Всё, в том числе и ложь, служит
истине. Тени не гасят солнца.
Ф. Кафка
Образец торжества лицемерия и двойных стандартов в политике по отношению к ингушскому народу продемонстрировал Д. Дудаев на следующий день после своего избрания Президентом Чечни в выступлении 28 октября 1991 г. Чечня, взявшая курс на независимость, т.е. бегство из федеральной коммуналки «РФ», вместе с тем, используя разные политические уловки, гнусное враньё и дипломатические ухищрения, пыталась затащить ингушский народ в ее чеченский вариант на аркане алчбы, лжи и двуличия.1
По заявлению Дудаева «вопрос о единстве чеченского и ингушского народов - это один из наиболее больных вопросов» и их разделение - было лишь «тактической, политической борьбой, носящей временный характер». Он был очень болезнен только для власть имущих и идеологов ЧР, так как они, едва сняв с Чечни намордник империи и даже не успев далеко отойти от её загона, угодили в ловушку имперского мышления в отношении ингушского народа и стремились загнать его в чеченское колонизаторское стойло. Поэтому Д. Дудаев заслужил (!) «затрещину» от чеченской народной мудрости, которая гласит: «Еще не построил мельницу, а уже сделал трещотку».2
Во-вторых, это заявление не имеет ни одного подтверждения в виде документов или свидетельств очевидцев. Я, являвшийся в тот «жаркий» период одним из активных участников парламентской борьбы за восстановление государственности Ингушетии в составе РСФСР, утверждаю: изначально нами была выдвинута задача самостоятельного развития и она получила поддержку ингушского народа.
Она проявилась в сборе Демсоюзом «Нийсхо» 62600 подписей за восстановление ингушской государственности - Ингушской АССР, весной 1989 года, проведении II Съезда ингушского народа в Грозном 9 - 10 сентябре 1989 года и других мероприятий, которые подтверждали волю ингушского народа к воссозданию собственной государственности. Д. Дудаев, гремя имперской трещоткой, открыто блефовал, утверждая, что разделение наших народов было лишь «тактической борьбой... временного характера». Президент ЧР, утопив в государственной алчности, гордыне, лживости и лицемерии наставление русской пословицы «Не точи зубки на чужи кусочки», выдавал желаемое - имперское, за действительное...
Также крайне далеко от истины и его заявление о том, «никогда в программе, целях и задачах Общенационального съезда чеченского народа (ОКЧН) и его решениях не стоял вопрос о разделении этих народов». Перед нами образец пропагандистского пойла, которое Президент ЧР заливал в сознание чеченского и ингушского народов. Сие зловонное пойло было густо заправлено бациллами алчности, лживости, лицемерия и подлости при отсутствии и грана правды. Данный факт доказывают документы ОКЧН Общенациональных Съездов чеченского народа. В частности, 25 ноября 1990 г. Первый из Съездов счел (!) «необходимым провозглашение государственного суверенитета ЧР». Этот курс был развит на ОКЧН от 8 июня 1991 г. и в Решении ОКЧН от 1 сентября 1991 г.3
В соответствии с ними заявление Д. Дудаева - явный шулерский трюк и цена ему пшик, ибо Решение гласило: «Волеизъявления (!) чеченского и (!) ингушского народов на самостоятельную государственность выражена (их) съездами. (Это) Постановление согласовано с (!) президиумом Исполкома Съезда народных депутатов Ингушетии всех уровней (пп. 2, 12)». Данная констатация Решения ОКЧН о «волеизъявлении народов на самостоятельную государственность» - это сокрушительный удар под дых блефу Джо. Дудаева.
Далее он, игнорируя эти документы ОКЧН, председателем Исполкома которого он и являлся, забрел в дебри заговора, заявляя, что «В силу обстоятельств, навязанных нам (!) свыше, (!) мы были вынуждены на время разъединиться, чтобы потом прочно соединиться». По всей видимости, такой тирадой Президент ЧР примерял на себя роль унтер-офицерской вдовы, которая «сама себя высекла» и умудрился взгромоздиться на кол острого вопроса: «Уж не был ли Президент ЧР Д. Дудаев диверсантом – засланцем Кремля, заброшенным в ЧР, состряпанным на его кухне на роль лидера национально-освободительного движения Чечни?»
Подобное не раз приходилось читать или слышать из уст самих чеченцев, но для меня сие представляется полной нелепостью, которая была состряпана с одной целью: опорочить национально-освободительное движение ЧР, а ее Президента Д. Дудаева представить агентом Кремля. В реальности, это был страстный и ярый порыв - рывок к свободе, чеченского народа, который стремился вырваться из ярма порабощения, а его лидером был Д. Дудаев.
Он погиб на этом пути 21 апреля 1996 г. и навсегда вошел в историю Кавказа как несомненный лидер и герой освободительного движения. Подобные порывы к свободе - с успехом либо поражением, обычная практика в истории России и мира, например, русских - против ордынского ига, польского политического ярма и нашествия прочих захватчиков, охочих до чужой земли и добра.
Что касается ингушской стороны, то могу заявить со всей ответственностью, что нас никогда и никто «не вынуждал на время разъединяться, чтобы потом соединиться». Также мы, разъединяясь, ни в коем случае не планировали затем опять соединяться. Мы, в отличие от Президента ЧР Дудаева Д., не уделяли большого внимания досужим россказням и домыслам малых числом, но явно слабых душком и умишком ингушских отступников, рьяно - шаг за шагом, шли к воссозданию ингушской государственности.
Также Д. Дудаев своим очень нелепым заявлением, походя, вбросил в сознание своего народа отравленное семя подозрения в нечистоплотности ингушских деятелей, участвовавших в политической борьбе за восстановление ингушской автономии. Кому именно Президент ЧР отвел роль агентов Кремля - проводников его линии, осталось не ясным. Вероятно, этот вопрос он передал на откуп извращенному воображению быдла-люда, оболваненному злокозненной пропагандой Д. Дудаева и К*.
Зачем в выступлении 28 октября 1991 г. Д. Дудаев откровенно вводил чеченский народ в заблуждение?!.. Так он пытался представить ингушский народ перед чеченским этносом (!) этаким раскольником, который по собственной прихоти, а не политической надобности и не ради торжества справедливости, якобы, подрывал единство ингушей и чеченцев. Эта пропаганда дала крайне ядовитые всходы: то и дело с чеченской стороны из уст различных деятелей - заправил властного кормила, идеологов и рядовых персон, слышится истошная песнь тоскующего колонизатора: «Вы - ингуши, от нас отделились... подорвали единство наших народов».
Таким образом, Д. Дудаев и К* невольно, опосредованно поддержали политику сталинизма, который без учета волеизъявления ингушского народа в 1934 г. упразднил Ингушскую АО, обратив её в придаток Чеченской АО. Тяжко представлять себе чеченца в шкуре сталиниста. Но против фактов не попрешь: чеченские политические деятели и обыватели 35 лет выражают яростное недовольство курсом ингушского народа на свое самостоятельное развитие и осыпают его оскорбительными упреками.
По факту они безбожно и аморально засели в окопах сталинизма, проводившего национально-карательную политику беззакония, беспредела и произвола, воспринятую ими от царизма. Она, наряду с горестями, страданиями, обрушенными на все народы Советской империи, лишила ингушский народ (!) административного, экономического, научного и культурного центра в правобережной части г. Орджоникидзе (Владикавказа) в 1933 г., в 1934 г. упразднила его государственность, загнав его в коммуналку ЧИ АССР, и обрекла его в 1944 г. на ужасные напасти, горе и страдания совместно (!) с чеченским народом.
Правоверный чеченец, как ты мог так низко и подло пасть и очутиться в логове преемников и проводников политики царизма и сталинизма в национальном вопросе? Как тебя занесло под крыло Иосифа Кровавого, который отметился в мировой истории как ненасытно, безмерно жестокосердный Жнец человеческих жизней и Осквернитель человеческих душ?!.. Когда же ты меч ингушефобской нечестивости вложишь в ножны праведности?!..
Уж сколько раз история давала наставление о страшной участи люда, впавшего в жуткую кому бездумья, переходящей (!) в общественное безумье. Оно, в свою очередь, обращает его в безропотно-покорное стадо с нутром и мурлом быдла, по знаку господ, алчущих власти и злата, готовое ненавидеть, крушить, отвергать наставления Господа и не признавать уроки Истории. И тогда на арене общественной жизни царствует быдло, о котором писал Е. Евтушенко:
Народ - кто сам себе не врет.
Народ - кто враг духовной лени.
Лишь тот, кто мыслит, - тот народ,
Все остальные - населенье.
Подобная политика наглядно отражает истинное отвратное нутро и мурло власть имущих и идеологов независимой Ичкерии по отношению к ингушскому народу. Они напористо и яро своими истеричными воплями о границах с Ингушетией только по 1934 г. и отказом ингушскому народу в его праве на самоопределение, т.е. отделении от ЧР, настырно вливали в сознание чеченского народа отраву раздора и вражды с ингушским народом.
В итоге их бесчинствующей царистской и сталинистской пропаганды некая часть чеченцев пополнила бесчинствующую во зле свору фанатов национально-карательной политики императоров России, диктатора И. Сталина в отношении ингушского народа. Таким образом, сбылось горькое предсказание, которое сделал Станислав Ежи Лец: «У народа может быть (!) единая душа, единое сердце, единая грудь, которой он встает на врагов, но горе ему, если у него один мозг».
Оно сбылось... и люди с «одним мозгом», с выпученными глазами и пеной у рта вопят: «Да здравствуют Государи Всея Руси и великий Сталин!.. Не отдадим ингушам Сунженский район, подаренный Сталиным в 1929 г. Чечне!.. Плевать нам на то, что при царизме там жили ингуши!.. Нас не колышет, что царизм их там уничтожал, вытеснял в горы, изгонял в Османскую империю, заселяя их земли казаками!.. Ни шагу назад!.. С нами Цари Всея Руси и вождь-надёжа Сталин!..»
Но эта шатия-братия не ограничилась лишь этими царистскими и сталинистскими плясками. Она вляпалась в идеологическое дерьмо и пойло двойных стандартов и в связи со своей битвой за свободу и независимость. Как ведомо, Российское государство, жестко отказавшись от мирного политического решения противостояния с чеченским народом, развязало две войны, и не признав его право на самоопределение, истребило более 250 тысяч чеченцев.
Следовательно, чеченцы, в 90-х гг. XX века и сегодня, разнузданно злобствующие против права ингушского народа (!) на самоопределение и подвергающие его гнусным клеветническим нападкам, вне всяких сомнений, уподобляются вершителям кровавого «конституционного порядка» в Ичкерии. И следует учесть, что не имеет ни малейшего значения каким образом решил самоопределяться ингушский народ: в составе РФ или вне нее. Это его неотъемлемое право самому избирать свой политический удел именно так, как он считает приемлемым для себя и согласно русской пословице, которая гласит: «Братец мой, а хлебец ешь свой».
Итак, Решение ОКЧН от 1 сентября 1991 г. в явном согласии с Исполкомом Съезда народных депутатов Ингушетии всех уровней, однозначно признало «волеизъявление ингушского народа на самостоятельную государственность, выраженную съездом». Но спустя два месяца 28 октября Д. Дудаев, как видим, резко и категорично выступил и против самоопределения ингушского народа, и против Исполкома Съезда депутатов всех уровней Ингушетии.
Что произошло в этом отрезке времени? А случилось событие крайне неприятное для Д. Дудаева и К*. 15 сентября 1991 г. в Назрани состоялся Съезд народных депутатов всех уровней Ингушетии, который провозгласил Ингушскую Республику в составе РСФСР «с объединением исторической территории ингушского народа». Значит, имперским аппетитам чеченской элиты, попавшей в зависимость от алчности, гордыни, лживости и двуличия, на установление границы с ЧР по 1934 г. ингушский Съезд поставил жесткий заслон.4
И как тут было не возмутиться Д. Дудаеву, ставшему Президентом Чечни? И его, как «Остапа понесло...» в дебри имперских замашек: «Ни Оргкомитет, ни Исполком депутатов всех уровней (!) не вправе говорить от имени ингушского народа... Хотя (по) Конституции СССР и РСФСР, Съезд депутатов - высший орган законодательной власти». Так, Д. Дудаев, едва успев стать Президентом ЧР, нарушил принцип невмешательства в дела другого народа, эмоционально и емко выраженный в украинской пословице: «В чуже просо не пхай носа».
В завершение явно имперской тирады Д. Дудаев раздает повеления ингушскому народу в связи с его злокозненным замыслом о «сближении двух народов под единой республикой». В целях его осуществления он предложил ингушскому народу «провести съезд, подключив общественность, ученых, алимов и Мехк Кхел». Значит, Джо. Дудаев раздает указания ингушскому народу о создании им удобных для ЧР государственных органов и принятии нужных ей решений. Далее он заявляет: «проблемные, жизненно важные вопросы будут решены на принципиально договорной, человеческой, братской основе за столом переговоров...»
Однако данному заявлению – грош цена, ноль доверия, если исходить из фактов проведенного анализа выступления от 28 октября 1991 г. и государственной политики независимой Ичкерии в последующие годы. Говорить о том, что она была построена на «договорной, человеческой, братской основе за столом переговоров» и тем более на основах шариата было бы совершенно некорректно.5
Между словами и деяниями власть имущих независимой Ичкерии, ее идеологов по отношению к ингушскому народу пролегала незримая пропасть алчности, лживости и двуличия. Её можно было бы преодолеть, если бы все вопросы взаимоотношений с ингушским народом разрешались, исходя именно из тех принципов, о которых говорил Д. Дудаев в своем выступлении. Но, к сожалению, всё обернулось в явном соответствии с чеченской пословицей, которая гласит: «Из яиц, о которых рассказываешь, яичницу не сделаешь».6
Невозможно обойти вниманием судьбу ингушского Съезда народных депутатов всех уровней, на определенном этапе ставшего неугодным властям ЧР и идеологам в силу его четкой позиции по самоопределению ингушского народа и принципиальных решений о границе. Съезд, согласно положениям права СССР и РСФСР, являлся высшим законодательным органом Ингушетии, а Исполком - высшей исполнительной властью.
Однако в итоге козней и интриг внутренних и внешних врагов Съезд и Исполком в ноябре 1991 г. перестали функционировать. Данный факт был на руку властям Чечни и Северной Осетии. Власть имущие ЧР, воспользовавшись наиболее тяжелым периодом в жизни ингушского народа в 1992 г., наложили свои лапы на часть ингушских земель. В свой черед, властям Северной Осетии при отсутствии органов власти в Ингушетии было сподручней вести подготовку к этнической расправе над ингушами в Пригородном р-не и г. Владикавказе в конце 1992 г.
Таким образом, распоясавшиеся инициаторы и творцы раскольнических интриг и козней, действовавшие изнутри и извне против Съезда и Исполкома, оказали весьма неоценимую услугу заправилам и идеологам независимой Ичкерии и Северной Осетии. Именно благодаря их гнусно злокозненному интриганству и преступному бездействию РФ, как государства, Ингушетия погрузилась в хаос безвластья и политического раздрая, который продлился больше года - до конца 1992 г.
Что касается чеченского, осетинского народов и Российского государства, то они в исторической перспективе, несомненно потерпели поражение, обретя большой клубок межнациональных проблем с непредсказуемыми последствиями. Единственную стезю - истинно человечную и правовую по преодолению пагубных и негативных последствий государственной политики ЧРИ, Северной Осетии и Российского государства в 90-х гг. XX в. против ингушского народа в XIX веке указал В. Гюго, который писал: «Когда виновный признает свою вину, он спасает единственное, что стоит спасать, - свою честь».
Хамзат Фаргиев
25 декабря 2020
http://proza.ru/2020/12/25/1118
Примечания
1. 28 октября 91 года. Д. Дудаев: разделение ЧИР было тактически вынужденным ходом. https://www.youtube.com/watch?v=5MyXXYpt7-0
https://ya.ru/video/preview/9448076191205897911
2. Оригинал чеченской пословицы: «Хьер а йиллале, кIаркIар йиллина».
3. Информацию о ОКЧН см. по следующим ссылкам:
а) Постановление Общенационального Съезда чеченского народа от 25 ноября 1990 г. Газета «Барт», №3 (097), март 1991 г.
https://chechen-government.com/--/
б) Решение ОКЧН от 8 июня 1991 г. Газета «Барт», №10, июнь, 1991 г.
- https://chechenlaw.ru/?p=749
в) Решение ОКЧН от 01 .09. 1991 г. - http://ichkeria.at/?p=9695
4. «Декларация об образовании Ингушской Республики в составе РСФСР» от 15 сентября 1991 года. Газета Малгобекского р-на Ингушетии «Ленинское знамя», № 107 от 21 сентября 1991 г.
5. Тема о не исламско-братском разделе собственности ингушского и чеченского народов рассмотрена мной в статье «Долбить оглоблей лжи - наказ поганить Божий». - http://www.proza.ru/2020/01/15/578
6. Оригинал чеченской пословицы: «Багахь динчу хIоэх хIоаш кхарзалур дац».
***
Автор картины - польский художник Павел Кучински. Она отменно иллюстрирует выступление Д. Дудаева от 28. 10. 1991 г. Оно, как и речь оратора на картине, является варевом и пойлом (!) для разнузданного оболванивания сознания чеченцев и ингушей, безбожно, аморально и безмозгло не склонных к размышлению. По этой причине они и подвержены негативному воздействию пропаганды, т.е. ловли их душ на живца.