ЛЮБОВЬ И ПОСЛУШАНИЕ
Дэвид Бартли (1899)
http://asweetsavor.info/edb/love.html
Возлюбленные братья, в мое сердце пришло написать вам о любви и послушании, чтобы мы видели, отношения между ними, и таким образом больше ценили любовь Божию во Христе и прославляли Его святое имя за любовь, дарованную нам.
"Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое" (Иоан.14.23). Сын Божий, Который возлюбил нас и предал Себя за нас, говорит это апостолам. Это было, когда они были отделены от всего множества народа, в темную ночь Его предательства, в Его последней речи к любящим ученикам перед смертью на римском кресте за их грехи на следующий день. Он только что дал им свою новую заповедь любви друг к другу, и сказал им: "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот, что любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам. Иуда, не Искариот, сказал ему: Господи, как это, что Ты хочешь проявить Себя нам, а не миру? Иисус отвечал и сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Любящий Меня соблюдает слова Мои; слово, которое вы слышите, не есть Мое, но Отца, пославшего Меня".
Наш благословенный Господь в этих кратких словах, которые слышали и получили ученики, просвещает и наставляет их, и чтобы они могли понять истинный и духовный смысл этого слова, Он добавляет: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Это должно быть явлено им в тот день, когда Господь выведет их из подзаконной ночи, из темной пустыни греха и смерти, как Свою невесту, которая опирается на Него. Таким образом, говорит возлюбленный Иоанн: "Я был в Духе в день воскресный". Это "славный день" воскресшего Сына Божьего, Который есть "Солнце правды", "жизнь и свет" всех Своих учеников, в которых Он пребывает, и они в Нем. Это самый святой союз, дивный, вечный и благословенный. Сын, воскресший ныне из мертвых и больше не умирающий, пребывает в Отце, и живые и любящие ученики в Сыне, и Он в них. Здесь источник и происхождение всей жизни и Божественной любви и послушании заповедям Иисуса. В этом обнаруживается характер и выполнение Его новой заповеди Своим ученикам. Божественная любовь является ее основой и источником, движущей властью и святым мотивом, который лежит в основе всего этого и готовит послушное сердце и деятельный образ жизни для соблюдения заповедей Иисуса. Ничто другое не угодно Богу и не приемлется Им, ибо это лишь вид благочестия при отречении от его силы. Люди приближаются к Богу и чтят Его устами, а их сердца далеки от Него. Такое служение, исповедание и формальное послушание остаются эгоистичными, самоправедными и полными стремления к своему удовольствию, и его мотивом и стимулом является награда, которую люди рассчитывают получить за свое дело служения. Иисус говорит обо всех таких работниках: "Истинно, они уже получают награду свою". Ибо они служат за награду, за плату, которую рассчитывают получить за хорошую службу. Эту награду или плату они называют "временем спасения", которое относится к условному вознаграждению за условное послушание или заслугу, которую люди либо исполняют добровольно, либо опускают. Кто не увидит, что все это люди относят к самим себе? Удалите этот решающий мотив условного вознаграждения - и попробуйте тогда отрицать эгоистичный законнический принцип! Те, кто придерживаются его, сразу скажут, что ваше учение ведет к старой лжи: "Будем делать зло, чтобы вышло добро; давайте грешить, чтобы умножилась благодать". Ибо такие люди, кажется, не видят и не чувствуют достаточный стимул и мотив в Божией любви, излитой благодатью в сердца, мощный мотив, который чувствовал Павел, говоря: «Ибо любовь Христова объемлет нас". Их ничто не побуждает соблюдать заповеди Иисуса от сердца просто оттого, что вы любите Его. Таким образом, они силятся установить еще один принцип в качестве мотива, побуждающего к религиозному служению, и эта вещь, которую они назвали "условным временем спасения", якобы "зависит от нас" и предполагает "условную награду в спасении" или плату за условные дела послушания. То, что это является основополагающим принципом и решающим мотивом всего религиозного мира, признающего служение в формальном послушании Богу,от папы римского до Брайама Янга и мормонов, вполне очевидно. Но крайне странно по самой природе вещей, когда кто-то из баптистов учит этому и пытается вводить этот рабский, подневольный, законнический и эгоистичный принцип, и это только лишь тенденция недооценивать и отрицать силу и достаточность благодати Божией, и достаточность побуждающей любви Христа. Этот законнический принцип условного спасения, будь то спасение вечное или временное, отворачивается от Божественной любви и благодати, как якобы недостаточно мощной, чтобы спасти и привести к праведной и благочестивой жизни в нынешнем веке, и вводит более приятный для твари мотив условного вознаграждения, а также считает возможным запугивать или подстрекать с помощью наказаний, чтобы христиане соблюдали заповеди или были более успешными в "завоевании душ для Христа".Это ловушка и обман заблуждения, которое чтит корыстный настрой грешника, но бесчестит Спасителя и Его благодать и любовь, Его истинные и драгоценные слова: "Если любите Меня, соблюдете заповеди Мои". Таким образом, Он учит, что соблюдение заповедей Его имеет источником любовь к Нему; это чистая вода из живого источника, и хороший плод от доброго дерева. Это принцип и закон Божий в благодати, как в природе. ». Бог есть любовь", "Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь... Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан.4). Наша любовь - это то, что от Бога, и Он Сам - это полнота и причина нашей Божественной любви: "потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5).
Итак, любое религиозное дело или служение, которое не истекает из этой Божественной любви, как ее плод и результат, не есть послушание заповеди нашего любящего Господа, хотя при нем может иметь место крещение и вступление в церковь, молитва и проповедь. С другой стороны, Иисус говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое". Это определенные плоды любви к нему, эта любовь вдохновляет и движет человека, побуждая к тому, чтобы он соблюдал Его слово, и это соблюдение есть действенная сила и выражение любви к Господу Иисусу. Какой позор и клевета в самой мысли, снижающей сердечное послушание и служение любви, которая является действием благодати Божией, и превращающей любящего слугу Христа в простую безответственную пассивную машину! Но поскольку это явно не так, то самая святая ответственность, самое дорогие обязательства и самое самоотверженное послушание, известные ангелам или людям на небе и на земле, возникают и существуют в Любви. Без этого все религиозные приношения, служения и дела - это просто бессердечная, пустая форма, насмешливое лицемерие, и это столь не угодно Господу, что Он никак не стал бы вознаграждать это. Но Он говорит: "Кто любит Меня, соблюди заповеди Мои". Как ни ревностен может быть человек в религиозной деятельности, он не соблюдает заповеди Иисуса, если не оказывает истинного и самоотверженного послушания и любви. И это самоотверженное служение в любви находит свое благословенное и полную награду, вознося тем самым лучшие молитвы сердца на алтарь любви. И такие жертвы угодны Богу. Жертва сокрушенных сердцем и смиренных духом угодна Ему, и Он благосклонен к ней.
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его, и заповеди Его не тяжки», говорит любящий Иоанн. Это похоже на слова Иисуса в нашем тексте, показывающие, что Его заповеди не могут быть отделены от любви к Богу, и то и другое находится в тесной взаимосвязи причин и следствий. Обычно считается, что естественно и морально хорошие люди совершают самоотверженное служение из человеческой любви, которая делает готовыми к страданиям и мукам тысячи матерей отцов и детей, жен и мужей, которые делают многое и страдают ради любви. Это самое прекрасное, мощное и святое чувство и мотив в жизни человека, по сравнению с которым любое служение или послушание, продиктованное надеждой на награду или страхом перед наказанием, являются грязными, низкими и недостойными. Служение, которое покупается или делается в расчете на что-то иное, является рабским и эгоистичным, ибо для того, кто делает какую-либо услугу ради блага, которое он за нее получит, вознаграждение является и мотивом, и движущей причиной. Этот принцип делает мир чрезвычайно эгоистичным и грязным. Он повреждает и разрушает лучшие человеческие правительства, и он придает законнический характер всем религиям мира. Он вошел в храм Божий, и тем загрязнил и унизил его, так что святой Божий Сын сказал очень религиозным людям, что храм, в котором надлежит служить Богу в молитве, они сделали вертепом разбойников. Еще более плачевно, что этот принцип и мотив религиозного служения и формального послушания заповедям Господа закрадывается в Церковь Божию. Так что даже здесь, где новая заповедь любви должна быть единственным законом, единственным сладким мотивом для служения в любви Тому, Кто "возлюбил Церковь и предал Себя за нее", и с любовью говорит ей: «Если любите Меня, соблюдайте заповеди Мои" - увы, в этом святилище поклонение Богу в любви развращается принципом служения за награду, взывающим к эгоизму человека: дескать, придите, присоединитесь к Церкви и служите Господу, и получите от Него вознаграждение! Плодами этого, как и в церквах Антиохии и Галатии, стали путаница и неприятности. Это не более и не менее как сеяние в плоть, чтобы пожать от нее тление. Этот принцип условного вознаграждения за условное послушание и служение в качестве мотива и стимула в Богослужении и поклонении - не угоден Святому Богу, Который смотрит не на лицо, а на сердце; и это развращает тех, кто служит Ему таким образом, ибо они служат не Господу, а самим себе. Дети любящего Небесного Отца никогда не должны соблазняться этим приятным плоти мотивом, ибо дьявол искушал таким образом святого Сына Божия, протягивая Ему большую награду. Это призыв к эгоизму и любви к себе, поэтому он является мирским и законническим по своей природе, и он является движущим принципом во всей мирской и плотской религии и ее служениях.
"Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое" - это является непогрешимым учением любящего и послушного Сына Божия. Любовь к несравненному Спасителю придает любящей душе добрую волю, чтобы исполнять Его слово, и это Божественное питание и чистый мотив, который заставляет ее верить в Господа всем сердцем, и повиноваться Ему от всего сердца. Любовь Божия излилась в наши сердца Духом Святым, и от избытка сердца говорят уста, и так устами исповедуют ко спасению. Таким образом, любящие, жаждущие и послушные дети Божьи поклоняются Ему в Духе и хвалятся Иисусом Христом, и не полагаются на плоть. Нет никакого истинного поклонения и служения, при котором любовь не побуждает сладко любящее сердце к делам большой, чистой любви, для которой ничто не слишком трудно. Вера действует любовью и очищает сердце. Помните, что любовь от Бога, и эта любовь является самым святым, деятельным и мощным из всех принципов и мотивов. Вера, которая рождается из любви является единственным принципом и мотивом, по которому можно по-настоящему повиноваться и угождать Богу. Именно это дороже, чем жизнь, и сильнее, чем смерть. Это сделало Авраама готовым бросить свою родню и стать пришельцем в чужой земле. Это привело его ноги к горе Мориа, принести в жертву своего сына, которого он любил больше, чем собственную жизнь. Это привело послушные ноги страдающего Сына Божия на гору Голгофу, чтобы добровольно отдать Себя во вседостаточную жертву сострадательной и преданной любви. О благословенный послушание всепоглощающей, святой, бессмертной любви! Могу ли я таким образом любить и слушаться, служить и угождать Богу? Кротко и смиренно служение любого такого любящего сердца, и хотя оно может совершаться в слезах самопожертвования и страданий, оно бесконечно более прекрасно и прославляет Бога, Который богат милостью и велик в любви, чем все, что когда-либо было предложено Ему в формальном поклонении бесчисленным человеческими душами с любыми другими принципами и мотивами.
В заключение скажу, что если мы будем соблюдать заповеди Божии, то это сделает Его любовь в наших сердцах, как святое дело и мотив, которым мы можем это сделать. Если нашим послушанием или служением руководит любой другой принцип или убеждение, мы не соблюдаем заповеди Бога, которые могут содержаться лишь в простоте чистой любви к Богу в сердце. Надежды на вознаграждение в качестве стимула для соблюдения Его заповедей не имеет места в служении любви. Точно также и страх наказания как стимул не соответствует заповеди любящего Отца, ибо этот страх является слишком рабским, чтобы он мог иметь место в любви. "Нет страха в любви, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви". Вот прекрасное переживание любящего Иоанна! Любовь Отца, Сына и Духа - вот благословенный и бесконечный мотив, и действенная причина всего великого, бесконечного самопожертвования и послушания, к которому нас обязывает служение Святому Триединому Богу. И также все благословения и радости спасения, которое мы получаем, на земле и на небе, являются незаслуженным даром Божией любви по богатству благодати Его. Любовь Божия не может быть условной, как и Его благодать. Спасение от греха, любого и всякого греха, не условно, поскольку Кровь Христа очищает нас от всякого греха, и Его искупительная Кровь не условна. Благодать - это то, что спасает нас от всякого греха. Все наше служение и послушание - это служение любви, и «любовь от Бога," это дар или благодать Божия, и Он даровал ее нам так богато, как только мог даровать Своим детям. Поэтому наше послушание не есть служение наемника и не принудительный труд раба, но сердечное служение любящих детей. Мотив, соответствующий заповедям Господа, следовательно, не является ни надеждой на награду, ни страхом наказания, но мы служим Ему потому, что мы любим Его. Это, дорогие братья, и есть основа послушного и самоотверженного служения для нас, поскольку Он так возлюбил нас, что отдал Своего Сына на жизнь послушания и на страдания для нас.
"Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое". "Любовь есть исполнение закона". Любовь есть источник всякого истинного послушания. Христианин любит Бога, Которого он знает, и служит Богу, Которого он любит. Любовь освящает и украшает все преданное служение, и делает его приемлемым и угодным Богу. Никакой другой принцип или мотив не может достичь этого. Бог не примет иного. "Если любите Меня" - это является единственным принципом, единственной брачной одеждой, в которой мы можем войти в святое служение нашего Господа и соблюдать заповеди Его. Если Его любовь не есть мотив нашего освящения и побуждающий принцип и настрой в сердце верующего, у него нет и не может быть оснований, чтобы войти в святыню, но он нечестив и чужд ей, и не имеет права на святые заповеди благословенного Господа. Эти заповеди хранятся с любовью к Нему. Ничто другое, кроме любви, не будет держать их. Да познаем и поймем мы эту драгоценную истину!
ЛЮБОВЬ-ПОСЛУШАНИЕ
Х.С.Кэр (1914)
http://www.asweetsavor.info/ehk/love.html
"Любовь - это источник, из которого вытекают все потоки настоящего послушания. Христианин служит Богу, Которого он любит, и любит Бога, Которого он знает". Какое обширное поле для размышлений! Порой, такие гимны, мы задаемся вопросом, как авторы должны были чувствовать себя, когда, несомненно, находились под таким влиянием Святого Духа. Проповедь, хвала и молитва обнялись в песнях Сиона, поэтому их авторы были созданы, чтобы любить Бога и знать Его силу спасать. Каждый сосуд милосердия готов чтить и прославлять Бога так, как Ему угодно, ибо Он трудится в Его людях по Своей воле и благоволению. Не все люди пророки и апостолы, не все пастыри, учителя или евангелисты, не все поэты, не у всех есть дары молитвы или исцеления, не все дети Божьи умеют петь, но все Тело, Церковь, в целом церковь, имеет каждый дар, необходимый для хвалы и славы Божией и для назидания тела Христова, пока время не прекратится. Это одно из духовных благословений небес, это таланты, данные Хозяином дома, и все, у кого они есть, обязаны использовать их хорошо, пока Он находится в далекой стране. Мы не знаем о даре в церкви, который не усиливается в ее осуществлении, поэтому пусть никто не зарывает свой талант в землю.
Любовь - это источник, из которого течет каждое благословение, и настолько глубок он, что со всеми нашими силами мы совершенно не можем постичь его глубину; но какая милость чувствовать его время от времени, когда этот дар любви Божией изливается в наши бедные грешные сердца. В то время как ”нет ничего невозможного с Богом“, все же, если бы Он не был Любовью, мы не можем представить, как Он мог бы любить таких бунтовщиков, как все мы по природе. Мы часто думаем, что истина, что Он не любит людей, потому что они грешники, должна быть особо подчеркнута. Он ненавидит грех и не может смотреть на беззаконие; тогда, спросим мы, как же Он любит грешников? Таким образом, он возлюбил падших сынов Адама во Христе, прежде основания мира, и их согрешение и смерть грехом не повлияли на Его великую любовь, которой Он возлюбил их. Их абсолютная нужда в Нем, из-за греха, не увеличила Его любовь к ним, но вызвала проявление Его любви в даре Его Сына, чтобы Ему умереть ради того, чтобы они могли жить. В даре Христа все остальные дары были соединены и явлены в свое время. В этом объяснении, почему Бог любит грешников, представлена верность Того, Кто обещал вечную жизнь до начала мира. Ни одно обещание Он никогда не нарушал, и он никогда не будет этого делать, потому что Он не может отрицать Самого Себя. Люди, оживотворенные Божественной жизнью, любят Бога, потому что Он прежде возлюбил их, и любовью Божьей, излитой в сердце Святым Духом, Который дан им. Естественная любовь и привязанность не имеют значения для Бога; все они принадлежат земле и являются лишь частью Адамической природы, которая во всех смыслах проходит, будучи от земного человека. Как же глупо пытаться научить мужчин, женщин и детей любить Бога и друг друга! "О братской любви не нужно, чтобы я писал вам; ибо вы сами научены от Бога любить друг друга". Так поэт являет свою любовь к отцу и братьям в своих стихах, служитель в своем служении, певец в своих песнях и человек молитвы в своих молитвах. Другие проявляют свою любовь, собираясь вместе для поклонения Богу. Павел призвал братьев показать свою любовь, предоставив их тела в живую святую жертву, приемлемую для Бога. Сам Павел жил такой жизнью, считая все мусором и навозом, чтобы приобрести Христа. Он не желал ни золота, ни серебра, но работал своими руками умер в честь достойного имени Иисуса Христа. Иной, нежели любовь, стимул подчиняться праведному закону Божьему никогда не может быть приемлемым для Него. Тысячи людей в мире сегодня предпринимают тщетные попытки повиновения через страх вечных мучений, и если бы не это ужасное наказание, у них не было бы никакой мысли о повиновении закону Господа. Этот рабский страх находится среди всех вещей, которые работают на благо тех, кто любит Бога, поскольку он имеет тенденцию служить нравственности, делая людей лучше, чем они были бы в противном случае. Тем не менее, при всей их нравственности они не могут служить Богу или поклоняться ему. Часто нежные умы детей настолько поражены ужасной картиной ада с его озером огня и серы, что они проводят множество бессонных ночей, и если от усталости, сон настигает их, самые ужасные кошмары мучают их. О, как отличаются учения благодати, любви и милосердия! Как утешительны, как успокаивают, как приятны мысли о свободной благодати; как освежает спокойный сон под ее влиянием; как умиротворяет пробуждение, чтобы созерцать славу Божью в прощении грехов! По этим вещам церковь различает между праведными и нечестивыми; между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему. И опять же, многие стараются служить Господу, желая исполнить свой долг, чтобы они, в своих тщетных фантазиях, могли требовать доступа на небеса. Таковые говорят: мы сделали много замечательных дел во имя Твое, - но будут отвернуты непоколебимыми словами Великого Судии: отойдите от Меня, делающие беззаконие, Я никогда не знал вас! О, как благословенно стать беспомощным маленьким ребенком, зависящим от Господа на всю жизнь, ходить и жить в Нем, ибо “в Нем мы живем, движемся и существуем"!
Кроме того, многие из тех, кто исповедует веру в Даятеля всякого доброго и совершенного дара, утверждают, что духовные благословения обусловлены делом святых Божьих и трудятся с этой целью, а именно, чтобы получить Его благословения. В этой связи мы иногда задавались вопросом о том, как отнесся бы земной отец к упоминаниям о том, что у него есть блага и благословения для своих детей, если бы он заранее не знал, сколько послушания и кем оно будет оказываться его воле или закону для членов его семьи. Если бы ими было оказано большое послушание, а в ответ было припасено лишь несколько благословений, то, вероятно, их не хватило бы. С другой стороны, если бы хранилось много благословений и было мало послушания, был бы избыток или больше благословений, чем нужно. Не будет ли результат точно таким же с Отцом Небесным, если представить, что духовные благословения обусловлены? Но, говорит один брат, трудясь за благословения, мы признаем, а также верим, что Бог предузнал, сколько благословений будет необходимо для Его детей, в то время как они пребывают здесь на земле. Так вот, если это правда, что Бог предузнал, сколько именно благословений будет необходимо Его детям, не следует ли отсюда, что все духовные благословения в небесах были даны во Христе до того, как начался мир, и что ни один Его сын или дочь никогда не будут лишены ни малейшего благословения? Если это так, то всякое благословение исходит от Него в силу Его предопределенной милости и цели в этом отношении. Следовательно, все послушание всей Божией семьи никогда не сможет добавить ни одного благословения к замысленным для каждого из нее, и все непослушаниевсей семьи никогда не сделает их меньше. Ибо все - не от желающего и подвизающегося, но от Бога милующего. Христос, единородный Сын Божий, является нашим примером в этом отношении. Ни один человек никогда не страдал так, как Он; ни один человек никогда не чувствовал так тяжесть греха, ни один из детей Господа не страдал от тьмы и страха, которые Он испытывал, но был при этом послушен во всем, вплоть до смерти крестной. Все Его послушание не принесло ему ни одного духовного благословения сверх того, что Отец приготовил для Него. Если так было с Ним, то почему кто-то теперь должен думать, что при определенном повиновении закону Христа он получит благословения, которых в противном случае не получит? Это учение о неизменных благословениях для детей Божьих никоим образом не дает им права жить так, как они хотят, и так жить не может ни один человек с благодатью Божьей в сердце, никто не может извлечь отсюда ни малейшего поощрения к тому, чтобы распять Сына Божьего заново и попрать кровь Нового Завета своим нечестием. "Бояться Бога и соблюдать Его заповеди - это весь долг человека"; не за вознаграждение, но за любовь, которую он имеет к Богу своего спасения. "Если вы любите Меня, соблюдайте Мои заповеди", - и Его заповеди не тяжки. Весь закон и пророки зависят от любви. "Поступать справедливо, любить милость и ходить смиренно - значит соблюдать Закон Божий, а спасение во времени и в вечности от Него через Иисуса Христа, Господа нашего.
Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn