Рациональность систематики и иррациональность истины*
(Эссе из цикла "Игра в минусы")
Известный врач-философ Роберто Ассаджиоли (1888 - 1974) в своей работе "Нервные заболевания при духовном росте" изложил основные принципы созданной им техники реконструкции личности, которую он назвал "психосинтез".
Преклоняясь перед этим ученым и его учением, я, тем не менее, не смог согласиться с некоторыми его отправными позициями в размышлениях о человеке и его душе, что подвигло меня к написанию этого краткого эссе. Не то, чтобы я хотел оспорить эти утверждения Роберто Ассаджиоли, просто они дали толчок к размышлениям, которые я считаю обозначением направления движения мысли, а не каким-то законченным умозаключением.
Робеpто Ассаджиоли размышляет о проблеме смешения относительной и абсолютной pеальности как одной из форм проявления критических стадий духовного роста. Что есть реальность? И кто может оценить меру ее относительности или абсолютности? Самоощущение характерно для живого, живое есть органика, органика - форма существования углеродосодержащих соединений. Следовательно, самоощущение - продукт органической реакции? Тогда выходит, что часть продуктов абсолютны, а часть - относительны?
Или наоборот, самоощущение вовсе не связано с органикой, а является следствием взаимодействия души и органической субстанции - временного пристанища? Тогда органика и неорганика - абсолютная реальность, а душа - относительная?
Для меня в этом процессе самопознания нет конфликта или кризиса в понятии Робеpто Ассаджиоли. Может только в смысле борьбы и единства (противоположностей ли?), но больше единства, чем борьбы. Я бы не проводил такой жесткой грани. Ведь "электрон так же неисчерпаем..." Я вообще боюсь считать что-то относительным или абсолютным. Я сторонник позиции постоянного сомнения (однако в ряде категорий не сомневаюсь - например, в Заповедях Господних - здесь человечество подошло очень близко к истине, но это касается только взаимоотношения людей, и здесь тоже бывают совершенно неоднозначные ситуации).
Самоощущение высшей формы органики - человека подвержено кризисам, развитие кризиса зависит от уровня людей... Мне кажется, что подобные заключения ведут в тупик. Как можно оценить уровень человека? - Тестированием? Каковы тогда требования к подобному тесту и к уровню людей, его составляющих? А если уровень тестируемого на порядок выше уровня составителей теста? Сортировка людей. Сортировка реальности. Систематика. У биологов есть поговорка: "Жили-были три брата - двое умных, а третий - систематик".
Робеpто Ассаджиоли одной из форм кризиса считает возведение относительного в абсолют (например, мания величия и т.п.). Я бы лучше понимал абсолютное как относительное. Мне более импонирует иррациональное, чем рациональное. Абсолютное - это то, что можно пощупать? По большей части формой абсолютного является результат, а процесс, в ходе которого он получен, чаще всего неуловим, иррационален, относителен. Мне процесс больше нравится, чем результат. Он подвижен, он - живой, он позволяет ощущать мир, не застывать... Абсолютное мертво, относительное же находится в процессе поиска истины (перефразируя Жванецкого).
В этом отношении хотелось бы поговорить на тему поэзии как формы самопознания.
Я думаю, что настоящая поэзия абсолютно относительна (вот уж, соединил несоединяемое, хотя поэзия как раз и соединяет подобные вещи), абсолютно иррациональна, несистематизируема, в ней - душа, жизнь, истина.
Я думаю, что истина - это не холодное умозаключение, не доказанная теорема, не свод законов. Истину не надо пытаться познать, ее надо уметь почувствовать. Она - гораздо больше, она чувственна. Логические рассуждения - уход от истины в какое-то сухое, мертвое, упрощенное, неинтересное, холодное состояние. Даже уже написанные стихи, если они настоящие, не являются результатом, они - живой процесс, движение, стремительность, полет! Настоящие, живые стихи хочется читать бесконечно, и при каждом прочтении открывается новый пласт Истины. Стихи пропитывают душу читателя, рождают в ней новые процессы, оживляют то, что застыло, вовлекают в бурный поток Жизни, Любви, Красоты, всего иррационального и относительного - и это абсолютно!
Честно говоря, мне не хватает слов, чтобы выразить все свои мысли. И поэтому Робеpто Ассаджиоли положительно отнес бы меня в ходе своего клинического наблюдения к категории среднего человека, безвольно растворившегося в жизненных обстоятельствах. Меня ведь действительно как бы несет течением жизни, и я этому не особенно сопротивляюсь. Восточные мудрецы, правда, считали такой процесс оптимальным - потоку жизни не стоит сопротивляться.
Я и не сопротивляюсь - вот захотелось написать это эссе, и я его написал...
_____
*Это эссе родилось впервые в августе 2003 года как ответ на рецензию на "Наемный Убийца Время" и как эмоциональный всплеск - я даже текст почти не менял. Главное, что я почувствовыл тогда - это то, что истина вовсе не результат мышления человека в процессе приобретения опыта, а нечто другое, присущее духу, живое, многомерное, не поддающееся простому определению средствами языка, являясь частью божественного. Мораль же, как часть истины, обладает теми же свойствами. Человек может лишь постепенно приближаться (или наоборот) к истине (морали), не в состоянии познать ее целиком и сразу, но ответы может находить в себе, заглядывая в свою душу, как неисчерпаемый носитель духовной информации. Это - иррациональный процесс, не имеющий прямых, четких путей, но это - постоянный процесс, который никогда не завершится и не станет результатом! Я пришел к этому на волне эмоций, заглянув себе в душу, поэтому это не является ни законченной мыслью, ни результатом, ни выводом, ни позицией в споре - это лишь маленький прыжок в направлении, импульс, усилие, динамический всплеск... Поэтому, в ответ я не жду ни отрицаний, ни поддержки - я лишь очень рад, что это вызвало движение, новые процессы, за что предельно благодарен Моржу и всем, принявшим (принимающим) в этом участие! Спасибо!
