Почему свои не приняли Иисуса?

   
 «Пришел к своим, и свои Его не приняли» — утверждает Иоанн ( 1:11).  Кого же евангелист  назвал «своими» и почему «свои Его не приняли» ?
    Фразу Иоанна  следует  понимать , вероятно, так: Иисус "пришёл" в свою родную страну,Израиль, и всё же «СВОИ», т.е. Его собственный народ, не принял Его, не принял как  Мессию.
    Слово «свои» не может относиться ко всему еврейскому народу.
В те времена евреи оказались на земле единственным народом, среди которого могли найтись люди,которые  уверовали в Него .Очевидно, что Иоанн Креститель, апостолы, ученики  Иисуса входят в их число.Никодим, Иосиф Аримафейский, Лазарь и его сестры, множество Его друзей  и последователей безусловно, также  в числе принявших. Как утверждают евангелисты,«великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих»(Лк. 5: 15;  при  въезде в Иерусалим   «множество же народа постилали свои одежды по дороге ... народ же , предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!» (Матф., 21:8);  « из всех городов жители сходились к Нему, » (Лук., 8:4); «собрались тысячи народа , так что теснили друг друга»(Лук., 12:1); « множество народа идет к Нему» (Иоан., 6:4–5); «Иисус сказал: велите им возлечь. ..Итак возлегло людей числом около пяти тысяч» (Иоан., 6:10).... «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём » (Лук. 23:27)...»…
      Естественно, были и те, которые не приняли, включая  потомков Ирода Первого, династии Иродиадов, не имевших еврейского происхождения, а также тех, кто находился в оппозиции к Иисусу, прежде всего, религиозных лидеров  - саддукеев, составляющих верхушку храмового духовенства…
Однако , факт остаётся фактом: Иисуса "принял" при Его жизни  и после смерти лишь малый процент иудеев. БОльшая часть к Его появлению отнеслась либо нейтрально, либо с чисто обывательским интересом.
Возможно, что среди  «множества народа»,окружавшего Его,  были  те, кто вначале "уверовали" в Него как в обещанного пророками Мессию, но позднее, разочаровавшись в Его Учении, покинули .

       Почему же большинство иудейского народа не признало Иисуса Мессией ?
       Как могло случиться, что народ, давший миру Христа, сам Его не принял?
       Почему   иудеи «не распознали» рождение и явление Мессии в Иисусе Христе, которое по мнению христиан, полностью соответствовало ветхозаветным пророчествам?
Объяснение этого парадокса состоит в том,КОГО  библейская традиция подразумевала под Мессией и в чем она видела его задачи.

    ВЗ содержит представления о Мессии как в историческом, так и эсхатологическом смысле. В ВЗ-традиции , связанной с "историческим" Мессией, считается, что Мессия — человек, посланный Богом для Избавления народа Израиля ."Эсхатологический" Мессия должен быть не только царем Израиля, но и духовным лидером , который воплотит в жизнь идею о Царстве Бога на всей земле для всех людей.
Пророчества о приходе Мессии  представляли традиционный довольно противоречивый   набор  взглядов и мнений о Мессии и его роли:
Он будет пророком, который приблизит конец времен (Дан 7:13-14; Иез  31:31-34)
Он будет освободитель, который снимет узы с иудеев (Втор 18:15-19; Ис 49:1-7)
Он будет претендентом на трон и восстановит Царство Давида (Мих 5:1-5; Зах 9:1-10)
Во всех пророчествах  о Мессии есть существенная особенность: для еврейских пророков духовное возрождение мира неотделимо от объективных социальных перемен.
Мессианство никогда не отказывалось от ЗЕМНОЙ в своей основе ориентации.
В самые тяжёлые периоды своей истории евреи не просто ожидали доброго пастыря,  они мечтали о приходе идеального Царя - освободителя Израиля и спасителя человечества.
      В начале новой эры иудеи находились во власти языческого Рима, вынуждены были платить Риму налоги и мириться с навязанным существованием другого «господа» в лице римского императора.
В такой ситуации всё шире распространялась вера в скорое избавление , которое связывали с пришествием Мессии . Эта вера вдохновляла массовые движения, лидеры которых претендовали на роль Мессии. Такие «мессии» ("христы") появлялись в Израиле неоднократно. Имена двух таких претендентов содержатся в "Деяниях апостолов" (5:36–37). О мессианских движениях и их вождях повествует Иосиф Флавий.
Человек жаждал справедливости и мира, он мечтал о  Мессии ( евр.Машиахе), могущественном царе избавителе, потомке Давида, который преобразует этот мир зла и несправедливости - преобразует конкретно и реально с целью дальнейшего , в Грядущем, установления Царства Бога НА ЗЕМЛЕ.
     Чудеса и проповедь, обаяние и сила харизматической личности Иисуса привели к тому, что многие приняли Его за долгожданного Мессию, который наконец послан Богом, чтобы избавить народ от угнетения , уничтожить ненавистных оккупантов, вернуть могущество Израилю…
Любое объявление себя Мессией вызывало у народа надежды на ниспровержение власти  Римской империи и  установление идеального еврейского государства. Но Он отказался стать тем Царём, о котором они мечтали.Он пришел не восстановить царство Давида, а спасти души «погибших овец Израиля».
Иисус предлагал программу трансформации мира на основе любви. Цели, которые ставит любое освободительное движение , казалось, были чужды Его Учению и несовместимы с Его небесной миссией (Ин 18:36). Его проповедь «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас...» (Мф 5:44)не могла даже отчасти в те времена быть соотносимой с реальностью, с римлянами, и не находила  поддержку большинства.
     Проповедь Иисуса о скором  наступлении эсхатологического Царства Божьего не вызывала  их энтузиазма; учение о  фактическом примирении со злом  было   чуждо и неприемлемо для   большинства иудеев в период римской оккупации, стало одной из причин  их разочарования и неприятия Его как Мессии.  Его Учение было противоположно идее Царства Давидова , даже если не углубляться в вопрос, когда наступит это Царство .
    У евреев политика была неотделима от религии. Все мессианские пророчества о конце света имели политическую окраску. Бедствие Израиля, от которого народ Божий должен был быть избавлен, было, прежде всего, политическим. Только обетованный Мессия мог освободить народ Израиля от римского господства и примирить евреев с их разгневанным Богом.Неполитический Мессия во времена римлян был бы логической несообразностью.
    Социальная справедливость оставалась вне видения Иисуса.Его проповедь была обращена к узкому кругу Его учеников, но не ко всем людям, когда Он требовал подставить вторую щеку под удар, отдать другому всю свою одежду и т.д. Ее внутренний посыл лежит совершенно в другой плоскости.
    Так можно  понять основные причины, почему  большинство  иудеев "не приняли" Иисуса,  не стали Его учениками и последователями.