Совесть исключительно
хорошо воспитана и вскоре
перестает обращаться к тем,
кто не желает ее слушать.
Сэмюэл Батлер.1
Кто в Чечне удостоен «великой» чести именоваться Бредотворцем-Мародёром и быть членом одноименного сборища? К ним с полным правом относились заправилы самостийной Ичкерии, а сегодня относятся ичкерийцы в изгнании и экс-ичкерийцы – власть имущие, идеологи и блогеры верноподданной ЧР. Признаком, объединяющим их политические козни в одно целое, стало осуществление ингушефобской пропаганды, аншлюсов ингушской территории в начале 90-х годов XX века и в 2018 г., приписывание памятников духовной культуры Ингушетии к Чечне, то есть элементарная кража в духе уголовной шушеры.
Почему ж они - Чечни позор? Потому что они в поле взаимоотношений ингушей и чеченцев выступают злобствующими сеятелями алчбы, гордыни, лживости, двуличия, подлости и вероломства. Не может же чеченский народ считать обладателей данных богомерзких качеств славой Чечни. Такое аморальное извращение несовместимо ни с исламом, ни адатом, ни духовным наследием чеченского народа. Поэтому чеченскому народу нужно возвращать истинным хозяевам добро, нахапанное Мародёрами, т.е. до наступления лучших политических времен публично признать факты мародёрства своих власть имущих. Во-вторых, ему следует очищать свое сознание от коммуно-нацистского наследия Бредотворцев. В противном случае Господь запустит механизм коллективной вины и ответственности за зло, совершенное в его среде.2
Второй объединяющий признак Бредотворцев-Мародёров - отсутствие у них мук совести из-за того, что они вытворяли против ингушского народа и сегодня вытворяют. Иначе, в их среде появлялись хотя бы малым числом особы, раскаивающиеся в своих недостойных деяниях против него. Но таких среди них не было и нет. Никому из них не грозит участь поэтического героя Л. Тансилло, терзаемого муками совести:
Кто прям душой, тот в низости своей
Себе и без свидетелей винится,
Сгорая на костре душевных мук,
Хоть только небо да земля вокруг.3
Таким образом, Бредотворцев не терзают муки совести, хотя они и должны были взять их в оборот. Ведь их пропаганда против ингушей являтся политическим бредом, околесицей, не имеющей под собой ни малейшего научного, исторического, правового обоснования и морального оправдания. В качестве алчных Мародёров они отметились, урвав часть территории Ингушетии и проявляя готовность и далее вести себя в таком же духе алчных хапуг.4
Довольно прозрачную картину отношения Президента Чечни (ЧРИ) Д. Дудаева к ингушскому народу дает заявление, сделанное им на совместной пресс-конференции с Президентом Грузии Звиадом Гамсахурдиа 18 февраля 1992 г., т.е. за девять месяцев до геноцида ингушей. Он резко критиковал руководство России, принявшее указ о разделе Чечено-Ингушетии, назвав «противоправным (деяниям), которое не имело под собой правовой основы делить нас, тем более (!) без нашего согласия. Его (цель) - принудить Ингушетию войти в состав России (!) за счет подкупа, т.е. возвращения ей Пригородного р-на. Конечно, встанет вопрос физического разделения (!) единого вайнахского народа (!) пополам - (!) разрезания единого живого тела… Делёжка произойдет не на правовой основе. Она непременно должна произойти исключительно без вмешательства третьей стороны - самим народом, если он хочет разделиться. Как и прежде … (произойдет) насильственный отхват чужого пирога и на её основе (создание) конфликтной ситуации между Чечней и Ингушетией».5
Д. Дудаев откровенно шельмовал истиной, так как в начале 1992 г. Мехк Кхел Ингушетии предложил властям ЧР «привлечь» к разделу республики Господа и пророка Мухаммада (САС), то есть провести его в соответствии с шариатом. Подобное разрешение разногласий предписано Всевышним: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то (!) обратитесь с этим к Аллаху и Его Посланнику, (!) если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (либо по исходу; либо по вознаграждению)» (Коран, 4 : 59). Но власть имущие Чечни, закрыв «глаза и уши» души на наказ Бога «Если вы веруете в Аллаха...», отказались от размежевания по шариату и привлекли третью сторону - нечистую силу, в лице Иблиса. Дудаев и К*, заключив с ним келейную сделку, прикарманили часть территории и имущества Ингушетии, являвшееся совместно нажитым в ЧИ АССР. Бредотворцы-Мародёры, говоря словами Дж. Дудаева, «спровоцировали на этой основе конфликтную ситуацию между ЧР и Ингушетией».6
Во-вторых, Демсоюз Ингушетии «Нийсхо» в начале 1989 г., собрав 62,6 тысяч подписей под Обращением «Я - за Ингушскую АССР», проведя 9 - 10 сентября 1989 года Второй съезд ингушского народа и провозгласив Ингушскую Республику (!) в составе РФ 15 сентября 1991 г. на Съезде ингушских народных депутатов всех уровней, ясно сделал выбор о воссоздании своей государственности, 55 лет назад упраздненную диктатором Сталиным. Значит, ингушский народ выразил свое согласие на этот политический шаг, а Д. Дудаев лгал о его отсутствии.7
Игнорируя указанный факт, Д. Дудаев опосредованно проявил себя сталинистом, поддержавшим государственное преступление Иосифа Кровавого против ингушского народа. В-третьих, Д. Дудаев явно (!) напутал и с правовой основой формирования РИ, которую заложил закон РФ «Об образовании Ингушской Республики» от 4 июня 1992 г. В свою очередь, Чечня обрела правовую основу создания своей республики на полгода раньше, чем Ингушетия, провозгласив независимость и проведя 27. 10. 1991 г. выборы Президента ЧРИ и Парламента.
В-третьих, лживое и двуличное словоблудие Д. Дудаева о разрезании единого тела вызывают только злобную усмешку, так как от них за версту разит лицемерием и ханжеством. В преддверии и в пору «хирургической операции по разрезанию единого живого тела», власть имущие ЧРИ, как и отмечалось, бесстыдно закрутили блудливые шашни с Северной Осетией и стоящей за ней Россией, гарантируя невмешательство в этническую расправу над ингушами. В-четвертых, они оказали помощь России в отрыве Абхазии от Грузии. В-пятых, РФ, фактически выступая против закона «О реабилитации репрессированных народов», в 1992 г. и не помышляло о возвращении Пригородного р-на ингушскому народу. Ныне оно дудит в ту ж экстремистскую волынку, (!) игнорируя законы и вердикты Конституционного суда РФ о территориальной реабилитации.8
Таким образом, заявление Дудаева о том, что Российское государство стремится «принудить Ингушетию войти в состав России за счет подкупа, т.е. возвращения ей Пригородного района» не имеет под собой ни малейшего правового и политического обоснования и, кроме того, они безграмотны, так как Ингушетия не выходила из состава РФ, чтобы нужно было её загонять в неё обратно.
Если б государство не словоблудием, а реально стремилось исполнить правовые акты о реабилитации народов - узников сталинизма, то не было б этнической расправы над ингушским народом. Исходя из указанных фактов, заявление Д. Дудаева о подкупе ингушского народа заверениями РФ вернуть Ингушетии Пригородный район абсолютно необоснованно с политической и правовой стороны. Также оно невежественно, потому что провозглашение Ингушской республики произошло за полгода до «исторического» интервью Д. Дудаева, т.е. 15 сентября 1991 г. на Съезде депутатов всех уровней РИ.
В-шестых, от его слов о «насильственном отхвате чужого пирога и на этой основе (провоцировании) конфликтной ситуации между Ингушетией и Чечней» несет, бьющей в душу наповал, вонью лицемерия и ханжества. Ведь в конце 80-х годов XX века в Чечне начинается гнусная ингушефобская пропаганда, а Общенациональный съезд чеченского народа (ОКЧН) во главе с Д. Дудаевым 25 ноября 1990 г. в одностороннем порядке не по-исламски, вовсе не по-братски, а по-бандитски постановил присвоить два ингушских района - Сунженский и часть Малгобекского. Но, посмев облапошить чеченский народ, предав забвению любовь к Господу и устрашение перед Ним, они попали впросак. Их настиг крах, ибо «Фасад, которым мы прикрываемся, чтоб обмануть человека, никогда не обманет Господа, видящего сквозь наше лицемерие».9
Поражают Бредотворцы-Мародёры верноподданной ЧР и Ичкерии в изгнании. Они яро и намертво вцепившись ногами – крюками, в землю Наурского и Шелковского районов - совместно нажитых Чечено-Ингушетией в 1957 г., но не поделенных между народами, нагло хапают лапами комья земли с кладбищ Бамута и прочих сел, изъятых Ичкерией у Ингушетии, и бесчинствуя в нечестивости, швыряют их в ингушский народ. Сия свора хапуг испускает душераздирающие верещания и стенания: «Ингуши украли земли Чечни, они передвинули таможенный пост, они то... они сё... а нам-то подавай всё - от Ауха до Назрани, чтоб был один лишь Рейх Ермол-Чечня». Этот географический разброс - не вымысел, а рефрен явно алчной, двуличной, паскудной оратории, которую в месяц Рамадан 2021 г., вместо славословия Всевышнему и пророку Мухаммаду (САС), истово прорявкнул, одержимый бесами ермоловщины, сталинщины, хор провокаторов Чечни имени Его Нечестивого Величества Иблиса.10
Бредотворцы-Мародёры, позвольте полюбопытствовать. Кто украл вашу совесть и честь?!.. Кто обкорнал ваш иман или полностью лишил его?! Вы б глянули на землю, в которую вцепились ваши ноги-крюки?! Вы б посмотрели на комья земли в ваших лапах через призму ислама, адата, закона и духовного наследия чеченского народа?!.. Тогда б и решили, кто у кого землю украл. Это ж насколько нужно было погрязнуть в алчности и бесстыдстве, чтоб так нагло, беспринципно упрекать ингушский народ в захвате земель Чечни, отвергая реальные факты аншлюсов ингушской территории, назидания ислама, духовного наследия чеченского народа, адата, права и изрыгать идеологическую отраву стравливания ингушей и чеченцев.
Хотелось бы получить ответ от (!) правоверных чеченцев на следующие вопросы: «Почему ингушский народ и его власть имущие во время российско-чеченских войн проявили себя с благородством - по-исламски и по-братски, несмотря на уйму фактов, подтверждающих отвратность политики заправил ЧР в отношении него?! Почему они не повторяли нечестивый бред власть имущих ЧР: "Не стоит Ингушетию отождествлять с Чечней..." Почему же ингуши не верещали о невмешательстве в противостояние между суверенной Чечней и РФ, как Ичкерия в 1992 г.?!.. Почему ингуши не вышли с кольями, вилами и топорами против беженцев из ЧР, как поступили жители Серноводска против ингушских беженцев в ноябре 1992 г., отказав им в сострадании и милосердии?!» Пусть чеченские Бредотворцы оценят этот факт через призму ислама и духовного наследия Чечни. О конкретных примерах помощи и поддержки ингушского народа и его властей, оказанной чеченскому народу во время российско-чеченских войн, свидетельствуют 18 видеороликов. Ссылки на них были приведены в примечаниях к статье «Воздаянием за благородство стало паскудство». В них речь ведут государственные деятели и военные чины РФ, чеченцы и журналисты.11
Ответ по всему спектру вопросов нужно дать с учетом следующих соображений. ЧР в противостоянии Российскому государству всегда была разобщена. С первых дней объявления независимости против нее яростно ополчилась часть чеченского общества, возглавляемая У. Автурхановым, С. Хаджиевым, Завгаевым, Р. Хасбулатовым, братьями Ямадаевыми, Б. Гантамировым, А-Х. и Р. Кадыровыми. В отличие от разобщенности в пору противоборства России, в противостоянии ингушам дудаевцы и их оппозиционные враги превращались в непрошибаемую клыкасто-когтистую образину, (!) злобствующую против ингушского народа, поносящую его национальную честь, достоинство, до колик жаждущую его земель. Значит, как верно утверждал Мольер, «Притворство сплачивает воедино тех, кто связан круговой порукой лицемерия».
Поэтому хотелось бы услышать ответ от (!) правоверных чеченцев, хотя бы на время отложивших в сторону свою принадлежность к дудаевцам либо их противникам. С вышеизложенными фактами и аргументами разобраться абсолютно не сложно, коль с тщанием размыслить над формулой проверки чеченцев на их приверженность Творцу либо Иблису: «признать их нельзя отвергнуть...» Правоверный чеченец, где ты вставишь запятую?.. Что ж тебе милей и дороже: назидания Творца или обольщения Иблиса, свет истины либо беспросветный мрак лжи, чистосердечие или двуличие, благородство или паскудство, бесчестье или честь, братство с благостью духа или двуликая показуха?
Выбор вторых вариантов ответа на данный список вопросов, предопределит для чеченских ответчиков участь оказаться под жестким прессом возмездия за деяния зла. Об этом свидетельствует от имени Аллаха и картинка, прикрепленная к статье. Персона нон грата, сидящая за столом с кулаком, приставленным к его лицу – это богомерзкое олицетворение бесчинствовавших во зле против ингушского народа власть имущих ЧРИ и Чечни, идеологов и их лакействующей обслуги, более 35 лет сеявших раздор, козни, ненависть и вражду меж ингушским и чеченским народами. В жизни бренной или мире ином они и все, кто их поддерживает, обретут возмездие Божье не по моему желанию или навету, а по воле Всевышнего, прописанной в Коране. О ней человечеству поведал и пророк Сулейман (алейхи салям - мир ему!..): «Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится».12
Хамзат Фаргиев
10 февраля 2023, в ред. от 15 марта 2026
Примечания
1. С. Батлер (1835 - 1902) - англ. классик викторианской литературы.
2. «Не меняй скакуна праведности на козла нечестивости». -
http://proza.ru/2021/12/20/958
3. Луиджи Тансилло (1510 - 1568) - итальянский поэт школы Петрарки.
4. Представление о деяниях Бредотворцев-Мародёров ЧР против ингушского народа можно получить из следующих статей:
а) «Плюющий против ветра - угодит себе в лицо». - http://proza.ru/2019/05/27/723
б) «Речисты, да на руку нечисты». - http://proza.ru/2020/07/13/846
в) «Истины умолчание - Сатаны ублажение». - http://proza.ru/2019/07/24/264
г) «Лицемеры до аншлюса и после него». - http://proza.ru/2018/12/16/1309
д) «В логово, источающее зло, не войдет добро». - http://proza.ru/2019/02/11/842
е) «Ложь поддержал - сам лжецом стал». - http://proza.ru/2019/10/03/920
ж) «Храма разрушитель - мракобесия служитель». - http://proza.ru/2020/09/08/656
5. Пресс-конференция З. Гамсахурдиа и Д. Дудаева от 18. 02. 1992 г. (с отметки 1 час, 10 мин.) https://www.youtube.com/watch?v=phd_x3hG9SE
6. Переговорный процесс между Ингушетией и Чечней по размежеванию (1992 год).
7. Имеется в виду «Декларация об образовании Ингушской Республики в составе РСФСР» от 15 сентября 1991 г. Газета Малгобекского района Ингушетии «Ленинское знамя», № 107 от 21 сентября 1991 г.
8. Вердикты Конституционного суда России, признавшие соответствие территориальной реабилитации Конституции РФ:
а) Решение Конституционного Суда РФ от 16. 09. 1993 г. № 73-р;
б) Определение Конституционного Суда РФ от 01. 12. 2005 г. № 365-О. Об отсутствии у России стремления провести территориальную реабилитацию см. статью «Воплощение лжи, беззакония и злодеяния». - http://proza.ru/2016/05/26/1200
9. Сандей Аделаджа (род. в 1967 в Нигерии) – укр. пастор, основатель харизматической организации «Посольство Божье».
10. Сия иблисова оратория рассмотрена в статье «Зелье из зерен истины - от паранойи исцеленье» - http://proza.ru/2021/04/30/568
В ней приведена ссылка на видеошантаж «Орстхоевцы и Ауховцы требуют свои земли от Ингушетии». - https://www.youtube.com/watch?v=YUIoa80M_gU
11. О поддержке, оказанной ингушским народом Ичкерии - статья «Воздаянием за благородство стало паскудство». В ней приведен перечень 18-ти видеосвидетельств. - http://www.proza.ru/2019/01/22/664
12. Книга Притчей Соломоновых, 26 : 27