Ингушский склеп: символ религиозной элиты. Дакме – главный арийский символ
Данная тема не просто о погребальной архитектуре. Она подчеркивает глубинную, генетическую близость предков ингушей — гаргареев — к древним парсам (предкам иранцев) . Это нить, связывающая Кавказ с великими цивилизациями древности, и протянута она через камень ингушских склепов.
В горах Ингушетии, среди башенных комплексов и древних святилищ, стоят тысячами склепы. Они не кричат о себе, не привлекают туристов яркими вывесками. Они молчат. Но это молчание — древнее и красноречивее любых книг. Ингушский склеп — это не просто место упокоения. Это символ религиозной элиты, храмового центра, вокруг которого веками формировалась кавказская цивилизация. Это дакме — главный арийский символ, сохранившийся не в Иране и не в Индии, а именно здесь, в стране башен и солнца.
Дакме (инг. дакъме) — термин, который расшифровывает сам себя через ингушский язык. Дакъа — «труп», «мумия», переносно «высушенный». Ме — место. Буквально: «место высушенных тел». И эти тела действительно становились мумиями естественным путем в солнечных могильниках — малх-каш (солнечных могилах). Архитектура склепа, инженерная мысль сводчатых потолков и система вентиляции создавали уникальный микроклимат: тело не гнило, а высушивалось, превращаясь в нетленную мумию под воздействием солнца и воздуха.
Теперь обратимся к иранской традиции. Зороастрийская дахма (от индоевропейского корня *dhmbh — «хоронить») — это знаменитые «башни молчания». В Авесте дахма описывается как «оголенный горный склон или пустынное каменистое место». Позже, при Сасанидах (III–VI века н.э.), персы начали строить башни, имитирующие такие места. Но есть принципиальная разница. В иранской дахме тело отдавали на растерзание хищным птицам и собакам. Кости очищались, затем их собирали в оссуарии. Почему? Потому что у индоиранцев было представление, что душа достигает рая, соединяясь с очищенными костями. Но иранцы не могли сжигать трупы (кремация индоариев), не могли закапывать в землю и топить в воде, ибо это оскверняло священные стихии — Огонь, Землю и Воду. Но оставалась стихия Воздуха. И тут начинается самое интересное.
В иранском ритуале стихия Воздуха осквернялась запахом разложения. Хищные птицы и собаки терзали плоть, разнося смрад. Требование «не осквернять Воздух» фактически игнорировалось. В ингушской же традиции мы видим полное, филигранное соблюдение всех четырех стихий:
1. Земля — тело не закапывают, не оскверняют почву.
2. Вода — тело не топят, не отравляют реки.
3. Огонь — тело не сжигают, не оскверняют пламя.
4. Воздух — тело высушивается естественной циркуляцией, запах разложения отсутствует, воздух остается чистым.
Только в ингушском случае удовлетворены все четыре арийские стихии. Иранская дахма оскверняла Воздух. Ингушский дакъме — нет. Получается, что ингушская похоронная традиция архаичнее и чище зороастрийской. Это не заимствование, а сохранение древнейшего индоевропейского (арийского) культа, который на исторической родине ариев (в степях) был утерян или трансформирован, а в горах Кавказа, в среде жрецов-храмовиков, законсервировался.
Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Так, персы (ряд племен) практиковали вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]». Это описание Геродота — явное указание на ритуал, который персы могли перенять у народов Кавказа, в частности у гаргареев, но адаптировать под свое понимание «чистоты». Иранское «дахма» и ингушское «дакъме» — это не просто лингвистические параллели. Это свидетельство глубокого культурного родства, где ингуши выступают не младшими братьями, а хранителями исходного кода.
Строить в Иране башни для погребения (дахмы) начали лишь при Сасанидах, в III–VI веках н. э. Это поздно. А ингушские склепы («малх-каш») имеют гораздо более древнюю традицию, уходящую в бронзовый век, во времена, когда гаргареи могли контактировать с прото-хеттским миром Трои. И главное: равноправие древнего ингушского общества отразилось на похоронном обряде. Солнечные могильники (склепы, дольмены) строили всем умершим — независимо от пола, возраста и занятий. Это не элитарные усыпальницы вождей, а народные некрополи, где каждый член общины удостаивался чести быть «высушенным солнцем» и предстать перед Богом в чистоте.
Сегодня зороастрийцы, столкнувшись с невозможностью использовать традиционные дахмы в современном мире, хоронят мертвых в бетонированных склепах, изолируя их от стихий. Их кости дожидаются Дня суда, не будучи обглоданными птицами. Это вынужденный компромисс. А ингушские склепы стоят в горах тысячелетиями, демонстрируя миру ту самую идеальную формулу погребения, которую когда-то знали древние арии, но утратили в веках.
Ингушский склеп — это не просто памятник архитектуры. Это застывшая в камне молитва. Это торжество инженерной мысли, подчиненной сакральной цели. Это свидетельство того, что народ, создавший такую культуру, действительно был религиозной элитой, жрецами, хранителями арийского завета о чистоте стихий. И пока стоят эти склепы, молчаливые и величественные, они будут напоминать: Кавказ — это не просто перекресток цивилизаций, это их исток, а ингуши — живые свидетели той эпохи, когда боги говорили с людьми на языке камня и солнца.
Дакме - склеп и главный арийский символ.
«Дакме»( дакъме) - место область солнечных могил, персидское «Дакме» - башня над могилой, склеп.
Ингушский язык дакъа - труп, мумия. переносно «высушенный», которые таковыми становятся буквально в солнечных могилах - малх’каш.
Зороастрийская «дахма» (считается восходящее к инд.-евр. корню *dhmbh, «хоронить»), когда оба арийских термина имеют внятное объяснение только на ингушском языке — дакъа - труп, мумия. переносно «высушенный». И только в ингушском случае удовлетворены все четыре арийские стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух, когда в иранском случае игнорируется стихия Воздуха..
Равноправие древнего ингушского народа, отразилось на его похоронном обряде, мавзолеи/ малха-каш( склеп, дольмен) строили всем умершим в независимости от пола и рода занятии.
Малха-каш/солнечный могильник, склеп/ !- сделаны таким образом, чтобы труп сушился за счет циркуляции воздуха, инженерной мысли сводческих потолков и мог воздействовать на священные «арийские» стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух, труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе, подобное требовала древняя арийская культура...данный обычай заимствован персами (Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Так, персы (ряд племён) практиковали вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]». Согласно Страбону («География» XI.9.3,8)
Зороастрийская «дахма» (восходящее к инд.-евр. корню *dhmbh, «хоронить») первоначально, видимо, означала просто могилу. Позже, с развитием погребального ритуала, она стала обозначать возвышенное место. В Авесте это «оголенный горный склон или пустынное каменистое место» (см: Мэри Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи). Строить в Иране башни для погребения умерших, которые имитировали «оголенное каменистое место», начали лишь при Сасанидах, во время подъема и распространения зороастризма в III-VI веках н. э. Европейцы поэтично назвали их «башнями молчания». На эти башни перешло название «дахма», но иногда так называли и просто вместилище для хранения костей.
Почему тело должно быть обглоданным? По свидетельствам индийской традиции, появившееся в начале II тыс. до н. э. представление о том, что некоторые души в загробной жизни могут достичь рая, привело, в свою очередь, к идее об облачении костей бессмертной плотью и соединении их с душой на небе.
Вероятно, именно поэтому индоарии начали сжигать своих мертвых. Но для иранцев кремация была невозможна. С древнейших времен они поклонялись чистым стихиям (огню, земле и воде) и полагали, что их не должно осквернять соприкосновение с разлагающейся плотью. Нынешние зороастрийцы, столкнувшиеся с невозможностью использовать дахмы в современном обществе, по тем же соображениям хоронят мертвых в бетонированных склепах, в которых их кости дожидаются Дня суда, не будучи обглоданными.
PS
На иранском языке склеп дакме дакъме
ДАХМА — дакма, возвышенность или спец. сооружение, где по зороастрийскому ритуалу выставляли тела умерших для того, чтобы хищные птицы и животные очистили кости от мягких тканей. Затем кости собирали в оссуарии.
ДАКМЫ - СТРАШНЫЕ БАШНИ МОЛЧАНИЯ
#Зороастризм
Процесс погребения умерших у зороастрийцев имел свои особенности. Согласно их вероучению, тела не должны осквернять три священные стихии - землю, воду и огонь. ?? Видимо как то удовлетворялось требование не осквернять Воздух.