Глобальные утопии (мир как образ города будущего) на Земле возникали с тех самых времён, как только появились отдельные территории - вместо единого народонаселения планеты, а такое было задолго до возникновения писаной истории, спросите у археологов и геологов. Проблема же в том, что любой материал земного происхождения за период свыше 200 тыс. лет разлагается до атомов, поэтому восстановить первоначальную форму предмета уже невозможно. Именно поэтому на древних геологических пластах-разрезах невозможно изучать далекое прошлое человечества, а какие-то невнятные останки неизвестно чего мало что объясняют. Это и «Птицы» Аристофана, (где всё было учтено и поделено, у каждого есть свой круг, сходить с которого запрещено, и даже воздух был разделен на улицы) и Республика» («Государство» в русском переводе), и всем хорошо знакомые средневековые утопии Рабле, Кампанеллы, Ямбул, Сирано, Фурье... Вот «Пуриоперсы»: утопический город, где живут пуритане, вокруг которого созданы торговые колонии, он находится в Причерноморье, и там впервые создаются институты т.н. народного, или - демократического государства. Это 7-6 вв. до н.э. Цели захвата других территорий нет. Были ли это греки? Маловероятно. У Афин тогда колоний не было, и только в 443 году они образовали на юге Италии образцовую колонию - на месте города Кибарис (или Сибарис), который неуклонно приходил в упадок. Там в роскоши, и лени жили невежественные сибариты (они персы). Приехали в Причерноморье греки и создали там свои порядки. На месте Кибариса возникает новый город - Фурио. Сочинил эту утопию Протогор, первый в мире софист, т.е. философ, которые первым за такие уроки («искусство успешно жить») стал брать деньги. Интересно, что эти утопические города не придумывают, а открывают во время путешествия. Литература и путешествие связаны неразрывно - физически и духовно. Что это было? Найденные рассказы о прошлом, увиденное во время путешествия или придуманное? Сказать теперь трудно. В конце 6 в. до н.э. в Греции начинается мощное движение рационалистов. К Протогору присоединился ещё и Перикл, затем Гипподемус. Рационалисты думали о том, как организовать жизнь с наименьшими затратами и максимальной прибылью в буквальном смысле.
Знание о древнем мире во многом искажены, т.к. получаем мы их из письменных источников, главным образом, уже неоднократно переписанных (т.е. с копий). Почти все древние подлинники пропали, мало что сохранилось в натуральном виде, но и среди этих экспонатов множество подделок. Наиболее достоверными являются древние надписи на камне, их не подделаешь. Одно время их перестали делать, но с 16 века стали заново осваивать эту методику сохранения истины. Первые книги в Европе стали печатать в последней трети 15 века, уже была бумага. Тиражи, конечно, были маленькими, каждый экземпляр считался уникальным. Монастырские же и церковные тексты переписывались уже в раннем Средневековье каждые 5 лет. Это делалось для сохранности записей, но не исключено, что по ходу переписывания вносились и необходимые коррективы. В Средние века в Европе (с 12 в.) стали возникать университеты, поначалу это были независимые от местных властей территории, культурные и научные международные центры, государства в государстве, где действовали свои законы, а студенты свободно передвигались из одного университета в другой. Но уже в 15 в. университеты в той или иной степени зависели от городов. Экзамены появились только в 13 веке, до того образование шло устно - в виде просветительских лекций и диспутов. При Фоме Аквинском теология была отменена, как наука. Диплом университета считался международным сертификатом. Отдельно воспитывалась аристократия. Постепенно демократические принципы верховной власти забывались, и государь становился верховным жрецом. Первым надел корону на голову для постоянного ношения английский король Ричард II. Появился специальный ритуал коронования, в Англии - в Вестминстере, во Франции - в Реймсе. При Карле VI ввели в традицию ночные праздники при дворе, а король перестал участвовать в войнах лично. Власть становилась всё более репрезентативной. Появилось много ритуалов (ритуал встречи короля при въезде в город, ритуал королевской охоты, турниры с участием королей и др. Теперь воспитанием будущего государя и направлением его мысли в нужное русло занимались специальные люди. Жизнь королей всё более организовывалась вокруг церемоний и ритуалов, практическим же руководством страны занимались совсем другие люди. Элиты всё дальше отделялись от народа.
Тем не менее, в народной среде продолжали сохраняться древние традиции, и культура, названная народной или - вульгарной, продолжала сохраняться в европейских деревнях вплоть до 19 века. Это была культура, которая служила источником вдохновения для поэтов. писателей, композиторов и художников. Сохранялся и народный язык, который во многом отличался от языка города или светского языка, Мольер, к примеру, корректировал язык своих пьес с помощью своей кухарки, привезенной из деревни, которая точно знала, как это по-франзузски…. Но унификация жизни впоследствии всё нивелировала к единому рациональному знаменателю, и народная культура в свете была забыта. В деревне пищу брали всё ещё руками, а в свете уже использовали специальные приборы. Первым полноценным королём Франции стал Франциск I, брат Маргариты Наваррской. В 16 же веке было заново открыто античное государство. Первым художником античного типа был Леонардо да Винчи, приглашенный в 1513 году для работы в Париж. Через три года он там умер. Новую культуру поддерживали меценаты и братства ремесленников. Известен портрет Франциска I, на котором он изображен с гранатом в руке среди толпы людей разных сословий. Гранат - символ единства. Смысл картины в том, что только король обладает истинным знанием. В ту пору его имя произносили как «Франсуэль», на итальянский манер. В замках сбирались коллекции книг, гравюр, в начале гуманисты выступали с речами в Парламенте, однако с наступлением 17 века всё меняется, дворянство теперь в основном состоит из «новых богачей» нуворишей, а им очень хочется порядка, стабильности, они активно берутся за исправление нравов. Театр объявляется пагубным развлечением и местом разврата, книги подвергаются жесткой цензуре, точно также цензурируют картины и гравюры. Происходит отказ от готики (в том числе, и от типографского шрифта), всё упрощается. Гуманисты утверждали, что людей хорошими делает «хороший дух», а образование формирует характер. Знание перестало бытии сакральным. Образование стало обязательным для всех, но ученики распределялись по уровням - каждому социальному слою свой уровень. Церковь во всём шла по пятам за протестантами, чтобы очистить веру от магии (так они называли славянское язычество, составлявшее основу народной веры). Но в деревне всё ещё жила большая часть населения страны. И для них главной религией по-прежнему была древняя магия, да ещё культ христианских святых. Они по-прежнему верили в то, что всё живое в мире это единое тело Природы, что мощи действуют и на расстоянии, болезнь это наказание за грехи, св. Маргарита связывалась напрямую с Христом. Умирали без исповеди с ужасом - впереди ждало Чистилище. Именно поэтому свои грехи надо было предать огласке, только тогда они отпускались. Так что подобная мешанина воззрений была свойственна не только славянам, но и всем европейцам в той или иной мере. Практики в животными были широко распространены, люди разговаривали с ними, веря, что животные понимают человеческий язык, их нельзя обижать, верили так же в превращения людей в животных и наоборот. Был адвокат, который в суде защищал крыс. Из всех религиозных западно-европейских направлений крестьяне предпочитали католичество. (Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в средине 11 века), но ещё и в 15 веке приходилось убеждать иных еретиков, что никакой другой религии не было, кроме католической, а ортодоксы (православные) это еретики.
В 16 веке укрепившиеся протестанты (кальвинисты) начали действовать жёстко и бескомпромиссно: Кальвин даже написал обязательную для изучения новую библию - «пастораль страха», это была самая настоящая педагогика страха. Наступивший в Европе капитализм, параллельно утвердивший вытекающий из рационализма атеизм, желал иметь народ в подчинении, в первую очередь, моральном. Если люди больше не боятся бога, то они должны бояться всё время чего-то другого. Их надо всё время запугивать. Публичные казни, эпидемии, войны очень способствовали утверждению Новой морали - перманентного страха. Снова в моде идеи конца света. В протестантизме впервые появляется идея индивидуального спасения, раннее же христианство учило коллективному спасению. Индульгенции можно было покупать. Собственно, такая практика была и раньше - когда предлагали верующим вносить безвозмездно свои деньги (хотя бы частично, особенно украденные) на храм, и это-де будет гарантией будущего спасения. Потом на кальвинистов снова начались гонения, но не по причине искажении я общественной морали - они слишком активно забирали в свои руки власть. Когда Карлу IX было 9 лет, была объявлена политика гражданской толерантности, когда писать королю можно было всё, что угодно, причём абсолютно безнаказанно. Тогда и возникло выражение - «богоборцы», высшая власть стала божественной, и Кальвин богоборцев осудил. Но это было движение в элите.
Кальвинисты принялись уничтожать - сначала они уничтожили почти всю утварь в церкви, даже мебель оттуда вынесли, и всё для того, чтобы порвать связи со старым миром. «Иконоборчество» и осквернение икон началось именно тогда. Это вызвало новые протесты - говорили, что бороться надо за чистоту нравов, а вовсе не стремиться уничтожать церковь как таковую. Вскоре последовала Варфоломеевская ночь, протестантов тогда было лишь 5% от всего населения. Фридрих IV, который тогда короновался (1593 г.), принял католицизм, и религия Кальвина, без реликвий, без святых и священников, с вертикальным отношением к богу, просто как моральный кодекс, должна была сдаться?
Католики - а что они? Книги Лютера были запрещены, как еретические. Религиозные знания церковь запретила распространять, чтобы не допустить новых ересей, а ересь это как клей… Хочешь-не хочешь, а всё равно прилипнет. Все книги по богоучению были написаны именно протестантами. В 1550-60 гг. появились тексты Дьявола и другая такого рода литература. Против Кальвина и Лютера сочинялись песни. В 1666 году началась радикализация Пармских священников, они были против власти Медичи. Выступали в защиту культа девы Марии и святых, за стабилизацию общественного порядка. Всё началось с того, что однажды была найдена (обретена)статуя девы Марии, и во время её пронесения по городу погибло 8 протестантов, в целом было 30 случаев убийства людей. Это уже шла первая христианская религиозная война - теперь католики ритуально убивали кальвинистов. Но католики сами себя загнали в политический тупик, а парижане уже взялись за оружие. Протестанты запросили правосудия, требовали убийства предводителя гугенотов. Тысяча протестантов, забаррикадировавшись в монастыре, продолжали сопротивление. Народ, однако, требовал католичества, а церковь тем временем теряла контроль за ситуацией. Реформа стала необходимостью. Протестанты не учились в Сорбонне, где была утверждена католическая догма; так в начале 17 века во Франции была галликанская церковь, а в Англии - англиканская. В целом, это была эпоха чудес, а вовсе не рацио: верили, что если произойдёт некое чудо, то король Франции победит. Активно шла, конечно же, охота на ведьм. В 1550 году был написан целый трактат о демонизации ведьм, колдуны тотжэе запрещались. Все эти инициативы шли снизу, и так длилось до 18 века - магия и религия всё время смещали друг друга, когда впервые атеизм станет настоящей религией.
И тогда в полный рост встаёт вопрос об Истине. Где теперь её искать, если бога нет, никакого нет!? В философии есть такое историческое понятие - «алетейя» (греч.), это общее ядро семантического семейства - соответствие, равенство… Когда то, что говорится, точно соответствует тому, что есть на самом деле. Это т.н. соответствие между семантикой и онтологией. Это надстройка над банальным значением. Смысл понятия «равенство» всё более интересовал людей - а что в нём скрыто внутри? Что значит - «быть адекватным», «соответствовать»? Так рассуждая, можно обнаружить на дне понятия «истина» не что иное, как «право». Т.о., истина это правда, а правда это право (just) по латыни! Но это право уже от человека, а не от бога! И получается, что в западной идеологии: истина это то, что решил суд. Вот так просто открывается ларчик особого западного мышления. А суд это люди всё-таки, со своими привычками и пристрастиями, с возможностью ошибки.
Но если некая гипотеза даёт ощутимую выгоду, ещё не значит, что она верна (истинна). Но право, тем не менее, на дне истины на самом деле. Вопрос только - чьё это право? Истина всё же не алетейя. Что такое «правда свидетельства на суде»? Что такое «соответствие фактам»? А «признание как царица доказательства»? А если оно выбито? В это хрупкость судебной истины. Кроме того, в суде всё зависит от правил, а кто сказал, что они безупречны и не создают лазеек? Так что, как говорил Сократ: «Это - что это?» Понтий Пилат спрашивает Христа: «Что есть Истина?» Но все вопросы религии это вопросы философские. И на них нет прямого ответа, как в справочнике. И что это значит - этот вопрос: власть в сомнении (Так что же это такое - Истина?), или власть возмущена (Какая ещё Истина, если она вся целиков в Римском праве?) Или Пилат просто иронизирует? И это всего-навсего гениальная шутка? Мы не знаем. А умывание рук что означает на самом деле?
На самом деле диалог между Христом и Пилатом это состязание в юриспруденции: Иисус ни разу не нарушил иудейские законы, он не свидетельствует о себе, хотя Пилат на это его постоянно провоцирует, но Христос всегда находит, как правильно, согласно с иудейскими законами, ответить. Он говорит в ответ на вопросы Пилата: «Это ты сказал», «Да, я царь, но не в этом мире» и т.д. Оба отмечают, что они ЛИШНИЕ на этом процессе, и Иисус, как и Сократ, в своё время, обыгрывает justis с помощью слов, только языком. Обоих, однако, казнят, хотя судья и не установил, истинно ли виновен подсудимый. Дело решили присяжные (в случае Сократа), и народное голосование (в случае Христа). Иными словами, именно западная демократия сделала легитимным беззаконие. Этот постулат в её основе, это фундамент её институтов, на которые так молятся либералы. И это было в начале.
Поступив таким образом с Истиной, западное право постепенно превратилось в религию бесправия. Посмотрим, как это выглядит в натуре. Правонарушение это нарушение нормы, но что такое НОРМА? Для одних норма одно, для других - другое. А кто такой неадекват? Тут и вообще «всё смешалось в доме Облонских». Западные эксперты считают неадекватными, к примеру, не только людей со стигматами на руках, но и тех, кто в споре апеллирует к таким понятиям, как «справедливость», «совесть»… Люди, признающие себя патриотами, и вообще приравниваются к преступникам, экстремистам. Легко выстаивается тождество - от слова «патриот»= «правый» = «фашист». Но ведь это полный бред. Тем не менее, это реальная западная практика. В результате люди не только боятся называть себя патриотами, но и выказывать открыто свои симпатии к таковым. Самое малое, что может быть в итоге, так это увольнение с работы (под любым благовидным предлогом). Преступления, тем не менее, нигде и никогда не определяются одинаковым образом: что такое экономические преступления в США, СССР, Франции в 60-е гг. 20 века? Понятно, что это три большие разницы.
Преступность связана с нуждой, городом и бедностью - так было в 19 веке. Сегодня на селе преступность в процентном отношении больше, чем в городе. Виною тому коррупция в судах и полиции, и, конечно, бедность - нет работы, негде зарабатывать деньги. И всё же 90% преступлений, так или иначе, связаны с кражами. Драк не меньше, но на них жалуются меньше, чем на кражи. Со времен Ламброзо, когда склонность к преступной жизни считалась врожденной, что видно было уже по внешним признакам (человек-петикантроп), многое изменилось в понимании преступности. Сегодня преступником по факту может быть вполне себе милый, светский человек, но суд не спешит осуждать «белые воротнички», особенно если они в «обойме». Сейчас в Европе львиная доля преступлений совершается иммигрантами, но об этом запрещено говорить. Предписанная толерантность не терпит правды. Очень высок процент жертв среди полиции, работников службы правопорядка. Считалось, что преступность выше в жарких странах, значит, в холодных она должна быть ниже? Но это опять не так. Приехавшие их жарких стран люди нисколько не охладили свой пыл в Северной Европе. Более того, на холодке они как раз и начинают совершать преступления, многие впервые в своей жизни.
Существует 4 вида теорий, объясняющих склонность к преступности:
1. Свободный выбор (разноплановое актёрство)
2. Среда заела
3. Отсутствие социальной перспективы
4. Существование глобальной специальной сети, занимающейся вербовкой преступников (организованная преступность)
В связи с катастрофическим ростом преступности в глобализующемся мире полиции всех стран превращаются в своеобразные конфессии: каждое слово полицейского это сила и легитимность. Особенно хорошо это видно в США. Количество видов и подразделений в этой конфессии только множится: во главе стоит полиция порядка (она по уставу должна следить за соблюдением государственного устройства; затем идёт криминальная полиция, которая работает с преступниками, потом идёт полиция нравов (следит за делами на улице, за порядком в публичных местах. Сейчас в Европе есть отдельно налоговая полиция, полиция толпы (массовые манифестации), полиция подозрения (сыск, слежки), полиция спокойствия (ночной порядок), и количество их будет только множиться. Но самое удивительное, что государство начинает делиться своим суверенным правом на насилие с частными организациями - и это не только всевозможные ЧОПы, коллекторы и пр. , но и службы личной безопасности, которые имеют по факту те же права, что и государственная полиция. Об этом далее. Часто для статистики полицейские сами создают преступления, которые сами же эффективно раскрывают. Эволюция преступности в эпоху глобализма идёт стремительно: достижения в области цифровой техники дают все карты в руки, как говорится. Появились новые виды киберпреступности, которых не было раньше, и которые совершают вполне светские люди, не только никак этого не стыдясь, но даже и гордясь этим. Изменилась манеры, в которой полиция отбирает дела в производство. К примеру, аферта, с точки зрения обманутого гражданина, - это то же самое, что афёра, а с точки зрения полиции - законное действие.
Вижитизм - это что такое? Это тоже новинка полицейского дела в частном варианте. Начнём с того, что прослушки телефонов и читка писем в электронной почте без суда, в том числе, это уже практика жизни, а не случайный просчёт правоохранительной системы. Фрагментация полиции привела к тому, что полиция всё менее мотивируется государством, раз всё больше институтов, которые с успехом присваивают себе полицейские функции. Причина простая - государственной полиции больше не доверяют. И это по всему миру! Сначала было только две полиции - полиция города и полиция села (жандармерия). (Также было только две разведки - внешняя и общая, сейчас и они раздробились на множество подразделений, никак не связанных друг с другом.) Одна из сторон фрагментации - задания теперь никогда не дают какому-то одному подразделению. Отсюда внутренняя конкуренция и подсиживание. Чтобы подставить конкурирующую «фирму», можно и преступление сымитировать, а также всё другое. В результате дестабилизация общества идёт непосредственно из правоохранительных органов. Частная полиция это уже совсем иное устройство - игра без всяких правил «в законе». Во французских деревнях и маленьких городках создаются частные полиции под названием «visine vijilant» - «бдительные соседи». Даже придумали специальный знак на въезде в данные населенный пункт - большой глаз. Вот такой вот «вижитизм» сейчас насаждается и у нас, хотя бы не Запад. «Бдительные соседи» что-то за это получают - из налогов граждан. Но спросили ли нас, хотим ли мы жить рядом с этими самыми «бдительными соседями», которые, что бы оправдать свои денежки, будут в наглую сочинять про вас всякую ерунду? Ведь вам не покажут их донесения, просто вы в какой-то момент почувствуете, что кто-то вам подло пакостит, но доказать вы ничего не сможете. Потому что вся эта деятельность происходит под девизом: МИР ДОЛЖЕН БОЯТЬСЯ». Количество институтов, содействующих силовым структурам, растёт во всем мире в геометрической прогрессии, что это значит, нетрудно догадаться. Власть (в т.ч. и в глобальном масштабе) всё больше боится людей, и потому придумывает всё новые и новые угрозы и вызовы. Причём это гибридное устройство имеет самые разные комбинации: государственно-частное, общественно-частное, и т.д. Теперь телефонные операторы должны в обязательном порядке сотрудничать с силовыми структурами, то же относится и к интернет-провайдерам. Если кто-то думает, что они ведут охоту исключительно на террористов и нарушителей общественного спокойствия, то это не так: они нацелены на выявление и ловлю врагов действующей системы. Не государства, а системы, и это две большие разницы. Впервые криминал (теневые структуры=практика) заставили работать на себя государство системно. Однако пока не видно озаботившихся общественников, или люди не понимают, или не хотят понимать всю опасность ситуации. К примеру, "прачечные" для отмывки черного нала - это легальное экономическое сотрудничество с полицией.
Но главное лицо в этой системе, конечно, банки. До 90-х гг. 20 века банки категорически защищали интересы клиентов. Теперь они активно сотрудничают с полицией и налоговой инспекцией, и это всем уже кажется нормой. Точно также сотрудничают с полицией страховые компании, риэлторы, нотариусы, комиссары по счетам, адвокаты и судьи, хотя последние в этом вряд ли когда-нибудь признаются. И это "телефонное право", свободой от которого так гордится наша либеральная общественность, это прямое подчинение всех перечисленных категорий соответствующим указаниям из надлежащих отделов полиции. И это действует во всех странах мира т.н. демократии (развитой, недоразвитой и всякой иной).
Есть также разветвленная разведка, связанная с антитеррористической деятельностью, причем под подозрением может быть кто- угодно, в случае чего скажут: и кто бы мог подумать, никаких внешних признаков экстремизма не обнаруживалось, а вот на тебе - радикал-террорист как есть Уничтожен, разумеется, на месте. И доказывай потом, что ты не ёжик. Организация теракта 11 сентября 2001 г. стоила не более 100 тыс. долл. США, ровно столько же стоила организация теракта в Париже в ноябре 2015 года, (1 тыс. евро стоит 1 автомат Калашникова. Речь, понятно, теперь пойдёт о финансировании терроризма. В целом, нужны не такие уж большие деньги. Основной ресурс терроризма - это их собственная жизнь, и они её не продают, а отдают добровольно (условно говоря).
В России вижилантизм официально действует с 2010 года ( тогда начали платить добровольным осведомителям - на своих соседей, на сотрудников и просто граждан, о которых кому-то что-то известно. Это явление имеет две особых характеристики:
1. это коллективный феномен;
2. это явлением опирается на нелегальную практику.
3. они действуют "от имени большинства".
Эти группы начинают самостоятельно формировать свои собственные нормы (запрета, морали) и навязывать их обществу. И государство делегирует им свои функции. Есть и ещё одна особенность в этом явлении: чем меньше у полиции денег, тем больше своих функций
она передают этим самодеятельным обществам общественного догляда. Это и есть экономика насилия. Кроме того, эта публика (общество вижилантистов) является мощным политическим ресурсом, Поначалу в Европе они действовали как крайне-правые, потом в рядах вижилантистов стали появляться все, кто угодно.
Незаконные ресурсы государства: их стали задействовать уже в 20 веке. В 70 гг. началось полуоткрытое взаимодействие государственных институтов с организованной преступностью - инициатива шла с обеих сторон: преступники решили, что подкупать отдельных политиков и чиновников уже невыгодно, надо самим идти в политику.
Государство это не совокупность функций, это совокупность ПРЕРОГАТИВ, а они - предмет постоянных переговоров. Ранее государство стремилось монополизировать право на борьбу с преступностью, право на насилие, но всегда есть зазор между настроем сделать что-то и полученным результатом - ибо реализация всегда отличается от проекта. Однако формально это редко учитывают - имеющий дрейф цели, а его надо закладывать в проект ещё до начала реализации.
Границы государства (как собрания институтов) всё время проверяются на прочность, они остро реагируют на кризисы и пр. стрессы. Равновесие между свободой и безопасностью всегда неустойчиво, и теперь уже во всем мире полиция сама решает - разрешать или запрещать демонстрации. И никто особо не возмущается. Точно так же вводится ограничение на передвижение для ряда частных лиц - без какого-либо решения суда и согласования с ограниченным т.о. лицом. Этот сдвиг в деятельности государства был и ранее, когда оргпреступность целиком состояла из мафий. Тогда ошибочно думали, что мафия это антигосударство. Сегодня оргпреступность это самая распространенная форма преступности, и это происходит ещё и пот ому, что ОПГ не любят отдельных "активистов"-индивидуалистов. Именно по этой причине ОПГ охотно сотрудничают в государством по выявлению отдельных коррупционеров, и вообще "неорганизованных" преступников разных мастей.
Что такое - организованная преступность? Строго говоря, любая преступность организованная, кроме спонтанных действий, имеющих криминальные последствия. Коррупция, отмывание черного нала были в США ещё в 19 веке, оргпреступность же тогда выступал, как противоправные действия этнических группировок против государства. Это всегда иерархические структуры с различными функциями, своего рода криминальный синдикат (20-30 гг. 20 века). С 60 гг. 20 века организованная преступность выступает как entreprise - как предприятие по получению прибыли. Сразу же в Европе появились ученые, которые завели спор: можно ли считать ОПГ полноценным предприятием? Мнения разошлись: одни говорили, что, безусловно, да, другие - нет, потому что предприятие должно стремиться к монополизации своей сферы, а ОПГ не всегда это условие соблюдают. Не смешно, как говорится. Так или иначе, постепенно толерантная Европа стала считать ОПГ обычным предприятием, хотя это широко не афишировалось, но в практике жизни все об этом знали и лишних вопросов не задавали. Появилось множество фильмов, в которых показывалось, какие это милые люди, бандиты, и как они умеют дружить, быть честными, бороться за справедливость, только зачем это государство так сильно их обижает? Граждан же больше всего интриговали вопросы частных правонарушителей, особенно среди управленцев - и под нож борьбы с коррупцией как раз попадали те, кто мешал ОПГ всё теснее сливаться с обычным бизнесом. Дезорганизованная преступность не вписывалась в этот новый расклад. Появилась нашумевшая книга Питера Рейдера - «Экономика видимой руки», (невидимая рука - это рынок, а видимая рука - это оргпреступность), автор показал на примерах, что преступный синдикат не всегда стремится к максимальной прибыли и монополии в своей сфере, и что этот недостаток надо исправлять. Также ОПГ как предприятию вменялось в вину и то, что оно туго расширяется, т.к отношения между её членами строятся на доверии, а надо бы строить их на договорах (контрактах). Мафия изначально защищала права собственности, крышевала бизнес, осуществляла рэкет и др. Современная мафия (ОПГ) специализируется на предложении (продвижении товаров и услуг) и защите. Она полностью интегрирована в институциональную экономику. Вот почему либералы так пекутся об установлении повсеместно западной институциональности - без неё современные ОПГ как обычный человек без компьютера. Постепенно мафии переходят на контрактную основу, становясь совсем уже обычными современными предприятиями. Т.о., бандиты, полиция и ЧОПы стоят уже на одной доске в чисто экономическом и, а не только организационном плане. И даже конкурируют между собой на законной основе, предлагая защиту предприятий, собственности, и многое другое.
Сейчас есть пять видов защиты жизни и собственности (включая возврат долга):
1. Легальный, государственный - через контракт с полицией
2. Нелегальный, государственный - через знакомство с полицейским
3. ЧОП - частный, легальный (полиция+бандиты и бывшие спортсмены)
4. Мафия - частный, нелегальный
5. Коллекторы - частный, легальный, практикующий запрещенные методы
В такой ситуации неизбежна конкуренция, именно потому этот «рынок труда и услуг» становится всё более и более жёстким. Уже не брезгуют никакими средствами для достижения цели абсолютно все. С 90-х гг.
С 20 века ОПГ становится транснациональной корпорацией, и эта форма всё более укореняется в мировой экономике и станет доминирующей в 21 веке. Уже не отличишь, какие методы легальные, а какие нет в принципе. Но видимость сохранения старого доброго порядка пока всё ещё сохраняется в риторике и открытых документах.
С возникновением ОПГ в виде террористических организаций, ставящих уже прямые политические цели: захват государственной власти, создание собственных государственных образований и т.д., в корне меняет дело. Теперь уже преступность открыто диктует свои условия, и старый добрый мир должен усиленно притворяться перед народом, играть роль добропорядочных политиков, в то же время, подстраиваясь, откупаясь и платя дань, и всё чаще СИСТЕМНО входя в долю с криминалом. И нет сегодня ни одной террористической организации, которая не состояла бы в связке с ЛЕГАЛЬНЫМ международным порядком.
И страх при таком раскладе становится НЕИЗБЕЖНО продуктивной силой. Самой продуктивной. Простой вопрос: можно ли изменить эту ситуацию, абсолютно критическую во всех отношениях, ничего не меняя по существу в этом насквозь криминальном мире?
Вопрос, конечно, риторический.
А как всё хорошо начиналось - гуманизм, свободный человек превыше всего, и всё такое... И жизнь стала как сон...
Пора бы очнуться, господа. А то ведь можно керосин переводить тоннами, а воз ОПК и ОТК (организованные преступные и террористическое корпорации)и ныне там.
(Продолжение следует)