-Поверь мне, дядя, трудно сдаться без боли к жизни,
которая нам свойственна, я возвращаюсь в Блуа с ужасным хватанием за сердце. Я умру там, унося с собой полезные истины.
Никакие личные интересы не умаляют моих сожалений. Является ли слава
чем-то, к чему стремится тот, кто верит, что может перейти в высшую сферу?
Я не испытываю никакой любви к двум слогам _Лам_ и _берт_:
произнесенные с почтением или небрежно на моей могиле, они
ничего не изменят в моей дальнейшей судьбе. Я чувствую себя сильным, энергичным и могу стать силой; я чувствую в себе жизнь, такую яркую, что она могла бы оживить мир, и я заключен в своего рода
минеральный, как, возможно, и на самом деле те цвета, которыми вы
восхищаетесь на птичьем перевале Индийского полуострова. Нужно
было бы обнять весь этот мир, обнять его, чтобы переделать его; но разве те, кто так обнимал и переделывал его, не начинали с того, что были
винтиком в машине? я был бы раздавлен. Магомету саблю,
Иисусу крест, мне безвестную смерть; завтра в Блуа, а через несколько
дней в гробу. Вы знаете, почему? Я вернулся в Сведенборг, проведя обширные исследования религий- я доказал себе, прочитав все книги, что пациентка
Германия, Англия и Франция в течение последних шестидесяти лет публиковали
"глубокую истину взглядов моей юности на Библию". Очевидно,
Сведенборг суммирует все религии, а точнее, единственную религию
человечества. Хотя культы имели бесконечные формы, ни их значение,
ни их метафизическая конструкция никогда не менялись. Наконец, у человека
всегда была только одна религия. Шиваизм, вишнувизм и
брахманизм, первые три человеческих культа, зародившиеся в Тибете, в
долина Инда и обширные равнины Ганга за несколько тысяч лет до нашей эры закончили свои войны принятием индуистского Тримурти. из этой догмы в Персии проистекает магизм; в Египте африканские религии и мозаизм;
затем кабиризм и греко-римский политеизм. В то время как эти излучения
Тримурти адаптируют мифы Азии к воображению каждой страны, куда они прибывают, во главе с мудрецами, которых люди превращают
в полубогов, Митру, Вакха, Гермеса, Геракла и т. Д., Будду, бога.
знаменитый реформатор трех первобытных религий поднялся в Индии
и основал там свою Церковь, которая до сих пор насчитывает на двести миллионов последователей больше, чем христианство, и в которую проникли
обширные желания Христа и Конфуция. Христианство поднимает
свое знамя. Позже Мухаммед объединил мозаицизм и христианство,
Библию и Евангелие в одну книгу, Коран, где он присвоил
их гению арабов. наконец, Сведенборг извлекает из магизма, брахманизма,
буддизма и христианской мистики то, что эти четыре великих
религии имеют общее, реальное, божественное и придают их учению
, так сказать, математическое обоснование. Для того, кто впадает в
эти религиозные реки, не все основатели которых известны,
Зороастр, Моисей, Будда, Конфуций, Иисус Христос, Сведенборг придерживаются одних и тех
же принципов и преследуют одну и ту же цель. Но, возможно, последним из всех,
Сведенборг станет Буддой Севера. Какими бы неясными и расплывчатыми
ни были его книги, в них есть элементы грандиозной
социальной концепции. Его теократия возвышенна, а его религия - это
только то, что может допустить высший разум. Только он заставляет прикоснуться к Бог, он жаждет этого, он освободил Божье величие от пеленок, в
которые его затянули другие человеческие культы; он оставил его там, где он есть, заставляя свои бесчисленные творения
и творения вращаться вокруг него посредством последовательных преобразований, которые являются более непосредственным, более естественным будущим чем католическая вечность. Он очистил Бога от упреков, которые ему бросают нежные души в связи с продолжительностью мести, которой он наказывает за мгновенные проступки, система без справедливости и добра. Каждый человек может знать, предназначено ли ему войти в другую жизнь, и имеет ли этот мир какой-либо смысл. Этот эксперимент я собираюсь опробовать. Эта попытка может спасти мир,
а также Иерусалимский крест и меч в Мекке. и тот, и
другой - сыны пустыни. Из тридцати трех лет жизни Иисуса известно только
девять; его безмолвная жизнь подготовила его к славной жизни.
Мне тоже нужна пустыня!»
* * * * *
Несмотря на трудности, с которыми столкнулась компания, я счел своим долгом попытаться рисовать юность Ламберта, ту скрытую жизнь, которой я
обязан единственными хорошими часами и единственными приятными воспоминаниями
моего детства. Кроме этих двух лет, у меня не было ничего, кроме неприятностей и неприятностей.
Если позже пришло счастье, мое счастье всегда было неполным.
Без сомнения, я был очень рассеян; но если бы я не проник в
глубины сердца и мозга Ламберта, двух слов, которые
несовершенно представляют бесконечные формы его _внутренней жизни_, было бы
почти невозможно понять вторую часть его истории
интеллектуальная, одинаково неизвестная и миру, и мне, но чья
безудержная оккультность развивалась передо мной в течение нескольких часов.
Те, кому эта книга еще не выпала из рук,
я надеюсь, поймут события, которые мне еще предстоит рассказать, и которые
каким-то образом образуют второе существование для этого существа; почему
бы мне не рассказать об этом творении, в котором все должно было быть необычным,
даже его конец?
Когда Луи вернулся в Блуа, его дядя поспешил отвлечь
его. Но этот бедный священник оказался в этой
город набожен, как настоящий прокаженный. Никто не заботился
о том, чтобы получить революционера, приведенного к присяге. Таким образом, его общество состояло
из нескольких человек, придерживавшихся в то время так называемых либеральных, патриотических или
конституционных взглядов, к которым он ездил, чтобы сыграть свою роль
в Висте или Бостоне. В первом же доме, где его познакомил
дядя, Луи увидел молодого человека, которого его положение вынуждало оставаться
в этом обществе, осуждаемом светскими людьми, хотя
его состояние было достаточно значительным, чтобы можно было предположить, что позже
она могла бы заключить союз с высшей аристократией
страны. Мадемуазель Полин де Вильнуа оказалась единственной наследницей
богатства, накопленного ее дедом, евреем по имени Соломон,
который, вопреки обычаям своего народа, в старости женился
на женщине католической веры. У него был сын, выросший
в общине своей матери. После смерти своего отца молодой Саломон
, следуя выражению времени, купил мыловарню в Вилене и
возвел в баронство землю Вильнуа, название которой стало
его. Он умер, не будучи женатым, но оставив естественную
дочь, которой он завещал большую часть
своего состояния, и особенно свою землю в Вильнуа. Один из ее дядей,
месье Жозеф Саломон, был назначен месье де Вильнуа опекуном
сироты. Этот старый еврей так привязался к своей
подопечной, что, казалось, хотел пойти на большие жертвы, чтобы
достойно выдать ее замуж. Но происхождение мадемуазель де Вильнуа
и предубеждения, сохраняющиеся в провинции против евреев, не давали ей покоя.
не позволяла, несмотря на ее состояние и состояние ее опекуна, быть
принятой в это исключительное общество, которое справедливо или ошибочно называют
дворянством. Однако месье Жозеф Саломон утверждал, что
, если бы не провинциальный дворянин, его подопечная поехала бы в Париж выбирать
жениха из числа либеральных или монархических сверстников; а что касается ее счастья,
то добрый опекун считал, что может гарантировать его ей положениями
брачного контракта. мадемуазель де Вильнуа было тогда двадцать
лет. Ее замечательная красота, изящество ее ума были для нее
поздравляю с менее двусмысленными гарантиями, чем все те, что дает
фортуна. Ее черты во всей своей чистоте
передавали характер еврейской красоты: эти овальные линии, такие широкие и такие
девственные, которые, я не знаю, являются чем-то идеальным и источают прелести
Востока, неизменную лазурь его неба, великолепие его земли. и
сказочные богатства его жизни. У нее были красивые глаза, прикрытые
длинными веками, окаймленными густыми загнутыми ресницами. На
его лбу сияла библейская невинность. Ее цвет лица был таким белым,
посмотри на мантии левита. Обычно она оставалась молчаливой и
собранной; но ее жесты, ее движения свидетельствовали о скрытой грации
, так же как ее слова свидетельствовали о нежном и ласкающем уме
женщины. однако в ней не было той розоватой свежести, тех
пурпурных тонов, которые украшают щеки женщины во время ее
возраст беззаботности. Коричневые оттенки, смешанные с несколькими
красноватыми прожилками, заменили в его лице румянец и выдавали
энергичный характер, нервную раздражительность, свойственную многим мужчинам
не любят того, что можно найти в женщине, но что для некоторых других
является признаком целомудрия чувствительности и гордых страстей.
Как только Ламбер увидел мадемуазель де Вильнуа, он угадал
в ней ангела. Богатые способности его души, его склонность к
экстазу - все в нем тогда разрешилось безграничной любовью,
первой любовью молодого человека, страстью, которая уже была так сильна в
других, но что живой пыл его чувств, природа его идей
и его образ жизни они обладают неисчислимой силой. Эта
страсть была пропастью, в которую несчастный бросал все, пропастью, в которую мысль
боялась спуститься, поскольку ее собственная, такая гибкая и сильная,
заблудилась в ней. В этом все тайна, потому что все происходило в этом моральном мире,
закрытом для большинства людей и законы которого, возможно, были
открыты ему на его несчастье. Когда случай свел меня с
его дядей, парень ввел меня в комнату, в которой в то
время жил Ламберт. Я хотел найти там какие-нибудь следы его
работ, если он их оставил. Там, среди бумаг, беспорядок которых
уважаемый этим стариком с тем изысканным чувством скорби
, которое отличает пожилых людей, я нашел несколько писем слишком
неразборчивыми, чтобы передать их мадемуазель де Вильнуа.
Знание почерка Ламберта, которым я обладал, позволило мне,
используя время, расшифровать иероглифы этой стенографии
, созданной нетерпением и неистовством страсти. Увлеченный
своими чувствами, он писал, не замечая несовершенства
строк, которые были слишком медленными, чтобы сформулировать свою мысль. Он, должно быть, был вынужден
переписывание его бесформенных эссе, в которых часто линии сливались;
но, возможно, он также боялся, что не придаст своим идеям
достаточно разочаровывающих форм; и вначале он
дважды обращался к ней со своими любовными письмами. Как бы то ни было, мне потребовался
весь пыл моего поклонения его памяти и своего рода фанатизм
, который проявляется в подобных начинаниях, чтобы угадать и восстановить значение
следующих пяти букв. Эти бумаги, которые я храню с
некоторой почтительностью, являются единственными материальными свидетельствами его пылкой
страсть. Мадемуазель де Вильнуа, несомненно, уничтожила подлинные
письма, адресованные ей, - красноречивое свидетельство бреда, который она
вызвала. Первое из этих писем, которое, очевидно,
было так называемым черновиком, своей формой и масштабом свидетельствовало об этих
колебаниях, этих душевных расстройствах, этих бесчисленных страхах, пробуждаемых
желанием угодить, об этих изменениях в выражении лица и об этой неуверенности
. между всеми мыслями, которые преследуют молодого человека, пишущего письмо. ее
первое любовное письмо: письмо, которое мы всегда помним, о котором
каждая фраза - плод мечтательности, каждое слово которой возбуждает
долгие размышления, в которых самое безудержное чувство из всех
понимает необходимость самых скромных поворотов и, подобно
великану, который изгибается, чтобы войти в хижину, делает себя скромным и
маленьким, чтобы не пугать ни одной живой души. молодая девушка. Никогда антиквар
не относился к своим палимпсестам с большим уважением, чем я
, изучая, восстанавливая эти изуродованные памятники страданий и
радости, столь священные для тех, кто испытал такие же страдания и
радость.
I
«Мадемуазель, когда вы прочтете это письмо, если, однако, вы
его прочтете, моя жизнь будет в ваших руках, потому что я люблю вас; а для
меня надежда быть любимым - это жизнь. Я не знаю, не злоупотребляли ли уже другие
, рассказывая вам о них, словами, которые я использую здесь
, чтобы описать вам состояние моей души; однако поверьте правде
моих выражений, они слабые, но искренние. Может быть, это
неправильно - так признаваться в любви? Да, голос моего сердца советовал мне
молча подождать, пока моя страсть коснется вас, чтобы
пожирать, если вам неприятны его немые свидетельства; или выражать
это даже более целомудренно, чем словами, если бы я нашел милость в ваших
глазах. Но после долгого слушания деликатесов
, которыми пугается юное сердце, я, когда писал вам, подчинился инстинкту
, который вырывает у умирающих ненужные крики. Мне потребовалось все мое
мужество, чтобы заставить замолчать гордость несчастья и преодолеть
барьеры, которые предрассудки ставят между вами и мной. Мне пришлось
сжать воедино многие мысли, чтобы полюбить вас, несмотря на ваше состояние! для
писать вам, разве не следовало столкнуться с тем презрением, которое женщины
часто проявляют к любовным отношениям, признание в которых воспринимается только как еще одна
лесть. Поэтому мы должны изо всех сил стремиться к
счастью, быть привлеченными к жизни любви, как растение
к свету, быть очень несчастными, чтобы преодолеть пытки,
тревоги тех тайных обсуждений, где разум
тысячами способов демонстрирует нам бесплодность желаний, скрытых в сердце. глубоко в сердце, и где
, однако, надежда заставляет нас все выдерживать. Я был так счастлив с тобой
любуясь в тишине, я был настолько погружен в созерцание
вашей прекрасной души, что, увидев вас, почти ничего не мог представить
дальше. Нет, я бы все равно не осмелился заговорить с вами, если бы не
услышал, что вы объявляете о своем отъезде. Каким мучениям подвергло меня одно это слово!
Наконец, мое горе заставило меня оценить степень моей привязанности к
вам, она безгранична. Мадемуазель, вы никогда не узнаете, по
крайней мере, я желаю, чтобы вы никогда не испытали боли, вызванной
страхом потерять единственное счастье, которое было для нас на этом пути
земля, единственная, кто бросил на нас хоть какой-то свет во тьму
страданий. Вчера я почувствовал, что моя жизнь больше не во мне, а в тебе.
Он для меня больше не просто женщина на свете, как и он
для меня больше не просто одна мысль в моей душе. Я не смею сказать вам, к какой
альтернативе сводит меня любовь, которую я испытываю к вам. Желая
быть в долгу перед вами только перед самим собой, я должен избегать появляться
в сопровождении всех предчувствий несчастья: разве они не действуют
на благородные души сильнее, чем удача? Так что я буду молчать о многих вещах.
Да, у меня слишком хорошее представление о любви, чтобы развращать
ее мыслями, чуждыми ее природе. Если моя душа достойна вашей, если
моя жизнь чиста, в вашем сердце будет какое-то щедрое предчувствие этого, и
вы поймете меня! В судьбе человека - отдать себя
той, которая заставляет его верить в счастье; но ваше право - отказаться
от самого истинного чувства, если оно не согласуется со смутными голосами
вашего сердца: я знаю это. Если судьба, которую вы мне уготовите, будет
противоречить моим надеждам, мадемуазель, я прибегну к деликатности
от вашей девственной души, а также от гениальной жалости к женщине.
Ах, я умоляю вас на коленях, сожгите мое письмо, забудьте обо всем. Не
шутите из-за чувства уважения, которое слишком глубоко
запало в душу, чтобы его можно было стереть. Разбей мое сердце, но не
разрывай его на части! Пусть выражение моей первой любви, молодой
и чистой любви, прозвучит только в молодом и чистом сердце! пусть он умрет там
, так как молитва потеряется в лоне Божьем! Я в долгу перед вами за
благодарность: я провел восхитительно много часов, наблюдая за вами в
предаюсь самым сладким мечтам в своей жизни; так
что не венчайте это долгое и мимолетное блаженство какими-то девичьими насмешками
. Довольствуйтесь тем, что не отвечаете мне. Я сумею правильно истолковать
ваше молчание, и вы меня больше не увидите. Если я должен быть обречен
всегда понимать счастье и всегда терять его; если я,
как изгнанный ангел, сохраняю чувство небесных наслаждений, но
постоянно привязан к миру боли; эх! что ж, я буду хранить
тайну своей любви, как и тайну своих страданий. И, прощай! Да, я
вверьте себя Богу, которого я буду умолять за вас, которого я буду просить
, чтобы он устроил вам хорошую жизнь; ибо, как бы я ни был изгнан из вашего сердца, куда
я проник незаметно для вас, я никогда не покину вас.
В противном случае, какое значение имели бы священные слова в этом письме, возможно,
моей первой и, возможно, последней молитве? Если бы я когда-нибудь перестал
думать о вас, любить вас, счастливых или несчастных! разве я не заслуживаю
своих тревог?
II.
«Ты не уходишь! Так что я любим! я, бедное неясное существо. Моя
дорогая Полина, ты не знаешь силы взгляда, которым я смотрю на тебя
поверь, и что ты бросил меня, чтобы объявить мне, что я был выбран
тобой, тобой, молодой и красивой, которая видит мир у твоих ног.
Чтобы заставить вас понять мое счастье, я должен был бы рассказать вам о своей
жизни. Если бы вы оттолкнули меня, для меня все было бы кончено. Я слишком
много страдал. Да, любовь моя, эта благодатная и прекрасная любовь была
последней попыткой к счастливой жизни, к которой стремилась моя душа,
душа, уже разбитая ненужными трудами, поглощенная страхами
, которые заставляют меня сомневаться в себе, разъеденная отчаянием, которое часто охватывало меня.
убежденный умереть. Нет, никто в мире не знает, какой ужас
вызывает у меня мое роковое воображение по отношению к себе. Она часто возносит меня
в небеса и вдруг бросает на землю с огромной высоты
. Интимные порывы силы, редкие и тайные
свидетельства особой ясности иногда говорят мне, что я могу
многое. Затем я окутываю мир своей мыслью, я месю его, я
формирую его, я проникаю в него, я понимаю его или думаю, что понимаю его;
но внезапно я просыпаюсь один и обнаруживаю, что нахожусь в глубокой ночи,
все ничтожно; я забываю о проблесках, которые только что увидел, я
лишен помощи, и особенно без сердца, в котором я мог бы укрыться! Это
несчастье в моей моральной жизни также влияет на мое физическое существование.
Природа моего разума заставляет меня беспомощно предаваться радостям счастья
и ужасной ясности мышления, которые разрушают их при
анализе. Одарен печальной способностью с одинаковой ясностью видеть
препятствия и успехи; в соответствии с моим текущим убеждением, я
счастлив или несчастен. Итак, когда я встретил вас, у меня был
предчувствуя ангельскую природу, я вдохнул благоприятный воздух в свою
пылающую грудь, я услышал внутри себя этот голос, который никогда не обманывает
и который предостерегает меня от счастливой жизни; но также заметив все
разделяющие нас барьеры, я впервые догадался о
предрассудках мира, я понял их тогда во всей своей
малости и ограниченности препятствия испугали меня даже больше
, чем меня возвысил вид счастья: сразу же я почувствовал ту ужасную реакцию
, которой моя экспансивная душа подавила в себе улыбку
то, что вы заставили родиться на моих губах, внезапно превратилось в
горькое подергивание, и я старался сохранять хладнокровие, в то время как моя кровь
бурлила, взволнованная тысячей противоположных чувств. Наконец, я узнаю
это острое чувство, к которому
я еще не привык за двадцать три года, полных подавленных вздохов и предательских расширений.
Что ж, Полина, взгляд, которым вы подарили мне счастье
, внезапно согрел мою жизнь и превратил мои страдания в радость. Я
бы хотел, чтобы сейчас я страдал больше. Моя любовь нашла себя
большой внезапно. Моя душа была огромной страной, лишенной
благ солнца, и ваш взгляд внезапно пролил на нее свет. Дорогое
провидение! ты будешь всем для меня, бедного сироты, у которого нет другого
родственника, кроме моего дяди. Вы будете всей моей семьей, поскольку вы уже
мое единственное богатство, и весь мир для меня. Разве вы не
бросили мне все человеческие богатства этим целомудренным, этим блудным,
этим застенчивым взглядом? Да, вы подарили мне невероятную уверенность, смелость
. Я могу попробовать все прямо сейчас. Я вернулся в Блуа,
обескураженный. Пять лет учебы в центре Парижа показали мне
мир как тюрьму. Я разрабатывал целые науки и не осмеливался
говорить о них. Слава казалась мне шарлатанством
, которому поистине великая душа не должна поддаваться. Таким образом, мои идеи могли
пройти только под защитой человека, достаточно смелого, чтобы подняться на ступеньки
прессы и громко говорить с ничтожествами, которых он
презирает. Мне не хватало этого бесстрашия. Я шел, разбитый остановками
этой толпы, отчаявшись, что она когда-нибудь меня выслушает. Я был и
слишком низко и слишком высоко! Я пожирал свои мысли, как другие пожирают
свои унижения. Я стал презирать науку,
обвиняя ее в том, что она ничего не добавляет к настоящему счастью. Но со вчерашнего дня во
мне все изменилось. Я желаю вам пальм славы и
всех триумфов таланта. Я хочу, положив свою голову вам на
колени, устремить на нее взор всего мира, как я хочу вложить
в свою любовь все идеи, все силы! Самая огромная
из известных - это благо, в котором нет силы, кроме силы гения
не может творить. Что ж, я могу, если захочу, устроить вам лавровое ложе
. Но если мирные овации науки не
удовлетворят вас, я несу в себе Меч и Слово, я
буду знать, как продвигаться по карьерной лестнице с почестями и амбициями, как это делают другие
! Говорите, Полина, я буду всем, кем вы хотите, чтобы я
был. Моя железная воля может все. Я любим! Вооруженный этой мыслью,
разве мужчина не должен заставлять все склоняться перед ним. Все возможно
тому, кто хочет всего. Будь ценой успеха, и завтра я вступлю в
вши. Чтобы получить взгляд, подобный тому, который ты бросил на меня, я
бы преодолел самую глубокую пропасть. Вы рассказали мне о
невероятных предприятиях рыцарства и о самых причудливых историях
из "Тысячи и одной ночи". Теперь я верю в самые фантастические
преувеличения любви и в успех всего, что
заключенные предпринимают для завоевания свободы. Вы пробудили
в моем существе тысячу дремлющих добродетелей: терпение, смирение, все
силы сердца, все силы души. Я живу тобой, и,
восхитительная мысль, для вас. Теперь для меня все имеет смысл в
этой жизни. Я понимаю все, даже тщеславие богатства. Я
ловлю себя на том, что высыпаю все жемчужины Индии к твоим ногам; мне это нравится
чтобы увидеть тебя лежащей, или среди самых красивых цветов, или на самой
мягкой из тканей, и все великолепие земли кажется мне
едва ли достойные вас, в пользу которых я хотел бы иметь возможность распоряжаться
аккордами и огнями, излучаемыми арфами Серафимов
и звездами на небесах. Бедный прилежный поэт! мое слово вам
предложи сокровища, которых у меня нет, в то время как я могу отдать
тебе только свое сердце, где ты всегда будешь править. Там все мое имущество. Но
разве нет сокровищ в вечной признательности,
в улыбке, выражения которой будут постоянно меняться от
неизменного счастья, в постоянном внимании моей любви к угадыванию
желаний вашей любящей души? Разве небесный взгляд не сказал нам, что
мы всегда сможем ладить. так что теперь у меня есть молитва
чтобы каждый вечер возносить Богу молитву, полную вас: --«Сделай так, чтобы моя
Полина, будь счастлива!» Но разве вы не наполните мои дни,
как уже наполняете мое сердце? Прощайте, я могу доверить
вас только Богу!»
III.
«Полина! скажи мне, мог ли я чем-то тебя расстроить вчера? Отрекись
от этой сердечной гордости, которая заставляет тайно терпеть страдания
, причиненные любимым человеком. Ругай меня! Со вчерашнего дня я не знаю, какой
смутный страх, что я обидел тебя, проливает печаль на эту сердечную жизнь
, которую ты сделал для меня такой милой и такой богатой. Часто самая легкая завеса
, которая встает между двумя душами, становится медной стеной. Он не
никаких легких преступлений в любви! Если у вас есть весь гений этого прекрасного
чувства, вы должны испытать все его страдания, и мы
должны постоянно следить за тем, чтобы вас не смутило какое-нибудь
легкомысленное слово. Поэтому, мое дорогое сокровище, несомненно, вина лежит на
мне, если есть вина. У меня нет гордости, чтобы понять
женское сердце во всей полноте его нежности, во всех прелестях
его преданности; только я всегда буду стараться угадать цену
того, что ты захочешь открыть мне в своих тайнах. Поговори со мной,
ответь мне быстро? Меланхолия, в которую нас ввергает
чувство неправильности, ужасна, она окутывает жизнь и заставляет
сомневаться во всем. Все то утро я просидел на
краю пологой тропинки, глядя на башни Вильнуа и не решаясь
подойти к нашей изгороди. Если бы ты знал все, что я видел в своем
душа! какие печальные призраки проходили передо мной под этим серым небом
, холодный вид которого еще больше усиливал мое мрачное настроение.
У меня были мрачные предчувствия. Я боялся, что не верну тебя.
счастливая. Я должен рассказать тебе все, моя дорогая Полина. Бывают
моменты, когда дух, который меня одушевляет, кажется, уходит из меня. Я
словно брошен своей силой. Тогда все отягощает меня, каждая клеточка моего
тела становится инертной, каждое чувство расслабляется, мой взгляд смягчается,
мой язык становится ледяным, воображение угасает, желания умирают, и
моя человеческая сила остается одна. Тогда ты была бы там во всей
красе своей красоты, ты одарила бы меня своими прекраснейшими улыбками и самыми
нежными словами, восстала бы злая сила, которая
ослепил бы меня и превратил бы в звуки диссонанса самую восхитительную
из мелодий. В эти моменты, по крайней мере, я так думаю, передо
мной стоит какой-то гений разума, который заставляет меня видеть пустоту в глубине
самых определенных богатств. Этот безжалостный демон срывает все
цветы, смеется от самых нежных чувств, говоря мне: «Эх! ну,
а потом?» Он обесценивает самое прекрасное произведение, показывая мне его принцип,
и раскрывает мне механизм вещей, скрывая от меня
гармоничные результаты. В те ужасные моменты, когда злой ангел овладевает
мое существо, где божественный свет затуманивается в моей душе, и я не
знаю причины этого, я остаюсь грустным и страдающим, я хотел бы быть глухим
и немым, я желаю смерти, видя в этом покой. эти часы сомнений
и беспокойства, возможно, необходимы; по крайней мере, они меня учат
чтобы у меня не было гордости после порывов, которые вознесли меня на
небеса, где я собираю идеи с полной отдачей; ибо всегда
после долгого путешествия по обширным полям разума,
после светлых размышлений, усталый, уставший, я катаюсь на лошади.
эти неопределенные. В этот момент, мой ангел, женщина должна сомневаться в моей
нежности, по крайней мере, она могла бы. Часто капризная, болезненная
или грустная, она потребует ласковых сокровищ гениальной
нежности, и у меня не будет ни единого взгляда, чтобы утешить ее! Мне стыдно,
Полина, признаться тебе, что тогда я мог бы плакать вместе с тобой, но
ничто не могло бы вызвать у меня улыбку. И все же женщина находит в
своей любви силы, чтобы заглушить свою боль! Ради своего ребенка, как и ради
того, кого она любит, она умеет смеяться, страдая. Ради тебя, Полина, не
так смогу ли я подражать женщине в ее возвышенных изысканностях? Со
вчерашнего дня я сомневаюсь в себе. Если я когда-то мог тебе не понравиться, если я не
понимал тебя, я дрожу от того, что мой роковой демон часто уносит меня таким образом за
пределы нашей хорошей сферы. Если бы у меня было много таких
ужасных моментов, если бы моя безграничная любовь не знала, как искупить плохие
часы в моей жизни, если бы мне суждено было остаться таким, какой я
есть? ... Роковые вопросы! сила - это настоящее роковое благо, если
, однако, то, что я чувствую в себе, - это сила. Полина, отойди в сторону
от меня, оставь меня! я предпочитаю терпеть все жизненные невзгоды боли от осознания
того, что ты несчастна из-за меня. Но, возможно, демон
так сильно завладел моей душой только потому, что он
еще не нашел рядом со мной нежных и белых рук, чтобы
прогнать его. Никогда еще ни одна женщина не обливала меня бальзамом своих утешений,
и я не знаю, сможет ли она, когда в эти моменты усталости любовь
взмахнет крыльями над моей головой, вдохнуть в мое сердце
новые силы. Может быть, эти жестокие меланхолии - одно из
плод моего одиночества, одно из страданий покинутой души, которая стонет
и расплачивается за свои сокровища неизвестной болью. К легким удовольствиям -
легкие страдания; к огромному счастью - неслыханные беды. Какая
остановка! Если бы это было правдой, разве мы не должны дрожать за себя, которые
сверхчеловечески счастливы. Если природа продает нам вещи в соответствии
с их ценностью, в какую пропасть мы тогда упадем? Ах! самые
богатые любовники - это те, кто умирает вместе в разгар
своей юности и любви! Какая печаль! Моя душа сжимается, она
плохое будущее? Я осматриваю себя и спрашиваю себя
, есть ли во мне что-то, что могло бы доставить тебе хоть малейшее беспокойство?
Может быть, я люблю тебя как эгоиста? Возможно, я возложу на твою дорогую голову бремя
более тяжелое, чем моя нежность будет мила твоему сердцу. Если во
мне есть какая-то неумолимая сила, которой я подчиняюсь, если я должен проклинать
, когда ты сложишь руки в молитве, если какая-то печальная мысль
овладевает мной, когда я хочу припасть к твоим ногам, чтобы поиграть с тобой
, как ребенок, разве ты не будешь ревновать к этому требовательному и капризному мужчине?
гений? Пойми ли ты, мое сердце, хорошо, что я боюсь, что я не все
тебе, что я с радостью отрекусь от всех скипетров, от всех
ласт мира, чтобы сделать тебя моей вечной мыслью; чтобы увидеть в
нашей восхитительной любви прекрасную жизнь и прекрасную поэму; чтобы вложить в нее
свою душу, вложить в нее свои силы и каждый час просить о радостях
, которые она приносит. мы должны? Но вот мои воспоминания
о любви возвращаются толпами, тучи моей печали рассеиваются. Прощайте. Я
ухожу от тебя, чтобы тебе было лучше. Моя дорогая душа, я жду одного слова, одного
слово, которое вернет мне душевный покой. Чтобы я знал, огорчил ли я мою
Полину или какое-то сомнительное выражение твоего лица обмануло меня.
Я бы не хотел, чтобы после всей счастливой жизни мне приходилось винить себя за то,
что я пришел к тебе без улыбки, полной любви, без слова
меда. Огорчать женщину, которую любишь! для меня, Полина, это
преступление. Скажи мне правду, не обманывай меня какой-нибудь великодушной ложью,
но избавь свое прощение от всякой жестокости».
ФРАГМЕНТ.
«Является ли такая полная привязанность счастьем? Да, потому что годы
страдание не заплатило бы за час любви. Вчера твоя кажущаяся
грусть проникла в мою душу с быстротой
отбрасываемой тени. Тебе было грустно или тебе было больно? Я страдал. Откуда взялось
это горе? Напиши мне быстро. Почему я не догадался?
Значит, мы еще не полностью объединены мыслью? Я должен был бы, находясь в
двух лье от тебя, как и в тысяче, чувствовать твои печали и боли.
Я не поверю, что люблю тебя, пока моя жизнь не будет достаточно тесно
связана с твоей, чтобы у нас была одна и та же жизнь, одно и то же сердце,
та же идея. Я должен быть там, где ты есть, видеть то, что ты видишь, чувствовать то
, что ты чувствуешь, и следовать за тобой мыслью. Разве я уже не знал,
первый, что твоя машина залита, что ты в синяках? Но и
в тот день, разве я не оставил тебя, я видел тебя. Когда мой дядя
спросил меня, почему я бледнею, я сказал ему: «Мадемуазель де
Вильнуа только что упала!» Почему же я вчера не заглянул тебе в душу
? Ты хотел скрыть от меня причину этого горя? Однако мне показалось
, что я догадываюсь, что ты приложил несколько неудачных усилий в мою пользу
к этому грозному Соломону, который меня леденит. Этот человек не с
нашего неба. Почему ты хочешь, чтобы наше счастье, которое совсем не похоже на
счастье других, соответствовало законам этого мира? Но я
слишком люблю твою тысячу скромностей, твою религию, твои суеверия, чтобы не
подчиняться твоим малейшим прихотям. То, что ты делаешь, должно быть правильным;
нет ничего чище твоей мысли, как нет ничего прекраснее твоего лица
, на котором отражается твоя божественная душа. Я подожду твоего письма, прежде чем отправиться в
путь в поисках сладкого момента, который ты мне даруешь. Ах, если бы ты знал
как сильно меня поражает вид башен, когда, наконец, я
вижу их, окаймленные светом луны, нашего друга, нашего единственного доверенного лица».
IV.
«Прощай слава, прощай будущее, прощай жизнь, о которой я мечтал!
Теперь, моя возлюбленная, моя слава в том, чтобы быть твоей, достойной тебя;
все мое будущее в надежде увидеть тебя; как насчет моей жизни?
разве это не значит лежать у твоих ног, лежать под твоими взглядами,
дышать полной грудью в небесах, которые ты создал для меня? Все мои
силы, все мои мысли должны принадлежать тебе, тебе, который сказал мне
эти пьянящие слова: «Я хочу твоих печалей!» Разве не было бы лучше лишить
радости любви, моментов счастья, чувств твоей
божественной души, чем часами отдавать учебе, идеям мира,
стихам поэтов? Нет, нет, дорогая моя жизнь, я хочу все
оставить тебе, я хочу принести тебе все цветы своей души. Есть ли что-
нибудь достаточно прекрасное, достаточно великолепное в сокровищах земли и
разума, чтобы прославить такое богатое сердце, такое чистое
сердце, как твое, и к которому я иногда осмеливаюсь присоединить свое? Да, иногда
у меня есть гордость верить, что я умею любить так же сильно, как ты любишь. Но
нет, ты _ангел-женщина_: он всегда найдет больше очарования
в выражении твоих чувств, больше гармонии в твоем голосе,
больше изящества в твоих улыбках, больше чистоты в твоих взглядах, чем
в моих. Да, позволь мне думать, что ты - творение более
высокой сферы, чем та, в которой я живу; у тебя будет гордость за то, что ты
спустилась с нее, у меня будет гордость за то, что я заслужил тебя, и ты, возможно,
не падешь духом, придя ко мне, бедная и несчастная. Да, если самый красивый
убежище для женщины - это ее собственное сердце, ты всегда будешь сувереном
в моем. Никакие мысли, никакие действия никогда не омрачат это сердце,
богатое святилище, пока ты хочешь в нем жить; но разве ты не будешь оставаться
там вечно? Разве ты не сказал мне это восхитительное слово: _ Отныне и
навсегда!_ И НИКОГДА, И НАВСЕГДА! Я выгравировал под твоим портретом эти слова
Ритуала, достойные тебя, как они достойны Бога. Он _и
сейчас и всегда_, каким и будет моя любовь. Нет, нет, я никогда не исчерпаю
того, что огромно, бесконечно, безгранично; и это чувство таково
что я чувствую в себе к тебе, я угадал в нем неизмеримую протяженность,
как мы угадываем пространство по мере измерения одной из его частей.
Таким образом, я получал невыразимое наслаждение, целые часы, полные
сладострастных медитаций, вспоминая только один твой жест
или ударение фразы. Так родятся воспоминания, под тяжестью
которых я поддамся, если уже воспоминание о милом и
знакомом часе заставит меня плакать от радости, смягчит, проникнет в мою душу и
станет неиссякаемым источником счастья. Любить- это жизнь
ангел! Мне кажется, что я никогда не исчерпаю удовольствия, которое испытываю
увидимся. Это удовольствие, самое скромное из всех, но на
которое всегда не хватает времени, открыло мне вечные созерцания, в
которых пребывают Серафимы и Духи перед Богом: нет ничего
более естественного, если от его сущности исходит такой благодатный свет. в
новых чувствах, как свет твоих глаз, твоего внушительного лба,
твоей прекрасной физиономии, небесного образа твоей души; душа, та другая
часть нас самих, чистая форма которой, никогда не погибая, делает нас нашими
бессмертная любовь. Я хотел бы, чтобы существовал какой-то другой язык, кроме того
, которым я пользуюсь, чтобы выразить тебе возрождающиеся радости моей
любви; но если это тот, который мы создали, если наши взоры -
живые слова, разве не нужно видеть нас, чтобы услышать глазами
эти вопросы и ответы? отклики сердца такие яркие, такие проникновенные,
что однажды вечером ты сказал мне: «Заткнись!» когда я молчал. Ты
помнишь это, моя дорогая жизнь? Издалека, когда я нахожусь во тьме
отсутствия, не вынужден ли я использовать слишком много человеческих слов
слабы, чтобы вызвать божественные ощущения? слова обвиняют, по крайней
мере, в бороздах, которые они оставляют в моей душе, поскольку слово Бог
несовершенно суммирует наши представления об этом таинственном принципе.
И все же, несмотря на научность и бесконечность языка, неужели я никогда
не находил в его выражениях ничего, что могло бы нарисовать тебе восхитительные
объятия, в которых моя жизнь сливается с твоей, когда я думаю о
тебе. Затем, каким словом закончить, когда я перестану писать тебе, не
покидая тебя для этого? Что значит прощание, если не смерть? Но смерть
будет ли она прощанием? разве моя душа не воссоединилась бы тогда более
тесно с твоей? О, моя вечная мысль! когда-нибудь я сделаю тебе предложение
на коленях мое сердце и моя жизнь; какие же новые цветы
чувств я найду в своей душе, кроме тех, которые я дал тебе?
Разве это не означало бы отправить тебе часть имущества, которым ты
полностью владеешь? Разве ты не мое будущее? Как я сожалею о прошлом!
Те годы, которые нам больше не принадлежат, я хотел бы вернуть тебе
все и заставить тебя править в них так же, как ты правишь моей нынешней жизнью. но
что было за время моего существования, когда я не знал тебя?
Это было бы ничто, если бы я не был так несчастен».
ФРАГМЕНТ.
«Любимый ангел, какой сладкий вечер, чем вчерашний! Сколько богатства
в твоем дорогом сердцу? так что твоя любовь неисчерпаема, как и моя.
Каждое слово приносило мне новые радости, а каждый взгляд расширял
их глубину. Спокойное выражение твоей физиономии давало
безграничный горизонт нашим мыслям. Да, тогда все было бесконечно, как
небо, и нежно, как его лазурь. Нежность твоих обожаемых черт становится
воспроизводил, не знаю каким волшебством, в твоих нежных движениях,
в твоих мелких жестах. Я прекрасно знал, что ты была всем изяществом и
любовью, но я понятия не имел, насколько ты была по-разному грациозна. Все
сводилось к тому, чтобы посоветовать мне эти сладострастные просьбы, заставить меня
просить тех первых милостей, от которых женщина всегда отказывается, без сомнения
, чтобы позволить им доставить себе удовольствие. Но нет, ты, дорогая душа всей моей жизни, никогда не
узнаешь заранее, что сможешь подарить моей любви, и
, возможно, отдашь себя невольно! Ты истинна и подчиняйся только своему
сердце. Как сладость твоего голоса сочеталась с нежной гармонией
чистого воздуха и спокойного неба! Ни птичьего крика, ни дуновения ветерка;
одиночество и мы! Неподвижная листва даже не дрогнула
в этих восхитительных цветах заката, которые являются одновременно тенью
и светом. Ты почувствовал эти небесные стихи, ты, который объединил в себе так много
разных чувств и так часто поднимал глаза к небу, чтобы
не отвечать мне! Ты, гордая и смеющаяся, скромная и деспотичная,
отдающая себя целиком в душе, в мыслях и ускользающая от самых застенчивых
ласки! Дорогие сердцу кокетства! они все еще вибрируют у
меня в ухе, они все еще катятся и играют в них, эти восхитительные
слова, наполовину заикающиеся, как у детей, и которые не были ни
обещаниями, ни признаниями, но которые оставляли любви ее прекрасные
надежды без страхов и без мучений! Какое целомудренное воспоминание в
жизни! Какое расцвет всех цветов, которые зарождаются в глубине
души и которые ничто не может увянуть, но которые тогда все оживляли и
оплодотворяли! Так будет всегда, не так ли, моя возлюбленная? Во мне
вспоминая утром яркие и свежие сладости, которые звучали в
этот момент, я чувствую в своей душе счастье, которое заставляет меня воспринимать
настоящую любовь как океан вечных и вечно
новых ощущений, в который мы погружаемся с возрастающим наслаждением. Каждый день,
каждое слово, каждая ласка, каждый взгляд должны добавлять к нему дань
его ушедшей радости. Да, сердца, достаточно большие, чтобы ничего не забывать
, должны жить каждым ударом всех своих прошлых поздравлений,
как и всех тех, которые обещает будущее. Вот о чем я мечтал
когда-то это было, и сегодня это уже не сон. Разве я не встретил
на этой земле ангела, который дал мне познать все радости этого мира, чтобы
, возможно, вознаградить меня за то, что я перенес все боли этого мира? Ангел
небесный, я приветствую тебя поцелуем.
»Я посылаю тебе этот гимн, который ускользнул от моего сердца, я был тебе должен; но
он вряд ли напишет тебе мою благодарность и те
утренние молитвы, которые мое сердце каждый день возносит к той, кто сказал мне все
Евангелие от всего сердца в этом божественном слове: «ВЕРЬ!»
V.
«Как же, милое сердце, больше никаких препятствий! Мы будем свободны быть единым целым
другому, каждый день, каждый час, каждый момент, всегда. Мы
сможем оставаться счастливыми на протяжении всех дней нашей жизни,
какими мы незаметно становимся в редкие моменты! Что! наши
чувства, такие чистые, такие глубокие, примут восхитительные формы
тысячи ласк, о которых я мечтала. Твоя маленькая ножка освободится
для меня, ты будешь вся моя! Это счастье убивает меня, оно подавляет меня. Моя
голова слишком слаба, она разрывается под напором моих мыслей. Я
плачу и смеюсь, я экстравагантен. Каждое удовольствие похоже на стрелу
огненный, он пронзает и обжигает меня! Мое воображение
рисует тебя перед моими восхищенными, ослепленными глазами, под бесчисленными и капризными
фигурами, на которые влияет сладострастие. Наконец, вся наша жизнь здесь, передо
мной, с ее потоками, ее покоями, ее радостями; она бурлит, она
растекается, она спит; затем она просыпается молодой, свежей. Я
вижу нас обоих вместе, идущих одним и тем же шагом, живущих одной и той же мыслью;
всегда в сердце друг друга, понимающих друг друга, слышащих друг друга, как
эхо принимает и повторяет звуки в пространстве! можем ли мы жить
долгое время, пожирая таким образом свою жизнь в любое время суток? Разве мы не умрем
в первом поцелуе? А что же тогда будет, если уже наши
души слились в этом нежном вечернем поцелуе, который отнял
у нас силы; этот поцелуй, не длившийся долго, разгадка всех моих желаний,
бессильная интерпретация стольких молитв, вырвавшихся из моей души в
часы нашей разлуки и скрытых глубоко в моем сердце как
угрызения совести? Я, который возвращался, чтобы лечь спать на изгороди, чтобы услышать
звук твоих шагов, когда ты возвращался в замок, так что я смогу
я восхищаюсь тобой, когда мне удобно, когда я играю, смеюсь, играю, разговариваю, хожу.
Бесконечные радости! Ты не представляешь, какое наслаждение я испытываю, наблюдая, как ты приходишь
и уходишь: нужно быть мужчиной, чтобы испытать эти
глубокие ощущения. Каждое твое движение доставляет мне больше удовольствия, чем
может доставить матери видеть своего ребенка веселым или спящим. Я люблю
тебя всей любовью вместе. Изящество твоего малейшего жеста всегда
для меня в новинку. Мне кажется, что я буду проводить ночи, вдыхая
твое дыхание, я хотел бы проникнуть во все дела твоей жизни, быть
самой сущностью твоих мыслей я хотел бы быть тобой самим. Наконец-то я
тебя больше не брошу! Никакие человеческие чувства больше не будут беспокоить нашу любовь, бесконечную в своих проявлениях и чистую, как все единое; наша любовь огромна, как море, огромна, как небо!
Ты
моя! все мое! Так я смогу заглянуть в глубину твоих глаз, чтобы
угадать в них дорогую душу, которая таится в них и раскрывается в них по очереди, чтобы
уловить в них твои желания! Моя любимая, послушай кое-что, чего я еще не осмеливался
тебе сказать, но в чем могу признаться тебе сегодня. Я чувствовал
я не знаю, какая во мне была скромность души, которая противилась полному
выражению моих чувств, и я старался облечь
их в мыслеформы. Но сейчас я хотел бы обнажить свое сердце,
рассказать тебе весь пыл моих мечтаний, раскрыть тебе кипящие амбиции
моих чувств, раздраженных одиночеством, в котором я жил, всегда воспламененных
ожиданием счастья и разбуженных тобой., ты такая нежная по форме,
такая привлекательная в твоих манерах! Но можно ли выразить, насколько
я расстроен из-за тех незнакомых поздравлений, которые дает обладание
любимая женщина, которой две души, тесно связанные любовью
, должны придать безудержную силу сплоченности! Знай это, моя Полина, я
целыми часами пребывал в оцепенении, вызванном
неистовством моих страстных желаний, теряясь в ощущении
ласки, как в бездонной пропасти. В эти моменты
вся моя жизнь, мои мысли, мои силы сливаются, объединяются в том, что
я называю желанием, из-за отсутствия слов, чтобы выразить безымянный бред! И
теперь я могу признаться тебе, что в тот день, когда я отказался от твоей руки,
тянулся ко мне таким милым движением, печальной мудростью, которая заставила тебя усомниться
в моей любви, я был в один из тех безумных моментов, когда задумываешься
об убийстве, чтобы обладать женщиной. Да, если бы я почувствовал восхитительное
давление, которое ты оказываешь на меня, так же сильно, как твой голос звучал в
моем сердце, я не знаю, куда бы меня привело насилие моих желаний.
Но я могу молчать и много страдать. Зачем говорить об этих
болях, когда мои размышления станут реальностью? Так что теперь мне будет
позволено превратить всю нашу жизнь в одну единственную ласку!
Дорогая, любимая, на твоих черных волосах встречается такой эффект света
, что я бы остался со слезами на глазах в течение
долгих часов занят, наблюдая за твоим дорогим человеком, если бы ты не сказал мне
, обернувшись: «Кончай, ты меня позоришь». Завтра наша любовь
закончится так что будет знать! Ах! Полина, терпеть эти чужие взгляды, это
общественное любопытство сжимает мне сердце. Поехали в Вильнуа, держись там подальше
от всего этого. Я хотел бы, чтобы ни одно существо с человеческим лицом не входило
в святилище, где ты будешь моим; я бы даже хотел, чтобы после нас он
он больше не существовал, пусть будет уничтожен. Да, я хотел бы лишить всю природу
счастья, которое только мы можем понять, только мы можем почувствовать,
и которое настолько огромно, что я бросаюсь в него, чтобы умереть: это
пропасть. Не пугайся слез, которые омочили это письмо, это
слезы радости. Мое единственное счастье, так что мы
больше не расстанемся!»
* * * * *
В 1823 году я ехал дилижансом из Парижа в Турень. По морю
проводник отвез путешественника в Блуа. Когда он завел
его в ту часть машины, где я находился, он сказал ему:
шутник: - Вам здесь не будет неловко, месье Лефевр!
Действительно, я был один. Услышав это имя, увидев старика
седовласый, выглядевший по меньшей мере на свои восемь лет, я
совершенно естественно подумал о дяде Ламберте. После нескольких
коварных вопросов я понял, что не ошибся. Парень только
что занимался сбором урожая в Море, он возвращался в Блуа. Я сразу
же спросил его о новостях о моем бывшем _работнике_. При первом слове
физиономия вияОраторша, и без того серьезная и суровая, как у солдата,
которому пришлось бы много страдать, стала грустной и смуглой; морщины
на ее лбу слегка разгладились; она поджала губы, бросила на меня
многозначительный взгляд и сказала: - Вы не видели его со времен
колледжа?
-- Нет, моя вера, - ответил я. Но мы так же виноваты друг перед
другом, если есть забывчивость. Как вы знаете, молодые люди
, покинув школьную скамью, ведут такую авантюрную и страстную жизнь, что
вам нужно встретиться, чтобы узнать, как сильно вы все еще любите друг друга. однако,
иногда приходят воспоминания юности, и невозможно
полностью забыть друг друга, особенно когда мы были такими же друзьями, как мы
с Ламбертом. Нас называли _ Поэтом-и-Пифагором_!
Я говорю ему свое имя, но, услышав его, фигура человечка снова
оживает.
-- Значит, вы не знаете его истории, - продолжил он. Мой бедный племянник
должен был жениться на самой богатой наследнице Блуа, но за день
до свадьбы он сошел с ума.
--Ламберт, сумасшедший! - воскликнул я, сбитый с толку. И каким событием?
Это была самая богатая память, самая высокоорганизованная голова, самые
проницательные суждения, с которыми я когда-либо сталкивался! Прекрасный гений,
возможно, слишком увлеченный мистикой; но лучшее сердце в мире!
Значит, с ней случилось что-то очень необычное?
--Я вижу, вы его хорошо знали, - сказал мне парень. с тех пор
Добравшись морем до Блуа, мы поговорили о моем бедном товарище,
сделав длинные отступления, с помощью которых я
ознакомился с особенностями, о которых я уже сообщал, чтобы представить факты в
порядок, который делает их интересными. Я рассказал его дяде о тайне
нашей учебы, о характере занятий его племянника; затем старик
рассказал мне о событиях, произошедших в жизни Ламберта с тех пор, как
я его покинул. По слухам, месье Лефевр, Ламбер
до своей свадьбы выказал некоторые признаки безумия; но поскольку эти симптомы
были для него общими со всеми, кто страстно любит, они показались мне
менее характерными, когда я узнал о жестокости его любви и
мадемуазель де Вильнуа. В провинции, где идей становится все меньше,
человек, полный новых мыслей и подчиненный системе, каким был
Луи, мог сойти хотя бы за оригинала. Его язык должен
был удивлять тем более, что он говорил реже. Он говорил: _этот
человек не с моего небеса_, тогда как другие говорили: _не будем
есть вместе ни крошки соли_. У каждого талантливого человека есть свой
особый идиотизм. Чем шире гениальность, тем острее
причуды, составляющие различные степени _оригинальности_.
В провинции оригинала принимают за полубезумного человека. их
итак, первые слова месье Лефевра заставили меня усомниться в
безумии моего товарища. Слушая старика, я
внутренне критиковал его рассказ. Самый серьезный факт произошел за несколько
дней до свадьбы двух влюбленных. У Луи было несколько
хорошо охарактеризованных приступов каталепсии. Он оставался неподвижным в течение пятидесяти девяти
часов с неподвижными глазами, не ел и не разговаривал; чисто
нервное состояние, в которое впадают некоторые люди, охваченные бурными
страстями; явление редкое, но последствия которого совершенно очевидны
известные врачам. Если и было что-то необычное,
так это то, что у Луи не было бы уже нескольких приступов этой болезни, к
которой его предрасполагали его привычка к экстазу и природа его
идей. Но ее внешнее и внутреннее строение было настолько совершенным
, что она, несомненно, до сих пор сопротивлялась злоупотреблению своими силами.
Восторг, к которому его должно было привести ожидание наивысшего
физического наслаждения, еще более усиленное в его доме целомудрием тела и
силой души, вполне мог определить тот кризис, который
результаты не более известны, чем причина. Сохранившиеся случайно письма
, кстати, довольно хорошо подтверждают его переход
от чистого идеализма, в котором он жил, к более острому сенсуализму.
Когда-то мы называли замечательным этот человеческий феномен, в
котором Ламберт видел случайное разделение наших двух натур и
симптомы полного отсутствия внутреннего существа, использующего свои
неизвестные способности под влиянием неизвестной причины. Эта болезнь,
пропасть, столь же глубокая, как и сон, была связана с системой
доказательства, которые Ламберт дал в своем _обработка воли_. В
тот момент, когда месье Лефевр рассказал мне о первом посещении Луи, я
внезапно вспомнил наш разговор на эту тему после
прочтения медицинской книги.
--Глубокая медитация, прекрасный экстаз - это, возможно, - сказал он в
заключение, - начинающаяся каталепсия.
В тот день, когда он так кратко сформулировал эту мысль, он попытался
связать моральные явления между собой цепочкой следствий,
шаг за шагом следуя всем действиям разума, начиная с
простые движения чисто животного инстинкта, которого достаточно для стольких
существ, особенно для некоторых людей, все силы которых уходят
на чисто механическую работу; затем, переходя к объединению
мыслей, приходя к сравнению, размышлениям, медитации,
наконец, к экстазу и каталепсии. Конечно, Ламберт с
наивной совестью юного возраста полагал, что составил план прекрасной книги,
распределив таким образом эти различные степени внутренних сил
человека. Я напоминаю себе, что в силу одной из тех неизбежностей, которые заставляют поверить
во время "Предопределения" мы взяли "Великий мартиролог", в котором
содержатся наиболее любопытные факты о полном упразднении
телесной жизни, к которому человек может прийти в кульминационных моментах своих
внутренних способностей. Размышляя о последствиях фанатизма, Ламберт
пришел к выводу, что совокупность идей, которые мы
называем чувствами, вполне может быть материальной струей
какой-либо жидкости, которую люди производят более или менее обильно,
в зависимости от того, как их органы усваивают ее вещества
генераторы в среде, в которой они живут. Мы увлеклись
каталепсией и с усердием, которое дети проявляют в
своих начинаниях, мы пытались вынести боль, думая
увидимся в другом_. Мы очень устали проводить некоторые
эксперименты, весьма похожие на те, которые проводились с конвульсиями в
прошлом веке, - религиозный фанатизм, который однажды послужит
науке о человеке. Я забрался Ламберту на живот и продержался там
несколько минут, не причинив ему ни малейшей боли; но, несмотря на
в этих безумных попытках у нас не было приступов каталепсии. Это
отступление показалось мне необходимым для объяснения моих первых сомнений, которые
месье Лефевр полностью развеял.
-- Когда его приступ прошел, - сказал он мне, - мой племянник впал в глубокий
ужас, в меланхолию, которую ничто не могло развеять. Он
считал себя беспомощным. Я стал наблюдать за ним с вниманием матери
к своему ребенку и, к счастью, застал его врасплох в тот момент, когда он собирался
проделать на себе операцию, которой Ориген, по его мнению, был обязан своим
талантом. Я немедленно отвез его в Париж, чтобы передать на попечение
мистер Эскироль. Во время поездки Луи оставался погруженным в
почти непрерывную сонливость и больше не узнавал меня. В Париже врачи
сочли его неизлечимым и единодушно посоветовали
оставить его в глубочайшем одиночестве, избегая нарушать
тишину, необходимую для его маловероятного выздоровления, и поместить его в прохладную
комнату, где день будет постоянно смягчаться.- Мадемуазель де Вильнуа, от которой я скрывал болезнь, была больна.
состояние Людовика, - продолжил он, сверкая
глазами, - но чей брак был признан распавшимся, прибыло в Париж,
и узнал о решении врачей. Она тотчас пожелала увидеться с моим
племянником, который едва узнал ее; затем она захотела, по обычаю
прекрасных душ, посвятить себя уходу за ней, необходимому для ее
выздоровления. «Она была бы вынуждена, - говорила она, - если бы он был ее
мужем; должна ли она была делать меньше для своего любовника?» Также она взяла с собой
Луи в Вильнуа, где они прожили два года.
Поэтому вместо того, чтобы продолжить свое путешествие, я остановился в Блуа
, намереваясь навестить Людовика. Мистер Лефевр не позволил мне
спустившись куда-нибудь, кроме своего дома, где он показал мне комнату
своего племянника, книги и все предметы, принадлежавшие ему. При
каждом удобном случае он вырывал у старика горестное восклицание, в
котором обвинял надежды, которые зародил в нем ранний гений Ламберта
, и ужасное горе, в которое погрузила его эта
невосполнимая потеря.
-- Этот молодой человек все знал, мой дорогой сэр! - сказал он, кладя на
стол том, в котором хранятся произведения Спинозы. Как
могла так хорошо организованная голова пойти наперекосяк?
-- Но, сэр, - ответил я ему, - разве это не результат его
энергичной организации? Если он действительно страдает от этого кризиса
, который до сих пор остается незамеченным во всех его проявлениях, и который мы называем _фолие_,
у меня возникает соблазн приписать причину этому его страсти. Его учеба, его
образ жизни довели его силы и способности до такой степени
, что малейшее перевозбуждение должно было заставить
природу уступить; поэтому любовь сломит их или возвысит до
нового выражения, которое, возможно, мы клевещем, называя его
не зная ее. Наконец, возможно, он видел в удовольствиях своего
брака препятствие для совершенствования своих внутренних чувств и своего полета
через Духовные Миры.
-- Мой дорогой сэр, - возразил старик, внимательно выслушав меня
, - ваши рассуждения, несомненно, очень логичны; но когда я
это пойму, утешит ли меня это печальное знание в связи с потерей моего
племянника?
Дядя Ламберта был одним из тех людей, которые живут только
сердцем.
На следующий день я уехал в Вильнуа. Парень сопровождал меня
до ворот Блуа. Когда мы были на пути, ведущем к
Вильнуа, он остановился и сказал мне: - Вы, конечно, думаете, что я не пойду
. Но вы, ребята, не забывайте, что я вам сказал. В присутствии
мадемуазель де Вильнуа не делайте вид, будто вы понимаете, что
Луи сошел с ума.
Он оставался неподвижным на том месте, где я только что оставил его, и
с которого он смотрел на меня, пока не потерял меня из виду. Я
не без глубоких эмоций отправился в замок Вильнуа. Мои
размышления росли с каждым шагом по той дороге, по которой шел Луи.
так много раз делалось, сердце полно надежды, душа исполнена всех жал
любви. Кусты, деревья, причуды
этой извилистой дороги, края которой были изрезаны
небольшими оврагами, вызвали у меня огромный интерес. Я хотел
найти в нем впечатления и мысли моего бедного товарища.
Несомненно, эти вечерние беседы на краю обрыва, куда
приходила его любовница, познакомили мадемуазель де Вильнуа
с тайнами этой души, такой благородной и обширной, какой я был когда-то.
я сам несколько лет назад. Но тот факт, который меня больше всего волновал
и придавал моему паломничеству огромный интерес любопытства
среди почти религиозных чувств, которыми я руководствовался, - это то
великолепное убеждение мадемуазель де Вильнуа
, которое мне объяснил джентльмен: заразилась ли она в конечном итоге безумием своего
любовника., или же она была влюблена в него?- она так глубоко проникла в его душу, что могла
понять из нее все мысли, даже самые запутанные? Я терялся
в этой замечательной проблеме чувств, которая выходила за рамки самых прекрасных
вдохновение от любви и ее самой прекрасной преданности. Умереть друг
за друга - это почти вульгарная жертва. Жить, верная только одной
любви, - это героизм, который сделал мадемуазель Дюпюи бессмертной.
Когда у Наполеона Великого и лорда Байрона появились преемники там, где
они любили, позволительно восхищаться этой вдовой Болингброка;
но мадемуазель Дюпюи могла жить воспоминаниями о нескольких
счастливых годах, в то время как мадемуазель де Вильнуа,
испытав от любви только первые эмоции, предлагал мне парня из
преданность делу в самом широком ее проявлении. Почти сойдя с ума, она
была возвышенной; но понимая, объясняя безумие, она добавляла
к красотам большого сердца шедевр страсти, достойный
изучения. Когда я увидел высокие башни замка,
вид которых, должно быть, заставлял бедного Ламберта так часто вздрагивать, мое
сердце сильно забилось. Я был связан, так сказать, с его жизнью и
к его ситуации, напомнив мне обо всех событиях нашей юности.
Наконец я добрался до большого пустынного двора и вошел в него.
вестибюль замка, никого не встретив. На звук
моих шагов подошла пожилая женщина, которой я передал письмо, которое
месье Лефевр написал мадемуазель де Вильнуа. Вскоре та
же женщина вернулась за мной и ввела меня в низкий зал,
выложенный белым и черным мрамором, с закрытыми ставнями,
в глубине которого я безошибочно увидел Луи Ламбера.
--Садитесь, сэр, - сказал мне нежный голос, проникший в самое сердце.
мадемуазель де Вильнуа стояла рядом со мной, и я не мог ее видеть
она заметила меня и бесшумно принесла мне стул, который я сначала не взял
. Темнота была настолько сильной, что в первый момент
мадемуазель де Вильнуа и Луи показались мне двумя
черными массами, выделяющимися на фоне этой мрачной атмосферы.
Я сижу, охваченный этим чувством, которое почти захватывает нас, несмотря на то, что мы
стоим под темными сводами церкви. Мои глаза, все еще пораженные
ярким солнечным светом, лишь постепенно привыкли к этой
фиктивной ночи.
-- Сэр, - сказала она ему, - твой школьный друг.
Он стоял, опершись обоими локтями на выступ, образованный деревянными панелями.....]
Ламберт не ответил. Наконец я смог увидеть его, и он подарил мне одно из
тех зрелищ, которые навсегда останутся в моей памяти. Он стоял
, опершись обоими локтями на выступ, образованный буазери,
так что его бюст, казалось, прогибался под тяжестью его
склоненной головы. Ее волосы, такие же длинные, как у женщины, ниспадали
ей на плечи и обрамляли фигуру, придавая
ей сходство с бюстами, изображающими великих людей мира.
век Людовика XIV. Его лицо было идеальной белизны.
Обычно он терся одной ногой о другую
машинальным движением, которое ничто не могло подавить, и постоянное трение
обеих костей производило ужасный шум. Рядом с ним
на доске стояла пружинная коробка из пенопласта.
-- Он очень редко ложится спать, - сказала мне мадемуазель де
Вильнуа, - хотя каждый раз он спит по несколько дней.
Луи стоял так, как я его видел, днем и ночью,
с неподвижными глазами, никогда не опуская и не поднимая век, как у нас
привычка. Спросив мадемуазель Вильнуа
, не причинит ли Ламберту еще немного боли еще один день, в ответ на ее ответ
я слегка приоткрыл ставню и смог увидеть выражение
лица моего друга. Увы! уже сморщился, уже побелел, наконец, уже больше
света в его глазах, ставших стеклянными, как у слепого. Все
его черты лица, казалось, были сведены судорогой к макушке.
Я несколько раз пытался поговорить с ним; но он меня не слышал
. Это был обломок, вырванный из могилы, своего рода завоевание, совершенное
жизнью над смертью или смертью над жизнью. Я был там около
часа, погруженный в неопределимую задумчивость, охваченный
тысячей мучительных мыслей. Я слушал мадемуазель де Вильнуа, которая
рассказывала мне во всех подробностях об этой детской жизни у колыбели.
Внезапно Луи перестал тереть ноги друг о друга и сказал
медленным голосом:-_белые ангелы!_
Я не могу объяснить, какое действие произвело на меня это слово,
звук этого любимого голоса, чьи с трудом ожидаемые акценты
казались мне навсегда потерянными. Несмотря на меня, мои глаза становятся
наполненные слезами. Невольное предчувствие быстро проникло
в мою душу и заставило меня усомниться в том, что Луи сошел с ума.
Однако я был совершенно уверен, что он меня не видит и не слышит; но
гармонии его голоса, которые, казалось, выражали божественное блаженство,
придавали этим словам непреодолимую силу. Неполное
откровение неизвестного мира, его фраза звучит в наших душах, как
какой-то великолепный церковный звон посреди глубокой ночи. Я
уже не удивлялся, что мадемуазель де Вильнуа поверила Людовику безошибочно
здравомыслящий. Возможно, жизнь души уничтожила
жизнь тела. Возможно, у его спутницы, как и у меня тогда,
были смутные предчувствия той мелодичной и цветущей природы, которую мы
называем в самом широком ее выражении: НЕБО. Эта женщина, этот ангел
всегда оставалась там, сидя перед гобеленовым ткацким станком, и каждый
раз, когда она тянула иглу, она смотрела на Ламберта с выражением
грустного и нежного чувства. Я был не в состоянии вынести этого ужасного
зрелища, потому что я, как и мадемуазель де Вильнуа, не знала, в
отгадать все секреты; я вышел, и мы
вместе прогулялись несколько минут, чтобы поговорить о ней и Ламберте.
-- Несомненно, - сказала она мне, - Луи должен казаться сумасшедшим; но это
не так, если имя сумасшедшего должно принадлежать только тем, чей мозг по неизвестным
причинам повреждается и кто не дает никаких оснований
для своих поступков. В доме моего мужа все идеально скоординировано. Если он
не узнал вас физически, не думайте, что он вас не
видел. Ему удалось освободиться от своего тела, и он видит нас под
какая-то другая форма, я не знаю какая. Когда он говорит, он выражает
прекрасные вещи. Только довольно часто он завершает словом
идею, начатую в его уме, или начинает предложение, которое он
завершает мысленно. Другим людям он показался бы отчужденным; мне,
живущему в его мыслях, все его идеи ясны. Я
иду по пути, проложенному его разумом, и, хотя я не знаю всех его
обходных путей, я, тем не менее, знаю, что нахожусь с ним у цели. Кому
не случалось много раз думать о бесполезной вещи и быть
побуждаемый к серьезным мыслям идеями или нахлынувшими воспоминаниями
? Часто, заговорив о несерьезном предмете, невинной
отправной точке какой-нибудь быстрой медитации, мыслитель забывает или умалчивает
об абстрактных связях, которые привели его к такому выводу, и возобновляет
речь, показывая только последнее кольцо в этой цепочке
размышлений. Вульгарные люди, которым неизвестна эта скорость мысленного видения
, игнорируя внутреннюю работу души, начинают смеяться над
мечтателем и называют его сумасшедшим, если он привык к такого рода вещам
забвения. Луи всегда такой: он непрестанно порхает в
пространстве мыслей и носится по нему с живостью ласточки,
я знаю, как следовать за ним по его обходным путям. Вот история его безумия.
Возможно, однажды Луи вернется к той жизни, в которой мы
живем; но если он дышит воздухом небес до того времени, когда нам
будет позволено существовать там, зачем нам желать, чтобы мы снова
увидели его среди нас? Рада слышать биение его сердца, все мое счастье -
быть с ним рядом. Разве он не весь мой? В течение трех лет в двух
несколько раз я владел им в течение нескольких дней: в Швейцарии, куда я его
водил, и в глубине Бретани на острове, куда я водил
его купаться в море. Я была счастлива вдвойне! Я могу жить
своими воспоминаниями.
-- Но, - сказал я ему, - вы пишете слова, которые ускользают от него?
--Почему? она ответила мне.
Я промолчал, гуманитарные науки были слишком малы для
этой женщины.
-- В то время, когда он начал говорить, - продолжила она, - я, кажется
, уловила его первые фразы, но перестала это делать; тогда я ничего
не слышала.
Я спросил ее об этом взглядом; она поняла меня, и вот что я
смог спасти от забвения.
I.
_Все здесь является продуктом ЭФИРНОЙ СУБСТАНЦИИ, _общей
основы нескольких явлений, известных под неправильными названиями Электричества,
тепла, света, гальванической жидкости, магнита и т. Д. _ Универсальность
трансмутаций этой Субстанции _ заменяет то, что в просторечии называется
Материей_.
II.
_мозг - это матрица, в которой ЖИВОТНОЕ _ переносит то, что, в зависимости от
силы этого устройства, каждая из его организаций может усвоить из
эта СУБСТАНЦИЯ, из которой она выходит, превращается в Волю._
_волость - это жидкость, атрибут любого существа, одаренного движением.
Отсюда бесчисленное множество форм, на которые воздействует ЖИВОТНОЕ, и которые являются
результатом его сочетания с ВЕЩЕСТВОМ. _Его инстинкты являются
продуктом потребностей, навязанных ему средой, в которой он развивается.
Отсюда и его разновидности._
III.
_в человеке Воля становится собственной силой,
превосходящей по силе силу всех видов._
IV.
_в своей постоянной подпитке Воля держится на_ СУБСТАНЦИИ
_что она находит во всех трансмутациях, проникая
в них с помощью Мысли, которая является особым продуктом человеческой воли в сочетании с изменениями СУБСТАНЦИИ. _что она находит во всех трансмутациях, проникая в них с помощью Мысли, которая является особым продуктом человеческой воли в
сочетании с изменениями СУБСТАНЦИИ.
V.
_с большей или меньшей степенью совершенства человеческого устройства возникают
бесчисленные формы, на которые влияет Мышление._
VI.
_воля осуществляется органами, которые в просторечии называются пятью чувствами,
из которых только одно - способность видеть. Осязание как вкус,
слух как обоняние - это зрение, адаптированное к изменениям в_
СУБСТАНЦИЯ _что человек может постичь в обоих своих состояниях, преобразованных и
нетрансформированный._
VII.
_Все вещи, которые по Форме попадают в сферу
единственного чувства, способности видеть, сводятся к нескольким элементарным телам
, принципы которых находятся в воздухе, в свете или в
принципах воздуха и света. Звук - это видоизменение
воздуха; все цвета - это видоизменения света; все
духи - это сочетание воздуха и света; таким образом, четыре
выражения материи по отношению к человеку, звук, цвет,
аромат и форма, имеют одно и то же происхождение; потому что день не за горами
где мы узнаем происхождение принципов света от принципов
воздуха. Мысль, которая имеет отношение к свету, выражается в слове
, которое имеет отношение к звуку. Следовательно, по его мнению, все происходит из ВЕЩЕСТВА,
в котором преобразования различаются только ЧИСЛОМ, в определенной
дозе, в каких пропорциях производятся индивиды или вещи
того, что мы называем ЦАРСТВАМИ.
VIII.
_Когда СУБСТАНЦИЯ _ поглощается в достаточном количестве, она превращает
человека в устройство огромной мощности, которое взаимодействует с
самим принципом СУБСТАНЦИИ, _и действует на организованную природу
как большие потоки, которые поглощают маленькие.
Воля реализует эту силу, независимую от мысли, и которая
благодаря своей концентрации приобретает некоторые свойства воли._
СУБСТАНЦИЯ, _как скорость света, как проникновение
электричества, как способность насыщать тела, и к
которым мы должны добавить понимание того, на что она способна. Но он является в человеке
примитивным и властным явлением, которое не подвергается никакому анализу. Мы
разложим человека на части, возможно, мы найдем элементы
Мысль и Воля; но мы всегда будем сталкиваться, не имея возможности
разрешить это, с тем_ X _ противоположностью, с которым я когда-то сталкивался. Этот_
Икс- это _слово_, _общение сжигает и пожирает тех, кто
не готов его принять. Она непрестанно порождает_
СУБСТАНЦИЯ.
IX.
_злобление, как и все наши страстные выражения, - это ток
человеческой силы, действующий электрически; его сотрясение, когда оно
возникает, действует на присутствующих, даже если они не являются
его целью или причиной. Разве не встречаются мужчины, которые по какой-то причине
разгрузка их воли, подчинение чувствам масс?_
X.
_фанатизм и все чувства - это живые силы. Эти силы
у некоторых существ становятся реками Воли, которые объединяют
и управляют всем._
XI.
_Если пространство существует, определенные способности дают возможность
пересекать его с такой скоростью, что их действие эквивалентно его
уничтожению. От твоей кровати до границ мира всего два шага_:
ВОЛЯ--ВЕРА!
XII.
_фактики - это ничто, их не существует, от нас остались только
Идеи._
XIII.
_мир идей делится на три сферы: сферу Инстинктов,
сферу абстракций и сферу специальностей._
XIV.
_большая часть видимого человечества, самая
слабая его часть, обитает в сфере Инстинктивности. Инстинктивные люди рождаются,
работают и умирают, не поднимаясь на вторую ступень человеческого интеллекта
, Абстракции._
XV.
_в Абстракции начинается Общество. Если абстракция по сравнению с
Инстинктом - это почти божественная сила, то она - неслыханная слабость
по сравнению с особым даром, который может объяснить только Бог.
Абстракция включает в себя всю зародышевую природу в большей степени виртуально
, чем семя содержит систему растения и его продукты. Из
абстракции рождаются законы, искусство, интересы, социальные идеи
. Она - слава и бич мира: слава, она
создала общества; чума, она освобождает человека от необходимости заниматься
Специальностью, которая является одним из путей Бесконечности. Человек судит обо всем по
своим абстракциям: о добре, зле, добродетели, преступлении. Его формулы
права - это его весы, его справедливость слепа: справедливость Бога видит,
это все здесь. Обязательно найдутся промежуточные существа, которые
отделяют Царство Инстинктов от Царства абстракций и у
которых Инстинктивность смешивается с Абстракцией в бесконечных пропорциях
. У одних больше инстинктивности, чем абстрактности, и
наоборот, чем у других. Затем, есть существа, в которых оба
действия нейтрализуют друг друга, действуя равными силами._
XVI.
_специальность состоит в том, чтобы видеть вещи материального мира так же хорошо
, как и вещи духовного мира в их первоначальных ответвлениях и
последовательные. Самые прекрасные человеческие гении - это те, кто
вышел из мрака абстракции, чтобы достичь просветления в
своей Специальности._ (_специальный_, виды, _видеть, размышлять, видеть все и
сразу_; Зеркало, _зеркало или способ оценить вещь,
увидев ее целиком_.) _Иесус был Специалист, он видел факт
в его корнях и в его произведениях, в прошлом, которое его
породило, в настоящем, в котором оно проявилось, в будущем, в котором оно
развивалось; его взгляд проникал в сознание других. Совершенство
внутренний взгляд рождает дар специальности. Специальность побеждает
интуицию. Интуиция - одна из способностей ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА,
отличительной чертой которой является специализм. Она действует по незаметному
чувству, игнорируемому тем, кто ей подчиняется: Наполеон
инстинктивно уходит со своего места, прежде чем в него попадает пуля._
XVII.
_ Между сферой специализма и сферой
Абстракции, как и между сферой Инстинкта, находятся существа
, в которых различные атрибуты двух царств смешиваются и
образуют смеси: гениальные люди._
XVIII.
_специалист обязательно является наиболее совершенным выражением
ЧЕЛОВЕКА, _кольцом, связывающим видимый мир с высшими мирами:
он действует, он видит и он чувствует своим внутренним_. _ АБСТРАКЦИОНИСТ думает.
Инстинкт действует._
XIX.
_ Отсюда три степени для человека_: Инстинктивный, _это ниже
нормы_; Абстрактный, _это на уровне_; Специалист, _это
выше. Специализация _ открывает человеку его истинную карьеру,
в нем начинает открываться бесконечное, там он видит свою судьбу_.
XX.
_ Существует три мира: _ ЕСТЕСТВЕННЫЙ, _ ДУХОВНЫЙ, _ БОЖЕСТВЕННЫЙ.
_ЧЕЛОВЕЧЕСТВО переходит в Мир Природы, который не фиксирован ни по
своей сути, ни по своим способностям. Духовный мир фиксирован по
своей сути и подвижен по своим возможностям. Божественный Мир фиксирован по
своим способностям и своей сущности. Следовательно, обязательно существует
материальный культ, духовный культ, божественный культ; три формы, которые
выражаются в действии, в Слове, в Молитве, другими
словами, в Действии, в Разуме и в Любви. Инстинктивное хочет фактов,
абстрактное - идей; Специалист видит конец, он жаждет
Ей-Богу, что он предчувствует или размышляет._
XXI.
_Также, возможно, когда-нибудь обратное значение l_'И VERBUM CARO FACTUM
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ, _будет ли это кратким изложением нового Евангелия, в котором говорит_: И ПЛОТЬ
СБУДЕТСЯ СЛОВО, ОНО СТАНЕТ СЛОВОМ БОЖЬИМ.
XXII.
_создание совершается ветром с небес, который проносится по мирам.
Ангел, уносимый ветром, не говорит:--Мертвые, встаньте! Он сказал:--Да
восстанут живые!_
* * * * *
Таковы мысли, которым я смог, не без больших усилий,
придать формы, соответствующие нашему пониманию. Есть и другие
какие из них Полина запомнила особенно, я не знаю по
какой причине, и которые я расшифровал; но они приводят в отчаяние
разум, когда, зная, из какого разума они исходят, мы
пытаемся их понять. Я процитирую некоторые из них, чтобы завершить
рисунок этой фигуры, возможно, также потому, что в этих последних
идеях формула Ламберта охватывает миры лучше, чем
предыдущая, которая, кажется, применима только к зоологическому движению.
Но между этими двумя фрагментами существует очевидная для глаз корреляция
люди, впрочем, довольно редкие, которым доставляет удовольствие погружаться в
такого рода интеллектуальные пропасти.
I.
_Все здесь, на земле, существует только благодаря Движению и Количеству._
II.
_движение - это своего рода действующее число._
III.
_движение - это продукт силы, порожденной Словом и
сопротивлением, которое является Материей. Без сопротивления Движение
было бы безрезультатным, его действие было бы бесконечным. Притяжение
Ньютона - это не закон, а следствие общего закона универсального движения
._
IV.
_движение из-за сопротивления создает комбинацию, которая
и есть жизнь; как только тот или иной становится сильнее, жизнь прекращается._
V.
_ Нигде Движение не является бесплодным, везде оно порождает Число;
но его можно нейтрализовать превосходящим сопротивлением, как в
минерале._
VI.
_числение, производящее все разновидности, также порождает
гармонию, которая в своем высшем значении является отношением
частей к Единству._
VII.
_без Движения все было бы одним и тем же. Его продукция,
идентичные по своей сути, различаются только количеством, в результате которого
образовались факультеты._
VIII.
_ЧЕЛОВЕК заботится о способностях, ангел - о сущности._
IX.
_ Объединив свое тело со стихийным действием, человек может
соединиться со светом через свою ВНУТРЕННЮЮ СУЩНОСТЬ._
X.
_ Число - это интеллектуальный свидетель, который принадлежит только человеку и
с помощью которого он может прийти к познанию Речи._
XI.
_Это число, которое Нечистый не переступает, Число, в котором
заканчивается творение._
XII.
_ЕДИНСТВО было отправной точкой всего, что было произведено; так оно и есть
получается из соединений, но конец должен быть идентичен началу.
Отсюда эта духовная формула: Составное единство, Переменное единство,
Фиксированное единство._
XIII.
_ТАК что Вселенная - это многообразие в Единстве. Движение - это средство,
число - это результат. Конец - это возвращение всего сущего к
единству, которое есть Бог._
XIV.
ТРИ _и_ СЕМЬ _- это два величайших духовных числа.
XV.
ТРИ _это формула сотворенных миров. Он является духовным _ знаком
_ творения так же, как он является материальным_ знаком _ окружности. В
в результате Бог действовал только круговыми линиями. Прямая линия
- это атрибут бесконечности; поэтому человек, стремящийся к бесконечности
, воспроизводит ее в своих произведениях_. ДВА _это число в поколении_.
ТРИ _это Число существования, которое включает в себя поколение и
продукт. Добавьте четвертичное число, у вас получите_семерка, _которая является
формулой неба. Бог выше, Он - Единство._
* * * * *
После того, как я снова встретился с Ламбертом, я оставил его жену
и вернулся, охваченный идеями, настолько противоречащими общественной жизни, что я
я отказался, несмотря на свое обещание, вернуться в Вильнуа. Вид Луи
оказал на меня не знаю какое зловещее влияние. Я боялся
оказаться в этой пьянящей атмосфере, где экстаз был
заразителен. Каждый, как и я, испытал бы желание броситься
в бесконечность, точно так же, как все солдаты убивали друг друга в сторожке
, где один из них покончил жизнь самоубийством в лагере Булонь. Известно, что Наполеон
был вынужден сжечь это дерево, хранилище идей, доходивших до
состояния смертельных миазмов. Возможно, это было что-то из спальни
Луи нравится эта сторожка? Эти два факта были бы еще одним доказательством
в пользу его системы передачи Воли. Я
чувствовал необычайные расстройства, превосходящие
самые фантастические эффекты, вызываемые чаем, кофе, опиумом, сном
и лихорадкой, таинственными агентами, ужасные действия которых
так часто охватывают наши головы. Возможно, я мог бы превратить
эти обрывки мыслей, понятные только некоторым
умам, привыкшим в надежде склониться над краем пропасти, в целую книгу
чтобы увидеть суть этого. Жизнь этого огромного мозга, который, несомненно, распался на части, как слишком большая империя, была бы
развита в нем в рассказе о видениях этого существа, неполном из-за слишком
большой силы или слабости; но мне больше нравилось сообщать о своих
впечатлениях, чем выполнять более или менее сложную работу. менее поэтично.
Ламберт умерла в возрасте двадцати восьми лет 25 сентября 1824 года
на руках у своей подруги. Она похоронила его на одном из островов парка
Вильнуа. Его могила состоит из простого каменного креста,
без имени, без даты. Цветок, рожденный на краю пропасти, он должен
был упасть в нее неизвестным своим цветом и незнакомыми ароматами. Как
и многие неправильно понятые люди, разве он не часто хотел
с гордостью погрузиться в небытие, чтобы потерять там секреты своей жизни!
Однако мадемуазель де Вильнуа вполне могла бы иметь право вписать
на этом кресте имена Ламбера, указав там свои собственные. Разве после
потери мужа этот новый союз не стал ее
ежечасной надеждой с тех пор, как она потеряла мужа? Но тщеславие боли чуждо,
за верные души. Вильнуа лежит в руинах. Жена Ламберта больше не
живет в нем, без сомнения, чтобы лучше видеть себя там такой, какой она была когда-то. Разве мы не слышали, как он однажды сказал: "У меня было его сердце, ей-Богу, его гений!"
В замке Саше, июнь - июль 1832 года.