Ширди Саи Баба Первое Воплощение Сатья Саи Бабы

                http://www.proza.ru/2016/02/28/17
              Ширди Саи Баба = Первое Воплощение Сатья Саи Бабы

               Свидетельства и описания множества ЧудоТворений_
                Сатьи Саи Баба [1] и Ширди Саи Баба [2]
         
     _которые, наряду с другими приводимыми фактами, свидетельствуют
         >>> что Оба Они являлись Воплощениями (=Инкарнациями)
       >>>в Двух Людях <<< Одной и Той же Души ЯЕдиногоЯ=ЯЕдиного Бога.

        Русскоязычный перевод и Англоязычный подлинник свидетельств
                из архива профессора Нараяны Кастури  [3]

    _ официально опубликованных в 10-й главе 1-го тома 4-томника[4]         
    The Life of Bhagavаn Sri Sathya Sai Baba _Sathyam Sivam Sundaram ,
     written by  N. Kasturi, M.A., B.L.
           =Жизнь Господа Счастья (=Бхагавана Шри) Сатья Саи Баба      
       =Естина_ЖизнеТворение_Красота (=Сатьям_Шивам_Сундарам)  [6]         

  ОГЛАВЛЕНИЕ:
1. Перевод на Русский язык текста Кастури
             из изданного перевода Рувима Сергачёва [5]      
2. Пояснения к приведенному выше Фото Ширди Саи Бабы
     и к ссылкам [ ]
3. Англоязычный текст Кастури
    (=источник для перевода)[4]
   

                1. Перевод на Русский язык текста Кастури
                из изданного перевода Рувима Сергачёва [5]

                Тот самый Баба

   Знаменательно, что Сатьянараяна рассказывал о Своём сходстве и, более того, идентичности со святым Ширди даже в детстве. Когда Он обучал Своих товарищей песням о Бабаджи, о котором никто не знал и даже никогда не слыхал, о площади Паломников, где никто из слушателей не бывал, люди удивлялись! Они спрашивали друг у друга, где находится Ширди и кто такой мусульманин-факир. Они едва ли могли представить, что этот ребёнок, находящийся среди них, так очаровательно поющий и танцующий, несколько лет спустя превратит их деревню в новый Ширди, куда придёт, ожидаемый сотнями и тысячами, "тот самый Баба"!

   Когда Сатьянараяна официально заявил о том, что Он – тот же самый Саи Баба из Ширди, из Бхарадваджа готры и Апастамбха сутры, Его попросили: "Если Ты – Саи Баба, то покажи нам прямо сейчас какое-нибудь чудо!". "Дайте Мне цветки жасмина", – сказал мальчик, и, когда цветы оказались в Его руках. Он бросил их на землю, и—о, чудо! – они упали, образовав слова "Саи Баба"! Цветок к цветку были словно прилажены друг к другу с необычайной тщательностью, каждый виток и изгиб букв телугу повторялся абсолютно точно! Даже Его "старшего" брата, Сешама Раджу, который долгое время прожил с Ним бок о бок, потрясло это зрелище. "Конечно, Я показал им имя Аватара, который был Моим предшественником", – ответил Баба на вопрос о случившемся. "Это означает, что Тот, Кто приходил под именем Саи Бабы, пришёл снова под именем Сатьи Саи Бабы! Более того, Аватары Саи приходят друг за другом. После этого Аватара придёт другой, Према Саи, который примет рождение в районе Майсора", – добавил Он.

   Несмотря на всё это, родители и старший брат мальчика послушались людей, сомневавшихся в Его словах и предостерегавших их, что в теле мальчика, возможно, поселился злой мусульманский дух. Сатью повезли за восемнадцать миль от дома в Пенуконду, где в то время находился некий благонравный человек, привлекавший каждый четверг огромные толпы на совершаемые им пуджи (богослужения) Саи Бабе. Этот человек взглянул на Сатью и сказал, что сомневается в Его здравомыслии. Мальчик поднялся и с негодованием объявил, что почитаемый сам сумасшедший и, бросив ему огромное количество вибхути из Своих пустых ладоней, посоветовал быть более искренним и откровенным в своих пуджах. "Вы – только ищущий, слуга. Я же – Тот, которого вы ищете, господин", – произнёс Он.

   В это время двое учителей, знавшие Сатью как своего школьного ученика в Буккапатнаме, посетили Путтапарти. К счастью для нас они описали всё, что там происходило. Один из них, Шри Б. Суббанначар, говорил: "Сначала я воспринимал Его как великого преданного, типа Прахлады. Я видел, как Он совершал чудеса. Я был убеждён в том, что этот мальчик, обладающий сверхъестественной силой, – не обычный человек. К нашему немалому удивлению, "сумасшедший мальчик" из Путтапарти оказался не кем иным, как Саи Бабой из Ширди! Он попросил нас остаться на ночь, чтобы послушать историю Его жизни! Мы очень хотели узнать её, ибо во всех существующих книгах о Саи Бабе не было ничего о Его детстве и отрочестве вплоть до 16-ти лет. Он оказал нам эту милость прежде, чем мы успели о ней попросить. Наша радость не знала границ! Наступила ночь. Мы услышали историю Его жизни. Собственными глазами мы видели живого Шри Саи! Какое исключительное счастье! Какая безграничная милость!" Другой учитель, Шри В.К.Кондаппа, пересказал историю рождения и детства Бабы из Ширди, переданную ему Самим Сатьей Саи Бабой, в 102 строфах на телугу в своей книге "Шри Сайесуни Чаритра", опубликованной в 1944 году.

   Эта история вызовет несомненный интерес у всех преданных. "В деревне Патри, на берегах реки Годавари, жил благочестивый и добродетельный правоверный брахман по имени Гангабхава. Его жена Девагирамма тоже была набожна и всё своё время отдавала служению Гаури, супруге Шивы. У них не было детей, и возможно это было их единственной печалью, ибо они были постоянно заняты служением Богу или гостям, которых Бог посылал к их порогу. Однажды к ним пришёл гость, человек удивительной внешности с сияющим нимбом вокруг головы. Укладываясь на ночлег, он к изумлению хозяев потребовал на ночь женщину! Бедная Девагирамма была так шокирована, что едва могла говорить; Гангабхава был вне себя от возмущения. Но гнев гневом, а гостю нужно оказать должное радушие. Девагирамма отправилась в комнату для совершения молитв и разрыдалась перед изображением Гаури, ища у Неё утешения и совета. Внезапно раздался стук во входную дверь, и в дом вошла женщина, разодетая как публичная красотка. "Кажется, вы посылали за мной; где же гость? Ведите к нему", – потребовала вошедшая. Это была сама Гаури, пришедшая встретиться с самим Шивой!

   Оказавшись вместе, Шива и Гаури весело рассмеялись. Они завели беседу, восхваляя верность пары и их преданность дхарме. Они решили оказать милость и подарить этим двоим свой даршан. Нет надобности говорить, как обрадовались святому даршану Гангабхава и Девагирамма, а затем, со смущением поведав о своём заветном желании, они попросили подарить им сына, "дабы отплатить долги предкам", и дочь, "чтобы отдать её богам". Обе милости были оказаны. Затем Шива, уже по собственной воле, решил благословить супругов даром, о котором те и мечтать не смели. Он сказал им, что воплотится в человеческом теле и родится их третьим ребёнком.

   Так всё и произошло. Девагирамма зачала в третий раз; в то время её муж, всецело отдавшийся тапасу (аскезе), собрался удалиться в лес. Жена настояла на том, чтобы сопровождать его. Ребёнок появился на свет под деревом, птицы приветствовали Его своим щебетанием, семицветная радуга засияла в небесах в честь этого события. С чувством самоотречения родители предоставили новорождённого малютку заботам лесных ангелов. Очень скоро проходившая вблизи этого места бездетная мусульманская пара – факир и его жена – услышали плач ребёнка и поспешили к нему. Они взяли малыша и вырастили Его.

   Так как они не знали его рода и происхождения, то нарекли Его просто "Баба". Ребёнок рос красивым и умным, но шаловливым и своенравным. Однажды в возрасте 12 лет, играя со своими товарищами в шарики. Он выиграл все шарики у сына шаукара (богатого землевладельца). Баба потребовал, чтобы мальчик достал ещё шариков. Тот сбегал домой и принёс круглый лингам, хранившийся в комнате для совершения молитв. Баба выиграл и лингам, и когда камень оказался у Него в руках, просто проглотил его! Это произвело на детей огромное впечатление, и жене шаукара тут же сообщили, что лингам находится теперь в желудке сына факира. Женщина прибежала и стала грозить Бабе палкой. Баба раскрыл рот и—о чудо! – она увидела в нём всех десятерых Аватаров Вишну! Сложив руки, они упала к ногам сына факира прямо на улице!

   Об этом заговорил весь город. У мальчика была привычка, извлекая проглоченный Им лингам, поклоняться ему, сидя в мечети. Это так возмущало местных мусульман, что они даже запретили факиру посещать мечеть. Когда же мальчик решил поклоняться лингаму в храме, индуисты выгнали Его, считая, что Он – мусульманин. В конце концов Его приёмный отец вопреки своей воле попросил мальчика покинуть дом, и Баба отправился бродить по окрестностям, совершая пуджу над своим лингамом — установив перед ним лампу с водой вместо масла, но горевшую так же ярко, как и лампа, наполненная маслом!

   Когда Он шёл вдоль берегов реки Годавари, повстречавшийся Ему наваб спросил, не видел ли Он его пропавшего коня. Наваб искал его повсюду и уже потерял всякую надежду. Баба увидел коня Своим божественным зрением и сообщил навабу, что конь скоро будет здесь, и, пока они разговаривали, к великой радости хозяина конь и вправду прискакал! Наваб стал Его учеником и стал обращаться к Нему как к Саи, или Господину. Позднее Баба пришёл в деревню Ширди и обосновался там в разрушенном мантапе (сооружении для жертвоприношений).

   Рассказывая о Бабе из Ширди, Сатья Саи Баба постоянно говорил о Нём как о "Своём предыдущем теле"; Он часто описывал Своим преданным, как в Своем предыдущем теле общался с людьми, как вёл Себя в различных ситуациях, какие вопросы Ему задавали и т.д. Он цитировал речь из "Своего прошлого рождения", обращённую к Дас Гану или Махаласпати. Рассказывая людям о Ширди Бабе, Он мог, например, сказать, чтобы Его лучше поняли: "Это было так же, как Я делал это сейчас" или "так же, как Я это делаю в Своих медитациях". Нередко на заданный Ему сегодня вопрос Он может начать Свой ответ с замечания: "Те же сомнения возникали у человека, пришедшего в Ширди", а затем продолжать отвечать так же, как Он отвечал другому человеку много лет назад в Махараштре! Он признаёт всех преданных Ширди Бабы как Своих собственных. И действительно, Он говорит им: "Я знаю вас уже десять лет", или: "Хотя вы впервые видите этот шарирам (телесную форму), Я видел вас двадцать лет назад, когда вы приходили в Ширди". И тот человек вспоминает, что он действительно ровно двадцать лет назад был в Ширди! Многих людей Он призывает посетить Ширди и даёт им детальное описание дороги, места, преобладающих там способов орошения и даже всей местности вокруг самадхи (гробницы). Он предстаёт перед слушателями человеком, долго прожившим в тех краях.

   Однажды, когда несколько преданных собрались отправиться в Ширди, Сатья Саи Баба сказал им: "Идите и расположитесь на ночь в Дваракамайи. Я приду к вам во сне". И Он выполнил Своё обещание! Бывали случаи, когда паломники, побывав в Ширди и возвращаясь домой, узнавали, находясь где-то недалеко от Гунтакалы, что в Путтапарти находится Аватар Саи Баба, и отправлялись туда. Встретившись с такими людьми, Баба начинал расспрашивать их о паломничестве, и во время беседы отвечал на все вопросы, которые они "заготовили", отправляясь в Ширди. Такое повторялось не раз!

   Раджа Чинчоли был страстным почитателем Бабы из Ширди. Обычно несколько месяцев в году он проводил в Ширди, Аколкоте и других святых местах вместе с садху и садхаками (подвижниками и духовными искателями). После смерти раджи его супруга рани Чинчоли с удивлением узнала о новом воплощении Бога в Путтапарти, Шри Сатьи Саи Бабе, и посетила Его. Она уговорила Бабу, которому в то время исполнилось пятнадцать лет, сопровождать её в Чинчоли и Хайдерабад. Как она удивлялась, когда Баба расспрашивал её о мелии – большом дереве, ныне срубленном, о полноводном роднике, о нескольких вновь построенных магазинчиках! Баба говорил ей о том, что видел много лет назад в "Своём предыдущем теле"! Сатья Саи Баба спрашивал её о маленькой статуэтке Анджанейи, подаренной радже, когда Баба находился в Своём прошлом теле. Но рани не знала о существовании статуэтки, и тогда Баба Сам нашёл её! Он также сказал ей, что в доме есть изображение Саи Бабы, которое нашлось немного позже.

   Три года назад (т.е. в конце пятидесятых годов) рани разбирала вещи в огромной кладовой Чинчоли, отбирая латунные, бронзовые и медные предметы, которые она могла бы продать. Ей попался латунный камандалу — сосуд для питья, оставленный одним из садху. Сосуд был красивой, причудливой формы, вода в него наливалась через щель в ручке, а горлышко было сделано в виде головы коровы. Кто-то предложил отполировать его и поставить в галерее Хайдерабадского дома в качестве украшения. Чудеса с камандалу начались на следующий же день, когда была обнаружена кобра, обвившаяся вокруг сосуда. "Только Баба сможет разгадать эту тайну", – решила рани, умиротворяя кобру традиционной пуджей.

   Она прибыла в Путтапарти в первый день Дасары и едва успела подойти к дому, как Баба сразу пригласил её войти "с Моим сосудом для питья"! Как только камандалу оказался в Его руках, Он тут же показал стоящему рядом преданному буквы на языке деванагари, изображенные на сосуде: "САА", затем две вертикальные черты, "БАА" и снова две вертикальные черты. "САА" означало "Саи" и "БАА" – "Баба". Воистину пути Господни неисповедимы! Тогда же Баба сказал, что через несколько лет Он таким же образом получит джолидж, суму для сбора подаяния Саи Бабы из Ширди, где бы она ни находилась.

   Читатели могут удивиться, как Баба из Ширди, который по всем сведениям в течение многих лет не покидал Ширди, мог посетить Чинчоли и Хайдерабад и оставить камандалу у раджи. Как утверждает рани, а также несколько старых дворцовых слуг, Саи Баба оставался у них на несколько дней всякий раз, когда приезжал, и на тонге – легкой двуколке, запряженной волами, – отправлялся вместе с раджой далеко за город, где они вели беседы. Сейчас эта тонга находится в Путтапарти. Но преданные, которые видели Его и общались с Ним, не находят в этом ничего странного, так как знают, что Баба может быть в Мадрасе и одновременно пить чай в Бангалоре в кругу семьи почитателей, как это случилось однажды в станционном бунгало! Он может беседовать с человеком из Бхопала, или находиться на выставке в Дели, или разговаривать по телефону с Мадрасом, при этом физически присутствуя в каком-то другом месте.

   Возьмём только один из множества примеров. В Хоспете жила семья, с детства хорошо знакомая с Бабой. Старшая сестра была учительницей в школе, братья – Его одноклассниками в Буккапатнаме и товарищами по играм. Они слышали о Его воплощении и видели Его в Путтапарти. Однажды вечером, в 1941, Сатья Саи Баба подъехал к их дому на банди (повозке, запряжённой волами). Их радость не знала предела! Укладываясь спать, Баба лег посередине между мальчиками, но веселая беседа, смех и шутки не смолкали всю ночь. Утром их мать приготовила благовонную ванну для Бабы и праздничный стол, но каково же было её разочарование, когда она обнаружила, что постель пуста, а Баба исчез! Путём расспросов они узнали, что Баба за это время ни разу не покидал Путтапарти, которое находилось за сотню миль от их дома! Аватары не связаны, как мы, границами времени и пространства. Они Сами являются законом!

   Выступая с речью на заседании всеиндийского Общества Саи в Милапоре (Мадрас), Баба сказал: "Несмотря на то, что этот шарирам (тело) здесь впервые, Я был здесь, в мандире, всё время". Его идентичность Бабе из Ширди и Их неразрывная целостность подтверждается сотнями различных примеров. Уже на следующий день в Курге Он узнал одного из страстных преданных Бабы из Ширди и отметил с удовольствием, что перед Ним – живой представитель окружения Саи Бабы. Он одаривает Своих преданных медальонами и талисманами либо с портретом Бабы из Ширди, либо с двойным изображением Бабы из Ширди и Сатья Саи Бабы, либо с собственным портретом с изображением Бабы из Ширди в области Своего сердца. В действительности, нет и не должно быть никакой разницы в поклонении или пудже между Ним и "предшествующим Его воплощением". В молитвенном зале Прашанти Нилаяма находятся два портрета, демонстрирующие эту целостность. Оба они восхитительно привлекательны, похоже, что художник уловил момент, когда Саи Баба вновь принял на Себя великую миссию. В этих изображениях замечательно проявлены красота и величие этого момента.

   Кроме этого необходимо отметить, что центральным изображением, к которому обращены все молитвы в Прашанти Нилаяме, является серебряная фигура Бабы из Ширди, и Баба Сам наблюдает за исполнением абхишекама (ритуального омовения или обсыпания) "Своего предшествующего тела" в святые праздники, такие, как Виджаядасами или Махашиваратри. Баба провозглашает Свою "преемственность" и целостность целым рядом символичных действий. Например, изображение Бабы из Ширди украшается гирляндами, которые жертвуются Сатья Саи Бабе, и никогда не бывает, что кого-то из "двух" украшают более "свежими" гирляндами. Во время девяти дней Наваратри женщины Нилаяма совершают "кумкумовую" пуджу, и весь преподнесенный кум-кум собирается и сохраняется для того, чтобы использовать его в день Виджаядасами, когда происходит церемония осыпания им серебряной фигуры Саи Бабы из Ширди. Это происходит так, словно Сам Сатья Саи Баба принимает кумкум и исполняет абхишекам Себе Самому!

   Он – это Сам Баба из Ширди и это Ему, Бабе из Путтапарти, совершается абхишекам. Он многим говорил: "Вам не нужно ждать, пока вы сможете встретить и спросить Меня; спросите у Старика внизу", – имея в виду Бабу из Ширди. На возвышении в молитвенном зале установлены два полотна, написанных маслом и изображающих в натуральную величину: одно – Бабу из Ширди, второе – Бабу из Путтапарти. Оба стоят скрестив руки: у Бабы из Ширди правая рука сверху, у Бабы из Парти – левая. Узел повязки вокруг головы Бабы из Ширди, обычно носимый Им слева, здесь изображен с правой стороны головы! Некоторых это смущает, но они не знают, что, когда художник писал портреты, ему понадобились два "оригинала", которые можно было бы скопировать и увеличить, и Баба взмахнул рукой и – о чудо! – в ней появились два маленьких изображения! На портрете Саи Бабы из Ширди руки были скрещены по-иному и узел повязки завязан справа! Поэтому художник, взявший эти "миниатюры" за образец, тоже изобразил узел справа!

   Песни и гимны, поющиеся в Нилаяме, обращены к обоим Учителям; в них ясно провозглашается Их идентичность и целостность. В Астотарасатанамавали, или списке из 108 имён Аватара, который воспевают преданные, поклоняясь Бабе – лично или через живописные образы, – включены имена и эпитеты, непосредственно связанные с Бабой из Ширди. К Сатье Саи Бабе обращаются как к "рождённому в деревне Парти", "жившему в деревне Ширди" и т.п. Баба восхваляется также как "Тот, Кто является олицетворением Саи Шакти из Ширди", "Тот, кто является воплощением Саи из Ширди" и т.д. Серебряная фигура Бабы из Ширди является как бы представителем Бабы из Путтапарти: когда "последнему" необходимо переместиться на возвышении, где Он сидит, фигура сдвигается вправо или влево, или размещается ниже, на полу, или вовсе уносится из зала! Однажды, когда в деревню должна была пойти процессия, Он сказал: "Сегодня пойдёт Старик", – и послал фигуру Бабы из Ширди в нарядно убранном паланкине. В другой раз, в то время как Сам Он сидел в колеснице, серебряную фигуру Он установил спереди и, снабдив её кнутом, сделал из Ширди Бабы возницу!

   Ещё будучи подростком, Баба заявлял о Своей идентичности с Ширди Бабой; поэтому Его часто спрашивали: "Как мы можем поверить в то, что Он – это Ты?" Увидев своими глазами то, что мог сделать мальчик из Путтапарти, сомневающийся человек успокаивался. Циник был обезоружен наглядным доказательством, любезно представленным ему. Баба раскрывал Свои ладони перед скептиком и предлагал тому взглянуть на них. И чудо свершалось! На одной ладони сомневающийся мог увидеть сияющий портрет Саи Бабы из Ширди, а на другой – не менее лучезарный лик самого Сатьи Саи Бабы!

   Когда один человек, видевший эти изображения на ладонях восемнадцать лет назад, рассказал мне об этом, я вспомнил о подобном же чуде, продемонстрированном Бабой преданному в Нью-Дели. Это говорит о том, что Баба использует одни и те же методы, чтобы убедить сомневающихся в том, что Тот, Кто приходил как Баба из Ширди, пришел теперь как Сатья Саи Баба.

   Преданный из Дели писал: "Однажды вечером я ехал на велосипеде по пустынной дороге из Старого Дели в Новый Дели. По пути я размышлял о своих финансовых проблемах. За несколько недель до этого я вернулся из Путтапарти, но несмотря на то, что Баба очень привлёк меня, всё же я не был полностью уверен в том, что Он – вновь пришедший Баба из Ширди или Аватар. Несколько лет назад мне посоветовали совершать пуджу Бабе из Ширди, а теперь я столкнулся с новым Бабой из Путтапарти! Я ехал, перебирая в уме свои сомнения. Внезапно за своей спиной я услышал вопрос: "Закончили работу на сегодня?" Вероятно, какой-то здоровяк вовсю крутил педали, стараясь меня догнать. Обернувшись, я увидел обворожительную улыбку, озарявшую лицо вопрошавшего. Он смотрел на меня с участием и любовью.

   Я зарабатываю себе на жизнь уроками музыки и игрой на скрипке на музыкальных вечерах. Поэтому я подумал, что старик, возможно, видел меня когда-нибудь на концерте или в чьем-то доме, и теперь я, устало тащившийся на своем "Геркулесе" по вечернему Дели, привлёк его внимание. Я ответил "Да, теперь я еду домой" на тамильском – языке моей матери, на том же языке, на котором этот незнакомец неожиданно обратился ко мне. "Тогда, – сказал мне старик, – не могли бы вы доехать со мной до той старой могилы? Я не задержу вас надолго".

   Мы проехали метров двести и оказавшись около руин, на которые он указал, поставили наши велосипеды у стены и сели в тени на восточной стороне. Он попросил меня сесть напротив себя и, умело задавая вопросы, вытянул из меня все мои проблемы, одну за другой. Он сказал, что гуру, с которым так счастливо свела меня судьба, был сам Бхагаван – Бог. Затем, внезапно поднявшись, Он сказал: "Почему вы сомневаетесь в этом? Он – Сам Баба из Ширди. Смотрите!" – и Он протянул ко мне Свои ладони. И чудо! Ясно, словно напечатанные, я увидел цветные портреты Бабы из Ширди на одной Его ладони и Бабы из Путтапарти – на другой.

   Я никогда не забуду эти лица-двойники, сияющие на руках почтенного старца. Это был ответ на все мои сомнения; это стало прибежищем заблудшей души; это дало мне новый смысл жизни. Теперь во время медитаций эти два блистательных образа всегда стоят у меня перед глазами и наполняют меня удивительной радостью.

   Старик поднялся, и мы вернулись на дорогу. Но вместо того чтобы продолжать свой путь, он повернул в том направлении, откуда мы приехали! Это было совершенно неожиданно: не мог же он, в самом деле, приехать только для того, чтобы благословить меня этим зрелищем! Он ещё раз посоветовал мне не колебаться в своей преданности и не терять богатства, которое так легко обрести. Я смотрел, как он уезжает, восхищаясь его проворством и умением ездить на велосипеде. Но представьте себе мое изумление и ужас, когда в следующий момент я увидел, как он просто растворился в воздухе!"

   Таким образом Баба дал ясное доказательство идентичности Обоих Аватаров, доказательство, которое на санскрите называется караталамалака — наглядный пример, неоспоримый факт, очевидный, как "ягода на ладони". Что удивительно в жизни Бабы: Он говорит те же самые слова утешения и поддержки, Он демонстрирует те же самые жесты, до мельчайших деталей, которые были у Него восемнадцать или двадцать лет назад, когда Он был еще ребёнком, чтобы доказать нам, сомневающимся смертным, что Он – Аватар, рождённый для божественной миссии – поднимать и вести за Собой. Он являет то же самое "чудо" для решения той же самой проблемы, независимо от того, присутствует ли сомневающийся рядом, или же едет по пустынной улице Дели на велосипеде!

   Он дарил Свой даршан огромному количеству людей, где бы те ни находились, и особо удачливым преданным почитателям давал ясные доказательства того, что Баба из Ширди и Он – одно. Вспоминается такой случай. Одна из Его преданных стояла на платформе железнодорожного вокзала в Бангалоре, ожидая поезда на Майсор. Ей нужно было попасть в Миссионерскую больницу на операцию. Сатья Саи Баба явился перед ней в образе высокого дюжего старика, одетого в длинное кафни, с чалмой на голове, с тяжелой тростью в одной руке и свертком одежды в другой. Сев на ту же скамейку, на которой сидела дама, старик завёл с ней разговор на телугу и уговорил её не делать операцию, сказав, что это прихоть врачей – резать пациентов по самому незначительному поводу! Он сказал ей, что только что приехал из Ширди, и дал ей несколько фиников, которые, как Он заверил, являлись дарами гробницы. Он сказал, что прасад излечит её, что и случилось! Он также сообщил, что Его "ашрам" находится недалеко от Видурашватама (фактически, на пути в Путтапарти), и что Он, рано или поздно, переправит всех больных Своего "ашрама" в Ширди!

   Таким образом, мы видим, что Баба из Ширди, судя по опыту преданных, неразрывно связан с нынешним воплощением. Если кто-то из преданных совершает пуджи Бабе из Ширди, Сатья Саи Баба знает об этом. Одна жительница Мадраса, доведённая до отчаяния страшной болезнью своего сына, положила ребёнка перед портретом Бабы из Ширди. Годы спустя она узнала о Сатье Саи Бабе и приехала в Путтапарти вместе с сыном, к тому времени высоким и здоровым молодым человеком. Едва Баба увидел их, Он спросил у матери: "Ты отдала ребёнка под Мою защиту пятнадцать лет назад, не так ли?"

   Каждый год в Ширди отмечается день, когда Баба оставил Своё смертное тело, и в этот день Баба из Путтапарти "покидает" Своё тело и, вернувшись через некоторое время, обычно говорит: "Я был в Ширди".

   Несколько лет назад, когда Баба находился в Мадрасе, случилось нечто, что можно объяснить только идентичностью Обоих Аватаров. Баба объявил Своим преданным, что ближайший спутник Бабы из Ширди перенесётся в такой-то час утра такого-то дня в загробный мир, и что Он должен прийти, чтобы дать желанный даршан тому человеку в последний момент его существования в этом теле. Преданные с нетерпением ждали прихода этого дня: одни были сильно обеспокоены, другие надеялись, что смогут увидеть Бабу благословляющим ученика Своего "предшественника". В течение нескольких дней они говорили только об этом, смотрели на календарь и на часы, дожидаясь наступления решающего момента!

   Наконец, этот день наступил, и когда пробил тот самый час, Баба, несмотря на всю предусмотрительность Своих преданных, находился в ванной комнате! Заметив, что Он не появляется уже долгое время, преданные заглянули в окно и обнаружив, что Он действительно покинул тело, сломали дверь и начали внимательно наблюдать за Ним, ожидая увидеть признаки движения, деятельности сердца или пульса. Они увидели вибхути, исходящий в большом количестве из пальца Его правой ноги, и они услышали Его голос – Он говорил на марати и цитировал стихи на хинди. Вернувшись, Баба рассказал Своим преданным, как уходил ученик Его предшествующего тела и как Он благословил его, показав изображение Бабы из Ширди и дав ему уди (пепел из очага), который ему всегда дарил Гуру.

   Четыре года назад, когда Баба находился в Хайдерабаде, Он был приглашен в Сакори, в ашрам Годавари Матхи, ученицы Ширди Бабы и Упасини Бабы. Женщины-ученицы приветствовали Его ведическими стихами, пуджей и традиционной церемонией пурнакубама (церемонией "полный кувшин": шествие с ритуальным узорчатым кувшином, полным водой – символом процветания и изобилия). Сразу же увидевшие Его реальность и Его идентичность, они выразили страстное желание отправиться в Прашанти Нилаям. Но Баба сказал, что Он всегда присутствует как в Сакори, так и в любом другом месте, и лучше, если они останутся в Сакори.

   Те, кто хорошо знаком с лилами (божественными играми) Ширди Саи Бабы и Шри Сатья Саи Бабы, не могут чётко различить их ни по стилю, ни по языку, ни по технике, но, как заметил йог Суддананда Вхаратьяр из Мадраса, который видел Их Обоих и был вдохновлён Ими Обоими, "существует безошибочное сходство между Миссией и Посланием". Сам Сатья Саи Баба сказал, что сейчас Он не так суров и непреклонен по отношению к невежеству, небрежности, непослушанию или высокомерию, как в Своём предшествующем воплощении. Он объясняет эту разницу так: "Мать обычно сердится на детей, которые заходят в кухню и мешают готовить; но, ставя еду на стол, она излучает радость и нежность. Сейчас Я раздаю блюда, приготовленные тогда; и, где бы вы ни были, если вы голодны и ждёте с тарелкой в руках, Я дам вам эту еду и накормлю вас вволю!"

   Люди, читавшие описание еженедельной, тщательно подготавливаемой процессии Ширди Бабы в Шавади, и восхищавшиеся великолепием шествия, колесницы, роскошно убранной лошади, нарядного паланкина и другого убранства, чувствуют, возможно, некоторое разочарование от того, что Сатья Саи Баба не разрешает Своим преданным окружать Себя пышностью и великолепием! Те же, кто читал описание ненадёжно подвешенной доски, на которой Ширди Баба обычно спал, могут сказать, что Сатья Саи Баба не столь аскетичен.

   В январе 1959 года на заседании всеиндийского Общества Сатьи Саи Бабы в Мадрасе Баба говорил о естественно возникающих сомнениях в идентичности Обоих Аватаров. "Аватары Шри Рама и Шри Кришна по-разному вели Себя в различных жизненных ситуациях; Они подчеркивали разные аспекты нравственного поведения и философских убеждений; Они по-разному учили людей и возвышали их дух; но все эти различия были в акцентировании, а не в основе своей. Сложно убедиться в том, что Шри Рама – это Шри Кришна, но мало кто сомневается в этом. Поэтому тот, кто постарается глубоко проникнуть в Мои таинства, поймет, что та же самая сила приняла сейчас другое человеческое обличье".

   Человек, достаточно знакомый с лилами Ширди Бабы, Его чудесами, Его всезнанием и вездесущностью, Его учением, Его всеохватывающей любовью, может, проведя в священном присутствии Шри Сатьи Саи Бабы по крайней мере несколько дней, удостовериться в идентичности Обоих Аватаров. Сам Баба постоянно обращается к предшествующему Аватару. об этом свидетельствуют песни и стотры (хвалебные гимны), звучащие в Нилаяме; также несомненно сходство в Их речи, стиле, внешнем виде, поведении и учениях.

   Его Преосвященство Свами Гаятри (ученик X. X. Нарасимхабхарати Свами, Санкарахарьи из Шрингери Питама, и друг Свами Амритананды, о котором говорилось на предыдущих страницах) недавно приезжал в Прашанти Нилаям. Он пробыл в течение года с Ширди Саи Бабой в 1906 году и часто посещал Его после этого. Он поведал о случаях, которые напомнили нам чудо "Не стреляй" или же чудо Йоди Адипалли Сомаппы, и множество шутливых историй о Бабе Ширди, которые с успехом могут быть отнесены к настоящему воплощению. Некоторые шутки даже повторялись!

   В ночь перед его отъездом из Пуггапарти он получил видение Гуру (которым он считал Ширди Бабу), рассказавшего ему, что Он покинул самадхи (гробницу) после восьми лет нахождения в ней, а через пятнадцать лет после этого забрал с Собой принадлежащее Ему "имущество"! Свами Гаятри удивился, услышав от нас на следующее утро, что Сатья Саи Баба родился в 1926 году, через восемь лет после махасамадхи Ширди Бабы, что Он получил имя "Баба" и проявил Свою силу, общую с Ширди Бабой, в пятнадцать лет! Его имя и могущество, сказал Свами Гаятри, очевидно и являются тем самым "имуществом" Гуру. Покидая нас, он был безмерно счастлив тем, что получил о Нём ясное внутреннее представление, нисколько не огорчившись, что не имел "интервью". Его простая детская душа напомнила нам о Свами Амритананде.

   Йог Суддананда Бхаратьяр говорит, что, когда он посещал Ширди вместе с Локаманьей Балагангадаром Тилаком и Карандикаром, Саи Баба сказал ему, что свараджья (овладение чувствами, умом и интеллектом через познание Атмана), завоёванная с помощью бандука, — бесполезна, ибо то, что забрано силой, будет силой же отобрано; Он сказал, что свараджъя должна быть достигнута духовным поиском и премой, любовью. Сатья Саи Баба ставит на первое место прему — любовь, основанную на симпатии и понимании.

   Еще до двух великих войн цивилизация, охваченная материализмом, страстью к стяжательству и тягой к наслаждениям, утратила социальную состоятельность и превратилась в "ночной кошмар", полный ужаса и безумия. "В период между двумя мировыми войнами этот кошмар стал ещё страшнее. В противовес этим индивидуалистическим тенденциям широкое распространение получило движение к объединению, к истинной коммуне. Так родилась идея демократического социализма, породившая свою искажённую форму – тоталитаризм. Как коммерческий индивидуализм, так и возникший ему в оппозицию "стадный" примитивный коммунизм, – каждый из них в своём роде явил наглядный урок, отражающий уродство и ужас мира, утратившего представление об изначальных человеческих ценностях!" – вот что писал Олаф Стэйплдон о Европе и Западе. Но болезнь эта задела и Индию, и другие части света, так как мир стремительно становится единым.

   Существовала ещё одна причина для явления Аватара Ширди Бабы; позволим сказать об этом Стэйплдону: "Складывается впечатление, что сам процесс научного поиска предоставляет свидетельства того, что постулаты, на которых покоится так называемая современная мудрость, являются ложными! Существуют неоспоримые факты телепатии, видения прошлого и предсказаний будущего. Вероятно, события будущего могут воздействовать на сознание, хотя они ещё "впереди" и с ортодоксальной точки зрения не существуют! Это относится и к событиям прошлого. Всё это превращает в абсурд наши привычные понятия о времени и ограниченных способностях ума. Признав очевидные факты ясновидения, предвидения и мгновенной телепатии, современная наука неизбежно преобразится". Делом Ширди Бабы, а теперь Сатьи Саи Бабы, является именно это – стремление возродить традиционные ценности и трансформировать "современную мудрость" – с помощью знакомства (к полному смятению учёных мужей) с чудесами предсказаний, мгновенной телепатии, одновременного нахождения в разных местах и многим другим, чтобы доказать человеку, что Тот, Кто, находясь у него внутри, все время нашёптывает ему тайну, – это Бог.

   Цель Обоих Аватаров Саи – одна и та же. С той разницей, что сегодня трансформация "современной мудрости" стала насущной необходимостью. Если раньше основное ударение ставилось на обществе, то теперь – на индивидууме; прежде важнее была карма, теперь, в основном, бхакти; раньше послание передавалось сравнительному меньшинству, а теперь двери открыты для всех нуждающихся.

   Если человек, хорошо знакомый с лилами Ширди Саи Бабы, откроет, к примеру, "Саи Сатчариту" – книгу, написанную по-английски Шри Н. В. Гунаджи на основе книги Хемадпанта на языке марати, то заметит на каждой странице как соответствие, так и преемственность прошлого и нынешнего воплощений. Он найдет в этой книге явные отголоски того, что часто говорит и делает Сатья Саи Баба; ему придётся в недоумении протереть глаза, чтобы удостовериться, что эта книга о Ширди Саи Бабе, а не о Сатье Саи Бабе!

   Эта книга расскажет ему о том, как Ширди Баба вдохновлял и предостерегал людей, приходящих к Нему, говоря: "Будьте там, где вам нравится, делайте то, что хотите, но помните, что все ваши дела Мне известны. Я – внутренний правитель всего. Я нахожусь в ваших сердцах". (Стр. 8.) (* нумерация страниц дана по английскому изданию книги "Саи Сатчарита") "Хотя тело Моё находится здесь, Я знаю всё то, чем вы занимаетесь за семью морями. Идите туда, где вам нравится, путешествуйте по всему миру, Я всегда с вами". (Стр. 86.) Бесчисленное множество раз Сатья Саи Баба говорил то же самое. Когда преданные в Прашанти Нилаяме обсуждали, где им остановиться в Курталаме, городке на пути из Тривандрума в Сурандай, Баба сказал: "Подождите, Я скажу вам". И на следующее утро Он дал им детальное описание гостиницы "Траванкур хауз", количество комнат, виды растений в саду, высоту ограждения, расположение телефона в холле и т.д., и т.п. Я начал записывать, и Он указал несколько новых подробностей, включая два куста бугенвиллии по сторонам портика! Всё это Он видел, находясь в Нилаяме! Когда мы сами попали в "Траванкур хауз", то сравнив наши записи, нашли, что всё было описано абсолютно точно, до мельчайших деталей, даже одичавший розовый куст у гаражей!

   Он заверял Своих преданных, что Он всегда рядом с ними, и что Он знает до мелочей всё, что они делают, думают и говорят. Когда один из преданных пришел несколько лет назад в Путтапарти, Баба сказал ему, что испытывал нестерпимую боль в ушах во время пения бхаджанов в его доме! Он сказал, что причиной этому был "сосед, который пришёл и присоединился к хору, хотя обладал очень неприятным голосом и никак не мог подстроить тон и ритм своего голоса к остальным". О Своей боли Он сказал, конечно, в шутку, но как Он мог узнать о скрипучем голосе, если Сам не слышал его?

   Он изумляет людей, сообщая им их сокровенные мысли и их абсолютно личные дела. Один генерал полиции в ожидании интервью с некоторым вызовом говорил своим друзьям: "В моей жизни был один такой эпизод, что, если окажется, что Ему это известно, – всем придётся "снять шляпы" перед Ним!" И когда он вышел, наконец, из комнаты, то, сияя от восторга и удовлетворения, сообщил: "Он знает всё от А до Я, официальное и неофициальное!" Он читает каждого, как открытую книгу. Когда один из преданных почитателей, принятых Им, предложил несколько изделий, приобретенных ранее совсем для других целей, а потом признанных им "годными" для Путтапарти, Баба сразу сказал: "Нет! Не нужно ворованных предметов, пожалуйста!" – выразив столь грациозно Своё недовольство!

   Очень часто Сатья Саи Баба говорил людям, собиравшимся в путешествие или паломничество: "Приобретите три билета для четверых путешественников", – имея в виду, что Он присоединится к ним в качестве безбилетного пассажира. Однажды, "физически" оставаясь в Путтапарти, Он спас одного кашмирского пилота от самоубийства. Это произошло двенадцать лет назад, и все факты проверены очевидцами Его "транса". Баба покинул Своё тело на двенадцать часов, и позднее рассказывал находившимся рядом с Ним, что не только вырвал фатальную чашу из рук пилота, но и отправился в суд, где против пилота было возбуждено уголовное дело, и заставил одного из военных судей выступить с протестом, что полностью изменило ход дела, и суд был вынужден вынести вердикт "не виновен"! По словам Бабы этот пилот, верный почитатель Ширди Саи, был несправедливо обвинен в расхищении общественного имущества.

   Мистер Гунаджи писал о Ширди Бабе: "Ширди был Его "центром", но поле Его деятельности простиралось гораздо шире, до Бомбея и Калькутты, в Северную Индию, Гуджарат, Декан и Южную Канару". (Стр. 53.) То же самое можно сказать о Сатья Саи: преданные последователи, уезжавшие в Англию, Францию, Канаду, Японию и Германию, ощущали Его покровительство в любом из этих мест. К примеру, мистер и миссис Г. В. отправились в Европу, планируя посетить Церемонию коронации Элизабет II. После прогулки по парижским магазинам они, к своему ужасу, обнаружили, что потеряли все дорожные чеки! Несмотря на тщательные поиски, даже в самых неподходящих местах, они не смогли их найти. Страшно опечаленные, размышляя о неприятностях и неудобствах, ожидавших их в чужой стране, они обратились к Бабе, к которому всегда обращались в беде; и Баба услышал их мольбу, хотя они находились за тысячи миль от Него! На следующий день, открыв бумажник, чтобы что-то достать, они поразились, обнаружив там всю пачку чеков!

   Двое одноклассников Бабы по начальной школе, служа в армии, попали в кольцо огня, вызванного взрывом цистерны с бензином. (Баба рассказывал, что это случилось где-то на северо-восточной границе, и сами молодые люди подтвердили это несколько лет спустя, вернувшись домой после окончания военных действий). Баба из Путтапарти немедленно покинул Своё тело, перенёсся в это место и, как Он Сам сказал, оградил от огня палатку, в которой находились юноши, хотя кругом бушевало пламя.

   В "Саи Сатчарите" рассказано: "Гулибхава, в возрасте 95 лет совершивший паломничество в Пандарпур, увидел Ширди Бабу как Витхобу и воскликнул: "Это Пандуранга Виттал, воплощенный милостивый Бог всех бедных и обездоленных"". В прошлом году семья преданных отправилась в Ширди и оттуда также собиралась посетить Пандарпур, но из-за проливных дождей и наводнений все поезда были отменены, и они не смогли продолжить свой путь. Они пришли в Путтапарти, и Баба в разговоре с ними спросил у престарелых отца и матери семейства: "Вы не можете увидеть Пандурангу, не так ли? Вы, кажется, очень огорчены тем, что были вынуждены прекратить паломничество. Но если вы хотите получить даршан Пандуранги, взгляните на Меня". Они посмотрели – и подскочили от радости, ибо Баба ради них Сам стал Пандурангой! О Ширди Саи Бабе рассказывают, что Он принимал облик Рамы, Кришны, Шивы и Марути (Ханумана). "Сатчарита" приводит в пример доктора, который, придя к Ширди Саи Бабе, "увидел своё любимое божество, Раму, сидящего перед ним". Преданные последователи Сатьи Саи Бабы, без сомнения, знают, что Он может милостиво явиться в облике Рамы, Кришны и Камаракши. Возможно, случай со Свами Амританандой в Путтапарти является очень ярким примером проявления божественности Бабы.

   Когда Свами Амритананда приехал в Прашанти Нилаям, Баба приветствовал его словом "Амритам", и Свами был искренне изумлен тому, с какой простотой и сердечностью прозвучало это слово. "Только Рамана Махарши, с которым я провёл 17 лет, обычно называл меня так! А эти голос и поведение – они в точности совпадают с голосом и манерами Махарши!" – сказал он. И это было в самом деле чудо.

   Позднее Баба спросил 85-летнего Свами о Ганапати хомаме (огненном ритуале), который тот совершал в течение 41 дня на седьмом году своей жизни! Он описал Свами все детали этого хомама, включая длинную сложную мантру, с которой каждый раз совершалось пожертвование огню. Эта мантра, прочитанная Бабой, начиналась словами: "Ом Шрим Хрим Клим Глаум Гам". Баба напомнил Свами, как тот повторял эту мантру тысячу раз в день в течение сорока одного дня и как столько же раз бросал в священный огонь хомы разбитый кокос. "Ты знаешь, какое вознаграждение обещано за это в Шастрах?" – спросил Баба у старого аскета. И продолжал: "Согласно Шастрам, если хома совершена в полном соответствии с предписанием, сам Ганапати, блистающий золотом слоноголовый бог, должен явиться из хомакунды (огненного алтаря жертвенного обряда), принять своим хоботом заключительную жертву ритуала и этим лучезарным даршаном даровать совершающему обряд вечное блаженство". Баба осведомился у Свами, был ли тот благословлён подобным даршаном. Амритананда сказал, что не так-то просто было для семилетнего ребенка, только с помощью большого числа жертвоприношений и мантр, заслужить даршан Бога, но Баба прервал его и сказал: "Нет, нет. Именно благодаря той джапе (повторению имени) и хоме ты смог прийти ко Мне сегодня. И сейчас, через семьдесят восемь лет, ты получишь награду, обещанную в Шастрах". Он попросил Свами взглянуть на Него и – о чудо! – Амритананда увидел сияющего золотом бога с головой слона – Ганапати, описанного в древних книгах! В течение четырех дней после этого даршана Свами, забыв о еде, питье и сне, пребывал в блаженном "трансе".

   Хемадпант упоминал, что Ширди Баба, "знаменитый Врач врачей, не заботился о собственных интересах и всегда работал во благо других, зачастую испытывая при этом страшную и нестерпимую боль". Эти слова верны и для "нового" воплощения Ширди Бабы: Сатья Саи Баба принимал на Себя и переносил брюшной тиф, лихорадку, свинку, родовые боли, тяжёлые ожоги и многие другие напасти Своих преданных.

   "Мое ухо внезапно стало кровоточить, и это причиняло мне сильную боль. Я мучился целый день, и внезапно боль и кровотечение унялись", – писал врач из Мадураи. Это письмо пришло ко мне как раз тогда, когда Баба Сам только что "освободился" от кровотечения и боли в ухе. Он объяснил, что "заразился" от одного преданного, который испытывал сильные муки.

   21-го июня 1959 года у Бабы внезапно подскочила температура до 41 градуса. Это случилось около 13.30 дня, но когда пять минут спустя термометр зарегистрировал падение температуры до 38 градусов, тревога преданных значительно ослабла. Приблизительно до половины десятого вечера никто не знал причины внезапного "скачка" температуры. За ужином, сидя на освещенной луной террасе, Баба сказал молодому человеку из Мадраса: "Когда ты приедешь завтра к своей матери, передай ей, что Баба всегда с ней, и она всегда будет в безопасности, но чтобы она всё же поосторожнее обращалась с огнём". Эти слова возбудили всеобщее любопытство и беспокойство; тогда Баба сказал, что сари этой женщины загорелось сегодня в полдень, когда она молилась в своей молельне, на полу которой стояли масляные лампы. Кому-то пришло в голову позвонить этой женщине. Так и сделали; она подошла к телефону и рассказала обо всем, что случилось. Когда Баба говорил с ней, она прежде всего спросила, не обжёг ли Он руки, вытаскивая её из огня, так как она знала о подобных проявлениях Его милости. Баба ответил: "О, нет. Я не обжёг руки. У Меня просто на некоторое время повысилась температура!"

   Итак, вот в чём крылась причина внезапного подъёма и падения температуры: контакт с пламенем в комнате для молитв дома в Мадрасе, за 222 мили отсюда! Ширди Баба тоже однажды обжёг Свои руки, спасая из огня ребёнка. Это случилось за много миль от Него, но Ширди Баба сказал: "Ребёнок свалился в печь. Я немедленно протянул в печь руки и вытащил его. Неважно, что Я обжёг руки, Я рад, что жизнь ребёнка спасена". Одни и те же лилы в обоих воплощениях!

   В "Сатчарите" рассказывается о множестве случаев, когда Ширди Баба исцелял просто с помощью приказа: "Вас больше не будет слабить", "Рвота должна прекратиться", "Ваш понос прошёл", "Не распространяйся, змеиный яд" и т.п. Сатья Саи Баба так же чудодейственно исцеляет болезни, как бы долго они ни продолжались, с помощью одной Своей санкальпы (воли). Один старый коммерсант из Куппама был признан мёртвым, но в течение двух дней после "смерти" его не предавали земле, так как Баба не давал Своего разрешения на это. На третий день Баба приказал ему встать... и он подчинился! Был один молодой человек из Салема, страдавший сильным поносом. Баба приказал ему: "Не выходи больше во двор "по нужде!", и понос прекратился! Был случай с молодой девушкой, которая так плохо видела, что была вынуждена передвигаться по дому, держась рукой за стены. Она не переносила солнечного света; он жёг ей глаза и причинял страшную головную боль. Большую часть времени она проводила дома, в тёмной комнате. Её осматривали самые известные специалисты-офтальмологи Майсора, Мадраса и Бомбея. Она провела в Путтапарти несколько дней в молитвах и медитациях. Наконец Баба сказал, что она может ехать домой и что с её глазами будет всё в порядке. "Если, – сказал Он, – всё же возникнут какие-то проблемы, используй это лекарство, нескольких капель будет достаточно" – и дал ей пузырек с глазными каплями, материализовав его взмахом руки. Она уехала домой, и... не могла поверить в это, – её глаза стали прекрасно видеть! Он приказал, и её зрение подчинилось Его приказу! То, что рассказывает о Ширди Бабе "Сатчарита", – верно, слово в слово, и для нынешнего воплощения: "Он стал знаменит как Хаким: без каких-либо медикаментов Он возвращал слепым зрение".

   "Сатчарита" рассказывает, что Ширди Баба всегда говорил: "Я – Мать, Первоисточник всего живого, гармония трёх гун, движущая сила всех событий, Творец, Спаситель и Разрушитель". (Стр.13.) "Он был твёрдо убеждён в том, что Он – Бог Васудева (Высший, вездесущий Бог)". Много раз Баба также объявлял, что пришёл для того, чтобы спасти мир, и что Он – Сам Бог. Впервые автор этой книги убедился в абсолютной верности Его заявления девять лет назад. Накануне моего приезда в Парти смерть унесла мужа Венкаммы, сестры Бабы; он был младшим братом Ишвараммы – Его матери; смерть наступила внезапно, и вся семья, пожалуй, даже вся деревня, сильно горевала.

   Я приехал в Путтапарти через несколько часов после погребения, не подозревая о несчастье. Я нашел Бабу сидящим на невысокой стене, к северу от фронтального портика, лицом к дороге, ведущей в Прашанти Нилаям. Из одной из комнат доносились причитания сломленной тяжелой утратой сестры; её маленький сын находился со своей бабушкой. Перед Бабой полукругом стояли полные безутешной печали отец, мать, сестра, братья и другие жители деревни. Я медленно подошёл к Бабе, и слезы наполнили мои глаза при виде их горя. Баба приветствовал меня улыбкой и, радостно поворчав на меня, сказал: "А что, Кастури? Если не будет ни смертей, ни рождений, как Я буду проводить время?" Я слышал эти слова, подлинные слова Аватара! "Его лила — способ провождения времени. Он – Сутрадхара, Творец, Спаситель, Разрушитель, Сам Бог" ... Мне никогда не забыть этих слов, этой улыбки, этой ворчливой радости. Самсаятма винасьяти (Сомнение ведет к гибели, духовному распаду). Бог давно предупреждал нас об этом.

   Ширди Баба также управлял стихиями. "Однажды надвигался страшный ураган; небо было сплошь покрыто тучами, шёл дождь и вода затопила улицы; в панике жители деревни бросились к Бабе за помощью, и Баба приказал грозе: "Прекрати своё неистовство и утихни!". Сразу же в Ширди стало тихо". Об этом случае рассказывает "Сатчарита". "Однажды Он так же приказал остановиться и утихнуть огню, и тот немедленно подчинился".

   Много подобных случаев хранит и память преданных Сатьи Саи Бабы, ибо всё это – лишь продолжение той же самой божественной игры. "Вот, например, случай задержки ливня, – пишет Шри Чалла Аппа Рао. – Случилось это ночью, когда Он, сидя в роскошно убранной колеснице, возглавлял процессию на десятый день Дасары. Когда процессия тронулась в путь, небо потемнело и сплошь покрылось грозовыми тучами. Раздался оглушительный гром, засверкали вспышки молний. Поистине великолепное зрелище! Но дождя не было более трёх часов, пока процессия не возвратилась к мандиру! Только когда Баба спустился со Своей колесницы и поднялся по лестнице, а каждый из нас вернулся в своё жилище, пошёл дождь. Он лил и лил, не переставая. Кто другой, как не Сам Бог, мог задержать ливень на такое долгое время?

   Однажды в облачный июньский вечер Баба выступал на открытом воздухе перед собравшимися в Меркаре. Небо было мрачным, затянутым тучами, и где-то невдалеке уже слышалось громыхание грозы. Было видно, что горы на горизонте охвачены завесой дождя. Он подступал всё ближе и ближе, достиг Махадевпета – местечка в полумиле от нас. Баба говорил неторопливо и спокойно в течение полутора часов. Его слушали, затаив дыхание. Наконец, Он сказал: "Теперь вам нужно идти домой, так как через десять минут вас может промочить дождь". И, что удивительно, дождь начался ровно через десять минут, секунда в секунду!

   В Путтапарти часто случаются наводнения, так как сильные ливни в горах Нанди штата Майсор, где берёт своё начало Читравати, приносят столько воды, что она затопляет на несколько футов всю окрестность на многие мили вокруг. Во избежание этих периодических наводнений, которые раз в несколько лет захватывали Старый мандир, помещение для молящихся, кухни и всю округу, Прашанти Нилаям был построен на возвышенности в стороне от деревни. Много раз во время разливов Баба становился у самой воды и говорил: "Ганга! Достаточно, уходи" – и вода больше не прибывала. Несколько лет назад, во время Наваратри, когда бедным раздавали еду, дождь лил везде, но ни капли не упало на отгороженное место, где кормили людей!

   Два года назад Баба на пути в Раджамундри переправился через мутный поток разлившейся реки Годавари на последнем катере, разрешённом речной полицейской службой. Было промозгло и сыро, дул холодный ветер и косой дождь моросил, не переставая, круглые сутки. Баба проводил в деревне Миртипаду, примерно в десяти милях от Раджамундри, собрание для местных жителей с открытой террасы бунгало; каждый из собравшихся мог видеть залитые водой окрестности разлившейся Годавари и дождь, стеной повисший над Миртипаду. Но дождь не проникал сквозь невидимый зонт, раскрытый над деревней, и не мог помешать собранию, которое продолжалось до самой ночи! Это Баба вновь запретил дождю "переступать черту".

   Давайте вернёмся к тому, что описано в книге "Саи Сатчарита": "Баба излечил Бхимаджи Патела с помощью двух снов". (Стр.74.) "Он давал многим людям советы во сне. Одному человеку, злоупотреблявшему спиртным. Он явился во сне и, усевшись ему на грудь, давил на неё до тех пор, пока тот не пообещал, что больше не притронется к спиртному. Некоторым Он объяснял во сне значение мантр, таких, например, как "Гуру-Брахма"". (Стр.104.) В новом теле Баба также "прооперировал" многих страдающих больных во время их сна. Тирумала Рао из Бангалора испытал это: когда он проснулся, вся постель его была залита кровью, но боль исчезла. То, что ему снилось, сбылось в действительности. Баба, хирург, благословил его. Сон – очень важное средство связи между Бабой и Его почитателями. Баба предупреждает, учит, советует, лечит и "оперирует" во сне Своих бхактов, которых Он Сам выбирает – так осуществляется Его санкальпа (воля). Во сне Сатья Саи Баба даёт многим преданным мантру, знакомя со священной формулой жаждущих узнать её, одаривает их Своим даршаном, и, позднее, когда они приходят в Путтапарти, рассказывает им о таинстве джапы и условиях успешной духовной практики.

   Совсем как Ширди Баба, сидевший на груди алкоголика и заставлявший его бросить пить (во сне, разумеется), Баба "отлупил" упрямого зятя одной из Своих преданных, когда тот спал в поезде, находясь в одиночестве в купе первого класса. Этот человек выпрыгнул из вагона на ближайшей остановке, и люди, видевшие его, заметили отпечатки пальцев на обеих его щеках. Один "душевнобольной" пациент был так же заочно "избит" Бабой, и врачи, стоявшие вокруг его кровати, свидетельствовали, как он вопил после каждого удара, обещая Бабе, что будет вести себя лучше, и умоляя Бабу прекратить избиение. Все изумлялись, каким невероятным способом Баба "выколотил" из больного весь запас грязных ругательств. После этой терапии, стеная от вполне ощутимой физической боли, малый навсегда забыл площадную брань и пел только бхаджаны! И в этом случае мы снова видим продолжение, преемственность.

   На странице 167 книги "Сатчарита" описан случай с мальчиком из Пунджаби, который видел Бабу во сне и получил приказ идти в Ширди. Он не знал, кто такой Баба и где находится Ширди, но, к счастью, он нашёл портрет Бабы в одном магазине и поэтому после долгих приключений смог попасть в Ширди. Можно вспомнить множество подобных примеров, касающихся нынешнего Аватара. Директор колледжа в Южной Индии был очень удивлён, когда его сын, страдающий от сильных головных болей, заявил однажды, что ему приснилось место под названием Путтапарти, где его могут вылечить! Отец просмотрел расписание поездов по всем зонам, сделал копию почтового справочника и обнаружил, что Путтапарти существует, так как там есть почтовое отделение. При более подробном выяснении он узнал поразительную деталь: в Путтапарти живет Шри Сатья Саи Баба, который благодаря одной Своей воле может излечить любую болезнь!

   Интересна история о том, как Баба призвал к себе преданную Шри Тьягараджи (великого бхакта Рамы), нагаратнамму Бангалора. В 1951 году раджа Венкатагири к своему удивлению получил от неё письмо. В письме говорилось следующее: "Махапрабху! Мой иштадевата (божественный наставник) Шри Тьягараджа дал мне даршан во сне и приказал идти в Венкатагири, чтобы получить даршан Бхагавана (Бога), который явился в бхулоку (на землю) и скоро будет в Венкатагири, в Своём санчараме. Мой божественный наставник сказал мне, что Бхагаван носит имя Шри Сатья Саи. Я отправлюсь в Венкатагири, как только получу от вас известие". Когда она, вняв приказу, встретилась с Бабой во время Кришна джаянти (праздничных дней, посвящённых рождеству Кришны), Он разрешил ей петь киртаны Тьягараджи в течение двух часов в Его присутствии. Он также благословил её, материализовав фигурку Шри Рамы; получив статуэтку, она впала в "транс" и пребывала целые сутки в запредельном блаженстве! Она была невероятно счастлива тому, что Баба ниспослал ей бесценный дар: обещание благостной смерти с именем Рамы на устах.

   Сотни людей, привлеченных таинственными призывами, приходят в Путтапарти. Вот, например, случай с Сукумарой Меноном, которого Баба пригласил по телефону (!) встретиться с Ним. Этот звонок не был зафиксирован на телефонной линии, а сам Баба в это время находился в Бангалоре, на торжествах Грихаправасам. Сукумара Менон написал мне об этом удивительном звонке и своём разговоре с Бабой. Когда об этом рассказали Бабе, Он ответил: "Вы знаете это теперь, так как он написал об этом. Но помните: это всего одна миллионная часть Моей игры, лилы!"

   Фактически то, что упомянуто на странице 68 "Саи Сатчариты", может быть точным списком того, что случается сегодня в Путтапарти. "Преданные никогда не достигают Его, пока Он Сам не пожелает обратиться к ним. Никто не может прийти туда по своей собственной воле; никто не может остаться там надолго, если этого не пожелает Сам Баба; можно оставаться так долго, насколько это позволено Бабой и покинуть это место, когда Баба позволит им это сделать". Однажды длинная линия запряжённых волами повозок протянулась от Буккапатнама в Путтапарти: из разных мест ехали желающие увидеть Бабу. Баба торжествующе запел: "Айя хай! Айя хай! Бабаджи ка караван!" Я сказал: "Люди, побывавшие здесь, позвали своих соседей, друзей и родственников, и поэтому их пришло так много!" Баба повернулся ко мне и заметил: "Нет! Никто не приходит ко Мне без Моего приглашения, даже если целая сотня людей будет тянуть и тащить их сюда". Каждый посетивший Путтапарти уходит с мольбой: "Помоги мне прийти сюда вновь", "Прошу, позволь мне снова посетить Тебя", – ибо они знают, что без выраженного Им желания никто не может осуществить этого паломничества. И когда Он говорит "Останьтесь", – они остаются, неважно, ждёт ли их в этот момент работа или нет; когда Он говорит: "Не уходите", – они не уходят; когда Он говорит: "Идите", – они уходят, хотя и с неохотой, ибо, как не раз убеждались и преданные почитатели Ширди Бабы, скрупулёзно выполнявшие Его указания, в таких случаях дома их всегда встречали неотложные дела.

   Нет необходимости умножать до бесконечности эти примеры идентичности поведения, стиля, даваемых советов и игр двух воплощений. Преданные Сатьи Саи Бабы часто слышат от Него: "Не бойтесь, ведь Я с вами!", "Вы смотрите на Меня, а Я смотрю на вас", "Все ваши грехи прощаются в тот момент, когда вы получаете Мой даршан", "Я понесу бремя ваших забот", "Возьмите, возьмите столько ананды (блаженства), сколько можете, и оставьте Мне все ваши печали", – и те же самые слова столько раз слышали преданные Ширди Саи Бабы! "Я не нуждаюсь ни в каких принадлежностях для совершения молитв"; "Я отдыхаю там, где существует полная преданность"; "Моя сокровищница – сиркара — всегда полна, сокровища льются через край; берите и наполняйте свои повозки доверху; такой шанс не появится вновь"; "Не упорствуйте в мысли, что верна только ваша точки зрения, не отвергайте мнения других"; "Ничто не обеспокоит того, кто обратится ко Мне"; "Избегайте общества безбожных грешников и плохих людей, но будьте просты и смиренны по отношению ко всем"; "Увидьте Меня во всем сущем – в насекомых, муравьях; во всем видимом, движимом и недвижимом мире существует Моё тело"; "Моя сокровищница полна, и Я могу дать каждому то, что он хочет, но Я должен знать, достаточно ли он подготовлен к тому, чтобы принять Мой дар"; "Взгляните на Меня, раскрыв сердце, и Я тоже буду смотреть на вас так же"; "Дхьяна (медитация) необходима для самореализации; если вы постоянно практикуете ее, вритти (завихрения ума) успокоятся"; "Дайте воды жаждущему, хлеба голодному, а вашу веранду предоставьте путникам, чтобы они могли сесть и отдохнуть"; "Если вы расположены дать, дайте; если не расположены давать, не давайте. Но никогда не лайте, как пёс"; "Я не нуждаюсь в двери, чтобы войти, Я всегда живу везде"; "Любовь к вещам и недуг привязанности превратятся в оранжевые одежды", ибо "Поиск Бога не может быть начат на пустой желудок"; "Оставьте вашу гордость и ваш эгоизм, и обратитесь ко Мне, к Тому, Кто находится в вашем сердце"... все эти фразы, взятые из книги "Саи Сатчарита", можно практически ежедневно слышать из уст Сатьи Саи Бабы в Его беседах с преданными. Ибо миссия и Творец едины!

   И опять же, "Сатчарита" рассказывает, что Ширди Баба велел одному из почитателей отказаться от слепой веры в гороскопы и предсказания астрологов и хиромантов, так как она ослабляет волю человека. Приведу случай с джентльменом из Хайдерабада, который увидел во сне, как Баба попросил его протянуть ладонь и остро отточенным ножом прочертил на его ладони линию, бхагьярекшу. Проснувшись, он обнаружил к своему восторгу и ужасу эту линию на руке! Что значит хиромантия для Того, Кто может начертать на ладони новую линию? Что значит астрология для Того, Кто может изменить курс звезд? Не удивительно, что Баба изобличает слепую веру в нелепости, исключающие Творца судеб, самого Бабу!

   Другие утверждения в книге "Сатчарита", такие как "Люди беспокоят Его, принося Ему дорогие, но бесполезные, ненужные дары; всё имущество Ширди Самастана было принесено разными богатыми преданными почитателями по совету или настоянию других"; "Баба не любил, когда люди, стремясь получить Его даршан, отпраздновать святой праздник или отправиться в паломничество, влезали в долги"; "Баба предугадывал бедствия, грозящие Его преданным последователям, и вовремя предупреждал их об этом"; "Баба уважал чувства Своих преданных и позволял им служить Ему так, как им этого хотелось"; "Баба был исключительно всепрощающим, никогда не раздражался, был прям, мягок, терпим и спокоен вне всяких сравнений"; "Баба читал и понимал мысли Своих преданных; Он пресекал плохие мысли и поддерживал добрые" – всё это в полной мере относится и к Шри Сатье Саи Бабе.

   "Саи Сатчарита" рассказывает: "Саи Баба знал все практики йоги". Свами Амритананда, предававшийся аскезе вместе с Бхагаваном Раманой Махарши, признал, что Сатья Саи Баба знаком с наукой йоги более, чем кто-либо другой, ибо Он указал Свами на ошибки в практике йоги, допущенные обоими подвижниками задолго до рождения Самого Бабы, которые и привели к хроническому заболеванию астмой. Недавно Баба дал несколько практических занятий по йоге молодому французу, который до этого с энтузиазмом практиковал хатха-йогу по книгам. Много раз неправильно практиковавшие йогу приходили к Нему за излечением и коррекцией.

   Следующее изречение из "Саи Сатчариты" может быть с успехом отнесено и к настоящему Аватару! "Все обязанности равны для Него; Он не знает ни гордости, ни бесчестья". Сатья Саи Баба вникает в мельчайшие детали даже самой грубой работы в Прашанти Нилаяме. Он сидит на полу, спит на циновке, ходит в жару и под дождём, взбирается босиком на заснеженные склоны Гималаев, сажает в Свою машину, несмотря на сложность и длительность поездки, целую толпу, проходит долгий путь без пищи и воды, предпочитает угощения бедняков и говорит: "Никто не должен слишком тратиться и страдать из-за Моего присутствия!"

   В книге говорится о предыдущем Аватаре. "Баба читал то, что творилось в чужом сердце и высказывал это вслух"; "Баба уже получил весть по неслышному радио"; "Своим прикосновением Баба превращал изюм с косточками в изюм без косточек"; "Баба давал Своим преданным последователям как духовные, так и чисто мирские наставления"; "Баба не видел разницы ни между кастами, ни даже между существами вообще"; "Баба всегда любил тех, кто изучал брахмавидью (божественную мудрость) и всегда ободрял и вдохновлял таких"; "Баба ненавидел сплетников и называл их пожирателями навоза"; "Баба настаивал, чтобы вознаграждение за труд осуществлялось вовремя и удовлетворяло работника". Те, кто встречался с Сатьей Саи Бабой, слушал Его и следовал Ему, воспринимают эти утверждения как Его собственные, выражающие Его советы и Его мнения.

   Отвечая на вопросы специально собранной в 1958 году комиссии, Сатья Саи Баба обратился к подобному событию в Своем предыдущем рождении и отвечал теми же самыми репликами. Когда Его спросили об имени. Он сказал: "Я отзываюсь на любое имя". Он сказал, что всё принадлежит Ему, что Он живет везде, поставив этими ответами в тупик религиозных ортодоксов, хотя для духовно просвещенных было ясно как день, что эти слова могут принадлежать только Аватару.

   Истина заключается в том, что то же самое Присутствие появилось опять! Сатья Саи Баба сказал однажды, что этот шарирам (тело) родилось в Парти, а предыдущее – в Патри; и в этом рождении, когда Он был ребёнком. Его любил и лелеял мусульманин; и в этом рождении Он так же привлёк к Себе внимание людей, когда, будучи мальчиком, обнаружил местонахождение пропавшего коня в Ураваконде; и подобные совпадения проявляются в дальнейшем. Каждый найдёт в настоящем Аватаре ту же материнскую заботливость, ту же простоту толкований, ту же глубину мудрости, ту же универсальность кругозора, ту же всепокоряющую прему, ту же вездесущность и то же всемогущество.

   Сатья Саи Баба часто говорил, что Он "был в Ширди" в то время, когда впадал в так называемый транс. Однажды примерно пятнадцать лет назад в Путтапарти в день Пурнами Баба обедал с одним молодым человеком из Мадраса. Женщина, прислуживавшая за столом, не знала, что это был день, святой для бхактов Саи. Внезапно Баба "отправился в путь", и находясь в бессознательном состоянии, стал заказывать: "Принесите ему чапати", "Дайте ему кхир" и назвал еще несколько неизвестных блюд и сладостей. Когда Он "вернулся", женщина принялась упрекать Его: "Что мне было делать, когда Ты стал требовать, чтобы я принесла этому молодому человеку блюда, которые никогда не готовила и о которых даже не слыхала?" Баба успокоил её и сказал, что Он был в Ширди и названия, которые Он упоминал, были названиями блюд на марати! Затем Он "достал" чапати (лепёшку) и несколько кусочков "неизвестных" сладостей и передал их молодому человеку.

   Вернувшись в Путтапарти после Своего заявления, – напомню, что тогда Ему было всего лишь пятнадцать лет, – Он "принёс" фрукт, которого до этого никто из жителей не только не пробовал, но даже не видел. Сестра Педда Венкапы Раджу спросила тогда у Бабы, что это за фрукт, и Он сказал, что это плод из Ширди. Баба пообещал разделить этот плод на всех и раздать после вечерних бхаджанов, но она спросила, нельзя ли достать по целому плоду для каждого, тогда бы это было действительно щедрым подарком. Баба попросил её принести Ему большую корзину с крышкой. Он слегка щёлкнул по крышке, и женщина увидела, что вся корзина наполнилась фруктами! Вечером, когда собрались люди, никак не меньше сотни человек, она испугалась, что фруктов не хватит на всех, так как корзина не могла вместить более тридцати-сорока плодов. Беспокоясь, она обратилась к Бабе. Но Баба, вынимая из корзины по одному плоду, раздал их после бхаджанов каждому из присутствующих – и хватило всем; у фруктов был незнакомый, но очень приятный сладкий вкус!

   Эта женщина стала свидетельницей другого чуда. Она то и дело обращалась к Бабе с просьбой, чтобы Он послал ей некое откровение и укрепил веру в её сердце, – она не могла, как другие члены её семьи, полностью поверить в истинность Аватара. Баба относился с симпатией к этой простой женщине с чистой и томящейся душой; поэтому Он сказал ей: "Сегодня вечером Я покажу тебе Моё предыдущее тело"!

   Женщина признавалась, что не могла сдержать своей радости и молилась, чтобы скорее прошел день и наступил вечер! Наконец, солнце склонилось к закату, и Баба, закрыв ей ладонями глаза, провёл её через весь мандир в одну из самых дальних комнат. Там Он убрал ладони и попросил взглянуть в угол комнаты, указав туда Своим божественным пальцем. И женщина взглянула! И увидела Самого Ширди Саи Бабу, сидящего на полу в Своей излюбленной позе, но, как рассказывала она потом, глаза Его были закрыты, а на лбу и руках виднелись пятна вибхути. Лежащие перед Ним благовонные палочки горели, и дым поднимался в воздух. От Его тела исходило удивительное свечение, и прекрасный аромат наполнял комнату. Минуту спустя Баба спросил её: "Ты видела?" – и, когда она ответила: "Ах, как это прекрасно!" – Он снова ласково прикрыл ей глаза ладонями и вывел из комнаты.

   Возможно, видение, которое посетило двоих учителей, написавших книгу, м-ра Кондаппу и м-ра Суббанначара, было такого же плана, но они не давали подробного описания его в своей книге.

   Баба часто говорил, что все споры и дискуссии об идентичности Обоих Аватаров являются бессмысленными и бесполезными, ибо, как Он говорит, если есть два кусочка "барфи" (сладости), один круглый, а другой квадратный, один желтый, а другой пурпурный, то до тех пор, пока кто-то не попробует их на вкус, он не сможет удостовериться, что это одно и то же. Проба, личный опыт – решающий фактор в осознании идентичности.

             2. Пояснения к приведенному выше Фото Ширди Саи Бабы
                и к ссылкам [ ]
   [1]         
   Саи= так кратко Именуется  Сатья Саи Баба =Sathya Sai Baba
  (23.11.1926-:-24.04.2011)
   >>>  http://www.proza.ru/2016/02/18/292   
                Воплощения ЯЕдиногоЯ>>>ИСАИ=Иисус и Саи
             =Иисус Христос и ПреПодобный Ему >>>Саи =Сатья Саи Баба.
                Презентация
 [2]
 Перед текстом приведено Фотография Ширди Саи Бабы=Саи Бабы из Ширди
= Shirdi Sai Baba (ок. 1835/1838-:-15 октября 1918) 
В Индии почти в каждом городе есть хотя бы один храм
 БогоЧеловека =Аватара Саи Бабы из Ширди.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Саи_Баба_из_Ширди 
 или=   http://ru.wikipedia.org/wiki/Ширди_Саи_Баба
  http://en.wikipedia.org/wiki/Sai_Baba_of_Shirdi 

http://www.proza.ru/2016/02/27/57 
          3 современных Воплощения ЯЕдиногоЯ Саи=Сатья Саи Бабы:
 Ширди Саи Баба (ок.1835_1918) > Сатья Саи Баба (1926_2011) > Према Саи Баба.
                ФотоКлип

 Сатья Саи Баба неоднократно сообщал >>> что Он является Вторым
 из Его Трёх современных Воплощений в Саи <<< ЯЕдиногоЯ=ЯЕдиного Бога   
 =(именуемых кратко) Воплощения

 _Первым Саи было Прошлое Воплощение   <<<   Ширди Саи Баба

 _ а Третьим Саи будет Грядущее Воплощение>>>  Према Саи Баба.
>>>  http://www.proza.ru/2013/06/27/1215 
     Новое Пришествие ЯЕдиногоЯ  ИСАИ=Иисуса Христа и Саи=Новое Воплощение

[3]   
Нараяна Кастури (Narayana Kasturi _1897 -:-1987)
http://www.proza.ru/2012/06/02/875
                Кастури _ЖизнеВестник ИСАИ
       _автор первых 4-х томов ЖизнеВестия Жизнеописания Саи=Сатья Саи Бабы
http://en.wikipedia.org/wiki/Narayana_Kasturi
http://en.wikipedia.org/wiki/Sathya_Sai_Baba_bibliography 
http://ru.wikipedia.org/wiki/Библиография_Сатья_Саи_Бабы
 
[4]         
Приведенный Англоязычный текст из подлинника 1-го издания книги на Английском языке  в электронной версии e-book:
The Life of Bhagavаn Sri Sathya Sai Baba _Sathyam Sivam Sundaram ,
 written by  N. Kasturi, M.A., B.L.
=Жизнь Господа Счастья (=Бхагавана Шри) Сатья Саи Баба      
=Естинность_ЖизнеТворность_Красота (=Сатьям_Шивам_Сундарам) 

_скачан из http://vahini.org/sss/i/thesame.html
Sathyam Sivam Sundaram Part I_ 10. The Same Baba= 10-я гл.Тот же Самый Баба

=(один из путей скачки):
     http://bababooks.org >>> biography
http://bababooks.org/content2-biography.html    Part I >>>Download here
http://vahini.org/sss/sss.html  >>>Part I>>> 10. The Same Baba
http://vahini.org/sss/i/thesame.html
Sathyam Sivam Sundaram Part I_ 10. The Same Baba

http://en.wikipedia.org/wiki/Sathya_Sai_Baba_bibliography   
Основной перечень изданных Англоязычных книг Саи и о Нём
_в нём тоже есть ссылка для скачки этой книги.

[5]         
Приведенный Русскоязычный перевод
скачан из электронной версии 1-го издания
http://scriptures.ru/sai/  >>>  книги
 http://scriptures.ru/books.htm   Книги о Сатье Саи Бабе 
Н. Кастури "Сатьям Шивам Сундарам"
=История жизни Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы в 4-х томах
>>>  том I   http://scriptures.ru/sss_1.htm

Есть также ссылка для скачки 1-го издания в:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Библиография_Сатья_Саи_Бабы 
Основной перечень изданных Русскоязычных книг Саи и о Нём
>>>раздел 3 Книги о Сатья Саи Бабе>>>3.1 Произведения Нараяна Кастури
>>>Кастури Н. САТЬЯМ ШИВАМ СУНДАРАМ. ИСТИНА ДОБРО КРАСОТА. История жизни Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы в 4-х томах, ТОМ I, 1926—1960 гг., Амрита-Русь, 2008 ISBN 978-5-9787-0110-4 (это 2-е издание)
(ссылка для скачки 1-го издания дана внизу этой веб-страницы
2-е издание не отличается по тексту от первого,
отличаясь оформлением и числом страниц)

[6]
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бхагаван
https://ru.wikipedia.org/wiki/Шри
http://www.proza.ru/2015/10/19/1430
     Естина _ предпочтительный синоним слова : Истина _ для современности.
                Читая словарь Даля


                3. Англоязычный текст Кастури
                (=источник для перевода) [4]         

                The Same Baba

It is significant that Sathya Sai Baba was giving clues about His kinship, nay, identity, with the Saint of Shirdi, even from His childhood. When He taught His companions songs about "a Baba," a Saint about whom no one had seen of heard, and about a place of pilgrimage to which no one who heard the songs had been, people wondered! "Where is this Shirdi," they asked each other. "Who was this Muslim Saint?" Little did they realize that the child in their midst, singing and dancing so captivatingly, was, in a few years, to make their village another Shirdi to which hundreds and even thousands seeking the same Baba would be coming!

As recorded, when the formal Announcement was made by Sathya Sai Baba that He was the famed Sai Baba of the town of Shirdi, He was asked, "If you are Sai Baba, show us a miracle now!" He said, "Bring me some jasmine flowers." When they were placed in His Hands, He threw the flowers on the ground. They fell in the form of the Telugu letters, "Sai Baba," flower behind flower, as if arranged with meticulous skill with all the curves and convolutions of the Telugu letters perfectly reproduced! Even Seshama Raju, who had learned by long experience to live with the miracles of his brother, was surprised at the emphasis of the revelation. "Of course, I gave them the name of the incarnation that had just preceded mine," said Baba when questioned about these incidents. "It only meant that He who came as Sai Baba has now come again as Sathya Sai Baba! Moreover, the Sais come in a series. After this there will be another, Prema Sai, who will take birth in the Mysore region," He added.

About this time two teachers who had Sathya as their student at Bukkapatnam visited Puttaparthi. Fortunately, they have recorded what happened. One of them, Sri B. Subbannachar, says, "My first impression about him was that he was a great devotee, like Prahlada of the sacred books. I saw Him doing miraculous deeds. I was convinced that He was not an ordinary human being, but a boy endowed with supernatural powers. Quite to our wonderment, this 'Mad Boy' of Puttaparthi revealed to us that He was none other than Sai Baba of Shirdi! He invited us once to stay for the night when He would narrate His past. We wanted to hear about His life, as the available books on Sai Baba of Shirdi do not give any information about His infancy and boyhood up to sixteen years. He granted us this boon even without our asking! Our joy knew no bounds. Night came. We heard the life story. We saw Sai Himself in human form!"

Sathya Sai Baba invariably refers to "My previous body' when He speaks about Sai Baba of Shirdi, and often describes how He, in His "previous body," dealt with people and situations, what illustrations He gave to amplify certain points, and what questions were asked. He may remark, "The same doubt was raised by a man who had come to Shirdi," and then He will continue with the reply He gave that other man long ago at Shirdi! He recognizes all devotees of Sai Baba of Shirdi as His own. He tells them, "I have known you for ten years," or "Though this is the first time you see this body, I saw you twenty years ago when you came to Shirdi." The person will find that either he has been worshipping Sai Baba for ten years or that he had actually been to Shirdi exactly twenty years before! Baba has encouraged many to go to Shirdi, giving detailed descriptions of the route and even of the pictures at the shrine! It would appear to a listener that He has long been a resident of Shirdi.

Once when several devotees went to Shirdi, Sathya Sai Baba told them, "Go and sleep in Dwarakamayi where I shall come in your dream." He fulfilled this promise. Many devotees who visit Shirdi hear later of an incarnation of Sai Baba at Puttaparthi; so they proceed there immediately. As soon as He sees such devotees, Baba asks them about their pilgrimage to Shirdi. During the interview He answers questions which have been unanswered on their visit to Shirdi! This has been the experience of many.

The Raja of Chincholi was an ardent devotee of Sai Baba of Shirdi. This king used to spend a few months each year at Shirdi, Akalkot, and other holy places in the company of spiritual sages and seekers. After the Raja passed away, the Rani, his queen, was pleasantly surprised to hear of the incarnation of the Lord as Sri Sathya Sai Baba and she visited Puttaparthi. She also persuaded Baba, who was then just fifteen years of age, to accompany her to Chincholi. What a surprise it was for her when Baba asked her about a margosa tree which had since been uprooted, a well that had been filled up, a line of shops which had been newly built! Baba told her that He had seen these places years ago while in His "previous body!" He asked her about a small stone image which had been given to the Raja by Sai Baba of Shirdi. The Rani did not know of its existence. Baba discovered it for her! He also said that there would be found a picture of Sai Baba of Shirdi given when in the "previous body." That, too, was later discovered in the house.

 Years passed. One day the Rani was rummaging through a huge storeroom at Chincholi for old brass, bronze, or copper which she could sell to create space. She came upon an old brass drinking vessel as used by wandering monks. The shape was unique and artistic; the water had to be poured in through a slit in the handle; the spout ended in a cow's head figurine. It was suggested that it be polished and displayed as a decorative article in the drawing of her mansion. The mystery deepened the next day when the vessel was found with a cobra coiled around it! 'Baba alone can solve the secret," she said to herself while propitiating the cobra with the traditional rites.

She arrived at Puttaparthi on the first day of the Dasara festival, and as soon as she entered the premises, Baba sent word, asking her to come to Him "with My drinking vessel!" No sooner, was it in His Hands than He showed to those nearby, the letters inscribed on the vessel in Sanskrit characters, SAA followed by a pair of short vertical lines, BAA with the two lines again, SAA indicating Sayi and BAA for Baba. Baba has said that he will also secure the almsbag of Sai Baba of Shirdi in a few years from wherever it is.

Many wonder how the Saint of Shirdi, who, according to all accounts, never left Shirdi for years, could have gone to Chincholi and later Hyderabad and left this vessel with the Raja! It is the honest belief of the Rani, as well as some old servants of the place, that Sai Baba of Shirdi stayed a few days every time He came to Chincholi and that He would ride far out of the town in a bullock drawn cart, accompanied by the Raja, to have talks. This cart is now at Puttaparthi. Devotees who have seen and experienced the acts of Sri Sathya Sai Baba will have no difficulty in understanding this strange story, for they know Baba can be at Madras and yet take tea with a family at Bangalore as happened once in a bungalow at the Civil Station! He can converse with a man at Bhopal or be seen at a stall in an exhibition in Delhi or speak on the phone to Menon in Madras while simultaneously being at another place.

For instance, at Hospet in 1940, there was a family known well to Baba since His childhood. The elder sister was a schoolteacher, and her brothers were His classmates and playmates at Bukkapatnam. They had heard about the manifestation and had also seen Baba at Puttaparthi. One evening, a year later, a bullock cart brought Sathya Sai Baba to their door. Their joy knew no bounds! The boys spent the entire night talking with Baba, one on each side of Him. They laughed, cheered, and joked. The mother made preparations for Baba's bath the next day and for a feast. How can her disappointment be described when she discovered in the morning the empty bed - and Baba gone! On inquiry she found Baba had never left Puttaparthi, a hundred miles away! Incarnations are not bound as mortals are by the limitations of time and space. They are a Law unto themselves!

One year when He addressed a meeting at the All-India Sai Samaj at Mylapore, Madras, Baba's opening words were, "Though this is the first time this body has come here, I have always been here in this temple!" This identity and unbroken continuity are emphasized by Him in a hundred different ways on all occasions.

In Coorg, He recognized on sight an ardent devotee of Sai Baba of Shirdi, and noted with pleasure that He was a Life Member of the Sai Baba Trust.

Baba has presented to His devotees lockets and pictures of Sai Baba of Shirdi, or of Sai Baba of Shirdi with His own portrait incorporated, or His picture with the portrait of Sai Baba of Shirdi in the region of the heart. No distinction is allowed to be made in worship of Himself and the previous manifestation. In the Prasanthi Nilayam prayer hall there are two pictures which further demonstrate this lineage. The artist captivatingly caught the charm of the moment when Sai Baba was resuming His Mission. The grandeur and the historicity of the moment are immanently portrayed in the pictures.

A silver figure of Sai Baba of Shirdi is the focal point toward which all prayer at Prasanthi Nilayam is directed. Baba establishes His identity and continuity by a series of significant acts. For example, the image of Sai Baba of Shirdi is decorated with flower garlands that have been offered to Baba, and no difference is ever made between these garlands and fresh ones; both are used for decorating the image. During the nine days of Navaratri, women at the Nilayam offer "saffron worship," and all the saffron thus offered is collected and poured ceremoniously on the silver figure of Sai Baba of Shirdi.

Baba tells many visitors who have questions, "You need not wait until you meet and ask me; ask the Old Man," meaning Sai Baba of Shirdi. On the raised platform at the prayer hall, facing the assembled devotees, are two life-size oil paintings, one of Sai Baba of Shirdi, the other of Sathya Sai Baba. Both figures are standing and both have one hand crossed over the other, Sai Baba of Shirdi holding His right hand with His left and Sathya Sai Baba holding His left hand with His right. The knot of the cloth around Sai Baba of Shirdi's head, usually tied to the left, is here found on the right of the head. This is intriguing to some people, for they do not know that when the portrait artist wanted pictures to copy, Baba waved His Hand - two small pictures were materialized in His Hand! The picture of Sai Baba of Shirdi showed the two hands in a new posture and the cloth knot on the right. So the artist copied that picture, placing the knot on the right.

Song and hymns sung in daily worship to both incarnations are the same. They refer to the identity and continuity in unmistakable terms. In the list of 108 names with which Sathya Sai Baba is worshiped, either in person or through picture representation, there are those included which are specifically attributable to Sai Baba of Shirdi. Sathya Sai Baba is addressed as, "He who was born in the village of Patri," "He who was living in the village of Shirdi," "He who is the undifferentiated Incarnation of the Power of Sai Baba of Shirdi," "He who is the embodiment of Shirdi Sai," and so on. The silver image of Sai Baba of Shirdi is there only as the representative of Baba. When accommodating Baba on the dais, the image is removed to the right or the left of Baba, placed on the floor, or removed from the hall. Once when Baba felt there should be a procession to the village, He said, "The Old Man shall go today," and sent the image in the decorated palanquin.

When Baba was a young boy, and after His Declaration of this identity, many a doubter posed the question, "How can we believe that you are He?" One who had such doubts was given an unusual Vision by the young Baba in 1943. The cynic was flabbergasted by the proof presented to him. Baba, it seems, stretched out His Palm, and there appeared a resplendent portrait of Sai Baba of Shirdi. On the other Palm, an equally effulgent portrait of Sri Sathya Sai Baba.

Another similar miracle was experienced by a devotee named Chidambara Iyer at New Delhi. It shows that Baba continues to use the same means to convince seekers that He who had come then as Sai Baba of Shirdi has come now as Sathya Sai Baba.

The Delhi devotee writes: "One evening I was bicycling along a deserted road between Old Delhi and New Delhi cogitating on my financial worries. I had returned from Puttaparthi some weeks before, and though I was drawn much to Baba, I had not yet been convinced that He was also Sai Baba of Shirdi, or a manifestation of God. Years ago I was advised by someone to worship Sai Baba of Shirdi, and now I had fallen in with this new Baba at Puttaparthi. I revolved these doubts in my mind and pedalled along. Suddenly, a question, 'Finished the work of the day?' was thrown at me from behind by a hefty old man who was struggling to catch up to me by harder cycling. When I turned, I saw a fascinating smile lighting a face, looking at me half-pityingly and half-affectionately.

"I earned my livelihood in Delhi teaching music to children and occasionally playing the violin at musical concerts. So I thought the old man must have seen me at a concert or in a student's house, and noticed me pedalling on my cycle along the roads of Delhi. 'Yes, I am going home now,' I replied in Tamil, my mother tongue, and the language in which the stranger had, most unexpectedly, addressed me. 'Then', the old man pleaded, 'can you come along with me to that old tomb yonder? I will not keep you long.'

"We rode abreast for about a furlong to the tomb, and leaning our cycles against the wall, sat in the shadow on the eastern side. He asked me to sit opposite him, and by clever questioning he drew out my problems, one by one. He said that the Master I had providentially acquired was the Lord Himself. Then suddenly arising, he said, 'Why do you doubt it? He is Sai Baba of Shirdi, see!' He extended his palms toward me, and I clearly saw, as if painted in life-like color, the portrait of Sai Baba of Shirdi, resplendent on one palm, and on the other, the shining face of the Puttaparthi Baba. I can never forget those two faces lighting up the palms of the saintly old man. The episode came as an answer to all my doubts; it gave an anchor to the drifting soul; it provided me a new outlook on life. Whenever I now sit for meditation, that scene of twin splendor comes before my mind's eye and thrills me with a mysterious joy.

"We rode back to the road together, reaching which, he turned in the direction from which we had come. This was rather unexpected, for surely he could not have come so far just to bless me with that Vision. He admonished me again not to waiver in my allegiance and lose hold over a treasure so easily come by. I watched him pedal away, admiring his agility and cycling skill. But imagine my wonder and consternation the next moment, for he suddenly melted into thin air!"

Thus Baba gave the Delhi devotee positive proof of the identity of the two Babas.

Baba speaks the same words of consolation and courage and uses the same gesture of "Do not fear," under similar conditions now, as He did when a little boy, showing doubting mortals that He is born with the divine mission to uplift and guide. The same Vision is presented to solve the same doubt, whether the doubter is present physically before Baba, or whether he is far away in Delhi, cycling on a deserted road! He has given this Vision to many people, wherever they were, and to fortunate devotees this and other clear indications that He and Sai Baba of Shirdi are one.

When once a devotee was waiting at the Bangalore City Railway Station for the train to Mysore, so that she could enter the Mission Hospital for an operation, Sathya Sai Baba manifested Himself before her as a tall hefty old man wearing a long kafni, "gown," a cloth wound around his head, and carrying a heavy stick and a bundle of clothes. Seating himself on the same bench as the one on which the lady was sitting, he opened the conversation in Telugu and dissuaded her from having the operation, saying that it was now a fad with doctors to perform surgery at the slightest provocation! He told her he was just back from Shirdi, and he gave her date fruits which he said were the offering from the shrine! He said that the offered fruits would cure her, and they did! He also informed her that his ashram was near Viduraswatam, on the way to Puttaparthi, and that he, would be ultimately taking all the inmates of his own ashram to Shirdi!

Thus it is seen that Sai Baba of Shirdi is inextricably intertwined in the experience of devotees with the present manifestation of the same Godhead. When worship is done by any devotee of Sai Baba of Shirdi now, Sathya Sai Baba knows about it.

Once a lady at Madras, desperate because her son was seriously ill, placed him in front of Sai Baba of Shirdi's portrait. Years later she came to know of Sathya Sai Baba. She came to Puttaparthi with her son, then a tall muscular young man. As soon as Baba saw them, He asked the mother "You placed this boy under my care fifteen years ago, did you not?"

Every year when the anniversary of the passing away of the mortal body of Sai Baba of Shirdi is celebrated at Shirdi, Baba "transcends" this body, and when He returns, He usually says, "I have been to Shirdi."

A few years ago while Baba was at Madras, an incident happened which is inexplicable by any other theory than the one which proclaims the identity of the two Babas. Baba casually announced to His devotees that a close attendant of Sai Baba of Shirdi would pass into eternity on a certain date in the morning hours and that He would have to go to give him the coveted Vision of Himself at the last moment of his mortal life. Most of the devotees were apprehensive about what might happen that day, although some were filled with expectation and indeed joyous that they would have an opportunity to see Baba blessing a disciple of His previous manifestation. For a few days they talked of little else; they watched the calendar and then the clock for the arrival of the historic moment!

At last the day dawned, and when the hour struck, Baba was, in spite of all the devotees' precautions, in the bathroom! Seeing that He did not emerge for a long time, they peeped through the window, and finding Him actually away from His Body, they broke open the door and began to attend the Body, watching for signs of movement or activity of heart or pulse. They saw Sacred Ash emanating in large quantities from His right toe, and they could hear Him speak in Marathi, quoting stanzas from scriptures. On "coming back" Baba told them the story of the passing away of the disciple of the "previous body" and how He had blessed him with a Vision of Sai Baba of Shirdi and given him the Udi which his Guru always granted him.

Four years ago, when Baba was in Hyderabad, He was invited to Sakori to the ashram of Godavari Matha, the disciple of Upasini Baba and Sai Baba of Shirdi. Welcomed by the women disciples with Vedic recitations and the traditional ceremonies of the Reception of Elders, they offered worship. He must have blessed them with a glimpse of His Reality and His Identity, for they expressed a keen desire to come to Prasanthi Nilayam. But Baba said that He was present at Sakori and that it was best they remain there.

Those who are familiar with the miracles of Sai Baba of Shirdi and also the miracles of Sri Sathya Sai Baba may note certain differences in style, language and technique, but as stated by Yogi Suddananda Bharathiar of Madras, who has seen and been inspired by both Babas, "There is an unmistakable identity of mission and message." Sathya Sai Baba says that He is not as severe or as stern with people now about ignorance, negligence, disobedience or superciliousness as He was in His previous manifestation. He explains this difference by means of a parable: "The mother is usually stern when the children enter the kitchen and disturb her while cooking; but while serving the food, she is all joy and patience. I am now serving you the dishes cooked then; wherever you may be, if you are hungry, and if you have a plate, I shall serve you the dishes and feed you to your heart's content!"

People who have read the description of the elaborate procession to the Chavadi of Sai Baba of Shirdi once every week, are thrilled at the grandeur of the affair. With its chariot, caparisoned horse, decorated palanquin and other paraphernalia, they might remark that Sathya Sai Baba does not permit His devotees to lavish all that pageantry on Him! Those who have read the description of the precariously hung plank upon which Sai Baba of Shirdi often slept, will be glad that Sathya Sai Baba does not adopt that type of austerity.

Concerning the difficulties one naturally experiences in believing the identity of the two Babas, Sathya Sai Baba told a gathering at the All-India Sai Samaj at Madras in January of 1959, "The careers of Sri Rama and Sri Krishna are different in the various incidents of their earthly careers; they also emphasized different aspects of ethical behavior and philosophical belief; they differed in their methods of teaching and uplifting. It is all a difference in emphasis rather than in basic things. It is difficult to be convinced that Sri Rama is Sri Krishna; but few have any doubts on that score. So too, those who can delve deep into these, My mysteries, can understand that the same Power has now assumed another human form."

Those who know about Sai Baba of Shirdi's miracles, His omniscience and omnipresence, His teachings, His universal love, can, by merely spending a few days in the Holy Presence of Sri Sathya Sai Baba, convince himself of the identity of the two. There is unmistakable similarity in speech, style, attitude, outlook, and teachings.

His Holiness Gayatri Swami, a disciple of His Holiness Narasimhabharati Swami, and a comrade of Swami Amritananda to whom reference has been made in previous pages, came to Prasanthi Nilayam in 1960. He told of spending the year 1906 with Sai Baba of Shirdi and of seeing Him frequently thereafter. He recalled incidents similar to the "Don't Shoot" miracle, described in a previous chapter, and he related many anecdotes of Sai Baba of Shirdi that parallel those of the present manifestation. Even some of the jokes were the same!

The night before he left Puttaparthi on that visit, it seems he had a Vision of his Guru, Sai Baba of Shirdi, in which He told him that He had left His tomb after eight years and had brought away all His "properties" fifteen years later! The next morning Gayatri Swami was surprised to learn from Nilayam residents that Sathya Sai Baba was born in 1926, eight years after the passing away of Sai Baba of Shirdi, and that He had assumed the name "Baba" and manifested all the powers associated with Sai Baba of Shirdi in His fifteenth year! The name and the powers, Gayatri indicated, must be the "properties" referred to by the Guru. Gayatri went away supremely happy that he had had his "center-view," and was bothered little about not having the interview! A simple childlike soul, he was, reminding everyone of Swami Amritananda.

Yogi Suddhananda Bharathiar says that when he visited Sai Baba at Shirdi in the company of the Lokamanya Balagangadhara Tilak and Karandiker, Sai Baba told them that freedom won by the rifle would be of no avail, for what is won by force will be lost to force. He advised that independence must be won by and for spiritual progress. Sathya Sai Baba also places first emphasis on love, based on sympathy and understanding.

Olaf Stapledon, noted author, writes about Europe and the West: "Already before the two great wars a materialistic pleasure-loving go-getting socially irresponsible civilization was becoming a nightmare. Between the two wars the nightmare deepened. In revulsion from it there was a widespread turning away from individualism and a yearning for a true community. This produced the movement for democratic socialism, but also, its perversion, totalitarianism. Both commercial individualism and the barbaric tribalism that sprang up in opposition to it were in their different ways object lessons in the frightfulness of a world disoriented from traditional values!" But the malady has affected India and other parts of the world too, for the world is fast becoming one.

There was another reason also for this second advent of Sai Baba of Shirdi. Stapledon speaks about the need: "Scientific enquiry itself seems to be producing important evidence that the assumptions on which the modern wisdom has been based are false! There is strong evidence for telepathy, and also for pre-cognition and post-cognition. It seems that future events can take effect on consciousness while they are still future, and in the orthodox view, non-existent! Similarly, with past events. All this makes nonsense to our familiar assumptions about time and about mind's temporal limitations. To cope with pre-cognition and post-cognition and even with simultaneous telepathy, 'the modern wisdom' will have to be transformed."

Sai Baba of Shirdi, and now Sathya Sai Baba, have both been doing just this, to emphasize traditional values and transforming "modern wisdom" by familiarizing everyone with the miracles of pre-cognition, simultaneous telepathy, multilocation, and also many an unnamed one, to the utter confusion of the pundits of science, thus proving to man that there is a God in him that is whispering mystery all the time.

The purpose of both the Sais is the same. Only the need to transform the modern wisdom has now become more imminent. In Sai Baba of Shirdi's time the emphasis was more on the community; in Sathya Sai Baba's time it is on the individual.  Previously, it was more on activity for the good of all; now it is mostly on love for all and for one's innermost self; then the message was given to comparatively few; and now all are welcome to it and it is even taken to the very doors of the needy.

A person knowledgeable of the life of Sri Sathya Sai Baba, reading, for example, the Sai Satcharita, written in English by Sri N.V. Gunaji, on the basis of the Marathi book by Hemadpant, will be reminded on every page of the continuity and identity of the present manifestation and the last. He will find in the book echoes of what he has often heard Baba Himself saying.

The book reveals that Sai Baba of Shirdi encouraged and warned devotees with such admonitions as: "Be wherever you like, do whatever you choose; remember this well, that all that you do is known to me. I am the ruler of all. I am seated in your hearts. Though I am here bodily, still I know what you do beyond the seven seas. Go wherever you will, over the wide world, I am with you." On innumerable occasions Sathya Sai Baba has said essentially the same thing.

Once when a number of devotees at Prasanthi Nilayam were planning where they should stay at Courtallam, on the way from Trivandrum to Surandai, Baba said, "Wait! I shall tell you." The next morning He gave a detailed description of the Travancore House there, the number of rooms, the kinds of plants in the garden, the height of the compound wall, the location of the telephone in the hall, and so forth. A list was made to which He added a few more items including two bougainvillaea bushes at each end of the porch! He had seen all this from the Nilayam. When the group reached the Travancore House, the list was found to be correct to the minutest detail of a neglected rose tree near the garages!

He has proved to His devotees that He is with them always and that He knows every little thing they do, think, or speak. A devotee came to Puttaparthi some years ago and Baba told him that His ears were suffering with pain because of the singing of songs of God in the devotee's house! This was caused, He said, by "a neigbbor who came and joined in the singing who had a voice which was quite unmusical; the man did not know how to adjust the tone and tempo of his voice to that of the others." The reference to the pain was, of course, a jest; but how could He know of the grating voice unless He had actually heard?

Baba astonishes people by telling them all about their inmost thoughts and their most private deeds; He "reads them like an open book." An Inspector-General of Police who was once waiting in line outside Baba's interview room told a friend with him, a little challengingly, "There is one incident in my life, which, if He reveals to me, hats off to Him!" The Inspector-General's turn came; the interview ended; he came out of the room full of joy and satisfaction, shouting, "He knows everything from A to Z, official and unofficial."

Very often Sathya Sai Baba has told devotees starting a voyage or pilgrimage, "Purchase three tickets for the four people who travel," meaning that He will join them as a ticketless passenger!

While His physical Body was at Puttaparthi, He once saved a pilot from suicide at Kashmir. This was in 1949. The facts were verified by those who actually witnessed the "trance." Baba was away from His Body for twelve hours. On His "return" He recounted that He not only dashed the fatal cup from the pilot's hand but entered the courtroom where the case against the pilot was being tried. He directed one of the military judges to raise an objection which virtually foiled the prosecution and forced the court to pronounce a verdict of "not guilty!" The pilot, Baba said, was a staunch devotee of Sai Baba of Shirdi and was being unjustly charged with embezzlement of funds!

A Mr. Gunji writes of Sai Baba of Shirdi: "Shirdi was His center, but His field of action extended far wider to Bombay and Calcutta, North India, Gujerat, Deccan and South Kanara." The same is true of the Sathya Sai manifestation. Devotees who have gone to far away places including England, France, Canada, the United States, Japan and Germany, have felt His protecting Hand. Mr. and Mrs. G.V. Venkatamuni, for example, proceeded to the Continent and planned from there to attend the Coronation Ceremonies of Queen Elizabeth II. They were shopping in Paris when they discovered, to their utter dismay, that the bundle of traveler's cheques they had was lost! They could not locate it in spite of their desperate and thorough search not only in their purse and luggage but even in the most unlikely places. They were overcome with sorrow when they contemplated their plight in a strange land. They turned to Baba, as they always did in distress. Baba heard their pathetic cry - thousands of miles away! The next day, while looking in the self-same purse for something else, they were amazed and overjoyed to find the entire bundle of traveler's cheques intact!

There were two classmates of Baba when He was a little boy at school who joined the army in later years. An accident occurred, and they were caught in the flames of a fire that blew up a gasoline tank. Baba said this happened in the Northeast Frontier. This fact was verified some years later when the boys returned home after the conclusion of hostilities. Baba at Puttaparthi had immediately left His Body and proceeded to the scene of the fire. He prevented the fire from spreading to the tent where the boys were, though the flames encircled the area.

The Sai Satcharita says, "Goulibhava, aged ninety-five, who made his way to Pandharpur, saw Sai Baba of Shirdi as God in the form Vittal, and exclaimed, "This is Vittal incarnate, the merciful Lord of the poor and the helpless."

Last year a family of devotees went to Shirdi and from there attempted to travel to Pandharpur, but because of heavy rains and floods and the consequent cancellation of trains, they could not proceed further. They came to Puttaparthi. As Baba visited with them, He asked the aged father and mother, "You could not see Vittal, could you? You seem to be very sorry that your pilgrimage had to be cut halfway. If you want to have a Darshan of Vittal, look at Me." They looked, then danced with supreme joy, for Baba had become Vittal for their sake.

Of Sai Baba of Shirdi it is said that He was the form of God as Rama, Krishna, Siva and Maruthi. The Satcharita records an incident of a doctor, who, when he went to Sai Baba of Shirdi "saw not Baba but his beloved deity, Rama, on the seat before him." Sathya Sai Baba has, as many devotees have attested, granted Visions of Himself as Rama, Krishna, and Kamakshi.

The experience of Swami Amritananda at Puttaparthi is a valuable example of this aspect of the divinity of Baba. As soon as Amritananda reached Prasanthi Nilayam, Baba accosted him, "Amritam," and Amritananda was genuinely astonished at the familiarity and even affection with which the call was saturated, and said, "Only Ramana Maharshi, a saint of South India, with whom I spent seventeen years, accosted me in that manner. The voice and manner were exactly the voice and manner of the Maharshi!" Later Baba asked the eighty-five year old Swami about a Ganapati Homa, a sacrifice to the elephant-headed God, which he had performed for forty-one days when he was seven years old! He told the Swami all the details of that sacrifice, including the long involved mantra, "words of Power," with which the offerings were placed each time in the fire. The mantra, as disclosed by Baba, begins, "Om Sreem Hreem Kleem Gloum Gam." This is a mantra of Seed Sounds. Baba told him that he had repeated this mantra a thousand times a day for forty-one days and made as many coconut offerings in the fire of the sacred sacrifice. "But what is the reward promised in the Scriptures?" Baba asked the old ascetic. He answered that if the sacrifice is done with scrupulous regard for ritual, Lord Ganapati Himself will appear in "the fiery enclosure," as the golden-colored effulgent elephant-headed God; that with His trunk He will receive the final and concluding offerings and will grant everlasting bliss by means of the Darshan. Baba asked him whether he had the Vision. Amritananda replied that it was not so easy for a seven year old boy to get the Vision of the Lord by the mere number and quantity of offerings and mantras. Baba interrupted him, saying, "No, no. It is due to all that mantra and all that sacrifice that you have now come to Me. You will today, after an interval of seventy-eight years, get the reward mentioned in the Scriptures."

He asked the Swami to look at Him, and when he did, Amritananda saw the golden-colored elephant, the Ganapati as described in ancient texts. He was overwhelmed with joy and bliss for four days following this Darshan, and forsook food, drink, and sleep.

It is mentioned by Hemadpant that Sai Baba of Shirdi, "the famous doctor of doctors, cared not for His own interests and always worked for the good and welfare of others. Himself suffering unbearable and terrible pain many a time in the process." This is true even in this manifestation of Sai Baba of Shirdi, for Sathya Sai Baba has taken upon Himself many forms of suffering including mumps, typhoid and other fevers, childbirth pains, and scalding burns of His devotees. [Picture: Shirdi Sai in a village]

A doctor who lived near Madurai wrote to Baba: "My ear began to bleed profusely all of a sudden, and it gave me great pain. I suffered for a day. All at once the pain and bleeding subsided miraculously." Just as the doctor's letter reached Puttaparthi, Baba Himself was "free" from a slightly bleeding ear and earache, which He announced He had "taken over" from a devotee who had been suffering the agony!

On the twenty-first of June, 1959, at Bangalore, Baba's temperature suddenly shot up to 104.5 degrees F. at about 1:30 in the afternoon. The alarm of the devotees was considerably reduced when five minutes later, the thermometer registered a fall and indicated 99 degrees F. No one knew the reason for this sudden rise and the equally sudden fall until about 9:30 that evening. During dinner, Baba, seated on the terrace in the moonlight, instructed a young man from Madras, "Tomorrow, when you go to your mother, tell her that she should be more careful about fire. Assure her that Baba is always with her and that she will never come to harm." Baba explained that the sari of the young man's mother had caught fire from oil lamps while she was praying in her shrine room. The aroused curiosity of His guests prompted one to place a long distance telephone call to the mother two hundred and twenty-two miles away in Madras. When Baba spoke to her, her first query was whether His Hands were burned in the process of putting out the flames, as she knew of such instances of His mercy. Baba answered, "Oh, no. I did not burn My Hands. I just had an increase of temperature for a short while!"

Sai Baba of Shirdi once had his arm scorched while saving a child from fire. The accident happened many miles away. Sai Baba of Shirdi commented, "The child slipped into the furnace. I immediately thrust in My Hand and saved the child. I do not mind My arm being burned. I am glad that the life of the child is saved." The acts of Grace are the same in both manifestations.

The Satcharita, the remarkable book about Sai Baba of Shirdi which has been previously mentioned, gives many cases of illness which were cured by Him by a mere command such as, "You should not purge any more." "The vomiting must stop." "Your diarrhea has stopped." "Do not climb, O snake poison."

Sathya Sai Baba continues to perform the same miracles, and cures diseases, however long standing, by His Will only. An old merchant from the town of Kuppam, thought to be dead, was kept for two days because Baba did not give His word to proceed with the disposal of the body. On the third day Baba ordered him to get up, and he obeyed! There was a young man from Salem suffering from acute diarrhea. Baba commanded him "not to purge any more" - and the purging ceased! Living in Puttaparthi was a young girl whose eyesight was so poor that, to guide herself about her house, she had to walk touching the wall with one hand. She could not even bear the sunlight; it burned her eyes, giving her agonizing headaches. She remained in a darkened room indoors most of the day. She had consulted all the renowned optometrists in Mysore, Madras and Bombay. No cure resulted. She spent her days in prayer and meditation. At last, one day, after visiting Baba, He said she could go home and that her eyes would be right. He gave her a bottle of eye-drops, which He materialized by a Wave of the Hand, and told her "Use this medicine; a few drops will do." She went home and found her eyes perfect in every way. His command was obeyed!

The Satcharita says of Sai Baba of Shirdi, "He became famous as a Magician. Without any liquid or medicine being put in the eyes, some blind men got back their eyesight." This is true, word for word, of Sathya Sai Baba.

The Satcharita also states that Sai Baba of Shirdi used to say, "I am the Mother, the origin of all beings, the harmony of the three qualities of nature, the propeller of all scenes, the Creator, the Preserver, and the Destroyer." Also, "His firm conviction was that He was the Lord Vasudev." Likewise Baba has announced many times that He has come to save the world and that He is the Lord Himself. A profoundly true declaration of this was evinced about 1952. Sudden death had taken away His sister's husband, and the entire family and villagers were grief stricken. A few hours after the burial Baba was seen seated on the low porch wall of the family house facing the road that leads to Prasanthi Nilayam. The bereaved sister was wailing pathetically from inside the house. Her little son with his grandmother was in front of Baba and there was a semi-circle of the father, mother, sister, brothers, and others, all in deep sorrow. Baba smiled, and chided with a chuckle, "What? If there is no death, and no birth, how can I spend My time?" Is not Baba the Creator, the Preserver, the Destroyer, the Lord Himself?

Sai Baba of Shirdi had control over the elements. "Once there was an imminent fear of a terrible storm; the sky was overcast; the rains fell and the waters flooded the streets; the panic stricken villagers ran to Baba for help. Baba told the storm, "Stop your fury and be calm." All became calm at Shirdi. This account, too, is given in the Satcharita. He also once commanded a fire to "step down and be calm, and it obeyed instantly."

Many such instances are stored in the memory of the devotees of Sathya Sai Baba also. For this is but a continuation of the same divine drama. Sri Challa Appa Rao writes concerning a downpour. "It occurred when Baba was taken in procession on the night of the Vijayadasami Festival. He sat in a decorated chariot. When the procession started, the sky was dark and heavy with storm clouds. There was deafening thunder and flashes of lightning. Truly a grim spectacle! More than three hours passed before the procession returned to the temple. Still there was no rain. Who else can it be, if not God Himself who can hold back the downpour for so long? Baba stepped down from the chariot and went upstairs at the Nilayam. Everyone else returned to their lodgings. Then came the deluge!"

On a cloudy June evening, Baba was addressing an audience in an open-air meeting at Mercara. A monsoon sky was overcast and gloomy; an ominous sense of approaching rain was felt. On the distant hills the rain poured. It came nearer and nearer until it reached Mahadevpet, just half a mile away. Baba discoursed quietly and calmly, holding the audience spellbound for more than an hour and a half. At the end He said, "Now you can go home, for in about ten minutes you will get the rain that would have drenched you by now." The rains came precisely as announced!

The Chitravathi River at Puttaparthi is subject to sudden floods. It rises in the Nandi Hills, and heavy rains in that region in Mysore State bring down water many feet deep along the banks for many miles. The Prasanthi Nilayam was built on an eminence to avoid these periodic floods which at times invade the old temple and enter the prayer shed, the kitchens, and all the surrounding area. On many such occasions Baba has stood on the edge of the water and said, "This is enough, go back." The rising waters obeyed. Some years ago, during Dasara, when food was being served, it rained all around the Nilayam, but not a drop fell in the precincts where people were being fed!

In 1963 Baba was in the East Godavari District. He had crossed over to Rajahmundry by the very last boat permitted by the police to brace the turbid torrents of the flooded river. The earth was soaked and slushy everywhere; a cold wind had swept down a drizzle for almost twenty-four hours. At Mirthipadu, approximately ten miles from Rajahmundry, Baba addressed villagers from an open terrace of a bungalow. One could see all around the broad sheets of water formed by the swelling Godavari and the curtain of rain advancing from all directions toward Mirthipadu. But the rain could not penetrate the area, and the meeting continued far into the night! Baba had willed that the rain not advance.

Satcharita records that Sai Baba of Shirdi cured Bhimaji Patel by means of two dreams. "He gave instructions to many persons in dreams. To one addicted to drink, He appeared to him in a dream; He sat on the man's chest and pressed him until he promised not to touch liquor again. Baba explained mantras to some people in their dreams."

The present Sai Baba has "operated" on many suffering patients during their dreams. Thirumala Rao of Bangalore had such an experience, and when he awoke, the bed was soaked with blood, and the pain gone. What he dreamed had actually come to pass. Baba, the Surgeon, had blessed him.

Dreams form a very important means of communication between Baba and His devotees. Baba warns, teaches, instructs, treats, or "operates," during a dream of the devotee which He designs and times. He has initiated a number of devotees into the first lesson in spiritual discipline. In dreams He has presented Himself and communicated the sacred formula to the deserving aspirant. Later when the devotee visits Puttaparthi, He has told him about the processes and conditions for successful spiritual practice.

Just as Sai Baba of Shirdi sat on the chest of the drunkard and forced him in a dream experience to promise not to touch liquor again, so Baba, too, has "beaten" an unruly son-in-law of one of His devotees while he was in a moving train, alone, in a first class compartment! The man jumped out of the train as soon as it halted at a wayside station. The crowd that gathered could see the finger-marks on both his cheeks.

An insane patient at the hospital at Puttaparthi was also "beaten" in absentia by Baba, and the doctors at his bedside witnessed the fellow yelling at every blow, shouting that he would behave better, and praying to Baba to stop beating him, all the while wondering at Baba's mysterious way of curing the patient of his foul vocabulary. After this treatment and the suffering of actual physical pain, the fellow gave up his vile speech and chose always to sing devotional songs!

Satcharita gives the case of a Punjabi boy who saw Sai Baba of Shirdi in a dream and heard Baba commanding him to come to Shirdi. He did not know who Baba was or where Shirdi was. Luckily, he came across a picture of Baba in a shop, and after many adventures, arrived at Shirdi.

Many instances of exactly the same nature have occurred in Sathya Sai Baba's role. The principal of a college in South India was surprised when his son, afflicted with dire heart trouble, said one day that he had dreamed of a place called Puttaparthi where he would be cured! He made inquiries, consulted the railway time tables of all the Indian zones, got a copy of the Post Office Directory, and was surprised to find that there was a village called Puttaparthi. Further inquiries gave him the precious news that Sri Sathya Sai Baba was there and that He could, by His mere Will, cure all afflictions!

How Baba called the great devotee of the composer-saint Tyagaraja to Himself is an interesting story. In 1951 the Raja of Venkatagiri was surprised to receive a letter from this devotee which read: "Tyagaraja appeared in a dream and commanded me to go to Venkatagiri in order to be blessed by the Lord who has come to this earth and who is soon reaching Venkatagiri in His tour. He told me that God has assumed the name of Sri Sathya Sai. I shall come to Venkatagiri as soon as I hear from you." It was the festival of the birth of Krishna when she met Baba at Venkatagiri in answer to this command. Baba gave her the chance to sing the compositions of Tyagaraja for two full hours in His Presence. He also blessed her with an image of Sri Rama, which He materialized for her. After receiving the image, she was in ecstatic unconsciousness for over twenty-four hours! She was happy that Baba granted her two boons. She experienced a peaceful end and the remembrance of Ramnam, the repeating of Rama's Name, to the very last moment of her life!

Hundreds of people come to Puttaparthi drawn by mysterious intimations. For example there was Sukumara Menon, who was "called" by phone by Baba's voice to meet Him, a call not noticed anywhere along the line; the phone rang in his room, although Baba was actually in Bangalore in the midst of devotees at a housewarming function. Sukumara Menon wrote about the mysterious call and the conversation he had with Baba. When this was mentioned to Baba He said, "You know this now, because he wrote about it. But remember, this is only a millionth part of My activity in showering Grace."

Satcharita also records another facet of Sai Baba of Shirdi's life which can be seen as a correct account of what happens today at Puttaparthi. "The devotees could never approach Him unless He intended to receive them. Nobody could go there of his own accord; nobody could stay there long if he so wished; he had to leave the place when allowed to do so by Baba."

Once, when a long line of bullock carts approached Puttaparthi from Bukkapatnam bringing visitors from various places, Baba sang jubilantly, "It has come! It has come! Baba's Caravan." The author, standing nearby, remarked, "People who come to Puttaparthi tell their neighbors, friends and relatives, and so the number increases. "Baba turned sharply, saying, "No! No one can come to Me without My calling him, even if a hundred people persuade or drag or push." Everyone who comes to Puttaparthi leaves saying prayers such as, "Help me to come again." "Kindly get me once again to this place." Devotees know that without His express wish, no one can fulfill the pilgrimage. When He says, "Stay," they stay, whether they have "leave from the office" or not. When He says, "Leave," they leave, however unwillingly, for when they scrupulously follow Baba's orders in doing so, some urgent work will be awaiting them when they return home!

Devotees of Sathya Sai Baba have heard Him assure them, "Why fear when I am here?" "You look to Me, and I look to you." "All your sins are forgiven the moment you come into My Presence." "I shall carry all your burdens." "Take, take as much bliss as you can from Me and leave with me all your sorrows." Assurances were given to many fortunate souls, in identical terms, by Sai Baba of Shirdi, as recorded in the Satcharita:

"I do not need any paraphernalia for worship, either eightfold or sixteenfold. I rest where there is full devotion."

 "My treasury is always full; it is overflowing; I say, take this wealth in cartloads; this time won't come again."

"Let there be no insistence on establishing one's own view; no attempt to refute other's opinions."

 "Nothing will harm him who turns his attention toward Me. Avoid the Company of atheists, irreligious, and wicked people; be meek and humble toward all. See Me in all beings."

"All the insects, ants, the visible, movable, and immovable world is My Body and Form."

"My treasury is full and I can give anyone what he wants, but I have to see whether he is qualified to receive what I give."

"Look at Me wholeheartedly and I in turn will look at you similarly."

"To get realization of Self, meditation is necessary. If you practice it continuously, the mental waves will be pacified."

"Give water to the thirsty, bread to the hungry, and your veranda to strangers for sitting and resting. If you are inclined to give, give; if you are not inclined to give, do not give, but do not bark like a dog."

"I require no door to enter; I always live everywhere."

"God's quest should not be made on an empty stomach."

"Leaving out your pride and egoism, surrender yourself to Me. I am seated in your heart."


 

The Satcharita says that Sai Baba of Shirdi wanted a devotee to cast aside his blind belief in horoscopes and predictions of astrologers and palmists, for it weakens one.

Sathya Sai Baba also has advised similarly. There is the incident of a man from the old State of Hyderabad who dreamed that Baba asked him to extend his palm. With a sharp pointed knife, Baba drew a line on his palm, the line of good luck, as he discovered the next day to his delight and dismay! For One who can draw a new line on the palm, of what concern is palmistry? For One who can change the stars, of what value is astrology? Little wonder that these divine manifestations decry man's faith in these beliefs when he himself is master and maker of destiny!

Again, from the Satcharita:

 
"Baba never liked people to create debts when coming to visit Him, celebrating holy days or going on pilgrimages." 

"Baba anticipated and forestalled the calamities of His devotees and warded them off in time."

"Baba respected the feelings of His devotees and allowed them to worship Him as they liked."

"Baba was extremely forgiving, never irritable, straight, soft, tolerant, and content beyond comparison."

"Baba read and understood all the thoughts of His devotees."

"He suppressed the evil thoughts and encouraged the good ones."


 

All these sayings parallel those of Sri Sathya Sai Baba.

Swami Amritananda, companion of Bhagavan Ramana Maharshi, was convinced that Sri Sathya Sai Baba knew Yogic science better than anyone else in his experience because Sai Baba elaborated to him on his faulty practice of Yogic exercises which he had performed years before Sai Baba's "birth." In Satcharita it is written that "Sai Baba of Shirdi knows well all Yogic practices."

Sathya Sai Baba gave practical lessons in Yoga to a young Frenchman who, like many other enthusiastic students, had endeavored to practice Yoga through a study of books. Many cases of misdirected practice of Yoga come to Baba for treatment and correction.

The following sentence from Satcharita could very well have been written about the present Sai Baba. "To Him all duties are alike; He knows neither honor nor dishonor."

Sathya Sai Baba attends the smallest detail of the lowliest task at Prasanthi Nilayam. He sits on the floor, sleeps on a mat, does not hesitate to walk in sun or rain, climbs the snow-clad Himalayas barefoot, invites a large crowd to ride in His car in spite of the crush and length of the journey, goes long distances without food and drink. He prefers the dishes of the poorest of the land, because, as He says, "No one should be put to extra expense and trouble on My account!"

The Satcharita says of the previous Sai Baba:

 
"Baba could read the hearts of others as though He had received a wireless message." 

"Baba converted by His touch raisin seeds into seedless raisins."

"Baba gave instructions to His devotees in both spiritual and temporal matters."

"Baba saw no difference between caste and caste, and even beings and beings."

"Baba always loved those who studied about the Universal and the Absolute, and He always encouraged them."

"Baba hated scandal mongering and spoke of it as equal to gorging dung."

"Baba insisted that remuneration for labor must be paid promptly and to the satisfaction of the worker."


 

Everyone of these sayings appear to those who have met, heard, and followed Sathya Sai Baba, to be His own statements and as representing His own advice and attitude.

In 1958, when He was examined on commission by a law court, Baba referred to a similar incident in His previous "birth" and gave the same replies. When asked His name, He said, "I answer to any." He said that everything was His, that He lived everywhere, and by these replies, He made the pundits of law describe Him as inscrutable, though, for adepts in spiritual science, it was as clear as crystal that those were the unmistakable utterances of an Incarnation of the Lord.

It is the same Presence come again! Sathya Sai Baba once said that this body was born in Parthi; the previous one was born in Pathri. In this "birth" as well as the previous, there was a Muslim who loved Him and fondled Him as a child. In this "birth," too, He drew people's attention to Himself when a boy, by disclosing the whereabouts of a lost horse at the village of Uravakonda. Everyone will find in the present God manifestation the same motherly solicitude, simplicity of exposition, profundity of wisdom, universality of outlook, all-conquering love, and the same omnipresence and omnipotence.

Sathya Sai Baba has often said that He had been to Shirdi when He was in what may be called a trance. At Puttaparthi on Purnami Festival Day in 1950, Baba was having lunch with a young man from Madras. The lady serving the dishes did not know that it was an auspicious day for Sai devotees. Suddenly Baba "went on a journey," and during this period, He ordered, "Serve him chapatis," unleavened bread. "Serve him kheer," sweets, and mentioned strange names of other sweets and foods. When He "returned," the lady gently chided Him, "If you ask me to serve this young man items that I have not prepared, and items I have not even heard about, what can I do?" Baba sympathized with her plight. He said He had been to Shirdi and the names He mentioned were Marathi dishes! He then created a chapati and slices of Marathi sweets which He gave to the young man.

When He came to Puttaparthi after the Declaration of His identity, a young lad of fifteen, He showed in His Hand a fruit which no one there had seen or tasted before. Pedda Venkapa Raju's sister says that she asked Baba what type of fruit it was and received the reply that it came from Shirdi. Baba proposed to cut and distribute pieces in the evening. She pleaded with Baba that each person be given at least one full fruit so that it may be relished. Baba asked her to give Him a large basket with a cover. He tapped the basket once and she was shown a basket full of the fruit! That evening there were a hundred or more people, and she was again concerned that there would not be a whole fruit for each. The basket could not hold more than thirty to forty! She told Baba how nervous she was. Then the unexpected. From that basket Baba gave a whole fruit to each of the more than one hundred people after devotional singing! The taste was so strange and so sweet!

Pedda Venkapa Raju's sister relates another miraculous incident. She was troubling Baba with a request to grant her some Vision to instill faith in her heart, for she did not want to dismiss the story of the Sai incarnation as an invention, an attitude that many in the family found it easy to assume. Baba liked her because she was a simple soul, steeped in suffering. He told her, "I shall show you My 'previous body' this evening!" She confessed that she could not contain her joy and was praying for a shorter afternoon and a quicker sunset! As soon as dusk fell, Baba led her through many doorways into one of the innermost rooms of the house. He took away His Palm which had been covering her eyes and asked her to look at a corner to which He pointed with His Finger. There sat Sai Baba of Shirdi on the floor in His characteristic pose, with one leg slightly folded, the other stretched just a little. The incense sticks before Him were burning and the smoke rising straight into the air! His body was glowing with a strange effulgence and there was a beautiful fragrance everywhere. After a minute or two, Baba asked her, "Have you seen?" and when she said, "Oh, how wonderful!" He placed His Palm once again firmly over her eyes and led her into the outer room.

Baba has often said that controversy as to whether He is the same Baba is meaningless and unnecessary, for as He explains, when there are two pieces of sweet, one square, another circular, one yellow and the other purple, unless one has eaten and realized the taste of both, one cannot believe that both are the same. Tasting, experiencing, that is the crucial thing, in order to know their identity.

Составитель публикации:

    Глушков   http://www.proza.ru/avtor/vg891    28.02.2016