Комментарии А. М. Житникова
ЯЗЫЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ "ШАТ ам-ДУАТ"
ШАТ ам ДУАТ - ПРАРОДИНА БУССОР-РУС-СЕТТЕНА
ДВЕНАДЦАТИЧАСОВОЕ
ПУТЕШЕСТВИЕ СОЛНЦА ПО ЦАРСТВУ БУССОР-РУССТТЕНУ
Данные миниесски есть Современная интерпретация Шат-ам-дуат (Абал-Алах-Ахат-Атан, пер-рех-ход-дон-ного...), астрологического памятника языческого Египта дохристианского периода. Более/менее известной история Египта становиться с 32-го столетия до н. э., когда, спасаясь от региональной катастрофы в малосантийском регионе, бог-гор-рож-жд-денные Бус-сор-руссеттени мигрировали на берега Нила, где изначально сформировали два самостоятельных царства, которые позднее были обьединены Менесом, первым царём первоцарской династии Бог-гов, правящих изначально в Египте. Именно царская династия Бог-гор-рош-шет-тен-ных из Мал-лос-сан-нтии (Мар-рех-хан-натии...) успешно провела цивилизационное переформатирование местного населения, подчинив его своей мис-сионерской воле и внедрив в сознание аборигенов идеи Солнечно/вулканического культа малосантийского Буссор-руссеттена, - культ пал-ламя-ноид-дон-ного Ра-амона (варианты: Абал-ланна, Абар-ранна, Фар-раона, Бояр-рина, Бар-рина, Бар-рона... Сол-лан-нис-сана, Сар-рана=цар-рями...) и Осир-рис-саттана, бога вод зарождения (Сар-рош-шет-тениа...) жизни, воз-зор-рос-сат-таниа и воз-зор-рош-шет-тениа (Боссор-рошшеттениа, Бух-хор-рош-шет-тениа, Буг-гор-рош-шед-дениа...).
Основной кодовый символ, который египетские Сари Рус-сит-тана сохранили из протоцивилизационного наследия прежней прародины, - это, своего рода, сакрально/мифологический образ оставленной в спешке прародины, прообраз Земли Бус-сор-рис-сттана (Бух-хор-рус-саттана, Бух-хор-рот-тит-тана, Бххар-рататиттана, Бхаратума, Аратты...), сформированный в ностальгической тоске по утерянной прародине.
Этот сакрально/астрологический образ, обнаруженный на стенах гробниц, представлен был в Египте следующим изображением:
Рис. 1. Сакральный кодосимвол земли Буссор-рус-сххена (Буссор-рос-сттена).
Этот же изобразительный прообраз египетской прародины, - Бус-сор-рус-сттана (Бух-хор Рош-шет-тениа...), встречается при описании 12-ых ворот в "Шат ем Себау", который нам нужно воспринять в себя, чтобы более успешно соотносить сие с последующими изображениями и текстами "Шат ам Дуата" (Абал-Алаб-Абат-Атана и Абал-Алан-Анат-Атана, - двух вулканов Мал-лус-сххана или Мал-лус-сттана, Бал-Лус-сттана, Сар-лус-сттана, Сар-рус-сттана, Бал-лус-сттана...). В книге "Боги египтян" (глава 5, "Загробный мир", "Шат ем себау") уоллис Бадж представил область 12-х ворот, ведущих в царство Буссор-рус-сттана следующим описанием: "Ворота 12-ой части (12-ый час) называются Десерет-бауи, "Красные души", бога-змея зовут Себи, сторожей коридора Паи и Ихехи. Перед стеной стоят дав шеста, каждый из которых увенчан бородатой головой. На одну из них надет диск, олицетворяющий бога Атума, на другую - скарабей, символизирующий бога Хепри (Хап-пир-рама, каб-бир-рана, Киприана, Хав-вил-лана, Таб-бил-лана, Тав-вир-рама... Таг-гир-рама... Восток Бух-хор-рус-сххана, Буг-гор Рож=жед=дениа...)... Перед нами две ипостаси солярного божества.
Недалеко от ворот "Красные души" располагаются ворота изображающегося в виде змея бога Рери (Лели, Алал, Алел... Ярило), которые с каждой стороны охраняют два урея Исиды и Нефтиды. Пройдя через эту дверь, Ра торжественно покидал Дуат (Бал-лаб-бат-тан=пл-лаво-вод-донный; Абал-Алан-Анат-Атан, Палламя Ночи и Дня), и его ладья плыла (далее) по водам Нуна в новогоднем небе Буссор-рус-ситтана.
На этом изображении также присутствует ладья со скарабеем Хепри, диском Ра, пятью богами: Гебом, Шу, Хеком (Хека), Ху и Са (Хуа и Сиу) - двумя богинями: Исидой и Нефтидой - и тремя богами врат. (Пл-ламе-ноид-дный) Бог Нун (Абал-Алан-Анаб-Абан... Анал-Алан-Анаб-Абан) поднимает ладью на руках (луч-чах...), "выходящих из (пал-лав-воноидной) воды и под-держивающих этого бога", то есть ладью Ра со свитой и Хепри, передающего солнечный диск Нут для последующего освещения Земли Буссор-рус-ситтена, окружённой змеевидной рекой Ма-пас-саннттани (Гал-лис-санттана, Кр-рас-сной реки).
Недалеко от ладьи (поднятой в небо пл-лаво-под-донными луч-чами=рук-ками пл-ламеноиддного вулкана Абал-Алан-Анат-Атан... А. Ж.) расположен некий остров, образованный телом Осириса (варианты: Мал-лас-саннттаниа, Буссор-рус-сттеном, Буссор-рус-сххеном..., Пул-лос-сттеном, Бел-лус-сххеном, Пер-рус-сффеном..., Мар-рус-сккеном=Мар-рус-сттеном=Мар-рек-кон-нод-деем, Буххор рош-шет-тениа Бен-бен, Бенихус...), согнутым таким образом, что кончики пальцев ног касаются затылка (вариант, - змея, кусающая себя за хвост. А. Ж.). В тексте говорится, что сам Осирис окружает Дуат, обозначая таким образом его пределы. На голове бога (Осириса) стоит богиня Нут (Абал-Алан-Анат-Атан...), протягивающая руки (лучи) к Ра, которого в форме солнечного дискошара передаёт Нут жук Хеп-при, олицетворяющий кавказоидный Хав-вил-лан (варианты: хаб-бил-лан, хап-пир-рам, гип-пер-рам, каб-бир-рам..., припомним Пр-ром-метея, распятого Гефестом на фоне кавказа). Изображение бога, приближающегося к концу старогоднего Дуата и проплывающего через отверстие в его вершине, чтобы начаь проявлять суточные циклы нового года, раскрашенно чёрным, и покрыто красными точками".
То, что выше представлено как конец годового цикла времени (вариант: суточного цикла времени...), описано в "Шат ем Себеу"; оно получает продолжение в "Шат ам дуат", где оно начинает своё представление годового цикла времени в двух списках, - более обширном и его, усечённого в размерах, коспекта. Более обширный текст получил название "Начало рога Запада (Ементи) , отдалённой границы густой тьмы", а его уменьшенная часть была названа "Конспектом этой книги". Рог Ементи (Запада) есть отдалённая точка, видимо вулкана, расположенная на западе, откуда солнце уходит в ночное плавание по водам смерти, где оно, западая в ночное не-бытие, угасает для бытия на земле Осириса. "Кеку саму" (вулкан Абал-Алак-Акас-асан, Абал-Алах-Ахас-Асан..., совр. Хас-сан), английский перевод которого соответствующих египетских иероглифов, - по смыслу означает "густую тьму" кромешно/вулканического мрака на выходе из Дуата, где два вулканических рога Абал-Алаб-Абат-Атан (Абал-Алак-Акас-Асан) и Абал-Алан-Анат-Атана (варианты: Абал-Алан-Анаб-Абан, Аргей, Арджияс-Даго...), - находятся к югу от малоазиатской реки Мал-лас-сан-нттани, и соответственно к югу от земли Бус-сор-рус-сттана (Под пул-лас-сттиной, иначе называемой Бел-лус-сттаной, бел-лос-сттенным пол-лис-сом).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ЛУННОГО ГОДА ИЛИ СОЛНЕЧНОГО МЕСЯЦА
http://enciklopedija.narod.ru/egipet/images/6chas.gif
Данные миниесски есть Современная интерпретация Шат-ам-дуат (Абал-Алах-Ахат-Атан, пер-рех-ход-дон-ного...), астрологического памятника языческого Египта дохристианского периода. Более/менее известной история Египта становиться с 32-го столетия до н. э., когда, спасаясь от региональной катастрофы в малосантийском регионе, бог-гор-рож-жд-денные Бус-сор-руссеттени мигрировали на берега Нила, где изначально сформировали два самостоятельных царства, которые позднее были обьединены Менесом, первым царём первоцарской династии Бог-гов, правящих изначально в Египте. Именно царская династия Бог-гор-рош-шет-тен-ных из Мал-лос-сан-нтии (Мар-рех-хан-натии...) успешно провела цивилизационное переформатирование местного населения, подчинив его своей мис-сионерской воле и внедрив в сознание аборигенов идеи Солнечно/вулканического культа малосантийского Буссор-руссеттена, - культ пал-ламя-ноид-дон-ного Ра-амона (варианты: Абал-ланна, Абар-ранна, Фар-раона, Бояр-рина, Бар-рина, Бар-рона... Сол-лан-нис-сана, Сар-рана=цар-рями...) и Осир-рис-саттана, бога вод зарождения (Сар-рош-шет-тениа...) жизни, воз-зор-рос-сат-таниа и воз-зор-рош-шет-тениа (Боссор-рошшеттениа, Бух-хор-рош-шет-тениа, Буг-гор-рош-шед-дениа...).
Основной кодовый символ, который египетские Сари Рус-сит-тана сохранили из протоцивилизационного наследия прежней прародины, - это, своего рода, сакрально/мифологический образ оставленной в спешке прародины, прообраз Земли Бус-сор-рис-сттана (Бух-хор-рус-саттана, Бух-хор-рот-тит-тана, Бххар-рататиттана, Бхаратума, Аратты...), сформированный в ностальгической тоске по утерянной прародине.
Этот сакрально/астрологический образ, обнаруженный на стенах гробниц, представлен был в Египте следующим изображением:
Рис. 1. Сакральный кодосимвол земли Буссор-рус-сххена (Буссор-рос-сттена).
Этот же изобразительный прообраз египетской прародины, - Бус-сор-рус-сттана (Бух-хор Рош-шет-тениа...), встречается при описании 12-ых ворот в "Шат ем Себау", который нам нужно воспринять в себя, чтобы более успешно соотносить сие с последующими изображениями и текстами "Шат ам Дуата" (Абал-Алаб-Абат-Атана и Абал-Алан-Анат-Атана, - двух вулканов Мал-лус-сххана или Мал-лус-сттана, Бал-Лус-сттана, Сар-лус-сттана, Сар-рус-сттана, Бал-лус-сттана...). В книге "Боги египтян" (глава 5, "Загробный мир", "Шат ем себау") уоллис Бадж представил область 12-х ворот, ведущих в царство Буссор-рус-сттана следующим описанием: "Ворота 12-ой части (12-ый час) называются Десерет-бауи, "Красные души", бога-змея зовут Себи, сторожей коридора Паи и Ихехи. Перед стеной стоят дав шеста, каждый из которых увенчан бородатой головой. На одну из них надет диск, олицетворяющий бога Атума, на другую - скарабей, символизирующий бога Хепри (Хап-пир-рама, каб-бир-рана, Киприана, Хав-вил-лана, Таб-бил-лана, Тав-вир-рама... Таг-гир-рама... Восток Бух-хор-рус-сххана, Буг-гор Рож=жед=дениа...)... Перед нами две ипостаси солярного божества.
Недалеко от ворот "Красные души" располагаются ворота изображающегося в виде змея бога Рери (Лели, Алал, Алел... Ярило), которые с каждой стороны охраняют два урея Исиды и Нефтиды. Пройдя через эту дверь, Ра торжественно покидал Дуат (Бал-лаб-бат-тан=пл-лаво-вод-донный; Абал-Алан-Анат-Атан, Палламя Ночи и Дня), и его ладья плыла (далее) по водам Нуна в новогоднем небе Буссор-рус-ситтана.
На этом изображении также присутствует ладья со скарабеем Хепри, диском Ра, пятью богами: Гебом, Шу, Хеком (Хека), Ху и Са (Хуа и Сиу) - двумя богинями: Исидой и Нефтидой - и тремя богами врат. (Пл-ламе-ноид-дный) Бог Нун (Абал-Алан-Анаб-Абан... Анал-Алан-Анаб-Абан) поднимает ладью на руках (луч-чах...), "выходящих из (пал-лав-воноидной) воды и под-держивающих этого бога", то есть ладью Ра со свитой и Хепри, передающего солнечный диск Нут для последующего освещения Земли Буссор-рус-ситтена, окружённой змеевидной рекой Ма-пас-саннттани (Гал-лис-санттана, Кр-рас-сной реки).
Недалеко от ладьи (поднятой в небо пл-лаво-под-донными луч-чами=рук-ками пл-ламеноиддного вулкана Абал-Алан-Анат-Атан... А. Ж.) расположен некий остров, образованный телом Осириса (варианты: Буссор-рус-сттеном, Буссор-рус-сххеном..., Пул-лос-сттеном, Бел-лус-сххеном, Пер-рус-сффеном..., Мар-рус-сккеном=Мар-рус-сттеном=Мар-рек-кон-нод-деем), согнутым таким образом, что кончики пальцев ног касаются затылка (вариант, - змея, кусающая себя за хвост. А. Ж.). В тексте говорится, что сам Осирис окружает Дуат, обозначая таким образом его пределы. На голове бога (Осириса) стоит богиня Нут (Абал-Алан-Анат-Атан...), протягивающая руки (лучи) к Ра, которого в форме солнечного дискошара передаёт Нут жук Хеп-при, олицетворяющий кавказоидный Хав-вил-лан (варианты: хаб-бил-лан, хап-пир-рам, гип-пер-рам, каб-бир-рам..., припомним Пр-ром-мете, распятого Гефестом на фоне кавказа). Изображение бога, приближающегося к концу старогоднего Дуата и проплывающего через отверстие в его вершине, чтобы начаь проявлять суточные циклы нового года, раскрашенно чёрным, и покрыто красными точками".
То, что выше представлено как конец годового цикла времени (вариант: суточного цикла времени...), описано в "Шат ем Себеу"; оно получает продолжение в "Шат ам дуат", где оно начинает своё представление годового цикла времени в двух списках, - более обширном и его, усечённого в размерах, коспекта. Более обширный текст получил название "Начало рога Запада (Ементи) , отдалённой границы густой тьмы", а его уменьшенная часть была названа "Конспектом этой книги". Рог Ементи (Запада) есть отдалённая точка, видимо вулкана, расположенная на западе, откуда солнце уходит в ночное плавание по водам смерти, где оно, западая в ночное не-бытие, угасает для бытия на земле Осириса. "Кеку саму" (вулкан Абал-Алак-Акас-асан, Абал-Алах-Ахас-Асан..., совр. Хас-сан), английский перевод которого соответствующих египетских иероглифов, - по смыслу означает "густую тьму" кромешно/вулканического мрака на выходе из Дуата, где два вулканических рога Абал-Алаб-Абат-Атан (Абал-Алак-Акас-Асан) и Абал-Алан-Анат-Атана (варианты: Абал-Алан-Анаб-Абан, Аргей, Арджияс-Даго...), - находятся к югу от малоазиатской реки Мал-лас-сан-нттани, и соответственно к югу от земли Бус-сор-рус-сттана (Под пул-лас-сттиной, иначе называемой Бел-лус-сттаной, бел-лос-сттенным пол-лис-сом).
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ЛУННОГО ГОДА ИЛИ СОЛНЕЧНОГО МЕСЯЦА
Текст представления первой области Бус-сир-рус-сит-тена в "Шат ам Дуат: "Этот бог входит с земли в арерит горизонта Запада, и он должен пройти через 120 итеру в этой арерит прежде, чем он прибудет к богам Дуата. Нет-Ра - имя этой первой страны Дуата. Ра даёт поля богам, следующим за ним, и он начинает делать распоряжения и отдавать приказы касательно вещей, которые совершаются в дуате богами этой страны. Кто бы ни совершал это согласно этому подрбию сокрытых вещей Дуата и ни узнавал, что они подобия самого бога, найдёт их полезными для себя на земле, и они сделают для него добро в огромном Дуате".
Комментарий А. Житникова к изображению и тексту представления первой области Бус-сор-рус-сит-тена в "Шат ам Дуат":
"Ушемет хату хефти Ра" (английская транскрипция египетских иероглифов), - название первого лунного года или солнечного месяца в "Шат ам Дуат". Для обозначения местоположения области, с которого Ра-Амон начинает своё движение, использован топоним Арерит, предположительно это кавказоидный вулкан Арарат, располагавшийся на прежней прародине Та-кем-мит-тиан Египта. Арарат находится на северо/востоке Мал-лос-сан-нт-тании (Малой Азии), на севере Армянского нагорья, в Заквказье, вне огненной долины Конья, месторасположения двух вулканов Дуата: 1) Абал-Алаб-Абат-Атана (варианты: бал-лаво-вод-донного, пал-лаво-вод-донного, бл-лаг-гос-ст-тн-ного...); 2) Абал-Алан-Анат-Атана (варианты: пал-ламе-неб-бн-ного, пол-лун-ноч-чн-ного, пл-лан-нет-тн-ного, пер-рем-мен-нис-сттого во вр-рем-мени...). По имени вулкана Абал-Алан-Анат-Атара территория месторасполажения этих двух вулканов называлась Землёй Нетра (Нетера или матери; Петра или патера), Землёй прародительских (пор-родительных) богов Бус-сор-рус-сет-тана (Бух-хор-рус-ст-тана, Буг-гор-рис-сит-тона) и Хил-лам-мех=хана (Хил-лан-ник-кана, Бел-лан-нис-сана, Хил-лак-кан-неш, Хил-лах-хан-нида; хол-лм Маг-гана, хр-рам Маг-гана...). Рас-стояние от первопроявленного вулкана Абал-Алаб-Абана (варианы: Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, обор-рот-тень Абар-Арат-Атан, Арарат, Абал-Алах-Ахан=Бр-рах-хма...) до Земли Нетра (Нетер, НТР), Земли Богов, было определено в 120 итеру...
Из бал-лабо/порождающей пл-лоти ИФ (Иб) вулкана Абал-Алаб-Абан (варианты: Иб, бал-лаба-бина пл-лав-вимая, подземно/вулканическая бл-лев-вот-тина Изв-вер-рххат-теля, из которой при охлаждении всё материальное формировалось во Вселенной...) порождаем был бараноголовый бог, несущий на голове, среди рогов, символизирующих запад и восток, солнечный диск, кодо/символ пал-ламеносного Ра (варианты: "Ра", или в более раннем варианте, - "Ла" алел ярилой яростно, Абал-Алан=Абар-Аран...).
Солнечный диск Ра восходит на небо в годовых циклах суточно/месячной активности лунно/солнечного календаря, - в начале оживотворяющего восхода (новогодне/утреннего), до пол-луд-дня Ра перемещается во времени и пространстве неба богини Нут в ладье/бар-рке Атет (Абал-Алан-Анат-Атан пл-ламе-неббной...), а после полудня и до следующего утур-рен-него вос-сх-хода (под-дх-хода) Ра вершит свой путь по реке Дуата (Абал-Алаб-Абад-Дат-Атана) в ладье/барке Сек-тет (Сах-ход-дит...). Свиту "Ра", пребывающаую в это время в ладье/барке, составляют, - открывающий пути Упуат (протоводный Абат...), Са или Сиу, Херу- Хекену (Ахар-арах-Ахан, Ахал-лас-сан, гал-лис-сан, Кар-рас-сная... Хар-река-океан), Нехес (Абал-Алан-Анах-Ахас-Асан, Абаллан нак-каз-зан...), Ху или Хао (Хао+сиу или Сиу+Хао, очаг хаоса; кит. Шегу-гуше...), двойник Шу, капитан ладьи/барки и "госпожа ладьи/барки". "Госпожа ладьи/барки" становилась госпожой на время прохождения ладьи/барки определённого пространства в определённое время; со сменой пространства или времени прохождения определённого пространства менялась и "госпожа ладьи//барки... то есть по современным понятиям "госпожу ладьи/барки" можно считать госпожой цикличесих ритмов Времени или почасовым ходом суточно/годового времени, свойственных календарным мерам солнечно/лунного календаря.
Восходящее солнце первыми встречают обезьяны, радостно приветствующие его при выходе из недр кавказкого вулкана Абал-Алаб-Абан (поздние варианты, - Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан..., Абар-Араш-Ашана вр-раш-шение, воз-зв-вр-раш-щение... обор-рот-тня). Поют ему песни певчие птицы кавказа. Почитатели ноуменально/ноуменозных (наименовальных) богов первоэтнической мудрости первоязыка слагают о его первичном бытии легенды и мифы, стараясь своим внутренним оком проникнуть в его прошлые и будущие проявления. Ведь бытие солнца в небе есть наличие жизненного бытия на земле.
Текст, сопровождающий изображение первосуточных выходов Ра в перволунном годе или перволунном месяце солнечного двенадцати/лунного года сообщает, что "Этот бог входит с земли в арерит (из под-земли в вулкан Арарат) горизонта Запада (вероятнее будет, - с горизонта востока, то есть вос-хода солнца на восточной стороне реки Мар-рек-кан-нды (Мал-лос-Сак-кан-нти-тании... Мал-лор-рус-ск-кан-нт-тии), и он должен пройти через 120 итеру в этой арерит (от Арарата) прежде, чем он прибудет к богам Дуата (Абал-Алас-Асат-Атана, Асар-Рас-сат-тана или Осир-рис-сттана...). Нет-Ра (Натрон или индуисткий Индра, Тиам-мат-тер..., Абал-Алан-Анат-Атан, Асал-Алан-Анас-асан, сол-лн-нош-шение) - имя этой первой страны Дуата. Ра даёт поля (тростника) богам, следующим за ним, и он начинает делать распоряжения и отдавать приказы касательно вещей, которые совершаются в дуате богами этой страны. Кто бы ни совершал это согласно этому подрбию сокрытых вещей Дуата и ни узнавл , что они подобия самого бога, найдёт их полезными для себя на земле, и они сделают для него добро в огромном Дуате".
Из этого следует, что в 120 итеру от вулкана Арарат находилось гор-рис-сттое пл-лато, где располагалась Земля Богов, где находилось царство бог-гор-рож-жд-дён-ных, называемое Буссор-рис-ст-таном (Пул-лас-ст-стиана или Бол-лус-сттен=Бор-рус-сккен, говорящих пор-рус-сккому) или первоэтническое царство Буссор-рос-сет-тениа (Бух-хор-Рош-шет-тениа, Буг-гор Рож-жед-дениа бог-гор-рождён-ных...), проявивших первоязык первоязыческого миропроявления.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ВТОРОГО ЛУННОГО ГОДА ИЛИ СОЛНЕЧНОГО МЕСЯЦА
Рисунок, изображающий пребывание Ра в это время (апрель) в этой области солнечно/ыулканического пространства...
В тексте, относящемся ко второму участку пути Ра, прописано: "Затем этот великий бог прибывает в Ур-нес (титан/тотем Ур-неса есть вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан, яркий Аргей, совр. Арджияс-Даго...), 309 итеру в длину и 120 итеру в ширину (размер этой области - 80*24 км.?). Имя богов, находящихся в этой стране, - Души Дуата, и тот, кто знает их имя, должен быть с ними. Этот великий бог даст им поля, расположенные в стране Ур-нес. Он будет стоят с богами, которые стоят, и он будет следовать за этим великим богом, и там будут даны ему первые вещи Татуби (вор-рот тоб-бол-лениа=Тоб-бор-рениа=тов-вор-рениа). Он проследует через Дуат, он увидит локоны богов, носящих длинные ниспадающие волосы, он будет топтать Пожирателя осла, и после того, как область незанятой земли была сотворена, он будет есть хлеб в ладье земли".
Ком-мент А. Житникова:
"Шесат макет неб-ес" - так называется второй лунный год или второй солнечный месяц в древне/египетском календаре "Шат ам дуат". Некоторое представление о том, где в данный период времени пребывает Ра и как его пребывание в этом времени соотносится с его пространственным положением на Земле и соответственно в Небе.
Помните знаменитую формулу древних мудрецов, - "Как на земле, так и в небесах".
В тексте, относящемся ко второму участку пути Ра, прописано: "Затем этот великий бог прибывает в Ур-нес (варианты наименований: 1)вулкан Абал-Алан-Анас-Асан, 2)Асал-Алан-Анас-асан, 3)Атал-Алан-Анас-Асан, 4)Ахал-Алан-Анас-Асан; 5)Абар-Аран-Анас-Асан... 6)Авар-Аран-Анас-асан. А.Ж.), 309 итеру в длину и 120 итеру в ширину (размер этой области - 80*24 км.). Имя богов, находящихся в этой стране, - Души Дуата, и тот, кто знает их имя, должен быть с ними. Этот великий бог даст им поля, расположенные в стране Ур-нес. Он будет стоят с богами, которые стоят, и он будет следовать за этим великим богом. Он пр, и там будут даны ему ервые вещи Татубиоследует через Дуат, он увидит локоны богов, носящих длинные ниспадающие волосы, он будет топтать Пожирателя осла, и после того, как область незанятой земли была сотворена, он будет есть хлеб в ладье земли".
Доктор Бирч топоним Ур-нес отождествлял с греческим ouravoc (Уран).
Действительно, двигаясь от места восхода солнечного дискошара из узких врат вулкана Абал-Алаб-Абан (варианты названий в циклах изменения языка: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абал-Алах-Ахан, Абал-Алаш-Ашан, Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан; Елохим, Лахми...), Утар-Ра-Амон достигает следующего центра почитания солнца в Ур-несе, местонахождения палламе-неббного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абани (варианты: Пер-руна неб-бного, пол-лно-неб-бн-ного... Аргей яркий, совр. Арджияс Даго...) , располагавшегося к югу от реки Мар-рек-кан-нод-дена (Мар-рк-кон-ндеи или Мал-лос-сан-нт-тании... Гал-лис-сан-нт-тании...).
На рисунке, представляющем пребывание Ра в его ладье в Ур-несе (Абал-Алан-Анас-Асан=Абар-Аран-Анас-Асан...), во втором лунном ходе двенадцати/лунного солнечного календаря, - Шесат макет неб-ес (неб-бес-сах), в срединной его части изображены пять лодий, на каждой из сопровождающих находится мировозренческая атрибутика та-кем-мит-тиан долины Нила.
На первой из них, по ходу движения, на носу и корме, изображены божественно/бородатые головы, а в носо/бортовой части изображение ока Уджат (Ушат) с нависающим над ним иероглифического кодосимвола неба. В самой ладье/барке находим изображение двухручного Анх/джеда (Анх/шета), меж рук (лучей) которого размещается солнечный диск Ра, подобно нижеразмещённому рисунку Древнего Египта, где Анх-джед (Анх-шет) опекается двумя бог-гинчми, олицетворяющими два царства пал-ламе/неб-бн-ного Буссор-рус-ситтана и Бел-лан-ниф-фиттана (Бел-лун-ниб-бана) - Исидой и Нефтидой. За Анх/джетом следит богиня, предположительно, Исида (Абал-Алан-Анас-Асат-Атан...), которая устанавливает рядом с Анх/джетом перо Маат (Абал-Алам-Амат-Атани, Тиам-мати, Сиан-нати, Сиам-мати, Мами, Пар-рам-мат-тери, Пер-руна Мат-тери...).
На следующей, второй по ходу движения ладье/барке находим изображение божественных голов на носу и корме, украшенных сдвоенными перьями (плюмажем), а на носовой части барки изображение ока Уджат с иероглифическим кодо/символом неба, а внутри самой ладьи, - по мнению У. Баджа, находится "огромный систр,, символ богини Хатхор" ( богиня вулкана Хор-рх-хат-тан, Хор-рс-сат-тан, Хор-рб-бат-тан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Баллаба вод-дная... вулканические пил-лоны Рус-сет-тениа, рош-шет-тени, Пор-рож-жед-дениа). С двух сторон стоят богини рождения, - Исида и Нефтида. Скарабей, упираясь о ноги одной из богинь, передними лапками дотягивается до бородатой головы, расположенной на носовом форштевне, видимо, таким образом направля движение ладьи в нужном направлении.
На третьей барке/ладье, на носу её помещена белая корона, как символ Бел-лун-ниссаны (Хил-лам-мех-хана), Нижней Земли, а на корме - красная корона Бух-хор-рус-сттана, символ Верхней Земли Гул-лис-сттана (Пул-лас-сттана), Хор-рус-сун-неса... Внутри барки, между двумя штандартами, олицетворяющими два главных вулкана Бух-хор-рус-сттана Инпу (Абал-Алан-Анаб-Абан) и Упуату (Абал-Алап-Апат-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Бел-лов-вод-донный...), расположился Кор-рок-код-дил (Кар-алиг-гат-тор), символ подземно/вулканических потоков хал-лиаби (бал-лаби, лавы, рапи, рафи...), кр-рови земной. В других мифопредставлениях, - лев или лава=лео, лиущийся или пл-лыв-вущий лавой рас-пл-лав-вл-ленной, змееобразно извиваясь... Подвижная или "Живая вода" недр пдземных, остывая - она превращалась в "мёртвую воду" или камень неподвижный, утративший душу живую, - пал-ламенный огнь живи земной. Древо, утратившее душу живую, огнь пламенный внутри древа хранившийся, становится пеплом, а животные - трупом, трубой безогненно/вулканической. утратившей душу вулканическую, - пламя факельное, разогревающее баллабу плавленную, кровь земную, душу земли. Умрёт подземно/пламенная душа земли, закончится и время жизни земли. Мёртвой планетой станет земля, подобно своему спутнику, - луне.
Из-за тела крокодила, (позднее змея), возникает человеческая голова с кодо/символом Белой короны царства Хил-лам-мех-хана, столицей которого был город Кан-неш (варианты: Ниссана, Бан-ник, Санниса, Мидгард...). Сравним: Гор поражающий копьм крокодила или бегемота; Георгий поражающий копьём змия...
На четвёртой барке, на носу и корме размещены головы змей; внутри барки находятся два древа, - Абал-Алаб-Абана и Абал-Алан-Анаб-Абана, между деревьями находятся три безрукие женщины, видимо, олицетворяющие безогненные горы. Одна из них, та. что в центре - сидит. Это ладья Неперу (Неп-перу, Ниб-биру), неопалимо/вулканических "деревьев, которые никогда не сгорают дотла" (Юань Кэ).
И последней, в этой области освещения, вплывает ладья самого бога света, пламеноидного сына неба, бога "Ра (Ла)", который находится в капсуле, защищённой змеёй вечности, - Наосе. По обе стороны Наоса стоят семь богов и богинь, четыре позади наоса и три - впереди наоса. Две змеи расположились в носовой части ладьи "Ра".
Эти пять лодий плывут по магистральному руслу водного пути "Ра", море-реке-океану Мал-лус-сххана (Морю Рус-сккому). Или Мол-лоч-чному в индуизме... В меж/горизонтальной плоскости берегов реки Гал-лис-сан-нат-тана (гор-рис-сон-нт-тн-ного пути "Ра"). Так виделось язычникам движение солнца меж берегов реки Гал-лис-сан-нт-тана: горизонтально/суточное и вертикально/годовое, с севера на юг (с июля по декабрь включительно) и с юга на север (с января по июнь включительно).
Все они пребывали в пределах Дуата (вулкана Абал-Алат-Атана, Абар-Арад-дут-Атана, Абар-Арат-Атана, Арарата, по пер-рв-вому имени, - Абал-Алаб-Абан), от которого начала быть Мал-лас-сан-нтийская земля (Малоазиатская земля Едема) , предшественнийа Большой Земли.
Здесь уместно будет вспомнить о четырёх опорах Неба и Земли, так популярных в языческие времена, которые в данном случае представлены четырмя вулканическими сыновьями бух-хор-рис-ст-того Хора: 1) Мес-сет (Абал-Алан-Анас-Асат-Атан, пл-лам-мен-нис-ст-тому...); 2) Хапи (Абал-Алах-Ахап-Апан, бер-рега Хаб-бани, Куб-бани... Вол-лх-хов-вание); 3) Дуамутеф (Дуам-мут-теф-фан, Тиам-мат Тиф-фона либо Таб-бал-лана...); 4) Кебехсеннуф (Кабахас Асан-анаб-абаниа...). У кждого из деток Хора на голове развевался пламеноидный локон (вул-лок-кона лок-кон, огненный лук или лучевидная рука с факелом...). "Трёх-огненное пламя четырёх фитилей", - так это подают "Станцы Дзиан (Тиан)"; трёх-огненное потому, что пронзает это пламя вулканическое насквозь все три эона Вселенной: небо, землю и то, что под землёй, то есть Преисподнюю, воду, - плавленную и пресную, - производящую. То есть это чистой воды Дуранки (тул-лан-Енки), опорные столбы Неба и Земли, некогда отделившие номинально Небо от Земли, находившихся до этого события в Гер-рма+фр-род-дит-тном анабиозе или наименовальной непроявленности.
ТРЕТЬЯ ОБЛАСТЬ
БУС-СОЛ-ЛУС-СХХАНА (БУССОР-РУС-СТТАНА)
Третья область буссор-рус-сттена называется Денет-бау (Ден-нет-бау; Ден-нет-таб-буллана, День-ночь балланна). Текст "Шат-ам-Дуат": "Затем этот велтикий бог (нетер, НТР) прибывает в страну тех, кто убивает (страну вулканов. А. Ж.), он плывёт по потоку Осириса (Мал-лос-сан-нит-тану), месту длиной в 309 итеру и шириной в 120 итеру. Этот великий бог приказывает богам, следующим за Осирисом, относительно этого города и он выделяет им владения в этой стране. Имя богов, пребывающих на этом поле, - "Сокрытые души", и тот, кто знает их имя, подниметься к месту, где находится Осирис, и вода будет дана ему для этого поля. Название этого поля - Нет-неб-уа-хеперет-ауту. Тот, кто нарисует эти сокрытые души вместе с изображением сокрытых вещей Дуата, - начиная то же самое с Ементи (Запада), - это будет очень полезно для него не только на земле, но и в загробном мире вечно. Тот. кто знает их, пройдёт невредимым мимо них, когда они рычат. и не упадёт в их котлы (кипучие). Тот, кто знает эти вещи, связанные со своим местом, будет есть свой хлеб с Ра. Тот, кто будучи душой или духом,, знает эти вещи, обретёт власть над своими ногами, никогда не попадёт в место уничтожения, и он выйдет в своих формах и вдохнёт воздух в свой назначенный час (перевод У. Баджа)".
На изображении третьей области Буссор-рус-сеттена иллюстрированной версии книги ладья/барка Ра показана плывущей в "потоке Осириса" (потоке "вод сар-рош-шет-тениа, зар-рож-жед-дениа", потоке Моря-реки-океана Мар-рк-кон-ндитана...). Впереди барки Ра плывут три ладьи, которыми правят лодочники, подобные Осирису. Существа пребывающие в ладьях и по берегам реки, огненного "потока Осириса", входят в свиту Ра и Осириса, - все они и каждый из них выполнял в свите свою, присущую только ему, функцию. Девять ипостасийных функций выпадало на долю Осириса: Осирис - князь Нетеру (Натрона), владыка Именти и Хенти Именти,, покоритель миллионов (лет), двойник Именти, Осирис на своей лестнице, Осирис-Саху, Осирис - царь Нижнего Египта.
Хетери (Пур-руш-ших-хат-тан, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан, Хоути, Хат-тус-сина, Хас-сит-тин-нап-пура, Пур-руш-Хаттум... Хот-тар), - так называется владыка третьей области Бус-сор-рус-сттана или Бух-хор-рух-хаттана....
Ра говорит: "...Те, кого я спрятал, чьи души поместил в тайное место,, кого я поместил в свиту Осириса, чтобы охранять его... Ху+Са (Хуа+Сиу) и Хенти-Именти... которые владеют именами (сокрытыми душами), откройте свои круги и разместитесь в своих собственных местах, ибо я пришел увидет свои тела, взглянуть на свои подобия, которые в Дуате... И теперь я веду твою душу на небо, о Осирис, и твою душу на землю, о Хенти-Иукерт (Пур-руш Ханда, Хан-нида Бил-лук-кер-рт-тана...), с твоими богами позади тебя. твоими душами перед тобой и твоей сущностью и твоими ипостасями... Я поднимаюсь на землю, и день позади меня. Я пересекаю ночь, моя душа воссоединяется с вашими обликами днём, и я совершаю ритуалы ночи..."
ЧЕТВЁРТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Текст: "Затем величество этого великого бога прибывает в сокрытый круг Иментета (Абал-Алан-Анат-Атана=Пл-ламя Ночи и дня, Нут-тени или Тен-нути...) и он выполняет замыслы богов, пребывающих там, своим голосом, не видя их. Имя этого круга - Анехе-хеперу, название ворот этого круга - Имент-сечау. Тот, кто знает этот сокрытых путей Ре-сетеу (Бор-рус-сет-тену, Бор-рус-сххена...), извилистых дорог Имехет и спрятанных ворот, которые в земле Сокар (земле очага горения, кал-ления, луч-чения...). Тот, кто на своём песке, должен есть хлеб, который был приготовлен для рта живых богов, пребывающих в храме Атума (Атуна). Тот, кто знает эти вещи, будет знать правильные пути, сможет путеществовать по путям Ру-сетау и лицезреть ипостаси (или проводников) в Имехет".
Четвёртая область буссор-рус-сттана, которую пересекает Ра со своей свитой, называется Сехемус (Бел-лус Асах-Ахан-Анас, Бел-лус-сххана-насы...). Сехемус - это совершенно иной период времени года и солнечно/вулканическогои пространства, по которому держит свой путь Ра со своей многочисленной, солнечно/вулканической, свитой.
Круг Имехет, по наблюдению У Баджа, есть "ни что иное, как шестая Иат, или регион во владениях Осириса, в котором правит бог Сокар", - взято из "Книги Мёртвых" Египта. В Имехете (Абал-Алам-Мех-хет-тане) правит бог Сехер-Ал или, по иному, Сехер-рему (Хор-рус-Асах-хал-лениа, гора лучей очага каления или горения... Асх-херрон. Объекты, представленные здесь совсем не похожа на предыдущие, представляющие три весенних месяца, - март, апрель и май (наименования месяцев европейские). Пришедшие им на смену три летних месяса, - июнь, июль и август, наполнены зноем, змееводными потоками Нила, посадками и уходом за высаженными растениями. Хозяин этого периода времени бог Сокар (Хор-рус-Сок-кар, Хор-рс-Асаг или Очаг гор-рения и кал-ления; вулканическая кор-рч-чага-гами, под которыми внутри "горят костры горючие"... сок-кр-рытые, очаги крытые). Сита Ра поредела, на берегах солнечной реки стало больше функциональных атрибутов, свойственных этому периоду времени. Ра по прежнему находится в своей ладье, под змеевидным балдахином, его по прежнему сопровождают те же соратники, что и прежде. Разница в смене приоритетов, - идёт лестнично/иерархическая переориентация полюсов движения. Июнь с июлем - это время ярилиного перехода от суточного восхождения "Ра" к его нисхождению во времени пребывания на дневном небе, а значит и скатыванию в ночь и зиму. Происходит это действо на изломе Иглы Сохара иди Кощщея, когда солнце достигнув высщей точки в своём подьёме в купал-ивановские дни июня, начинает обратный отчёт времени в вечно повторяющихся 12-ти месячных циклах года. Это происходит на стыке июня с июлем (близнецов с раком и львом).
Символы этого времени года. - рак в верхнем ярусе и множество змей в верхнем и нижнем ярусе, а также лестница. соединяющая три яруса, - верхнего неба (Абал-Алан-Анаб-Абана, Абал-Алан-Анат-Атана... Анадуатан), среднего - земли (Абал-Алас-Асан-Анал-Алан...), и нижнего - подземно/вулканического, баллабо/под-донного (Абал-Алаб-Абат-Атан. Баллабо-бодуатана). Происходит, своего рода, спуск с верхнео яруса к нижнему, от неба к подземному замиранию всех форм животварного бытия.
Ладья Ра, вплывающая в четвёртую область Буссор-рус-сттена, имеет форму двухголовой змеи; как и прежде Ра находится в Наосе своей ладьи. Как и прежде, ладью Ра волокут четыре (Аб-Ал-Ан)бога канатом или верёвкой, уцепив за носовую часть ладьи, но волокут, что нужно отметить, в обратную сторону сравнительно предыдущих изображений. По методу, - путь туда и путь обратный, путь вверх и путь вниз, восхождение и нисхождение Инанны в "страну без возврата", увеличение часов дня - уменьшение часов ночи; уменьшение часов дня - увеличение часов ночи... Ладья солнца достигла максимума в своём пути увеличения числа светлых часов дня и уменьшения часов ночи; и достигнув пределов дна ночи, согласно законам неба, развернулась в обратный путь, то есть встала на путь увеличения часов ночи и уменьшения часов дна дня (дневного дна)... Смена направления движения Ярилы (Алила) в купал/ивановскую ночь (Куп-пал-лив-ван, Абал-Алах-Ахав-Аван, вол-лх-хов-вание...) всегда примысливалась язычниками буссор-рус-сттена происходящей, когда солнечный диск достигал горы Абал-Алас-Асах-Ахар-Аран (Хор-рус-Асх-хиррон... Атл-лас-сххиррон; совр. Караджаг). Достигнув пределов этой горы, солнце поворачивало свой путь на зиму, то есть - к северу, к Гип-пер-риону (Хеп-пр-риону, сев-вер-риону, Хав-вил-лиону...Геб-бел-лиону). При изменении курса движения, мисто/магического по своему значению, мистериальному по исполнению, всегда должны были присутствовать все значимые боги Египта, - от Птаха до Сох-хара и Осириса.
Узкий путь Ру-сетау (Бор-рус-сет-тениа, Пор-рош-шед-дениа, Пор-рож-жед-дениа...), пронизывающий связующей лествицей (лестницей) все три значимых эона Вселенной, расчленён на три части, соответственно каждому из трёх регистров потока Осириса, - магистрального потока движения ладьи Ра и его свиты, и двух береговых потоков береговой свиты Ра, обслуживающей вспомогательные потребности основного течения реки времени по пространству 12-ти областей Буссор-рус-сттена. Лестница Ру-сетау, разделённая на три части с тремя воротами. разделяющими трхэонное членение. для каждой из ворот имела своё, только ей присущее наименование: 1) Мадес-семата; 2) Медес-мауат; 3) Медес-нехех.
За первыми вратами присутствует только голос Гор-рас-сккара; за вторыми вратами пребывает сам Гор-рас-сккар, при чём облик его сок-кор-рыт и нев-вид-дим; за третьими вратами, - вместилище душ, сг-гор-рающих в огне, изрыгаемом богиней Ам-мит (Абал-Алам-мит-тени, пал-лам-мен-нит, пал-ламя Тиам-мати... Абал-Алам-Амат-Атан). Перед баркой стоят Хор с Тотом, лицом к лицу, - и Хор передаёт Тоту нечто подобное Оку уджат, которое подобно эстафетной палочке будет управлять передачей функциональных циклов времени от одного бога к другому.
Барка плывёт мимо берегов, где хозяйничают змеи. - одноглавые, двуглавые и трёхглавые, перенесённые сюда прямо из боррус-славянских (боррус-сер-рб-бианских) мифосказаний. Того из них, что находится в нижнем ярусе, вытянувшись в ладье , нос и корма которой увенчаны человеческими головами, зовут Хедж-нау (Хеш-нау), - он оберегает Сокара. В верхнем ярусе пребывает трёхглвый Змей Горынич; он, подобно русскому Змею Горыничу. крылат, передвигается по земле при помощи чеырёх человеческих ног. Третий змей по имени его - Имен, а четвёртый - Хекенет (Абал-Алах-Ахан-Анат-Атан...), из-за тела Хекенета, прямо за хвостом, возникает человеческая голова. Пятому из змей, треглавому змею имя которого - Менмену (Абал-Алам-мем-мес-сану), приходится перемещать на своей спине 14 звёзд и 14 человеческих голов с дискми на голове. В верхнем ярусе изображены три змея, расположившимися напротив, то ли рака, символа этого месяца года, то ли скорпиона (скарабея), именем Анхет. За раком змея, - и человек, ублажающий (соблазняющий) этого змея жертвоприношением. Рядом с раком, - изображение Анха, солнечно/вулканического креста с воздетыми к солнцу рук-ками (луч-чами), предтечи всех прочих видов крестов, как языческих, так и христианских, языческого кодо/символа охраны жизни от всякой прочей нежити и нечисти... В верхнем регистре находится змей по имени Нехебкау с двумя головами спереди и одной головой сзади. Все они пребывают в этой области Буссор-рус-сттана в течение этого лунного года или солнечного месяца 12-ти месячного календаря солнечного года.
ПЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
(ИЛИ ПЯТАЯ ОБЛАСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ РА В ЭТО ВРЕМЯ ГОДА)
Текст этой области "Шат-ем Дуата":
"Этого бога ташат по дорогам Дуата и сокрытому кругу Сокара, бога, который на своём песке, , и он не видит и не смотрит на сокрытый образ страны, содержащейплоть этого бога. Боги, пребывающие с этим богом, слышат голос Ра -Херу и поклоняются ему в периоды этого бога.
Имя ворот этого города - Аха-Нечеру, а имя этого круга Имент. Здесь тайные пути Имента, двери дома Именти, обитаемый дом, земли Сокара, его плоть, его члены и его тело в их изначальном виде. Имя тех, кто в этом круге, "Бауи иму Дуат" ("Души, пребывающие в Дуате"). Воплощения, которые в своих часах, и их сокрытые существа не видят и не смотрят на это воплощение самого Сокара. Тот, кто нарисует эти вещи,, которые в Именте в Дуате, к югу от спрятанногодома, и тот, кто знает эти вещи, его душа будет в покое, и он будет удовлетворён подношениями Сокара. И Хемит не порежет его тело на части, он пойдёт к ней с миром. Тот, кто будет делать подношения этим богам на земле, найдёт себе выгоду в Дуате".
В этой области Буссор-рус-сттана, змеебразную ладью Ра, украшенную головами змей на носу и корме барки, тянут канатом или верёвкой, семь богов до Хол-лма Сок-кара (сак-кал-лениа) и семь богинь за холмом Сокара. Перед ними шевствуют Херху Инхетеп, Херхекуи и Хедж-мет (Хеш-мет)...
В срединной части находится, нечто напоминающее курган (кур-руг-ган, Бул-лух-хан, вул-лух-хан, Бар-рах-хан...), из которого возникает женская голова; курган расположен на лестнице смены движения солнца в летний период с пути на юг к пути на север, с лета на зиму. Под курганом находится Гнездо Сок-кара, предельной границы, которой достигает ладья Ра на своём пути к югу; после достижения Кургана Сокара ладья Ра начнёт движение в обратном направлении, на север, к гип-пер-рб-борею, кодо/символом которого здесь выступает явным образом жук Ск-кар-рабей, олицетворяющий творческую энергию Хеп-при (Хап-пир-риана, Хав-вил-лана, Каб-бир-риан...), поднимает канат, которым тянут ладью Ра над курганом, олицетворяемым женской головой, над этим курганом. чтобы Ра мог свободно и беспрепятственно преодолет этот важный этап в его движении среди трёх эонов, - неба, земли и под-земелья, разделяющих между собою воды, - надземно/небесные, пресноводные от подземно/плавленных вод Пл-лут-тона, земно/вулканической тверди между небом и землёй..
Под курганом находится Гнездо Сок-кара (Очага горения, Асаг-Агни), где он изображён стоящим между крыльями Змея, с головами на обоих концах тела; спереди и сзади картуша с Сокаром на спине змея, между его крыльев, размещёны изображения сфинксов с бородатыми богами, охраняющими Сокара в его вулканоподобном Кургане. В тексте Курган Сокара" наименован "сокрытой землёй Сокара, охраняющей спрятанную (сокрытую) плоть" (Пл-лут-тона, хоз-зяина сей земли...).
Два змея, находящиеся по разные стороны Гнезда сокоголового Сокара, находятся в охранной службе Кургана и, сохраняемой им, Гнезде Сокара; Одного змея зовут Депин, а другого Анехнапау. Анех-напау изрыгает пламя, постоянно пребывая на месте. пред ним четыре с символами земел Буссор-рус-сеттану, - белой и красной короной Верхней и Нижней земель, а также Двойное Перо и субъекта с рогами. Все они пребывают у озера, которое называется Нут (Абал-Алан-Нут-Тиам...). Озеро заполнено огне/плавленной водой... Здесь же, в этом регистре, видны головы четырёх богов. а на верхнем регистре - девятка или эннеада богов, изображённые в форме топоров (Туб-бал-лиана) и пяти, впереди пребывающих богов прибрежной свиты (неба) Ра. На исходе пятой области Ра достигает колоколообразного или куполообразного обьекта, который носит имя "Ночи" (вулкан Абал-Алан-Анаш-Ашан, Пол-лун-нош-шнаиа..., Яркий Аргей, совр. Арджияс-Даго), из нижней части которого скарабей, олицетворяющий Хепри (Хап-пир-ран, Каб-бир-рам...), тянет канат ладьи Ра, чтобы пропустить его над курганом Гнезда Сокара (Сокровенный Ковчег Завета или Света Ра). По сторонам куполообразной "Ночи" сидят два голубя, олицетворяющие души богов Времени и своими ударами в колокол "Ночи и Дня", отсчитывают вечно текущее Время, оповещая всех колокольным звоном о текучести Времени и, соответственно, жизни. Спешите делать добро в этой жизни, утверждают они каждым ударом по колоколу...
Солнцеликий Ра (Ярило), достигнув этой поворотной точки, останавливал здесь свой бег на пять суток, отдыхал перед тем, как повернуть свой путь на зиму. Двухглавый змей по имени Дер (Дур-ран-нки, Атл-лан-нод-ден...) охранял покои этого вулканоподобного купола "Ночи". За куполом, стоящим на пепло/лавовых подтёках, находяться семь богов, изрыгающих пламя; а в самом конце богиня производит благословление кающегося грешника.
ШЕСТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Шестая область Буссор-рус-сттена в "Шат ам Дуат" названа Месе-перит-ират Маату. Мес-еперитирату маат находится вблизи святилища (хав-вит-тана, Кап-пищ-щана, Хаб-бат-тана...) Буссор Рус-сттена (Осириса).
Текст "Шат ам-Дуат", относящийся к шестой области Буссор-рус-сттана: "Когда этот великий бог прибывает к бездне воды, которая является владычицей божеств Дуата, он беседует с находящимися там богами. Он приказывает, чтобы они получили власть над своими подношениями в этом городе. Он плывёт по этому (полю) в своей ладье, приказывает, чтобы они (обладали) своими (полями) для подношений, и он даёт воду для их рек, когда они странствуют по Дуату каждый день. Название ворот этого города - Сепет-мету (Севет мату, Себ-бет мату). Сокрытый путь Иментета, по реке которого (плывёт) путешествует этот великий бог, чтобы творить дела богов Дуата, и сбор их имён, и то, каким образом покоятся их ипостаси, и то, что принадлежит по праву их сокрытым часам, и спрятанное подобие Дуата неизвестным... Величество этого бога произносит слова, он совершает священные подношения богам, которые в Дуате, и он стоит рядом с ними. Они видят его и обладают властью над своими (полями) и над дарами, которые преподносятся им, и они посвящают всё своё существо приказам, который этот великий бог, могучий словами, отдаёт им. Эта область называется Меджет-небет-Дуатиу".
Конспектуализация, то есть конспектуальный перессказ комментария У. Баджа к иллюстрации и тексту шестой области Буссор-рцс-сттана.
По основному руслу реки вечности, периодически расчленяемой 12-ти месячными циклами годового течения времени, в шестую область Буссор-рус-сттана вплывает ладья/барка Ра со свитой; надо отметить, что это иная, после страстей Сох-хор-рус-сттена (Сох-хур-рус-ситтана, бух-хур-рус-сттана, Тух-хор-рус-сттана, туб-бал-лус-сттана, Хуб-бул-лус-сттана; отк-гол-лос-скками...), ладья, - ладья, на носу и корме которой размещались ветви папируса, а не головы змей, как в предыдущей, сох-хар-ровской области Буссор-рус-сттана. На носовой части левого борта располагалось изображение Глаза Гора с нависающим над ним изображением небесного свода. В самой ладье/барке. как обычно, на своём месте, в Наосе (Абал-Алан-Анас-Асане), находились бараноголовый бог Ра со змеем (змеевидным жезлом, символом божественной власти) в правой руке, Хат-хор - богиня с коровьими рогами и солнечным диском между рогами и другие божества из свмты Ра, сопровождавшие его в мистериальном плавании. Впереди ладьи изображения Анубиса с Ибисом, зооморфной птицей Тота (Нит-тана) в вытянутой руке и богиня Иментсема-сет с молодильными яблоками в руках, которая жестом приглашает всех проследовать вперёд.
Тот назван здесь Хенти-дуатом.
Далее, в доме Буссор-рус-сттана, следуют друг за другом 16 мумифицированных богов и богинь сторон света, каждая в своём месте, - первые четыре из 16-ти, двигающиеся по ходу следования ладьи, представляют север (белые короны), вторая четвёрка - хетептиу, третья - богов юга (красные короны), а четвёртая - духов запада. В конце этого маршрута этой области Буссор-рус-сттана, находится изображение пятиглавого змея по имени Ашахериу (Ашх-херрон, Асах-хор-рениа...), "тело которого свёрнуто овалом неправильной формы так, что его хвост почти касается одной изего голов". "Змея, кусающая свой хвост", - кодо/символ малоазиатской реки Мал-лас-сан-нт-таниа или Гал-лис (Кр-рас-сная, Хал-лас-сан...), которая истекая из пределов кавказкого вулкана Абал-Алаб-Абана (Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-атана...), впадала многочисленными потоками в Чёрное (Ашур-рное или Атл-лан-нт-тное) море Рус-сккое (Мор-рское): между прочим, из пределов, прилегающих к вулкану АбаР-Арат-Атану, истекали и другие змеевидно/под-доные головы рек Гихона (Гал-лиса, Кр-рас-сной), Фисона (Река Аракс, Арак-кис-сон), Хид-деккила (Тигра), Евфрата... Внутри этого элипсо/змеевидного тела пребывает бог каб-бир-риан по имени Куб-бер-ран или Хеп-пир-риан (Хав-вил-лан, Киб-бел-лиан...), кодо/символ которого в образе жука Хепри изображён на голове Куб-беры, брата Сар-Рав-вана (Бар-рав-вана, Абар-Араб-Абана...), потомков Пул-лас-ст-тина, основателя Пол-лиса Сат-тана, столицы Буссор-рус-саттана (Бога горы Рош-шет-тниа, Воз-зор-рож-жед-дениа и воз-зор-рос-саттаниа Бог-гор-рож-жд-дениа...), Такова индо/бор-рус-сл-лав-вянсккая интерпретация этих, довольно сложных для восприятия современного человека, образов египетско/богословского, 12-ти месячного мистериала годового цикла солнечного года.
У. Бадж переводит с египетского имя бога, пребывающего внутри змеевидно/вод-донного пространства, как "Афу, то есть "Плоть". Перевод с английского, как отмечено многими египтологами, не адекватен египетским текстам и только вносит путаницу в понимание истинного содержания египетских текстов. Поскольку. как считают мнргие египтологи, первые династии в египте были представлены богорождёнными Буссор-рус-сттана (бог-гор-род-дной Бух-хар-рас-сттины), то и язык их, как надо полагать, относился к первоэтническому суперэтносу, сформировавшему первоязык, на основе которого и нужно переформатировать все тексты Египта.
Далее в тексте, сопровождающем иллюстрированные изображения богов и их функциональные действия, как они представлялись в зоо-и антропологическом виде, есть свидетельство того, что Ра давал указания богорождённым непосрелственно, посредством голоса, то с неба, то ис под земли, и те, прислушиваясь к голосам, соответсвенно действовали внужном Ра направлении. Побуждаемый голосами Ра к действию, субъект пребывающий под защитой пятиглавого (или семиглавого, как в индуизме, на котором возлежит бог Виш-шну...) змея, есть сам Бус-сор Рус-сттен, то есть Осирис, в изголовье которого находится жук скарабей (ск-кар-раб-биан), олицетворяющий кавказкий вулкан Ахал-Алаб-Абан (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан...), бел-горючь алатырь-камень острова Буяна (Етена, Едема...), от которого истекало пять рек (так у египтян, так и у хан-ци китая; в библейском "Бытии" четыре; в индуизме - семь...), начинает взаимодействовать с Ра.
(Для сравнительного анализа приводится два изображения; то, о котором выше писали и, другое, приводимое в начале миниессок, гда Исида, опираясь на главу змея, обвившего землю Осириса, тянется к жуку Хепри, чтобы получить, а может передать солнечный диск на ладью Ра, которая плывёт над океаном Нун...; а вообще-то эту тему необходимо детально проработать, поскольку она в язычестве была очень злободневна и популярна; на неё опиралась вся мировозренческая структура Солнечно/вулканического культа, до космогеноизно/мировозренческого переворота...).
Не менее интересно отображение эннеады (девятки богов ) Осириса, изображённых в верхнем ярусе; первые девять богов, как-бы сидящих на невидимых тронах, так проименованы: 1) Хетеп Хенти Дуат; 2) Исет-имхит; 3) Усир-им иб-нечеру; 4) Херу-хенти ихет-эф; 5) Бенти-ир ихет-эф; 6) Маа-иб хенти ихет-эф; 7) три неопознанных бога. Следующая эннеада богов изображена в виде девяти скипетров или жезлов власти (змееглавых, красноглавых и белоглавых властителей). к основанию жезлов власти прикреплёны ножи (мечи, мачете...), символ карающей сущности власти закона, от имени которого выступает власть, символизирующая справедливость, порядок и силу.
За ними располагается Кодо/символ этого месяца (август) и этой области Осириса, - который есть лев, олицетворяющий змееводную энергию, извергаемой на землю, подземно/вулканической лавы, назван Ка-хемхем; за ним изображена Исида, Хор и мумия с жезлом и мечом вруках. Пред ними находяться три пил-лона Ра, охраняемых огнедышащими змеями, стоящими на хвостах и изрыгающих изо рта вулканическое пал-ламя. Первый длм назван Хетдуа Ра (Хата Дуара, потдувало...); второго - Хет Сетау Хер-аха Ра; третьего - Хет Демдет Ра. Хет Демдет Ра олицетворён головой человека; другие два - малопонятными символами.
В нижнем ярусе перыми стоят два неизвестных, то есть безымянных, божества, перед которыми шевствуют боги, имена которых прописаны, - это Ихи, Недж-итеф, Анх-хер, Мед-хер, Сепед-хер, Недж-паути, ; богини Инчеч, Хен-хенич, Хемет и Сехич. Пред ними ползёт огромный змей по имени Амху (Анху?), на котором показаны четыре божественных головы сыновей Хора: 1) Месет; 2) Хапи; 3) Дуаму-теф; 4) Кебе-хсе-нуф. Змей Амху поглощал тени и души врагов Ра, низвергнутых в Дуат (Абал-Алаб-Абат-Атан и Абал-Алан-Анат-Атан). Впереди змея сидят на несуществующих сидениях четыре земные воплощения Осириса: 1) Гаи; 2) Мени-ред; 3) Энен-редуи; 4) Уред. пред ними располагаются девять огнедышащих змей с лавовидно/хвостовыми мечами у основания змеевидного тела. Имена их, - 1) Та-ченен; 2) Атум; 3) Хепри; 4) Шу; 5) Геб; 6) Осирис; 7) Хор; 8) Упу; 9) Хетепуи (Хат-таб). Функциональной задачей, которую они выполняли, было истребление теневых отображений противников Хепри. Все девять поименованных змей, олицетворяющих богов Хепри/осириса, обитали в Нуне (Абал-Алан-Анаб-Абан), в водах Таченена; Хепри (Хап-пер-рун), используя свои функциональные возможности регулятора суточно/годового дыхания, своеобразного утреннего прапетуха (Пра-Птаха), возбуждал богов после пробуждения дышать при появлении в небе Ра.
СЕДЬМАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТЕНА
Седьмая область Буссор-Рус-сттена названа Хесеф-хиахесек-Нехахер; в этой области находится тайное убежище Осириса.
Текст "Шат ам Дуат", относящийся к иллюстрирации к тексту этой области Буссор-Рус-сттена: "Когда величество этого великого бога прибывает в Тепе-хет (сокрытое жилище Абал-Алах-Ахат-Атап-Апана...) Осириса, он обращается к богам, которые там, с подходящими словами. Это бог принимает другой облик для своего тайного обиталища, чтобы он мог прогнать Апопа при помощи магических слов Исиды и магических слов Усира.
Название ворот этого города, через который путешествует бог, - "ворота Осириса" (Сол-луса, Асур-рус-сххан, сир-риус, сар-рош-шет-тение=зар-рож-жед-дение...), и название города Тепе-хет-шетат (Хуттеп-пус-сттан, Хуттеб-бус-сит-тон...).
Этот великий нетер (бог) проплывает по сокрытому пути Иментета (Ементи) в своей ладье, наделённой магической силой (Абал-Алам-Амаг-Агана), и он путешествует по ней, когда там нет воды и когда некому буксировать их. Он делает это при помощи магических слов Исиды и Усира и при помощи могущественных магических слов, вылетающих из его собственных уст, и в этой области Дуата он наносит ножом раны Апопу, место которого на небе...
Длина мелководья страны Нех-хера составлет 450 локтей (итеру) и оно заполнено его изгибами, но по одной части этого данный великий бог путешествует не тогда, когд он направляется к сокрытому обиталищу Осириса, ибо он идёт через этот город в облике бога Мехена (вулкана Абал-Алам-Амаг-Агана). Нех-хер никогда не будет пить воду, кто знает это, и душа, которая знает это, никогда не будет подвергнута насилию со стороны богов, находящихся в круге, а крокодил (Кор-рок-код-дил, Абал-Алах-Ахат-Атан=Атил) Аб-ше никогда не сьест душу того, кто знает это"".
Ладья Ра, с папирусовидными (папирусоидным) носом и кормой, вплывает в седьмую область Буссор-рус-сттена с помощью весел; в ладье пребывают, как и прежде, сам баррано/главый (баллано/главый, пал-ламе/гл-лав-вым...) Ра, пребывающий в наосе (Баллан-наоссане), зашищённым малосантийским змеем по имени Мехен , рядом Гор и другие божества свиты. Пред ладьёй находится змей вечности по имени Нех-хер, которого два божества, Сер-хет и Хер-десуэф расчленяют мечами на помесячные части года.
Далее, по ходу ладьи, в среднем ярусе, четыре богини с лавовидными (кремневидными) ножами охраняют капища четырёх ипостасей Буссор-рус-сттена (Умного Бытия и Инмира, пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Прстранстве); имена их, - 1) Демдич; 2) Денич; 3) Никич; 4) Хетемитет. Функция этих богинь, - охранять Ра и расчленять Змея Вечности - Апопа (Абаба - первосушностного Отца...) лаво/кремниевыми ножами на посуточно/помесячные участки вечно текучего Времени.
Пред ними четыре гробницы Осириса прямоугольной формы, внутри каждого из которых находятся бугровидные хол-лм-мики (Хол-лм-мик-ками...), а сверху, - по четырём углам, человеческие головы, следящие за свечеоидными факелами. Под холмиками находятся души богов, - Атума, Хепри, Осириса и Ра, которые выходят из холмиков во время появления ладьи Ра со свитой, а затем их души снова погружаются внутрь своих вулкано/горных холмов.
В верхнем ярусе изображён бог Иф-Усир (Абал-Алаб-Абас-Асан или Асар, Баллаба Буссор-рус-сттана...), "Плоть Осириса"; Иф-усира пребывает под защитой Змея Анх-иру Джефау (Анхиру шеба), одной из ипостасей змея Мехена (Абал-Алан-Анах-Ахана или Абвл-Алам-Амаг-Агана...), который накрыл Иф-Усира собою подобно балдахину. Позади Иф-Усиру, у самого хвоста его, расположился человекоглавый змей Анхтич , за которым стоит с жезлом в левой руке львоглавая богиня Хекенеч (Абал-Алах-Ахан-Анач-Ачан). За ней сидит бог Шепес, одно из воплощений Тота (Гермеса).
Перед Иф-Усиром, на коленях сидят три обезглавленных человека, которых обезглавил человек с маской кота. Кот, как следует из ряда египетских изображений, производит иногда, и расчленение Змея Вечности, Апопа, на помесячные доли солнечного года. За ними лежат связанными богом Инеку три человека, видимо цари, приготовленные к обезглавливанию, либо к помилованию, что будет зависет от решения Иф-Усира. Далее изображены три сокола, на головах которых бело/красные, двойные короны, символы обьединённого Египта, - белая корона Верхнего и красная корона Нижнего царства. В конце верхнего яруса расположился нетер (бог) Иф-Атум, "Плоть Атума", восседающий на змее, в левой руке он держит жезл власти, в правой - анх, кодо/символ крестообразного хождения солнца по небному пространству, распростёртому над землёй от одного берена горизонта до другого берега Гор-рус сон-нод-дениа (Гал-лис-сан-нттана, новогоднего Санта Клауса, разсекающего годы друг от друга).
В нижнем ярусе или регистре, кому как нравится, расположился "Хор на своём троне", сокологовый хор с солнечным диском на голове, обвитым уреем. змеем на голове богов и царей, охраняющим их власть и царственную силу, - в левой руке его - жезл, в правой - крестообразный анх (Абал-Алан-Анах-Ахан...), кодо/символ крестообразного хождения Ра по небу. Перед ним проходят 12 звёздноглавых богов и 12 звёздноглавых богинь буквогеноизного корнемоделирования, формирующих космогеноизный мир наименовальных прообразов Пространства. В самом конце яруса пребывает крокодил Абу-ша Им-дуата, охраняющий гробницу Осириса. Ра, проплывая насвоей ладье, зачаровывает Крокодила; тогда Осирис, и те, кто находится в заточении, охраняемом крокодилом (драконо/змеем...), могут поднять головы над склепами и увидет проплывающего в небе Ра, не опасаясь быть пожратыми крокодилом. После того, как Ра покинет пределы этой области, всё возвращается на свои места и крокодил снова готов наказать тех, кто готов покинуть пределы склепов.
Между прочим, - крокодил в тексте назван "Осирисом, оком Ра". Так, что не всё однозначно в этом и другом мире ментально/материального Бытия .
ВОСЬМАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СЕТТЕНА
Восмая область, через которую следует ра, называется Небет ушеу. Название ворот этой области буссор-рус-сттана, - Аха-эн уред эн-эф (Ахаен-уред Енеб, огне-роддное небо?). Название города, - Дебат-нечеру-эф (дебет нечеру-еб...). Путь Ра в этой области охраняется змеем Мехена (Абал-Алам-Амах-Ахана или Маг-гана, Пал-ламя Мах-хана или Маг-гана), под властью которого боги тянут ладью Ра, в которой Ра стоит в наосе, которое есть ничто иное как сам Змей Мехен (Абал-Алан-Анах-Ахан или Амах-Ахпн, Пр-ром-мат-тиам, Пер-рун Нкас, Атал-Алан-Анат-Атан=Атл-лан-нтидан, Сол-лн-неч-че, яркий Аргей, совр. Эрджияс-Даго...), обволакивающий Ра. Впереди наоса идёт Хат-хор (Хор-рх-хаттуна), а сзади наоса стоит сокологоловый Гор (Буг-Гор-рус-сттан буг-гор-рис-стый, бог-гор-род-дный, бл-лаг-гор-род-дный... Бог-гор-рош-шет-тионный=бог-гор-рож-жед-дённый... Хор-рс-сун или Хорс рус-сир-ирана, Гора Рус-сир-ирана, Рус-сал-илана...). Ладью тянут канатом/вервью восемь богоносных бурлаков., пред которыми стоят девять, с опущенными ниц главами, тростеподобныых богов, напоминающих иероглиф Шесу или шемсу, а перед ними по два свечеподобных факела, подобных иероглифу "пол-лот-тно", отображающий изображение сдвоенного вулкана Арарат (варианты: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан. Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан...), которые позволяют сделать заключение, что они представляют потухшие вулканы их протоцивилизационной прародины, - мал-лос-сан-нтийского Буссор-рус-сттана.
Здесь же, в срединном ярусе движения Ра, в конце пути его по этой области буссор Рус-ситтона, показаны четыре бар-ран-ног-гллавые ипостаси Нетер Теченена: 1) "Воплощения Хепри первого, с солнечным диском между рогов"; 2) " воплощения двух Хепри, с белой короной Вер-рх-хней земли между рогами"; 3) "воплощения трёх Хепри, с красной короной Ниж-жней земли между рогами"; 4) "воплощения четырёх Хепри, с лунным диском и исходящими от него, двумя состояниями луны в течение лунного года или солнечного месяца, - новолунием и полнолунием, переходящими непосредственно из одного состояние сразу в другое ".
Далее, в верхнем и нижнем ярусе, показано по пять отделов, отделённых друг от друга дев-вер-рями или воротами (Вор-рот-тами, Вол-лот-тами, Бол-лот-таи, обор-рот-тные Абал-Алат-Атани...). В каждом из отделений находятся по три субьект/обьекта; в верхних отделениях зоо-и-андроморфные субьекты сидят на сидениях, составленных из двух стояковидных шестов, каждый из которых отделён от другого и опирается на некую плоскую опору, внешне сопоставимую с иероглифом Шесу (Шенсу) и сопостовимую по виду со свечой (Двуглавый Арарат или Пол-лот-тан). Зооморфные боги представлены сокологоловым гором, львоглавой Хатхор с коровьими рогами, козлом с острыми рогами и пламеглавой львицей; в нижнем ярусе, первый отдел занимают бараноглавый субьект, змея и богиня; далее, во втором отделе, пребывают богин и Анубис; в третьем и четвёртом - мумифицированные существа; в пятой - змеи.
Уоллис Бадж в книге "Боги египтян" эти шесть отделов с дверями комментирует так: "Дверь первогокруга , Сешета, называется Дес-неб дерер и перед помещныизображения Атума, Хепри и Шу... Дверь второго круга , Дуат, называется Дес-аха Та-ченен. Перед ней стоят изображения Тефнут, Геба и Нут.... Название двери третьего круга, Ис-нечеру, - Дес-хем-бау. Перед ней расположены изображения Осириса, Исиды и Хора.... Дверь четвёртого круга, Иагеби, назывется Дес-шета-эм-чехем-нечеру. Перед ней - изображения Ка-Иментета, Ба-нечеру и Рем-нечеру... Дверь пятогокруга, Небет-сему-нефу, называется Дес-сема-кекуи. Перед ней помещёны изображения Хетри, Аффи и Иранебефи...
Все эти пятькругов находятся за дверью. которая называется Дес-хаибит-дуатиу. Дверь, ведущая в шестой круг, названа Дес-эрмен-та. Перед ней стоят существа, сущность которых пока неясна... Назвние двери седьмого круга, Хетемет-хемиу, - Дес-Ра-хефети-эф.. Перед ней находятся изображения Нут. Та и Себек-хера... Дверь восьмогокруга, Хап--сему-эс, называется Дес-сехем-иру. Перед ней стоят четыре божества: Хебесет, Сенехет, Дебат и темдет... Дверь девятого круга, Сехерет-бау-эс, называется Дес-сепет-несету. и перед ней стоят четыре божества: Кеку, Менехи, Джер-ху и Хебес-та. Название двери десятого круга, Аат-сетекау, - Дес-ху. Перед ней - четыре бога в облике уреев, стоящие на знаке иероглифа Шесу (Шемсу).... Последние пять дверей находятся за дверью, которая называется Дес-аммит-этшета-эф" (У. Бадж, "Боги египтян", гл 5, "Загробный мир").
ДЕВЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР РУС-СТТАНА
Девятая область Буссор-Рус-сттана называется Дуатет-макет-неб-эс, пребывающая в "закрытом круге Иментета". Город этой области называется Бес-иру, а ворота - Са-агеб.
Ладья Ра плывёт по реке Дуат. Перед ладьёй идут 12 гребцов с вёслами: Хену, Ихем-сек-эф , Ихем-уред-эф, Ихем-хеми-эф, Ихем-хемес-эф, Хен-уннут-эф, Хапти-та-эф, Хетеп-уаа, Нечер-нечеру, Джа-дуат и Депи.
Пред ними расположены три чана, на кторых сверху расположились три бжества, каждый из них - на своём чане; это, 1) Мути-хенти-дуат; 2) Гети-хенти-дуат; 3) Небет-ау-хенти-дуат.
В верхнем ярусе сидят на сдвоенных стояках с плоским основанием 12 богов: Нехата, Деба, Ирти, Менхет, Хебес, Небти, Исети-нечер, Исети-паут, , Хетемет-ху, Небет-па, Дмажу, Мен-а. И 12 богинь идут: Перит, Шемат-ху, Небет-шат, Небет-шеф-шефет, Аат-иадет, Непет-седау, Хенет-ниут-эс, Небет-мит, Десерет-инет, Аат-ху, Сехет-меду, Нетерет-эн--хентет-ра.
В нижнем регистре разместились на подобных сидениях, что и в верхнем регистре, 12 огнедышащих змей, изрыгающих пламя. А впереди идут 12 богов плодородия с саженцами в левой руке, это сехетиу, земледельцы кур-рус-сттиана, которыми управляет бог Хер-ше-Дуату (Хер-руш-шеддан).
ДЕСЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Десятая область Буссор-рус-сттана называется Дендит-ухескет-хад-удебу, город - Меджет-кат-удебу, ворот, - Аахеперу-мес-иру. Ладья Ра вплывает в Дендит -ухескет Хад-удебу, под змеевидным наосом Ра держит в левой руке змея вместо посоха. Перед ладьёй стоит змей Чес-херу на четырёх разнонаправленных ногах. Тело его изогнуто подобно рогам коровы, на левой голове надета красная корона Вер-рх-хней емли, а на правой - белая корона Нижней земли. В нижней части тела, в месте роговидного изгиба, стоит Хент-херу (Херу-хент) в образе чёрного сокола. Слева от змея стоит, лицом к змею, двоелучная богиня севера, -Нейт, а справа - богиня Херет-эрмен. (Хера Тер-рмен...), в соответствующих змеинным головных уборах.
Далее, ладья Анх-та и, а за ладьёй Анх-та, - три по четыре группы богов; у первой группы, по именнм, - Тепчери, Шесери, Демау и Уду, вместо голов солнечные диски, в руках - пучки стрел; у второй группы, по именам Сету, Рау, Хесефу и Нехену, в руках метательные копья; у третьей группы, по именам Песечи, Шемеречи, Десу и Ха-а, в руках луки.
Место пересечения называется Игерет. В верхнем ярусе скарабей, пред богом Пеанха, занят перекатываньем оваловидного обьекта. Далее, два змея Мененун, обвив друг друга. стоят на хвостах, удерживая на головах своих солнечный диск. Слева и справа двух змеев Мененун сидят на несуществующих сидениях две богини, - слева в красной короне, справа - в белой. Далее это группы две богини, по именам Нечеч и Кенит, на колонадном стояке с выступом на верху катают солнечный диск.
ОДИННАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ДУАТА
Одиннадцатая область Буссор-рус-сттана называется Себуит-небет=уна-керерет-ипет-хат, главный город - Эр-керерет-ипет-хат, ворота в город - Сехен-дуатиу. Текст и иллюстрации предназначались для того, чтобы души жрецов и жриц приобщались в своей сопричастности богам, распределяя жертвопринощения прихожан между собой и богами.
В мистериале одиннадцатой области пути солнечной ладьи , - Ра в левой руке держит не змея, а обычный скипетр, - символ самодержавной власти. Нос ладьи украшен сдвоенными главами двух змей - Песду и Песдет (Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, баллаба без-зод=донная), между которыми помещён солнечный диск; корма же увенчана папирусообразным веером.
Символика двух голов змей и солнечного диска, подтвеждает концепцию двух вулканов, между которфми свершалось круговращение солнцв между ночным и дневным горизонтами, то есть по горизонтальному пути ежесуточного хождения солнца; из первого вулкана бр-раб-бан=тем-ноты солнце отрывалось утром, проходило дневным маршрутом, и затем, вечером заходило в вулканическую пещеру Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан), чтобы проплыв по водам ночи, утром взойти на небо освежившимся после ночноц купели в подземно/вулканических водах переплавления материального субстрата. Ладья Ра направлялась в ту сторону, где исчезал мрак - кеку кескесу; она двигалась из области преобладания зимне/ночного мрака, - кекуи самуи, области кромешной тьмы.
Пред ладьёй идут 12 змееносцев, они несут над головами змея Мехена в восточную сторону неба; зовут их, - Фа, Эрмену, Ачепи, Недеру, Шепу, Реда, Аму, Има, Шеду, Семену, Семсем и Мехни... Впереди ползут два змея: урей Сем-шет с красной еороной на спине, из короны возвышается человеческая голова; урей Сем-небет-хет с белой короной на спине, из тела короны возвышаются две человеческие головы. Они возникают при приближении солнца, и при его отходе - уходят в глубину коронных кодо/символов.
Пред змеями идут в мистериальном шествии четыре ипостаси богини Нейт, - две в белых и две в красных коронах; это Нейт - мать плодородия, которая, согласно мифам, сама себя создала; Нейт красной короны, Нейт белой короны и Нейт-дитя. Они незримые охранительницы Саис-града.
Верхний ярус есть продолжение мистериального круга воплощений множества мистических объект/субъектов этой области Дуата, которые "всегда глотают (ноуменальные) воплощения, находящиеся там, пред лицом Нетер (бога)..., и затем он воздаёт им за рождения тех, кто вот-вот воссуществует (всеприродно) на этой земле". Среди этих удивительных воплощений существ первым стоит солнцеглавый субьект по имени Апер-хер-неб-джега (Абал-Алан-Анаб Ашаг-агни... Пер-рун-неб Шаг-ган), из шеи которого исходят короны красного и белого цвета, воплощения Верхней и Нижней земли Буссор-Рус-сттана. Апер-хер-неб-джега идёт по направлению к змею с распростёртыми крыльями по имени Джет-эс; между крыльев, разьединяя крылья руквми, у плечь которых изображено с обеих сторон Око Уаджет, стоит солнцеглавый бог. С другой стороны крылатого змея стои двуглавый бог по имени Тепуи. Между Тепуи и крылатым змеем восседает на змее Шеду бородатый бог. Между змеями расположены десять звёзд...
Пред ними шествует бараноглавый Хнум, впереди которго идут десять богов, пятеро безруких и пять с руками. Из шеи одного из богов, второго от Хнума, вместо головы две головы змей. Их имена: Хнум-ренит, Нерета, Алуи-эф-эм-ха-эн-эф, Унет-тауи, Мер-эн-аауи-эф, Иунаауи-эф (Билулан-неб), Ресет-эф (Ресетеб...), Дуа-херу, Маа, Месхети и Хепа. Их души живут энергией сокрытого света Ра, а дыхание, исходящее из его уст, дало им жизнь.
Далее располагаются на спинах двуглавых, или на двух одноглавых, змеях, четыре богини, - это Небет-анху, Небет-ху, Нерет и Хент-нечеру.
В нижнем ярусе, первым стоит Хор с солнечным диском на голове, который держит опирается на посох, а в другой руке держит предмет, напоминающий бумеранг. Перед ним находится змей, названный в тексте !Сетом миллионов лет". Далее изображены пять холмиков, около которых стоят пять богинь огня, извергающих пламя или баллаву из глаз на эти холмики, внутри которых происходит процесс баллаб-пллавимой материализации объект/субъектных существ при помощи пламеноидной энергии богов огненного пламени.
Первый вулканический холмик или вулканическая кальдера (кратер), которую наполняет пламенистой баллабой, энерго/материальный мир порождающий, льво(лаво)главая богиня Херет-кетит-эс (хар-рат или баллаба катится); лавоглавая богиня стоит над кальдерой и изрыгает (извергает) из своих карательных (кальдерных)уст (устьев рта, уст огне-рода...). В её руках кремне/лавовый нож, которым она вскрывает лавовые пробки вулкана, а изнутри стремяться вырватся аружу, во внешний мир, исчадия ада (Бал-лот-тона оборотнического...) с топорами в руках (пламенисто/пл-лавленных лучах).
В последующих четырёх холмах с вулканическими кальдерами происходят аналогичные процессы, - определённые сущнсти достигая опрделённого уровня зрелости, исходят из вулканической чаши творения, изливаясь минерально/лавовидными наплывами поверх земли или вод океанов, превращаясь при остывании в камень, металлы и почву; вылетают из вулканических недр светящимися искрами,которые превращаются в насекомых, насекомые превращаются в змей (червей, гусениц, гадов... сползающих потоками с вулканов...), змеи в рыб (рябь лавообразная на склонах вулканов, образующаяся при остывания из огненно/плавимой лавы), рыбы в рептилий и птиц, а от них - звери...). Хозяйкой второго вулкана названа Херет-хандуи, третьего - Херет-некенит, четвёртого - херет-неммит-сет, а пятого - Херет-сефу-эс.
Далее, из текста следует(напоминаю, - что текст с иероглифов дан в английском переводе, за достоверность которого трудно поручится), что в "долине тех, кто сброшен головой вперёд", четыре субьекта стоят буквально на головах, в связи с чем приходит на память индуисткое древо, представляющее Инмир, которое растёт вверх ногами. Далее следуют четыре богини, каждая из которых держит на голове соответствующий иероглиф, имена их, - 1) Песи, 2) Рекехит, 3) Хер-ша-эс, 4) и Саит. Все они огнеимённые богини. Позади этих богинь стоит бог Хер-ут-эф с жезлом в правой руке.
ДВЕНАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ДУАТА
Двенадцатая область Буссор-Рус-Сттана называется Маа неферет-Ра, в круге (округе) Кромешной Тьмы, главным городом которого был Хеперет-кекуи-хаат-месет, а ворота в город назывались - Чен-нечеру. В этой области Буссор-рус-сттена Нетер Ра, как Старый-Новый год, снова рождается, проявляясь как Хепри, Нун, Нут, Хеху и Хехут. Проявившись в этих богах, Нетер покидает Дуат и в ладье Мандит возвращается в лоно богини (вульву Баллаб-блланна) Нут, чтобы вновь возродитьсч в образе новогоднего (новоутреннего) Утар-Ра-Амона.
(Смена времён года: Лаутон (Пл-лут-тон) умер, Цытун ( Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Бус-сит-тан, Пол-лис Саттана) народился... Змея вернулась, подобно реке Гал-лис=санттании, к своему хвосту...
Ладья Ра вплывает в очередную область Буссор-Рус-сеттена (Буггор-рош-шеддеиа...); Ра по прежнему стоит в наос-змее, в левой руке змееобразный жезл, символ власти, на бар-раноглавой (бал-ланоглавой, пал-ламе/главой) головой - солнечный диск. Впереди наос-змея стоит Хатхор с коровьими рогами, среди которых красуется солнечный дискошар, а позади наос-змея стоит сокологлавый Гор. В носовой части ладьи вместо солнечного дискошара между двух змей, как это представлено в одиннадцатой области Буссор-рус-сеттена, здесь находится жук скарабей, кодо/символ Хеп-при (Хеп-пр-риана, хап-пир-рама, каб-бир-рама, кип-пер-рама, хав-вил-лана, Каб-бил-лана, Гип-пер-рион...), "предвестник восходящего солнца" в суточных ритмах и предвестник нового года в месячно/годовых (лунно/солнечных) циклах вечно текущего Времени.
В срединном ярусе ладью Ра тянут канатом 12 богов чрез змея Ка-эн Анх-нечеру (океан "Жизнь богов"), и 13 богинь перед змеем. Богов, волокущих ладью/барку/баржу Ифа (Ифа-ра) или Ра, представлены как Имху (верные слуги). Принято считать, что "ладья проникает в хвост змея (Каэн Анх-нечеру) в непроглядном мраке и, пройдя по всему его телу, выходит через рот, озаряемая дневным светом. В самом начале сидит мёртвый престарелый бог, а выходит из неё он живым и юным (Старец-Младенец, Лаотун "Шань хай цзи"), появляясь на небе в облике (жука скарабея, олицетворяющего кавказоидную землю Хепри) Хепри" (У. Бадж, "Боги египтян", гл. 5, "Загробный мир").
В верхнем ярусе ноуменальных 12 богов "Умного Бытия" сопровождают 12 наименовалных богинь "Инмира", которые идут впереди с воздетыми вверх руками. Из текста явствует, что змее/уреи возникают тз тела богинь, а изо огнедышащего рта пышет огонь, отгоняющий змея Апопа, противника Ра.
В нижнем ярусе, изображёны боги Нун, Нуч (Ночь, которой даже Зевс противоречить не решался), Хеку и Хекут, пребывающих в "своих собственных телах". Каждый день они встечают барку Ра, когда он появляется на востоке, в земле Брабанта. Обитают они в Аррит (Арарате), на восточном краю горизонта Дуата.
Далее представлены два человекоглавых бога, бог с головой птицы - Нехуи, бог Ни с двумя птичьими головами, змей Несмехеф и четыре человекоглавых божества. Все они держат на правых плечах неято, напоминающее вёсла. Пред ними шествуют в мистериальном порыве десять богинь с воздетыми вверх в молитвенном экстазе руками. В тексте они поименованы как Хентиу. Они поклонялись мёртвому Осирису, который представал перед ними как Старый год, который благополучно скончался. Новый (младенец-год) год в образе Хепри в момент окнчания старого года, когда для его бытия времени больше не оставалось, проникал в Крылатое колесо, окруженное двумя змеями (1. Абал-Алаб-Абан; 2. Абал-Алан-Анаб-Абан), и таким образом начинал развёртывать новый цикл суточно/годового Времени, олицетворяемый с солнцевидным Ра (Ра-Амон=Ра-Атон; Абал-Алан-Анат-Атан=Абал-Алат-Атон...).
В заключение даю цитату из "Шань хай цзин": "В Великой пустыне (Да-хуани) лежит гора под названием гора Солнца и Луны. Это — Небесный стержень (Юй-тянь). В небесные ворота (тянь-минь) Уцзюй заходят солнце и луна. [Там] живет бог с человеческим лицом, без рук; ноги [у него] растут на макушке. Зовется Е. Чжуаньсюй родил Старца-Младенца (Лао-тун - старый-Новый год). Старец-Младенец родил Чжуна (Великого) и Ли (Черного). Бог приказал Великому поднять небо, а Черному — опустить землю. Опустив землю, Чжун родил Е. "Е" поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звезд и планет". Понимающий да поймёт, непонимающий мимо пройдёт.
[
Текст представления первой области Бус-сир-рус-сит-тена в "Шат ам Дуат:
"Этот бог входит с земли в арерит горизонта Запада, и он должен пройти через 120 итеру в этой арерит прежде, чем он прибудет к богам Дуата. Нет-Ра - имя этой первой страны Дуата. Ра даёт поля богам, следующим за ним, и он начинает делать распоряжения и отдавать приказы касательно вещей, которые совершаются в дуате богами этой страны. Кто бы ни совершал это согласно этому подрбию сокрытых вещей Дуата и ни узнавл , что они подобия самого бога, найдёт их полезными для себя на земле, и они сделают для него добро в огромном Дуате".
Комментарий А. Житникова к изображению и тексту представления первой области Бус-сор-рус-сит-тена в "Шат ам Дуат":
"Ушемет хату хефти Ра" (английская транскрипция египетских иероглифов), - название первого лунного года или солнечного месяца в "Шат ам Дуат". Для обозначения местоположения области, с которого Ра-Амон начинает своё движение, использован топоним Арерит, предположительно это кавказоидный вулкан Арарат, располагавшийся на прежней прародине Та-кем-мит-тиан Египта. Арарат находится на северо/востоке Мал-лос-сан-нт-тании (Малой Азии), на севере Армянского нагорья, в Заквказье, вне огненной долины Конья, месторасположения двух вулканов Дуата: 1) Абал-Алаб-Абат-Атана (варианты: бал-лаво-вод-донного, пал-лаво-вод-донного, бл-лаг-гос-ст-тн-ного...); 2) Абал-Алан-Анат-Атана (варианты: пал-ламе-неб-бн-ного, пол-лун-ноч-чн-ного, пл-лан-нет-тн-ного, пер-рем-мен-нис-сттого во вр-рем-мени...). По имени вулкана Абал-Алан-Анат-Атара территория месторасполажения этих двух вулканов называлась Землёй Нетра (Нетера или матери; Петра или патера), Землёй прародительских (пор-родительных) богов Бус-сор-рус-сет-тана (Бух-хор-рус-ст-тана, Буг-гор-рис-сит-тона) и Хил-лам-мех=хана (Хил-лан-ник-кана, Бел-лан-нис-сана, Хил-лак-кан-неш, Хил-лах-хан-нида; хол-лм Маг-гана, хр-рам Маг-гана...). Рас-стояние от первопроявленного вулкана Абал-Алаб-Абана (варианы: Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, обор-рот-тень Абар-Арат-Атан, Арарат, Абал-Алах-Ахан=Бр-рах-хма...) до Земли Нетра (Нетер, НТР), Земли Богов, было определено в 120 итеру...
Из бал-лабо/порождающей пл-лоти ИФ (Иб) вулкана Абал-Алаб-Абан (варианты: Иб, бал-лаба-бина пл-лав-вимая, подземно/вулканическая бл-лев-вот-тина Изв-вер-рххат-теля, из которой при охлаждении всё материальное формировалось во Вселенной...) порождаем был бараноголовый бог, несущий на голове, среди рогов, символизирующих запад и восток, солнечный диск, кодо/символ пал-ламеносного Ра (варианты: "Ра", или в более раннем варианте, - "Ла" алел ярилой яростно, Абал-Алан=Абар-Аран...).
Солнечный диск Ра восходит на небо в годовых циклах суточно/месячной активности лунно/солнечного календаря, - в начале оживотворяющего восхода (новогодне/утреннего), до пол-луд-дня Ра перемещается во времени и пространстве неба богини Нут в ладье/бар-рке Атет (Абал-Алан-Анат-Атан пл-ламе-неббной...), а после полудня и до следующего утур-рен-него вос-сх-хода (под-дх-хода) Ра вершит свой путь по реке Дуата (Абал-Алаб-Абад-Дат-Атана) в ладье/барке Сек-тет (Сах-ход-дит...). Свиту "Ра", пребывающаую в это время в ладье/барке, составляют, - открывающий пути Упуат (протоводный Абат...), Са или Сиу, Херу- Хекену (Ахар-арах-Ахан, Ахал-лас-сан, гал-лис-сан, Кар-рас-сная... Хар-река-океан), Нехес (Абал-Алан-Анах-Ахас-Асан, Абаллан нак-каз-зан...), Ху или Хао (Хао+сиу или Сиу+Хао, очаг хаоса; кит. Шегу-гуше...), двойник Шу, капитан ладьи/барки и "госпожа ладьи/барки". "Госпожа ладьи/барки" становилась госпожой на время прохождения ладьи/барки определённого пространства в определённое время; со сменой пространства или времени прохождения определённого пространства менялась и "госпожа ладьи//барки... то есть по современным понятиям "госпожу ладьи/барки" можно считать госпожой цикличесих ритмов Времени или почасовым ходом суточно/годового времени, свойственных календарным мерам солнечно/лунного календаря.
Восходящее солнце первыми встречают обезьяны, радостно приветствующие его при выходе из недр кавказкого вулкана Абал-Алаб-Абан (поздние варианты, - Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан..., Абар-Араш-Ашана вр-раш-шение, воз-зв-вр-раш-щение... обор-рот-тня). Поют ему песни певчие птицы кавказа. Почитатели ноуменально/ноуменозных (наименовальных) богов первоэтнической мудрости первоязыка слагают о его первичном бытии легенды и мифы, стараясь своим внутренним оком проникнуть в его прошлые и будущие проявления. Ведь бытие солнца в небе есть наличие жизненного бытия на земле.
Текст, сопровождающий изображение первосуточных выходов Ра в перволунном годе или перволунном месяце солнечного двенадцати/лунного года сообщает, что "Этот бог входит с земли в арерит (из под-земли в вулкан Арарат) горизонта Запада (вероятнее будет, - с горизонта востока, то есть вос-хода солнца на восточной стороне реки Мар-рек-кан-нды (Мал-лос-Сак-кан-нти-тании... Мал-лор-рус-ск-кан-нт-тии), и он должен пройти через 120 итеру в этой арерит (от Арарата) прежде, чем он прибудет к богам Дуата (Абал-Алас-Асат-Атана, Асар-Рас-сат-тана или Осир-рис-сттана...). Нет-Ра (Натрон или индуисткий Индра, Тиам-мат-тер..., Абал-Алан-Анат-Атан, Асал-Алан-Анас-асан, сол-лн-нош-шение) - имя этой первой страны Дуата. Ра даёт поля (тростника) богам, следующим за ним, и он начинает делать распоряжения и отдавать приказы касательно вещей, которые совершаются в дуате богами этой страны. Кто бы ни совершал это согласно этому подрбию сокрытых вещей Дуата и ни узнавал , что они подобия самого бога, найдёт их полезными для себя на земле, и они сделают для него добро в огромном Дуате".
Из этого следует, что в 120 итеру от вулкана Арарат находилось гор-рис-сттое пл-лато, где располагалась Земля Богов, где находилось царство бог-гор-рож-жд-дён-ных, называемое Буссор-рис-ст-таном (Пул-лас-ст-стиана или Бол-лус-сттен=Бор-рус-сккен, говорящих пор-рус-сккому) или первоэтническое царство Буссор-рос-сет-тениа (Бух-хор-Рош-шет-тениа, Буг-гор Рож-жед-дениа бог-гор-рождён-ных...), проявивших первоязык первоязыческого миропроявления.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ВТОРОГО ЛУННОГО ГОДА ИЛИ СОЛНЕЧНОГО МЕСЯЦА
Рисунок, изображающий пребывание Ра в это время (апрель) в этой области солнечно/ыулканического пространства...
В тексте, относящемся ко второму участку пути Ра, прописано: "Затем этот великий бог прибывает в Ур-нес, 309 итеру в длину и 120 итеру в ширину (размер этой области - 80*24 км.). Имя богов, находящихся в этой стране, - Души Дуата, и тот, кто знает их имя, должен быть с ними. Этот великий бог даст им поля, расположенные в стране Ур-нес. Он будет стоят с богами, которые стоят, и он будет следовать за этим великим богом, и там будут даны ему первые вещи Татуби (вор-рот тоб-бол-лениа=Тоб-бор-рениа=тов-вор-рениа). Он проследует через Дуат, он увидит локоны богов, носящих длинные ниспадающие волосы, он будет топтать Пожирателя осла, и после того, как область незанятой земли была сотворена, он будет есть хлеб в ладье земли".
Ком-мент А. Житникова:
"Шесат макет неб-ес" - такк называется второй лунный год или второй солнечный месяц в древне/египетском календаре "Шат ам дуат". Некоторое представление о том, где в данный период времени пребывает Ра и как его пребывание в этом времени соотносится с его пространственным положением на Земле и соответственно в Небе.
Помните знаменитую формулу древних мудрецов, - "Как на земле, так и в небесах".
В тексте, относящемся ко второму участку пути Ра, прописано: "Затем этот великий бог прибывает в Ур-нес (варианты наименований: 1)вулкан Абал-Алан-Анас-Асан, 2)Асал-Алан-Анас-асан, 3)Атал-Алан-Анас-Асан, 4)Ахал-Алан-Анас-Асан; 5)Абар-Аран-Анас-Асан... 6)Авар-Аран-Анас-асан. А.Ж.), 309 итеру в длину и 120 итеру в ширину (размер этой области - 80*24 км.). Имя богов, находящихся в этой стране, - Души Дуата, и тот, кто знает их имя, должен быть с ними. Этот великий бог даст им поля, расположенные в стране Ур-нес. Он будет стоят с богами, которые стоят, и он будет следовать за этим великим богом. Он пр, и там будут даны ему ервые вещи Татубиоследует через Дуат, он увидит локоны богов, носящих длинные ниспадающие волосы, он будет топтать Пожирателя осла, и после того, как область незанятой земли была сотворена, он будет есть хлеб в ладье земли".
Доктор Бирч топоним Ур-нес отождествлял с греческим ouravoc (Уран).
Действительно, двигаясь от места восхода солнечного дискошара из узких врат вулкана Абал-Алаб-Абан (варианты названий в циклах изменения языка: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абал-Алах-Ахан, Абал-Алаш-Ашан, Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан; Елохим, Лахми...), Утар-Ра-Амон достигает следующего центра почитания солнца в Ур-несе, местонахождения палламе-неббного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абани (варианты: Пер-руна неб-бного, пол-лно-неб-бн-ного... Аргей яркий, совр. Арджияс Даго...) , располагавшегося к югу от реки Мар-рек-кан-нод-дена (Мар-рк-кон-ндеи или Мал-лос-сан-нт-тании... Гал-лис-сан-нт-тании...).
На рисунке, представляющем пребывание Ра в его ладье в Ур-несе (Абал-Алан-Анас-Асан=Абар-Аран-Анас-Асан...), во втором лунном ходе двенадцати/лунного солнечного календаря, - Шесат макет неб-ес (неб-бес-сах), в срединной его части изображены пять лодий, на каждой из сопровождающих находится мировозренческая атрибутика та-кем-мит-тиан долины Нила.
На первой из них, по ходу движения, на носу и корме, изображены божественно/бородатые головы, а в носо/бортовой части изображение ока Уджат (Ушат) с нависающим над ним иероглифического кодосимвола неба. В самой ладье/барке находим изображение двухручного Анх/джеда (Анх/шета), меж рук (лучей) которого размещается солнечный диск Ра, подобно нижеразмещённому рисунку Древнего Египта, где Анх-джед (Анх-шет) опекается двумя бог-гинчми, олицетворяющими два царства пал-ламе/неб-бн-ного Буссор-рус-ситтана и Бел-лан-ниф-фиттана (Бел-лун-ниб-бана) - Исидой и Нефтидой. За Анх/джетом следит богиня, предположительно, Исида (Абал-Алан-Анас-Асат-Атан...), которая устанавливает рядом с Анх/джетом перо Маат (Абал-Алам-Амат-Атани, Тиам-мати, Сиан-нати, Сиам-мати, Мами, Пар-рам-мат-тери, Пер-руна Мат-тери...).
На следующей, второй по ходу движения ладье/барке находим изображение божественных голов на носу и корме, украшенных сдвоенными перьями (плюмажем), а на носовой части барки изображение ока Уджат с иероглифическим кодо/символом неба, а внутри самой ладьи, - по мнению У. Баджа, находится "огромный систр,, символ богини Хатхор" ( богиня вулкана Хор-рх-хат-тан, Хор-рс-сат-тан, Хор-рб-бат-тан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Баллаба вод-дная... вулканические пил-лоны Рус-сет-тениа, рош-шет-тени, Пор-рож-жед-дениа). С двух сторон стоят богини рождения, - Исида и Нефтида. Скарабей, упираясь о ноги одной из богинь, передними лапками дотягивается до бородатой головы, расположенной на носовом форштевне, видимо, таким образом направля движение ладьи в нужном направлении.
На третьей барке/ладье, на носу её помещена белая корона, как символ Бел-лун-ниссаны (Хил-лам-мех-хана), Нижней Земли, а на корме - красная корона Бух-хор-рус-сттана, символ Верхней Земли Гул-лис-сттана (Пул-лас-сттана), Хор-рус-сун-неса... Внутри барки, между двумя штандартами, олицетворяющими два главных вулкана Бух-хор-рус-сттана Инпу (Абал-Алан-Анаб-Абан) и Упуату (Абал-Алап-Апат-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Бел-лов-вод-донный...), расположился Кор-рок-код-дил (Кар-алиг-гат-тор), символ подземно/вулканических потоков хал-лиаби (бал-лаби, лавы, рапи, рафи...), кр-рови земной. В других мифопредставлениях, - лев или лава=лео, лиущийся или пл-лыв-вущий лавой рас-пл-лав-вл-ленной, змееобразно извиваясь... Подвижная или "Живая вода" недр пдземных, остывая - она превращалась в "мёртвую воду" или камень неподвижный, утративший душу живую, - пал-ламенный огнь живи земной. Древо, утратившее душу живую, огнь пламенный внутри древа хранившийся, становится пеплом, а животные - трупом, трубой безогненно/вулканической. утратившей душу вулканическую, - пламя факельное, разогревающее баллабу плавленную, кровь земную, душу земли. Умрёт подземно/пламенная душа земли, закончится и время жизни земли. Мёртвой планетой станет земля, подобно своему спутнику, - луне.
Из-за тела крокодила, (позднее змея), возникает человеческая голова с кодо/символом Белой короны царства Хил-лам-мех-хана, столицей которого был город Кан-неш (варианты: Ниссана, Бан-ник, Санниса, Мидгард...). Сравним: Гор поражающий копьм крокодила или бегемота; Георгий поражающий копьём змия...
На четвёртой барке, на носу и корме размещены головы змей; внутри барки находятся два древа, - Абал-Алаб-Абана и Абал-Алан-Анаб-Абана, между деревьями находятся три безрукие женщины, видимо, олицетворяющие безогненные горы. Одна из них, та. что в центре - сидит. Это ладья Неперу (Неп-перу, Ниб-биру), неопалимо/вулканических "деревьев, которые никогда не сгорают дотла" (Юань Кэ).
И последней, в этой области освещения, вплывает ладья самого бога света, пламеноидного сына неба, бога "Ра (Ла)", который находится в капсуле, защищённой змеёй вечности, - Наосе. По обе стороны Наоса стоят семь богов и богинь, четыре позади наоса и три - впереди наоса. Две змеи расположились в носовой части ладьи "Ра".
Эти пять лодий плывут по магистральному руслу водного пути "Ра", море-реке-океану Мал-лус-сххана (Морю Рус-сккому). Или Мол-лоч-чному в индуизме... В меж/горизонтальной плоскости берегов реки Гал-лис-сан-нат-тана (гор-рис-сон-нт-тн-ного пути "Ра"). Так виделось язычникам движение солнца меж берегов реки Гал-лис-сан-нт-тана: горизонтально/суточное и вертикально/годовое, с севера на юг (с июля по декабрь включительно) и с юга на север (с января по июнь включительно).
Все они пребывали в пределах Дуата (вулкана Абал-Алат-Атана, Абар-Арад-дут-Атана, Абар-Арат-Атана, Арарата, по пер-рв-вому имени, - Абал-Алаб-Абан), от которого начала быть Мал-лас-сан-нтийская земля (Малоазиатская земля Едема) , предшественнийа Большой Земли.
Здесь уместно будет вспомнить о четырёх опорах Неба и Земли, так популярных в языческие времена, которые в данном случае представлены четырмя вулканическими сыновьями бух-хор-рис-ст-того Хора: 1) Мес-сет (Абал-Алан-Анас-Асат-Атан, пл-лам-мен-нис-ст-тому...); 2) Хапи (Абал-Алах-Ахап-Апан, бер-рега Хаб-бани, Куб-бани... Вол-лх-хов-вание); 3) Дуамутеф (Дуам-мут-теф-фан, Тиам-мат Тиф-фона либо Таб-бал-лана...); 4) Кебехсеннуф (Кабахас Асан-анаб-абаниа...). У кждого из деток Хора на голове развевался пламеноидный локон (вул-лок-кона лок-кон, огненный лук или лучевидная рука с факелом...). "Трёх-огненное пламя четырёх фитилей", - так это подают "Станцы Дзиан (Тиан)"; трёх-огненное потому, что пронзает это пламя вулканическое насквозь все три эона Вселенной: небо, землю и то, что под землёй, то есть Преисподнюю, воду, - плавленную и пресную, - производящую. То есть это чистой воды Дуранки (тул-лан-Енки), опорные столбы Неба и Земли, некогда отделившие номинально Небо от Земли, находившихся до этого события в Гер-рма+фр-род-дит-тном анабиозе или наименовальной непроявленности.
ТРЕТЬЯ ОБЛАСТЬ
БУС-СОЛ-ЛУС-СХХАНА (БУССОР-РУС-СТТАНА)
Третья область буссор-рус-сттена называется Денет-бау (Ден-нет-бау; Ден-нет-таб-буллана, День-ночь балланна). Текст "Шат-ам-Дуат": "Затем этот велтикий бог (нетер, НТР) прибывает в страну тех, кто убивает (страну вулканов. А. Ж.), он плывёт по потоку Осириса (Мал-лос-сан-нит-тану), месту длиной в 309 итеру и шириной в 120 итеру. Этот великий бог приказывает богам, следующим за Осирисом, относительно этого города и он выделяет им владения в этой стране. Имя богов, пребывающих на этом поле, - "Сокрытые души", и тот, кто знает их имя, подниметься к месту, где находится Осирис, и вода будет дана ему для этого поля. Название этого поля - Нет-неб-уа-хеперет-ауту. Тот, кто нарисует эти сокрытые души вместе с изображением сокрытых вещей Дуата, - начиная то же самое с Ементи (Запада), - это будет очень полезно для него не только на земле, но и в загробном мире вечно. Тот. кто знает их, пройдёт невредимым мимо них, когда они рычат. и не упадёт в их котлы (кипучие). Тот, кто знает эти вещи, связанные со своим местом, будет есть свой хлеб с Ра. Тот, кто будучи душой или духом,, знает эти вещи, обретёт власть над своими ногами, никогда не попадёт в место уничтожения, и он выйдет в своих формах и вдохнёт воздух в свой назначенный час (перевод У. Баджа)".
На изображении третьей области Буссор-рус-сеттена иллюстрированной версии книги ладья/барка Ра показана плывущей в "потоке Осириса" (потоке "вод сар-рош-шет-тениа, зар-рож-жед-дениа", потоке Моря-реки-океана Мар-рк-кон-ндитана...). Впереди барки Ра плывут три ладьи, которыми правят лодочники, подобные Осирису. Существа пребывающие в ладьях и по берегам реки, огненного "потока Осириса", входят в свиту Ра и Осириса, - все они и каждый из них выполнял в свите свою, присущую только ему, функцию. Девять ипостасийных функций выпадало на долю Осириса: Осирис - князь Нетеру (Натрона), владыка Именти и Хенти Именти,, покоритель миллионов (лет), двойник Именти, Осирис на своей лестнице, Осирис-Саху, Осирис - царь Нижнего Египта.
Хетери (Пур-руш-ших-хат-тан, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан, Хоути, Хат-тус-сина, Хас-сит-тин-нап-пура, Пур-руш-Хаттум... Хот-тар), - так называется владыка третьей области Бус-сор-рус-сттана или Бух-хор-рух-хаттана....
Ра говорит: "...Те, кого я спрятал, чьи души поместил в тайное место,, кого я поместил в свиту Осириса, чтобы охранять его... Ху+Са (Хуа+Сиу) и Хенти-Именти... которые владеют именами (сокрытыми душами), откройте свои круги и разместитесь в своих собственных местах, ибо я пришел увидет свои тела, взглянуть на свои подобия, которые в Дуате... И теперь я веду твою душу на небо, о Осирис, и твою душу на землю, о Хенти-Иукерт (Пур-руш Ханда, Хан-нида Бил-лук-кер-рт-тана...), с твоими богами позади тебя. твоими душами перед тобой и твоей сущностью и твоими ипостасями... Я поднимаюсь на землю, и день позади меня. Я пересекаю ночь, моя душа воссоединяется с вашими обликами днём, и я совершаю ритуалы ночи..."
ЧЕТВЁРТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Текст: "Затем величество этого великого бога прибывает в сокрытый круг Иментета (Абал-Алан-Анат-Атана=Пл-ламя Ночи и дня, Нут-тени или Тен-нути...) и он выполняет замыслы богов, пребывающих там, своим голосом, не видя их. Имя этого круга - Анехе-хеперу, название ворот этого круга - Имент-сечау. Тот, кто знает этот сокрытых путей Ре-сетеу (Бор-рус-сет-тену, Бор-рус-сххена...), извилистых дорог Имехет и спрятанных ворот, которые в земле Сокар (земле очага горения, кал-ления, луч-чения...). Тот, кто на своём песке, должен есть хлеб, который был приготовлен для рта живых богов, пребывающих в храме Атума (Атуна). Тот, кто знает эти вещи, будет знать правильные пути, сможет путеществовать по путям Ру-сетау и лицезреть ипостаси (или проводников) в Имехет".
Четвёртая область буссор-рус-сттана, которую пересекает Ра со своей свитой, называется Сехемус (Бел-лус Асах-Ахан-Анас, Бел-лус-сххана-насы...). Сехемус - это совершенно иной период времени года и солнечно/вулканическогои пространства, по которому держит свой путь Ра со своей многочисленной, солнечно/вулканической, свитой.
Круг Имехет, по наблюдению У Баджа, есть "ни что иное, как шестая Иат, или регион во владениях Осириса, в котором правит бог Сокар", - взято из "Книги Мёртвых" Египта. В Имехете (Абал-Алам-Мех-хет-тане) правит бог Сехер-Ал или, по иному, Сехер-рему (Хор-рус-Асах-хал-лениа, гора лучей очага каления или горения... Асх-херрон. Объекты, представленные здесь совсем не похожа на предыдущие, представляющие три весенних месяца, - март, апрель и май (наименования месяцев европейские). Пришедшие им на смену три летних месяса, - июнь, июль и август, наполнены зноем, змееводными потоками Нила, посадками и уходом за высаженными растениями. Хозяин этого периода времени бог Сокар (Хор-рус-Сок-кар, Хор-рс-Асаг или Очаг гор-рения и кал-ления; вулканическая кор-рч-чага-гами, под которыми внутри "горят костры горючие"... сок-кр-рытые, очаги крытые). Сита Ра поредела, на берегах солнечной реки стало больше функциональных атрибутов, свойственных этому периоду времени. Ра по прежнему находится в своей ладье, под змеевидным балдахином, его по прежнему сопровождают те же соратники, что и прежде. Разница в смене приоритетов, - идёт лестнично/иерархическая переориентация полюсов движения. Июнь с июлем - это время ярилиного перехода от суточного восхождения "Ра" к его нисхождению во времени пребывания на дневном небе, а значит и скатыванию в ночь и зиму. Происходит это действо на изломе Иглы Сохара иди Кощщея, когда солнце достигнув высщей точки в своём подьёме в купал-ивановские дни июня, начинает обратный отчёт времени в вечно повторяющихся 12-ти месячных циклах года. Это происходит на стыке июня с июлем (близнецов с раком и львом).
Символы этого времени года. - рак в верхнем ярусе и множество змей в верхнем и нижнем ярусе, а также лестница. соединяющая три яруса, - верхнего неба (Абал-Алан-Анаб-Абана, Абал-Алан-Анат-Атана... Анадуатан), среднего - земли (Абал-Алас-Асан-Анал-Алан...), и нижнего - подземно/вулканического, баллабо/под-донного (Абал-Алаб-Абат-Атан. Баллабо-бодуатана). Происходит, своего рода, спуск с верхнео яруса к нижнему, от неба к подземному замиранию всех форм животварного бытия.
Ладья Ра, вплывающая в четвёртую область Буссор-рус-сттена, имеет форму двухголовой змеи; как и прежде Ра находится в Наосе своей ладьи. Как и прежде, ладью Ра волокут четыре (Аб-Ал-Ан)бога канатом или верёвкой, уцепив за носовую часть ладьи, но волокут, что нужно отметить, в обратную сторону сравнительно предыдущих изображений. По методу, - путь туда и путь обратный, путь вверх и путь вниз, восхождение и нисхождение Инанны в "страну без возврата", увеличение часов дня - уменьшение часов ночи; уменьшение часов дня - увеличение часов ночи... Ладья солнца достигла максимума в своём пути увеличения числа светлых часов дня и уменьшения часов ночи; и достигнув пределов дна ночи, согласно законам неба, развернулась в обратный путь, то есть встала на путь увеличения часов ночи и уменьшения часов дна дня (дневного дна)... Смена направления движения Ярилы (Алила) в купал/ивановскую ночь (Куп-пал-лив-ван, Абал-Алах-Ахав-Аван, вол-лх-хов-вание...) всегда примысливалась язычниками буссор-рус-сттена происходящей, когда солнечный диск достигал горы Абал-Алас-Асах-Ахар-Аран (Хор-рус-Асх-хиррон... Атл-лас-сххиррон; совр. Караджаг). Достигнув пределов этой горы, солнце поворачивало свой путь на зиму, то есть - к северу, к Гип-пер-риону (Хеп-пр-риону, сев-вер-риону, Хав-вил-лиону...Геб-бел-лиону). При изменении курса движения, мисто/магического по своему значению, мистериальному по исполнению, всегда должны были присутствовать все значимые боги Египта, - от Птаха до Сох-хара и Осириса.
Узкий путь Ру-сетау (Бор-рус-сет-тениа, Пор-рош-шед-дениа, Пор-рож-жед-дениа...), пронизывающий связующей лествицей (лестницей) все три значимых эона Вселенной, расчленён на три части, соответственно каждому из трёх регистров потока Осириса, - магистрального потока движения ладьи Ра и его свиты, и двух береговых потоков береговой свиты Ра, обслуживающей вспомогательные потребности основного течения реки времени по пространству 12-ти областей Буссор-рус-сттена. Лестница Ру-сетау, разделённая на три части с тремя воротами. разделяющими трхэонное членение. для каждой из ворот имела своё, только ей присущее наименование: 1) Мадес-семата; 2) Медес-мауат; 3) Медес-нехех.
За первыми вратами присутствует только голос Гор-рас-сккара; за вторыми вратами пребывает сам Гор-рас-сккар, при чём облик его сок-кор-рыт и нев-вид-дим; за третьими вратами, - вместилище душ, сг-гор-рающих в огне, изрыгаемом богиней Ам-мит (Абал-Алам-мит-тени, пал-лам-мен-нит, пал-ламя Тиам-мати... Абал-Алам-Амат-Атан). Перед баркой стоят Хор с Тотом, лицом к лицу, - и Хор передаёт Тоту нечто подобное Оку уджат, которое подобно эстафетной палочке будет управлять передачей функциональных циклов времени от одного бога к другому.
Барка плывёт мимо берегов, где хозяйничают змеи. - одноглавые, двуглавые и трёхглавые, перенесённые сюда прямо из боррус-славянских (боррус-сер-рб-бианских) мифосказаний. Того из них, что находится в нижнем ярусе, вытянувшись в ладье , нос и корма которой увенчаны человеческими головами, зовут Хедж-нау (Хеш-нау), - он оберегает Сокара. В верхнем ярусе пребывает трёхглвый Змей Горынич; он, подобно русскому Змею Горыничу. крылат, передвигается по земле при помощи чеырёх человеческих ног. Третий змей по имени его - Имен, а четвёртый - Хекенет (Абал-Алах-Ахан-Анат-Атан...), из-за тела Хекенета, прямо за хвостом, возникает человеческая голова. Пятому из змей, треглавому змею имя которого - Менмену (Абал-Алам-мем-мес-сану), приходится перемещать на своей спине 14 звёзд и 14 человеческих голов с дискми на голове. В верхнем ярусе изображены три змея, расположившимися напротив, то ли рака, символа этого месяца года, то ли скорпиона (скарабея), именем Анхет. За раком змея, - и человек, ублажающий (соблазняющий) этого змея жертвоприношением. Рядом с раком, - изображение Анха, солнечно/вулканического креста с воздетыми к солнцу рук-ками (луч-чами), предтечи всех прочих видов крестов, как языческих, так и христианских, языческого кодо/символа охраны жизни от всякой прочей нежити и нечисти... В верхнем регистре находится змей по имени Нехебкау с двумя головами спереди и одной головой сзади. Все они пребывают в этой области Буссор-рус-сттана в течение этого лунного года или солнечного месяца 12-ти месячного календаря солнечного года.
ПЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
(ИЛИ ПЯТАЯ ОБЛАСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ РА В ЭТО ВРЕМЯ ГОДА)
Текст этой области "Шат-ем Дуата":
"Этого бога ташат по дорогам Дуата и сокрытому кругу Сокара, бога, который на своём песке, , и он не видит и не смотрит на сокрытый образ страны, содержащейплоть этого бога. Боги, пребывающие с этим богом, слышат голос Ра -Херу и поклоняются ему в периоды этого бога.
Имя ворот этого города - Аха-Нечеру, а имя этого круга Имент. Здесь тайные пути Имента, двери дома Именти, обитаемый дом, земли Сокара, его плоть, его члены и его тело в их изначальном виде. Имя тех, кто в этом круге, "Бауи иму Дуат" ("Души, пребывающие в Дуате"). Воплощения, которые в своих часах, и их сокрытые существа не видят и не смотрят на это воплощение самого Сокара. Тот, кто нарисует эти вещи,, которые в Именте в Дуате, к югу от спрятанногодома, и тот, кто знает эти вещи, его душа будет в покое, и он будет удовлетворён подношениями Сокара. И Хемит не порежет его тело на части, он пойдёт к ней с миром. Тот, кто будет делать подношения этим богам на земле, найдёт себе выгоду в Дуате".
В этой области Буссор-рус-сттана, змеебразную ладью Ра, украшенную головами змей на носу и корме барки, тянут канатом или верёвкой, семь богов до Хол-лма Сок-кара (сак-кал-лениа) и семь богинь за холмом Сокара. Перед ними шевствуют Херху Инхетеп, Херхекуи и Хедж-мет (Хеш-мет)...
В срединной части находится, нечто напоминающее курган (кур-руг-ган, Бул-лух-хан, вул-лух-хан, Бар-рах-хан...), из которого возникает женская голова; курган расположен на лестнице смены движения солнца в летний период с пути на юг к пути на север, с лета на зиму. Под курганом находится Гнездо Сок-кара, предельной границы, которой достигает ладья Ра на своём пути к югу; после достижения Кургана Сокара ладья Ра начнёт движение в обратном направлении, на север, к гип-пер-рб-борею, кодо/символом которого здесь выступает явным образом жук Ск-кар-рабей, олицетворяющий творческую энергию Хеп-при (Хап-пир-риана, Хав-вил-лана, Каб-бир-риан...), поднимает канат, которым тянут ладью Ра над курганом, олицетворяемым женской головой, над этим курганом. чтобы Ра мог свободно и беспрепятственно преодолет этот важный этап в его движении среди трёх эонов, - неба, земли и под-земелья, разделяющих между собою воды, - надземно/небесные, пресноводные от подземно/плавленных вод Пл-лут-тона, земно/вулканической тверди между небом и землёй..
Под курганом находится Гнездо Сок-кара (Очага горения, Асаг-Агни), где он изображён стоящим между крыльями Змея, с головами на обоих концах тела; спереди и сзади картуша с Сокаром на спине змея, между его крыльев, размещёны изображения сфинксов с бородатыми богами, охраняющими Сокара в его вулканоподобном Кургане. В тексте Курган Сокара" наименован "сокрытой землёй Сокара, охраняющей спрятанную (сокрытую) плоть" (Пл-лут-тона, хоз-зяина сей земли...).
Два змея, находящиеся по разные стороны Гнезда сокоголового Сокара, находятся в охранной службе Кургана и, сохраняемой им, Гнезде Сокара; Одного змея зовут Депин, а другого Анехнапау. Анех-напау изрыгает пламя, постоянно пребывая на месте. пред ним четыре с символами земел Буссор-рус-сеттану, - белой и красной короной Верхней и Нижней земель, а также Двойное Перо и субъекта с рогами. Все они пребывают у озера, которое называется Нут (Абал-Алан-Нут-Тиам...). Озеро заполнено огне/плавленной водой... Здесь же, в этом регистре, видны головы четырёх богов. а на верхнем регистре - девятка или эннеада богов, изображённые в форме топоров (Туб-бал-лиана) и пяти, впереди пребывающих богов прибрежной свиты (неба) Ра. На исходе пятой области Ра достигает колоколообразного или куполообразного обьекта, который носит имя "Ночи" (вулкан Абал-Алан-Анаш-Ашан, Пол-лун-нош-шнаиа..., Яркий Аргей, совр. Арджияс-Даго), из нижней части которого скарабей, олицетворяющий Хепри (Хап-пир-ран, Каб-бир-рам...), тянет канат ладьи Ра, чтобы пропустить его над курганом Гнезда Сокара (Сокровенный Ковчег Завета или Света Ра). По сторонам куполообразной "Ночи" сидят два голубя, олицетворяющие души богов Времени и своими ударами в колокол "Ночи и Дня", отсчитывают вечно текущее Время, оповещая всех колокольным звоном о текучести Времени и, соответственно, жизни. Спешите делать добро в этой жизни, утверждают они каждым ударом по колоколу...
Солнцеликий Ра (Ярило), достигнув этой поворотной точки, останавливал здесь свой бег на пять суток, отдыхал перед тем, как повернуть свой путь на зиму. Двухглавый змей по имени Дер (Дур-ран-нки, Атл-лан-нод-ден...) охранял покои этого вулканоподобного купола "Ночи". За куполом, стоящим на пепло/лавовых подтёках, находяться семь богов, изрыгающих пламя; а в самом конце богиня производит благословление кающегося грешника.
ШЕСТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Шестая область Буссор-рус-сттена в "Шат ам Дуат" названа Месе-перит-ират Маату. Мес-еперитирату маат находится вблизи святилища (хав-вит-тана, Кап-пищ-щана, Хаб-бат-тана...) Буссор Рус-сттена (Осириса).
Текст "Шат ам-Дуат", относящийся к шестой области Буссор-рус-сттана: "Когда этот великий бог прибывает к бездне воды, которая является владычицей божеств Дуата, он беседует с находящимися там богами. Он приказывает, чтобы они получили власть над своими подношениями в этом городе. Он плывёт по этому (полю) в своей ладье, приказывает, чтобы они (обладали) своими (полями) для подношений, и он даёт воду для их рек, когда они странствуют по Дуату каждый день. Название ворот этого города - Сепет-мету (Севет мату, Себ-бет мату). Сокрытый путь Иментета, по реке которого (плывёт) путешествует этот великий бог, чтобы творить дела богов Дуата, и сбор их имён, и то, каким образом покоятся их ипостаси, и то, что принадлежит по праву их сокрытым часам, и спрятанное подобие Дуата неизвестным... Величество этого бога произносит слова, он совершает священные подношения богам, которые в Дуате, и он стоит рядом с ними. Они видят его и обладают властью над своими (полями) и над дарами, которые преподносятся им, и они посвящают всё своё существо приказам, который этот великий бог, могучий словами, отдаёт им. Эта область называется Меджет-небет-Дуатиу".
Конспектуализация, то есть конспектуальный перессказ комментария У. Баджа к иллюстрации и тексту шестой области Буссор-рцс-сттана.
По основному руслу реки вечности, периодически расчленяемой 12-ти месячными циклами годового течения времени, в шестую область Буссор-рус-сттана вплывает ладья/барка Ра со свитой; надо отметить, что это иная, после страстей Сох-хор-рус-сттена (Сох-хур-рус-ситтана, бух-хур-рус-сттана, Тух-хор-рус-сттана, туб-бал-лус-сттана, Хуб-бул-лус-сттана; отк-гол-лос-скками...), ладья, - ладья, на носу и корме которой размещались ветви папируса, а не головы змей, как в предыдущей, сох-хар-ровской области Буссор-рус-сттана. На носовой части левого борта располагалось изображение Глаза Гора с нависающим над ним изображением небесного свода. В самой ладье/барке. как обычно, на своём месте, в Наосе (Абал-Алан-Анас-Асане), находились бараноголовый бог Ра со змеем (змеевидным жезлом, символом божественной власти) в правой руке, Хат-хор - богиня с коровьими рогами и солнечным диском между рогами и другие божества из свмты Ра, сопровождавшие его в мистериальном плавании. Впереди ладьи изображения Анубиса с Ибисом, зооморфной птицей Тота (Нит-тана) в вытянутой руке и богиня Иментсема-сет с молодильными яблоками в руках, которая жестом приглашает всех проследовать вперёд.
Тот назван здесь Хенти-дуатом.
Далее, в доме Буссор-рус-сттана, следуют друг за другом 16 мумифицированных богов и богинь сторон света, каждая в своём месте, - первые четыре из 16-ти, двигающиеся по ходу следования ладьи, представляют север (белые короны), вторая четвёрка - хетептиу, третья - богов юга (красные короны), а четвёртая - духов запада. В конце этого маршрута этой области Буссор-рус-сттана, находится изображение пятиглавого змея по имени Ашахериу (Ашх-херрон, Асах-хор-рениа...), "тело которого свёрнуто овалом неправильной формы так, что его хвост почти касается одной изего голов". "Змея, кусающая свой хвост", - кодо/символ малоазиатской реки Мал-лас-сан-нт-таниа или Гал-лис (Кр-рас-сная, Хал-лас-сан...), которая истекая из пределов кавказкого вулкана Абал-Алаб-Абана (Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-атана...), впадала многочисленными потоками в Чёрное (Ашур-рное или Атл-лан-нт-тное) море Рус-сккое (Мор-рское): между прочим, из пределов, прилегающих к вулкану АбаР-Арат-Атану, истекали и другие змеевидно/под-доные головы рек Гихона (Гал-лиса, Кр-рас-сной), Фисона (Река Аракс, Арак-кис-сон), Хид-деккила (Тигра), Евфрата... Внутри этого элипсо/змеевидного тела пребывает бог каб-бир-риан по имени Куб-бер-ран или Хеп-пир-риан (Хав-вил-лан, Киб-бел-лиан...), кодо/символ которого в образе жука Хепри изображён на голове Куб-беры, брата Сар-Рав-вана (Бар-рав-вана, Абар-Араб-Абана...), потомков Пул-лас-ст-тина, основателя Пол-лиса Сат-тана, столицы Буссор-рус-саттана (Бога горы Рош-шет-тниа, Воз-зор-рож-жед-дениа и воз-зор-рос-саттаниа Бог-гор-рож-жд-дениа...), Такова индо/бор-рус-сл-лав-вянсккая интерпретация этих, довольно сложных для восприятия современного человека, образов египетско/богословского, 12-ти месячного мистериала годового цикла солнечного года.
У. Бадж переводит с египетского имя бога, пребывающего внутри змеевидно/вод-донного пространства, как "Афу, то есть "Плоть". Перевод с английского, как отмечено многими египтологами, не адекватен египетским текстам и только вносит путаницу в понимание истинного содержания египетских текстов. Поскольку. как считают мнргие египтологи, первые династии в египте были представлены богорождёнными Буссор-рус-сттана (бог-гор-род-дной Бух-хар-рас-сттины), то и язык их, как надо полагать, относился к первоэтническому суперэтносу, сформировавшему первоязык, на основе которого и нужно переформатировать все тексты Египта.
Далее в тексте, сопровождающем иллюстрированные изображения богов и их функциональные действия, как они представлялись в зоо-и антропологическом виде, есть свидетельство того, что Ра давал указания богорождённым непосрелственно, посредством голоса, то с неба, то ис под земли, и те, прислушиваясь к голосам, соответсвенно действовали внужном Ра направлении. Побуждаемый голосами Ра к действию, субъект пребывающий под защитой пятиглавого (или семиглавого, как в индуизме, на котором возлежит бог Виш-шну...) змея, есть сам Бус-сор Рус-сттен, то есть Осирис, в изголовье которого находится жук скарабей (ск-кар-раб-биан), олицетворяющий кавказкий вулкан Ахал-Алаб-Абан (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан...), бел-горючь алатырь-камень острова Буяна (Етена, Едема...), от которого истекало пять рек (так у египтян, так и у хан-ци китая; в библейском "Бытии" четыре; в индуизме - семь...), начинает взаимодействовать с Ра.
(Для сравнительного анализа приводится два изображения; то, о котором выше писали и, другое, приводимое в начале миниессок, гда Исида, опираясь на главу змея, обвившего землю Осириса, тянется к жуку Хепри, чтобы получить, а может передать солнечный диск на ладью Ра, которая плывёт над океаном Нун...; а вообще-то эту тему необходимо детально проработать, поскольку она в язычестве была очень злободневна и популярна; на неё опиралась вся мировозренческая структура Солнечно/вулканического культа, до космогеноизно/мировозренческого переворота...).
Не менее интересно отображение эннеады (девятки богов ) Осириса, изображённых в верхнем ярусе; первые девять богов, как-бы сидящих на невидимых тронах, так проименованы: 1) Хетеп Хенти Дуат; 2) Исет-имхит; 3) Усир-им иб-нечеру; 4) Херу-хенти ихет-эф; 5) Бенти-ир ихет-эф; 6) Маа-иб хенти ихет-эф; 7) три неопознанных бога. Следующая эннеада богов изображена в виде девяти скипетров или жезлов власти (змееглавых, красноглавых и белоглавых властителей). к основанию жезлов власти прикреплёны ножи (мечи, мачете...), символ карающей сущности власти закона, от имени которого выступает власть, символизирующая справедливость, порядок и силу.
За ними располагается Кодо/символ этого месяца (август) и этой области Осириса, - который есть лев, олицетворяющий змееводную энергию, извергаемой на землю, подземно/вулканической лавы, назван Ка-хемхем; за ним изображена Исида, Хор и мумия с жезлом и мечом вруках. Пред ними находяться три пил-лона Ра, охраняемых огнедышащими змеями, стоящими на хвостах и изрыгающих изо рта вулканическое пал-ламя. Первый длм назван Хетдуа Ра (Хата Дуара, потдувало...); второго - Хет Сетау Хер-аха Ра; третьего - Хет Демдет Ра. Хет Демдет Ра олицетворён головой человека; другие два - малопонятными символами.
В нижнем ярусе перыми стоят два неизвестных, то есть безымянных, божества, перед которыми шевствуют боги, имена которых прописаны, - это Ихи, Недж-итеф, Анх-хер, Мед-хер, Сепед-хер, Недж-паути, ; богини Инчеч, Хен-хенич, Хемет и Сехич. Пред ними ползёт огромный змей по имени Амху (Анху?), на котором показаны четыре божественных головы сыновей Хора: 1) Месет; 2) Хапи; 3) Дуаму-теф; 4) Кебе-хсе-нуф. Змей Амху поглощал тени и души врагов Ра, низвергнутых в Дуат (Абал-Алаб-Абат-Атан и Абал-Алан-Анат-Атан). Впереди змея сидят на несуществующих сидениях четыре земные воплощения Осириса: 1) Гаи; 2) Мени-ред; 3) Энен-редуи; 4) Уред. пред ними располагаются девять огнедышащих змей с лавовидно/хвостовыми мечами у основания змеевидного тела. Имена их, - 1) Та-ченен; 2) Атум; 3) Хепри; 4) Шу; 5) Геб; 6) Осирис; 7) Хор; 8) Упу; 9) Хетепуи (Хат-таб). Функциональной задачей, которую они выполняли, было истребление теневых отображений противников Хепри. Все девять поименованных змей, олицетворяющих богов Хепри/осириса, обитали в Нуне (Абал-Алан-Анаб-Абан), в водах Таченена; Хепри (Хап-пер-рун), используя свои функциональные возможности регулятора суточно/годового дыхания, своеобразного утреннего прапетуха (Пра-Птаха), возбуждал богов после пробуждения дышать при появлении в небе Ра.
СЕДЬМАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТЕНА
Седьмая область Буссор-Рус-сттена названа Хесеф-хиахесек-Нехахер; в этой области находится тайное убежище Осириса.
Текст "Шат ам Дуат", относящийся к иллюстрирации к тексту этой области Буссор-Рус-сттена: "Когда величество этого великого бога прибывает в Тепе-хет (сокрытое жилище Абал-Алах-Ахат-Атап-Апана...) Осириса, он обращается к богам, которые там, с подходящими словами. Это бог принимает другой облик для своего тайного обиталища, чтобы он мог прогнать Апопа при помощи магических слов Исиды и магических слов Усира.
Название ворот этого города, через который путешествует бог, - "ворота Осириса" (Сол-луса, Асур-рус-сххан, сир-риус, сар-рош-шет-тение=зар-рож-жед-дение...), и название города Тепе-хет-шетат (Хуттеп-пус-сттан, Хуттеб-бус-сит-тон...).
Этот великий нетер (бог) проплывает по сокрытому пути Иментета (Ементи) в своей ладье, наделённой магической силой (Абал-Алам-Амаг-Агана), и он путешествует по ней, когда там нет воды и когда некому буксировать их. Он делает это при помощи магических слов Исиды и Усира и при помощи могущественных магических слов, вылетающих из его собственных уст, и в этой области Дуата он наносит ножом раны Апопу, место которого на небе...
Длина мелководья страны Нех-хера составлет 450 локтей (итеру) и оно заполнено его изгибами, но по одной части этого данный великий бог путешествует не тогда, когд он направляется к сокрытому обиталищу Осириса, ибо он идёт через этот город в облике бога Мехена (вулкана Абал-Алам-Амаг-Агана). Нех-хер никогда не будет пить воду, кто знает это, и душа, которая знает это, никогда не будет подвергнута насилию со стороны богов, находящихся в круге, а крокодил (Кор-рок-код-дил, Абал-Алах-Ахат-Атан=Атил) Аб-ше никогда не сьест душу того, кто знает это"".
Ладья Ра, с папирусовидными (папирусоидным) носом и кормой, вплывает в седьмую область Буссор-рус-сттена с помощью весел; в ладье пребывают, как и прежде, сам баррано/главый (баллано/главый, пал-ламе/гл-лав-вым...) Ра, пребывающий в наосе (Баллан-наоссане), зашищённым малосантийским змеем по имени Мехен , рядом Гор и другие божества свиты. Пред ладьёй находится змей вечности по имени Нех-хер, которого два божества, Сер-хет и Хер-десуэф расчленяют мечами на помесячные части года.
Далее, по ходу ладьи, в среднем ярусе, четыре богини с лавовидными (кремневидными) ножами охраняют капища четырёх ипостасей Буссор-рус-сттена (Умного Бытия и Инмира, пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Прстранстве); имена их, - 1) Демдич; 2) Денич; 3) Никич; 4) Хетемитет. Функция этих богинь, - охранять Ра и расчленять Змея Вечности - Апопа (Абаба - первосушностного Отца...) лаво/кремниевыми ножами на посуточно/помесячные участки вечно текучего Времени.
Пред ними четыре гробницы Осириса прямоугольной формы, внутри каждого из которых находятся бугровидные хол-лм-мики (Хол-лм-мик-ками...), а сверху, - по четырём углам, человеческие головы, следящие за свечеоидными факелами. Под холмиками находятся души богов, - Атума, Хепри, Осириса и Ра, которые выходят из холмиков во время появления ладьи Ра со свитой, а затем их души снова погружаются внутрь своих вулкано/горных холмов.
В верхнем ярусе изображён бог Иф-Усир (Абал-Алаб-Абас-Асан или Асар, Баллаба Буссор-рус-сттана...), "Плоть Осириса"; Иф-усира пребывает под защитой Змея Анх-иру Джефау (Анхиру шеба), одной из ипостасей змея Мехена (Абал-Алан-Анах-Ахана или Абвл-Алам-Амаг-Агана...), который накрыл Иф-Усира собою подобно балдахину. Позади Иф-Усиру, у самого хвоста его, расположился человекоглавый змей Анхтич , за которым стоит с жезлом в левой руке львоглавая богиня Хекенеч (Абал-Алах-Ахан-Анач-Ачан). За ней сидит бог Шепес, одно из воплощений Тота (Гермеса).
Перед Иф-Усиром, на коленях сидят три обезглавленных человека, которых обезглавил человек с маской кота. Кот, как следует из ряда египетских изображений, производит иногда, и расчленение Змея Вечности, Апопа, на помесячные доли солнечного года. За ними лежат связанными богом Инеку три человека, видимо цари, приготовленные к обезглавливанию, либо к помилованию, что будет зависет от решения Иф-Усира. Далее изображены три сокола, на головах которых бело/красные, двойные короны, символы обьединённого Египта, - белая корона Верхнего и красная корона Нижнего царства. В конце верхнего яруса расположился нетер (бог) Иф-Атум, "Плоть Атума", восседающий на змее, в левой руке он держит жезл власти, в правой - анх, кодо/символ крестообразного хождения солнца по небному пространству, распростёртому над землёй от одного берена горизонта до другого берега Гор-рус сон-нод-дениа (Гал-лис-сан-нттана, новогоднего Санта Клауса, разсекающего годы друг от друга).
В нижнем ярусе или регистре, кому как нравится, расположился "Хор на своём троне", сокологовый хор с солнечным диском на голове, обвитым уреем. змеем на голове богов и царей, охраняющим их власть и царственную силу, - в левой руке его - жезл, в правой - крестообразный анх (Абал-Алан-Анах-Ахан...), кодо/символ крестообразного хождения Ра по небу. Перед ним проходят 12 звёздноглавых богов и 12 звёздноглавых богинь буквогеноизного корнемоделирования, формирующих космогеноизный мир наименовальных прообразов Пространства. В самом конце яруса пребывает крокодил Абу-ша Им-дуата, охраняющий гробницу Осириса. Ра, проплывая насвоей ладье, зачаровывает Крокодила; тогда Осирис, и те, кто находится в заточении, охраняемом крокодилом (драконо/змеем...), могут поднять головы над склепами и увидет проплывающего в небе Ра, не опасаясь быть пожратыми крокодилом. После того, как Ра покинет пределы этой области, всё возвращается на свои места и крокодил снова готов наказать тех, кто готов покинуть пределы склепов.
Между прочим, - крокодил в тексте назван "Осирисом, оком Ра". Так, что не всё однозначно в этом и другом мире ментально/материального Бытия .
ВОСЬМАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СЕТТЕНА
Восмая область, через которую следует ра, называется Небет ушеу. Название ворот этой области буссор-рус-сттана, - Аха-эн уред эн-эф (Ахаен-уред Енеб, огне-роддное небо?). Название города, - Дебат-нечеру-эф (дебет нечеру-еб...). Путь Ра в этой области охраняется змеем Мехена (Абал-Алам-Амах-Ахана или Маг-гана, Пал-ламя Мах-хана или Маг-гана), под властью которого боги тянут ладью Ра, в которой Ра стоит в наосе, которое есть ничто иное как сам Змей Мехен (Абал-Алан-Анах-Ахан или Амах-Ахпн, Пр-ром-мат-тиам, Пер-рун Нкас, Атал-Алан-Анат-Атан=Атл-лан-нтидан, Сол-лн-неч-че, яркий Аргей, совр. Эрджияс-Даго...), обволакивающий Ра. Впереди наоса идёт Хат-хор (Хор-рх-хаттуна), а сзади наоса стоит сокологоловый Гор (Буг-Гор-рус-сттан буг-гор-рис-стый, бог-гор-род-дный, бл-лаг-гор-род-дный... Бог-гор-рош-шет-тионный=бог-гор-рож-жед-дённый... Хор-рс-сун или Хорс рус-сир-ирана, Гора Рус-сир-ирана, Рус-сал-илана...). Ладью тянут канатом/вервью восемь богоносных бурлаков., пред которыми стоят девять, с опущенными ниц главами, тростеподобныых богов, напоминающих иероглиф Шесу или шемсу, а перед ними по два свечеподобных факела, подобных иероглифу "пол-лот-тно", отображающий изображение сдвоенного вулкана Арарат (варианты: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан. Абар-Арат-Атан, Абар-Арах-Ахан...), которые позволяют сделать заключение, что они представляют потухшие вулканы их протоцивилизационной прародины, - мал-лос-сан-нтийского Буссор-рус-сттана.
Здесь же, в срединном ярусе движения Ра, в конце пути его по этой области буссор Рус-ситтона, показаны четыре бар-ран-ног-гллавые ипостаси Нетер Теченена: 1) "Воплощения Хепри первого, с солнечным диском между рогов"; 2) " воплощения двух Хепри, с белой короной Вер-рх-хней земли между рогами"; 3) "воплощения трёх Хепри, с красной короной Ниж-жней земли между рогами"; 4) "воплощения четырёх Хепри, с лунным диском и исходящими от него, двумя состояниями луны в течение лунного года или солнечного месяца, - новолунием и полнолунием, переходящими непосредственно из одного состояние сразу в другое ".
Далее, в верхнем и нижнем ярусе, показано по пять отделов, отделённых друг от друга дев-вер-рями или воротами (Вор-рот-тами, Вол-лот-тами, Бол-лот-таи, обор-рот-тные Абал-Алат-Атани...). В каждом из отделений находятся по три субьект/обьекта; в верхних отделениях зоо-и-андроморфные субьекты сидят на сидениях, составленных из двух стояковидных шестов, каждый из которых отделён от другого и опирается на некую плоскую опору, внешне сопоставимую с иероглифом Шесу (Шенсу) и сопостовимую по виду со свечой (Двуглавый Арарат или Пол-лот-тан). Зооморфные боги представлены сокологоловым гором, львоглавой Хатхор с коровьими рогами, козлом с острыми рогами и пламеглавой львицей; в нижнем ярусе, первый отдел занимают бараноглавый субьект, змея и богиня; далее, во втором отделе, пребывают богин и Анубис; в третьем и четвёртом - мумифицированные существа; в пятой - змеи.
Уоллис Бадж в книге "Боги египтян" эти шесть отделов с дверями комментирует так: "Дверь первогокруга , Сешета, называется Дес-неб дерер и перед помещныизображения Атума, Хепри и Шу... Дверь второго круга , Дуат, называется Дес-аха Та-ченен. Перед ней стоят изображения Тефнут, Геба и Нут.... Название двери третьего круга, Ис-нечеру, - Дес-хем-бау. Перед ней расположены изображения Осириса, Исиды и Хора.... Дверь четвёртого круга, Иагеби, назывется Дес-шета-эм-чехем-нечеру. Перед ней - изображения Ка-Иментета, Ба-нечеру и Рем-нечеру... Дверь пятогокруга, Небет-сему-нефу, называется Дес-сема-кекуи. Перед ней помещёны изображения Хетри, Аффи и Иранебефи...
Все эти пятькругов находятся за дверью. которая называется Дес-хаибит-дуатиу. Дверь, ведущая в шестой круг, названа Дес-эрмен-та. Перед ней стоят существа, сущность которых пока неясна... Назвние двери седьмого круга, Хетемет-хемиу, - Дес-Ра-хефети-эф... Перед ней находятся изображения Нут, Та и Себек-хера... Дверь восьмого круга, Хап-сему-эс, называется Дес-сехем-иру. Перед ней стоят четыре божества: Хебесет, Сенехет, Дебат и Темдет... Дверь девятого круга, Сехерет-бау-эс, называется Дес-сепет-несету. и перед ней стоят четыре божества: Кеку, Менехи, Джер-ху и Хебес-та. Название двери десятого круга, Аат-сетекау, - Дес-ху. Перед ней - четыре бога в облике уреев, стоящие на знаке иероглифа Шесу (Шемсу).... Последние пять дверей находятся за дверью, которая называется Дес-аммит-этшета-эф" (У. Бадж, "Боги египтян", гл 5, "Загробный мир").
ДЕВЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР РУС-СТТАНА
Девятая область Буссор-Рус-сттана называется Дуатет-макет-неб-эс, пребывающая в "закрытом круге Иментета". Город этой области называется Бес-иру, а ворота - Са-агеб.
Ладья Ра плывёт по реке Дуат. Перед ладьёй идут 12 гребцов с вёслами: Хену, Ихем-сек-эф , Ихем-уред-эф, Ихем-хеми-эф, Ихем-хемес-эф, Хен-уннут-эф, Хапти-та-эф, Хетеп-уаа, Нечер-нечеру, Джа-дуат и Депи.
Пред ними расположены три чана, на кторых сверху расположились три бжества, каждый из них - на своём чане; это, 1) Мути-хенти-дуат; 2) Гети-хенти-дуат; 3) Небет-ау-хенти-дуат.
В верхнем ярусе сидят на сдвоенных стояках с плоским основанием 12 богов: Нехата, Деба, Ирти, Менхет, Хебес, Небти, Исети-нечер, Исети-паут, , Хетемет-ху, Небет-па, Дмажу, Мен-а. И 12 богинь идут: Перит, Шемат-ху, Небет-шат, Небет-шеф-шефет, Аат-иадет, Непет-седау, Хенет-ниут-эс, Небет-мит, Десерет-инет, Аат-ху, Сехет-меду, Нетерет-эн--хентет-ра.
В нижнем регистре разместились на подобных сидениях, что и в верхнем регистре, 12 огнедышащих змей, изрыгающих пламя. А впереди идут 12 богов плодородия с саженцами в левой руке, это сехетиу, земледельцы кур-рус-сттиана, которыми управляет бог Хер-ше-Дуату (Хер-руш-шеддан).
ДЕСЯТАЯ ОБЛАСТЬ БУССОР-РУС-СТТАНА
Десятая область Буссор-рус-сттана называется Дендит-ухескет-хад-удебу, город - Меджет-кат-удебу, ворот, - Аахеперу-мес-иру. Ладья Ра вплывает в Дендит -ухескет Хад-удебу, под змеевидным наосом Ра держит в левой руке змея вместо посоха. Перед ладьёй стоит змей Чес-херу на четырёх разнонаправленных ногах. Тело его изогнуто подобно рогам коровы, на левой голове надета красная корона Вер-рх-хней емли, а на правой - белая корона Нижней земли. В нижней части тела, в месте роговидного изгиба, стоит Хент-херу (Херу-хент) в образе чёрного сокола. Слева от змея стоит, лицом к змею, двоелучная богиня севера, -Нейт, а справа - богиня Херет-эрмен. (Хера Тер-рмен...), в соответствующих змеинным головных уборах.
Далее, ладья Анх-та и, а за ладьёй Анх-та, - три по четыре группы богов; у первой группы, по именнм, - Тепчери, Шесери, Демау и Уду, вместо голов солнечные диски, в руках - пучки стрел; у второй группы, по именам Сету, Рау, Хесефу и Нехену, в руках метательные копья; у третьей группы, по именам Песечи, Шемеречи, Десу и Ха-а, в руках луки.
Место пересечения называется Игерет. В верхнем ярусе скарабей, пред богом Пеанха, занят перекатываньем оваловидного обьекта. Далее, два змея Мененун, обвив друг друга. стоят на хвостах, удерживая на головах своих солнечный диск. Слева и справа двух змеев Мененун сидят на несуществующих сидениях две богини, - слева в красной короне, справа - в белой. Далее это группы две богини, по именам Нечеч и Кенит, на колонадном стояке с выступом на верху катают солнечный диск.
ОДИННАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ДУАТА
Одиннадцатая область Буссор-рус-сттана называется Себуит-небет=уна-керерет-ипет-хат, главный город - Эр-керерет-ипет-хат, ворота в город - Сехен-дуатиу. Текст и иллюстрации предназначались для того, чтобы души жрецов и жриц приобщались в своей сопричастности богам, распределяя жертвопринощения прихожан между собой и богами.
В мистериале одиннадцатой области пути солнечной ладьи , - Ра в левой руке держит не змея, а обычный скипетр, - символ самодержавной власти. Нос ладьи украшен сдвоенными главами двух змей - Песду и Песдет (Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, баллаба без-зод=донная), между которыми помещён солнечный диск; корма же увенчана папирусообразным веером.
Символика двух голов змей и солнечного диска, подтвеждает концепцию двух вулканов, между которфми свершалось круговращение солнцв между ночным и дневным горизонтами, то есть по горизонтальному пути ежесуточного хождения солнца; из первого вулкана бр-раб-бан=тем-ноты солнце отрывалось утром, проходило дневным маршрутом, и затем, вечером заходило в вулканическую пещеру Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан), чтобы проплыв по водам ночи, утром взойти на небо освежившимся после ночноц купели в подземно/вулканических водах переплавления материального субстрата. Ладья Ра направлялась в ту сторону, где исчезал мрак - кеку кескесу; она двигалась из области преобладания зимне/ночного мрака, - кекуи самуи, области кромешной тьмы.
Пред ладьёй идут 12 змееносцев, они несут над головами змея Мехена в восточную сторону неба; зовут их, - Фа, Эрмену, Ачепи, Недеру, Шепу, Реда, Аму, Има, Шеду, Семену, Семсем и Мехни... Впереди ползут два змея: урей Сем-шет с красной еороной на спине, из короны возвышается человеческая голова; урей Сем-небет-хет с белой короной на спине, из тела короны возвышаются две человеческие головы. Они возникают при приближении солнца, и при его отходе - уходят в глубину коронных кодо/символов.
Пред змеями идут в мистериальном шествии четыре ипостаси богини Нейт, - две в белых и две в красных коронах; это Нейт - мать плодородия, которая, согласно мифам, сама себя создала; Нейт красной короны, Нейт белой короны и Нейт-дитя. Они незримые охранительницы Саис-града.
Верхний ярус есть продолжение мистериального круга воплощений множества мистических объект/субъектов этой области Дуата, которые "всегда глотают (ноуменальные) воплощения, находящиеся там, пред лицом Нетер (бога)..., и затем он воздаёт им за рождения тех, кто вот-вот воссуществует (всеприродно) на этой земле". Среди этих удивительных воплощений существ первым стоит солнцеглавый субьект по имени Апер-хер-неб-джега (Абал-Алан-Анаб Ашаг-агни... Пер-рун-неб Шаг-ган), из шеи которого исходят короны красного и белого цвета, воплощения Верхней и Нижней земли Буссор-Рус-сттана. Апер-хер-неб-джега идёт по направлению к змею с распростёртыми крыльями по имени Джет-эс; между крыльев, разьединяя крылья руквми, у плечь которых изображено с обеих сторон Око Уаджет, стоит солнцеглавый бог. С другой стороны крылатого змея стои двуглавый бог по имени Тепуи. Между Тепуи и крылатым змеем восседает на змее Шеду бородатый бог. Между змеями расположены десять звёзд...
Пред ними шествует бараноглавый Хнум, впереди которго идут десять богов, пятеро безруких и пять с руками. Из шеи одного из богов, второго от Хнума, вместо головы две головы змей. Их имена: Хнум-ренит, Нерета, Алуи-эф-эм-ха-эн-эф, Унет-тауи, Мер-эн-аауи-эф, Иунаауи-эф (Билулан-неб), Ресет-эф (Ресетеб...), Дуа-херу, Маа, Месхети и Хепа. Их души живут энергией сокрытого света Ра, а дыхание, исходящее из его уст, дало им жизнь.
Далее располагаются на спинах двуглавых, или на двух одноглавых, змеях, четыре богини, - это Небет-анху, Небет-ху, Нерет и Хент-нечеру.
В нижнем ярусе, первым стоит Хор с солнечным диском на голове, который держит опирается на посох, а в другой руке держит предмет, напоминающий бумеранг. Перед ним находится змей, названный в тексте !Сетом миллионов лет". Далее изображены пять холмиков, около которых стоят пять богинь огня, извергающих пламя или баллаву из глаз на эти холмики, внутри которых происходит процесс баллаб-пллавимой материализации объект/субъектных существ при помощи пламеноидной энергии богов огненного пламени.
Первый вулканический холмик или вулканическая кальдера (кратер), которую наполняет пламенистой баллабой, энерго/материальный мир порождающий, льво(лаво)главая богиня Херет-кетит-эс (хар-рат или баллаба катится); лавоглавая богиня стоит над кальдерой и изрыгает (извергает) из своих карательных (кальдерных)уст (устьев рта, уст огне-рода...). В её руках кремне/лавовый нож, которым она вскрывает лавовые пробки вулкана, а изнутри стремяться вырватся аружу, во внешний мир, исчадия ада (Бал-лот-тона оборотнического...) с топорами в руках (пламенисто/пл-лавленных лучах).
В последующих четырёх холмах с вулканическими кальдерами происходят аналогичные процессы, - определённые сущнсти достигая опрделённого уровня зрелости, исходят из вулканической чаши творения, изливаясь минерально/лавовидными наплывами поверх земли или вод океанов, превращаясь при остывании в камень, металлы и почву; вылетают из вулканических недр светящимися искрами,которые превращаются в насекомых, насекомые превращаются в змей (червей, гусениц, гадов... сползающих потоками с вулканов...), змеи в рыб (рябь лавообразная на склонах вулканов, образующаяся при остывания из огненно/плавимой лавы), рыбы в рептилий и птиц, а от них - звери...). Хозяйкой второго вулкана названа Херет-хандуи, третьего - Херет-некенит, четвёртого - херет-неммит-сет, а пятого - Херет-сефу-эс.
Далее, из текста следует(напоминаю, - что текст с иероглифов дан в английском переводе, за достоверность которого трудно поручится), что в "долине тех, кто сброшен головой вперёд", четыре субьекта стоят буквально на головах, в связи с чем приходит на память индуисткое древо, представляющее Инмир, которое растёт вверх ногами. Далее следуют четыре богини, каждая из которых держит на голове соответствующий иероглиф, имена их, - 1) Песи, 2) Рекехит, 3) Хер-ша-эс, 4) и Саит. Все они огнеимённые богини. Позади этих богинь стоит бог Хер-ут-эф с жезлом в правой руке.
ДВЕНАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ДУАТА
Двенадцатая область Буссор-Рус-Сттана называется Маа неферет-Ра, в круге (округе) Кромешной Тьмы, главным городом которого был Хеперет-кекуи-хаат-месет, а ворота в город назывались - Чен-нечеру. В этой области Буссор-рус-сттена Нетер Ра, как Старый-Новый год, снова рождается, проявляясь как Хепри, Нун, Нут, Хеху и Хехут. Проявившись в этих богах, Нетер покидает Дуат и в ладье Мандит возвращается в лоно богини (вульву Баллаб-блланна) Нут, чтобы вновь возродитьсч в образе новогоднего (новоутреннего) Утар-Ра-Амона.
(Смена времён года: Лаутон (Пл-лут-тон) умер, Цытун ( Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Бус-сит-тан, Пол-лис Саттана) народился... Змея вернулась, подобно реке Гал-лис=санттании, к своему хвосту...
Ладья Ра вплывает в очередную область Буссор-Рус-сеттена (Буггор-рош-шеддеиа...); Ра по прежнему стоит в наос-змее, в левой руке змееобразный жезл, символ власти, на бар-раноглавой (бал-ланоглавой, пал-ламе/главой) головой - солнечный диск. Впереди наос-змея стоит Хатхор с коровьими рогами, среди которых красуется солнечный дискошар, а позади наос-змея стоит сокологлавый Гор. В носовой части ладьи вместо солнечного дискошара между двух змей, как это представлено в одиннадцатой области Буссор-рус-сеттена, здесь находится жук скарабей, кодо/символ Хеп-при (Хеп-пр-риана, хап-пир-рама, каб-бир-рама, кип-пер-рама, хав-вил-лана, Каб-бил-лана, Гип-пер-рион...), "предвестник восходящего солнца" в суточных ритмах и предвестник нового года в месячно/годовых (лунно/солнечных) циклах вечно текущего Времени.
В срединном ярусе ладью Ра тянут канатом 12 богов чрез змея Ка-эн Анх-нечеру (океан "Жизнь богов"), и 13 богинь перед змеем. Богов, волокущих ладью/барку/баржу Ифа (Ифа-ра) или Ра, представлены как Имху (верные слуги). Принято считать, что "ладья проникает в хвост змея (Каэн Анх-нечеру) в непроглядном мраке и, пройдя по всему его телу, выходит через рот, озаряемая дневным светом. В самом начале сидит мёртвый престарелый бог, а выходит из неё он живым и юным (Старец-Младенец, Лаотун "Шань хай цзи"), появляясь на небе в облике (жука скарабея, олицетворяющего кавказоидную землю Хепри) Хепри" (У. Бадж, "Боги египтян", гл. 5, "Загробный мир").
В верхнем ярусе ноуменальных 12 богов "Умного Бытия" сопровождают 12 наименовалных богинь "Инмира", которые идут впереди с воздетыми вверх руками. Из текста явствует, что змее/уреи возникают тз тела богинь, а изо огнедышащего рта пышет огонь, отгоняющий змея Апопа, противника Ра.
В нижнем ярусе, изображёны боги Нун, Нуч (Ночь, которой даже Зевс противоречить не решался), Хеку и Хекут, пребывающих в "своих собственных телах". Каждый день они встечают барку Ра, когда он появляется на востоке, в земле Брабанта. Обитают они в Аррит (Арарате), на восточном краю горизонта Дуата.
Далее представлены два человекоглавых бога, бог с головой птицы - Нехуи, бог Ни с двумя птичьими головами, змей Несмехеф и четыре человекоглавых божества. Все они держат на правых плечах неято, напоминающее вёсла. Пред ними шествуют в мистериальном порыве десять богинь с воздетыми вверх в молитвенном экстазе руками. В тексте они поименованы как Хентиу. Они поклонялись мёртвому Осирису, который представал перед ними как Старый год, который благополучно скончался. Новый (младенец-год) год в образе Хепри в момент окнчания старого года, когда для его бытия времени больше не оставалось, проникал в Крылатое колесо, окруженное двумя змеями (1. Абал-Алаб-Абан; 2. Абал-Алан-Анаб-Абан), и таким образом начинал развёртывать новый цикл суточно/годового Времени, олицетворяемый с солнцевидным Ра (Ра-Амон=Ра-Атон; Абал-Алан-Анат-Атан=Абал-Алат-Атон...).
В заключение даю цитату из "Шань хай цзин": "В Великой пустыне (Да-хуани) лежит гора под названием гора Солнца и Луны. Это — Небесный стержень (Юй-тянь). В небесные ворота (тянь-минь) Уцзюй заходят солнце и луна. [Там] живет бог с человеческим лицом, без рук; ноги [у него] растут на макушке. Зовется Е. Чжуаньсюй родил Старца-Младенца (Лао-тун - старый-Новый год). Старец-Младенец родил Чжуна (Великого) и Ли (Черного). Бог приказал Великому поднять небо, а Черному — опустить землю. Опустив землю, Чжун родил Е. "Е" поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звезд и планет". Понимающий да поймёт, непонимающий мимо пройдёт.
Библиография:
"У. Бадж, " Боги Египта";
"Шань хай Цзин".
[