Семь Мудрецов о тайне

Материализм, как принцип идеализма
или Семь Мудрецов о тайне


Редакция 2017 г. Феано
Серия «Галактический Ковчег»
Первая публикация 2004 г. Журнал «Грани эпохи»

 
 



Мысль о написании этого  небольшого исследования  возникла не случайным образом. Дело в том, что  ко мне обратились Семь Мудрецов с пожеланием восстановить картину бытия, как они её понимают.  Снять с них клоуновские колпаки  наивных философов,  атеистов.  Пусть не удивляет вас обращение ко мне лично, ведь уже много лет я учусь в их замечательной школе Безвремения  на острове Эхо.  Поверьте эхо, они  не просто понимают и чувствуют суть бытия, они его знают в духе своём, а это намного более верное знание, чем знание обычного разумного человеческого ума.  Мудрое  знание  подкреплено  постоянной практикой.  Разумеется, мне приходится напрягать весь свой несовершенный человеческий ум  для изложения  сути.  Но, как говорится, глаза боятся, а руки делают.  Так бывает всегда,  когда  берёшься за дело, заранее не зная  качество результата, но будучи уверенным в необходимости его исполнения.  Если повариха печёт пирожки, то может выйти и не очень красивый среди всех удачных, но у хорошей поварихи рецепт всегда  хорош, а начинка вкусна, и тесто нежное… Хотя о вкусах во все  времена спорили.

Форма формой, но содержание всё-таки  важнее в пекарском деле.
Главное, чему учили меня Семь Мудрецов,  - любить Жизнь!
Они говорили мне:

Любите жизнь такой,   как есть!
Любите вдох и выдох вволю!
Печаль и радость - всё не счесть.
Не осуждайте свою долю...
Есть   море  счастья,   но и боль...
Есть детство, юность, но и старость.
И в каждом времени есть роль,
И не ссылайтесь на усталость...

Любите  жизнь внутри и вне!
Осознавая случай, место,
Пространство, время... Всё в судьбе
Печётся, словно бы из теста...
А пекарь - Мастер,  но  рецепт
Мы постоянно изменяем,
То в долг берём,  то  на  акцепт,
То соль и перца добавляем...

А пекарь знает,  что к чему,
Как и зачем, когда и сколько...
Любите жизнь без "почему",
А всех вопросов будет столько...
Как звёзд на небе...   Все не счесть...
Ответы сердцем познаются.
Придёт и к вам  благая   Весть.
Пусть слёзы в прошлом остаются...

Итак, речь пойдёт о понимании материи, материализма, сути проявленного материального мира, как принципа  идеализма.  Разумеется, я не собираюсь пересказывать своими словами учения Гермеса Трисмегиста или Пифагора, Лао-цзы или Будды. До них, до вершин духовного Знания, каждому предстоит пройти самостоятельный путь.  Я собираюсь  лишь восстановить отчасти позабытый авторитет Семи Мудрецов среди  современников, среди тех, кто  питаются иллюзиями своего «настоящего» знания пренебрегая истинными знаниями  древних (от Древа Жизни) учёных. Некоторые из современных  столпов науки  полагают, что  нынче время другое, задачи другие и цели общества иные.  Однако Семь Мудрецов  разговаривают со мной в нашем времени на современном русском языке, хоть это и покажется кому-нибудь фантазией.  Каждый живёт в своем уникальном мире, иногда непохожем на внешнюю витрину, которую  наблюдают наши глаза. Как знать, кто транслирует свои мысли через человека в минуты и часы творческого озарения? Как узнать? Да просто… нужно спросить. Вот и спрашивайте почаще, особенно при ченнелинге важно понять, с какими духовными силами идёт контакт.  А  Мудрецы  спрашивали самих себя…

 
Вопросы Семи Мудрецов


Что в мире старше всех? - Бог, ибо безначален.
А что всех больше? - Что пространством означаем.

((()))
Что всех разумнее? - Разумнее всех время.
Хранит прошедшее, а будущему - семя.

((()))
Что неотъемлемей всего? - Надежды свет.
Она есть там, где ничего уже и нет.

((()))
А что полезнее всего? -  Её зовут
Все добродетелью, и в каждом веке чтут.

((()))
А что вредней всего? -  Вредней всего порок.
Одним присутствием своим несет уж рок.

((()))
А что есть праведность? -  То жертвенность сама.
Всего мудрее что? -  Число. Закон числа.

((()))
А что по мудрости второе на века? –
Давать вещам и всем явленьям имена.

((()))
Что у эллинов ценят главным видом знанья? –
То помощь телу и душе, то врачеванье.

((()))
А что прекраснее всего? - Гармония мира.
Архитектура мироздания эфира.

((()))
Какая плоская фигура краше всех? - Конечно, круг.
В нём совершенство и успех.

((()))
А из фигур объёмных? - Сфера или шар.
Монада символ единицы - главный дар.

((()))
Что всех сильнее? - Неизбежность, ведь она
неколебима, жизни вечная волна.

((()))
А самой сильной что зовут среди людей? –
Сильнее Мысли нет ни действий, ни страстей.

((()))
Что легче вынести из тяжестей земных? –
Всё, что естественно в условиях своих.

((()))
Что не превысить справедливостью нигде? - Нет выше жертвоприношения везде.

((()))
Что самым лучшим называют? - Это счастье.
А что трудней всего? - Познать себя, в причастье.

((()))
Что самым лёгким называют? -  Жить в привычках.
А что правдиво? -  Люди злы, не только в стычках.
 
Как  видно из вопросов и ответов, речь вовсе не шла о материализме или идеализме. Просто не было для мудрецов такого разделения в мировоззрении. Божественность сути мира не вызывала сомнений,  естественным образом люди понимали также  и ограниченность человеческого ума, и  неполноту видимого мира, непрерывность и взаимосвязанность наблюдаемых превращений, пытаясь выявить эти закономерности.  В то время, которое не сильно отличается от нашего, люди уделяли огромное значение именно  духовным, этическим, то есть, направляющим развитие   всего общества вопросам. Что самое сильное среди людей?  Мысль, и это все понимали,  не требовалось доказательств или приведение научных фактов, генетических или микробиологических исследований.  Современные же учёные пишут бесконечные труды по этой теме, но не в силах  понять, а куда же направляется мир, какова цель эволюции человечества. Древние это знали, не сомневаясь в главном Знании.  Мысль  духовная сущность, она самая сильная среди людей, сильнее ума, который, на самом деле, отражает и анализирует её.  А что сильнее всего? Неизбежность судьбы… Где же тут причина для споров между атеистами и материалистами? А если нет причины, нет и самого явления.   Семь Мудрецов, как бы по-разному ни излагали они своё мировосприятие, имели и имеют надёжное единое основание – мудрое Знание, неисчерпаемо божественное.


Материалисты,  атеисты, агностики и т.п. – термины появились в сознании людей в средние века, в периоды упадка нравственности, роста бездуховности, снижения уровня сознания: вульгаризации культуры в массах, подмены традиционных понятий. Это привело к понижению уровня научных знаний, переформатировавшихся на практицизм и прикладное  развитие множественных ветвей науки взамен существовавшей в античные времена единой науки.  Цельность миропонимания в обществе, характерная античному периоду,  сменилась на раздробленность. Например,  «агностицизм» возник в конце XVIII века как антитеза идеям метафизической философии; термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем в конце XVII века для утверждения своего мировоззрения, и дальше был подхвачен его современниками для того, чтобы «пришить» материализм к античности.  Но следует напомнить, что термин «атеизм» появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся в античном обществе верой, и только позднее, в конце XVII века,  это слово стало означать определённую философскую позицию. В древнем мире «отрицающий богов, безбожник» относилось к тому, кто отрицал местных богов, хотя при этом мог верить в других богов и верить в единого Бога. Слово «атеист» впервые было использовано для обозначения практического безбожия в 1577 году.  Позднее возникли родственные слова: деист — в 1621 году, теист — в 1662, теизм — в 1678 (по другим источникам — в 1743), деизм — в 1682 и нетеизм — в 1852. Карэн Армстронг пишет, что «в шестнадцатом и семнадцатом столетиях слово атеист применялось исключительно в полемике… Термин атеист был оскорбительным. Появление особенно большого числа атеистов в XVII-XX столетиях стало реакцией на средневековый католицизм и фанатизм верующих. Но и в поздние века атеизм считался проявлением низкого уровня  духовности человека. А.Ф. Лосев говорит об атеизме: «Атеизм появился, надо полагать, как следствие упадка общественной нравственности. Чем человек нравственно выше, тем более он религиозен, тем впечатлительнее он к проявлениям Божественного Разума. Ведь Бог не только служит предметом познания ума, он ещё та цель, к которой мы должны стремиться».

Таким образом, причислять кого-либо из древних философов и мудрецов к вышеуказанным категориям не только несправедливо, но противоестественно. Тем не менее,  это сделалось общепринятой практикой.  Пример невежества современников, повторяемый в тысячах учебных и научных книг, это утверждение в мировоззрении Демокрита…  материализма. Автор, чьи труды, обращаю на это особое внимание, не сохранились, не может сам (посредством книг) высказать своё отношение и посмеяться над сложившейся комичной ситуацией, поэтому я обращаюсь ко всем вам, дорогие друзья, не приписывайте материализм Демокриту и другим мудрецам, это невежество, над которым смеются сами боги.
Великий древний учёный-писатель-философ, отец атомарной теории,  Демокрит Абдерский (около 460–370), отрицал лишь примитивное понимание людьми сил природы, называемых богами. Божественные силы – это, по его учению, силы природы человеческого разума, бессмертные силы, идеи, атомарная первооснова; а божества народной религии – это или призраки, созданные фантазией, или духи («демоны»), существа смертные. Он говорил: «Древние люди, наблюдая небесные явления, как, например, гром и молнию, перуны и соединения звёзд, затмения солнца и луны, были поражены ужасом, полагая, что боги суть виновники этих явлений».  На самом же деле, Демокрит был посвящённым ясновидцем, взаимодействующим с тонкими, божественными планами души,  черпающим в них истинные знания, которые в наш компьютерный век вызывают удивление и восхищение. Ум современника атеиста ищет «атом» Демокрита,  как мельчайшую неделимую часть материи, а мудрец имел в виду неделимую монаду, единицу Пифагора, целостность существования духо-материи, выраженную комплексным, качественным числом (для восприятия её ограниченным умом в относительном мире).
Секст Эмпирик цитирует Демокрита таким образом.  «Демокрит говорит, что к «людям приближаются некие идолы (образы, даймоны) и из них одни благотворны, другие зловредны. Поэтому он и молился, чтобы ему попадались счастливые образы». Они — громадных размеров, чудовищны [угрожающи на вид] и отличаются чрезвычайной крепостью, однако не бессмертны. Они предвещают людям будущее своим видом и звуками, которые они издают. Исходя от этих явлений, древние пришли к предположению, что существует бог, между тем как [на самом деле], кроме них самих, не существует никакого бога, который обладал бы бессмертной природой».
Демокрит основывается в умозаключениях, как и другие посвящённые, древние мудрецы,  на единстве Бога, присутствующего в самих людях божественным духом, проявлениями духовного разума и одухотворённой им души.  Как же глупо привязывать к имени Демокрита, приоткрывшего людям великие таинства божественной природы мира, материалистическое мировоззрение!  Принято противопоставлять  основу мировоззрений Демокрита и Платона как материалистическую и идеалистическую.  Давайте рассмотрим подробнее, есть ли, на самом деле, в них различия или противопоставления.
Фрагмент типовой лекции по философии
Демокрит и Платон (V-IV вв. до н.э.)
В это время в древнегреческой философии начали формироваться две основные линии: материалистическая и идеалистическая. Если подходить с этих позиций к названным философам, то Демокрит — яркий античный представитель материалистического направления, которое в его учении достигло кульминации — атомистический материализм. Вторая же линия восходит к имени Платона — младшего современника Демокрита, объективного идеалиста. Эпоха Демокрита и Платона — эпоха зрелости античной философии. Критерием этой зрелости и была поляризация философии на материализм и идеализм…
Обратите внимание, что разделение это производят наши современники, далёкие от понимания сути учения мудрых. Среди мудрецов никогда не было  разделения по мировоззрениям,  хотя каждый развивал своё направление мысли, используя свои особые термины и образы.
Демокрит из Абдеры (Фракия) обладал поистине энциклопедическим умом. Незаурядность ума позволила ему предвосхитить многие научные открытия, главным из которых было материалистическое видение картины мира — атомистический материализм. Демокрит признавал два начала — атомы и пустоту. Греческое слово ";tomos" означает "неделимый", "неразрезаемый на части". Согласно Демокриту, атомы — суть элементы, из которых состоит вся природа. При этом атомы, то есть неделимые частицы материи, неизменны; они вечны, находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга лишь формой, величиной, порядком и положением.
Видите теперь, сколько нелепости в учебнике для ВУЗа. Авторы понимают "неразрезаемость на части" только в видимой ими материальной форме!
Большинство сочинений Демокрита было утеряно в первых веках н.э. До нас дошли лишь короткие цитаты (переписанные ок. 300 г. до н.э.), а каталог его сочинений содержит около 70 названий. Продолжателями материалистического учения Демокрита были Эпикур и Лукреций Кар.
И ещё для надёжности повторю, что атомы Демокрита и атомы в современной интерпретации этого слова – разные по сути понятия. Атомы, как частицы вещества, рассматриваются и исследуются современными учёными-атеистами, забывшими о том, что такое «неделимый», «двойственная суть пифагорейской Монады», «Дао»... Демокрит называл неделимой божественную основу мира, в котором мы живём, изучая его видимые фрагменты, материальные части, а само это неделимое есть Бог, проявленный в мир видимый материальными фракталами неделимых Идей – «проекциями» Бога.
И что касается «продолжателя материалистического учения» Демокрита – Эпикура (342-271 гг. до н.э.).  Всего лишь одна фраза, из которой все становится на свои места:
Эпикур считал Вселенную беспредельной (греч. ;;;;;;;). В пространстве между этими мирами («междумириях», метакосмиях, греч. ;;;;;;;;;;), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов.
На каком основании его называют продолжателем материалистических взглядов? Есть ли глаза у читателей подобных опусов в энциклопедии? Эпикур, рассказывающий о жизни богов, о строении и происхождении души, о беспредельности жизни в Боге оказывается материалистом?
От почти трехсот произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только фрагменты. И сам за себя он сказать не может, кроме как  через сотворчество осознающей души. Сохранились сведения, что Эпикур полемизировал с Платоном, это естественно, а вот его труды о богах воспринимаются нашими современниками уже  "парадоксальными" из-за того, что сами же причислили его к безбожникам, какая нелепость.  Но, повторюсь, нигде вы  не найдёте отрицания божественности мира Космоса у древних авторов.
Далее читаем в лекции о Платоне:
Вторым фундаментальным философским направлением античности стал идеализм, что также было вызвано объективным течением общественных процессов и развитием древнегреческой цивилизации.  В истории философии, пожалуй, главным представителем объективного идеализма был Аристокл из Афин, он же — Платон.
Платон исходил из того, что мир реальных вещей есть бледное отражение мира идей. Мир идей есть реальный мир. Он вечен, постоянен. Идеальный мир — это и есть бытие, сущее. А сущее понимается Платоном как вечное и неизменное. Изменений по Платону не происходит, идеальный мир постоянен движением. Идеализм Платона метафизичен.
По существу, Платон вторит Пифагору, Демокриту, выражая другой формой слов  одну и ту же суть.   Разве отыщете  различия во взглядах и убеждениях идеалиста Платона и идеалистов Пифагора, Демокрита, описывающих одну и ту же  реальность божественного мира идей?  Они стоят на одних и тех же истинных основаниях в построении своих учений.
Слово "идея" Платон взял из обыденного языка, оно означало "внешний вид, наружность, форму". Чаще Платон применял слово "эйдос" для обозначения члена духовного множества. В обыденном языке "эйдос" имел те же значения, что и "идея": вид, внешность, образ, форма. Как и сущее вообще, каждая идея вечна и неизменна. Идея всегда себе равна, она есть вечное, то есть "незнающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения". Вообще идея, эйдос — "существующее само по себе". Например, идея — не просто прекрасное, как качество вещей и явлений видимого мира, а "прекрасное само по себе". То есть, есть идея "прекрасного", она вечна, и есть само "прекрасное", временное, которое отражает какое-то качество.
Так что причислять древних мудрецов к атеистам-материалистам или противопоставлять их мировоззренческие основания  просто неэтично, абсурдно.
Ни о какой первичности материи или духа мудрецы никогда не спорили, ибо они знали и понимали  двойственную природу мира Единого, неделимого Бога.  Проявленный мир назывался ими майей, иллюзией или тенью реальности. Душа бесконечная и  конечное тело сосуществуют в неделимом Едином благодаря вечным и неизменным идеям, монадам, неделимым атомам Демокрита, взаимодействующим посредством духовного содвижения, сотворчества, следствием которого являются изучаемые умом движения тел и полей всех видов.

Разделение  идеологий, мировоззрений и научных дисциплин на множество как бы самостоятельных потоков  в какой-то момент времени достигло предела, и теперь мы, надеюсь на это, наблюдаем обратный процесс: постепенное стремление к воссоединению разных научных направлений, противоположных,  конфликтующих убеждений и верований в одну общечеловеческую, основополагающую науку.

 Обществу необходима единая воссединяющая Наука, сотрудничающая со всеми разными науками, религией, эзотерикой, философией – в тех пересекающихся сегментах, которые проявляют собой основу  Человечества - суть бытия, этику и нравственность человека нового века, Человека галактического уровня мировосприятия. Человека-Вселенной. Такая наука называлась древними мудрецами наукой мудрого Знания,  являясь по факту  деятельности её подвижников наукой становления человека духовного, цельного, гармоничного умом, душой и делами.
Можно назвать единую науку Наукой Семи Мудрецов, понимая под этим синтетическим образом семи мудрых посвящённых собирательный образ мудрецов разных времён и народов земли.

Судьба человека - удивительная загадка, которую каждый разгадывает самостоятельно, но любая судьба имеет свою причину, а также особое время реализации. Разве  не странно, что многие древние имена, сохраняющиеся удивительным образом  десятками веков, имена Семи Мудрецов,  известны большинству людей на земле, тогда как  имена  современных  учёных и знаменитых людей страны  едва  переживают  столетие. Помнят тех, кто изменил Судьбу мира своей личной судьбой, кто оказывает влияние на души людей и после смерти своего временного тела. Кого любят повторять, воссоздавая в каждом следующем веке  заново. Почему имя Соломона живёт в легендах  три тысячелетия, несмотря на то, что иные пытливые современники пытаются опорочить его имя  «фактами»  биографии, непонятой ими судьбы мудреца.

Справка
Царь  Соломон - Иедидиа Соломон,  сын  царя  Давида.
Соломон - миролюбивый, Иедидиа - по слову Господа.  Легендарная,  историческая  и  загадочная  личность  царя  вызывает  на  протяжении уже трёх  тысяч  лет  противоречивые  толки.  Написаны  тысячи  книг,  сняты  сотни  фильмов,  его  имя  присутствует  в  большинстве  духовных  первоисточников,  древних  сказках  и  притчах…  Главное,  что  Имя  его  живёт  и  по  сей  день  и  несёт  свет  Знания  людям  всех  стран  мира.  Для  меня  же  Соломон,  прежде  всего,  величайший  Учитель  мудрости  и  царь  Времён,  передающий  из  сердца  в  сердце  своё  волшебное  Кольцо…
 
 

Семь  мудрецов

Наши Семь мудрецов – Семь родителей Чуда,
Сотворившего время-пространства Земли,
Для тебя уникальны, как звёздное блюдо,
Где в сотворчестве люди Себя обрели!
Непохожи мы в ликах и внутренне тоже,
Но пылает один факел вечной любви
Для того чтобы в каждом – на царственном ложе
Мириады созвездий рождаться могли!
Эту тайну в словах не сказать, но мы вечно
Устремляемся к ней, как к истоку любви,
Для того чтоб сияли в мирах бесконечных
Маяками мечты наших душ корабли.

Легендами обрастают имена и деяния мудрых людей…

1. ДИОГЕН  ЛАЭРТИЙ, I, 40: «Что касается семи [мудрецов], то о них ходят толки такого рода... Анаксимен [из Лампсака] говорит, что они все посвятили себя политике, а Дикеарх, что они были и не мудрецами, и не философами, а просто умными людьми и законодателями. Архетим Сиракузский  записал их беседу у Кипсела (на которой, по его словам, он присутствовал сам), Эфор же [говорит, что они встретились] у Креза, за исключением Фалеса. Одни говорят, что они встретились в Панионии, другие - что в Коринфе, третьи - что в Дельфах. Предмет разногласий составляют и их изречения, которые приписывают то одному, то другому [из них], как, например, это:
Мудр был лакедемонянин Хилон, изрекший: “Ничего слишком; всё хорошо, что в меру”.

Спорят и об их числе. Меандрий вместо Клеобула и Мисона включает в канон Леофанта, сына Горгиада, лебедосца (или эфесца) и Эпименида; Платон в “Протагоре”- Мисона вместо Периандра; Эфор -  вместо Мисона Анахароиса; другие вносят в список Пифагора. Дикеарх передает нам [имена] четырех, признанных всеми, - Фалеса, Бианта, Питтака, Солона - и называет поименно ещё шестерых, из которых [надлежит] выбрать:
Аристодема, Памфила, Хилона Лакедемонского, Клеобула, Анахарсиса, Периандра. Некоторые присоединяют Акусилая, сына Каба или Скабра, Аргосца; Гермипп в книге “О мудрецах” называет семнадцать [мудрецов], из которых разные [писатели] выбирают семерых по-разному, а именно: Солона, Фалеса, Питтака, Бианта, Хилона, <Мисона>, Клеобула, Периандра, Анахарсиса, Акусилая, Эпименида, Леофанта, Ферекида, Аристодема, Пифагора, Ласа, сына Хармантида или Сисимбрина, или, согласно Аристоксену, Хабрина, из Гермионы; Анаксагора. Гиппобот в “Списке философов” [называет] Орфея, Лина, Солона, Периандра, Анахарсиса, Клеобула, Мисона, Фалеса, Бианта, Питтака, Эпихарма, Пифагора».

Несмотря на такое  разнообразие недостоверных  исторических сведений о мудрецах, можно уверенно сказать, что Семь - это просто  Число качества, и что каждый мудрец, чьё имя сохраняют в памяти потомки,  входит в это Число (иерархического уровня  Сознания).

В "Космических легендах Востока" повествуется о Семи Великих Тайнах Космоса, а начинается эта книга с  легенды.


ЛЕГЕНДА О КОСМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

"Знания о Космосе накапливаются человечеством медленно.
В течение веков человек открывает законы Природы, законы космические.
Эти законы существовали и тогда, когда человек ещё не знал о них.
И сейчас есть законы, которые человечеством ещё не открыты.
То, что мы уже знаем, есть наше знание.
То, чего мы ещё не знаем, является для нас тайной.
Но то, что для нас ещё тайна, для кого-то является знанием - в Космосе есть Существа, которые знают больше.
А знать что-то значит мыслить об этом.
Так создаются мысли - и они живут независимо в пространстве.
Пространство наполнено образами Истины, люди их называют Идеями.
В пространстве витают неоценимые сокровища  духа.
Немногие поймут чудесное значение живой мысли пространственной.
Но каждая пространственная мысль может стать достоянием человека.
Эти искры знания могут открыть многие тайны бытия.
Кто может напрячь свою психическую энергию в ритме пространственных энергий, те примут в сознание сокровища.
Пространственная мысль становится для таких людей Голосом Безмолвия.
Учёный называет его интуицией, поэт - вдохновением, отшельник - озарением.
Скрытые проявления Космоса сияют глазу ищущему.
Кто сумел себя настроить на космическую ноту, тот может слушать Голос Безмолвия.
Но среди монотонной обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса.
Только в величии Природы, вдали от шума житейского можно услышать Голос Безмолвия.
Только в Природе можно осознать величие Космоса…"
…….
………
Существо единого знания - духовность Космоса, Музыка сфер, великая тайна, интуиция души, сокровище духа, Голос Безмолвия… Вот, каким образом это Знание выражалось мудрейшими. Но что мы видим и слышим в  наши  дни? На чём воспитываются, обучаются по учебникам наши дети?

Ниже привожу цитаты из школьного реферата, взятого в сети (автор не был  указан), но данный реферат как раз и отражает характерные взгляды большинства современников начала 21 века на  существо материи и материализма.
Итак, немного цитат… синего цвета.

«История философии свидетельствует о том, что понимание материи в различных философских учениях находится в строгом соответствии с тем, как согласовывается в этих учениях представление о единстве мира с многообразием его проявлений, как понимается представителями той или иной формы философии взаимосвязь или соотношение общего и отдельного».

Действительно. Это основополагающий момент  любой философской концепции.  Что заложено в основе её авторитетными учёными, то и в качестве плодов появится на выходе, возможно,  будет  играть  гранями  магического кристалла в завершении цикла.  Если в основе лежит истина понимания единства мира, то и  результат будет достойным.  Если под «общим» понимается исходный мир единства, включающий органическим образом все многообразие отдельного, то и в конце должен проявиться  единый и гармоничный  образ мира. Если предполагать внутри земли нечто однородное и цельное, то, проходя по разным слоям вверх, сквозь бесчисленное многообразие пластов недр, сфер растительного, животного и других  миров обитания на поверхности планеты,  в конце концов,  будет достигнуто состояние однородной и единой оболочки  атмосферы, хотя бы и невидимой, невоспринимаемой глазами и приборами.  Принцип подобия необходимо положить в основу наших рассуждений, иначе…  иначе зачем и стараться думать? Все познаётся в сравнении.
Цитата:

«Философы Древней Греции строили своё учение о материальном мире на базе тех же элементов, которые характерны для индийской философии (то есть вода, воздух, огонь и земля), но пошли в этом вопросе дальше. Они понимали под материей такую реальность, которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя - это своего рода строительный материал, из которого строятся предметы мира и стремились свести всё многообразие объективного мира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), к неопределенному элементу - апейрону (Анаксимандр), которые, по их мнению, и являются первоначалом, первокирпичиками мира…»

Вот он абсурд современного мышления: «материя существует независимо от сознания».  Взяли и отделили материю от сознания, ничуть не сомневаясь… Заблуждения современного человека основаны на низком уровне его линейного мышления. А ведь цивилизации восходили и исчезали циклично… В разные времена некоторые пророки достигали немыслимых для современника высот знания мира. Считается, что первобытный человек был подобием обезьяны, а современный почти что бог.  Это  главная ошибка, на которую мне поручено обратить Ваше внимание. Глаза видят одно, уши слышат другое, ум обмысливает третье, интуиция подсказывает четвертое, а судьба человека ставит его в свои рамки своего закона, невзирая на его интеллект и опыт, полученные ценой многих усилий, многих лет труда. Сам факт  долговечности жизни Семи Мудрецов  говорит об их замечательной судьбе. Дай нам Бог  нечто подобное. Чувства человека, так же как и ум, интуиция, память ограничены определёнными границами условий жизни. Возможно, некоторый прогресс  в развитии ума человека на протяжении тысячелетий и наблюдается, но как быть с другими чувствами, которые не просто ослабли, но и  атрофировались? Когда человек был слит с природой, он жил естественной и гармоничной с окружением жизнью. Полной и опасностей, и радостей, и приключений судьбы, которая  всегда  обучала, закаляя дух. Но в данном  контексте  далеко по времени ходить мы не будем.  Вернемся в древнюю Грецию, оставившую великолепное философское наследство умам  людей. Попробуем почувствовать дух мудреца, в его произведении выраженный.


 

СОФОКЛ  -  ГИМН   ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
«Антигона»

Сила  Природы  в  дивных  стихиях.
Дух  человека  превыше  всех  сил!
Под  завывание  вьюги  мятежной
Он  в  море  жизни  опасной  вступил.
Волны  вздымаются  грозною силой,
Струг  неприметный  плывёт  да  плывёт.
Землю,  почтенную  в  славных богинях,
Вечно  обильную  Мать  бережёт,

И  утомляет усердьем  своим…
В  пажити  бороздах  из  году  в  год
Тянет  свой  плуг,  словно  мул  запряжённый,
Тянет  усердно.  Всему  свой  черёд!
Птиц  беззаботных стаи  бессметны,
Множество  видов деревьев,  зверей,
Рыб  и  чудовищ  морских,  что  без  счёта,
Всех подчиняет он  власти  своей:

Сети  искусно  разумный  сплетает,
Каждому  виду  ловушку  свою:
Зверю  пустынному,  дикому  -  ямы,
Плеть  густогривому  другу  коню.
Силе его  покоряются все:
Пойманный  зверь,  затаившийся  вор,
Тур  втроесильный  и  конь  быстроногий,
Хищник  пустынный  и царь  белых  гор.

Разумом,  мыслью  своей  управляя,
Речью  владея,  копьём  убежденья,
Дух  человека  к  всеобщему  благу,
К  цели  своей  устремлён,  без  сомненья.
Стражу  он  выставил:  кров  от  дождя,
Ярый  огонь ото  тьмы, холодов,
И  от грозы  защитит  он  себя.
Дух благородный  живёт  без  оков!

Только  одна  неизбежна,  как  встарь.
Неотвратима  судьбы  круговерть.
Недугов  бич  посылает  без счёта,
Что  прерывает  грядущая  смерть.
Мудрый  искусно  судьбу  направляет
Сам,  и  свободен  от  тщетных надежд.
Зло  и  добро,  осознав,  принимает
И  одаряет  советом  невежд.

Клятву, дочь  Истины, чтит  неуклонно,
Власть  всех  богов и  законы  страны.
Дух  благородный  силён,  но  законно
Будет  отвержен  погрязший  во  лжи.
Если  порок  этот  в сердце  вгнездится,
Станет  безродным, отверженным он.
Дверь  перед  лживым  везде затворится,
Так  утверждает  верховный Закон.

Справка: Софокл (496 - 406 до н.э.) - знаменитый древнегреческий драматург, автор трагедий.  Авторитет Софокла среди современников был столь велик, что он  в течение целого ряда лет выполнял обязанности жреца при храме аттического бога-целителя, а после своей смерти почитался афинянами как герой (полубог) Дексион.

Вот он гимн, в первых же строках воздается слава Духу человека.  Разве можно оторвать дух от сознания, а сознание от мира, созданного действиями духовных сил?  Сила  Природы  в  дивных  стихиях.  Дух  человека  превыше  всех  сил!

  Следует ещё раз повторить  и завершающие слова: Будет  отвержен  погрязший  во  лжи…    так  утверждает  верховный Закон. 
А что  можно  сказать о современном человеке, основывающем своё  благополучие  на  ловкости ума и  обычном  обмане,  лицемерии, корысти и жажде власти? Каков  прогресс?

Да,  действительно,  когда древние греки каждый по-своему давали определения сущности мира, то Фалес говорил:  "Всё на свете создалось из воды", а его ученик Анаксимандр уже так излагал эту же мысль: "Всё на свете создалось из неопределенности". Ученик Анаксимандра Анаксимен как бы не соглашался с этим, говоря: "Всё на свете создалось из воздуха", а Гераклит Эфесский откликался по-своему: "Всё на свете создалось из огня".

           Но вся мудрая суть их выражений оставалась единой. Они прекрасно понимали друг друга и без слов, но объясняли для своих учеников так, чтобы было понятно...
      Любой человек мог выбрать наиболее понятное ему  определение  основы  мира.

Пифагор  называл  материей  землю,  создаваемую и  преобразуемую  Разумом. Ему принадлежит  знаменитая фраза:  Всё  есть Число.  Но  что  понималось  под Числом,  какие качества и количества? Абсолютом  Пифагора  является  монада,  ныне  существует  новая  наука  милогия, в  основе  которой лежит  именно  монадология.  Пифагорейская  математика и в наши  дни  является  актуальной,  неразгаданной  по  глубинным, эзотерическим  смыслам  наукой  Чисел. Неслучайно особое развитие получили цифровые технологии в передаче информации, но до передачи качества  тех количественных массивов информации ещё очень далеко современной науке.  Об Источнике  всех  времён  Пифагор говорил так:  (фрагмент из книги Пифагорово Море)

…Вот  центр  Вселенной  -  это  Истин  чистый   свет,
А  наше  Солнце,   и все  звёзды -  отраженье
В  материальном  плане...  Цель  времён -  движенье!
Духовный  свет  -  Источник  всех  времён,  всех  лет...

Но  современные  философы,  увы,
Взглянув  на  физику  Платона,  Пифагора,
И  улыбаясь  над  ошибками  их  хора,
Не  понимают,  что  великие  умы...

Скрывали  тайны  от  профанов  не  случайно,
И  Космографию  живой  души  они
Во  фразы  физики  обычной  облекли,
Что  помогает  тем, кто  зрел,  необычайно...

В  подлунной  сфере  "круг  рождений"  заключён,
А  это  значит,  что  Земля  -  та  область  жизни,
Где  есть  телесная  проформа  некоей  Мысли,
Где  воплощеньям  душ  наш  Разум  обречён...

…Один  мудрец  из  Сиракуз  писал  в  трудах
О  круглосуточном  движении  Земли.
Затем  Коперник,  прочитав  слова  сии,
Вновь...  изобрёл  ученье,  жившее  в  веках...

А  Пифагор  без  наших  точных  измерений,
Но  в  продолжение  ученья  мудрецов
Египта  древнего  и  Мемфиса  жрецов,
Учил  о  звёздах  и  о  тайнах  их  движений!

Он  объяснял,  что  это  звёздные  системы,
Что  управляются  Законами  одними,
И  соответствуют  планетами  своими
Мирам  духовным,  как  в  знакомой  теореме...

…Планеты  -  некие  ступеньки  восхожденья
Для  мировой  души  в  пределах  строгих  форм,
Сосредоточенность  материальных  волн,
Где  ходом  времени  диктуется  движенье.

И  каждый  вихрь  энергетического  сгустка
Через  астральный  свет  из  Солнца  возлетает,
И  на  планетный  ход  по-разному  влияет,
Но  достигает  всё  и  вся,  нигде  не  пусто!

А  в  иерархии  духовных  сил  одни,
Что  мы  Бессмертными  зовём,  руководят
Образованием  иных  миров,  плеяд,
Другие  ждут,  когда  проявятся  они...

…Четыре  главных  элемента  постепенно,
Прообразуя  состояния  материи,
Творят  узоры  мыслей  видимых  мистерий,
Танцуя  танец  жизни  всей  одновременно!

Земля,  Вода,  Огонь  и  Воздух,  да  Эфир...
Всепроникающий  космический  флюид,
Астральный  Свет  недосягаемых  планид,
Являет  пятый  элемент,  творящий  мир...

Спустя два века философ Аристотель предложил для таинственного понятия «материя», самого общего для всего сущего, слово "лес", лес, как строительный материал, то из чего всё и состоит, строится.
Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово на свой язык: по латыни "строительный лес" - будет звучать "материес". А дальше ещё запутаннее - стали употреблять это слово и вкладывать в него всё, что заблагорассудится новому философу...

Именно человеческая мысль преобразует формы материи, создавая качественно наполненные структуры. И мне видится, что человек творит само время и информацию. А потому любая кибермашина слабее силы человеческой мысли. Создавая искусственный интеллект, человек лишь копирует творчество Бога, играющего в Игру "Иллюзион Небога"...

Итак,  первоначало и первокирпичики мира, описываемого знаменитыми мудрецами,  это существо и основа мира, которому принадлежит сознание человека.  И они совершенно справедливо полагали, что это существо мира,  как ни называй её, Огонь, Идея, Монада, Атом, Первочеловек…, эта суть не зависит от сознания отдельно взятого человека. А ещё точнее сказать, она и определяет сознание всего человечества, делая каждого человека зависимым от неё самой, поскольку именно она и порождает всё остальное.  Мудрецы говорили по-разному о единой сути мира: огонь, вода, земля, воздух. Духовная субстанция, как и материальная,  может проявляться в разных «агрегатных» состояниях, разными уровнями сознания. При этом мудрецы понимали друг друга без слов и без споров, они просто старались быть понятными разным людям с разным уровнем восприятия.  Кому-то было доступно понять, что мир состоит из водной стихии, подразумевающей способ обмена энергий,  а кому-то было открыто пламенное состояние  мыслей и чувств, при котором истина и суть мира - огонь духовных знаний. Сам факт того, что мудрецы между собой никогда не спорили, дискутируя,  а встречались ради Пира мысли,  говорит о внутреннем единстве их взглядов и о понимании каждым из них  сути  бытия. Мудрецы учили людей думать самостоятельно, путём получения самостоятельных ответов на возникающие вопросы. А в качестве  доказательства правоты  мудрейших примите  факт долголетия  их  славы и почитания людьми всех времён.

ПАРМЕНИД

Откуда  мысль  текла, что  в слове  изрекла:
- Движенья  нет!
Она  текла  от  основанья,
С истока  вечного  стремления  познанья,
И лишь  немногим  прояснение  дала.
Узнай,  что  сложен  путь к тому, что неподвижно,
Пусть  лабиринтом  ум  блуждает - польза  есть.
Противоречий  в  русле  логики  не счесть.
Сомненья -  пища  для  ума.  Движенье…  слышно!

Но,  размышляя  над  потоком  суеты,
О  войнах  мира,  что ведутся  здесь  веками,
Сказал  великий  Парменид  всю суть  словами:
- Движенья  нет!
Но тем и  движутся  умы…

Кто  победить  движенье  в  силах?  Лишь  покой.
Но  беспокоен  мир  подлунный,  мир  земной.

Справка:  Учение Парменида (V век до н.э.)  изложено в его поэме "О природе". Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множество чувственных вещей как простую иллюзию. Единственное истинное бытие - бесконечное и неделимое Единое. Единое не может быть разделено, потому что оно в своей целостности находится всюду.  Парменид делит своё учение на две части, которые он соответственно называет "путь истины" и "путь мнения".
«Одно непрерывное...
Как и откуда оно выросло? Из не-сущего?
Этого я не разрешу тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить
"Не есть"...»

Размышления…
Где  Эмпедокл  успокоение  обрел?
В  вулкане  с дышащим  огнём,  внутриутробным.
С  тех  пор  легенды  ходят  о богоугодном
Жертводарении,  где  жертвенный  котёл…

Справка: Об Эмпедокле (490 - 433 до н.э.) рассказывалось много легенд. Он был  приверженцем   пифагорейской  традиции. Полагали, что иногда при помощи магии, а иногда при помощи научного знания он творил чудеса или то, что казалось таковыми. Говорят, что он мог управлять ветрами; он вернул к жизни женщину, бывшую мёртвой в течение тридцати дней. Говорят, наконец, что он умер, прыгнув в кратер Этны, чтобы доказать свою божественность. Разговоры, мнения, полуфакты, легенды... но что мы знаем о  духовной  силе  таких  исключительных в нашей истории   мудрецов?

А  Демокрит  изрёк:  -  Найдите объясненье,
Что  вам  исчерпывающе  дает  явленье,
И ваша  радость будет  столь же  велика,
Как  радость  истинно персидского  царя.

((()))

Любое  утверждение  условно.
Любое  «хорошо»  бывает  «плохо».
И  зло с  добром  меняются  невольно.
Условия  диктуют  рамки  срока…

Цитата  из школьного реферата следующая:
«Взгляд диалектико-материалистический - материя это объективная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия закономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных ее видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.
Взгляды представителей милетской школы развивались и видоизменялись в разных направлениях. Их синтезировал Эмпедокл (последователь Пифагорейской школы) в своем учении о четырех “корнях”. Хотя это учение было отходом от идеи единой основы всего сущего, тем не менее, оно явилось прогрессом постольку, поскольку объясняло возникновение расчлененных явлений посредством сочетания четырех “корней”. Таким образом, у Эмпедокла впервые обнаруживается попытка понять различие явлений как различие их построения».

О четырех корнях сущего, о четверице, говорит и религия в любые времена, что не умаляет достижения ни одной из философских школ, ни одного из выдающихся философов. И не было никаким отходом от идеи единой основы всего сущего учение Эмпедокла, близко воспринимавшего  тайное Знание Пифагора, передаваемое от учителя к ученику изустно, точнее сказать, духовным потоком. Это Знание и сейчас предаётся в своём кругу, куда есть вход из смертного мира…  Не зря говорят: смерть - рождение.

Эхо  сказки Идриса Шаха об Эмпедокле

Случилось  так,  что  верил  некий человек
В  последний  день  для человечества  -  число,
Что  в  откровении  ему было дано.
И  завершить  хотел  достойно жизни  век.

Собрал  он  тех,  кто  верил  так же,  как и  он,
И  в  день  означенный  пошли  все  на  вулкан,
И  до  вершины добрались,  где  плыл  туман,
Но  вдруг  услышали  они  какой-то  стон...
Какой-то  гул,  что  поглощал их речь  и  мысли.
Вдруг  под  ногами  корка  хрустнула,  как  лёд,
И  столб  горящий  вмиг  направился  в  полёт,
А  люди  в  жерле  потопили  свои  жизни...

И  был  поистине  последний  день  для  них,
Они  собою  человечество  являли
Для  моря  жизненного,  где  мечты  бывали.
Пусть и  сочтут  глупцами  ищущими  их...
А  в  старину  вулкану  девственниц  дарили,
Святую  жертву  приносили  люди  с  верой,
Что  охранит  их  божество  вулкана  мерой
Счастливой  жизни,  о  которой  все  молили...

Об  Эмпедокле  вспомнить  следует и  нам,
Он  жизнь  окончил  на  вулкане.  Прах  -  огню.
А  мысли,  чувства,  память -  вечному  «Творю»,
Служенью  вере в  свет  духовный,   вечный  храм.
Случилось  так,  что  люди  стали  понимать
Значенье  чисел,  пифагорово  число,
Что откровением ему  было  дано.
Последний  день  научит  их  не  умирать.

((()))

Когда  бессмертные  в  свой  круг  меня  ввели,
Я  поняла,  как  возрождается  зерно,
Что  Пифагор  вложил   в  меня  давным - давно:
Есть   кольца  вечности  для  Солнца  и  Земли...
А  в  них  подарки  в  виде  шапки - невидимки,
Волшебной  палочки,  крылатых  башмачков,
Корявых  строчек  мной  озвученных  стишков,
И,   наконец,  стихов  у  злато - сердцевинки...

Великорусский  дух  вне  имени  творит,
Но  красотой  звучанья  песнь  напоминает,
И  в  русских  сказках  словом  ласковым  играет,
Искомым  аленьким  цветочком  всех  дарит...
В  Китае  древнем поэтический  напев
От  Ла -цзы  пришёл на  шёлковых  страницах,
А  колесо  времён  вращается  на  спицах,
Великой  мудростью  умы  землян   согрев...

Из  древней  Греции  стихи  от  Пифагора,
Что  Золотыми  называют  до  сих пор,
Рекой  искрящейся  сбегают   с  вечных  гор,
И   покоряют  звучной  молодостью  хора...
Есть  кольца  вечности  для  Солнца  и  Земли,
Куда  втекает  песнь  любви  любого   сердца,
И  обязует  мир  по- прежнему  вертеться
Во  славу  Истины,  Бессмертия,  Любви.

При  словах  «древний,  старинный»,  «знание предков» у некоторых  современников  возникает  образ отжившего, чего-то    ненужного,  забытого в веках или  архаичного,  как  религиозные  святыни, которым поклоняются  только  святоши  да  утратившие  ритм  жизни  старики...    Но подумайте  о  сути  слов:  «древний»  имеет в корне  смысл  Древа  жизни, а  современный  -  временный,  со  временем  проходящий...  Вот и решайте сами,  стоит  ли  читать  и  перечитывать,  вникая  в  смысл,  труды древних  мудрецов? Даже ошибки их были созданы из настоящего, вечного материала  основы мира.

УЧИТЕЛЬ   МОЙ

Учитель  мой…  мои  Учителя!
Средь  тысячей  имён  Твое  лишь  сердце
Мне  светит,  обязуя  мир  вертеться
Во  времени,  где  время -  колея…
В  Твоих  лучах я  мыслю  и  живу,
В  Твоём  эфире  я  растворена,
Твоим  дыханьем  я  оживлена
Отдельною, но  слитой  наяву…

Твоё непроявление  в  пространстве -
Условие  явленья  моего
Для  мысли,  что связует  существо
Всецелого  и дробных  чисел  царства…
Учитель мой - великий  Океан,
Свет  истины  сквозь  наш  мирской  туман…

Следующая цитата из школьного реферата:
«Возникновение атомистической философии Левкиппа и Демокрита - большой шаг вперед в истории древнегреческого материализма. Они считали, что все явления природы, земные и небесные тела и их свойства - результат сочетания формы, порядка и положения различных по величине и весу, невидимых и неделимых, находящихся в извечном движении “первочастичек” материи - атомов. Демокрит учил, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты.
Платон утверждал, что идеи действительно существуют и принципиально отличаются от вещей….»

Атомистическая  философия лишь проясняет  некоторые оставшиеся без рассмотрения великими предками детали, существенные детали взглядов философов, отвечающие на вопрос «Как?»   Да, путём определённого порядка, формы, величины, силы  тяготения происходят  все процессы… Но главное, философы понимали, что всё есть извечное движение духо-материи, основа всего сущего - в его взаимодействии.  Откуда  берётся  это  бесконечное движение? Кто запускает  программу мироустройства? И на эти вопросы они знали ответы, но как выразить понятно невыразимое?  Гермес Трисмегист, чьи знания привнёс в Древнюю Грецию  великий Пифагор, разъяснял эти трудные вопросы ученикам, способным понять.  Выдающиеся Учителя больше полагались на своё духовное  восприятие, изучая глубоко эзотеричные знания предков. А сказать в трех фразах о Гермесе, о Пифагоре  и их знании, всё равно, что не сказать…
О  великолепных  трудах  мудрецов написаны  книги в  рифмах:
«Гермес и Эхо», «Море Соломона», «Пифагорово Море», «Ода Дао», «Эхо Орфея».



Презентация Учителям Времён

 


 

ВОДА - ПЕРВИЧНЫЙ  ЭЛЕМЕНТ

Всё,  что  сказано  было учёным умом,
Философским  сознанием надчеловека,
Называется  "Стикса  незримый  паром",
И даётся от  Бога  к  познанью секрета...

Сколько  школ отжило:  Птолемей,  Антисфен,
    Гераклит и Фалес,  Эмпедокл и другие,
      Не  в  песок  их  ученья, а в  Музыку сфер,
         В  бытие   без   завес  -   тут  живёт и поныне.

Можем мы отрицать...  Могут нас… опрокинуть,
    Только   к  Истине  нет проторённых путей,
      Только  ключ   философский  поможет  достигнуть
          Откровение  свыше  у  райских  дверей...
Всё,  что сказано было,  имеет основу,
    Не спеши улыбаться  «наивности»  тех,
      Кто с далёких времён  воз-вращается снова,
          Кто имел чудный  Опыт и жизни успех...

Сколько школ отжило... Имена не забыты!
    Будоражат и дразнят  компьютерный век,
       Не в песок   те   слова - ими двери открыты
          Для   любви  и  тебя,  о,  земной человек.

Да, своё восприятие у мудрого человека  всегда глубоко духовное. Да, достоверно сказать о нём в  словах  почти невозможно…  Если  под идеализмом понимать  веру, как Знание единства мира, а  это единство  выразить словом Бог,  то можно с уверенностью  говорить о том, что все мудрецы идеалисты.  Но  для  того, чтобы  научить  других людей,  им  необходимо было использовать  понятные  слова, примеры, опыты  для  объяснения  своего  понимания  мира  другим. Ведь любой отец  объясняет нечто сыну на уровне понимания  сына, а для доходчивости даст в нужный момент и подзатыльник. Не  так ли учит человека его судьба?

Вот  поэтому и говорю,  что материализм - это  работа и принцип  идеализма.  Атеизм – первая стадия самопознания.
Подобно тому и идеализм - основа пути к углублению духовности, причина роста мысли. Вторая стадия самопознания.

Необходимо уточнить современные понятия материализм и идеализм. Философия  объёмна и многогранна. В сферу  философии входят задачи  придания  неким  феноменам  свойств  всеобщности,  универсальности,  систематизация  оснований  культурно-исторического процесса и частных  оснований этого же процесса: философия конкретных наук, феноменов, состояний. С  учётом  многогранности  общего  понятия  философии также  многогранны  понятия  материализма и идеализма. В самых  общих основаниях  их  различают по  признаку  исходных  позиций.  Материализм  признает  объективность,  первичность, несотворимость, неуничтожимость   материи,  существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой  действительности, а  идеализм  исходит из  первичности  духовного,  мыслительного,  психического аспекта и вторичности  материального,  природного,  физического.  При  этом к материалистам современная философия  относит Лао-цзы, например,  чей  знаменитый  трактат "О пути и добродетели",  действительно,  является  высочайшим  синтезом  всех  течений  философии и не  может  быть отнесён к половине  своего  целостного  Знания.

Справка: Ли Эр, Ли Боянь, Лао Дань, 604 - 524 до н.э.
Лао Цзы - древнекитайский  мудрец,  основоположник  даосизма,  автор  знаменитого  трактата  «Эхо Дао-дэ-цзин»,  описывающего  естественный  путь  вещей,  не  допускающий  внешнего  вмешательства. Вот какими словами он начинается:

Дао,  что может  являться  словами,
Не  постоянное…    Имя  любое,
Что  прозвучит или  сказано  нами
Не  постоянное. 
Звуки  -  земное… 

((()))

Лишь  безымянное  -  мира  начало,
Мать  всех  вещей,  и  способность  взойти
Слова,  и  звука…  Оно  увенчало
Мудрого  странника  Дао  Пути. 
(фрагмент из книги – «Ода Дао»)

 К материалистам относят и Аристотеля.  Цитирую школьный  реферат атеиста дальше:

«Аристотель дал серьезный отпор идеализму. В частности, он сделал крупный шаг вперед в деле опровержения видимого деления мира на мир вещей и мир идей…  Какие основания имеет бытие для порождения идей? Отвечая на этот вопрос, Аристотель выделил в бытии две его стороны: материю и форму. Материя - это то, что всегда сохраняется, что остается в вещах объективным, исходным строительным материалом. Форма - это то, что в вещах изменяется, и что может быть перенято человеческой душой…   
…древнегреческое понятие “хюле” также не было точным эквивалентом новому понятию материи как категории…»

Ничего Аристотель не опровергал, и никакого отпора идеализму не давал, как вы уже  понимаете. Говорил он не о материи в нашем понимании, а о существе, наполняющем формы.   Идеи Платона он рассматривал и развивал по-своему. Современные философы полагают,  что "Аристотелю так и не удалось решить проблему отдельного и общего", но полагают по той простой причине, что не могут его понять. Аристотель такой же идеалист, человек высочайшего духа, как и другие мудрецы, использующие материализм, как способ доведения информации до умов людей.  Он, как и другие,  старался  доступным для окружающих людей способом  выразить  невыразимое.  И у него это прекрасно  получилось.  Материя - это то, что сохраняется, а форма - то, что изменяется! "Формой, - пишет Аристотель, - я называю основу бытия каждой  вещи,  её  первую  сущность. Под действием формы материя выходит из состояния неопределенности. Материя - возможность, форма - действительность". Задумайтесь,  что же в  действительности  называл  мудрец  материей?

Справка: Образование Аристотель (384 - 322 до н.э.) получил в Афинах в школе Платона, следовавшей пифагорейской традиции.  Был воспитателем Александра Македонского, а с 335 г возглавлял созданную им в Афинах школу, получившую наименование Ликея.

 Следующая цитата школьного реферата о материи:

«Слово  (hэle, ;;; — хю;ле) первоначально означало “лес”, точнее “дерево” - то есть то, что является топливом и строительным материалом; в переносном смысле это слово может обозначать и камень, и металл для обработки. Очевидно, это побудило Аристотеля преобразовать понятие hэle в одно из основных понятий своей философии.   
  В трудах Аристотеля “хюле” - это спекулятивное понятие, которое в значительной степени отличается от категории материи в философии нового времени. Понятие “хюле” у Аристотеля тесно связано с другим спекулятивным понятием - с понятием формы - “eidos” или “morphe”. Понятийная пара “хюле” и “морфе” выполняет у Аристотеля несколько функций.
  “Хюле” в смысле “первичной материи” является субъектом всех изменений, принципом, началом всех вещей. Аристотель, однако, никогда не приписывает ей самостоятельной реальности - материя существует реально всегда лишь в соединении с “формой”…»

Аристотель пояснил проявление вечного посредством существования временного в единстве целого.  И, конечно же, Аристотель не приписывал «хюле» отдельности или самостоятельности вне форм. Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия: форма (сущность, суть бытия) («Что это?»), материя («Из чего?»), цель («Ради чего?») и перводвижитель («Откуда начало движения?»).  Последние книги его «Метафизики» посвящены критике эйдосов как отдельно существующих от вещей сущностей.  Идеалисты, говоря о единстве духа, и не помышляют о его оторванности от форм проявления. Но иногда вместо слов «абсолют», «бог», «монада»  говорят другие слова, например,  «единое», «творец».

Ограниченными  чувствами и умом человек может понять только себя телесного, свои ощущения  всего другого, а мир познается мысленным, творческим восприятием в сочетании с чувственным. Да, люди в разные времена по-разному мыслят и  представляют себе мир. Но ведь и в наше время каждый из нас мыслит своим оригинальным образом мысли. Формы мысли, как и формы тела, у всех разные, а суть глубинного понимания едина.
Основа  всего - непрерывное единство мира, поэтому никакой антогонистичной полемики или опровержения одного мудреца  философа  другим  быть не могло.  Мудрецы понимают  единство вездесущим, проявляющимся дискретным образом, в формах материи!  Слов бывает много, а смысл  выходит один. Современные исследователи  пользуются, конечно, своим уникальным восприятием, и корить их не за что…

Гольбаху (1723 - 1789) принадлежит одно из классических определений материи:  - “...Материя вообще есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства”.
Замечательное определение!  Как и  многие  другие, Анри Гольбах  просветил своих современников ясным словом. Но задумайтесь над тем, что не воздействует на наши ограниченные чувства, а существует как бы параллельно и в принципе может когда-либо проявиться для наших ощущений… Это что? Материя или нет?  Вся  тонкость восприятия в том, что нужно представить себе изнанку материи, а следовательно, представить себя подобным тому, как мир снаружи, только вывернутый наизнанку… Если выразиться прямо, то нужно представить воспринимаемое бытие и его противоположность – невоспринимаемое небытие в единстве. Это, конечно, непростое дело,  да и зачем  фантазировать, но фантазия всего лишь частный случай реальности… и наоборот…
…Пространства наизнанку извлекая,
Кипит во мне вселенная  младая…

Что  происходит с пониманием  категории  "материя"  в наше  время?
Продолжаю цитировать реферат:

«Диалектический материализм признает, что идеальное есть не что иное, как преобразованное материальное. Например, В. И. Ленин, как и другие материалисты, называл сознание “внутренним состоянием материи” и боролся против теории вкладывания мыслей в мозг, против убеждения, будто материальный мозг дополняется еще чем-то нематериальным.
В. И. Ленин говорил: “Материя исчезает” - это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными и которые теперь обнаруживаются, как относительные, присущие только некоторым состояниям материи.” Основной особенностью ленинского понятия материи как объективной реальности является то, что оно указывает на неисчерпаемость ее структуры и свойств; на безграничность человеческого познания материи вширь и вглубь... Ленин дает следующее определение материи. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

«Независимо от них» – то есть, от наших ощущений! Неощутим дух телесными чувствами. Да,  Ленина трудно назвать идеалистом, но несомненно, он дал замечательное определение материи.  Итак, вышеприведенная цитата  ещё  раз  убеждает нас в том, что и Ленин, которого называют материалистом, утверждая  относительность наших восприятий и убеждений, и неисчерпаемость  структуры и свойств  материи, был  и остается идеалистом, использовавшим материализм, как принцип идеализма.  Всё в мире взаимосвязано, нельзя разрывать понятия и сущности мира, не разрывая  своего  внутреннего  понимания  целостности. Но невозможно и научить мудрости, если  конкретный человек, замечательный плод бытия, ещё не созрел.  Просто  необходимо дать ему реальное  знание о себе самом  и окружающем мире   для того, чтобы ко времени зрелости  этот плод уже  знал свою дальнейшую Цель.
В  двадцать  первом  веке мы  стремимся к  пониманию  истинного  Знания о мире.

фрагмент  новой науки Милогии      
«…Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента ...
        Однако уже из самого определения видна ограниченность этой самой  фундаментальной для науки категории. И ниже будет обосновано, что материя  отражает более общие свойства, чем  просто "вещество".

Свойства производящих биномиальных функций (прерывных, квантованных) и непрерывных (функциональных) позволяют теперь осознать самую сокровенную сущность БЫТИЯ и НЕБЫТИЯ.

Хочу пояснить этот момент, в контексте речь идёт о воспринимаемом (Бытии) и невоспринимаемом умом (за рамками пространства-времени - Небытии)  мирах.

Сущностный и функциональный аспекты материи отражают ее двойственную взаимодополниительную природу. Эта двойственность проявляется на всех уровнях мироздания, во всех монадах. При этом БЫТИЕ порождается монадой с внешней двойственностью, а НЕБЫТИЕ отражается в свойствах монады с внутренней двойственностью. При этом монада с внутренней двойственностью, отражается одной единственной производящей функцией степени "-n", которая являясь бесструктурной, несет в себе информацию о структурной Вселенной той же размерности "+n". Весы тождества, отражающие  сбалансированность "рыночных отношений спроса и предложения" между сущностным и функциональным аспектами, являются движущей силой эволюции материи
Рассмотрение Материи как целостной категории, включающей в себя БЫТИЕ и НЕБЫТИЕ, позволяет более глубоко осознать Закон неуничтожимости материи, закон единства БЫТИЯ и НЕБЫТИЯ…  и далее по ссылке выше.
Разве это не иное выражение того, о чём говорили Мудрецы?  Форма выражения сути в словах изменилась, а сама суть неизменна…


УДИВИТЕЛЬНОЕ

Всего-то  навсего, земной диапазон
Того, что слышит человеческое ухо -
В  тысячекратном измененье длины волн...
А  как  же  слышит...   вся Земля?   А как же... муха?
А  муравей-то...    что же слышит или  как
Воспринимает акустические волны?
А  музыкант, а демонический чудак
Как принимает неизвестные аккорды?

Бетховен  глух... но с запредельной частоты
Умел транслировать   божественные звуки.
Творя прекрасные волшебные мосты,
Дворцы и гавани неведомой разлуки...
Неудивительно,  что  ракушка  шумит,
Но замечательно,   что  кто-то  замечает...
И,  если  кто-то  хоть   кого-то оживит,
То  Удивительное...  снова  удивляет.

НЕ   ТЕНЬ

Ну,  не хватайтесь за отдельные слова,
За   фразы,  сказанные неким из великих,
Ведь  вне  контекста и вне  времени   пуста
Их  суть  божественная,  скрыта от безликих...
Прекрасноликие - невидимы в миру...
Я повторяю эту фразу неустанно,
Но  не цитируйте по вкусу своему,
А  попытайтесь превзойти себя... нежданно.

Не реставрируйте  красивые слова,
А ощутите их  всем сердцем  с... ожиданьем...
Что вы  не  тень от слов, а  луч от божества,
Что воскрешается лишь собственным предзнаньем...

С каким пафосом говорится некоторыми  новыми  авторами  в их  новых  трудах о давно известном  существе «материи-информации-энергии» миров…  Они  чувствуют себя  первооткрывателями  истин…  Называть можно  разными  словами, но суть от этого не изменяется.

Знание триединства  было  дано человечеству  ещё  Гермесом Трисмегистом.  Но каждый человек отыскивает его самостоятельно благодаря  неистребимому желанию знать, на собственном опыте учась…


Гермес  -  такое  же  родовое  имя,  как  Ману  и  Будда.  Человек  Гермес  есть  первый  посвятитель  Египта,  представитель  сверхземной  области небесного  посвящения…

Тайна  притягивает  умы…   
Имя  наимудрейшего,  легендарного  Гермеса  Трисмегиста  завораживает…   
Неведомое  вызывает  Желание…  Знать…

Вслушайтесь в смысл древнейших  скрижалей:

 
 
 


ИЗУМРУДНАЯ    СКРИЖАЛЬ
СЛОВА   ТАЙН    ГЕРМЕСА   ТРИСМЕГИСТА


1+2
Истинно,  действительно  и  верно.
То,   что  есть  внизу,  тому  подобно,
Что  вверху.  Симметрия  верховна.
Чудо  единения  безмерно.
3
Всё  произошло  от  одного!
Точно  также  началось  движенье
От  единства  средством  примененья.
Было  так  и  будет.  Так  дано!
4
Солнце  есть  Отец,  Луна  же  -  мать.
Ветер  в  чреве  носит,  а  земля  -
Кормит  всех  собою,  всех  любя.
Это  важно  сердцем  понимать.
5
Здесь  всего  Телема  бог,  Отец,
Полный  силой  в  миг,  когда  она,
Сила,  в  землю,  в  мир  обращена.
Вот  -  всему  начало  и  конец.
6
Ты  отделишь  землю  от  огня,
Тонкое  от  грубого  с  уменьем,
С  ловкостью,  но  вместе  и  с  терпеньем,
Очень  осторожно  для  себя.
7
Он  тебя  с  земли  подымет  в  небо
И  опустит  снова  для  того,
Чтоб  вещей  постиг  ты  существо
Низших  да  и  высших  -  это  дело.
8
Так  приобретешь  ты  славу  миру
Всю.  И  тьма  исчезнет  от  тебя,
Удалится  в мир  небытия,
Где  не  существует  и эфира.
9
Эта  сила  -  главная  всех  сил,
Самая  сильнейшая  в  веках.
Тонкое  и  плотное  -  ей  прах!
Всё  преодолеет,  кто  вкусил.
10+11
Так  был  сотворён  когда-то  мир.
Этим  средством  выйдут  примененья,
Этим  начинается  движенье.
Вот  секрет  троичный  -  мира  пир.
12
Трисмегист  мне  Имя  потому,
Что  трояким  Знаньем  обладаю.
Этот  мир  я  сердцем  постигаю.
Сердце  моё  -  солнце,  дар  уму.

Вдумайтесь в  сокровенный  смысл  слов
Оды  Соломона:
Эхо

Словно ветер струны арфы  оживляет,
Так Господень Дух  звучит через меня,
Так поёт пиит любовь  Его и  знает,
Мир прекрасен, вдохновением пьяня.
Всё, что чуждо, растворяется в печалях,
Только Знание Себя умножил Бог,
Наши духи восхваляют в дальних Далях
Суть Любви, чтоб изошёл Его поток,

И, рекою став, он смысл бы все преграды,
Возвратив всех  нас  в Его высокий Храм.
Как глотку воды все жаждущие рады,
Так   духовным  рады силам, голосам.

Те блаженны, кто достиг Его пределов,
Кто поит живой водою  Мирозданье,
Возвращая жизнь для будущих побегов
Оскудевшим,  и  даруя ясным знаньем.

Насыщая  светом творчества,  ликуя:
Аллилуйя,  Аллилуйя,  Аллилуйя.
(из книги Соломон - Царь Времен )


БЫТЬ   НЕПОНЯТЫМ...

Что лучше,  быть непонятым...   вообще
Иль понятым всего наполовину?
А,  может,  без общенья жить в душе...
Кто ведает златую середину?
Отшельник в келье,  узник  взаперти,
Иль   Мастер, что  для  всех  загадкой  светит?
Он знает,  но не скажет,  как   идти.
Он ведает за всех,  но не ответит.

Непонятым  ему  досталось  жить,
Иль понятым из лучшей половины
Одним или двумя...  кем  дорожить
Его  учила  жизнь, её  седины...
Что лучше - быть незнаемым в миру
Иль автором известным (для жеванья...)
Толпе, что слепо движется в плену
Убогих рамок "жизненного" знанья...

Что лучше - знать себя или не знать?
Быть гением иль в этом сомневаться?
Кто может удержаться, не сорвать
Свой спелый плод... и вновь преображаться...
Пусть он падёт от... ветра - не руки...
Пусть зёрнышки по миру разлетятся,
Чтоб вновь взойти смогли его ростки.
И лучшие из лучших  возродятся...

Кто знает,  Как   незнанье велико,
Тот  Истину на миг лишь догоняет...
И мчится мыслью ввысь, но глубоко...
На все вопросы Время отвечает.


Сократ, знаменитый  афинский философ, не написавший ни строчки, неизменно отказывался обсуждать тайну Мировой Сущности. Абсолют есть Беспредельность, поэтому всякие суждения о Нём неизбежно будут лишь ограничениями Его. Величие и красота Беспредельности не укладываются ни в нашем ограниченном представлении, ни в наших терминах и должны оставаться в пределах Несказуемого. Поэтому Непознаваемая Причина Космоса остаётся Величайшей Тайной, навсегда непостижимой. Мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления своего представления Абсолюта, этой вечно невидимой Души Космоса.

Справка: Сократ (469 - 399 до н.э.). Идейное наследие его  мысли  дошло в изложении его учеников Платона и Ксенофонта. Он использовал в обучающих беседах с людьми  диалоги, где  сталкиваются различные мнения о том или ином предмете. В живой  беседе  бывает легче  понять  ускользающую  суть...


Как страшно... знать...  Не  знать - страшнее!
   Подобно смерти - не хотеть   
Соприкоснуться...       Но...   глупее   
Всего,  что  есть -  не  рассмотреть...
Глубины  Солнца,    Суть Монады,
Себя   и  мир  вокруг,  внутри,
И не увидеть смысл Тетрады,
И в пирамиду не войти...
               
Хочется ещё раз  напомнить, что материализм является необходимым и достаточным инструментом,  главным принципом и практическим делом идеализма.  Идеализм и материализм всего лишь «лицо и изнанка», два зеркала, смотрящихся друг на друга… ради великой Игры  Отражения всего сущего, что может придумать Единство  Целого… Можно сочинить ещё тысячи разных определений материи, новых теорий,  зарегистрировать тысячи открытий,  но  прийти в конце… к своему началу. 
Главное - жить со вкусом творчества,  а творить со смыслом. А смысл и есть причина жизни  и  всего осмысленного творения.

*******
Чем  выше  уровень  развития  и  знанья,
  Тем  меньше  отзыва...  найдёшь   среди  землян,
    Тем  хуже  качество...   людского  пониманья,
      Но  четче  светлый  путь   межсолнечных полян...

                               *******

                               Когда постигнешь ты, что Свет и Тьма -
                            Единое сокровище Вселенной,
Увидишь,   как печать в уста легла,
Услышишь  звуки мысли откровенной...
                                    И долго,  долго будешь ты молчать,
                                 Не  год,  не два, а тысячу и боле...
Ценнее всех богатств  -  в  устах  печать,
Достойней  всех  похвал  её  неволя...

                                    Когда  душой  поймёшь  сии слова
                              Проснётся  сокровенное Начало,
                          Что множит  звёзды  в  небе  без   конца...
                     От  искры  в  сердце конусом  чрез  Гало...
                                 
                                   ******
Банальностью в словах возможно ль скрыть
    Исток у сокровенного звучанья,
       Волною в океане можно ль смыть
          Всю нежность и целебность умолчанья...

                                   Из искры возгорится бег Времён,
                             И Млечный путь закружится спиралью,
                        И  каждого,   кто дышит,  в  свой полон
                   Похитит,  увлекая  звёздной  далью...


НОЧЬ  И  ДЕНЬ

Однажды  Ночь сказала мне:
             -  О,   горе,   горе,    День подходит,
              Ведь   он  убьёт  меня во сне...
              Как   мне  спастись,  тоска изводит...
                         В  другой  раз  День сказал:
                                     - Беда!    Убийца Ночь меня всё ищет.
                                     Она  безжалостна всегда...
                                     С неё   никто,   увы,   не взыщет...
И  я  сказала   как-то  им:
  - То   День,   то   Ночь   меня  терзают...   А  время отдано двоим,
   Чередованьем   всё   решают...
       То  да,  то  нет,  то  Свет,   то Тьма,   
Единство   дарит   пониманьем,
              Что цвет,  и  звуки,  и  слова  мы  называем мирозданьем.
                    Сказала я:
             -  Любимый День!   Представь,  что Ночи  бы   не  стало...
               Тебя  измучила бы лень,   и  сердце  б  биться  перестало...
                    Ещё  сказала  я:
-  О,  Ночь!          Представь,  что нечего бояться,
      День  перестал!    Он изгнан прочь.
      А с кем же будешь ты сражаться? 
Сама с собой... Мне жаль тебя!
      Самоубийство  -  грех великий!     Послушай лучше соловья...
                                    Своих  желаний...   голос   тихий...
                     В   конце-концов...  я  им скажу:
        - Конец  -  итог,   а  не  кончина...
        Чтоб   завтра   быть,-  пусть  я  умру...
Во  здравье   нового почина.

ЗАЧЕМ  И  ГДЕ

-  Зачем стремиться  к  совершенству,  к  самопознанию идти?
 Спросила муха у блаженства. Оно  ответило: - Лети.
-  Зачем идти дорогой трудной,
наследство  миру оставлять?
 Крот   вопрошал  с  улыбкой  мудрой.
- Ты должен рыть, а не гадать.
-  Зачем,  -  спроси   себя   смелее,  -  Я  человеком родился?
 И кто спросить меня посмеет,  кому  отвечу, не  шутя?
-  Зачем мы ждём и ищем счастья,  не  зная  внутреннюю  суть?
 Спросил мудрец  заплатку  платья... В молчанье он не мог заснуть.
      Да,  мудрый   учится  в  молчанье.
        Вопросы  ставит  сам  себе.
          И в суть глядит,   в   первоначальный
            Причинный   миг  -  зачем  и  где...

Что  же такое материя? 
Какое  истинное Знание  было  открыто  мудрецам? 
Какими  словами выразить  эту главную  загадку жизни?
Где  найти достаточно  ёмкое  описание  всех возможных структур, качеств, форм  её  возможного проявления, существования?  Как  осуществляется  единство  материи и духа?
Возможно,  первоисточники  помогут  найти  ответы  на  трудные  вопросы…
Эхо послесловия  к  древнейшему  трактату о  Сути бытия.

12.
Во  глубине  времён  -  молчанье,
Что  совмещает  ритмы  мира
В  бездонных кладезях  эфира
Для  мига  зрелого  звучанья.

13.
Мистерия  рожденья  света,
Того  исходного  мгновенья,
Что  запускает  многи  лета,
Есть  взрыв духовного  творенья!

14.
Пожар  Любви  рождает мир,
Миры и  бездны  всех  времён.
Нет  слов,  когда  творит  эфир,
Что  силой  мысли  сотворён.

15.
Творенье  схоже  с разрушеньем:
Единством всё  воплощено,
То  неподвластно  разным  мненьям,
Всё  в  сочетанье  взращено.

16.
Где  нечто  есть,  там  нечто  нет,
Коль  время,  то  и  нет  времён,
Где  ты?  Средь  множества  планет…
Где  свет?  Где  тьмою он  пленён!

17.
И свет, и тьма в соединенье,
Но  чтоб  понять,  нам  нужно  время
Для  постижения  творенья.
Для  Древа  жизни  нужно  семя…

18.
Нет  мысли,  если  нет минут,
В  которых  мысли  созревают,
Но  промолчит,  кто  это знает,
А  говорит,  кто  в  связке  пут.

19.
Однажды  молнией промчишься
Сквозь  мир,  постигнув  суть  Любви,
Насытив  духом  мир  яви,
И  сам  звездою  возгоришься!

20.
Гори  во  веки  всех  времён!
Твори  миры Вселенных  чудных,
Твой  дух  для  этого  рождён
Творцом  в  скрижалях  изумрудных.

Тайная  сила  бытия  в  возвращении к своему  первоистоку  -  Смыслу  Бытия.
Эхо Чакра Муни (Суть бытия)
Сокровенные Слова Баха-Уллы
А вот, каким  образом  на этот извечный  вопрос  отвечает  суфийская   сказка, рассказанная  когда-то мне  мудрецом  Насафи XIII в.

Как  во  тёмно-синем  море
Собрались  в  морском  дозоре
Сорок  умных  рыб  морских,
И  великих  и  малых.
Да  задумали  узнать
Тайну  жизни,  снять  печать...
Сколько  раз  они  слыхали про неведомые  дали...
Да  про то,  что  от  воды жизнь  зависит.  А  судьбы
Им  никак  не  избежать. Так  зачем  без  толку  ждать?

- Хоть  не  видели  воды  мы,
Но  желаньями  младыми
Мы  полны  и  сила  есть,
И  талантов  нам  не  счесть!

Много   слышали  про то,
Что  вода  -  не  решето!
Что  её  найти  мы  сможем,
Коль  друг  другу  мы   поможем,
Да  отправимся  искать Рыбу  Мудрость,  рыбу  Мать,
Что  не  только  знает  воду, но  и  ведает  Природу.
И  советы  всем  даёт, да  и  нас,  наверно,  ждёт! -

Сорок  рыб  благим  усильем
Много  вод  судьбы  проплыли,
Сорок  страхов  пережили,
И  насытились  обильем точных  знаний  о  Природе,
О  превратностях  судьбы,
О  солёности  воды,
Да  о  жизненной  породе рыб  зубастых  и  опасных,
Лживых,  хитрых  и   прекрасных,
Но,  в конце  концов,  нашли Рыбу  Мать,  да  к ней  пришли,
И  сказали:

-   От  тебя, Рыба  Мудрость,  вся  стезя
Наших  странствий  здесь  зависит,
А  иначе...  ум  закиснет. Не  сердись  на  нас,  о,  Мать!
Мы  хотели  бы  узнать
То,  зачем   живём  мы  в  море,
Почему  всегда  в  дозоре,
Да  увидеть  мудрый  Свет,
Что  хранится  в  водах  лет...
Тайну  ты  хранишь  в  себе, Тайну  Жизни  о  воде...
Мы ж  не  видели  воды,
Понапрасну  все  труды!
Покажи,  о,   Рыба,    воду, да  раскрой  её  Природу!

Рыба  Мудрая  в  ответ:
-  О,  искатель!  Сколько  лет
Ты  потратил  лишь  на  то, чтоб  раскрыть  сие  окно...
Сокровенное  найти, а  оно-то...  на  пути!
Знай,  возлюбленная  рядом,
И  не  скрыта  за  нарядом...
А  всегда  с  тобою  вместе, только  ты...  не  стой  на  месте!
Ты  от  жажды  умираешь, хоть  в  воде,  да  всё  не  знаешь...
Ты -  владелец   клада  жизни, но  от  бедности  же  мысли
Понапрасну  умираешь!
Но  теперь...  ты  воду  знаешь? -

-  Нет!  -  ответили  они, -  Это  песни  лишь  твои...
Эта  мысль  нам  не  понятна, хоть  звучит  она  приятно...
Говоришь  напевно,  славно, но  запутано,  хоть  плавно...
И  в  ответ  она  сказала:

-  Красоты  вам  Жизни  мало!
Но  тогда  скажите  мне, что  живет,  да  не  в  воде?
Покажите,   где  воды нет  совсем!
-  О,  мы  должны... так  сказать:
Да,  мы  познали Суть   воды  (хотя б  и  лгали...).
А  она  им  снова:
-  Нет! Вы  не  поняли  ответ!
Значит,  время  не  пришло, значит,  ум  ваш  решето...

Не торопись сказать:

- Я понял. – Потерпи и возвратись к сюжету притчи на  досуге,
Да  ощути своё движенье в вечном  круге, и сердце досыта однажды  напои.
Из высказываний Насафи

Плод существующего - это Человек.
Снадобье мира, эликсир и чаша мира,
Зерцало истины Вселенной, праздник Пира,
Всё это - знающий Себя и данный век...

 ((()))

На голове твоей корзина полна хлеба,
Но ты стучишь в любую дверь, ища кусок...
Сам по себе - ничто ты, камень иль брусок...
Но... Постучись в дверь сердца - Истинного Неба.

((()))

Изящней дерева любой созревший плод.
Там совершенство, где Причина, где черед.


 


Современная  наука  продолжает называть некоторых  древних ученых: Анаксагора,  Анаксимандра, Анаксимена,  Гераклита, Демокрита и других,  материалистами, не учитывая самые очевидные факты. Давайте же посмотрим на них внимательнее.
Анаксагор учил о вечных элементах мира, «семенах» (или «гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом. Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение, землетрясения и т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов…
Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, «нестареющее» [божественное] начало — апейрон (;;;;;;;) — которому присуще непрерывное движение. Сам апейрон, как то, из чего всё возникает и во что всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.
Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма — поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи… и чуть ниже читаем:
Завершая построение единой картины мира, Анаксимен находит в беспредельном воздухе начало и те;ла, и души; боги также происходят из воздуха; душа воздушна, жизнь есть дыхание.
Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее».
.. Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. «Бог — общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций».
«Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнём».
«Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину» (фр. 5, 14, 15, 93 DK).
«Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим»
И не случайно он сохранил свой труд в святилище Артемиды

Теперь  уже вам, наверное,  понятно,  что ни один из настоящих мудрецов,  ни Гермес Трисмегист, ни Соломон  не  расходились в  понимании духовности единого мира,  хотя  все  говорили  на  своём языке, в своем времени,  со  своей  посланнической  целью.   И  мысли, которые  питали и  продолжают  питать  людей  знания,  не просто  созвучны, а  имеют  одну и ту же первооснову...

 

Наставления  Пифагора

Любовью  к  мудрости  зовётся  философия.
О  ней  заботиться  нам  следует.  Иначе
Мы  не  решим  уроков  жизненных  задачи.
Нельзя  заставить  полюбить  Её  -  утопия.
И  потому  заботу  чаще  проявляйте.
Придет  пора - придет  любовь.  Тогда  дерзайте.

((()))

Не  разрушайте,  что  Природой  вам  дано.
Душа  и  тело  -  храм  божественный  -  одно.

((()))

Во  всем  умеренность  цени  и  соблюдай.
Через  весы  и  через  меру  не  шагай.

((()))

Взаимосвязь  всего,  что  есть  -  венок  судьбы.
Так  не  ощипывай  его,  храня  труды.

Справка: легендарная  личность  мудреца Пифагора (690 - 577 до н.э.)  окружена  сияющим  духовным  ореолом  тайны  Учения  о  Числах и Законах гармонии  мира.


ПИФАГОРУ  (Учителю Мудрости)

О,  Величайший  Учитель  людей!  Златомудрый!
Свет  откровения  в  души  людские  вливая,
Знания  вечные  юным  умам  прививая,
Шёл  ты по жизни  блистательной,  долгой  и  трудной.

Ты  посвящён  был  в  мистерии  многих народов,
Признанный миром,  царями и  всеми  веками.
Мощный  и сильный  умом  и  земными  делами,
Миру  дарил  ты  значения  вечных  Законов.

Богоподобный,  прекрасный и телом  и духом!
Имя  твоё  светит  солнцем,  лучами  играя,
Горное  эхо  звучит,  все  слова повторяя…
Строгий  и  властный,  владеющий  божеским  слухом.


Песни, что  сферы небесные  людям  даруют,
Ты понимал,  и  река  говорила  с тобою,
Много  чудесного  явлено  было  судьбою,
Тысячи  лет  об Ученье  твоём  повествуют.

Слово  твоё,  Пифагор,  не иссякнет  вовеки!
Тайное  Слово  Учения  мир  охранит,
Жемчуг  волшебный,  для  душ  человечьих  магнит!
Золото  слов  твоих  -  звёздные,  млечные  реки.


ХРАНИТЕ  В   ПАМЯТИ

Храните в памяти Слова, что Эмпедоклом речены!
- Рожденье - это смерть души...
Чтоб воскресать могла она!

Вы жили истинною Жизнью  пред тем, как пали в плотский мир,
Вы ныне спите в звуках лир,  не зная света, с тёмной мыслью...

Ваш настоящий миг - есть сон,  а то, что было, то, что будет -
Оно реально и пребудет!   Таков естественный Закон!

Но в наше время чтят слова -  Есть только миг текущей жизни!
О прошлом с будущем не мысли.   Чтоб не болела голова….

Ну, что скажу на это "Я"?   Коль миг - горенье, а не тленье,
Коль нет пустого  повторенья,  то Солнцем станет и Земля...

Но, если миг ваш сер и скучен,  и, если Солнце не горит,
А мысль блуждает да вторит,   то Эмпедоклу будет вручен...
Волшебной Истины Венец!
Учитесь, други, вспоминать...
Предвидеть, да не увядать...
И Свет воскреснет под конец!

Более века тому назад Элуард Шюре писал:

«Наука занимается только физическим миром; религия еще владеет до некоторой степени сознанием масс, но она уже потеряла всю свою силу над интеллигентными слоями европейских обществ. Все еще великая милосердием, она уже более не сияет верой. Интеллектуальные лидеры нашего времени либо неверующие, либо скептики. И хотя бы они были безукоризненно честны и искренни, все же они сомневаются в своем собственном деле и оттого смотрят друг на друга улыбаясь, как древние авгуры. И в общественной жизни, и в частной они или предсказывают катастрофы, против которых у них нет средства, или же стараются замаскировать свои мрачные предвидения благоразумными смягчениями. При таких знамениях литература и искусство потеряли свой божественный смысл.
   Разучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предалась тому, что ее новые учителя называют натурализмом, унижая этим названием прекрасное имя природы. Ибо то, что подразумевается под этим названием есть не более как защита низких инстинктов, тина порока или предупредительное покрывание общественных пошлостей, иными словами, систематическое отрицание души и высшего разума. А бедная Психея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно вздыхает в глубине души тех самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят признать ее прав.
   Благодаря материализму, позитивизму и скептицизму конец XIX века утерял верное понимание истины и прогресса.
   Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона к изучению видимого мира с такими поразительными результатами, сделали из Истины идею вполне внешнюю и материальную. Они думают, что можно приблизиться к ней, накапливая все большее и большее количество фактов. В области изучения форм они правы. Однако печально то, что наши философы и моралисты стали думать в конце концов совершенно так же.
   С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся навсегда непроницаемы для человеческого ума…»


Что можно сказать сегодня о состоянии науки, религии и их отношениях? Пожалуй, ситуация стала ещё более грустная… но с другой стороны взглянуть, компьютерный век сделал возможной интеграцию  наук и мировоззрений, открыв самое широкое поле для самообразования, получения истинного  знания на основе тех ценностей, которые сохраняет генофонд Человечества.

Семь Мудрецов – этот собирательный образ человека мудрого, обладающего сферическим мировоззрением, исследующего связи  видимого и невидимых миров, открывает пути бесконечномерных миров для творческого познания и сотворения. Приблизиться к миру гармонии может не каждый человек, но устремлённый и освободившийся от гнёта материального пресса для самопознания.

Когда дела завершены,
Творец зовёт тебя в мечту,
Перестаёшь ты видеть сны
И говоришь себе – я чту реальной жизни млечный свод,
Закон любви и ритмов клад, что сохраняет мой народ!
Остался в прошлом маскарад…

Опущен занавес судьбы,  что отцвела в реке времён,
В плодах представлены труды, где был мой дух отягощён.
Полёт свободен – новый путь, мой выбор - творчества игра,
И невозможно обмануть себя, когда придёт пора..

Цветенья нового души - неразделимости миров.
Огонь, Огонь свой, не туши, Живое пламя средь Пиров.
Пусть камень хладный оживёт,
Проникшись искренней слезой,
Что из игры всевечных сот
Падёт на твердь лучом, грозой.
Пусть омертвевшие тела
Проснутся к жизни по весне
Любовью, что сильнее зла
и тьмы времён, и пут во сне...

Игрою слов творит Творец,
Что в нас искрится и живёт,
Когда созвучьями сердец
Душа сбирает вещий мёд.
....
Будь благодарен и судьбе,
Что с мудрецами держит связь,
Их свет во мгле идёт к тебе,
Когда идёшь ты к ним, лучась.


 


Мудрецы о космологии

Термин «Космос» начинает употребляться в философском смысле в период становления первых философских школ Древней Греции. Согласно Диогену Лаэрцию, Пифагор был первым, кто назвал Вселенную «Космосом» (украшенное Чудо). Однако использование этого понятия зафиксировано ещё ранее, у Гесиода и Орфея, у Анаксимена и Анаксимандра, затем широко употребляется у Гераклита, Парменида, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита и других философов.

В поэмах Гомера общую картину мира можно рассматривать как первую – эпическую модель античного космоса: «это как бы огромное жилище, в котором живут, действуют и борются люди и боги».
Платон в диалоге «Тимей» рассматривает космос как живой, соразмерный организм, обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса.

А в наше время учёными материалистами-атеистами  понятие «космос» вытеснилось из научного употребления, и заменили его понятием «Вселенная».  В некоторых славянских языках (русском, польском, болгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумевают пространство за пределами Земли («космическое пространство»).  То есть, просто взяли и отделили Космос от планеты Земля, назвав его Вселенной, а человека отделили от Вселенной, назвав его человеком разумным. Видимо атеистам-материалистам удобнее не замечать живой одухотворенный Космос ни в человеке, ни в природе мира, видимо, им удобнее оперировать неживым пространством за пределами земли и человека...

Обратимся к первоисточникам античности
Гай Плиний Старший  (ок. 23—79 гг. н. э.). Естественная история –
Глобальный энциклопедический труд

1. (1) § 1Космос — а если хотите, зовите это всеобъемлющее небо (caelum) как-нибудь иначе — истинно равнобожествен, вечен, безмерен, никогда не был сотворен и никогда не погибнет. Доискиваться того, что за его пределами, это для человека не представляет интереса, да и не постигнет этого человеческий ум.
2 Космос — это нечто священное, вечное, безмерное, все во всем, даже поистине само «все». Будучи конечным, он подобен бесконечному; все определяя, сам подобен неопределенному. Содержа собою все извне и изнутри, он есть одновременно и итог всей природы вещей и сама эта природа как таковая.

Для справки

 «ПЛИНИЙ; Гай Плиний Секунд (Старший); Gaius Plinius Secundus (Maior), ок. 23—79 гг. н. э., эрудит, римский писатель. Родился в Комо в Ломбардии, воспитывался в Риме. Принадлежал к сословию всадников и исполнял ряд функций, предназначенных представителям этой касты…

…Единственным (из множества) сохранившимся произведением является работа энциклопедического характера Естественная история (Historia naturalis) в 37 книгах. Эта энциклопедия содержит сведения из разных областей знания. Ее построение таково: кн. 1 — предисловие с посвящением императору Титу, предметный указатель и содержание, список источников с поименным перечислением греческих и римских авторов; кн. 2 — космология и общее описание Вселенной; кн. 3—4 — описание Земли, сведения о странах и народах Европы; кн. 5—6 — география Азии и Африки; кн. 7 — антропология и физиология человека; кн. 8—11 — зоология; кн. 12—19 — ботаника; кн. 20—27 — лекарственные растения и лекарственные средства растительного происхождения; кн. 28—32 — лекарственные средства животного происхождения; кн. 33—37 — минералогия и металлургия и их практическое применение в живописи и скульптуре, а также в обработке золота, серебра, меди и драгоценных камней. Однако его произведение представляется кладезем сведений не только из области естественных наук..."
Античные писатели. Словарь. — СПб.: Издательство «Лань», 1999.

Я привела самое начало параграфа 1, а далее Плиний говорит о первоначалах Космоса, о которых говорили древнегреческие мудрецы, что: "Всё есть Огонь", "Всё есть Вода"... и т.д., заметьте, говорили  не о материальных сущностях "огонь" или "вода", как обычно думают многие современники, но о космических началах. Вот они – четыре первоначала, как отражение в восприятии ума исходной двойственности начал, читаем:

Далее курсивом в круглых скобках даю мои разъяснения.
5. (4) 10По поводу же элементов, нет сомнений, что их четыре: огонь образует самую высокую [сферу], (сферу ДУХА, мир вечных ИДЕЙ) откуда сияют нам очи столь многих звезд. Затем — животворный, всепроницающий, со всем связанный воздух (сфера ДУШ бессмертных), который и греки и римляне называют одним и тем же словом «аэр». Его силой в средине пространства удерживается в равновесии [третий] элемент, земля, (сфера МАТЕРИИ) вместе с четвертым, водой (сфера превращений, перетекания форм и КАЧЕСТВ  МАТЕРИИ).
Так из взаимопереплетения различных начал рождается связь.

Тогда и становится понятным, что под словом «земля», что находится в центре мира в древней Космографии, мудрецы понимают «третий элемент Космоса – материю, а вовсе не планету Земля.  Тогда и становится понятным, что «наивные философы» вовсе не древние мудрецы и авторы-философы, а наши современники, позабывшие, что только живое порождает жизнь, только живой Космос порождает жизнь  по образу и подобию в себе самом.  Что человек микрокосмос в макрокосмосе, растущая в себе "Вселенная".

 
 


Человек – Вселенная!  Так с древних времён
воспринимали себя мудрые люди.

Микрокосмос (от греч. ;;;;;;, малый, и от греч. ;;;;;;, порядок, мир, вселенная) малый порядок, малая вселенная  — в античной философии понимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре являлось естественной основой любого учения и развивающегося знания о мире. Эта же концепция, разумеется, в разных вариациях,  известна на протяжении всего существования человечества во многих развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам. Концепция аналогии микрокосма и макрокосма является основой всех космогонических мифов о создании мира из тела Первочеловека. В современном же мире микрокосмосом считаются молекулы, атомы и более маленькие частицы как структура вселенной (макрокосм) в миниатюре.  При этом о главной основе – живой сути - атомов и иных частиц микромира как бы забывается, ибо в атеистически мыслящем уме нет места духовности, присутствия божественной основы.

Ум мыслителя древнего, надвременного  мудреца, анализировал весь мир через призму своих представлений о духовной сущности мира.  Звёзды воспринимались  истинно божественными сущностями с присущими им телом (огнём) и душой. Подробно в доступной пониманию своим современникам форме эту пифагорейскую концепцию излагает Платон. Наблюдаемая нами, видимая  их «форма» — это огонь,  яркий и прекрасный огонь духовный, бессмертный, неделимый, вечный. По образу и подобию с Единым миром звёзды являются нам сферическими. Космос в представлении Платона относительно  вечен, так как всё, что ощущается (воспринимается ограниченными сущностями) тоже относительно. Так и само Время мира появилось вместе с Космосом, так и время планетарное появляется вместе с рождением планеты, а время одной судьбы человека вместе с его рождением в теле. Времена (восприятие течения времени)  системные связаны друг с другом, как и пространства, нелинейным  образом, структурой Идей.

Наивное представление современников о космологии древних   свидетельствует о невежестве самих исследователей древнего Знания.  Когда мудрец называл Землю неподвижной, то имел в виду неделимую  твердь проявленного духа, а не планету.   Все древние мифы о сотворении мира – аллегоричные истории сотворения человека галактического, Человека-Вселенной, Первочеловека.  Рассматривать живой Космос в отрыве от себя, как человека духовного – не только не разумно, но и является проявлением невежества.

Основания и движущие силы развития философии, как науки наук, в наилучшей форме выразили именно древние мыслители, поскольку были и остаются в нашем мире людьми высокой духовности, образцовой нравственности, мудрой образованности, глубокой инспирированности (уровня посвящения в тайны мира), чего нельзя сказать о большинстве  популярных в нынешней философии авторитетных личностях.  Поэтому я выбрала их своими учителями, и они меня выбрали быть их ученицей, за что благодарна судьбе.
      
Система ценностей  может даже не осознаваться  человеком,  тем не  менее,  именно она определяет  характер его судьбы и конкретные  цели. Возможность  видеть  цель  есть у  каждого человека, однако обычно одна и та же цель  по-разному идентифицируется в  зависимости  от  уровня  развития ума.  Правильно говорить, по-видимому,  о  фантомности  цели,  поскольку  земная реальность,  данная человеку  в  ощущениях,  на более высоком  уровне  рассматривается как  мираж, созданный  предыдущими  воплощениями  данного  человека  для решения своих задач, отработке  той или иной черты  характера, развития  души  и  ума.

При  вглядывании  в  любое  событие  или  любой  предмет,  даже  наимельчайший,  можно  попасть  в  реальный  мир  этой малой песчинки  и найти  реально действующие  законы,  логику  ее  развития, то  есть,  воспринять  ее умом  для исследовательской  цели.  Можно  говорить  об  этой  реальности  языком  науки  или философии, используя разные  имена, числа и их  сочетания, всё  будет  верным с добавкой  «для исследователя  данной  песчинки в данный  момент  времени».  Подобным  же образом можно  сказать и об  исследователях  планеты, солнца, вселенной.  Каждый взгляд  уникален.

Однако основания философии утверждаются на фундаменте её коренного, древнего знания, проверенного, возобновляемого и развиваемого тысячелетиями в непрерывной цепи преемственности лучших Идей Человечества.  Вследствие невосприимчивости главных идей, понятий, имманентно присущих учениям мудрецов, современные исследователи разделили древние учения на свой узкоатеистический взгляд. Так пишут в современной энциклопедии:

«Выделяются две линии философских рассуждений в рамках концепции микрокосма: аргументация от макрокосма к микрокосму и аргументация от микрокосма к макрокосму. В первом случае (например, вариант Демокрита) в человеке нет ничего, кроме космических элементов, что приводит к натуралистической антропологии. Во втором случае нередко постулируется существование космической души или ума, как это можно наблюдать, например, у Гераклита, Анаксагора, Платона и в стоицизме. Эта космическая душа часто отождествляется с имманентным панкосмическим богом…»

То есть, непонимание того, что космические элементы - атомы Демокрита, и есть Неделимое - космическая душа в материальной оболочке, образованные  творящим их духом,  привело современников к абсурдному разделению единого знания древних.  Таким образом, обе выделенные линии философских рассуждений едины. Разделить их, на мой взгляд, это как разделить пополам само Солнце - сердце человека духовного, и сказать, вот часть материальная, а вот часть космическая. Так многие современники и живут с ампутированными наполовину умами, душами, сердцами… прикрывая свою бездуховность интеллектуальным многознанием. Однако мир постоянно изменяется в направлении движения мысли человека, а Семь Мудрецов неизменно помогают каждому из нас осуществлять верный выбор на пути движения ума и души к Свету.

НЕУТОЛИМОЕ   ЖЕЛАНЬЕ

Неутолённое желанье!
Что может быть сильней тебя?
Ты - Суть и тайна Мирозданья,
Тобою дышит вся Земля!
Необъяснимое томленье,
То  ощущенье изнутри,
Где пробуждается стремленье
Вдохнуть, увидеть,  обрести!
Зажечь,  преодолеть и дальше...
И  выше   чувствовать, дерзать.
Постичь  предел,   услышать раньше
И всё  успеть сполна познать!
Неуправляемые токи
Полей магнитных,  тех, что в нас,
Диктуют нам свои  уроки,
Чтоб  наступил  однажды, час...

                   Неутолимого желанья!
    Не  тела,  не  ума -  Души!
В Ней созревает пониманье...
А  время   требует -  сверши!

«…Слушайте  в  своей  собственной  глубине  и  смотрите  в  бесконечность Пространства и Времени.  Здесь  звучит пение  небесных  Светил,  голос  Чисел,  гармония  Сфер…
Каждое  солнце  есть  мысль  Бога,  и  каждая  планета  -  видоизменение  этой  мысли.  Для  того  чтобы  познать  божественную  мысль,  о  души!  спускайтесь  и  поднимайтесь  вы  по  тяжкому  пути   Семи  планет и  окружающих  их  Семи  небес.
Что  делают  небесные  Светила?  Что  говорят  Числа?  Что  вращают  в  себе  Сферы?

О,  души!  Погибшие  или  спасённые,  они  говорят,  они  поют,  они  вращают  -  ваши  судьбы!»
Из обращения  Посвящённых


Далее - электронные книги «Дары Пифагора», «Прогулки с Сенекой»,
«Соломоново Море, часть 1 – Экклесиаст», а с ними и  другие.
Читальный Зал http://kovcheg.ucoz.ru/index/chitalnyj_zal_10/0-63



Дары Пифагора http://www.stihi.ru/2016/01/28/4304


Рецензии