Дневник одной из многих 1886-1895 (первая часть Дневника Дьяконовой)
/Мы проживем - и не останется от нас на земле даже камня, по которому могли бы узнать о нашем существовании. Нам предстоит темная, безвестная жизнь; вот уж справедливо можно сказать: "над миром мы пройдем без шума и следа..."/
прочитала первую часть Дневника Елизаветы Дьяконовой "Дневник одной из многих" 1886-1895 гг. сейчас искала фото Нерехты, это родной город Дьяконовой, она очень любила Нерехту, с большой любовью и теплом пишет о ней. потом хотела найти статью о Дьяконовой и ее Дневнике, очень мало. под одной из статей обесценивающие, мелкие комментарии и такие же комментаторы. боже, какая тяжесть... не переношу на дух этой тупорылости и мелкости людской, просто дурно и физически, и морально. и это в наше время уже, мракобесие чуть ли не на каждом углу, тупость, тупость, тупость. самодовольство, высмеивание, когда у самих внутри - пусто. гремящие пустозвоны. едва соприкоснешься, мерзко. невозможно. а каково было Дьяконовой в то время? сложнее во много раз. у женщин нет никаких прав, учиться нельзя, стремление к учебе всеми порицается, контрацепции нет, рожай по 17 детей, кто то выживет, кто то нет. никого это не волнует. до 21 года зависима от родителей. это нельзя, то нельзя, сюда не ходи, туда не ходи. какая тоска! какое бессилие.
приведу некоторые комментарии к статьям про Дьяконову:
/Вопросы феминизма, гендерности, толерантности.., возникают в очень слабом и отсталом, в смысле духовности, обществе!)))
...
"Замуж! Немедленно замуж!"
...
Напишите лучше, про дневник последней русской феминистки.
...
И чем в итоге она интересна? Обычная женщина, с ничем не примечательной судьбой. С явным психическим расстройством, что автор лишь слегка обозначает. Кроме описания ее прекрасных мечтаний и сказать о ней нечего./
как же все таки мужчины ненавидят женщин. до зубовного скрежета. они спать спокойно не могут зная, что женщины имеют (будут иметь) те же права, что и они. что женщины станут вести себя так же, как и они (хотя у женщин все же есть совесть и в них более развита ответственность за свои поступки). не задаюсь вопросом почему, уже неинтересно почему. просто - факт. недавно увидела в одной фемгруппе, женщина советовала такой тест на сексизм, что бы мужчина вслух произнес что то типа: женщина такой же человек, как и мужчина, она имеет такие же права и свободы, она может распоряжаться своей жизнью, своим телом по своему усмотрению. авторка поста пишет, что ни один ее знакомый мужчина не смог произнести этих слов без смеха или без сопротивления внутреннего, забывали слова, сбивались, никак не хотели произносить такие казалось бы простые и понятные вещи. да, что есть, то есть.
в первой части Дневника уже есть размышления Дьяконовой о неравенстве женщин и мужчин, о том, что женщина ограничена как и в образовании, так и в выборе профессии. Дьяконова хотела стать юристом, но она не могла им стать, так как это была запрещенная для женщин профессия. так же ее мать намеренно не пускала ее на курсы, Дьяконовой пришлось ждать своего совершеннолетия, что бы поступить на Высшие Женские Курсы в Петербурге. где то 4 года она прожила в родительском доме только по той причине, что мать отказывалась дать ей разрешение на поступление. если вспомнить о том, что прожила Дьяконова всего 27 лет, то эти 4 года весьма ощутимая цифра, и родная мать встала препятствием на пути Дьяконовой к ее целям, к ее мечте. об этом стоит поговорить отдельно.
я уже немного писала про Дневник Дьяконовой, приводила цитаты из него, здесь https://vk.com/julia_poluyko?w=wall33714932_8183 и здесь https://vk.com/julia_poluyko?w=wall33714932_8180 . так же я читала книгу Павла Басинского "Тайная история Лизы Дьяконовой. Посмотрите на меня" и писала о ней здесь https://vk.com/julia_poluyko?w=wall33714932_7953 . книга Басинского про Дьяконову мне не понравилась, что не могу сказать о его же книге о Толстом "Бегство из рая", про Толстого книга прекрасная. про Дьяконову нет. почему, объясню. Басинский пишет очень аккуратно и интеллигентно, он приводит много из истории феминизма в России, у него в целом интересные и хорошо написанные книги. но - есть такое понятие, как доброжелательный сексизм, и в книге про Дьяконову именно он и присутствует, очень завуалировано, тонко, но - это тоже сексизм. приведу цитату из одной статьи:
/Традиционный сексизм — дискриминацию по полу — заметить легко. Это враждебные комментарии в адрес женщин вроде «твое место на кухне» или предвзятое отношение, например, когда на роль менеджера берут менее способного мужчину, потому что «женщины слишком эмоциональные». Доброжелательный сексизм не так прост, поскольку маскируется под заботу. Он выражается в убеждении, что женщины — хрупкие, нежные и слабые, а потому нуждаются в защите мужчин.
Доброжелательный сексизм способен принимать форму похвалы или комплимента, но будет подчеркивать второстепенную роль женщины в обществе. Примерами могут быть высказывания типа «У тебя мужской ум», «Такая девушка и незамужем!», «Не напрягай свои хорошенькие мозги», «Зачем такой красавице работать — пусть муж обеспечивает»./
я очень не люблю объяснять элементарные вещи, но... без этого порой никуда. давайте разберем почему выражения "Замуж! Немедленно замуж" или "Замуж никто не возьмет, никому не будешь нужна" и т.д. являются сексизмом и за ними всегда стоит ненависть к женщине. женщина всегда была собственностью либо семьи, а главный там отец, либо после замужества она становилась собственностью мужа. у женщины не было прав человека, женщина не считалась личностью, человеком и личностью считался только мужчина. он имел права и на образование, и на работу, и на женщину. женщина была неким рабом при мужчине, сначала при отце, потом при муже. рождение девочки всегда было неприятным событием, потому что девочка, будущая женщина она никто, все что она может - это выйти потом замуж и нарожать детей. ее надо кормить, растить, а пользы она никакой принести не может. женщины считались непригодными к образованию, так решили мужчины. женщин не учили ни читать, ни писать, профессий они не имели, часто их насиловали еще в детском возрасте, отцы, дяди, да кто угодно. если у женщин нет прав человека, то она как бы и не человек и делать с ней можно всё что угодно. после замужества женщины начинали рожать, и почти всю сознательную жизнь проводили в беременности и родах, плюс весь быт и хозяйство тоже лежало на женщине. плюс удовлетворение мужа в постели, напомню опять же контрацепции не было, но секс - это же супружеский долг. почему долг? видимо женщины не особо стремились этот долг отдавать, но их принуждали. женская физиология была долгое время не изучена, никому это интересно не было, да и вообще женская физиология в отличии от мужской постыдна и о ней надо молчать. только мужчины могут на каждом заборе рисовать свой половой орган, но женщине нельзя вслух произносить такие слова как "вагина" или "месячные", это очень противно и мужчины могут оскорбиться или упасть в обморок. но вот таскать свою жену за волосы так, что бы снять с нее скальп (это реальная история в одной деревне, где то читала) это да, это дело мужское и хорошее. неудивительно, что в какой то момент стали проявляться симптомы и/или болезни (кликушество, истерия), хотя это на мой взгляд именно симптом, насилия физического и морального было столько, что женщина не выдерживает, ее тело начинает выплескивать все накопленные, спрятанные эмоции наружу - боль, страх, ужас. непроизвольные крики женщин, судороги, тело выходит из под контроля, всё это как некий протест, бунт тела против того насилия, которое с ним совершают. я уже не говорю о душе. но ведь по мнению мужчин того времени (а некоторые и сейчас так считают) если женщина не человек, не личность, не доросла до такого звания, то и души у нее нет. всем же известно, что женщины это второй сорт, это слабый пол, их предназначение быть при мужчине (отец или муж), рожать, заниматься грязной работой (обслуживание мужчин в быту). ни таланта, ни ума женщины от природы не имеют. так считают мужчины. прошло немало веков, но очень многие мужчины считают так до сих пор. словами "как баба" принято унижать, выражение "женский" для многих равно "плохой, слабый, ни о чем". многие высмеивают или ненавидят феминизм, что = самих женщин. ненависть к феминизму это ненависть к женщине, это стоит понимать. нельзя ненавидеть феминизм, высмеивать, обесценивать и любить женщин. потому что феминизм - это женщины. женщины всего мира. именно поэтому я лично не могу и не хочу иметь общение с людьми, которые негативно отзываются о феминизме или о женском поле вообще, не приемлю сексистских шуток. сознание женщин еще во многом спит, они просыпаются, ужасаются, но либо продолжают дальше спать, либо им приходится кардинально менять свои жизни, и не все на это готовы, ни морально, ни финансово. не может быть любви там, где нет элементарного уважения и признания партнера равным себе, такой же личностью, таким же человеком, как и ты. и мы не слышим о том, что мужчин дружно хором гонят замуж, мужчинам советуют не торопиться. потому что считается, что у мужчины есть своя отдельная от женщины жизнь, так как мужчина личность, у него могут быть и карьерные амбиции, и мечты, но не связанные с семьей, с женщиной. для мужчин это естественно. но для женщин это недопустимо, женщина не личность, она скажем так обслуга мужчины в быту, у женщины ни ума, ни таланта, у нее не может быть своей отдельной жизни без связки с мужчиной. это общественное мнение такое, и поэтому слова "Замуж!" они являются проявлением сексизма и ненависти к женщине, потому что "Замуж!" = ты никто без мужчины, ты женщина, а значит второй пол, ты не личность, у тебя нет своих интересов, ты не имеешь ни ума, ни таланта, у тебя не может быть никаких целей в жизни кроме как обслуживать мужчину и после детей, ты годишься только как обслуга и инкубатор, поэтому найди-ка ты быстрее себе мужа, иначе так и останешься никем и ни с чем. если мужчины женились, что бы их обслуживали в быту, то женщины выходили замуж, что бы иметь статус замужней женщины, быть при мужчине, а значит быть все таки немного человеком и иметь хоть какие то права. прошло много лет, и что мы видим? комментарий под статьей о женщине, о невероятно умной, талантливой, глубокой: "Замуж! Немедленно замуж!" и это говорит о том, что мужчины не хотят воспринимать женщин равными себе, и они всячески словесно и на действиях готовы женщин унижать, втаптывать в грязь, показывать кто здесь главный, кто здесь сильнее. именно кстати поэтому так осуждается реальная физическая сила женщин, женщинам не советуют перекачиваться и растить мышцы, это не сексуально, говорит общество. но дело в том, что физически сильная женщина сможет за себя постоять не только на словах, но и на деле. а этого мужчинам не надо. придется отвечать за свои слова. придется думать прежде, чем говорить. а это очень непросто.
нельзя было начинать говорить о Елизавете Дьяконовой и ее Дневнике без некой предыстории, так как Дьяконову зажимали по двум фронтам, первый - деспотичная мать, которая намеренно вредила своей дочери, второе - отсутствие человеческих прав у женщин, давление на девушку, что бы она вышла замуж, родила и жила так же как все не мечтая о большем. но Дьяконова не была как все. это стоит тоже понимать. самосознание Дьяконовой настолько глубоко, настолько зорко и верно она глядит в суть, что многим женщинам это и сегодня еще недоступно для понимания. увы. а Дьяконова это видела, понимала, осознавала уже тогда! и тем удивительнее, что Дневник Дьяконовой был издан всего несколько раз:
/После ее смерти "Дневник Елизаветы Дьяконовой", собранный ее братом Александром, был переиздан несколько раз. Его бурно обсуждали, сравнивали с дневником Башкирцевой, вышедшим несколькими годами раньше. В 1912 году дневник издали в последний раз, вместе с письмами, немногочисленными статьями, стихами и прозой, и затем новое переиздание появилось только в 2004 году в сокращенном варианте./
каждая женщина должна понимать, что женская история и женские имена, женские достижения, всё это намеренно не выносится в пространство, всё это забывается, теряется, что то из открытий и трудов женщин присваивается мужчинами и выдается за свои труды, женская история сознательно убивается. мужчины берегут и чтят только свою мужскую историю, им нет дела до женских имен и открытий. если в пространстве появится много женщин и женских имен, то окажется, что у женщин есть ум, окажется, что у женщин есть талант, окажется, что у женщин есть цели, желания, мечты и амбиции, которые не связаны с мужчиной и/или с рождением детей. окажется, что женщина может жить независимую, разнообразную, яркую, увлекательную СВОЮ жизнь. окажется, что женщина не только муза и вдохновительница или подруга жизни великих людей, а она сама - ТВОРЕЦ и она сама может быть гениальной и великой. и что она не отражение мужчины и его подсознательных страхов, как было это долгое время, а отдельный дееспособный человек и она сама может рассказать о себе, о своей жизни и о том, что она хочет. к такому наше общество видимо еще не готово.
мысли о Дьяконовой и ее Дневнике уводят в две большие и необъятные темы: отношения с матерью и феминизм. Дьяконова это стальной внутренний стержень, она не поддалась ни матери, ни общественному влиянию. в этом плане она героиня и ее жизнь это дар всем нам, это память и символ того, что как бы женщину не зажимали, не гнобили, как бы не уводили ее все дальше и дальше от ее души, от ее истинных желаний, но она будет верна себе и она сделает то, что хочет. рано или поздно. Дьяконова это тот тип человека, который я называю "танк". прет как танк, вот Дьяконова была таким танком. мать задержала ее на 4 года, но как только Дьяконовой исполнился 21 год она тут же собралась и уехала в Петербург поступать на курсы. уже в начале следующей части Дневника написано, что мать увидела документы, где ее дочь приняли на курсы, что ее мечта сбылась, но она отправляет эти документы назад и пишет, что не разрешает своей дочери учиться. какой подлый и мерзкий поступок! и это делает мать.
темы очень эмоциональны и глубоки, поэтому не обойдется без мата и грубых слов. такого рода людей, как мать Дьяконовой я называю одним словом - мразь. и я не хочу и не буду искать оправданий людям, которые намеренно совершают подлость, которые врут, манипулируют и всячески тиранят людей, которые как им кажется не смогут дать сдачи. в этом плане очень беззащитны дети. Дьяконова пишет в своем Дневнике, что ее мать неуравновешенна и зла, по ранним записям Дьяконовой можно понять, что мать ее во всем обвиняла, что руки то у нее не из того места растут и всё она делает не так, что она за ничтожество, что за бездарный, глупый человек. Дьяконова еще в 12-13 лет начинает писать о смерти, как об избавлении. о своих грехах, но какие грехи могут быть у ребенка в таком возрасте? это все пагубное, негативное влияние матери. у матери тоже видимо было отношение к своей дочери, как к вещи. она не хотела ее отпускать от себя, из родного дома, и ей неважно было, а что хочет сама Лиза. и она не только горевала о том, что Лиза хочет уехать, но она и совершала действия, запрещала, врала, скрывала пришедшие документы, писала на курсы, что бы ее дочь не приняли. еще раз, Лиза всей душой мечтает учиться и продолжать свое образование, ее мать всячески препятствует ее мечте и даже когда приходят документы о том, что Лизу приняли, мать не показывает дочери эти документы, а отправляет их обратно с запиской, что она запрещает дочери учиться. что это? это чистая ненависть. за что? женщины мстят своим детям такого рода отношением, так как дети либо нежеланны, случайны, либо они думали, что хотели их, а на деле все оказалось не так то просто. женщина кладет свою жизнь на то, что бы вырастить, прокормить детей и ненавидит их за это, потому что ее жизнь в это время уходит. уходит навсегда. возможно это была зависть матери к Лизе, у Лизы впереди вся жизнь (оказалась недолгая), а что у матери? но это ни в коем случае не оправдывает ее поведения и ее поступков. печально, но иногда самые близкие кровные родственники ведут себя, как мрази. не стоит закрывать на это глаза, стоит как можно быстрее дистанцироваться, бежать, спасаться. да, это близкие родственники, но они будут убивать нас, это их злые слова могут непроизвольно возникать в нашей голове: ты тупая, ты никто, тебе слова не давали и т.д.
продолжу в следующем посте.
...
я продолжаю писать о первой части Дневника Елизаветы Дьяконовой "Дневник одной из многих" 1886-1895 гг. я еще не добралась до цитат самой Дьяконовой, надеюсь в этом посте дойдем и до них. но пока вернусь к сложным отношениям Лизы и ее матери. в нашем обществе много ложных и негативно влияющих на нас убеждений и стереотипов. один из таких стереотипов связан с родителями, с родственниками. будто бы эти люди нам всегда родные по духу, и будто бы мы априори должны любить друг друга. это наглая ложь. да, наверное мы бы все хотели, что бы так было, но увы это не так. родители ненавидят и не принимают своих детей, порой. дети не понимают за что такая ненависть, почему на них кричат, почему они вечно во всем виноваты, почему их безнаказанно бьют, оскорбляют и т.д. это большая тоже тема, если начнем об этом, то не закончим до осени. есть мой текст "ребенок, как предмет интерьера", он здесь https://vk.com/temple_of_woman?w=wall-164563533_173 . Лиза правильно сделала, что уехала, но она потратила очень много своих душевных сил, нервов на жизнь с человеком, который ее ненавидел, и явно поступал с ней несправедливо, подло. особенность первой части Дневника еще в том, что Дьяконова не рассказывает нам подробно о тех ситуациях, которые с ней происходят. она умалчивает их. это связано с тем, что она еще не имеет сил, ресурса на то, что бы всё происходящее осмыслить и записать. а записать = осмыслить. она пишет, что случилось, что то ужасное, какая то ситуация, которая оскорбила ее до глубины души, мать что то сделала или сказала Лизе при чужом человеке, как то унизила ее. но она не пишет, что это была за ситуация, что говорила мать, что она сделала. это важно. Дневник Дьяконовой того периода полон белых пятен, Лиза вроде бы откровенно пишет свои мысли, мечты, но она не отражает в полной мере свою действительность, утаивает ее от нас, а быть может и от себя. что бы выжить в тех условиях ей приходится подавлять внутри себя ненависть к матери и боль за несправедливое отношение к себе. если пофантазировать (хотя далее еще две части и может я увижу это там), то агрессия подавленная к матери должна бы начать выходить как только Лиза уедет от нее, дистанцируется, как только окажется в безопасном месте и сможет разобраться в своих чувствах. в ее словах того периода нет ненависти к матери, но она должна быть и она есть у нее внутри. потому что когда нас несправедливо обижают мы злимся, мы хотим защитить себя, если нас периодически унижают, оскорбляют, то у нас хотим мы того или нет, но появляются эмоции в ответ на эти действия и слова. сознательно мы считаем, что не можем ненавидеть родителей, но если родители позволяют себе помыкать ребенком, бить его, обвинять во всем, попрекать едой, одеждой и т.д., то чувство ненависти, агрессии не может не появиться. но так как нельзя злиться на родителей, это святое, то агрессия подавляется, это делается неосознанно, на автомате. агрессия подавляется, потом приходят панические атаки. об этом здесь не буду, в другой раз. я приведу трагическую, но реальную историю такого рода родительски-детских отношений. мне сразу она вспомнилась, когда я читала Дневник Дьяконовой, моменты про ее отношения с матерью. цитата из книги "Психовампиры. Как общаться с теми, кто крадет у нас энергию" авторы Хамид Пезешкиан и Конни Фойгт, очень маленькая книжечка, купила как то ее в Фикспрайсе:
/Вивиан провела год на юге Франции - там она работала помощницей по хозяйству в одной семье, с которой ей, надо сказать, очень повезло. Она прекрасно ладила с двумя детьми и их родителями. Они вместе обедали, много смеялись и очень доверяли друг другу. Однако эту идиллию нарушал один-единственный человек: мать хозяйки дома. Эта невысокая женщина все время суетилась и всегда все знала лучше, чем дочь, зять, внуки и помощница по хозяйству. Она постоянно поучала свою 38-летнюю дочь Элиан, хотя та, врач и мать двоих детей, давным-давно твердо стояла на ногах. Когда Вивиан как то утром в субботу получила почетное задание приготовить на выходные обед для всей семьи (включая ягодный флан, классический французский пирог), на кухне произошла драма среднего масштаба. Неожиданно в дверях появилась бабушка и принялась совать нос во все кастрюли. С ее точки зрения, на кухне творилась "катастрофа", и особенно это касалось пирога. Тут же посыпались непрошеные советы, как исправить тесто. У Вивиан внутри все кипело. Она сунула бабушке в руку деревянную ложку, а потом, чуть не плача, вышла из дома. Больше Вивиан не видела бабушку - до самого своего отъезда. Ей еще повезло: она не была членом семьи. Когда она через три года, будучи в отпуске, заглянула в гости в этот дом, там не было детей - и Элиан тоже. В гостиной сидел лишь один отец семейства. Когда Вивиан спросила, что случилось, он коротко и печально ответил: "Элиан в состоянии аффекта задушила свою мать".
Эта в высшей степени драматичная и печальная (однако, увы, подлинная) история показывает, каким разрушительным может быть воздействие излишне активного психовампира-эксперта, особенно на людей из ближайшего окружения. ...
В обществе разрыв с семьей до сих пор считается позором. Однако напрашивается вопрос: а разве такой печальный конец, как в этой истории, не позор?/
страшно, но поучительно. если нам кажется, что от человека нам плохо, то нам не кажется. 100%. если это близкий/родственник, с которым мы живем вместе или как то тесно сотрудничаем, то необходима большая и строгая эмоциональная дистанция, либо разрыв отношений, разъезд. но не у всех есть возможность тут же эту связь разорвать, поэтому четкая эмоциональная дистанция. об этом тоже как нибудь напишу отдельно. еще момент про панические атаки, иногда подавленная агрессия и ненависть могут выражаться как страх кого то убить или кому то навредить физически. это подавленная агрессия, ее нужно доставать. ненавидеть придется жутко, вот в этот момент тоже необходима дистанция, потому что находиться рядом с человеком и проживать подавленную ненависть по отношению к нему это такое себе мероприятие, не для слабонервных. это касается близких, но Дьяконова нам еще пишет и про неравенство, а значит и про отношения женщин и мужчин. и вот где ненависти хоть отбавляй. ненависть по отношению к мужчинам у женщин спрятана очень далеко, на месте ненависти - страх. под страхом ненависть и ответная агрессия. ее тоже надо доставать и проживать, выпускать из себя. у меня этот процесс занял +/- 3 года. сейчас яркая волна ненависти ушла, но это не говорит о том, что я рядом буду терпеть мизогинные шутки и тычки. но эмоции ослабли, пришли в норму, но стоит иметь в виду, что женщина если она приблизилась к феминизму, если ее самосознание начинает просыпаться в какой то момент начнет мужчин ненавидеть, всех. и за всё. это надо прожить.
нашла и прикрепила статью о доброжелательном сексизме. так же в Дневнике Дьяконовой есть замечательная история о том, как незнакомый мужчина начинает учить ее жизни и рассказывать о том, что и почему она делает не так. для этого явления тоже есть термин - менсплейнинг, буквально "мужчина объясняет". часто бывает так, что мужчины могут "учить" женщин, которые явно знают на какую то тему больше, но мужчины считают, что женщины не могут знать больше, чем мужчина даже если женщина имеет ряд дипломов и опыт, а мужчина - ничего. есть такая смешная шутка, у женщины есть образование и большой опыт в этой сфере, а у меня есть член, значит мы знаем примерно одинаково.
напишу все же немного и про Басинского. в начале книги написано: Памяти русского феминизма. казалось бы, как хорошо. да не так всё гладко если присмотреться. сексизм Басинского невероятно тонок, в какой то момент у меня даже возник вопрос: а он сам то в курсе о нем? т.е. он понимает куда он клонит своими словами или считает, что делает это во благо женщин и феминизма. Басинский описывает Дьяконову как эмоционально неуравновешенную, холодную, отстраненную и неумеющую контактировать с другими людьми. он ставит будто это ей в вину, и будто бы из за этого она была такая одинокая, а после явно покончила с собой. и не просто покончила с собой, а полностью голая. по мнению Басинского это от того, что Дьяконова хотела обратить на себя внимание... поэтому и книга его называется "Посмотрите на меня". но нет, Дьяконовой я там не вижу, я там вижу автора и его путаное мнение о женщинах и о Дьяконовой. и почему памяти феминизма? феминизм, что по мнению Басинского мертв? или что. пока жива хоть одна женщина с пробудившимся самосознанием феминизм жив и будет жить. феминизм это не только борьба, это память, это женская история, это сестринство, это поддержка женщин друг друга и многое другое. феминизм умереть не может. а слова "памяти русского феминизма" звучат в этом плане то ли как шутка, то ли как стеб, непонятно. хотя Басинский рассказывает о своем прекрасном отношении к Дьяконовой и как она его поразила и увлекла. а сводит все к тому, что оказывается Дьяконовой помогали и мужчины на пути ее образования, что оказывается Дьяконова хотела любви (влюбилась в своего психотерапевта), всю жизнь мечтала привлечь к себе внимание, но была некрасива, подробно об этом рассказывается, хотя это явная ложь и предвзятость Дьяконовой к своей внешности, после подхваченная другими. и как то так все у Басинского сводится к тому, что феминизм то может быть и не нужен, мужчины же некоторые были не против образования женщин, и Дьяконова то все таки "женщина", вкладывая в это слово весь сексистский набор стереотипов про "слабый пол", вот была бы она посговорчивее, поприветливее, глядишь бы и замуж вышла, и жива бы может осталась... мне показалось, что книга Басинского сводится к этому, и это простите фу. зачем браться что то писать о феминизме и писать ТАК? непонятно. такого рода книги лишь еще раз демонстрируют стойкое нежелание видеть женщину, как человека и как личность. ну никак не хочется и не получается, ну никак! у Басинского еще был такой момент в книге про Толстого про Софью Андреевну, там тоже был такой тонкости и виртуозности подкол, что я просто восхитилась честно говоря Басинским, но это тоже был сексизм. а мне Толстая честно говоря как человек неприятна, поэтому я не заострила на этом внимания. но, возникает такой вопрос, некоторые женщины могут быть неприятны не потому что они женщины, а просто неприятны как люди, ну не всех же нам любить. и здесь мы попадаем на очень скользкую дорожку, и мужчины, которые начитались про феминизм в том числе. женщина может быть неприятна как человек, но внутренний цензор запрещает это осознавать, говорить, писать, так как это может быть сексизм или могут подловить на этом, обвинить в сексизме. и Басинский, как ему казалось, ловко эти препятствия обходит, но нет. я всё вижу. но про эти тонкие грани, это отдельный разговор и не здесь.
вот буквально открываешь книгу, Басинского т.е. и тут же такие слова:
/В любом случае женские дневники - это особого рода литература. Они сильно отличаются от дневников, написанных мужчинами. Женский дневник - это всегда куда более индивидуальный "случай", нежели мужской дневник./
замечу, что сверху идут описания женских дневников и какие они "драгоценные камни", а потом "это особого рода литература", и слово литература идет курсивом. что же это за особого рода литература? женская литература, женские дневники, зачем так важно выделить эти слова "женский" и "литература" курсивом? надо отделить литературу вообще, мужскую литературу, общую от женской, частной, "индивидуальный случай". всё это и есть ничто иное как сексизм! мужчинам очень важно выжать женщин, оттеснить, пусть пишут свою "женскую" литературу и не пытаются лезть в нашу ЛИТЕРАТУРУ. какие эмоции и ассоциации у вас вызывают эти слова "литература" и "женская литература". слова, которыми мы пользуемся много веков имеют свою наполненность, которая уже неизменна, ее трудно менять. и когда мы говорим литература, то имеем в виду литературу вообще, в целом, как нам женщинам кажется, но мужчины то имеют в виду только себя, писала об этом ранее. и история, это их история, там мужские имена, и литература, это тоже все только про них, у них стойкое нежелание пускать женщин и женские имена в это пространство. поэтому если уж женщины хотят писать, то пусть имеют свою "женскую литературу", к которой серьезно и относиться то никто не будет. Басинский в этом плане сексист-виртуоз, там такие распинания и приемы, что боже мой. и в какой то момент Басинский вообще сводит к тому, что вопрос то о женском образовании поставили сами мужчины! какие молодцы, и феминизм наверное тоже придумали мужчины. куда не ткни - всё мужчины, ну дела. как сейчас идет ассоциация с ребенком лет 3х, который загребает все руками и орет: мое! мое! мое! что ж так сильно внутри то свербит? откуда такая жадность, неполноценность, желание отобрать чужое, присвоить себе. это конечно вопросы психологии. но вместо того, что бы разбираться с подводными камнями своей психологии мужчины делают что? правильно, поучают женщину какой ей нужно быть, что бы они ее любили. большинство психологов мужчин ориентированы на работу с женщинами, потому что видимо считают, что у мужчин всё идеально, изучать, понимать больше нечего. всё знают и всё поняли, молодцы. осталось научить неразумных женщин, как им быть женщинами. и все, тогда заживем. просто очень меня интересующий вопрос, почему мужчины не занимаются своей мужской психологией, почему не копают туда? если вы психолог мужчина подумайте, там же обширная область работы и исследований.
цитата из книги Басинского:
/Бестужевские курсы считались рассадником не просто либеральных, но революционных настроений. Строго говоря, сама идея высшего женского образования в России уже была революционной. Она опережала и настоящие возможности трудоустройства женщины по окончанию курсов, и общее настроение общества, которому женский идеал представлялся прежде всего в образах жены и матери. Любопытно, что именно на Бестужевских курсах впервые в России было принято обращение "товарищ".
Среди слушательниц курсов оказались две сестры Ленина - Анна и Ольга, а также будущая супруга вождя российского пролетариата - Надежда Крупская. Среди выпускниц - радикальный литературный и театральный критик, издательница Любовь Гуревич, актриса и жена Александра Блока Любовь Менделеева, будущие советские писательницы Ольга Форш, Елена Тагер и Анна Караваева, советский историк-медиевист, член-корреспондент АН СССР Ольга Добиаш-Рождественская и другие выдающиеся женщины./
Басинский высмеивает "нигилисток" того времени, которые поставили "женский вопрос" в России, всячески вздыхает о том, что Дьяконова не бросилась в объятия, не доверилась кому то из мужчин, ведь по словам Басинского помогали Лизе "только мужчины, а мешала женщина" (ее мать), очень одобряет и радуется поучению Лизы каким то левым и незнакомым ей мужиком, мол всё правильно сказал, всё в Дьяконовой разглядел, тогда как этот мужик говорил о своих фантазиях лишь и самой Дьяконовой не знал, не мог видеть ее и ее суть. не буду уже в конец книги листать, но я помню, что Басинский сводит к тому, что ведь Дьяконова то ничего так и не добилась... простите что? Дьяконова посвятила всю свою короткую, но насыщенную жизнь образованию, она училась и читала даже когда у нее не было возможности ехать на курсы, она постоянно занималась самообразованием, она все же смогла и поехала на Высшие Женские Курсы, она там отучилась, а после поступила на юридический курс в Париж в Сорбонну! и была как пишут единственной женщиной на курсе. ничего не добилась? какое грубое и явное обесценивание. но всё к чему ведет своими лабиринтиками Басинский становится понятно по его вот этим словам:
/Известно, что "женское движение" в России, как и в Англии, вдохновляли мужчины./
шах и мат вам злые феминистки, и феминизм ваш поганый вдохновлен мужчинами. ну это просто не нуждается в комментариях ибо запределье невероятное. казалось бы зачем умным и интеллигентным мужчинам, хорошим писателям, а мне Басинский как писатель нравится, писать такое о женщине и о феминизме? оставим этот вопрос психологам мужчинам, которые возможно когда то решатся рассмотреть не себя в женщине, а просто - себя.
цитаты из Дневника в следующем посте.
...
продолжу писать про Елизавету Дьяконову и ее Дневник. уже чувствуется, что писать я про нее буду долго и много. сейчас перечитала ее страницу на википедии, как мало и как плохо о ней написано! сравните страницы мужчин писателей и страницы писательниц женщин, о женщинах пару абзацев, о мужчинах написаны километры текста. это всё к продолжению моих первых двух текстов про Дьяконову. Дневник Дьяконовой это и философия, несмотря на юный возраст, и психология, и феминизм, и заметки о жизни. ее Дневник очень наполненный, глубокий и искренний. так же в википедии сейчас прочитала "она пытается писать рассказы...", это как понять "пытается писать"? кто то может представить если бы на странице Чехова, Бунина или Леонида Андреева к примеру, было написано "он пытался писать рассказы". привожу все эти небольшие примеры и сравнения, что бы дать прочувствовать разное отношение к писательству мужчин и женщин, тех кто о них пишет. мужчина писатель пишет рассказы, женщина "пытается писать рассказы".
в прошлом тексте писала про книгу Басинского, там он пишет про холодность и отстраненность Лизы от людей, что она была одинока и потому ей было плохо, тяжело и поэтому так всё трагически закончилось (про смерть Дьяконовой буду писать, когда прочитаю все части Дневника). в ответ на слова Басинского мне хочется привести цитату самой Дьяконовой про ее общение с другими людьми:
/Наблюдая жизнь, необходимо каждому развить в себе снисходительность к людям, способность извинять, оправдывать их поступки, в то же время стараясь не отступать от своих убеждений. И это мне удается, в особенности во всем, что касается нравственности, любви, увлечений. Поэтому то я состояла и состою поверенной всех моих подруг, масса чужих тайн и романов мне доверяется без всякого любопытства с моей стороны. Теперь я хорошо понимаю, каким образом я приобрела доверие тех, кто в гимназии видел во мне только какое то отвлеченное существо "не от мира сего", вечно занятое книгами: по окончании курса я сошла со своих облаков к людям, присмотрелась к их жизни. Я не хвастаю, по меньшей мере, глупо восхвалять самое себя; я не считаю это даже за достоинство; я просто стараюсь, по мере возможности, быть ближе к людям. (20 декабря 1894г)/
на счет обесценивания Басинским жизни Дьяконовой, так как в конце книги он сводит к тому, что она так ничего и не добилась. он пишет: "Чего она добилась в свои 26 лет... ?" и правда, поступила на Бестужевские курсы, хотя это было весьма и весьма непросто, выучилась там, поступила на юридический факультет Сорбонны в Париже! и это в то время! ничего не добилась? или это так хочется автору свести к тому, что она ничего не добилась, и что она в сущности то была всего лишь "некрасивой девушкой втайне мечтавшей выйти замуж" и что у нее явно "были проблемы с головой", это всё слова Басинского о Дьяконовой, который вроде начинает свою книгу о ней словами восхищения, а заканчивает грубым обесцениванием и неприкрытым сексизмом. мы видим то, что хотим видеть. Басинский нам рассказал не о Дьяконовой, а о том как он ее увидел, мое мнение, что увидел он не ее. увы. если восхищение, то почему рядом грязь? если истинный, искренний интерес к жизни Дьяконовой, к ее творчеству, то откуда тогда эти грубые тычки, выверты про некрасивость и проблемы с головой. либо одно, либо другое. приведу цитату Басинского про Женские курсы:
/В 1889 году под давлением общественности курсы было разрешено открыть, но в качестве временной меры. По "Временному положению" они оставались учебным заведением, не дающим выпускницам никаких прав для устройства на работу - только аттестат о высшем образовании. Условия приема стали еще более строгими, выросла плата за обучение и проживание в интернате. Ежегодный прием определялся в 150 человек, но число желающих оказалось значительно больше. в 1895 году оно дошло до 400 человек. По ходатайству директора курсов Н.П.Раева министр народного просвещения разрешил увеличить общее число слушательниц до 600. К началу 1895/96 учебного года их было 695.
Дьяконовой повезло!/
повезло? быть может Дьяконова долго к этому шла, училась, читала, имела твердую цель, ее намерение идти на курсы было несгибаемым, она поступила потому что проявила волю, имела невероятной силы желание получить образование, учиться. и "повезло", ну такое. именно таким образом другие люди могут обесценить ВСЁ что угодно, абсолютно всё. победы и успехи человека свести к везению, ей просто повезло, или "да это ерунда, ничего особенного", подумаешь поступила в Сорбонну в Париж, в то время, когда женщины еще и прав то никаких не имели, право голоса женщины не имели, право на образование почти что тоже, 600 человек в год на всю Россию?! и Дьяконова была среди них, это же потрясающе! но как можно одной интонацией или какими то мелкими словами свести успех и победу человека к чему то невзрачному и вроде как обычному.
сейчас листаю книгу Басинского про Дьяконову, какая же мерзкая оказалась книга. прочитав ее ранее я поняла, что она мне не нравится, но тонкий, вежливый стиль письма автора усыпляет бдительность, сейчас кое что перечитываю, гадость. просто гадость. цитата: "Только она со своими слишком сложными мыслями осталась у разбитого корыта". начали с "памяти феминизму" кончили сведением к тому, что женщина = ничто без мужчины. ведь именно это имеет в виду Басинский то тут, то там упоминая и "некрасивость", и "одинокость", и вот даже "разбитое корыто". и уж просто само ехидство и издевательство: "Влюбиться в психиатра. Достойный финал борьбы за свое женское достоинство." очень странно у мужчин восхищение, интерес или даже влюбленность в женщину смешиваются с желанием унизить ее и растоптать, хотя бы словесно. пусть даже эта женщина уже много лет как умерла.
я выделила очень много цитат читая первую часть Дневника, хочется привести чуть ли не все цитаты, но думаю - зачем? всей книги не перепишешь, да и если будет у кого то интерес, всё можно самим прочитать. приведу цитаты Дьяконовой, которые касаются женского образования и ее размышлений на эту тему. у нее есть красивые места и про Нерехту, и про прогулки в парке, впечатления от книг и от спектаклей. Дневник очень богат живой мыслью, живостью мысли, у Дьяконовой невероятно развиты и ум, и наблюдательность, и талант описывать увиденное, что очень легко дает возможность читателю перенестись в то место, которое Дьяконова описывает. много небольших, но емких и глубоких заметок, выводов. Дьяконову интересно читать, что говорит о том, что ее слова "Дневник одной из многих" это жестокая самокритика, Дьяконова очень строга к себе, скупа на похвалу, не хочет гордиться тем, чем можно и нужно гордиться. это уже прочно сложившаяся негативная внутренняя установка в ее сознании. мне кажется, что именно это могло привести Дьяконову к ее трагической и ранней смерти, но об этом я уже буду писать после прочтения всего Дневника, там еще две части, про Бестужевские курсы и про Париж.
цитаты из Дневника Елизаветы Дьяконовой:
/Человек не должен жить исключительно для себя: он не для того создан, он не один в мире. Жизнь есть направленный к определенной цели осмысленный труд. "Все мы призваны затем, чтобы свершить нашу долю труда и исчезнуть", - сказал Дюма-сын, и эти слова подтверждаются всем, что видишь вокруг себя, - массой жизней. Природа человека требует деятельности, и от него зависят ее смысл и направление. "Цель жизни" - вот вопрос, над которым я задумывалась еще в 12-летнем возрасте, инстинктивно чувствуя, что иначе не может быть, что необходимо жить для чего нибудь. Тогда я была так молода, что решение подобного вопроса было мне не по силам, и я плакала при мысли о том, что у меня нет "цели жизни". Смешно теперь вспоминать об этом: разве могла она явиться у такого ребенка, каким была я, когда ничего еще не знала, кроме учебника и стен казенного заведения?
...
Без труда, деятельности, - жизнь немыслима, бессмысленна... Мужчины всегда имеют перед собою широкое поле деятельности. Но женщины в том отношении не все свободны. Те из них, которые связаны семейными обязанностями, пусть исполняют свой долг, и хорошо тем, которые отнесутся к своему делу честно и свято. Но есть и свободные: их жизнь, их время принадлежат им; некоторые трудятся из нужды, другие проводят всю жизнь в праздности... Я свободна... если не сейчас, то через две недели буду свободна... Я хочу продолжать свое образование и пока думаю только о достижении этой цели. Но уже мне многие задают вопрос: "к чему это? Что ты будешь делать потом?" Я отвечу им вновь стихами Полонского:
Усовершенствуй то, что есть:
Себя, свой дар, свой труд, и вот -
Живой предмет твоих забот -
Твоя единственная честь.
Я хорошо знаю положение женского труда: при ограниченности женских профессий достать себе какое нибудь занятие положительно невозможно. Одна из самых общих дорог - педагогическая. Хотя теперь все говорят, что учительниц больше, нежели учеников, но я не пойду туда, где их много, надо идти туда, где нет. У нас есть интеллигенция, но у нас нет образованного народа, масса которого так и блуждает во тьме невежества, безграмотности. У нас так мало школ, так мало расходуется на народное образование! О жестоком материальном положении учащих и говорить нечего. Кроме того, во многих ли школах преподавание ведется так, как нужно? многие ли учащие заботятся о развитии детей, не ограничиваясь одною выучкою чтению, письму? Между тем народное образование - дело первостепенной важности, и трудно мечтать студентам и людям из интеллигенции о введении в России конституции, когда масса населения безграмотна. Сначала надо развить народ, - а это будет не ранее, как несколько поколений пройдут при усиленном труде на пользу народного образования. Когда мне случается слышать подобные "либеральные" речи - всегда становится смешно, и хочется сказать: Г.г. бросьте переливать из пустого в порожнее... Уж если хотите говорить, то лучше сожалейте о том, что стоит сожалеть. Наш народ, во всяком случае, скорее пожалеет о своей "темноте", безграмотности, чем о политической свободе. Ему скорее нужна наука, соответствующая потребностям его жизни, нежели конституция. А интеллигенты мечтают себе и под сурдинкой - ропщут на порядок вещей. Оттого то у нас так велика пропасть между образованным человеком и народом.
А несчастные бабы! почти все женское население сел и деревень безграмотно. "Бабе не нужна наука, ей не в солдаты идти" - вот чем в большинстве случаев мотивируется нежелание мужиков отдавать в школу дочерей. Но ведь на женщине держится семья; и если теперь среди мужиков все чаще и чаще встречаются грамотные, то женщины все еще стоят на одной точке, ни на шаг не двигаясь в своем умственном развитии. Я видала иногда деревенских баб, которые жили у моей бабушки в кухарках, и мне резко бросалась в глаза какая то туповатость, неуклюжесть, бестолковость, что делало бабу положительно несносной в глазах горничной "из городских", которая иначе и не называла их, как "деревенщиной". - "Баба! что с нее спрашивать!" Как будто она не человек, и нет у нее разума, и нельзя ее обучить ничему. Справедливо замечено, что народ, который пренебрегает женским образованием и воспитанием, не пойдет далеко. Ребенок наследует умственные способности отца и матери. Что же она ему даст, когда веками забитая, приниженная, едва-едва может связно выразить свою мысль? (27 июля 1895г)
Медицина, изучением которой больше всего занимаются студентки в Швейцарии, меня вовсе не интересует; к математическим наукам я испытываю ужас и полнейшее отвращение (еще с детства). Если возможно - я непременно поступила бы на юридический факультет и по окончанию образования занялась адвокатурою. Я желаю быть защитницей угнетенных и бедных, работать из чистой, бескорыстной любви к истине и справедливости. Но ведь это - мечты, потому что женщина лишена таких прав. Разве в России мыслимо выступить на адвокатское поприще? - Пока - нет и нет... Меня так же интересуют и науки о человеке, науки исторические, философия, литература, которые преподаются на историко-филологическом факультете. Следовательно, раз двери суда закрыты для женщин-адвокатов, - я выбираю его. (28 мая 1895г)
Где же справедливость? Мне, 20-летней девушке, отказывают в выдаче необходимого свидетельства для продолжения образования потому только, что мать из предрассудков, из странной прихоти, из ненависти к дочерям - скорее допустит меня выйти замуж за первого встречного и погубить себя на всю жизнь, нежели подпишет хотя одну бумагу, касающуюся курсов! (28 февраля 1895г)
Вот мой вывод, основанный, как на законе жизни, так и науки: всякая девушка, как бы богата она ни была, должна трудиться, если у нее нет никаких обязанностей, если она вполне свободна. Я не говорю о мужчинах, потому что они почти все трудятся, - им открыт весь мир для деятельности. Но для нас, когда число женских профессий чрезвычайно ограничено, и конкуренция страшно велика, - необходимо расширить права женщины, дать ей более солидное образование, открыть женские университеты, или, по крайней мере, медицинские институты, филологические, естественные, чтобы получив высшее образование, женщина могла приносить более пользы на избранном ею пути. ... А между тем, на наше прямое и естественное желание дополнить свое образование хотя бы на Высших Женских Курсах, смотрят, как на ересь; слово "курсистка" - почти бранное; даже само поступление на эти курсы обставлено так, что массе оно не доступно. ... дайте женщинам более широкую сферу деятельности, право человека вообще; его право на развитие ума и сердца дайте тем, кто не имел возможности вступить в брак и должен сам зарабатывать себе на пропитание. А если между такими женщинами окажутся из ряда вон выходящие по уму и таланту - не притесняйте их и дайте все средства развиваться свободно. Женское воспитание и образование предоставьте всецело женщинам, как высшее, так и низшее. Пусть у нас будут женщины-профессора, врачи, воспитатели, учителя. Смею думать, что и за всем тем остается достаточно женщин, которые будут выходить замуж. (20 ноября 1894г)
Я теперь думаю, каким чудесным образом сохраняет меня судьба! Если бы кто нибудь признался мне в любви, - что же вышло бы? Ведь я так далека от подобной мысли, совершенно неразвита в этом отношении, и, наверное, испугалась бы до полусмерти... (19 ноября 1894г)
Недавно был у нас дядя, и несчастные курсы вновь выступили на сцену. - "Вы желаете учиться?" - спросил он меня своим обычным добродушным тоном. Я молчала, но мама тотчас же рассказала за меня, что я ужасная дочь, и т.п. - "Совершенно лишнее дело идти вам на курсы, - авторитетно согласился с ней дядя, - туда идут те, кто без средств, а вам на что?" Этого возражения я не ожидала, но если дядя как человек коммерческий, переводил разговор на практическую почву, - я решилась взять ему в тон: "С какой же стати мне жить весь век, сложа руки? Я хочу трудиться, как и все, а для этого нужно учиться, что бы знать больше, закончить свое образование." Но дядя стоял на своем: "Если желаешь трудиться, - набери ребятишек и учи их грамоте." - "Да я с удовольствием буду их учить, только дайте мне самой прежде доучиться." - "Замуж надо тебе, вот что, - решил сразу дядя, - жениха хорошего, "умного" какого нибудь" ("умными" он насмешливо называет людей с высшим образованием). Все мои возражения не привели ни к чему. Но вдруг Валя, до сих пор молчавшая, налетела из своего угла на дядю: "Вот вы против курсов, дядя, а между тем посмотрите, как время идет вперед. Наша бабушка умела читать и писать, а своих дочерей она уже в гимназию отдавала; они не кончили курса, но мы, их дети, уже кончили курс. Следовательно, вполне естественно, что мы хотим идти на курсы, а наши дочери, те должны будут получать беспрепятственно высшее образование. Ведь требования образования идут вперед." Дядя только посмотрел на девочку (как он нас называет) и, должно быть, удивился ее смелости. Так он и уехал от нас, наверно, в глубине души сожалея о том, что у нас нет отца, который мог бы нас воспитать как следует, т.е. не дал бы нам возможности забрать подобные опасные идеи в голову, и выдал бы нас всех замуж за "хороших" людей. (30 ноября 1894г)
На Высших Женских Курсах 1895-1899 (вторая часть Дневника Дьяконовой)
/Если мне жизнь поставит veto на работу, - то пусть останется этот дневник и послужит памятником моего самосознания./
я прочитала вторую часть Дневника Елизаветы Дьяконовой "На Высших Женских Курсах 1895-1899 гг", про первую часть Дневника "Дневник одной из многих 1886-1895 гг" я ранее писала несколько текстов и ссылку на них дам ниже. сразу могу сказать, о чем писала и про первую часть Дневника, эта книга станет одной из моих любимых, это знаковая книга, это книга после которой жизнь делится на до ее прочтения и после. так как я еще в процессе ее прочтения собрать воедино все мысли и чувства, которые вызывает Дневник Дьяконовой весьма сложно. сейчас бегло просмотрела несколько статей про Дьяконову и ее Дневник, одна ужасная статья, в таком духе лучше вообще не писать, простым разговорным языком, такое ощущение, что написано про соседку сверху, хамское панибратство, неприятно. другая начинается с Басинского и его книги про Дьяконову, а я ранее писала, что книга Басинского мне категорически неприятна, хотя сам он конечно и хороший писатель, но этот мужской взгляд, это опять же желание сверху смотреть на женщину, на ее жизнь, на ее творчество, вот это мужское объяснение женщины, что она есть такое - от этого порядком тошнит. я бы никаким образом не советовала соединять Дневник Дьяконовой и книгу Басинского о ней, только если для доказательств необходимости феминизма и о всесущем мужском желании называть женщину своими словами, давать ей определение. и как вишенка на торте, это слова, я бы сказала даже с некой издевкой, про то, что Дьяконова как итог влюбилась в своего психиатра, мол смотрите какая отчаянная свободолюбивая и умная девушка, первая русская феминистка и чем закончила - влюбилась в своего психиатра, безответно. а потом, по мнению Басинского, по этой видимо причине и покончила с собой. и разделась перед этим догола, что бы обратить на себя внимание. боже, какой мрак... как низки, ограничены и мелки люди порой в своих суждениях. и что главное, как уверены они в той чепухе, что хотят выдать за правду. я на данный момент считаю, что смерть Дьяконовой была несчастным случаем, это не суицид. брат Дьяконовой так же говорил о том, что она вряд ли бы совершила самоубийство. насколько слепы бывают люди, и читая не видят, не вникают, а что касается мужчин и женщин, то первые возможно и не хотят видеть, у них заранее свои образы женщин, они настоящих живых женщин хотят лишь подстраивать под свои выдуманные образы, будь такой, делай это и т.д. а что касается женщин уже умерших, то тут вообще широкий простор для их фантазии, придумывай не хочу. вот Басинский и придумал. то, что касается фактов жизни Дьяконовой конечно же интересно и важно, но что касается его мнений о ней и ее жизни, ее смерти - чушь собачья. в очередной раз решила коснуться этого момента, его книги о Дьяконовой, так как любят при словах о ее Дневнике вспоминать и Басинского, зачем то. на счет ее смерти я еще порассуждаю после прочтения последней третьей части ее Дневника. а сегодня напишу о второй части.
как я писала ранее в текстах про первую часть Дневника, Дьяконова с раннего детства поражает своей проницательностью, умом и серьезностью, она стремится к знанию, она хочет учиться, но ей преграждает путь ее мать, которую Дьяконова описывает как деспотичную, нервную и злую женщину. подробностей их ссор в ее Дневнике нет, что кстати очень жаль, так как это часть ее жизни, но видимо Дьяконова намеренно не пишет эту грязь и эту боль своей жизни, оставляет в памяти лишь, но не выносит на бумагу. ее мать нарочно не показывает дочери письмо, где ее принимают на Высшие Женские Курсы (ВЖК), она пишет вместо дочери ответ, что та не может ехать учиться, что она, ее мать, против этой учебы и отъезда дочери. поступок поистине скотский, это предательство, которое простить нельзя и думаю Дьяконова это и не простила, так как после не особо поддерживала отношения с матерью. Дьяконова не зная примут ли ее на Курсы или нет решает все же ехать в Петербург, на этом заканчивается первая часть Дневника. вторая часть это четыре года ее учебы в Петербурге на ВЖК. опять же вернусь к Басинскому, по его описанию Дьяконова чуть ли не социопатка, которая не умеет налаживать отношения с людьми. а что же мы читаем в Дневнике? жизнь Дьяконовой невероятно просто насыщена событиями и людьми! она участвует везде и во всем, она неоднократно пишет, что нет ни времени, ни сил писать обо всем, так как слишком много всего происходит, она в гуще просто событий, в эпицентре жизни, и как это не похоже на тот образ что рисует Басинский! и возникает риторический вопрос - зачем, зачем он это делает?! зачем он искажает образ Дьяконовой, зачем заново придумывает ее! и каким местом он читал ее Дневник это тоже большой литературный вопрос. на протяжении всех четырех лет учебы жизнь Дьяконовой полна событий, новых впечатлений, эмоций и осознаний. я попыталась выделить некоторые моменты для себя, что мне запомнилось из этой части Дневника.
первое, несмотря на активную общественную, внешнюю жизнь это чувство внутреннего одиночества Дьяконовой, цитаты приведу в следующем тексте уже. и это ничто иное, как переживание экзистенциального одиночества, от которого нельзя убежать, нельзя спрятаться в отношениях с другими людьми, насколько бы они не были близкими, внутри своей головы ты всегда один. об этом сегодня прочитала у Одоевцевой, слова Гумилева, цитату приведу чуть позже, в другом тексте, там Гумилев говорит о том, что ни семья, ни общение с женой и детьми не дают ему ощущения близости и единения с другими людьми, он так же по прежнему один, и эта внешняя вроде как обустроенность - семья, отношения, это еще больше заставляет почувствовать его свое одиночество и свою отдельность от других, пусть даже это и его жена, его дети. Дьяконова же еще неоднократно пишет о том, что нет рядом людей, которые были бы ей и правда интересны, с которыми можно было бы вести интеллектуальные беседы и даже споры, что она в плане общения с другими курсистками разочарована в этом, того общения, интеллектуального, которого она искала, к которому так рвалась она не нашла. по ее записям видно, что она имеет много общения, но близости не было ни с кем, и в этом нет вины Дьяконовой, по ее же записям видно, что она человек открытый, прямой, и она умела заявлять о себе, становиться видимой, она умела выражать свое мнение даже когда оно и не совпадало с мнением большинства. так же в плане отношений с другими людьми можно упомянуть ее сестру Валю. Дьяконова хотела, что бы Валя тоже поступила на Курсы, для этого они вроде как спланировали даже брак Вали, как бы фиктивный, жених Вали был согласен отпустить Валю на Курсы, ни в чем ей не препятствовать, не жить с ней жизнью мужа и жены, дать ей время. стоит ли говорить, что всё это оказалось только фантазиями двух сестер. Валя вышла замуж и уехала в какую то губернию, забеременела, болела, ни о каких Курсах больше не было и речи. Дьяконова неоднократно вспоминает со словами боли и отчаяния о сестре, что та по сути растратила свою жизнь, что то, что видит Лиза здесь в Петербурге на Курсах, всё что она узнает, что изучает никогда не будет доступно теперь Вале, что ее ожидает обыденная, серая и что говорить - пустая жизнь, которая и уготована любой женщине, из одного гнезда семейного в другое, замуж, а там бесконечные беременности, быт и забота о детях. на этом всё. и Лиза винит себя, что она не настояла может на поступлении Вали на Курсы, что они вообще зря придумали эту женитьбу, и т.д. свадьба была нужна для того, что бы выйти из под опеки матери, и не тратить время до совершеннолетия, как это сделала Лиза, но честно говоря лучше бы Валя эти годы пожила у себя в семье, тогда могла бы быть надежда на ее поступление на Курсы. но, что еще важно, Валя скорее всего была другим человеком, более мягкой, податливой, возможно у нее и не было того рвения, которое было у Лизы, она не была настолько развита и она не видела того, что видела Лиза. некая зашоренность, ограниченность взглядов, суждений и видения жизни вообще, положения женщин в частности. что важно еще, Басинский же пишет как будто о более счастливой судьбе Вале, так как она то вышла замуж в отличии от Лизы... что говорить! чисто примитивный, мелкий взгляд на женщину и ее судьбу, только в привязке к мужчине и к отношениям с ним. Дьяконова же искренно болела душой за сестру, что та не увидит и не узнает очень многого, что этот брак, дети, быт поглотят ее и ее жизнь, что собственно и вышло.
второе, это уже под конец учебы Дьяконовой на ВЖК, забастовка студентов, которых поддержали слушательницы курсов и тоже стали бойкотировать лекции. об этой забастовке буду читать еще отдельно, здесь же хочется затронуть вот какую тему, о которой тоже пишет прозорливая Дьяконова. положение гимназистов и курсисток очень разное! женщины еще не в полной мере получили право на образование, вопрос о том, а нужно ли женщине образование еще не решен будто бы однозначно, в обществе все против учености женщин, так как призвание женщины - это семья и дети. Дьяконова хорошо пишет о том, как и мать и ее родственники были против ее поступления на Курсы и никто не понимал зачем ей это надо, к чему. в то время как учиться для мужчины было естественной его потребностью, он имел на это полное право. никто не мог запретить мужчине идти и учиться, стать профессором, адвокатом, кем угодно, а для женщин даже после окончания Курсов все дороги были закрыты. Дьяконова ходила к какому то министру и спрашивала у него, имеет ли смысл ей оставаться в России если она хочет заниматься адвокатурой, а в России это запрещенная для женщин деятельность. есть ли шанс, что ей разрешат развиваться в этом направлении. и ответ был отрицательным. нет, она не может заниматься адвокатурой, она не сможет быть юристом (и не только, по сути кроме работы учительницей для женщины было запрещено абсолютно всё), и причина в том, что ей отказано в ее желании только одна - она женщина. поэтому положение гимназистов, которые устроили забастовку и курсисток, которые не имели еще полного права на образование, не говоря уже о применении этого образования в деле, о работе после Курсов, - очень разное, это небо и земля. и конечно же Дьяконова интуитивно это понимает, возможно она не совсем четко выражает на этот счет свои мысли, но мне ее сомнения понятны и даже очень. я приведу пример из своей жизни, что касается тоже невозможности союза женщин и мужских организаций, а они у нас по сути все мужские. какое то время назад я добавила себе в тг канал про миграцию, где освещаются проблемы связанные с мигрантами. потом я как то вышла на другие каналы, которые тоже по этой теме, там было про общность русских, про некую национальную идею и т.п. я просматривала ленту и мне в целом захотелось добавить себе и этот канал, но если бы не один пост, который меня оттолкнул. там говорилось о том, что аборт это преступление, что вот сколько бы было еще русских людей если бы женщинам запретили аборт... стоит ли говорить, что эти каналы по большей части принадлежат мужчинам, и они транслируют там свою правду и свой взгляд на жизнь и на положение женщин и в нашей стране и в мире вообще. им совершенно плевать, что эти женщины хотят и как они думают, феминизм для них смешон, все феминистки просто неправильные, больные женщины. они признают только пассивную и подчиненную роль женщины, всё остальное это от лукавого. и как в этих группах, в этих сообществах находиться женщине? это невозможно. там, где изначально женщина не признается как личность и ей отказано в праве голоса, у нее нет выбора, она не полноправный участник, соглашаться на такой союз это значит соглашаться со своей ролью недоличности, существа, которое не имеет ни прав, ни желаний помимо того, что ей выдали. и поддержка курсистками гимназистов это поистине странное мероприятие, потому что мужчины выступали в свою очередь против образования для женщин. а женщины, эти добрые и верящие в любовь и дружбу наивные женщины, тут же решили поддержать мужчин в их забастовке. похожая история была в фильме "Сделано в Дагенхэме", когда бастовали мужчины женщины не думая их поддержали, но когда забастовали женщины, мужчины стали проявлять недовольство, зачем вы бастуете, мы лишаемся зарплаты и т.д. наивные ожидания дружбы и поддержки от мужчин, тогда как это те же самые мужчины говорят о глупости женщин, о том, что их стоит держать в ежовых рукавицах, что женщинам нельзя давать волю и т.д. по сути, если грубо выразиться, женщины ожидают поддержки в своей борьбе от тех, кто их же и эксплуатирует. мужчина не может понять феминизм если он находится во власти пола, и даже порой очень умные и образованные мужчины могут не дотягивать до того уровня развития, где личность оказывается над полом, весь ум мужчин разбивается на вопросе отношений женщин и мужчин, потому что отказываться от своего превосходства только по признаку полу, ой как не хочется. как писала уже ранее, пусть корона и бумажная, ненастоящая, а все же корона. мужчины до последнего хотят верить в свое необоснованное превосходство, что на мой взгляд наоборот может говорить лишь о слабости и ущербности, потому что если человек умен, уверен, ему не нужны никакие доказательства этого факта, а мужчинам нужны. и у них оно только одно - их пол.
и последний год обучения был связан с этими забастовками гимназистов, которых поддержали курсистки, и многие оказались исключены, кто то отказались сдавать экзамены. зачем? то право, которое по сути женщинам еще не вполне доступно многие женщины просто отбросили, пожертвовали им ради поддержки гимназистов, мужчин, которые бы скорее всего никогда не поддержали женщин. приведу цитату про количество женщин получивших диплом.
/Заказала сегодня диплом, по счету 59; 22 (с математичками) - кончили весной, 37, значит, - осенью. А всех нас было принято на первый курс - 150 человек исторического отд. и 50 математичек. Допустим, что ушло 40 человек, все таки осталось - 160. Где же остальные 100? Исключены, ушли после этой истории.
27 сентября 1899г
Дневник, Елизавета Дьяконова/
59 женщин, которые получили диплом. на всю Россию. и это еще при том, что Дьяконова пишет о том, что произошло сближение с гимназистами, многие курсистки повыходили замуж, что навряд ли могло позитивно сказаться на их интеллектуальном развитии. скорее это было концом их только начавшейся сознательной жизни, прыжок обратно в болото. как хорошо сказала Бовуар в фильме "Виолетт", по памяти цитирую: "Брак - это ловушка для женщины." это некий хомут, который женщина добровольно набрасывает на себя, а после остается только одно - выполнять все обязанности по обслуживанию мужчины и совместного быта, забота о детях, выживание. вся грязная работа - женская работа, вся рутина - дело женщин. пока мужчины развиваются интеллектуально и решают мировые вопросы, женщины стирают им рубашки, готовят обеды, моют полы и нянчат детей, а потом возникает вопрос: "А почему женщины такие глупые?" дело в том, что на тоже чтение необходимо время и деньги (на книги, на образование и пр.), у средней женщины в дефиците и то, и другое. время уходит на быт, то, что называют кухонным рабством, второй сменой, женщина стала работать, но приходя домой она не отдыхает, как мужчина, а снова работает, но уже по дому, как обслуга, как кухарка, как нянька. есть огромный пласт НЕВИДИМОЙ работы, которую выполняют женщины и на это уходят их время, их силы, вся их жизнь. полы и закрутка огурцов, детсад и глажение пеленок, и т.д. и все женские разговоры вертятся вокруг их жизни - чисто быт и вопросы пропитания, где что подешевле купить, чем занять ребенка, что бы иметь свободные полчаса. мужчина в этом не участвует и продолжает жить свою разнообразную, вольготную жизнь, он может только высказывать женщине претензии, что она плохо справляется. и вместе с этим, стоит отметить, что сейчас женщины очень много времени посвящают самообразованию, учебе и чтению. что женщины на уровень выше мужчин стали и по уму, и порой по доходу, это можно объяснить и тем, что женщинам долгое время это было запрещено. единственное, что продолжает топить женщин, и многих очень умных, талантливых женщин - это ложная идея о том, что счастье женщины в отношениях с мужчиной, там женщина обламывает все свои крылья, которые только успела расправить, теряет частично или полностью свое самосознание, подчас стирается как личность.
...
продолжу про Дьяконову. третье, что мне запомнилось это письма Дьяконовой Введенскому, преподавателю ВЖК и письмо Толстому после ее поездки на помощь голодающим. письмо Введенскому просто поражает. там такое... амбициозности Дьяконовой стоит только позавидовать, она отчитывает своего преподавателя как какого то мальчишку, вам нужно сойти с пьедестала и стать ближе к нам, к курсисткам. я в большом удивлении читала всё ее письмо, это ж надо, какова. Дьяконова определенно была бы большой личностью и многое могла бы сделать и для женщин, и для мира вообще, но она слишком рано умерла. но даже в свои 27 лет она добилась просто невероятного успеха, она совершенно автономна, скажем так, одной уехать в Петербург, одной уехать в Париж, и всюду она обустраивалась, находила и общение, и помощь, и я вообще не верю в возможность самоубийства такой личности как Дьяконова, это определено был несчастный случай. интересно и письмо Толстому, неизвестно отправлено ли оно и был ли на него ответ. там Дьяконова очень хорошо рассуждает о том, что помощь и благотворительность это не есть решение проблемы голода, что помощь порой и развращает сам же народ, что люди воруют, врут, наживаются на помощи, которую им оказывают, а голодающих меньше не становится. там она пишет такие слова:
/Не в голодный год надо помогать мужику, а учить его в урожайные годы, как переживать голодные./
я восхищаюсь просто умом Дьяконовой! это не просто умная женщина, она в своей прозорливости гениальна, она настолько ясно и просто видит вещи сложные, до которых и ученые люди не всегда могут добраться, а ей видно. ее Дневник просто дышит жизнью, жаждой деятельности, активностью, рвением вперед, в будущее, к делу. насколько она и смела, и деятельна. после окончания курсов она думает о том, как быть дальше. ей не хотелось как мне видится уезжать из России, но здесь она не видела перспектив для своего развития, возможно она хотела выучиться в Сорбонне и вернуться на родину, не знаю пока точно, прочитаю в третье части. боже, как жаль, что она умерла так рано... какая женщина, какой силы Личность. и все же как хорошо и какое счастье, что она оставила нам свой Дневник, это находка среди множества книг, это не иначе как алмаз, драгоценность.
добавлю некоторые цитаты из книги:
/В этот день лекций больше не было. Я пошла в библиотеку, взяла каталог и, при виде массы книг, пришла в отчаяние: никогда во всю жизнь не прочтешь и сотой доли всего, что надо бы прочесть, никогда! И я не знала, за что взяться; растерявшись, я начала спрашивать заглавия книг - одно другого лучше: увидела в каталоге Токвилля - оказалось, не выдают без разрешения профессора; я рассердилась и спросила "Жизнь Иисуса Христа" Ренана... Библиотекарша с удивлением взглянула на меня. Кончилось тем, что я взяла какое то сочинение Тьерри и, придя к себе в комнату, в отчаянии бросилась на постель. Ничего я не знаю! ничего! и это в 21 год! (8 сентября 1895г)
Я разговариваю, иногда даже вступаю в спор (впрочем, он никогда не бывает особенно интересен и значителен), стараясь угадывать людей по мнениям, которые они высказывают... Иногда это оказывается вовсе не трудно; я сразу определяю человека. (Конечно, приблизительно: знать до тонкости - вовсе не каждого интересно, только некоторые люди заслуживают такого внимательного изучения, а масса... зачем терять время?) (9 сентября 1895г)
Вообще, я здесь ни с кем особенно не сблизилась. У меня есть знакомые, есть "хорошие отношения", но не больше. Я, собственно, довольна курсами: лекции, профессора, вся обстановка - нравятся мне, но иногда чувство какой то тайной неудовлетворенности охватывает меня. Я чувствую, что мне не хватает и не хватает чего то... По привычке ищу ответа на этот вопрос...
Мне не хватает... людей таких, которые знали бы меня, мне хотелось бы познакомиться с людьми очень умными, интересными, которые, несмотря на свое умственное и нравственное превосходство, не избегали бы знакомства с такими, как я. Мне хотелось бы сойтись ближе с такими людьми, вместе читать, вместе думать, вместе интересоваться, вместе изучать разные вопросы... Но где же все это? Меня мало удовлетворяет общее развитие тех, которых я знаю; ... Жаль только, что мне - мало того, чтобы человек был только "славным" человеком... таких я и раньше много видала. (8 октября 1895г)
Я сидела и спрашивала себя: ну, довольна? видела петербуржцев? слышала светские разговоры? Ну, что же, что же ты могла вынести, что может дать тебе эта болтовня? Два часа просидела я, не зная, как уйти, и стесняясь встать прощаться с незнакомыми людьми. Офицер говорил одну банальность за другою; невольно думалось: ну, что же? к чему же весь этот разговор? что вынесут эти люди от подобно проведенного вечера? И мне становилось жаль моей комнаты, письменного стола и Кавелина, который был так брошен (я пошла к С-вой, не дочитав начатой статьи), а... ради чего? Подумаешь - стыдно становится... (15 октября, 1-й час ночи, 1895г)
... меня всегда поражала узость взглядов женщин, недостаток умственного развития, а главное и единственное, что я могла изредка наблюдать, - разговоры мужчин и женщин. Первые меня всегда более интересовали тем, что были содержательнее пустой женской болтовни, переливания из пустого в порожнее. Я стала сравнивать тех и других: читая книги, изучая литературу, биографии писателей, а главное - образование мужчин и женщин, я увидела, что образование необходимо для умственного развития, что мужчина по окончании гимназии идет в университет, а для женщины - три дороги на выбор: или место учительницы в селе или городе, или бесцельное сидение дома до замужества, или же беготня по грошовым урокам. И все это начинается для них в такое время юности, когда перед мужчинами открываются двери университета, когда он учится, читает, думает, идет вперед, масса новых идей возбуждаются в нем, - а мы обречены довольствоваться скудными обрывками гимназических знаний, элементарных понятий, почерпнутых из учебников. (13 декабря 1895г)
В первое время, когда я приехала сюда, когда я наслаждалась, так сказать, своим положением свободного человека, мне становилось мучительно жаль Валю, когда я раздумывала над ее положением. Она не увидит такой жизни; ей не придется жить так, как мне, независимо... ей не жить тою свободною, чисто студенческой жизнью, какою мы живем: она будет на курсах уже замужней женщиной. и в эти минуты мне становилось ее до боли жалко, и хотелось мне порвать все или же сделать так, чтобы отложить свадьбу на несколько лет... Мне становилось как то больно при одной мысли, что сестра уже не будет носить одну фамилию с нами, что она уже не будет принадлежать нам. Поступи я годом раньше на курсы, испытай сначала эту жизнь, быть может, я не стала бы устраивать брака сестры с В.; я сказала бы: подожди, пока кончишь курсы. Но я понятия не имела о курсах и о здешней жизни; я дала начало, потом, когда все постепенно улаживалось и устраивалось, - мне ли было разрушать все? А между тем сознаю, что если бы по приезде на Рождество я поддалась такому сожалению, поверила своему чувству, то, пожалуй, могла бы отговорить сестру выйти за В.; могла бы сделать так, что она дожидалась бы 21-го года и потом поехала сюда. Я убедила бы сестру, потому что знала то настроение, с которым меня ждали дома. Но... мне ли было разрушать? И почем знать: быть может, она в обществе В. скорее найдет удовлетворение, быть может, жизнь ее с ним будет для нее более интересной... (25 января 1896г)
Последний месяц я жила полною умственною жизнью, пользуясь всем, чем имела возможность, занималась, сдавала экзамены, посещала публичные лекции, заседания Вольно-экономического общества, школу Технического Общества; - передо мной вдруг распахнулась такая интересная страничка жизни, что я читала ее беспрерывно до конца, не замечая ничего окружающего... Я дышала полною грудью, время летело с ужасающей быстротою, иногда мне бывало безумно весело; но потом еще хуже, еще ужаснее бывали минуты, когда я вспоминала, что я лишила всего этого Валю, что не жить ей никогда такою жизнью, беззаботной - с одной стороны, захватывающей интересом - с другой... Не жить никогда мне с нею одною и тою же жизнью, не ходить на лекции, не слушать вместе любимых профессоров... В такие минуты я не знала, куда деться, куда уйти от самой себя... (30 апреля, 1896г)
Удивительно, что в интернате мы все были воодушевлены одним стремлением - к знанию, все усердно занимались, читали, но отчего же у нас не завязывалось тех одушевленных споров о научных и разных отвлеченных вопросах, тех интересных разговоров, живого обмена мыслей, о которых я столько раз читала в книгах? Отчего? Как ответить на этот вопрос? Неужели мы все были неразвиты? - Отнюдь нет... Мало знали? - И этого нельзя сказать... Так отчего же, отчего? - Вот тот вопрос, который я без счета раз повторяла про себя со страшною тоскою, сидя за чаем и слушая всевозможный вздор, о чем угодно, но только не о науке... (3 ноября 1896г)
Во имя чего лишали меня права учиться далее? Мальчика - отпустили бы с радостью и гордостью, девушку - не тут то было! Ей и учиться нельзя, и курсы - вроде публичного дома, и у нее есть средства для замужества, словом - понятия о женщине самые рабские, и я испытала на себе всю их прелесть. (12 января 1897г)
Люди, сильные духом, выходят из страданий еще более крепкими, слабые - разбиваются; для натур от природы нравственно тупых они проходят бесследно. (28 сентября 1897г)
Это доступно немногим - философам или истинным христианам. Надо жить, постоянно помня о смерти. Тогда она не явится ужасной неожиданностью. (29 ноября 1897г)
Наша полная эгоизмом жизнь окружает наше сердце толстой шкурой, что нужны иногда жестокие удары судьбы, чтобы пробить ее и добраться до самого сердца; но бывает и так, что эту шкуру не пробьет ничто, эгоизм так въедается в сердце, что оно, наконец, совсем высыхает. (31 декабря 1897г)
А как хотелось мне стать хотя бы маленьким двигателем науки. Когда я в Публичной библиотеке погружалась в "Писцовые книги" - я испытывала какой то восторг, увлечение и особенное наслаждение в работе. Нечто подобное я пережила в прошлом году в Москве накануне Рождества, когда мне пришел в голову рассказ, и я писала так, что забыла обо всем на свете... Это какое то особенное, возвышающее душу чувство, поднимающее ее высоко над землею; это - творчество... на мгновение душа моя поднялась в эту сферу. Боже мой, до конца жизни не забуду я той минуты... Я люблю науку, люблю ее со всею преданностью энтузиаста: она почти так же высока, как религия, и тоже возвышает душу человека, хотя не дает ему ответов на основные вопросы жизни. (11 февраля 1898г)
... ибо суд человеческий ничтожен в сравнении с судом нашей совести... (3 июня 1898г)
Для того, чтобы жить в согласии с совестью, надо жить согласно своим убеждениям. Пусть другие легко относятся к вопросам веры, пусть они легко переносят официальное православие - я не могу!!
...
Пройдет лет 50-60, и что останется от нас, от наших страданий? Груда костей - и ничего больше. Точно ли ничего? Человечеству так свойственна вера в бессмертие души. Но я - человек без веры, не знающая конечной цели своего существования - во что могу верить? бессмертие пугает меня своею вечностью, а мысль о конечном существовании как то еще не вяжется спорить с привитой с детства идеей... И я запутываюсь в противоречии и, подобно Заратустре Ницше, восклицаю:
Где я найду теперь для жизни силы,
И как перенесу я иго смерти?!
(15 августа 1898г)
Умственный труд - есть общественное и нравственное призвание человечества вообще и юношества в частности. (22 сентября 1898г)
Великая школа - борьба! Должно быть, без нее я просто никогда бы не узнала, в чем состоит жизнь; пока ее нет - я сплю; борьба же дает мне такую силу, такое мужество, я чувствую себя душевно - хорошо, хотя по наружности изменилась так, что многие удивляются... (2 марта 1899г)
Что такое жизнь? Жизнь есть творчество, - ответила бы я, если б мне кто нибудь задал такой вопрос. Творчество - непрерывное, в нем радость, в нем счастье... Самое высшее счастье - обладать творческою способностью в области духа; в этом нечто священное - более священное, нежели все чудеса природы, которыми верующие доказывают существование Бога. Есть нечто невыразимо-прекрасное в минутах вдохновения, когда фантазия разгорается и уносит далеко-далеко. (19 августа 1899г)
Ах, отчего так мало на свете сильных духом, отчего так мало героев, отчего так мало борцов за идеи?! Отчего?! (29 августа 1899г)
Моя мысль всегда стремится к политическим правам женщины, не успокаиваясь на одном высшем образовании... Невольно подымается в груди горькое чувство негодования на ограниченность свободы женщины, ее прав.
Мне душно, мне хочется простора, широкой деятельности. Моя натура никогда не уляжется добровольно в узкие рамки жизни... (18 сентября 1899г)
Одиночество развило во мне глубину чувства, вдумчивость и поэтому большие требования к людям, большие, нежели они могут дать.
...
Великие умы и в одиночестве велики сами по себе.
...
Всем товарищам, всем вам говорю искреннее пожелание - сделать возможно больше добра, внести больше света в тьму провинции - и иметь побольше сил для борьбы со злом. Прощайте! Все вы так никогда и не узнали меня, но - вы одинаково со мною стремились к свету знания, и все одинаково дороги мне... Время нас соединило на четыре года, оно нас разделяет теперь, оно же и вновь соединит. Чрез сто лет оно не только давно вычеркнет всех нас из ряда живых - оно загладит и память о нас. Да, интересно бы знать, - о ком из нас она останется? (20 сентября, 1899г)
Другой план - делать попытки проникнуть на поприще юридическое. Подать прошение на Высочайшее имя Государыне Александре Федоровне о разрешении сдавать экзамены параллельно со студентами-юристами. - Этот план, разумеется, не столько практический, сколько теоретический: мне не разрешат никогда быть адвокатом, но к небольшому ряду женщин, добивавшихся этого права, - пусть прибавится еще одно имя. Надо быть хоть застрельщиком, если судьбою не суждено принять участие в настоящем сражении. При этом нельзя забывать, что уже 30 лет назад три женщины добивались высшего сельскохозяйственного образования. Им было отказано. Через 30 лет вопрос не только поднят, он уже решен в утвердительном смысле, и скоро возникнет Сельскохозяйственный институт. Так и здесь. Отчего же не проложить женщине новый путь? (28 сентября 1899г)
На душе было смутно, скверно и тяжело от сознания своей зависимости, своего рабства... "Запретили"... Мужчинам легко решить этот вопрос. Но отчего запретили? - Потому что мы - женщины? - и в эту минуту я готова была ненавидеть свою любовь к родине, удерживающую меня здесь. Она одна мешает мне переменить подданство, уехать в ту страну, где женщина наиболее свободна.
Мне вспоминились образованные крепостные. Не в таком ли положении отчасти находимся и мы? Недаром же нам не дают изучать права. (12 октября 1899г)
Справедливость - вот моя религия, вера в прогресс - вот моя вера... (14 ноября 1899г)
Дневник русской женщины 1900-1902 Париж (третья часть Дневника Дьяконовой)
/Как я ни боролась со средой, как ни поднялась высоко над всем, что меня окружало, - все же и я человек, и моя душа уязвлена./
я дочитала третью часть Дневника Елизаветы Дьяконовой "Дневник русской женщины 1900-1902 Париж". про первые две части писала, ссылки дам ниже. что ж, это знаковая большая книга, Дьяконова меня покорила и своим умом, и писательским талантом, который очевиден, и невероятной, просто какой то сумасшедшей силой воли, которая двигала ее вперед. сейчас читаю про Блаватскую "История удивительной жизни", тоже в восторге от книги и от Блаватской, вот Дьяконова прожила не менее удивительную жизнь! и как высоко она поднялась! не отступила ни перед чем, нельзя учиться на юриста женщине в России, уехала в Париж и поступила в Сорбонну, просто непередаваемый восторг и гордость, что такие женщины жили и их жизнь, их победы не прошли бесследно. какое счастье, что Дьяконова вела свой Дневник! именно он рассказывает нам о ее жизни, о ней самой и о всех препятствиях, с которыми она столкнулась. что бы была Елизавета Дьяконова если бы не погибла буквально не дожив пару недель до возраста 28 лет? как много она бы могла сделать, как о многом написать. какая невосполнимая потеря и для мира, и для русской литературы и для женского движения. когда думаю об этом становится очень и очень горько. как рано она ушла. я специально после прочтения ее Дневника еще полистала книгу Басинского о ней, фото ее писем взяла оттуда. перечитала все телеграммы родственников после ее исчезновения, опять стал неприятен взгляд Басинского на Дьяконову, то о чем ранее уже писала, то, что можно назвать доброжелательным сексизмом. вроде бы Басинский пишет, что ему Дьяконова очень нравится, она его поразила своим Дневником, и потом начинает презрительно высмеивать, как эта первая русская феминистка влюбилась в своего психиатра и закончила жизнь самоубийством. и как хорошо наверное жилось ее сестре Вале, которая в отличие от "бедной, некрасивой" Лизы вышла замуж и родила детей, вот жизнь так жизнь, не то что там всякие Высшие Женские Курсы и поступление в Сорбонну в Париже на юридический факультет. и остается за кадром, как Дьяконова жалела Валю, как терзалась тем, что та теперь навсегда скована своим замужеством, что она никогда не сможет жить так же вольно, свободно и интересно, как она, Лиза. и сколько таких горестных, наполненных болью за сестру строк есть в Дневнике Дьяконовой, но у Басинского об этом ни слова. всё вывернуто! много можно об этом написать, но ограничусь словами о том, что это очень некрасиво и нехорошо. это плевок в женщину и сведение ее достижений к нулю, Басинский насмехается над Дьяконовой и обесценивает всё, что она сделала. какие цели он преследовал неизвестно, но вышло, что вышло.
немного цитат из третьей части Дневника как раз про Валю:
/Особенно больно и плохо делается мне, когда вспоминаю о Вале, об ее браке... Вот уж тогда поистине можно сказать: вы, воспоминанья, - не мучьте меня!
Они меня именно мучат...
Страшное сознание своей вины вновь встает перед совестью, тяжелый обруч сжимает голову еще больше, я без сил падаю на постель.
До чего тяжело, до чего тяжело все это! (6 декабря 1900)
Сегодня получила письмо от Вали.
По обыкновению грустное, точно придавленное чем то. В каждой строчке - так и кажется - смотрят ее печальные глубокие глаза, из за писаных слов слышится ее голос: "за что загубили меня". Не переписываться с ней нельзя. Ей без того тяжело живется.
А каждое такое письмо - точно раскаленным железом проводит по незажившей ране. Я заслужила, заслужила эти страдания.
Но, нет. Я не так виновата, ведь я была так молода, всего на два года старше, - и не могла лучше ее понять последствия. Мы одинаково росли, одинаково мало знали жизнь и людей. Нет, эти упреки совести слишком мало заслужены. (8 декабря 1900)
Но ужасное воспоминание снова - как призрак - встало предо мною, и я сказала, рыдая:
- Но... если вы... в своей жизни сделали ошибку... разбили жизнь человека... что тогда?
...
Голова у меня закружилась...
- Ну да, ошибка! и за эту ошибку отдана жизнь моей сестры! Слушайте, слушайте, monsieur... Это было шесть лет тому назад. Мы были так молоды, совсем еще дети... Мы - сироты, отца у нас нет, мать - деспотка - держала нас взаперти, мы совсем не знали мужского общества. Он давал уроки братьям и влюбился в мою младшую сестру... Та сначала не любила его... Тогда он устроил целую драму: признался мне в любви, а потом написал сестре письмо, что он солгал, что он клеветал на себя нарочно, с отчаяния, что он с ума сходит от любви к ней... Я так была занята мыслью поступить на курсы, читала, занималась целыми днями, только и ждала совершеннолетия, чтобы ехать в Петербург. Сестре тоже хотелось учиться, а она на два года моложе меня... Так он притворился, что сочувствует нам... обещал сестре отпустить ее на курсы, только бы она согласилась выйти за него замуж... Я вообразила, что он и в самом деле может помочь сестре, стала содействовать их браку, помогла переписываться - мать не хотела из деспотизма, из каприза... она не допускала, чтобы у нас была своя воля.
И вот, сестра вышла за него... И тотчас же после свадьбы он изменил свою тактику. Ему не к чему было больше притворяться. С первых же дней сестра была беременна. Она такая бесхарактерная. Он стал убеждать ее, что теперь нечего и думать о курсах, - что я фантазерка и учусь совершенно напрасно. Вместо того чтобы ехать жить в Петербург - взял место в N... Так и пошла жизнь сестры в узком домашнем быту... Теперь сестра не говорит мне прямо, что несчастлива с ним, но и не перестает упрекать меня в содействии ее браку. Но разве я в то время не была так же наивна и неопытна, как она? разве я больше знала мужчин? У меня романов никаких не было... я только и мечтала о курсах...
Я совсем задыхалась от рыданий. Казалось, - сердце разорвется от боли... о, если бы я могла умереть!
В комнате было тихо, только мерно тикали часы... (20 февраля 1901)/
последняя цитата это описание первого приема у Ленселе, интерна, к которому Дьяконова обратилась за помощью, так как ее мучили сильные головные боли и она из за этого не могла учиться. но еще немного про Валю, младшую сестру Дьяконовой. Дьяконова винит себя в том, что жизнь Вали "разбита", и по ее словам понятно, что и Валя в письмах к сестре винит Лизу в том, что та "содействовала" их браку. меж тем, Дьяконова говорит, что у Вали иной характер, она не такая как Лиза, что она "бесхарактерная". а не винила бы Валя Лизу и в другом случае, если бы та наоборот разбила их союз и воспрепятствовала их браку, увезла бы сестру на Курсы? а Валя бы например потом в них разочаровалась? или бы вышла так же замуж, но после Курсов, что случалось со многими курсистками, как писала Дьяконова во второй части Дневника, курсистки знакомились со студентами, многие выходили замуж, дальнейшая учеба их или не интересовала больше, или становилась невозможной для них. мне кажется Дьяконова видела и понимала куда больше, чем Валя, о тех же мужчинах и отношениях с ними, но могла ли она настраивать сестру против брака? это кстати очень актуальный вопрос и в наше время. иногда мне даже кажется, что женщинам лучше жить вне понимания и осознания своего положения, без знаний истории своего пола, с полной идентификацией с мужским миром, конечно это позиция слабого и подчиненного существа, но знания об этом в его сознании просто нет. а когда начинает приходить осознание своего положения, начинает рушиться весь прежний мир... придется полностью пересматривать свое отношение и к себе, и к противоположному полу, и к отношениям вообще, и к своим планам на будущее. потому что женщина без знания феминизма считает например, что она хочет детей, а женщина вошедшая раз в феминизм никогда более из него не выйдет, и она будет знать, что есть такое явление, как репродуктивное давление. и она уже не сможет с улыбками говорить о "женских обязанностях" или о "женской доле", она будет видеть в этом "кухонное рабство" и "вторую смену", на которую большинство женщин обречены создавая семью и имея общий быт с мужчиной. и иногда и правда начинает казаться, что не имея этих знаний женщинам живется легче, они не знают и нет этой боли от несправедливого отношения, они не видят очень много низких и унизительных вещей, с которыми сталкиваются, они их не различают. они терпят насилие и не знают, что это насилие. для них это норма. и в любом случае при мысли об этом - боль. потому что если женщины получают знания и начинают ясно видеть свое положение - их прежняя жизнь будет разрушена. а если не получают этих знаний, то продолжат жить как жили, и ты видишь их положение, и унижения, которые они принимают как норму, а они нет... и в любом случае это причиняет тебе боль. но если ты им расскажешь о том, что знаешь сама, как это повлияет на них? и не возненавидят ли они потом тебя за то, что то знание, которое ты им принесла разрушило их прежний мирок? иногда я думаю о том, что каждое сознание развивается в своем темпе, в том числе и женщины вообще, то, что можно назвать коллективным женским сознанием. и сейчас в пространстве много информации связанной с женским движением, и говорить с кем то об этом возможно и не обязательно, само пространство может менять сознания людей. меняется наполнение пространства и меняются сознания людей, которые в нем находятся, и наоборот. поэтому Дьяконова и жалела Валю, и мучилась чувством вины, она познала независимую и интересную жизнь, она ощутила полет и свободу, а ее сестра этого не узнала и не узнает никогда. и вместе с тем, Дьяконова надорвалась, она слишком перегрузила себя. и возможно именно поэтому ее мучили сильные головные боли.
вторая часть Дневника заканчивается 21 ноября 1899 года, а третья часть начинается 1 декабря 1900 года. я сначала не поняла и думала, что то напутано в датах, но Дьяконова год где то после окончания Курсов провела видимо в России, и только после этого уехала в Париж. теперь про различия первой-второй и третьей части Дневника. братом Дьяконовой, который потом этот Дневник и опубликовал говорится, что третья часть Дневника написана как художественное произведение, это не Дневник Дьяконовой, это проза, возможно где то и вымысел. но где правда, а где вымысел? это вопрос, ответа на который мы уже никогда не узнаем. в целом Дьяконова подробно тоже пишет о своей жизни в Париже, о знакомствах, о своем состоянии, о походах к Ленселе, о поездке в Россию после смерти ее бабушки и о наследстве, о путешествиях в Лондон и жизни там, о бале интернов и т.д. нет сомнений, это все та же Елизавета Дьяконова. в чем же тогда вымысел? Дневник заканчивается тем, что Дьяконова или ее героиня решает свести счеты с жизнью, из за несчастной любви. после последней записи в Дневник Дьяконова еще полгода, по словам ее же брата, Дневник редактирует. и продолжает жить. она не совершила самоубийство сразу же после того, как сделала последнюю запись. и вообще, совершала ли она его? ее смерть очень загадочна, изначально я не думала и не хотела принимать версию о самоубийстве, сейчас я просто в растерянности. могло быть всяко! но точной версии не может назвать по сути никто. Басинский придерживается версии о суициде, в его картину о Дьяконовой это хорошо вписывается. но почему Дьяконова не могла покончить с собой в Париже? зачем она поехала к тете и своим родственникам в Тироль? она приехала к тете, что бы занять у нее денег, Дьяконова планировала ехать в Киев. потом правда она уже надумала ехать вместе с родственниками в Мюнхен, но может быть оттуда дальше в Киев. а потом она ушла одна в горы. и не вернулась. если человек планирует убить себя, то зачем он едет занимать денег у родственников? это странно и не вписывается в версию о самоубийстве. в вещах Дьяконовой нашли яд, это тоже странно. если бы она надумала убить себя, то могла бы выпить этот яд. но она зачем то ушла в горы. и нашла свою смерть там. а потом ее очень долго искали и не могли найти, около месяца может. нашел ее пастух у ручья, который называется очень символично Лизин ручей "Luisenbach". Дьяконова была полностью раздета и у нее были переломаны обе ноги, из чего сделали вывод, что она бросилась сверху в ручей, что бы покончить жизнь самоубийством. многих эта версия устроила. но как пишет тот же Басинский и приводит письмо Дьяконовой перед отъездом из Парижа:
/Другое предотъездное письмо было написано Володе (с Шурой Лиза была в ссоре). Это письмо от 27 июля. ...
"Да, будет что мне вам порассказать, когда вернусь. Могу сказать, что увидала света и людей на целый год...
До скорого свидания, мой милый.
Пиши мне поскорее.
Любящая тебя сестра."/
не привожу полностью письмо, там она спрашивает что привезти брату из Парижа. и сам же Басинский потом пишет: "Из этого письма можно сделать заключение, что перед отъездом из Парижа Лиза не собиралась покончить с собой". не собиралась!!! тогда зачем книга Басинского написана так, что сводится именно к самоубийству? зачем запутывать и без того запутанное дело? нехорошо! так же, я сразу обратила внимание на слова Дьяконовой еще во второй части Дневника про "холодные ванны", сейчас найду этот момент. нашла, Дьяконова пишет, что в Петербурге при встрече с М.Е. "у меня вырвались рыдания... я расплакалась, как ребенок". когда М.Е. начала говорить, что нельзя быть такой нервной, что надо лечиться, то Дьяконова ответила ей, что с нервами у нее все в порядке, просто накопленные эмоции вырвались наружу. и в целом, что в этом странного? что человек плачет, приписывать какие то нервные расстройства из за слез? из за почерка? все ли помнят почерк Толстого? и меж тем Толстой не совершал самоубийства, хоть и думал об этом, и боялся этого. и слезы Дьяконовой, ее неразборчивый почерк, быстрый почерк, что говорит как раз о силе и стремительности ее ума, всё это не может быть подтверждением версии о ее самоубийстве.
/Что за вздор - нервы. Эх, если бы была возможность, я вылечилась бы своим способом: холодная ванна каждый день; потом гимнастика... (29 ноября 1895)/
холодная ванна! все удивлялись почему Дьяконова голая в ручье, что ее одежда рядом. она могла решить окунуться, если она уже ранее любила и практиковала холодные ванны. это же элементарно. но вот что случилось потом, этого узнать нельзя. упала ли она, поскользнулась, или что. проверяли ли сердце, в медицине я не сильна, не знаю, что в те года могли врачи узнать. версия с самоубийством это мрачная, тяжелая тень на имени Елизаветы Дьяконовой и ее Дневника, да, она писала о смерти, но доказательств что она совершила именно самоубийство просто нет!
читая Дневник я много думала о Дьяконовой и ее жизни, почему так сложилась ее судьба. почему так рано она ушла из жизни. мысли мои ушли в разные стороны, я думала о писателях, поэтах вообще, о людях творческих, обладающих силой Слова. и как порой эти люди буквально пророчат себе смерть. многие думают, что это знание о будущем, что это их судьба, рок. а мне сейчас видится, что эти люди по глупости и незнанию силы Слова буквально призывают к себе смерть. смерть нельзя звать! потому что она все равно придет, и если звать, то придет раньше. Дьяконова очень с ранних лет начала звать смерть. не буду приводить цитаты, их много по всему Дневнику. Дьяконова очень критиковала себя, ругала себя, это досталось ей от матери, которая ее тиранила, по сути слова матери Дьяконова стала сама воспроизводить по отношению к себе. наш внутренний критик это голос наших родителей, наша задача не гнобить себя, а учиться быть с собой терпимыми, мягкими, любящими, делать все то, что увы не сделали наши родители. подбадривать себя, часто хвалить, успокаивать, гордиться собой и своими победами, слышать себя и свое тело, давать себе отдых. Дьяконова же ругала себя, обесценивала всё, что она сделала, говорила самой себе, что ни на что негодна, что она глупа и т.д. она сама сжирала себя ментально, скажем так, на уровне мысли, злое слово, что удар, когда мы критикуем себя постоянно, мы будто бы бьем себя, если мы очень усердствуем, то неудивительно, что с нами могут случаться несчастные случаи. особенно если мы лет с 13 призываем смерть и считаем, что лучшее, что мы можем сделать это умереть. Дьяконова своими негативными мыслями, злыми словами о самой себе, призывами к смерти могла привести себя к этому несчастному и необъяснимому случаю в горах. я более чем уверена, что такой яркий, волевой и целеустремленный человек, как Дьяконова хотела жить. она имела много планов.
продолжу выше.
...
продолжу про третью часть (1900-1902) Дневника Дьяконовой. ранняя смерть Дьяконовой конечно необъяснима. ее жизнь была очень насыщенна, и она много общалась с другими людьми, это можно отследить по ее Дневнику. она не была одинокой и замкнутой, внутри да, могла чувствовать одиночество, но ее внешняя жизнь наполнена встречами и общением, событиями. Дьяконова была жадной до жизни и стремилась многое успеть, многое узнать и много где побывать. сказались те года, которые она просидела в Нерехте с матерью, которая запретила ей поступать на Курсы, и Дьяконова ждала свое совершеннолетие. и теперь, когда мы можем окинуть взором всю жизнь Дьяконовой, зная, что она проживет очень и очень мало, чуть не доживет до 28 лет, каким жестоким видится отношение ее матери к ней. приведу цитату из Дневника:
/Я совершенно не понимаю любви к родителям. Отца - не помню, а мать... зачем она не умерла, когда мы были маленькими?
Лучше остаться круглой сиротой, чем иметь мать, которой даны по закону все права над детьми, но не дано нам никаких гарантий от ее деспотизма.
Бедные дети, бедные маленькие мученики взрослых тиранов! (Ярославль, 26/13 марта 1901)/
Дьяконова была свободна от идеализации родителей, которой многие страдают и даже будучи взрослыми и претерпев много обид и унижений от своих родителей они отказываются видеть их истинное лицо и прикрываются избитыми фразами "родители это святое". по Дневнику мы можем видеть, что Дьяконова грешила излишне строгим и негативным отношением к самой себе, что явно досталось ей от матери, она считала видимо стыдным хвалить себя, гордиться собой, сказать самой себе, что она уже так много сделала и какая она молодец. Дьяконова сначала была никчемной в глазах своей матери, та ее ругала, а потом она стала ругать себя сама. и не смогла видимо перенастроиться, не успела. так же можно увидеть по Дневнику, что Дьяконова постоянно себя гнала вперед, она не давала себе отдыха. сам переезд в Париж, это уже огромный стресс, поступление, новое окружение, поиски жилья. всё это требует огромных энергетических ресурсов! Дьяконова же продолжает учиться, читать, общаться с новыми знакомыми и гнать, гнать себя вперед. а ей просто необходим отдых и время от времени покой. бездействие. но для таких людей как Дьяконова бездействие есть поражение и пустая трата времени, тогда как периоды бездействия и покоя просто необходимы для гармоничного продвижения вперед. себя нельзя гнать только вперед, человек может надорваться, ни тело, ни психика не выдерживают постоянных нагрузок, нам необходимы расслабление, покой, пауза и отдых. Дьяконова видимо не давала себе времени на отдых. она чрезмерно нагружала себя, это раз, два, она постоянно себя критиковала и ругала, всё что она делала ей было недостаточно. этого было мало, не могу подобрать иного слова, как именно то, что Дьяконова надорвалась, она чрезмерно перегрузила себя. к тому же одна в чужой стране, конечно она быстро освоилась, нашла новых знакомых, училась, даже решила пойти к врачу из за головных болей. и вместе с тем, мне кажется она не отдавала себе отчет в том, насколько всё что она уже сделала тяжело и сложно для человека, и физически, и морально. что надо уметь замедляться, что бы потом с новой силой начать работу, но для таких людей как Дьяконова, замедлиться это значит ничего не делать, бездействовать, терять время зря. но наш организм порой берет свое, и часто заставляет людей замедлиться посредством внезапных болезней. возможно, что бы меньше болеть нужно больше отдыхать, недавно думала об этом и может позже отдельно на эту тему еще напишу. Дьяконова не идеализировала родителей, но она попала в цепи к другой зависимости, а именно к любовной. Дьяконова решила, что она любит интерна, к которому ходила на приемы - Ленселе. иначе как любовной зависимостью я это назвать не могу. Дьяконова его не знала, она видела его не так много раз, все остальное это ее фантазии о нем. особенно нереалистично выглядят ее слова, что они вместе с Ленселе уедут жить в Россию, что он будет там лечить бедных крестьян. это большая тоже тема для размышлений и изучений, как так выходит, что в целом невероятно умный и волевой человек поддается какой то изначально малореалистичной иллюзии, взращивает ее, фантазия мало соприкасается с реальностью, пока человек живет фантазией он счастлив, но стоит увидеть реальность и он испытывает боль. так же и Дьяконова, когда она думала о Ленселе через призму своих фантазией, ей казалось, что она любит его и хочет с ним быть. но когда она видела реальность, то не могла смириться с тем, что полюбила чужого, Ленселе француз, и он никогда не видел, не знал России, которую так любила Дьяконова. и после обучения в Сорбонне Дьяконова планировала вернуться в Россию. а потом Ленселе начал говорить о женщинах, как о втором поле, как о менее умных и слабых существах, и для Дьяконовой это было неприемлемо, она не могла принять этих его слов, не могла с ними смириться. но ей продолжало казаться, что она его любит. и эти противоречия разрывали ее и причиняли сильнейшую боль. в целом, такие любовные зависимости тоже имеют свой срок, они со временем сходят на нет. человек возвращается к себе и своей жизни, и все что происходило кажется не иначе как бредом. Дьяконова могла легко забыть Ленселе и выкинуть его из головы, но вот что она была склонна к любовной зависимости, а значит и к зависимости от кого то/чего то вообще, это факт. и это может изрядно подпортить жизнь. когда человека уносит волной той или иной зависимости, и человек уже будто бы не принадлежит себе. сейчас идут мысли о том, что возможно даже такие неподконтрольные зависимости случаются с людьми, которые слишком контролируют себя, то же, что с отдыхом. себе надо давать волю, себя надо отпускать из тисков контроля, иначе порой наши эмоции, наши внутренние порывы могут сорвать цепи разума и унести нас далече... опять же, это сейчас мы знаем что такое любовная зависимость, а Дьяконова тогда не могла этого знать. она полагала, как и многие, что это была любовь. недавно писала тоже об этом про "Анну Каренину".
; про роман "Анна Каренина" https://vk.com/julia_poluyko?w=wall33714932_8310/all
цитаты из третьей части Дневника:
/Искусство необходимо мне, оно точно существенная часть моего существа. (12 января 1901)
- ... Ведь вы вовсе не так безнадежно больны. Вам надо справиться с собою - и только. Чтобы жить в этом мире, надо иметь цель. Какая ваша цель?
- Какая цель? - повторила я. И машинально, как заученный урок, проговорила: - Я поступила на юридический факультет, чтобы открыть женщине новую дорогу... чтобы потом добиться ее юридического уравнения с мужчиной... чтобы ее допустили к адвокатуре... (20 января 1901)
- И знаете ли, что я вам скажу, мадемуазель... - и какая то грустная нотка послышалась в его голосе, - в Евангелии есть красивые слова о том, что благословенны люди, совершающие усилия в своей жизни: нужно уметь бороться и много терпеть... Будьте добры с людьми, не показывайте им своего страдания... они все равно не поймут вас. Я дам вам еще один совет: выходите замуж. Вы слишком одиноки. Мужчина не создан, чтобы жить одному, и женщина тоже...
- Выйти замуж? никогда! - вскричала я, возмущенная таким неожиданным советом.
- Почему же нет? Мужчина не враг вам... Совместная жизнь с положительным человеком облегчит вас: общие интересы, взаимная поддержка - много значат в этой жизни. И когда вы встретите такого человека, который понравится вам, - будьте осторожны, не говорите ему, что вы его любите, а ждите, пока он сам вам скажет. Надо быть осторожной...
- Я не хочу замуж, - упрямо возразила я.
- Напрасно. Так лучше для вас. Повторяю, вы не созданы, чтобы жить в одиночестве. Вы где предполагаете жить по окончании курса? Остаться здесь или в России?
- Конечно в России.
...
Дверь отворилась и закрылась за мною. Я пошла по тихой, пустынной улице, успокоенная и немного озадаченная его неожиданным советом.
Выйти замуж!
Как это ни странно может казаться, но я об этом ни разу не думала. Выйти замуж! Это значит полюбить. И одно новое соображение впервые пришло мне в голову.
А ведь в самом деле - я еще никогда никого не любила, и меня еще никто никогда не любил...
Некогда было...
До совершеннолетия я была так занята одною мыслью - поступить на курсы, вечной борьбой с матерью, отстаивая каждый свой шаг от ее самодурства и деспотизма, тщетно стараясь развивать сестер, направить детские умы братьев к учению. А потом - там на курсах - так поглощена наукой, книгами, занятиями, занятиями без конца... Выработка миросозерцания, беспрерывные размышления и слезы с товарками: "зачем живем, как надо жить", умственная жизнь Петербурга - после провинции, казалось, била ключом и захватывала потоком... Было ли тут время думать о любви?
А тут еще брак сестры. Эта тихая, невидимая для посторонних глаз, семейная драма, одной из причин которой была я, - внушила мне такое недоверие, такую злобу к сильной половине рода человеческого, что я на курсах и не старалась попадать в студенческие кружки. Под гнетом сознания своей ошибки, я с головой ушла в книги, стараясь забыться. Книги, написанные мужчинами, - составляли мое избранное мужское общество, да несколько товарок - женское. И я удивляюсь только - как другие влюбляются, выходят замуж, кокетничают, увлекаются...
Вот была охота! Да стоят ли мужчины того, чтобы мы кокетничали с ними, увлекали их, старались нравиться? И когда другие удивлялись на меня - я удивлялась на них и пожимала плечами. И вдруг такой совет... (14 марта 1901)
Не знает великий писатель земли Русской, что он один из тех избранных, которые всегда и во все времена являлись как бы для того, чтобы показать миру, до какой нравственной высоты может подняться человек. И всегда они находят себе последователей, которые отстоят от них далеко; друзей - несравненно ниже себя. Потому что они выше остального человечества и не должны быть окруженными равными себе.
Удел великих - одиночество.
И они как бы искупают этим то, что им дано более, чем другим. (9 сентября 1901)
- Отчего же вы не вышли за него замуж?
- Замуж? ни за что, ни за что! Видите ли, замуж надо выходить только тогда, когда хотите иметь детей. А я не хочу. Кроме того, я обожаю свободу. Муж... я не могу себе представить, как бы я была на содержании у другого человека. Я привыкла быть независимой. Был у меня небольшой капитал - я его прожила; теперь - так как литература не приносит ничего - я занимаюсь ремеслом: пишу романы-фельетоны... Но зависеть от мужчины в денежном отношении - ни за что!...
...
- Почему же вы так упорно не хотите иметь детей? - спросила я.
- Это страшная ответственность. Детей надо хорошо воспитывать. Отчего наше общество плохо? Оттого, что все воспитание молодого поколения, как мужчин, так и женщин, дурно, очень дурно. И большинство родителей об этом не думают. И дети являются на свет как случайное явление нашей похоти. Подумайте только! Является мыслящее, чувствующее существо. А? какова ответственность! И никто об этом не думает. Сами посудите, какая я мать? Жалкая калека. В детстве у меня была страшная болезнь... я осталась жива, но ноги - как последствия ее - атрофированы. Я немного истеричка. Какую бы наследственность я им передала?
Я вспомнила одну из своих близких родственниц, истерическую особу, которая за семь лет замужества родила шестерых слабых, больных существ, из которых двое умерли; а муж, выведенный из терпения беспрерывными родами, пеленками, болезнями, - стал с горя пить. Вспомнила я свою мать, эту ужасную женщину, для которой все мы, пятеро детей - случайные последствия... Всю жизнь были тяжелой обузой, развязаться с которой насильственно она не смела только потому, что за это грозила Сибирь и каторга...
И в порыве искренного чувства, со слезами на глазах, я крепко обняла Кларанс.
- Вы - честная, хорошая женщина, и как я вас люблю!
Кларанс взяла мою руку в свои, тихонько пожала их и печально вздохнула.
- Да, жизнь надо производить осторожно... она слишком тяжела. В этом земном существовании мы искупаем ошибки предыдущих... (26 ноября 1901)
Вижу ясно как день, что это безумие... Такая любовь губит меня и - не могу, не могу победить себя, не могу вырвать ее из своего сердца. (19 декабря 1901)/
что еще выделить в третьей части Дневника, общение Дьяконовой с раскрепощенной Кларанс и ее знакомыми. Кларанс говорит Дьяконовой о карме, реинкарнации и магии, это интересно. все смотрят на линии своих рук и Дьяконова видит, что у нее линии не как у всех, она не показывает своих рук, из страха должно быть. но как писал один хиромант, даже линии на руках могут быть изменены волей человека, а значит ничто не может быть заранее раз и навсегда предсказано. мне нравится верить в многовариантность нашей жизни, акцент надо делать не на том, что меня ждет, а на том - что я хочу, что бы меня ждало в будущем? только тогда человек начинает сам формировать свою жизнь. а пока человек метается и ищет ответа на вопрос "что меня ждет?", его воля бездействует, он сам не знает чего хочет и как ему жить, и ищет ответа у всех подряд. беседы с Кларанс определенно интересны и явно оставили след в душе Дьяконовой, разговор о детях. есть еще много цитат, возможно их позже добавлю, из всего Дневника в целом. так же видно, что Дьяконова всегда давала отпор излишне самоуверенным мужчинам и с жаром отстаивала честь женщин, так же есть цитаты выделенные об этом, но добавлю как нибудь потом уже. что говорить, если даже сейчас не все женщины могут и считают нужным дать отпор грубым и унизительным словам в адрес женского пола, кто то молчит, а кто то просто смеется сексистским шуткам и унизительным видео, где женщины изображаются всегда тупыми, истеричными, ограниченными. такие видео смотрит миллионная аудитория, и сами женщины, и они не видят в этом ничего предосудительного. когда высмеивают ИХ, унижают ИХ, с презрением относятся к ним и к их полу, они смеются. что такого, это шутки. слишком много женщин в упор не видят презрительного отношения к их полу и не знают что такое сексизм. каждая третья женщина по статистике сталкивается с насилием, но если их спросить об этом они скажут, что никогда их никто не обижал. они не помнят, не хотят помнить. и это в наше время, поэтому уровень самосознания Дьяконовой он вызывает просто восторг. она не только была умна и хорошо писала, она видела ясно положение женщин и все препятствия на женском пути, тогда как мужчина может жить свободно и беспрепятственно, так как ему никто не запрещает учиться, работать кем он хочет, жить так как посчитает нужным. Дьяконова ясно видела положение женщин в браке, что не всегда это было счастьем и радостью, череда беременностей, когда женщины стремились дольше кормить детей, что бы избежать секса с мужем, так как это привело бы их к очередной беременности. и многое другое, все же книга почти в тысячу страниц, это надо читать. замечу еще, что рассказы и статьи Дьяконовой, может даже и письма, можно было включить в эту же книгу. в предисловии вроде написано, что вот, мы публикуем только дневники и потому остальное Дьяконовой написанное не добавляем. и зря! я пыталась найти один рассказ, нет нигде! когда вопрос касается таких редко издаваемых книг и авторов, особенно женщин (!), уж можно наверное сделать и исключение и напечатать всё что удастся найти и собрать, как это было сделано например в книге "Разбитое зеркало" Нины Петровской. Дневник Дьяконовой благополучно забыт и мало переиздается, и если уж решили его издавать, то можно было бы добавить и рассказы, и статьи, собрать всё. потому что найти этого уже нигде нельзя. я не нашла.
в целом же под большим впечатлением, от Дневника, от личности Дьяконовой, от ее ума и проницательности. великое счастье, что Дьяконова жила и писала! Дневник ее издавал брат Александр, и он был уверен, что она не покончила с собой, что это был несчастный случай.