Образы субъективного материализма.
Рассмотрим с привлечением исторического материализма (для достоверности и последующих выводов или вывода – как получится).
Надо сказать честно, но откровенно – откроем для указанного Библию, Ветхий Завет и «пойдём простым логическим ходом» (а другого и быть не должно). Что там, в этом историческом материализме сказано? А сказано там, можно даже сказать – рассказано, как минимум о двух событиях:
1) об изгнании Адама и Евы из Эдема (говоря по-нашему, по рабоче-крестьянски – из рая), со всеми, вытекающими из этой несправедливости, такими же несправедливостями, но сейчас не о них речь,
2) о «первородном грехе», который состоял не в том, что мадмуазель Ева послушала господина по прозвищу «Змей-искуситель» и не вняла указанию своего родителя – Иеговы (Иисуса тогда ещё не было в живых), а потом ещё и своего партнёра - наивного Адама Иеговича соблазнила надкушенным яблоком (они, эти Евы и теперь такие же: соблазнят, всё из холодильника сожрут для похудения, а потом ещё перед забитым барахлом шкафом со слезами на глазах с наклеенными и подведёнными ресницами причитают: - Опять нечего надеть). Нет, дорогие мои, дело не в этом. А в чём? Да в том, что выполнение указания товарища бога, т.е. Иеговы: - ... плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1:28)... невозможно было в Эдеме (тут бог несколько погорячился и не пошёл «простым логическим ходом»). И выходит так, что Змей-искуситель прямо-таки помог Иегове пойти этим «ходом» для осуществления его же мудрого указания, что естественно, потому он ведь был первым ангелом у бога.
М-да... Но, прошу пардону, отвлёкся на исторические подробности исторического материализма.
Первородный грех состоялся в инцесте. Но другой возможности для исполнения «ветхого» указания у потомков Адама и Евы не было. И в этом состоит первый момент диалектического материализма, если рассматривать его с точки зрения исторического, сами понимаете, тоже материализма.
А вот то, чему приведена здесь иллюстрация, т.е. второй момент диамата будет рассмотрен также своевременно или несколько позже, может быть, 1-го апреля (ебж).
Пока-пока.
* * *
01.04.19.
Хотя это «дело житейское», как говорил Карлсон, но…
«Difficile esprimere in pubblico le cose - Трудно выразить в общественных вещах».
(«Эпизоды на фоне СССР 1936-58г.г. Книга 3. Часть 3-3. А.Г Сторов»)
И тем не менее, «продолжим разговор», как говорил тот же Карлсон. Первого апреля - День дурака или смеха – и это правда – что кому ближе.
А картинки могут быть прокомментированы следующими «образами».
В характере упомянутого персонала (не в обиду будь сказано) диалектически борются два материалистических «образа»:
1) «образ любви» - специалисты называют это инстинктом: материнства, продолжения рода, Маркс присовокупил сюда половое чувство (хотя, на мой взгляд, предпоследнее и последнее более свойственно мужскому населению, что выражено в его полигамии, которая, по мнению Монтека Чиа, ведёт к сокращению жизни мужчины, о чём Чиа предупреждал в своём трактате: «Даосские секреты любви, которые должен знать каждый мужчина»), у девушек последнее указанное просыпается после рождения первого ребёнка (как повествуют специалисты).
Картинка слева показывает «предвыборные обещания» девушки, мол, на всё готова: и борщ, и голова не болит, но подоплёка указанного известна уже со школы: «уж, замуж, невтерпёж», - это неистребимое стремление к определённости и однозначности положения, т.е. - к соответствующему штампу в паспорте, показанное на средней картинке.
Когда же девушка выходит из акварельного возраста, у неё «просыпается» некий здравый смысл: «А ну его ... Докуём завтра» (что показано на правой картинке). Отчасти, при этом возвращается и второй «образ»...
2) «образ инцеста» - это то, что затормаживает девушку к тому, чтобы отдаться её сердечному чемпиону (который думает, что это он выбрал её, а на самом деле – это она выбирает того, кто выбирает её).
И хотя крайний правый случАй на картинке «иногда», может быть, и случается, но даже случайный разговор с невинным вопросом незнакомца:
- Где тут поблизости столовая, насчёт поесть?.. – та, что в бигуди и халате, будто забыв, что её недавно «отпустило», но вспомнив о дне второго апреля, замыкает общение сакральной фразой:
- Нет, ты ко мне подошёл? Ты меня спросил? За руку брал? Брал – женись… (Не смотря на то, что после придётся всё-таки не только кормить, поить, и спать укладывать, но и всячески ублажать...).
Незнакомец начинает трепыхаться:
- Только же спросил...
Но судьба в халате неумолима:
- Или вместо тёщиных пирожков будешь тюремную баланду – за изнасилование... Понимэ?
Как заявил Цицерон:
«Ho lasciato l;arena insieme con uguali a me - Я покинул арену вместе с равными мне»).
(«Эпизоды на фоне СССР 1936-58г.г. Книга 3. Часть 3-3. А.Г. Сторов»)
NB. Впрочем, День смеха пока никто не отменял. Потому что 2 апреля – День единения народов.
А вы говорите – купаться.
Ps. Но справедливости ради и в ознаменование 2 апреля следует добавить: тому, кто якобы брал девушку за руку, т.е. тому, кто «выбрал» ту, которая выбрала его, счастье есть, оно не может не есть – приблизительно столько, сколько и предусмотрено в корне понятия «счастье» - час. Однако, надо и утешить: трудно бывает первые восемнадцать лет, а потом привыкнешь. Человек ко всему привыкает…
В тоже время, уже хорошо то, что «привыкнешь» к одной, а не ко всем, кого «за руку брал»… (И.М.Губерман. «Каждый день – праздник. Апрель»):
6 апреля – День русской народной сказки.
Мы в ранней младости усердны
от сказок, веющих с подушек,
и в смутном чаяньи царевны
перебираем тьму лягушек.
4 апреля – День мудреца.
Я храню душевное спокойствие,
ибо всё, что больно, то нормально,
а любое наше удовольствие
либо вредно, либо аморально.
На свете столько разных вероятностей,
внезапных, как бандит из-за угла,
что счастье – это сумма неприятностей,
от коих нас судьба уберегла.
3 апреля – Праздник семейной ссоры
Любимой не препятствуя кипеть,
внимаю без апломба и пижонства:
единственную стоит потерпеть
на радостях, что нету многожёнства.