Первоязык первоэтноса

                АЛЕКСАНДР  ЖИТНИКОВ

                «ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОТОЯЗЫКА И ПРОТОЭТНОСА: ПЕРВОЯЗЫК ПЕРВОЭТНОСА»
               
                ЭВОЛЮЦИЯ  ЯЗЫКА И  ЖИЗНИ   НА   ЗЕМЛЕ

                «ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОТОЯЗЫКА И ПРОТОЭТНОСА»
      

                (ЧЕРНОВИК)


2) Геоистория или история Земли;
3) Биоистория или история жизни на Земле;
4) Прямоходящие обезьяны – предтечи человека разумно думающего;
5) Человек разумно думающий или кроманьонский человек ориньякской культуры;
6) Один Язык – один Протоэтнос (про-буждённый, прирождённый, природ-дный, вод-дами рождённый – Бого-рождённый, возрождаемый в циклах времени…);
7) Проявление Самисущих (Брама, Брахман);
8) Проявление Само-рождённых от Самосущих;






                «ЭТНОЯЗЫЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ»
                ЧАСТЬ  2


2) Тильмун: Пуруш-Хаттум (Хаттуса, Гаддез, Гешзида, Хастнапура, Гестия-Веста, Гештиниана, Хоучжоу, Хоути, Куш… столица Бхараттума, Аратты. Боссирустама… Буг-гор-ристана, Буг-гор Рус-етена… и Бен-бен (син/син, сим/сим, Всемогущий Джин, Буян-острова…); Пуруш-Хан-нда, Бол-луш Хан-ниди или Каннеш, Мег-ган… столица Хил-лам-мех-хани, царства творцов керамики; от него отпочковалось… Кунилун-кумарами-химерами-кимрами, Кайюмарс-Марс-океан, Марду-кеан, Маркондея, Хуанди, Понт или Брабантон, Прапонтом, Пропонтида… Сиамек-Кушенга… Иоаннес-Иоанн, Дурьодхан=Дагон… Нимрод=Саргон Древний=Шар-руккен… Хатти-хеттани… Аполлона и Туровица=Туроиса-Троя… Волыно/туровское княжество… Куява… Хурарт-тиана, Хуалди-халдет, Киевская Русь…
3) Шумерское язычесво;
4) Язычество Египта (Бос-Усур-Урус-Атан; Босиристан, Боже Рож-едениа, Воды рождениа, Бого-рождение, возростание, возрождениа…; Узор луса, узоры луччения, Зори луш-ешениа, Луч-чами озар-рение, Озеро луччениа, рожжаниа, рождения, обол-луччениа, изул-луччениа…);
5) Хараппо/индское язычество;
6) Язычество Хан-ци Китая
7) Аккадо/вавилонское язычество;
8) Индо/арийское язычество: миттани-Хиндустан-Хирранмеггане (керрамиккане);
9) Язычество Балкан;












                ОДИН ПЕРВОЯЗЫК - ОДИН ПЕРВОЭТНОС

                ПРОЛОГЕМЕНЫ К ПРОИСХОЖДЕНИЮ ПРАЯЗЫКА
                И  ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ

  Геологи утверждают:  земля 4,5 миллиарда лет тому назад, представляла  огненный шар расплавленного субстрата. Это трудно увязывается с космическим холодом, который обволакивал планету, пока не была ещё сформирована атмосфера земли, удерживающая тепло. Однако, если признать, что планеты солнечной системы, есть фрагменты звёздного вещества, образовавшиеся при взрыве сверхзвезды, известной сейчас, как солнце, тогда ясно, что расплавленное  звёздное вещество, выброшенное при взрыве в околосолнечное пространство, было раскалёно ещё со времён выброса его со звезды. Планеты, т. е. фрагменты солнечного субстрата,  постепенно остывая, пребывали в расплавленном  состоянии ещё длительное время. С течением времени, тяжёлые субстанции планетарного фрагмента солнечного вещества опустились к центру планеты, а более лёгкие всплыли вверх, формируя континентальные плиты.
   Чтобы не потеряться в столь длительной и протяжённой пучине времени, геологи расчленили историю земли по этапным периодам геохронологической эволюции. Этапы развития, характерные тому или иному времени, получили названия по той конкретной местности, которая имела на своей территории породы, присущие тому временному периоду, которому они были наиболее свойственны. Этого же принципа, наименования находок по местности их нахождения, придерживаются и археологи. К геохронологической шкале  произведена привязка биологической истории, которая реконструируется находками ископаемых останков растений и животных, хранимых в каменной книге природы. Различные семейства растений и животных определённое время, иногда, довольно длительное, процветали, но затем быстро происходило их полное исчезновение, после чего наступал период расцвета других, совершенно непохожих на прежние, семейства растений и животных, что и отражено в каменной летописи земли. Эта отражённость прежних следов жизни в камне помогла исследователям жизни на земле оформить хронологически, по периодам резких смен характера ископаемых следов прежней жизни, геологическую шкалу времени, поделённого на три эона:

2.Протерозойский.
3.Фанерозойский.
   Фанерозойский эон расчленён ещё на три эры:

2.Мезозойский.
3.Кайнозойский.

2.Ордовикский.
3.Силурийский.
4.Девонский.
5.Каменноугольный.
6.Пермский.
   Мезозойский период имеет три периода:

2.Юрский.
3.Меловой.
   Кайнозойский период имеет два периода:

2Четвертичный.
  Помимо этого, третичный и четвертичный периоды поделёны ещё и на эпохи. Третичный период поделён на пять эпох:

2.Эоцен.
3.Олигоцен.
4.Миоцен.
5.Плиоцен.
  Четвертичный период поделён на три эпохи:

2.Плейстоцен.
3.Голоцен.
   Ископаемые следы прежней жизни концентрируются в минеральных осадках земли. Минеральный осадок есть результат вводно-ветровой эрозии. Наслаиваясь, друг на друга, минеральные осадки, отвердевая, минерализуют останки растений и животных, раковины, скелеты, деревья. В итоге непрерывных напластований, за миллионы лет,  накапливаются солидные отложения минерализованных слоёв, которые можно читать посвящённым как открытую книгу, написанную минерализованными останками прежней жизни.

АРХЕЙСКИЙ   ЭОН.
   Древнейшим эоном земли принято считать архейский; он вобрал в себя 44% метаисторического времени, то есть около 2 миллиардов лет и закончился где-то в пределах 2, 5 миллиардов лет тому назад. Геологам


ПРОТЕРОЗОЙСКИЙ   ЭОН.
   К концу протерозойского эона девять десятых эволюционной истории земли заканчиваются; однако, для исследователей это время всё ещё остаётся тёмным, то есть малоизученным.
   На протерозойский эон приходится около двух миллиардов лет, подготовивших условия для кембрийского биологического рассвета жизни многоклеточных растений и животных.

Прокариотами были и строматолиты.

прокариота поглотила другую, поглощённая, однако, приспособилась к внутриклеточному существованию, сформировав во взаимовыгодном симбиозе с первой, в процессе сожительства, внутриклеточную прото - структуру. Есть пример в биологии  подобного взаимовыгодного симбиоза, это хлоропласт, внутриклеточная структура развитых растений, по форме схожая с цианобактериями (одноклеточные сине-зелёные водоросли).
   Однако биологи не могут сказать, что это вызвало быстрый расцвет  многоклеточных животных. Видимо, вплоть до расцвета жизни многоклеточных животных в кембрии, эукариоты испытывали разные формы внутриклеточного функционирования внутриклеточных структур и их адаптацию к новым условиям существования. Паразиты, попав внутрь чужой клетки, приспособились к существованию внутри неё, приняв на себя выполнение  неких функций, способствующих их выживанию. До сих пор  для формирования полнозрелой клетки семени растений или зародыша животных происходит процесс слияния мужской пыльцы (спермы) с женской яйцеклеткой, в результате чего возникает новая клетка ДНК-хромосомы (дезорибонуклеиновой кислоты), несущая всю информацию развития нового организма от рождения до смерти. Известна и живая модель, которая состоит фактически из одной  ДНК, которая впрыскивается, как из пульверизатора, в другой организм, вызывая болезни. Это вирус: самый жизнестойкий и мутагенный организм на земле. Возможно, что именно подобная  ДНК - вирусная структура, проникнув в  белковую структуру,  окружённую плёночной мембраной и, стала первой  настоящей клеткой, способной к многофункциональному развитию и, созданию сложных форм жизни. Начался процесс дифференциации или функционального расчленения внутриклеточной структуры и формирования тел на многоклеточном уровне с их самовоспроизведением (репродукцией ).
Нужно отметить, что вплоть до кембрия, биологам ничего не известно о каких – либо организмах с твердым покрытием или скелетом. Все формы живых организмов  имели мягкие ткани, хотя и заключённые в клеточные мембраны. Это может быть причиной не обнаружения, каких – либо  свидетельств о многоклеточных организмах второй половины протерозоя. Однако на границе протерозойского и Фанерозойского  эонов, 550 000 000лет назад, есть свидетельства существования многочисленных колоний мягкотелых животных,   то есть беспозвоночных. Именно в это время появляются плоские черви или прото – рыбы, ползающие по дну моря, у которых была прямая кишка ото рта до ануса, и голова, на которой размещались глаза, способные видеть свет.


ФАНЕРОЗОЙСКИЙ   ЭОН.

Чтобы разобраться в них, понадобилось расчленить всю историю Фанерозоя на эры, эры на периоды, а периоды на эпохи становления жизни на земле. Только при таком дроблении появляется возможность понять эволюционную историю Фанерозоя в последовательности этапов её развития.
   Началом Фанерозойского эона принято считать Палеозойскую эру, т. е. «эру древней жизни», в течение 300 миллионов лет которой шёл эволюционный процесс развития жизни от примитивных организмов, начавших развиваться ещё в Протерозое, до насекомых, рыб и пресмыкающихся, развитием своим обязанных палеозойской эре, условия среды которой стали благоприятными для интенсивного мутагенеза растений и животных.
   Для Палеозоя характерно обилие освободившейся воды, что привело к повышению уровня океанов и морей, внутри континентов возникали мелководные моря и обширные болота с богатой растительностью, что вело к образованию, из осаждающихся на их дно, органических осадков, мела, каменного угля и нефти. Это говорит о том, что на протяжении всего палеозоя климат был мягким, что и давало возможность проявлениям жизненной энергии растений и животных.



   Эволюционный мутагенез и естественный отбор в кембрии поражает своим разнообразием; так С. Д. Улкотт в сланцевых отложениях скалистых гор США, относящихся к кембрию, собрал 80 000 образцов ископаемых организмов, минерализованных  в слоистых сланцах. Позвоночные, до конца кембрия не встречаются в окаменевших слоях; и только в конце кембрия находят минерализованные  фрагменты бесчелюстных рыб, один вид которых – минога, дожил до наших дней.
Процесс эволюции рыб продолжался в ордовикском периоде вплоть до силурийского периода, когда, начиная с 400 000 000 лет, появились новые  виды рыб. Они имели спинные плавники, чешую и челюсти.
   В девонском периоде появляются двоякодышащие рыбы, способные получать кислород из воды пи помощи жабер, а из воздуха при помощи примитивных лёгких, которые помогли в будущем сформироваться сухопутным формам жизни.

   С карбонского периода находят ископаемые останки новой формы. Это пресмыкающиеся рептилии, развившиеся через мутагенез от амфибий. Расцвету рептилий, среди которых наиболее известны динозавры, способствовало возникновение яйца с прочной внешней оболочкой, которые можно было откладывать на суше, а не только в воде, как это было  у всех прежних форм жизни. Это произошло в каменноугольный период, то есть в карбоне, около 330 миллионов лет назад.
   Каменноугольный период говорит сам за себя; окаменевший уголь - это остатки огромных отложений растительных форм органической  жизни на земле. Уже в силурийский период появляются споровые растения; они росли в местах, где было много влаги. В угольных месторождениях наблюдаются чередования пластов угля с пластами морских осадков, что свидетельствует о колебаниях уровня океана в палеозое. Споры подобны яйцам; они распространяются ветром и водными потоками на огромных площадях.
   Не менее важно отметить и такой факт, как появление насекомых в девонский период, это произошло до массового заселения суши амфибиями, но после появления сухопутных растений. Первые насекомые были бескрылыми, но в конце палеозоя пребывали на суше уже такие виды, как тараканы, кузнечики и стрекозы, то есть формы, обладающие крыльями и способные летать.

   Палеозойская эра к концу пермского периода завершилась массовым вымиранием, самым крупным в истории земли; более 80% всех видов, обитавших в конце пермского периода, погибла в результате изменения климата. Погибли и трилобиты.


МЕЗОЗОЙСКАЯ   ЭРА

                ФАНЕРОЗОЙСКОГО   ЭОНА.


   Важнейшим событием мезозойской эры стал раскол сверхконтинента пангея, Процесс этот медленный, но беспрерывный. Континентальные плиты живут своей геологической жизнью. Всё началось с образования рифтового разлома между Африкой, Америкой и Европой, что привело к заполнению его водами Атлантического океана.
   Массовая гибель животных на границе перми и триаса не могла остановить эволюцию жизни на земле. На смену мелким формам палеозоя пришли гиганты мезозойского периода. Рептилии ешё в палеозойском карбоне, около 330 миллионов лет назад, отделившись от амфибий, получили возможность откладывать  яйца вне воды, то есть на суше, причём яйца были защищены от высыхания прочной скорлупой. В самом же яйце имелось всё необходимое для развития зародыша до стадии вполне зрелого детёныша.
   В пермском периоде палеозоя находят останки звероподобных рептилий или звероящеров, предшественников млекопитающихся.
Их видовое разнообразие было подорвано пермь - триасовым вымиранием, однако наиболее жизнеспособные выжили и в триасовом периоде мезозойской эры процветали. В юрском периоде, не выдержав конкуренции с динозаврами, они вымерли. Мелкие формы звероящеров, обладавших большей подвижностью и сноровкой, сохранив звериные черты и повадки, выжили. Именно они, сохранив генофонд, являются предтечами семейства млекопитаюшихся, прцветающего ныне на земле.


   В Германии была обнаружена в известняковых отложениях, переходная форма от птерозавра к птицам, назвали Археоптерикс.
Археоптерикс имел состоящий из позвонков длинный хвост, перья на крыльях, череп и зубы рептилии.

   На стыке мезозойской и кайнозойской  эры, 66 миллионов лет назад, новые потрясения, постигшие землю, привели к гибели большинства видов динозавров и других семейств животных. Именно на основании таких резких изменений в биологической и геологической летописи земли определены границы между периодами истории жизни на земле.
Катастрофические потрясения происходили на стыке архейского и палеозойского, а также палеозойского и фанерозойского эонов, когда произошло  вымирание живых организмов многих видов: а также, пермь – триасовая катастрофа, вызвавшая гибель почти 90% всех форм жизни; и, мел – третичная катастрофа, погубившая динозавров и многие семейства других животных.
   В чём причина таких катастроф? Что вызывало гибель животных на земле?

   В осадках того времени сохранились следы гигантских цунами, а Эдуард Андерс с коллегами из университета в Чикаго опять же в осадках мел – третичного переходного периода обнаружили следы сажи, свидетельствующих о повсеместных пожарах, вызванных столкновением астероида с землёй. Предполагается, что астероид образовал кратер Чикхулуб, что находится в Мексике на полуострове Юкатан; Чикхулуб – это погребённый, под позднейшими напластованиями осадочных пород, кратер диаметром в 300 километров с расплавленными породами, типичными для ударных кратеров; обломки от удара разлетелись на тысячи километров, где их обнаруживают в слоистых осадках до сих пор. Пробы, взятые из кратера Чикхулуб, показывают время  образования их между мелом и третичным периодом, времени гибели динозавров и вымирания многих видов животных.



КАЙНОЗОЙСКАЯ   ЭРА
ФАНЕРОЗОЙСКОГО ЭОНА.

   Кайнозойская эра фанерозойского эона охватывает два периода:  третичный, и, четвертичный. Каждый из них подразделяется  на эпохи.

    Мезозойская эра завершилась трагическими событиями; предполагаемое  столкновение небесного тела (комета, астероид) с землёй привело к гибели динозавров и многих других семейств животных. Исчезают крупные споровые деревья: папоротниковые, хвощевидные…, нисходя до травянистого состояния.
   Освободившиеся ниши жизненного пространства быстро захватывают млекопитающие и птицы; среди растений цветковые травы, покрытосеменные деревья и хвойные: ель, пихта, кедр. Появляются степи. Земля преображается после трагедии конца мелового периода. В кайнозое коренным образом меняется ход эволюционных процессов; на суше и в океанах происходят глобальные изменения. Третичный период характеризуется тёплым климатом; даже на широтах северного полярного круга существовали субтропические условия для жизни.

   Характер эволюционной изменчивости хорошо исследован на примере лошади. Эогиппус или хиракотерий, как её ещё называют иначе, развивалась одновременно как в Европе, так и в Северной Америке. Это было  животное, величиной с собаку, с собачьими ушами, унаследованными ещё от звероящеров. Но по мере того, как это животное переходило на травоядный рацион питания, её морда удлинялась, а зубы стали более прочными, способными растирать (разжёвывать) жёсткие травы. Вместо пальцевидной стопы из среднего пальца развились копыта. С момента эоцена, в котором обнаружены останки эогиппуса, через олигоценовую эпоху, вплоть до миоцена это существо путём эволюционного мутагенеза (мутагенного отбора) становилось всё крупнее; в миоцене она внешне становиться похожей на современную лошадь. Развитию лошадей способствовало быстрое развитие степных травянистых пространств суши в миоцене и до наших дней, когда климат стал суше и холоднее.
   Климат земли зависит от переноса тепла воздушными и океанскими течениями из тропических широт, где вода и воздух хорошо прогреваются солнцем, в более холодные приполярные широты, и, от проникновения холодных воздушных и водных масс из приполярных зон в более южные широты. Эти перемещения зависят от взаимного расположения континентальных плит земной коры и океанских течений, тёплых или холодных, омывающих их берега, а также от ледяного покрытия части континентальной суши, порождающего холодные воздушные потоки и охлаждающего в целом всю землю. В триасовом периоде мезозойской эры, 250 млн. лет назад, начался раскол сверхконтинента пангея. Во внутренних областях пангеи климат был сухой с большими перепадами сезонных температур воздуха. Раскол по рифтовым разломам шел медленно, однако уже в пермский период отложения эвапариотов (соляных отложений) широко распространёны.  Триасовый период имел отложения эвапариотов вдоль рифтовых разломов ещё  обильнее, чем в Перми. Соляные отложения накапливались в тех рифтовых долинах, которые затоплялись периодически солёными морскими водами. Географические изменения в мезозойскую эру начались с отделения Африки от евроазиатской части пангеи. В рифтовый разлом хлынули воды праокеана, сформировавшие море среди трёх континентов, средиземное море. Другой рифтовый разлом проходил между  Африкой, Европой и Северной Америкой, медленно заполнявшийся водами океана, известного сейчас как Атлантический океан. Африка на юге отошла от Южной Америки, Австралии и Антарктиды, отделившись от них Индийским океаном. Тихий океан заполнил рифтовый разлом между Азией, Северной Америкой, Австралией и Антарктидой.
  Географическая ситуация на земле  становилась в мезозойское время совершенно иной; изменения, произошедшие во взаимном расположении континентов и океанов изменили климат и ход биологической эволюции на земле. Океаны стали непроницаемым препятствием для миграции животных с континента на континент. Ещё в конце мелового периода Антарктида была соединена с Австралией и обеими  Америками; однако, к концу кайнозоя Австралия отошла от Антарктиды. Южная Америка стала островным континентом в течение большей части кайнозоя, от Антарктиды отделённая проливом Дрейка. Северная Америка продолжала отходить от Европы, сохраняя подобия сухопутных перешейков с Гренландией и Скандинавией. Около трёх с половиной миллионов лет назад Южная Америка воссоединилась через панамский перешеек с Северной Америкой. Влага океанов, переносимая ветрами и океанскими течениями, стала лучше увлажнять разрозненные континенты, которые ответили на это расцветом органической жизни на континентах и прибрежных мелководьях в мезозойской и кайнозойской эрах. Воссоединение Индии с азиатским материком 55 – 45 миллионов лет назад завершило процесс континентально – океанической эволюции земли как планетарно единого тела. Наступил этап определённой стабилизации в формировании земной коры, но процесс эволюционных изменений продолжается: землетрясения и вулканическая активность не дают об этом забывать.


ТРЕТИЧНЫЙ   ПЕРИОД.

Ряд факторов, характеризующих климатические особенности того или другого периода земной истории, засвидетельствовали, что в меловой период и начале третичного периода, в эоцене, климат был тёплым и благоприятным для всех форм жизни на земле. Прекращение тирании динозавров и тёплый  климат спровоцировали эоценовый всплеск видообразования на земле. Эоцен – это время эволюционного мутагенеза плацентарных животных, широко расселившихся по земле.
   С раннего палеоцена, от плацетарных млекопитающих мезозойской эры, величиной с крысу, потомков выродившихся звероящеров, произошли крупные формы плацетарных млекопитающих: кондилатры – травоядные копытные, и, креодонты – хищники. От многих видов палеоцена и эоцена ведут свою родословную  семейства хищников и травоядных животных третичного и четвертичного периодов: тигр, медведь, лошадь, овцы, козы, олени, волки, приматы…
   В среднем эоцене, около 40 миллионов лет назад, приматы разошлись по зооморфным признакам, на два подотряда: широконосые (обезьяны нового света) и узконосые (обезьяны старого света). От узконосых обезьян произошли человекообразные обезьяны, которых принято считать за предковую форму человека. В олигоцене третичного периода произошло значительное похолодание земного климата. Климат – один из факторов естественного отбора и, поэтому, часть видов погибла от холода, другие же, обитавшие в более умеренных южных широтах, продолжали развиваться. В миоцене (от 25 до 6 млн. лет) антропоиды заселили Африку, тропическую Америку и даже Евразию.
   Холод олигоцена спровоцировал разрастание полярных льдов, климат стал суше. Зона тропических и субтропических лесов сократилась. Хвойные и широколиственные леса стали основой ландшафта умеренных широт земли. Во многих регионах, из–за сухости и нехватки влаги, возникали степи (саванны, прерии) с богатым травостоем.
   Гоминоиды заселили Африку  в конце олигоцена. Предками гоминоидов принято считать маленьких антропоидных обезьянок из семейства плиопитек.



   Природная среда, окружающая животных и растения, предъявляет к ним свои требования, определяя правила игры по её законам. Смена климатических условий, резкие изменения среды обитания, количество солнечной радиации и ряд других факторов влияют на естественный отбор, выбирая  те мутагенные формы, которые в данных природных условиях лучше всего приспособлены к жизни. Появление в миоцене мутанта в образе двуногой прямоходящей обезьяны есть пример удачной игры природы в мутагенном лототроне.


                ПРЯМОХОДЯЩИЕ   ОБЕЗЬЯНЫ.
     Четвертичный период кайнозойской эры, иначе называемой антропогеном – это период эволюционного  формирования тела прямоходящих обезьян и человека. Из известных в настоящее время  прямоходящих обезьян право быть первым  отдаётся австралопитеку
Афаренсису, скелет женской особи которого, получившей название «Люси», был обнаружен в афарском треугольнике экспедицией Джохансона. Анализ останков афарского австралопитека показал время пребывания этого вида на африканской земле от 5 до 3 миллионов лет назад, то есть в эпоху плиоцена.


   Таково деление четвертичного периода на геологической шкале времени, по циклам наступления и отступления ледников на континенты, по технологической культуре изготовления орудий труда и охоты из природных материалов.


          ЭВОЛЮЦИЯ:

                СТАНОВЛЕНИЕ   ПРЯМОХОЖДЕНИЯ.               

   Сущность метода для определения времени расхождений двух популяционных линий, основана на постоянстве процентного содержания эволюционно изменённых белков за всё время существование вида, в частности, приматов. Для этого необходима привязка к нулевой точке отсчёта на биологической шкале, так называемых,  «белковых часов». За нулевую точку отсчёта было взято  время расхождения обезьян старого света на мартышек (бабуинов, макак и т. д.) и человекообразных (шимпанзе, горилл, гиббонов). Это время определяется, приблизительно, в 30 миллионов лет. А время расхождения  потомства человекообразных обезьян и прямоходящих обезьян, определяемое по «биологическим часам», оценивается в 6 миллионов лет тому назад, то есть в плиоценовую эпоху.

Это были следы супружеской пары с ребёнком, поспешно уходящих от опасного соседства с огнедышащим вулканом.



ПРАЯЗЫК И ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА.
Пролог
В период времени, от начала позднего ашеля и до конца мустье, палестинские палеоантропы развили язык прообразов, т.е. образы наиболее значимых элементов природы  закодировали буквенно-числовыми элементами, создав формы мысли, адекватные элементам природы. Мыслеформы проявили видовое многообразие природы, идеи вещей адекватно отразили в сознании человека сами вещи. Процесс адаптации  ментальной формы миропостижения проходил через слоговое комбинирование в корневых триадах, координация слогов в которых вела к созданию  речи, основанной на ноуменальных принципах родо – и - видо оформления образов природы. Метод слогового комбинирования позволил конструировать  двухсложные тетракиды. Тетрактидные корни стали корневой основой языка прообразов бытия, что позволило проявить именами существующие образы природы. Буква, слог, корневая лексическая тетрактида, слово, - каждое из них есть независимое, существующее само по себе целое, однако, входя в более сложные лингвистические конструкции речи и письма, они существенно меняют смысл того, что передают в новой комбинации.
Язык, не мог не предшествовать искусству, поскольку искусство есть форма самовыражения внутреннего состояния души человека в инобытии, то есть, вне себя. Душа же человека была бы не полной, если бы помимо телесной и чувственной [5 форм чувственного восприятия мира сего, т. е. чувственного мироощущения], не обладала бы еще и умом, формами мысли постигающим и себя самого, и чувства, и, предметно явленный мир природы. Без мыслеоформления душа пребывает только в теле животных, обладающих пятью органами чувственного мироощущения: зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания. Соединение трех же факторов души: тела, чувств и ума, порождает тот феномен природы, который назван человеческой психикой или душой человека.
Однако, каждый феномен может проявляться через нечто, что проявило бы его качества: так зрение проявляет себя через глаза, слух - через уши, обоняние - через нос, вкус - через язык, осязание - через тело (внутренние и внешние ощущения), мыслеформы же ума проявляют себя благодаря развитому мозгу человека, развитому не количественно, но качественно, через дифференциацию мозга на функциональные отделы, ответственные за восприятие и анализ сигналов, идущих от органов чувств, и, через систему обратной связи, отдающего команды органам тела на исполнение тех или иных действий, адекватных воспринятому сигналу. Нужно отметить, что и у животных мозг служит регулированию и координации всех жизненных циклов,   тем   центром,   который   через нервную  центральную и периферическую  систему управляет всеми жизненными циклами животного. Восприятие животного сплошно становящееся, память же картинно-статуарная, то есть животное в памяти удерживает определенные образные запечатления важных для него образов внешнего мира, не абстрагируя их от самого образа.
Человек из Кроманьона,  приобрел статус человека разумно думающего, человека творческого; восприятие же человека, не теряя ни чего из телесно-чувственного начала, приобрело еще и способность к членораздельному мыслеоформлению, то есть раздробило  материально – энергетическое единство на множество категориальных аспектов ноуменального бытия, которые позволили создать координатно/корневую структуру ментальных форм мышления. Возникает вопрос, с какого периода своей естественной эволюции, прямоходящая обезьяна, получив богодуховную искру, получает новый статус, статус человека? Каким образом это стало возможным? Кто первым начал мыслеформами проявлять сам Ум, а через него и все многообразие природы? Кто были первоучителями человека на нелегком пути интеллектуального познания непостижимого начала абсолютно-единого мира, олицетворяемого первичной точкой, не развернутой еще во многое разнообразие мира сего? Где все сие началось первее, как началось изначально и продолжалось далее? Кто знает? Где искать следы некогда едино-цельного учения, известного ранее как языческая мудрость или языческая доктрина; иначе, которую называют тайной или сокровенной (сокры¬той доктриной), послужившей основой и для религиозно-конфессиональных учений, и для мифологии, и для философии? Фрагменты древнеязыческой доктрины находимы везде и всюду; в религии, мифологии, языке, философии, фольклоре, орнаментах... Но как все эти многообразные проявления, некогда, еще во времена библейского эдема единоцельного языческого учения, собрать воедино, реконструировать его древнюю праотеческую структуру, чтобы представить его миру воочию наглядно и неоспоримо убедительно? Каким образом по этим осколкам, прежде великого учения, обнаружить те критерии, на базе которых формировалась структурная композиция древнеязыческой мудрости? Не является ли сам человеческий язык, содержащий в своих богатейших сокровищницах, всю гамму  мыслеформ, тем  критерием,  которым  можно  руководствоваться  в  реконструкции праязыка и, проистекающей из него, языческой доктрины или, иначе, языческой мудрости? Наверное, так: является! И так, путеводителями в нашем исследовании и реконструкции основ праязыка и язычески-доктринальной мудрости этого языка, будут: интуиция, язык (в основном русский язык), философия (в основном, та ее часть, которая называется диалектикой или диалектическим методом познания непостижимого и всех его видородных проявлений во вселенной), религия, мифология, фольклор и орнамент, содержащие в себе языческую кодовую символику.

Языческая революция, совершенная в палеолите, обладала такой силой духовно - нравственной энергии, которая позволила человеку, продравшись сквозь тенёта  безмыслия  и звероподобия, обрести мыслеоформление ума, накладывающего табу на зверство. Таким образом, язычество, как факт человеческой истории, опирающейся на язык и языческую доктрину или языческую мудрость, имеет основополагающее значение для исторического развития цивилизации всего человечества, поскольку все мы вышли из единого этно-языческого котла, фрагменты мифологии которого сейчас находимы по всему земному шару.
Но как это стало возможным и где это произошло?
               


                КАК    ЭТО    СТАЛО  ВОЗМОЖНЫМ?







     На кости со сквозным отверстием находились линии на поверхности высотой 2 см с расстоянием в 2 см друг от друга. « В просветах между всеми находился знак Х такой же величины и он,  возможно, имел также свой смысл».
      Буше де Перт, накопив обширный археологический материал, имел полное право считать, что в линейных резах, в изображениях каменных фигур, заключёны определённые смысловые символы, «которые могли быть и письменностью, и таким образом, первым иероглифическим языком». Исходя из изображений на камне и в камне, он писал, что «люди древнекаменного века, прежде всего почитали объекты ощутимые: солнце, луну, звёзды; затем деревья, растения, животных.»Таким образом Буше де Перт подошёл к пониманию истоков эволюции, когда «необходимость физическая» вынуждала допотопного человека создавать предметы обихода и оружие, а необходимость духовная породила «потребности мышления», к творению «идолов, памятных знаков, символов и письменных знаков».
     Однако «нет пророка в своём отечестве»; общество исследователей старины Пикардии находки из Аббевиля на лионском конгрессе признало «не имеющем ценности хламом».


                ЭДУАРД    ЛАРТЭ:
       ОТКРЫТИЕ КРОМАНЬОНСКОГО ЧЕЛОВЕКА               
                ОРИНЬЯКСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

   Эдуард Лартэ, первооткрыватель ориньякской каменной культуры кроманьонского человека, непосредственного предтечи современного человека, неоантропа, хорошо был осведомлён о тех исследованиях каменной культуры «допотопных людей», которые вёл Буше де Перт на реке Сомме, в окрестностях городка Аббевиля и был горячим его последователем, фактически продолжившим дело Буше де Перта в исследовании «допотопного человека». Ему удалось внести достойный вклад в дело становления палеоантропологии, как научной дисциплины; он, как и Буше де Перт, стоял у истоков её формирования.


   Метровая толща пепла  с материалами рукотворной деятельности человека перекрывала очаг и вход в погребальную камеру ориньякского склепа.

    Так «человек природы» допотопной  (палеолитической) эпохи получил по месту своей находки новое название - человек из Кроманьона или кроманьонский человек. А культура, сопровождавшая его бытие на земле, получила название ориньякской, по местности первоначального нахождения людей этого вида около поселения Ориньяк.
    По внешнему виду Кроманьонский человек ничем не отличался от современного человека, неоантропа. Кроманьонский человек - это вполне сформировавшийся человек, Гомо сапиенс сапиенс.




    В гротах де Анфер, Ложери- от, Ложери- бас, Комб - Граналь, Пэн де л азе, Ливейр, Мустье, Торж де Анфер и Лезейзи «на каждом шагу встречались следы пребывания первобытных людей». В гроте Мустье, на высоте в 24 метра над уровнем реки Везер, среди костей животных нашли такие же, как в ориньяке, «расчленённые пластины коренных зубов слона». Наибольший интерес исследователей был проявлен к каменным орудиям, разным по форме и размерам, но сходным с орудиями, находимыми Буше де Пертом в речных отложениях Аббевиля и Сант-Ашеля долины реки Соммы. Археологи нашли в гроте Мустье «наконечники копий, выпуклые с двух сторон и представленные здесь иногда очень тщательно обработанными образцами,…крупные копья, плоские или слегка вогнутые с одной стороны,…Простые или двойные скребла, удлинённые пластины-ножи, многочисленные на других стойбищах» в этом гроте были немногочисленны и «сделаны довольно небрежно». «Особую окраску стоянке» придавали многочисленные режущие орудия, обработанные лишь с одной стороны и «с чуть искривлёнными лезвия», которые «очень напоминали лезвия топоров современных плотников».»Некоторые из этих орудий большого размера были вполне пригодны для рубки деревьев и дробления крупных костей млекопитающих». В пещёре Лезейзи были найдены» блоки-матрицы» кремня, т. е. нуклеусы; от нуклеусов отбойниками отделялись пластино-образные заготовки, из которых готовились разнообразные инструменты: проколки,  скребки, пластинчатые ножи, шилья…Однако, ни на одном из орудий не замечено следов шлифовки; все они изготовлены ретушированными сколами и обивкой. Большой интерес у исследователей вызвали загадочные блоки или булыжники зернистой породы, на верхней части которых были выбиты или высверлены глубокие впадины. Исследователи предположили, что они могли служить для добычи огня путём вращения в них деревянной палочки. В плитках брекчии (костно- каменных осколков раковин,  зубов позвоночных и костей животных, связанных глинистым, известковым или железистым раствором, отвердевшим от времени) пещёр, гротов и внешних стоянках исследователи во множестве находили как производственные, так и художественные объекты «для строгого доказательства сосуществования человека и тех животных, костные останки которых оказались там».
   Лартэ и Кристи доказали всем оппонентам, находками из мест пребывания «допотопного человека», что «останки северного оленя на стойбищах долины Везера не относятся к античности…люди времён античности знали о северных оленях лишь по туманным рассказам скифов и галлов о землях полярных стран. На юге же Европы, в предсредиземноморье, эти животные (во времена античности) не обитали. Значит пещёрные стойбища, а также «внешние» стоянки Перигора юга Франции в самом деле относились к «допотопной эпохе».

Франсуа Бурдье, исследователь первобытного искусства, заявлял: «Отныне надо было быть злонамеренным и недобросовестным, чтобы осмелиться утверждать, что человек не был современником исчезнувших крупных млекопитающих и не существовал за пределами 6000 лет библейской хронологии».

   Открытия следовали за открытиями; 60-ые годы девятнадцатого столетия были годами громких и сенсационных успехов палеоантропологии. Эжени Буржуа и Поль Делон, констатируют: «Наша наука позволяет подняться к истокам человеческой истории, где мы сталкиваемся с идеей полезного, которая породила индустрию. Идея же прекрасного дала начало искусству. Племена людей, современников мамонта, которые обрабатывали кремень Сент-Ашеля и Аббевиля, достигли уже определённого интеллектуального уровня».
   О творческом характере кроманьонца свидетельствуют многочисленные находки изделий из камня, кости и рога, а также, мастерски исполненных изображений животных и графических  символов на плоскостях каменных плит и стенах пещёр.


   «Эдуард Лартэ в последующее за раскопками в Ложери-Бас годы скрупулёзно обрабатывал коллекции из гротов и «внешних стоянок» Перигора, подготавливая к изданию фундаментальный труд - «Аквитанские древности», - посвящённый культуре человека «ископаемой эпохи» Франции. Одной из главных заслуг этого труда стало подразделение культуры палеолита на несколько этапов. Для каждого из них Лартэ выделил наиболее характерное животное: пещёрного медведя, мамонта, северного оленя и зубра, а также определил особенности каменной индустрии на тех же стадиях.
   Это была первая и, как стало теперь ясно, основополагающая по значимости периодизация древнейшего прошлого человечества, убедительно обоснованная, с одной стороны, переменами в животном мире, а с другой – изменениями в способах обработки камня. Отныне культура охотников «допотопных времён» не могла более восприниматься как нечто единое и застывшее. Она эволюционировала и совершенствовалась от древнейших стадий, представленных стойбищами в гротах Мустье и Лезейзи, к более поздним, которые характеризовались материалами «внешних стоянок» Ложери-от, Ложери-бас и Ля Мадлен. Представленная Лартэ картина развития ранних культур каменного века стала своего рода эталоном для других исследователей Западной Европы». (В.Е.Ларичев. «Прозрение», стр. 89-90.)
               


                КРОМАНЬОНЦЫ:

                КТО ОНИ?   ОТКУДА  ОНИ?

Проблема происхождения, как самого человека, так и жизни на земле в целом, всегда была в центре внимания цивилизованных сообществ и вызывала яростные споры среди сторонников идеалистической и материалистической доктрины развития жизни на земле. Мнение тех, кто защищает концепцию происхождения человека разумного, то есть палеоантропа – кроманьонца палестинского, в недрах неандертальского вида, наиболее полно выражена во фрагменте, взятом из книги А. А. Алексеева и А. И. Першиц «История первобытного общества»: «Каково место неандертальского типа в истории подсемейства гоминин? Ясно, что он сложился на базе морфологического типа древнейших гоминин раннего и среднего плейстоцена, от которых отличается рядом прогрессивных признаков. Но представление об участии этого типа в формировании антропологических особенностей современного человечества на протяжении многих лет вызывало ожесточённые возражения. Неандертальский тип рассматривался как тупик в развитии, не оставивший следа в последующей эволюции рода Хомо. Однако такая точка зрения не учитывала морфологической преемственности между Homo primiqenius и Homo sapiens, а также полностью игнорировала, как мы убедимся ниже, археологические данные, свидетельствующие о сложении верхнепалеотической культуры на основе культуры неандертальского человека. Исходя из этих факторов, отечественные и многие зарубежные антропологи защищают теорию неандертальской фазы в развитии человека современного вида, впервые сформулированную известным чешским антропологом, работавшим в США, Алешем Хруличкой. Согласно этой теории, неандертальский человек является предком современного, а морфологический тип последнего сформировался в результате перестройки неандертальского типа.
     … Известным пережитком представления о глубокой древности антропологического типа современного человека и его, независимого от неандертальского типа, происхождения, является защищаемая некоторыми западноевропейскими специалистами теория пресапиенса, или, дословно, “предчеловека разумного.”
По этой теории, во второй половине среднего и в начале позднего плейстоцена одновременно с неандертальцами существовали люди иного морфологического облика, у которых отсутствовали или были слабо выражены типичные неандертальские черты. Эти люди и послужили предковой формой для современного человека.
Теория  пресапиенса основывается на результатах изучения морфологических особенностей черепов из Сванскомба в Англии и Фонтешевада во Франции, имеющих, по-видимому, среднеплейстоценовый возраст и в то же время, на первый взгляд, обнаруживающих отсутствие неандертальских признаков. Однако, обе эти находки чрезвычайно фрагментарны, и поэтому вопрос о степени выраженности у них примитивных и прогрессивных особенностей не может быть решен с достаточной определенностью. Что же касается теоретических соображений «за» и «против» этой точки зрения, то представление об изменчивости морфологического типа во времени и, следовательно, возможности внутренней перестройки неандертальского типа в тип современного человека больше соответствуют морфологическим и обшебиологическим данным, чем гипотеза постоянства антропологического облика Homo sapiens на протяжении значительного отрезка четвертичного периода, лежащая в основе теории пресапиенса…
   Неандертальский тип человека сформировался ещё в ашельскую эпоху, и начало его формирования отстоит от современности, по - видимому, на 200, может быть, даже на 250 тысяч лет.


                ОРИНЬЯКСКАЯ КУЛЬТУРА

                КРОМАНЬОНСКОГО ЧЕЛОВЕКА.



Верхний Ашель и Мустье (средний палеолит) есть тот период в эволюции органической жизни на земле, когда из сообщества животных выделился новый субъект эволюционного развития – Человек разумный, Хомо сапиенс, названный по месту первой находки органических останков в пещере Кроманьон, Кроманьонским человеком. Находка захоронения кроманьонского человека  в Ориньяке с некоторыми артефактами культуры, дало возможность назвать первичную культуру Кроманьонского человека Ориньякской культурой. Все эти находки были сделаны в Испании (Ориньяк) и во Франции (пещера Кроманьон) в девятнадцатом веке. По всем анатомическим параметрам Кроманьонский человек есть Хомо сапиенс, человек разумный, ничем не отличающийся от современного человека. Тем удивительное такое неожиданное появление столь совершенного существа, способного быстро адаптироваться к любым условиям внешней среды. Кроманьонский человек – это человек с более устойчивой нервной системой, способный уживаться в коллективе себе подобных особей и действовать осмысленно, что обеспечивало его превосходство над неандертальцем, эгоистичным, с неуправляемой психикой. Неизвестно пока, что произошло, то ли выбили их, то ли в процессе гибридизации, но постепенно Кроманьонцы сменили Неандертальцев повсюду; в Европе это произошло значительно позднее, чем в Азии, где-то в пределах 50-ти тысяч лет назад и с тех пор  Кроманьонец или Хомо сапиенс является  господствующей на планете силой. Начиная с первого обнаружения самого древнего захоронения Кроманьонского человека на Ближнем востоке, Кроманьонец постепенно, шаг за шагом, заселяет Большую Землю, началом миграции имея Малую Землю или Малоазийскую Атлантиду или Атланситанию.
Доказательством того, что центром протоцивилизационного процесса, который был запущен с появление Хомо сапиенса (человека разумного), была Малая Азия с рекой Мала-Сантона (Маласантия, Марасантия, Мараханда, Мараканда, Океан-да-море), с каждым столетием становится все больше; появляются новые археологические артефакты, откапываются новые письменные свидетельства, послания из древних эпох, становятся доступными для исследователей письменные документы, ранее сокрытые от геростратов, облеченных властью и одержимых прославится хотя бы таким безнравственным способом. Дураков, одержимых эмоциональной нетерпимостью к миротворческим доктринам, хватало всегда; с годами их меньше не становится. При каждой смене власти, да еще с идеологическим душком, начинается геростратегическая Вандея; старое уничтожается во имя гипотетического прогресса прогнозируемого в будущем: уничтожаются скульптурные изваяния, изымаются из обращения книги, сжигаются документы. История оголяется до непознаваемости. К этому добавляются пожары, наводнения, плохое хранение документов. Глобальные катастрофы уничтожают всё глобально. На нет и познания нет. Безымянное не глаголет. Оно глухо молчит.
Однако кое-какие следы остаются: в пещерах, петроглифы на горных скалах и камнях, глиняные таблички, в археологических раскопках, письменные документы более поздних эпох, мифы, фольклер и орнамент, запечатлевший графику языческих времен.
Так, помимо европейских, по существу вторичных, миграционных следов, копирующих первичные, протоцивилизационные, в Малой Азии (Малосантии, Марохантии, Брабант-Бал-левант-Понт), по южному и северному побережью восточного средиземноморья, в пещёрах обнаружены следы совместного сожительства неандертаьцев и кроманьонцев; и не только; здесь найдены переходные формы людей от неандертальцев к кроманьонскому человеку. Палеантропологи теперь ломают голову; что бы это значило? То ли это свидетельство мутационной гибридизации неандертальцев в кроманьонцев, то ли эти мутанты совместные дети неандертальцев и кроманьонцев, то есть в любом случае гибридизация имела место здесь быть. Если это так, тогда становится понятной быстрое исчезновение неандертальцев в кроманьонской среде; сказано же в библии, что дети богов, ангелоподобные нефелимы, брали себе в жены дочерей простых людей и от них рождались славные в своей красоте и сильные люди, герои неолита и веков бронзы и железа. А то, как уверяют нас генетики, что у неандертальцев какой-то геном отличается от кроманьонского, так поэтому и отличается, что кроманьонец это уже не неандерталец, а Хомо сапиенс, человек разумный, и естественно, что его гены стали преобладающими, в противном же случае гибридный кроманьонец так бы и остался неандертальцем.
Помимо этого, в пещёрах анатолийского побережья Малой Азии, обнаружены наскальные рисунки, выполненные в графической форме, палеографически.

    
Карта археологических раскопок палео-неолитических стоянок древнего человека в Восточном Средиземноморье или Атллан-Титании.

 




                прародина   неоантропа.


Существует гипотеза в современной палеоантропологии, что «кроманьонцы» произошли от одной матери-мутантки. Сама мать будущих «кроманьонских» детишек, вероятнее всего мутировала от неандертальских корней; так сказать была «гадким утёнком» среди неандертальской родни. Однако дети её оказались жизнестойкими и сохраняя гены своей матери, дали возможность развиться роду Хомо сапиенсов, в душу которых языческий творец-демиург вдохнул «искру божью» или божественный глагол. Известно же от Иоанна-евангелиста, что «вначале было слово, слово было у бога и слово было Бог». Язык сотворил из прямоходящей обезьяны человека разумно думающего.
Кроманьонский человек смог говорить благодаря некоторым анатомическим изменениям, благоприобретёнными праматерью всех кроманьонцев: это большие полушария мозга, более удлинённая глотка-гортань и выдвинутый вперёд подбородок. Первобытные кроманьонцы, вероятнее всего были черного с коричневатым отливом, цвета кожи. Позднее появятся и светлокожие люди.

        В южно-анатолийских пещерах Белдиби, Белбаши, Такузлы-ин и других, найдены графические изображения и рисунки, сходные с теми, что находят в местах расселения кроманьонцев во Франции и других частях Европы, что свидетельствует о большой активности и подвижности кроманьонского человека и о широком его расселении от первичного  ареала анатолийской прародины.               
Что именно расселение кроманьонского неоантропа шло из единого «котла» этногенезиса – анатолийского побережья Малой Азии (Мало-Сантании), видно из того, какими путями распространялась цивилизационная волна по средиземноморской ойкумене: армянское нагорье, долины рек Тигр и Евфрат, Инда и Нила, Днепра и Дуная. Балкан, Фракии…, и далее везде. Царства Бухористан (Босирис-Етен), Шумер (Сеннаар, Синеморье), Египет, Хараппа, Аккад…

Дети одной матери Евы (Хевы, Невы, Девы) не могли изначально говорить на разных языках по определению; они могли говорить только на языке праматери и прапатера. И только много позднее, когда многие этносы, вырастая из детских пелёнок, устремлялись на новые, неведомые земли, язык стал конвергируем и конвертируем; на новых землях старо-отеческих прообразов бытия не было, и, на новых землях они встречали не брата, а врага, говорящего на чуждом для уха наречии.


 Поэтому, чтобы понять метаисторическую эволюцию становления человека и его протоязыка и, как на основе этого протоязыка, как матричной основе, возросли  последовавшие за протоязыком этноязыки народов Большой Земли, нам необходимо окунуться в мир сохранившихся от Языческой Доктрины эзотеро/языческих остатков Оккультизма (то, что сохранилось от Языческого Культа), Эзотеро/Языческой философии и Эзотеро/языческой мифологии.




                ОДИН ПЕРВОЯЗЫК - ОДИН ПЕРВОЭТНОС


 Теологи называли Бого/руссов Бого-рождёнными и Богороддными (Бого-Лус-Есени=Бого-Рус-Есени, Бого-Руш-Етени, Боги Рож-Едениа, Бого-Рут-Етени…), или благими Русами или Благо-роддными, благостными богами Тильмуна, Цзюлин/таотана, Боссир(Бух-хор)-рус-Дуатана, Атл-Аантидана…
2) Великий этнолог, историк и, просто хороший писатель, Юрий Дмитриевич Петухов Первоэтнос определил как Суперэтнос, которому в то время не было равных, потому что не было никого, кто мог бы равняться с богорождёнными из бух-хор Рустлана не по силе с ними, а по знанию языческих законов миропроявления природы Вселенной, организованности, способностью к совместной жизни и соорганизованностью в социально/коммуникативном общежитии в Единой Общине.
3) По опрелению Ю Д. Петухова, расовые признаки были предопределены существованием нескольких предрасовых праямоходящих обезьян, проточеловеческих предков по биоэволюционной лестнице иерархии животных от вирусов до человека разумно/думного; предчеловеческая форма прямоходящих обезьян, - австралопитеки, архантропы, синантропы, неандертальцы, не обладали способностью к членораздельному произношении звуков из-за отсутствия длинной глотки и ряда других анатомических несовершенств, не позволявщих им достичь стадии, членораздельно говорящего и думно/мыслящего букво/рождёнными геноизно/атум-монадальными корне/тетроидами, диалектно/субстанциональными прообразами словотворения, - языческой стадии Хомо сапиенс сапиенс. Гибридное смешивание Богороддных людей первоэтноса кроманьнцев, знающих мудрость праязыка,  с архантропами, синантропами и неандерталоидами, стала причиной возникновения расовых и разноэтнических признаков по причине заимствуемой ими длинной глотки у человеколюбивых кроманьонцев, милосердных богов с широко/открытой душой облагораживающих вновь порождаемые от богов и жён простонародья, - новые этносы и расы.

После того как произошло смешение полубожественной крови с человеко/обезьянской, то есть после впадения во грех кровосмесительства «сыновей богов» с человекоподобными женщинами прямоходящих обезьян, «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём («Бытие», гл. 6, 5-6). Как известно из следующего текста , Господь навёл потоп на подвергшихся растлению этно/гибридных родов; в результате которого, как это отмечают почти буквально все религиозно/ямифологиические конфессии, как действующие, так и сокрывшиеся во тьме веков, - немногие спаслись, спаслись только праведники Ноя, Ману, Зиусудры, Утна-Пиштима=Посейдона, Баоси+Нюйвы… Спаслитсь вместе с Ноем три рода его сыновей, это ИаБет (Иапет, Бело-вод-ден), Хам и Сим (Протовод-донные Бело-Рус-Есени, Белые Рус-Етени, Бело-Рождённые, Беллыми рождённые, Бел-луини Рош-дионни; Хам-Меш Хил-Лам-меххана, Кер-рам-Меггана, Холм храма Маггана, Нах-хана, Мах-хама; Бус-Есен=Хус-Есен-БурХусЕтен или Хастинапура Бур-гористана или Бххараттума). Это все этнические сообщества позднее/неолитического времени (конец четвёртого тысячелетия, 32-ой век до ню э. когда произошла битва Каин/Рамы с Авель/Волинтаром и Раваной (Салаваном Ракшасов=Руссов=Руггов-Руккиннов, Лукиваов, Лусиванов, призванных, признанных, прозванных Лус-Асами славных словами и делами своими, свойскими или свейскими, царём Ракшасаванов=Руссованов. Тогда вилусские Пелласги или Прорусские Тур/русы Трои образовали свои царства на западе Малосантии, не желая покорится узурпаторам, коварно, используя предательство Сугривы и других родичей Раваны, разгромивших Хиланка-кану (центр Керамик-кама, Хил-Хам-меш, Гил-Кан-неш; Мид-гард… Пур-руш-Ханинида, Пур-руш Хаммида). А на месте Тильмуна возродилось царство Бхараттлан со столичным градом Хастинапура (Гешзида, Гештиниана, Гестия, Хоши, Хуасюй, Хоучжао, Кижи… Пур-руш Хаттум=Хаттуса=Гаддез, Асгард…).
  Нужно копать, ребята; глубоко копать вглуб и вширь и, тогда, откроется, сокрытая, и при том хорошо забытая, - другая сторона, не только библейской, но и более древней, рамаяно/махабхарадо/илиадногомеровской предистории и мустье/позднепалеолитическая метаистория проявления праязыка и первоэтноса лучистых руссов, овладевших тайнами членораздельной речи (риши) и тайнами языческой мудрости языка земли Богорождённых Богов. Между прочим библейское «Бытие» сохранило для потомков эзотерическую под-основу языческого знания происхождения праязыка и этноязыков, этностановление и мифологию становления царств, сохранило предисторию творения Инмира, Времени и космогеноизного Пространства; как говорится «за это спасибо», - ну, а остальное в библии, кроме «Бытие», есть собственно история становления еврео/этноса и еврейского/иудейского царства.
 

  Помимо этого, в шумерском эпическом сказании «Энмеркар и правитель Аратты» находим, что «в стародавние времена змей не было, скорпионов не было, гиен не было, львов не было, собак и кошек не было, страха и ужасания не было, человеку соперников не было. В те дни страны горные Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора великая Сутей княжественных, Аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, вся вселенная, в попечении божьем, славили Энлиля на одном языке. И тогда государь ревнивый, князь ревнивый, царь ревнивый, ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель царей, Энки, господин изобилия, властелин красноречия, всеразумнейший попечитель Страны, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была».
В данном сказании Энмеркар, царь Урука, через гонца требует от царя Аратты (Бхараттана, Босиристана)) выполнить ряд его требований: построить храм Абзу для бога Энки, для чего Аратта должна поставить для украшения храма драгоценные камни. При этом Энмеркар ссылается на общую богиню Аратты и Урука, - Инанну, Анну.

  И самое главное, - в сказании говорится о том, что все страны того времени, вся вселенная «славили Энлиля (Сенлилиана, Кенлилиана…) на одном языке2; и тогда Энки, «властелин красноречия…, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудрость Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была».
В свете этого шумерского мировоззрения, корнями укоренённого в Тильмуне (Атлантидане), представления по этому вопросу о переходе от единоязычия единоэтноса к многоязычию многоразличных этносов в библейском «Бытие» могут представлятся компилятивными, то есть заимствованными от шумеров и аккадцев. В «Бытие» записано:

2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

 Два первоисточника эпохи Бронзы свидетельствуют, - об изначально присущем первоединому протоэтносу единого праязыка и единого наречия, без других. Эти первоисточники есть «Энмеркар и правитель Аратты» (Бхараттума, Бух-хор Русатена, Русскен/ракшас/бархашсадов, Буг-гор Рождения… Лус-есениа, луш-ешениа, луч-ечениа, луч освещения есть Луч Рождения жизни на Земле; Озар-риус, зарёю льюсь рассеянием, заря расе-ивания… Луч рас-сеяния, луччения сияния) и библейское «Бытие». И они утверждают, - был, был Первоединый Первоэтнос, который говорил на первичном праязыке, - и в то время не было других языков и других иноязычных этносов; только один Первоэтнос и Один Праязык, присущий этому первоэтносу от начала становления самого человечества и до сего дня, - и этот первоэтносс есть Бого-рождённый этнос, буквами первоязыка проявленный к думно/смысловому рождению этнос. Этнос, перворождённый к божественно/геноизному проявлению букв алфавита праязыка, послуживших идеальной матрицей для формирования ментально/наименовального праязыка и, в последующем, во времена словотворения, именуегого столпотворением, к формировнию множества этносов и этноязыков, что и прокомментировано в данных первоисточниках.

               

                ПРОЯВЛЕНИЕ САМОСУЩИХ
Аналитическая методология вынуждает делать изначально запрос по вновь возникающим обстоятельствам: что это такое есть? Откуда оно есть? Каким образом оно проявилось из предыдущего? И что собой представляет? И что из этого вытекает для последующего? И ещё много каких вопросов может возникать по ходу анализа истоков предыдущего, актуальности настоящего и последствий для будущего, - и все это необходимо рассмотреть единовременно, поскольку именно в такой последовательности можно исследовать суть возникающей проблемы.
 Так что же такое есть это самое, что названо в эзотерической философии не иначе как Самосущим, само по себе воссуществовавщим не рождённым, а значит безродным, саморождённым, самородным, Сущим от собственной Самости, - и само способное порождать реальные Сущности, проявляемые к реальному Бытию монадально/наименовальными Именами Сущими (существительными). Спрашивается, к чему это можно отнести, - что оно собой представляет и каким образом его проявление стало возможным в думно/умопостигаемом мышлении человека7
 Платон в первой гипотезе «Парменида» определил Изначальное Самосущее как абсолютную Пустоту, Сверхсущее Не-бытие, пустотно/вечную беспредельность пространства и времени, когда ничего не было проявлено к Ментальному Бытию, хотя всё существовало в визуальной, картинно/статуарной, наличности, но не было имени у этой наличности, она не была поименована. Бытие застыло в доязыческой безымянности; был язык природы, но не было языка у прямоходящих перволюдй. Медленно менялась энергетика природы и совсем почти не менялся язык природы, - анатомические предпосылки к членораздельному языку человека менялись неспешно, только через пять миллионов лет, как обезьяна стала прямоходящей, возник на стыке раннего и среднего палеолита, мутантный подвид Хомо сапиенса с длинной глоткой, способной к членораздельному произношению звуков, который позднее получил название Кроманьоннского человека Ориньякской культуры, неоантропа, Хомо сапиенс сапиенс, поименованного так, чтобы отличит его от Хомо сапиенс неандерталис, ассимилированных хомо сапиенс сапиенс, конечно не сразу, а постепенно, вплоть до наших дней, как это утверждает великий этнолог Юрий Дмитриевич Петухов в «Истории Русов».
В языческой философии это Первое Начало определено как «Единое», беспредельно/вселенское начало, Начало Самосущее, абсолютно универсальное, безродное, но само способное к порождающей эманации, к ментально/наименовальному проявлению своих феноменов Бытия, как соприродных и сопричастных самой Вселенной, как «Единому» субьекту, объемлющему энерго/материальную  дуальность миротворения корне/субстанциональными ноуменами языка. В теологии это Первое начало определено как Абсолютный Бог, дарующий божественное Благо человеку. В языческом богословии Бог Абсолюта порождает из своей сущности Пантеон Богов, которые проникая духовно в самую внутреннюю суть предметно явленных вещей и соприродных им стихийных явлений природы, объединяют их собою, благостно одаривая их благостным светом умопостигаемо/космического Бытия.
«Единое», как энерго/материальное всеединство вселенной, эманировало из себя некий энергетически/голосовой посыл, который проявившись как некая первичная определённость голосящего языка природы, вырвавшаяся из длинной глотки кроманьонца, получила у думного большинства людей статус перво/предельной, - и первородно/голосящего звука, который позднее на письме стал известен большинству жителей планеты Земля, как гласная буква «А». Первогласная «А», недолго оставаясь в своём первородном одиночестве, объединила собою и в себе, координировала возникающие из «Единого» источника эманирования согласовочные звуки в членораздельно звучащую речь. Голосовая «А», смешиваясь с согласовочными звуками, которых в алфавите праязыка проявлено было семь, - «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х», «Ш», образует слоговую структуру Корне/субстанционального первоязыка перворождённого первоэтноса Бого/Рождения (Босиристана, Бух-хор лус-есениа или луш-ешениа, луч-ечениа, луч сианиа, позднее переосмысленного как Буг-гор Рошедениа или Русетениа).

 Ниже показана Корне/субстанциональная структура категориального класса перво/ноуменальных прообразов Бытия, координированная по родам, расположенным в горизонтальной плоскости рядов,  и, по видам, расположенным в вертикальной плоскости рядов координации корневых субстанций праязыка.











С помощью корне/субстанционального праязыка удалось проявить к Ноуменальному Бытию Самосущие прообразы вулканических феноменов Бытия, саморождённых от Земли: это, вулкан протоматериально/плавленой воды, пер-рв-вым проименованный в корне/субстанциональной системе праязыка, как Абал-Алаб-Абан (Абал-Алах-Ахан=Брахма), вулкан Абаба, первосущностного отца; а вторым был проявлен к Ноуменальному Бытию пра/материнский вулкан, проименованный по имени как Абал-Алан-Анаб-Абан (Брама, Поллымя неб/бное, вулкан Анани, Анны, Нанна-луны, Лунной Праматери, породившей проявлением всё Сущее во Вселенной). Лунная династия прародителей: Питри (Патри, ПраПатер…) и Матри (ПраМатерь…). Они стали Анупадаками (Пламеносными Абал-АлАнуннаками), безродно/самосущими прародителями всего едино/сущего и суще/единого во Вселеной. (Смотри таблицу).

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЕЛ ПЕРВОЭТНОС ПЕРВОЯЗЫКА
Те, - первые рода, которым предковой праматерью была женщина-мутант а длинной глоткой, первой мутировавшаяся (вычленившаяся) из общины неандертальцев, безусловно привлекала к себе внимание всей общины своей необычностью (своебычностью): она могла свободного голосить на всю округу, произносить членораздельно длинные звукочетания, не в пример однозвучно/слоговым крикам своих братьев и сестёр, - и, даже могла что-то громко петь и причитать. Вскоре от неё пощли дети, некоторые из которых заимствовали гены своей матери; они тоже рождались с длинной глоткой и членораздельно/звуковыми возможностями голоса. Обладая такими уникальными возможностями , они стали обособляться, да и община неандертальцев не в восторге была от голосистых мутантов, свободно обшавшихся между собой на таробарском языке, который со временем всё больше приобретал новые изобразительно/коммуникативные возможности, по сравнению с односложным языком неандертальцов. Племя неандертало/кроманионидов процветало благодаря новым коммуникативно/звуковым возможностям и более согласованным действиям в быту и на охоте. В некоторых соседних общинах неандертальцев появились свои членораздельно вякающие дети. Племена кроманиоиидов множились и процветали. Изначально проявившись в Анат-Атоле, на юных берегах Маласантийской (Малоазийской) земли, в пещёрах Тавра/хепри, вскоре их выселки появились и в пещёрах гор Кармель, где обнаружены были гибридно/мутантные формы черепов переходного типа от неандертолоидов до кроманьонцев, где они совместно жили, то есть говорящие дети Богов, кроманьонцы, жили совместно в одной пешёре с детьми неандерталок, женщин неандертолоидов. И рождались от них нефелимы, издревле славные, здоровые люди, неоантропы.
 Первоэтнос вначале времён проявления божественных тотемов, - в качестве духов, покровителей и охранителей, от недпредвиденных опасностей выбрал ближайщий вулкан Абаллабабллан (современное название, - Караджах, Карашах, Кар-Асаг…ХарАск-коллон…Эзотерическое наименование его, - Парабран, Перво-проявленный). Герм-Афродитан, - «Сросшиеся» ногами в земле, вулкан олицетворяющий собою нерасчленимое первоединство Огня и воды, Абалланна и Абаллаба, Прометея и Плутона, Ра и Осириса, Брамы и Брахмы, - в первоединстве Первоедино/сущего, который дифференцируя свою самосущность на думно/смысловые атум-монадиальные сущие, проявит всё мироустройство Вселенной:беспредельное Небо и предельность Земли, беспредельность голоса и предельность звуков согласования наименовальной речи.



   БУКВО/ГЕНАДА, СЛОГ, КОРЕНЕ/АТУМ-МОНАДА, СУБСТАНЦИЯ
Анупадака, то есть безродное, есть то, что не рождено; однако, всё не рождённое ещё не значит, что оно совсем не существует бытийно, - отнюдь нет, оно имеет свойство быть проявленным, то есть оно обладает бытием до проявления, но чтобы быть умопостигаемым, оно должно быть проявлено, субстанционально познающему это проявление, человеческому сознанию, через посреднические услуги букво/генадических атм-монад, идеальных идеом наименования. Самоосуществившись эиануитивно от универсально/единой Вселенной, как энергия думно/смыслового мышления, -  через проявление в уме, умопостигаемые образы Едино/сущих принципов нуждалось в выходах в реальную действительность визуально видимого мира. Не обладая непосредственным контактом с видимым миром вещей и природных явлений, являясь лишь их иллюзорно/думной тенью, энергия мышления вошла в этот земной мир человека, чтобы проявить себя и окружающий мир природы Вселенной, через проявления голосящих о себе энерго/материальных сил природы, которые проникая через слух, возбуждали мозговую ткань, пробуждая в ней умопостигаемо/думные образы, тождественные  семинотным, голосяще/согласовочным звукам и, образуемой  ими, формами звуковой речи и петрографии.
  Изначально, в начале начал проявления от универсально/единого едино/сущих принципов букво/генадного алфавита протоязыка, - было проявлено четыре букво/генады: одна голосовая «А» и три согласовочных звуко/генад, это пртоматериально/водная «Б», протоэнергийно/пламенная «Л» и  неббно/формирующая «Н». Голосовая «А» объединила собою согласовочные звуко/генады, тем самым сформировав божественное начало первого класс наименовальных прообразов Бытия, - первичный пантеон богов: Едино/сущего «А», плавленно/пресных Вод «АБА», пламенистого Огня «АЛА» и неб-бного  «АНА». Вот они первыми и проявили самосуще/пламеноидного Браму (Праматерь Абал-Алана, Абар-Арам, Абр-рам, вулкано/опаллённого Абаллана, позднее солнцеликого Асур-рус-Амона и Асур-Рус-Атона, Бос-ирис-Атум, Воды-Рождения возрождения жизни после смерти…) и самосуще/протоводного Балвана (Абал-Алаб-Абан), позднее больше известного под именами Балотон (боллоттно/воротного Балтана, Балдра, вредного Вритры, вулакноподобного Брахмы).
  Корень суще/именных атм-монад – это есть смесь  гласо/беспредельного начала с согласовочно/предельными началами, ограничивающими сущность универсально/беспредельной Вселенной, отождествлённой с голосовыми центрами, объединяющими с собою, согласовочно/лграниченные пределами, суще/единые субстанциональные корни, диалектически противостоящие друг другу в опозиционном единстве родо/видового симбиоза, когда обмен слогами в парно/буквенных корнях порождает чудо корне/субстанционального оборотничества, когда слоги в корне, поменявшись местами, меняют самую суть понятийного содержания разноимённых корней в их координатно/субстанциональном родстве и диалектическом единстве.
Таким образом, субстанция есть диалектический метод слого/корневого комбинирования диалектическими противопожениями родо/видовой комбинаторики слогов в корнях, чем создаётся возможность тождественно отображать звуковой комбинаторикой натурные противоположения реальных явлений, свойств и характеристик вещей и стихийных явлений природы Вселенной (сравнить: сень-нос=день-ночь, тан-нут=таммуз, Сам-мус, думмузи, дионнис, шаммаш, чжуан-нис; Наб-бан=небо-земля, баллаба, баллана…).

                СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА




                САМОРОЖДЁННЫЕ ОТ САМОСУЩИХ
Закон Разумного Основания и Здравого Смысла даёт основание утверждать, что в языковой сфере беспредельности соответствует гласо/голосовая кодификация общих понятий о сущих, предельности – звуко/согласовочные, позднее буквенные, принципы согласования по родо-и-видовым признакам, а смешиваемости их – слого/корневая система формирования корне/субстанциональных образований, предтечей словотворения.



9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш







Корнетаблоид № 2.  Корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Ума.




  Библейское «Бытие» утверждает, что изначально возник на Земле «один язык и одно наречие», - и этот «один язык и одно наречие», поскольку других в начале времён и не могло быть, по причине того, что такой товар, как Первоязык и Первоэтнос,  штучный, и,  значит, изначально он мог быть только одним/единственным, а позднее, от него, суперэтноса, в смешении с другими, архантропами и неандертальцами, как мы это видим в пещёрах горы Кармель, где «сыны богорождённых» кроманьонцев сожительствовали с неандерталками, - повозникали и все прочие, гибридно/смешанные, этно/племена.
  Кроманьонский суперэтнос Ориньякской культуры, проявившийся от мутационно видоизменившейся женщины, которая приобрела «Длинную Глотку» и ряд других анатомических изменений, поспособствовавших возможности членораздельного произношения гласо/согласовочных звуков и формирования из них «модулируемой» речи (риши) и думно/осмысленных решений от согласованных с Умным Бытием речений умопостигающего объективный мир человеческого субъекта, произошло, видимо, ещё на стыке раннепалеолитического времени с мустьерским, среднепалеолитическим. И это событие, изменившее судьбу не только прямоходящих обезьян, но и всей биосферы земли, произошло на анат-толийских берегах юга Малоазийского полуострова, где этому процессу благоприятствовала сама природа. И продолжилось позднее на Ближнем востоке, в Европе, Азии и Африке… и далее везде, по всей Большой Земле.
Обозначение именными метками природных комплексов, - в первую очередь того, что находилось перед глазами как наглядно/наличный факт, артефакт природы выразилось в  наименование огнедышащих вулканов, предтечь драконов и горгон-огненных гор, речных, озёрных и морских водоёмов, лесов и травянистых долин, минералов, растений и животных, - всё это отражалось в корне/субстанциональном новоязе первоэтнического первоязыка.
Наблюдая с любопытством, как лучится лучистым светом водная поверхность прибрежныз, анат-толийских вод Средиземного моря, они могли сравнивать с этими водами лучисто/огненное свечение пламенисто/плавящейся баллаби вулкана Абал-Алаб-Абал-Алани (современное название, - Кара-джаг, Чёрная гора), прообразы свето/лучистых явлений которой послужили для идентификации с ними явлений в пресноводных водоёмах земли. И вообще, как показывает лексикон праязыка и этноязыков, сам праязык формировался на основе образов и явлений огневодно/дышащих вулканов/драконов/горгон, прообразы которых были позднее отражены в деревянных и каменных болванчиках природно/вулканических прародителей, - лепных или каменных праматерях и прапатерах с вулканоподобными головными уборами, многоярусеыми костюмами пирамидного типа, свидетельствующими о лаво/ребристом одеянии прародителей человечества: первородного Абал-Алаб-Абана=Абал-Алас-Асан (и более поздне/библейского Абал-Алас-Асат-Атана=Абал-Алат-Атан=Адама, природно/переродно-воддного…) и Абал-Алан-Анаб-Абана=Абал-Алан-Анат-Атана (позднее пламенебно/родной предковой Предхиви или Абани=Евы… Ебини). Корне/субстанциональные формы наименований  с каждым новым праязыческим периодом видоизменялись; но, особенно,  сильно они подверглись изменениям в этноязыках. Уходя из мест изнчального формирования лексики праязыка, основывающейся на природно/местных образах ландшафта Земли Богорождения, - мигрирующие этносы теряли связи с прародиной протоцивилизации, теряли из виду природные Прообразы Лексикона Богорождённых, вместо старых на пути встречались другие образы, не схожие с прежними, и, именуя их использовали за основу Язык Богов, но уже несколько видоизменённый. Так рождалось взаимное отчуждение и недопонимание терминов новояза. Возникала потребность в толмачах.

                ЭЗОТЕРО/ЭКЗОТЕРИЗМ Е, П, БЛАВАТСКОЙ
Эзотерический индуизм утверждает, что Вторая Раса букво/генадического формирования слогов и корне/субстанциональных образований, предтеч словотворения, - во Втором Периоде, первоязыческой эволюции первоэтноса Бел-лус-есени, прошла через почкование букво/генад в думно/смысловые атм-монады, с последуюшим форматированием думно/смысловых атм-монад в корень/субстанциональные образования. «Как иначе могли воспроизвести Чхая (наименовальные Тени реальной действительности) – родители Второй Расы (то есть второго периода языческой эволюции первоэтноса Бел-лус-есенов с Бух-хор Рошетена (рождения или Ристана), - если они были бесполыми (то есть не было ещё проявлена языческая сфера Инмира, когда будет проявлен половой дифференциализм и диалектика противоположения), эфирообразными и не имели Кама-Рупа, носителя желаний, который разовьётся лишь в Третьей Расе?» - вопрошает Е. П. Блаватская. Ответ находится в недрах теологии эзотерического индуизма, -  на концептуальных основах которого и формируется ответ на вышеприведённый вопрос.
Процесс букво/генадического, а затем и атм-монадического отпочкования едино/сущих корневых триад от универсализма Самосущей Вселенной, и её атрибутов, - ноуменализма Брамы и феноменолизма Брахмы, в эзотерическом индуизме сравнивался с процессом самоделения биологической клетки, - ДНК, где материнская клетка, достигнув определённой зрелости, раздваивается, формируя новую, двойную структуру.
«Тени», или Чхая, породившие первых людей Второй Расы, называются Сынами «Само-рождённых» (от Само-Сущих), то есть Сынами Существ, рождённых волею Божества или Адепта (самоуниверсализма Вселенной и, порождений её, вулканических прародителей, - Брама=Абал-Алана и Брахма=Абал-Алах-Ахан). Сами первые люди Второй Расы (то есть Само-рош-Едениа или Сан-луш-ешенна, солнце-луччные, солнцем рождённые) назывались Отцами «Потом (водами)-рождённых, то есть повторные поколения людей Второй Расы получили название «Потом (водами)-рождённых»… Так как Перва Раса (Само-Сущих) представляла собою «Астральные (Звёздные) Тени (вулканических) Прародителей –Творцов (Боама-Прометей и Брахма-Балхан) и не имела своих собственных астральных и физических тел, то она никогда и не умирала». «Её «люди» постепенно растворялись и поглощались телами своего собственного «Потом (водами)-рождённого» потомства, более плотного, нежели их собственные. Старая форма испарялась, она поглощалась и исчезала в Новой Форме, более человечной, нежели Золотой Век (Само-Сущих доязычества и первых веков проявления корне/субстанциональных прообразов Едино/сущего Бытия); но первичная, или родительская, материя (прообразов Бытия) была употреблена на создание нового (умопостигающего) существа, на построение тела и даже внутренних или низших Принципов (Ума) или (умопостигающих) тел потомства.
Когда (наименовальная) «Тень» поглощается (физическим телом) , то есть когда Астральное тело покрывается более плотною плотью, человек начинает развивать Физическое тело (в в ноуменах Инмира)… Эфирообразная (Абла-Абал-Алас-Асан) Форма, которая породила свою (наименовальную) тень и Подобие, становится Тенью Астрального (звёздного) Тела и своим собственным потомством» (дальнейшего умопостижения) (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина», т. 2). В круглых скобках комментарий к тексту добавил А. М. Житников
 Первая Раса(лаза) Само/Сущих была настолько эфирообразно иллюзорна в сознании Первоязыка первых родов первоэтноса, что не могла на этой стадии своего проявления проявить что-либо из стихийных сил, а поэтому и понятий об этой сфере прообразов Бытия в речи быть не могло. Вторая Раса Самозарождённых от Самосущих и Вод Потопа, такие понятия о стихийных силах проявила, и поэтому, когда такое катастрафическое несчастье, как Водный Потоп или Наводнение, случилось в очередной раз, они смогли это зафиксировать не только в своей памяти, но петроглифическими резами на камне. Вторая Раса второго периода первоязыческой эволюции, ещё до потопа 32 тысячелетия до н. э., проявила Корне/субстанциональный Класс наименовальных прообразов Ума, объединяющим началом которого послужила свежее/голосящая букво/генада «Л», сформировавшая координатно/согласовочный класс согласования Ума, писчая форма которых приведена в таблоиде № 3. Класс прообразов Бытия и класс прообразов Ума сформировали общеединый класс Умного Бытия Первоэтноса Сал-лаббан Лус-сааб –абан (Луш Сабатан, луч свечения, Рас-света… Раз-луч-чениа луча света со свечой или солуни сыном сианиа).
Всё проявление букво/богами Бгоорождённых Первоэтноса происходило на Земле Богов, Земле Бого-Рождения, которая за всю метаисторию Первоэтноса на Земле Богорождения, имела десятки, если не сотни наименований, от Тильмуна до Цзюлин/таотана, от Дуата до Атлантидана=Дуранки=Туланки,  держащего на себе Небо и разделяющего собою Небо от Земли, от Гипербореи=Сибер-бор=Хепри-Кипри=Хавилана-Тубулана до Буг-гор-Руслантии, Бух-хор Ристана (Русетена, Рус-сени, Рус-сини, Лус-сини, Луш-шени, Рошдени…). Аполлоническое солнце, то есть как проявленный сын Аполлона=Абал-Алана, в течении года крутиться вокруг Полярной Звезды, то есть вокруг Праматери Нут, породившей его и пославшей посланником от Богов в Небо, в циклах времён перекрёстно/годового хождения по небесному горизонту (и древнейшему, Малоазийскому Халисонту…), перемещается в посуточном, от востока до западания, и годовом, от юга к северу в весеннее/летний период, и от севера к югу в осеннее/зимний период, нпрерывно. Ради этого правять ему в солнечных хавитах/канищах Гаддеза-Хаттусы, столицы Буг-гор-Ристана (или по иному Бога горы Луччения или Рождения), центра Богорождённых язычества, ежедневные ритуальные жертвоприношения барашками и овнами, сохранившемся у мусульман в праздничном посвящении барашка во время ежегодного празднования Байрама (Абал-Алана)…
«…Однажды «вечно цветущие страны» Второго Материка  были последовательно аревращены из Эдемов, с их вечной весной, в гиперборейский Гаддез (Хаттусу, Пр-руш Хаттум…). Превращение это произошло вследствие смещения великих вод Планеты, океанов (Мар-дукиан и Тиам-матерь, Гунгун и гора Бучжоу…)… Большинство Второй Расы погибло при этой судороге эволюции и затвердевании Планеты во время человеческого периода. Таких великих катаклизм уже было четыре. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени» (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина», т. 2.).
Первые пять Коренных Рас или Классов языческих понятий эволюционировали в основном на языческом, корне/субстанциональном плане; параллельно ему развивались физические (материальные) и тонкие (духовно/идеальные, интеллектуальные) планы Бытия. Каждый из них развивался самостоятельно, взаимодействуя с другими.
Второй период языческой эволюции развил праязык до умопостижения прообразов Бытия, сформировав вместе с ним божественный мир Умного Бытия Богорождённых Первоэтноса Бух-хор-Ристана или Богов горы Рождения едино/сущих прообразов миропроявления.

                Библиография:
                Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина», т. 2;
                «Шань хай цзи» («Горы и моря Тина», перевод Яншиной;
                Мифы народов мира.


 

                ПОТОМРОЖДЁННЫЕ ИЛИ ВОДАМИ ПОТОПА РОЖДЁННЫЕ
                БАЙМИНЬ - БЕЛЫЕ ЛЮДИ
               
              (ТРЕТИЙ ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ ПЕРВОЯЗЫКА И ПЕРВОЭТНОСА)

Откуда же возникли (проявились, сформировались…) Перволюди Первоэтноса Инмира, Первоземледельцы (Каин/рама, Ханилан, Санилан, Банилан, Шанилан, семлиане=земляне-кемляне, камлание, химериане, кумарами, куньлуниане=суньлиане=сяньлиан, чжун-лиан…) и Первоскотоводы/охотники (Авель-Волинтар-Сугрива…) производящего хозяйства?

Царство Бай-минь (Белых людей) расположено к северу от лунь-юй (Бул-лунь - рыбы-дракона). (У них) белое тело, заросшее волосами. Там живёт Чэн-хуан (Жёлтый Чэн, Сын). Он похож на лису, но на спине у него рог (Хим-мер-рун, Хим-мер-рог). Кто ездит на нём, живёт две тысячи лет. Царство Сушэн находится к северу от Бай-минь. Растёт (там) дерево под названием Сюн-чан (Чжуншань, колокол; здесь Сяньжу напал на Ди-цзюна и схватил его)…. Богом запада (Си) является Жу-шоу (Собирающий плоды). С его левого уха свисает змея. Он ездит на двух драконах» (цзюань 7, «Хайвай си цзин»).


               
               


        ЛЮША (ЛУША-РУША) – СВЕТОЛУЧЧНАЯ земля внутри вод ДАГУАНА


«В землях Востока, у самого Северного моря (бэй-хай) находится царство Чаосянь (Утренней Свежести); жители Тянньду (Понта, Нале-ванта, Брабанта… Бра-танда) живут в воде. Любят людей.
В землях Запада (Си), в Люша находится царство, которое называется Хоши (Город Пропасти). (Каза-лось, Хаса лус-есен, Абал-Алас-Асах-Ахас-Асан, Абллассккан…); …к западу от Люша расположено царство, называемое Фанье (или Цзюйе по списку Го Пу). На западе Люша лежит гора Няо (Птиц). Здесь берут начало три реки… Есть гора Хуай; с неё стекает река Хао.


(В Люша находится царство Хоши (Город Пропасти, Асгард, Хастинапура, Хуш, Кижи…) и царство Фанье (Бани), называемое иными ещё как ЦзюйЭ (Цзюй-лин); там же, на западе Люша есть гора Няо, откуда имеют свой исток три реки, а ещё находится там гора Хуай с которой стекает река Хао. Всё это есть там.
На востоке Люша, к западу от реки Ци-цзян находятся два царства: Чао-юнь (Утренних облаков) и Сы-чжи (Правящих кабанами). Здесь Жена (Нюй) Хуан-ди (Мар-ду-киана), Лэйцзу (Лада или лута, Лаот-туна, Божество боллотта-Воллотта Грома) родила Чань-И.
«Чань-И спустился на землю и поселился на реке Жо (Жо-шуй или Жо-цзян), - породил Хань-лю (Хан-луна, Огнелонно/вулканического Дракона Огня). У Хань-лю запрокинутая голова и настороженные уши, на человеческом лице свиное рыло, туловище Линя (единорога), большие сросшиеся ноги, с копытами как у кабана. Он взял в жёны дочь Няо по имени Нюй-Э (НаоНюй-Э – вулканоподобная женщина/холм), она родила Предка Чжуансюя (Шуан-ниса, Шан-ниса, Шам-маша… Кан-неша…).
На востоке Люша находится гора Бессмертия (Бес-Есем-мер-Атан).
«К югу от Си-хай, у самых Люша, за Чи-цзян, перед Ци-цзян вздымается огромная гора, называется Холм Кунь-лунь (Холмы Огненного Дракона, Двойное Гнездо бога Уту-Ра-Амона и Босирисатума. Бух-хор рус-етена…Буг-гор Луч-чения). Здесь живут духи с человеческими лицами, туловищем тигра, полосатые, а хвосты у всех белые (лаво/вулканические потёки).У подножия (Кунь-луня) – заводи Жо-шуй (Мёртвой воды, застывшей лавы), которые окружают (Холм Кунь-лунь). За ней (рекой Мёртвой воды) высится Огненная гора. Бросишь в неё веешь, тут же сгорит. В пещёре (здесь) живёт человек в пышном женском уборе с зубами тигра, хвостом леопарда. Зовётся (Бу)Си-ванму (Бабка запада или Бвба-яга, Огненная или Персефона-Пеллусскены-Пор-рус-скены рус-сколоты-Лус-ско-роддные-луччикамирождены-рас-сколоты, Порос бинини Платона). На этой горе (ментально, наименовально) растут все растения, водятся все звери…
За Юго/западным морем, к югу от Чи-цзян, к западу от Люша живёт человек, в уши  продеты две зелёные змеи;. Ездит на двух драконах (у египтян, - Два гнезда Ра и Осирисатума; в библейском «Бытие» - Два дерева: жизни и Смерти и Познания Жизни и Смерти). Зовётся сяский Владыка  (ДИ) Кай(мень; Открывающийся). (Буся-кайди=восходящий). Кай преподнёс трёх красавиц Небу; получил Девять напевов и Девять песен и отдал их людям. Это Долина Небесных (тянь-лин) таинств, она находится на высоте двух тысяч жэней. Кай, добыв песни, первым пропел Девять призывных гимнов.
 Есть царство людей Ху (Ху-минь). Внука Янь-Ди (Предка Огня) звали Линцзя (Бол-линцзя, «Божественный цзя»). Линцзя родил людей Ху (Ху-минь). Они могут подниматься на небо и спускаться (с неба на землю по вулканическим, или ментально/языческим, лестницам…).
Там есть Пянь-ку (Иссохшая рыба или остывшая лава), имя ей Юйфу (жена/рыба, рёбра Адама, Абал-Алат-Атана, «иссохшая» Баллаба).



 

НИС-СИТУ-ТИНА



                «ДВОЯКИЕ» АНДРОГИНЫ:
                ДИАЛЕКТИКА ЕДИНСТВА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ



ДВА ТОТЕМНЫХ ДРЕВА С ДВУМЯ ГНЁЗДАМИ

Два тотемных дерева с двумя протоцивилизационными гнёздами солнцелико/лучистого  Ра-Амона и Бос-Осир-Ристана (или Буг-гор Ристана или Бог-гор Рождения, Буг-гор Рошедениа, Буг-гор Рож-жаны…) находились в Малой Азии, на берегах реки Мала-Сантон (Бала-Бантон, Нала-Пантон, Мала-Хантон, Мар-ду-киан, Мар-кондеи, Гихон, Гун-гун, Гангом, Конгом, Бен-бен, Син-син, Син-тян, Море-да-океан…). Протоводно/вулканическое древо Жизни и Смерти первично поименованное как Абал-Алаб-Абан, древо первосущностного отца Абаба, в последующих веках своего бытия имело сотни названий на всех этноязыках Малой и Большой Земли, такие, например, как Абал-Алас-Асан (пра-луч-чная, про-росшими луч-чами, пра-рождение луч-чами, руч-чьми, рук-ками, рек-ками, проявлением речами всего сущего во Вселенной…), Абал-Алат-Атан (баллаттон, лэйцзе, Лаот-тун, Латон… При-род-ден), Абал-Алаб-Абас-Атан (Бездна баллаби плавленой-живой и остывшей мёртвой), Абал-Алав-Авад-Адан (баллаба вод-дная, под-донная)… Другое древо, вулкано/пламенистое древо праматери познания всяческого рождения, жизни и смерти во Вселенной, космогеноизно/энергитическое  древо проявления всего сущего, было названо Абал-Алан-Анаб-Абан (Абар-Арам-Анаб-Асан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан…) в последующем было известно под именами Аргей и Арджияс-даго.
Но раньше этих вулканов, расположенных на берегах Марасантии (Сарасватани), к югу отних, находился вулкан, известный позднее под именем Асаг; изначально он, как первый среди проявленных вулканов, совмещал в себе качества предыдущих вулканов и соответсвенно носил их совмещённые по функциональным признакам имена, - АбалАлаб-АбалАлан (позднее, Абал-Алас-Асах-Ахас-Асан, Абал-Алас-Асаг-Агас-Асан, Баллаба Пламенная или Пллаввлленная баллаба, кр-ровь земная… Поэтому этот вулкан был знаменит как Сросшийся Герман-Афродит, то есть совмещал в себе качества и воды и огня, как протоматериально/плавленой «живой» воды, которая остывая, превращалась в «мёртвую» воду материального субстрата, окаменевше/плотскую материю, глинистую протоземлю, пар поднимался от остывающей плоти земли и превращаясь в облака, уплывал в небо, растворялся в туманах рек и озёр, искры «Зверя из Бездны», опускаяс на землю, превращались в насекомых, которые с тех пор так любят свет, насекомые превращались в змей, а змеи в рыб, черепах, оленей, львов, - и достигая небес, становились планетами и звёздами. Так возникла Вселенная, природно явленная, - когда же возникли Богорождённые, проявлены были Букво/генадные Боги, с помощью которых Богороддные через атум/монадальные имена думно осмыслили природу Вселенной и, через это познали, как природу Богов, так и природу материальной плоти Вселенной.
На этой богохранимой малосанзийской земле возникло изначально, от нремён проявления праязыческого Инмира, то есть становления мира физических величин природы, проявляемых думно/смысловыми формами мышления, возник протопоселение Первоэтноса, - возник на бугре Бен-бен или Син-син, где обустроили себе жильё Бух-хор-Рус-сини (Бух-хор Лус-Есени, Буг-гор РожЕдениа), понимающих язык людей. Назвали протопоселение Бал-Алаб-Абан, по имени одноименного вулкана, который служил для первоэтноса тотемом, то есть того божественно/под-донного или Поттно/воддного титана, хозяина плавленых лав-вин и пресных вод Абсу, которого они избрали хранителем, и Первоэтноса, и земли, на которой они жили.
Поздне/классическая мифология разных народов полна многочисленными вариантами происхождения Первоэтноса и порождённых от него сыновных этносов, а также всевозможных причин и следствий проявления богов, тотемных бархангелов (то есть  вулкангерных титан/тотемов Земли Вулканов, - Бархан-Гелинист), которые по мере возникновения новых этносов становились их божественными титан/тотемами, охранителями этих этносов и создаваемых ими царств. Но самым первым тотем/титан для Балу Лаб-бан (Сар Рав-вана, вождь Ракшасов царства Бархашзада…), был вулкан плавленной воды Абал-Алаб-Абан, тотемный первоотец и первотворец Первоэтноса Бай-минь=Белых людей; праматерью его была, энергией пламенн проявленная, - Абал-Алан-Анаб-Абани, мами гор Богорождения.
Этимология «рождения» восходит к лав-винному луч-чению; корне/триод луч, это в более раннем варианте, триадная форма корня с родовой буквой «Л (Р)» и видовой «С (ш, з, ч, ц)»: Лас(рас, раз), лус (рус), лис (рис), лес (рес, резы), лос (рос); и ещё, с родовой «Л(Р)» и видовой (Ш: лаш (раш, раж), луш (руш, руж, руг), лиш (риш, риж, рига), леш (реш, реж), лош (рош, рож, рога). Поэтому Перворождение есть Баллаби Луч-чение (уходящее своими корнями  в Пллаввимое или пллаввящее Лус-Есени, Луш-Ешени, Луч-Ечение, облучение луч-чами). (Перерождение есть Белелоштение, Прирождённый – Блилоштионние; Рож-жанна – лош-шанна, гора Лоша (Роша), Луш-шань=гора Луша (Луча).
Дело в том, что перерожденческое  оборотничество корне/субстанционального (двукоренного, двусоставного…), помимо взаимо/обмена слогами в парно/корнвых суб-станциях, ещё зависит и от того, в каком периоде метаисторического времени были проявлены соответствующие буквы, а значит и слога, и корнесловы и, двукорневые субстанциональные образования. Если они были проявлены в праязыческий период формирования корень/субстанций, -это одно, а если в период последующего словотворения, - это другое. Алфавит праязыка имел всего навсего двенадцать букв : пять голосовых букв, сформировавших пять классов категориальных понятий; и семь согласовочных букв, формировавших, то есть определявших последовательностью расположения букв в корне их родо-и-видовые характеристики, поскольку первый слог всегда определял родовые характеристики, отвечал за родовую принадлежность корня, а второй слог всегда определял видовую составляющую данного рода, оставаясь в тени рода, множа видовое разнообразие данного рода, как по уму, так и по природе. По этой причине, то что в первоязыке допотопного праязыка звучало по его произношению, а в последующем и на письме, как Лус или Луш (Лас-лус-лис-лес-лос, Лаш-Луш-лиш-леш-лош), в послепотопном периоде, когда происходил процесс словотворения, проявлены были много дополнительных букв, а значит и новых слогов, корней и корне/субстанциональных образований, которые в новых условиях стали называться словами. Так модуляционное вычленение природного звука в человеческую речь, на письме изображаемого буквой «Р», согласовочного двойника букво/звука «Л», многое изменило в родо/видовом освещении в том, что связано с пламеноидно/лучистой энергией вулканических великанов и, тем, что благодаря им, как прародителям всего сущее/геноизного во Вселенной, было проявлено: в том числе, - астроидные звёзды, солнце, луна, плавленно/пламенистая лава – кровь земли, светло/лучевую русовидность белых людей. Сравни: лас-лус-лис-лес-лос=рас-рус-рис-рес-рос; лаш-луш-лиш-леш-лош=раш-руш-риш-реш-рош). Как говорится, - комментарии излишни. Отсюда и надо исходит при поиске этимологических корней происхождения теонимов, этнонимов, топонимов, идеомологий и прчих разных логословий.


               




            ЭТНОЯЗЫЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ОТ ПЕРВОЭТНОСА К МНОГО/ЭТНИЧНОСТИ
                ЧАСТЬ  2


2) Тильмун: Пуруш-Хаттум (Хаттуса, Гаддез, Гешзида, Хастнапура, Гестия-Веста, Гештиниана, Хоучжоу, Хоути, Куш… столица Бхараттума, Аратты. Боссирустама… Буг-гор-ристана, Буг-гор Рус-етена… и Бен-бен (син/син, сим/сим, Всемогущий Джин, Буян-острова…); Пуруш-Хан-нда, Бол-луш Хан-ниди или Каннеш, Мег-ган… столица Хил-лам-мех-хани, царства творцов керамики; от него отпочковалось… Кунилун-кумарами-химерами-кимрами, Кайюмарс-Марс-океан, Марду-кеан, Маркондея, Хуанди, Понт или Брабантон, Прапонтом, Пропонтида… Сиамек-Кушенга… Иоаннес-Иоанн, Дурьодхан=Дагон… Нимрод=Саргон Древний=Шар-руккен… Хатти-хеттани… Аполлона и Туровица=Туроиса-Троя… Волыно/туровское княжество… Куява… Хурарт-тиана, Хуалди-халдет, Киевская Русь…
3) Шумерское язычесво;
4) Язычество Египта (Бос-Усур-Урус-Атан; Босиристан, Боже Рож-едениа, Воды рождениа, Бого-рождение, возростание, возрождениа…; Узор луса, узоры луччения, Зори луш-ешениа, Луч-чами озар-рение, Озеро луччениа, рожжаниа, рождения, обол-луччениа, изул-луччениа…);
5) Хараппо/индское язычество;
6) Язычество Хан-ци Китая
7) Аккадо/вавилонское язычество;
8) Индо/арийское язычество: миттани-Хиндустан-Хирранмеггане (керрамиккане);
9) Язычество Балкан;












                ЭЗОТЕРИЗМ «КНИГИ МЁРТВЫХ»:
                СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКИЙ КУЛЬТ
  В египетском каноне  «Книги мёртвых» рассказано о том, что, Ра-Атум, воссуществовал в просторах Нун (Абал-Алан-Анаб-Абан, неб-бным пламенем…), как повелитель этого творения, поднялся в самом начале  (в неб-бный Нун) в городе Хнесе (Хан-несе, Кан-неше, Хиламех-хане или Хилахан-енихе…Сетен-Хененом), когда ещё пилоны или столпы (как опоры неба и земли) не были сотворены…Ра-Атум есть Великий Бог, сотворивший самого себя, подобным Нун, имена которого стали сонмом богов; Ра-Атум, «творец имён своих частей тела, которые воссуществовали в форме богов».
«Вчера – это Осирис, а сегодня – это Ра», уничтожающий врагов Нибарат-Атра (небородного Атл-алана – повелителя крайнего предела или гори-зонтона, малосантийской реки Хал-лас сантона или Понта Евксинского, Красной реки, Сарасвати…); другие говорят, что Сего-дня (Сиху-донная) – это лучеликий Ра, при встрече у границы крайнего предела, то есть Нибар-Атра, у горизонта, горизонтальной черты вчера и сегодня, то есть на границе встречи Ут-Ра-Амона (Ра-Атона) с владыкой царства мёртвых, протоводно/плавленным плутоноидом Осирисом, богом возрождения водой жизни зерна после смерти колоса, происходит противоборство богов, сил тьмы  и лучистого света, плавленой воды и пламенистого огня, протоматерии и протоэнергии, материи и духа (Руаха, Руах-хианна, Рас-сеиания сианиа света, тепла и духа святого, материнского…)…
Богиня Аменте (Абал-Алан-Анат-Атан, Плпменистая Праматер Ночи и Дня)  есть «творение душ богов», исполненное, «когда Осирис был предводителем в Сетев-Аменте»; каждый из богов, восходя из Аменте (или в Аменте), как дара Ра, должен «сразиться за него». Бог, который обитает там, есть Осирис; другие говорят, что «его имя есть Ра и что бог, который обитает в Аменти есть фаллос (вулканический Баллос, палец) Ра, посредством которого он имеет единение с самим собой».
Птица Феникс (Бенну, Фенхуан, Беникус…), «хранитель свитка книги (Таблиц Предназначения, - «в которые записано всё сущее и всё, что будет сущим», - Уоллис Бадж) вещей, которые были сотворены, и вещей, которые ещё будут созданы», изначала времён пребывала в Иуни (Биллунни или Гелиополе), в городе Солнца. Птица Бенну есть олицетворённый в птице Осирис, пламенеющее/оплавленное  тело которого обгорело, и умирая остыло, превратилось в пепел, ребристо/каменные изваяния, оставленные лаво/водными подтёками вулканических гигантов, пламеноидно/горгонических великанов, огнедышащих драконов. Мёртво/остывшее тело вулканического великана Осирис-Атума (Бух-хор Рус-Атуна, Бух-хор Лус-Есениа, луш-Ешениа, Лус-Етениа, Рус-Есениа, Руссина, Рус-Етена, Рус-Етема, Рош-Едениа земли Едема, Буг-гор Рождения феноменов миропроявления Вселенной…), лишенное энергетической подпитки, впало в кому, ушло в глубины земли, в преисподнюю Дуата, в царство мёртвых, смерти, деградации и распада останков былой жизни царства жизни и процветангия. Но, - подобно птице Бенну с бугра Бен-бен, Осирис – это есть, при этом, ещё и бог возрождения жизни из семени зерна после смерти колоса; периодически умирающий и возрождающийся, подобно птице Бенну (Феникусу или Фэн-хуану, Хуан-Луану…), Босирис-Атум как водопроявляющийся аналог смерти и жизни, вместе с остекленением и превращением воды в лёд, мёртвую воду (аналог остывшей лаве), умирает в осеннее/зимний период, чтобы в весеннее/летний период возродится в образе от-таевшей, живой воды и возродить к жизненному бытию семя жизни (зерна, деток растений, рыб, пресмыкающихся, птиц, зверей и человека…), продлевая род живи в вечности круговращения миров и Бытия, в том числе Умного Бытия, в циклах периодов времени.
Амсу или Мин (Абал-Алан-Анас) есть «восходящий к свету бог», восход которого свидетельствует о его рождении в качестве Гора (Агор-Арам-Амос), защитника Осириса, своего отца. Из головы Гора-Мин-Амсу возросли два (Бела-ланнистого, пламенистогопероносителя) пера; это Исида и Нефтида, две защитницы Гора, сына Осириса. Иные утверждают, что два пера есть два змееподобных урея, как два охранительных ока, на голове думного Атум-мина (подобных Баоси и Нюйве, Гешзиде и Таммузу). Осирис-Атум входит в город, который есть небосклон Атума, - где свершается обряд «обрезания пуповины тела Осириса», то есть «ритуальное очищение Осириса в день его рождения» в его «великом двойном гнезде, которое в Иуни (Сутен-хенене у Эллис Даджа; Бил-луни), в день жертвоприношений последователей Великого Бога, который обитает там».
Что есть «великое двойное гнездо»?
 
Имя одного из двух гнёзд – «Миллионы лет» или по иному, «Озеро Натрон», и «Великая Зелень, или Великое Зелёное  Озеро», иначе называемое, «Солёное Озеро», - имя другого. Другие утверждают, что имя первого «Проводник Миллионов лет» или «Отец Миллионов
лет», второго «Великое Зелёное Озеро». Так переведёно… Имя Великого Бога, дуально обитающего в водоёмах Маат есть сам Ра-Амон, управляющий «Озером Натрон», как

Бог Натрона        Зелёное озеро                Ресетеу или Ристан               
                Бух-Хор-Русетен Уаджет
и Зелёного озера                (Бух-хор Рождения)

«Отец Миллионов Лет» существования феноменов Умного Бытия, Инмира, Времени и космогеноизного Пространств в Единой Вселенной (Абал-Алан-Анаб-Абан, ярко/пламенистый вулкан Аргей, Арджияс-даго…Прометей-Атлланнт, Аблланнос-ситтон, звезда Поллынь…), - и Ра-Атон (Абал-Алат-Атан=Абар-Арат-Атан, Буг-гор-рождениа Баллаттона), управляющий «Солёным Озером» «Великого Зелёного Моря» плавленно/пресных вод(Абал-Алаб-Абат-Атан, баллаба вод-донных; вулкан Хассан…бездонный Бастан…).
Великий бог, управляющий водоёмами Маат, есть сам Ра, бог Ре-сетау или Ристана, Бог горы Луччения=Рождения всего сущего на Земле, в Небе, Во Вселенной. Уту-Ра-Амон есть утренний бог Буг-гор Ристана или Рождения (Рош-Ешениа, Луш-Ешениа, Луч-Ечениа, Лус-Есениа, Лус-Етениа, Рус-Етени… Луч-сияния и луч рас-сеяния, рас-селленния), проявляющий и порождающий к бытию всё существующее в мире Земли и Вселленной. Во времена матриархата – это Праматер (пламе-тельная Аматересу) пламенистой энергии рождения (лучения): во времена патриархата, начавшиеся со времён Чжуансюй-Шаммаша, Праматер превратили в Прометея-Атланта-Дуранки, отделяющкго Небо от Земли с вулканисеской свечой-пламенем на голове, откуда возникла и легенда о похищении огня с неба Прометеем и рапятии его на кавказком кресте, как первого крестианина на Земле, предтечу Иисуса Христа (Курустимлянина). А первым было распятие сына солнечно/вулканической праматери и вулканического Прапатера, солнцеокого Ра-Амона (Абал-Алан-Анаб Ибн или бен, сунн, сиани или суина…) на фоне неб-бного горизонталь/пространства по четырём точкам горизонта (Халисанта, Марихонтана): точки солнцестояния есть полюса, посуточно сдвигающие и раздвигающие время к циклической смене времён года - север-юг; точки равноденствия есть полюса, управляющие пошаговым уравнением дня и ночи, - запад-восток.
Остров НТР (как вариант, - НЧР, бога или богини) Маат есть «Земля Ра», иначе говоря, «это – Северные врата» Ра, находящиеся «к югу от Неру-тефа» или Неру-Тифона (Неру-ти-Понта или Фонта, Хонта-Хуанди, Мар-ду-киана, Моря-да-окиана, Мар-кон-тона…Чёрного моря, Ашур-Ран-Инаха). Другие объсняют, «что это тот путь по которому странствует Атум, когда он выступает вперёд к Сехет-Аару, Полю Тростников… Врата Тесерт (Тусерот-тен, Духороддные) – это Врата Пилонов (или вулканических Коллон, Боллон…) НТР Шу, то есть северные врата инобытия (Малоазийский Дуат); иные утверждают, что ворота тесерт – две створки двери, через которые бог Атум выступает вперёд к восточному горизонту неба» (Перевод А. К. Шапошникова, «Слово устремлённого к свету»)
Уоллис Бадж в «Египеиской книге мёртвых» комментирует этот текст так: «Водоём Маат, это Абту (Абсу)», по (водным) дорогам которой путешествует отец Абту Атум (Вод-Дон, Дно Вод), когда направляется в Сехет-Аару (бос-хот Балалу-ун, Барару-ун, Поллымя, восход звезды Поллынь…или Поле Тростника). Врата Джесерт (Тесерт), объясняет далее Уоллис Бадж, это врата столпов Шу, северные врата Дуата (Атлланн-дуатума), две створки ворот (двух гнёзд), через которые проходи НТР Атум, направляясь ночным путём мира плавленых вод к восточному горизонту небес, в сехет-Аару, чтобы уту-Ра-Амоном восходить на небесно/дневной путь Ра-Атума.

Баллаба – протоматериальная субстанция, существующая в двух формах Бытия; плавленно/материальной форме «живой воды», и тогда баллаба/кровь выступает в роли носителя пламеноидного Духа, и, - энерго/пламенистой субстании огня или пламеноидного Духа, энергией огня одухотворяющего жизнь инертно/материальной баллаби, возрождающего дыхание жизни в телесную оболочку и вынуждающего его к волевому движению. Остывшая баллаба/кровь густеет, - движение в ней пламеносного носителя духа живи прекращается и плавленно/живая баллаба/кровь превращается каменисто/мёртвую воду, в труп вулканической трубы, в труп телесной плоти из праха восставшего и в прах земной возвращающегося. Цикл жизни от рождения до смерти, есть цикл движения материи, чувственно/ощущающей природы животных, в том числе и  энергии самодвижно/познающего мышления человека умно/интуиционного самосознания и чувственно/инстинктивного подсознания.
               
                БИТВА ГОРА С СЕТОМ,  ОКО РА И СВИТА ГОРА
«День, когда Гор сразился с Сетом в течение которого Сет бросил грязь в лицо Гора(рана), а гор раздавил мудья Сета, - Уто Ра… подверглось уничтожению в день битвы Двух Бойцов», Сета (гибель Сидона, Фаэт-тона, Посидона, Весты, Посейдоно/бол-лиса, боллуса… Утна-Пиштима) и Гора. Гермес-Тот восстановил Уто Ра… очистив правое око Ра от Бельма (застывшей лавовой пробки). Меху-рт (Анху-род) – это глазница (уто или око, уаджет, Галлас-сен-носа, Дня и Ночи) НТР-бога Ра; другие говорят, что «Мехурт – это Небесная вода», иные утверждают, что «Мехурт – это образ Ока Ра на рассвете его ежеднего (Уту-Ра=Амона+утреннего восхода из пламеносного вулкана Ночи) рождения», когда из вчерашнего дня Уто-Ра-Амон (Утром) Ра-Амон рождается из бедра (по Баджу, -Ягодиц) богини Мехурт (прообразы этимологии: Хил-Лам-Меха-Род-донной, кер-рам-мики род-дина; Абаллана Мехурт, Маггана род, Мегурт, Несурт, Небурт… Ниппур-род, Небо-градом…).
Велик Осирис в свите своего сына Гора, - те, которые находясь в свите, по имени своему называются: Имсет, Хапи, Дуаму-теф и Кебе-хсенуф.
Спутники богини Хата-псахус (Хата Басхуса,  Хата Восхода… восхождения), владетельные Татау (Абсу и Ансу Титаны), господа правды и истины, устраняют грехи и обиды, уничтожают ошибки, - как они это сделали для Семи Духов, последователей их повелителя Сета.
Господа правды и истины – это Гермес/Тот и Астес – владыка Аменте, спутник водупроизводящего Осириса и небесного Анубисуна; властительные князья Татау, которых в Нару-тефе возглавил Гор (Крон) – это Имсет, Хапи, Дуаму-теф и Кебе-ксенуф, которые расположены вокруг Бедра Мехурт (Полярной Мед-ведицы, Несу-везу или веду, воз-нос…). Бог Су-хос с сообщниками, - один из тех, кто обретается в водной свите Хатапсахус. Сама богиня Хатапсахус есть око Ра; другие утверждают, Хатапсахус – это Пламя (Абал-Алан), спутник Осириса, бога вод возрождения жизни из зерна умершего колоса.
Семь духов, по воле Анубиса, превратившихся в охранителей Осириса, - это Имсет, Хапи, Дуаму-теф, Кебе-ксенуф, божества четырёх сторон света; Муа-атеф, Хери-бекеф и Хару-Хантиан-арити (Мару-Хантиан-арии ити; Мархан таммарити… Мар-кондеями). Другие говорят, что это были Натах-натах, Ааткаткат, Нертанеф-бесеф-хенти-хехф, Акъ-хар-ами-уннутеф, Тетер-арити-ами-хет-анес, Убес-хар-пар-эмхетхет и Муам-керх-аннеф-эм-хру.

                ДУАЛИЗМ БОГОВ РА И ОСИРИСА
Божественная душа, обитающая в божественной двойне богов (НТР или НЧР), - это есть Осирис (Бус-сор или Буг-гор Рождения или Возрождения жизни из зерна семени после смерти колоса. Воды гор Рождения, пасхальное Босхоллание=возгоррание, босхол=восгор луссиание света и тепла…). Осирис, «когда идёт в Бусирис (Буг-гор-Ристан=Рождениа), один бог охватывает другого, и две божественные души обретают существование совместно в божественной двойне богов. Относительно божественной двойни богов, то они суть Хару-нач-хар-тараф (Абал-Алан-Анас-Асат) и Хару-хант-ан-арити (Абал-Алах-Ахан) (Гор, заступник за своего отца, и Гор, неимеющий видимого образа). Другие говорят, что божественная (НТР) двойная душа, которая обитает  в божественной двойне  богов, есть душа Ра и Душа осириса. А ещё говорят, что это Душа, которая обитает в боге Шу, и Душа, которая обитает в Тефнут (Нара-да-хнут=Понт, Бра-бант, Прапандиты…), и что эти две души образуют божественную двойную душу, которая обитает в Бусирисе (в буг-гор-ристом Бус-сир Ристане…)» («Книга мёртвых», абзац 20).


  Двойственность. Энерго/материальная двойня богов, - Ра и Осирис (Пламенисто/протосолнечный вулкан Огня, Абал-Алан-Анаб-Абан и плавленно/пресно вод-донный вулкан, Абал-Алаб-Абат-Атан…, Звезда-вулкан Поллынь и звезда-вулкан Фаэт-тон), олитворителями которых являются две птицы и два пирамидно/курганные джеты, дурканические опоры Неба и Земли, опоры живи=жити.


                ХРОНОГРАФ ПЕРЕМЕН ВО ВРЕМЕНИ
Враги Небер-тер (Неб-бер-тер) были сокрушены у дерева Сикимора в Иуни (Бил-луни, Бир-руни), когда в этой битве богов Гора и Сета принял участие Кот (Кош-Ка), олицетворённый прообраз Года (Гоути, Хуштина, Хождение солнца крёстными путями на фоне неба, от востока к западу и от севера к югу и обратно, через вулканические врата колодезных туннелей…). Солнечное, по-суточно/годовое хождение, как мера времён суток и года, издревле и до сего дня  воспринято как мера времени на Земле и для Вселенной. Поэтому кот/самец это сам бог Ра-Мау; другие говорят, что кот/самец есть сам бог Шу, передавший владения Геба Осирису (от Абал-Алах-Ахаб_абана к Абал-Алаш-Ашат-Атум, Пор-Рош-шот-тениу). «Ноч-чная битва» есть битва, известная как битва богов не небесах, происходившая у вулкана Полу-лун-ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан).


Кот (Кош-ка), как олицетворение года, расчленяет Змея Апопа (Абал-Алаб-Абана, пра-лав-вину), обвивавшего вокруг Древо Жизни и Смерти,  на познаваемые циклы времён года. 

Ра, обитающий в яйцевидном диске, есть тот, «кто показывается из своего диска, кто поднимается на свой небосклон и сияет золотыми лучами в высотах небес, - и подобного которому нет ни одного среди богов, кто проплывает над пилонами (вулканическими колонами) бога (НТР или НЧР) Шу, кто посылает во все стороны  языки пламени из своих уст, кто освещает обе земли (Бух-хор Ристана=Рождения и Хил-лан Нистана=Маггана или Каннеша…) своим сиянием и блеском, кто избавит Небсени (Анаб-Асана), от бога Анафа, лишенного зрения, чьи брови подобны двум коромыслам весов в ночь, когда выносятся приговоры загробного суда. Незрячий бог – это Анаф, который подаёт лучистую руку Ра. Другие говорят, что Незрячий Бог есть Апоп (Абаб, Абалабабан), поднимающийся с пламенеющим пером богини Маат на голове; иные утверждают, что это – Гор, поднимающийся о двух головах, одна из которых несёт пламенеющее перо Маат, а другая – знак зла.. Есть и такие, которые говорят, что он, Анаф (Анаб), есть Аруерис (Гор-уер, Агоругер, Ахор-Ухер…), обитающий в Летополе=Сехеме (Пол-лет-тании).
Истребитель душ, есть Шамсу (Шам-Мас, Шам-маш, Чжуан-нис…Шулланнис=Сулланниса сиание),  двойник водородного Осириса. Стражи Ра и Осириса, - это влиятельные вожди Анубис и Гор в обличье Хант-ан-маати из палаты Шениу (Соллуни шеен). причём Гор в образе бога, лишенного зрения, то есть с бельмом на вулканическом глазу.
 Матет находится в доме Осириса; лучи света выстреливают из глаз Матсета, который тем ни менее остаётся невидимым. Одетый в языки пламени, которые вырываются из его уст,  невидимым матсет обходит по кругу небеса, повелевая Хапи Хаси).
Восседающие над алтарями, следующие за Неб-артером (Неб-алтарём), согласно писаниям Хепера (Хабала, Хавила, Хепри, Тавр, говорением творение… Хаб-бик-Апис), летают, как ястреб-сокол, гогочут, как гусь, лежат, как Нахабку, имеют подобие Ока Ра и подобие Ока Гор-Осириса.
  Ра-Атум, владыка Великого дома Иуни (Бил-луни), Самосущий среди богов, - противостоит богу, чей лик подобен лику пса, брови которого подобны людским, - кто поджидая у Изгиба Озера вулеанического Огня, бросается грязью (камнями, глиной, пеплом, лав-винами блевотины-баллави…), пожирает огнём тела умерших, оставаясь при этом невидимым, тем Духом Плпменистого Огня, – который внутри сидит. Называют того, кто обитает во владениях Огня озера Аат или Унт, -  «Извечный пожиратель» или «Пожиратель Миллионов лет». Владения Огня Аат-Унт находятся в Наару-тефе (Анрутефоне, Анру-Понте, Мар-ду-киане=Маркондее, Море-да-океане, Халисинтяне, Красном Океане Огня), там где расположено Шениу. Грешник, проходящий через створки ворот Сциллы и Харибды, проходя эти врата, падает вниз на ножи (мечи, кинжалы, сабли, секиры, топоры-лабрисы…) Огненных Стражей Аменти; другие говорят, что это имя бога Матес (Мачете, кремнёвый нож), охраняющего врата Аменти (Преисподней Рая и Ада; Абаллана-прарая и Баллоттона плутоновидного...); иные же утверждают, что это имя Бабаи (Абаба – первосущностного Отца-Паррап-патера), охраняющего пламеноидно/плавленые/проявленные Изгибы потоков Баллабанта-брабанта-прапонта и пламенистой (балл)Аменти, - и, что имя его Харис-апаф (Харрис, Халлис-Абаб…, Пра-отец коллеса). Страж Изгиба пламенисто/лавовых потоков (Абалл)Аменти есть владыка Ужаса, Вождь земель Севера и Юга, Господин Пустыни (Посейдоно/пиштина Буситуини опустошениа, Баллабастан – пропасть бездонная Гуасюй-баллххассана…), хранитель плахи кровопролития (баллаби-пролития…полу-кор-ров-ками кор-рови земной. Сур-раб-хами=Сул-лав-кани).
Страж середины Абал-Алаб-Абас-Асар-Арас-Асан (Атан) – Абаллабабас сар Лус-Есениа (Луш-Ешениа, Луч-Ечениа…) – Рус-Есениа (Рус-Етениа, Рош-Едениа, Рож-Едениа…Раз-рож-жусь…Раз-луч-чусь) есть сердцевина Осириса, пожирающая всех павших от резни... Венец Уррт (Буррот-Атан, Бал-лат-тан, Лаот-тун=Латтон-Лейцзе, Лад-дный, лет-тний, бол-лот-тный, вор-рот-тный, вол-лот-Атан, Вол-лос-сан=Вол-лос-тям-Поррос-саттан, Бел-лустен, Бел-лусками=Белоруссини=Беллусками=Пеллусгами=Пеллусками, бел луш Огня-Агни, Русгены, Руггены, Руттены, Ашур-рав-ваны, Асар-Рав-вана – сар Рак-шасов (Бар-рак-куш-шатов, Бар-рук-кини=Пророк Огня, сар русин – пандит – саррукин, шарруссин…) был дан Осирису, Владыке города Хнеса (Сутен-хенен, Хан-неса, Каннеша), когда умоляли его править среди богов в день единения земли с землёй (двух земель, - Бххар-раттума и Керрам-маггана в Земле Богов) в присутствии владыки Эртера (Неб-вертера, Вертера Вритры). Позднее, в пространстве Осириса, после рассечения Буг-гор-ристана, на посуточно/годовое лучение в царствах Пллуттона и Абалламенти, Сетом,   правил богами его сын-наследник Харсиес(ан), Гор-рустан=Кур-рустам=Хур-рускан, или Гор, сын Исиды (Абал-Алан-Анас-Асат) и Осириса (Абал-Алаб-Абас-Асар—Арас-Асан или Атан). Тот, кто производит «единение земли с землёй в саркофаге Осириса» есть Душа Ра, которая обитает обитает в Хнесе (Хан-несе), как проводник-посланник небесно/солнечного света и тепла постоянными, то есть вечнымы путями.
 Сет, или по иному, как другие говорят, Самамур, великий бог, подстерегающий в темноте и уносящий дущи прочь, поедающий сердца потроха/отбросы, обитающий в ладье Сокара, или Птах-Сокар-Осирис (Гор-рустан с горы Рождения и возрождения), который есть Ба Геба или Ба (протоводно/астральная душа) и Сах (Асаг) (душа-тело) Осириса (Бохириса, Бух-хур Рош-Едениа, Бог горы или геры=земли Рождениа и Возрождения).
 Две дружины богов находится в теле Хапри (Хепри, Иван Купала, Хавила, Купаливан-Пал-хе-иван, Баллах-хаббан=берега Хап-понта, Хуайцзян-Хубалиттан-Баллуха лаот-тун…), когда он находится в своей ладье (Бал-лот-тоне); Хапри, очистившийся в ладье Мес-кет (Ночи) есть сам Ра; он избавил Осириса от стражей загробного суда, назначенных богом Небертаром. Стражи мёртвых, выносящие приговоры загробного суда, - это Апис, Исида и Нефтида (Неб-титанида), они разобличают обман и лож. Место очищения – это солнечно/вулканическая обитель Ночи, где Анубис хранит в ларце внутренности Осириса, как внутренности Нюйвы хранятся в цзюлин/таотанском Кунь-луне, двояком драконе огня, которого олицетворяют две птицы, - Хуан и Луан. Пироги с шафраном, есть жертвоприношение Осирису, которое правят Осирису в Танне (Тан-нисе, Тан-нет, Дне-ночи), где правил ритуал жертвоприношения богам Дня и ночи, которые пребывали, - каждый в своём гнезде: бог Дня (Ден-ница) в гнезде боллоттного вулкана Абал-Алат-Атана (вор-рота тени, Дня), а бог-гиня Ночи в гнезде яркого вулкана Абал-Алан-Анаш-Ашан.  Тан-нет (Атан-Анат=Баллаттан-Баллананас, Таммуз-Думмузи-Дионнис) есть место захоронения Осириса (Бух-хор Ристана-Рождения-и возрождения жизни на земле). Есть и такие, которые утверждают, что пироги с шафраном Танне символически олицетворяют собою небеса и землю; «другие говорят, что они представляют бога шу, вседержателя Двух Земель в Хнесе (Хан-несе)»; иные говорят, что  пироги с шафраном «представляют Око Гора и что Танна – это место погребения Осириса». Уоллис Бадж пишет, что есть мнениие о том, что «Таненет, это Осирис, а шафрановые хлеба  в Таненете суть небо и земля, или, (по иному мнению),  они суть Шу, властитель двух областей в Сутен-Хенене (Буситене и Хан-несе)».
  Да-а!, - подзабыли даже в языческом Египте значение многих перво/образов прародины, откуда они изошли, после поражения Авель-Волинтара и Раваны из Ланки (Хил-лам-мех-хана) от Каин-Рамы (кумаров, кимров-химер кунилуна), времени низвержения кумиров и старых богов молодыми богами, время смыслового словотворения, переосмысления законов Умного Бытия в Инмире. Время гибели старых богов, - Абсу, Мумму, Тиам-матери, Кингу(анна), Лахаму и Лахму, от заговора модых богов: Эа, Аншар, Мардукиана, Моря-да Окиана…свершилось, по всей вероятности, в 32 веке до н. э. Тогда и происходила та великая война между Каин-рамою и Авель-Волинтар с раваною, с другой стороны, за господство над столицей Бух-хор Ристана, - городом Бусидоном (Вестой), городом богини Исиды (Ситы) и Хила (землёй) города Хан-неса (Бур-ган-нес, Хннес-бур), Это была первая Великая война на небесах, в Земле Богов, за господство над Богами, то есть Бого-Рож-дёнными (Бого-Русетенами, Бого-Руссенами).

Двойной львиный бог (Лаб-Лан, Лаб-ран, Бал-лаб-бал-лан, Парабраном проявлено…) проявил Атума (Етена, Атона, Атуна, Атана…) в его доме, основании его обиталища, где Гор очищает Сета, а Сет очищает Гора, - и оба наполняются силой перед очередной схваткой Двух Бойцов. Реху (Руах; лесу, луас, лус…), «чьи уста сияют, чья глава движется», есть фаллос Осириса, другие утверждают, что это фаллос Ра, должен избегать встречи с тем, «кто подстерегает, а сам остаётся невидимым» в своей Раковине-ладье; он, Осирис-Реху – в женской своей иаостаси есть Исида, охраняюшщая Осириса, покрытого или сокрытого её пламенистыми волосами, развивающимися над  бровями его вулканического Ока-кальдерного озера. У него, Осирис-Реху, зачатого Исидой (Балланнас-ситдиной) и рождённого Нефтидой (нептитанидой, нептунидой), они отрезали то, что необходимо было отрезать, - фаллос. Реху (Руах) сотворил то, что есть в Хар-Аха (Ахар-Арах-Ахан, Абал-Алах-Ахан) и в Иуни (Биллуни); всякий бог боится его, ибо он исключительно велик и ужасен; за каждого поругаемого бога, он отомстит, пуская стрелы (мьелниры) в богохульника. Реху есть Уто (Уаджет), Госпожа Пламени, Око Уто-Ра-Амона (утреннего восхода). Сокровенный образ, данный ему от Мнху (Ман-хура)– это имя могилы. Тот, кто видит изображения на ладони руки – это есть имя Крау (Карау), иные говорят, что это имя плахи.
 «Я есмь бог Атум на подъёме», - говорит Атум (Абун, Асун), солцеокий сын вулканической Праматери Абал-Алан-Анаб-Абан или Анаб-Атан, пламени неб-бного или неб-тунного, восходя в космическое пространство неба.


БИБЛИОГРАФИЯ:
                В. П. Алексеев, А. И. Першиц, «История первобытного общества»;
                В. Е. Ларичев, «Прозрение»;
                Эдуарт Лартэ, «Аквитанские древности»;
                Буше дэ Перт, «Аквитанские древности»;
                Буше дэ Перт, «О сотворении»;
  Дж .Д. Макдугалл, «Краткая история земли»;
                Давид Ламберт, «Доисторический человек»;
                «Шаньхай цзин» («Горы и моря Тина»), перевод Э. М Яшиной;
«Книга Мёртвых» Египта, Уоллис Бадж;
                «Слово устремлённого к свету», перевод А. К. Шапошникова.