Каждый человек во всей полноте своего бытия является соборной трансфизической сущностью, состоящей из Плотского, Сверхплотского, Душевного, Сверхдушевного, Духовного и Сверхдуховного тел. А также из искры Господа Бога в нем — Монады.
Каждое из перечисленных тел соборной трансфизической сущности человека обладает рядом механических свойств, главными из которых являются процессы его трансформирования и состояния трансформированности.
Каждый из процессов трансформирования, всегда и неизменно происходящий у Плотского и Сверхплотского тел соборной трансфизической сущности человека в виде однотипного превращения одних состояний их собственных трансформированностей в другие, является ничем иным, как процессами бытия самих этих тел, так и бытия слагаемого ими человека в целом.
Каждое из состояний трансформированности, что возникает в любом из тел соборной трансфизической сущности человека в результате однотипных процессов его собственного трансформирования, одновременно является узловой точкой бытия и самого этого тела, и узловой точкой бытия непосредственно слагаемого им человека.
Каждый из процессов трансформирования и каждое из состояний трансформированности, что возникают конкретно в Душевном, Сверхдушевном, Духовном и Сверхдуховном телах соборной трансфизической сущности человека, являются не просто механическими процессами трансформирования и механическими состояниями трансформированности самих этих тел и непосредственно слагаемого ими человека, но также и их собственными психическими процессами мышления и психическими состояниями осмысленности (осознанности).
Для Плотского тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия будут являться каждое из его собственных состояний Целостности, Отпечатанности/Вмятости и Исцеленности/Отмятости.
Для Сверхплотского тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия будут являться каждое из его собственных состояний Покойности, Поколебленности/Влученности и Успокоенности/Излученности.
Для Душевного тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия-сознания будут являться каждое из его собственных состояний Непорочности, Вожделенности (Встражданности) и Принужденности (Изволенности).
Для Сверхдушевного тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия-сознания будут являться каждое из его собственных состояний Непорочности, Соблазненности (Въалканности) и Сопринужденности (Соизволенности).
Для Духовного тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия-сознания будут являться каждое из его собственных состояний Безмятежности, Уверённости (Вчествованности) и Удостоверенности (ОсУжденности).
Для Сверхдуховного тела соборной трансфизической сущности человека узловыми точками его собственного бытия-сознания будет являться каждое из его собственных состояний Безмятежности, Убежденности (Влюбленности) и Осведомленности (Рассужденности).
Пояснения.
1. Каждое из вне скобочных состояний бытия/бытия-сознания, которое присуще любой из трансфизических материальностей Вселенной, (любому из трансфизических тел человека) имеет интровертированный аспект своей проявленности.
2. Каждое из скобочных состояний бытия/бытия-сознания, которое присуще любой из трансфизических материальностей Вселенной, (любому из трансфизических тел человека) имеет экстравертированный аспект своей проявленности.
3. Каждый интровертированный аспект проявленности состояния бытия/бытия-сознания трансфизической материальности (трансфизического тела) является ничем иным, как тем самым состоянием ее (его) собственного бытия, которым оно и является на самом деле: Иначе говоря, является нуменом бытия трансфизической материальности (трансфизического тела).
4. Каждый экстравертированный аспект проявленности состояния бытия/бытия-сознания трансфизической материальности (любого трансфизического тела) является ничем иным, как тем самым состоянием ее (его) собственного бытия, которым оно кажется нам. Иначе говоря, является феноменом бытия трансфизической материальности (трансфизического тела).
Примечание. Состояния Целостности Плотского тела, Спокойствия Сверхплотского тела, Непорочности Душевного и Сверхдушевного тел, Безмятежности Духовного и Сверхдуховного тел одновременно являются и интровертированными и экстравертированными.
Механизм трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия у каждого Плотского тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Отпружинивания телом субъекта собственной Отпечатанности телом посторонего объекта у собственного тела субъекта происходит Исцеление этой самой его Отпечатанности телом постороннего объекта.
2. В результате Исцеления телом субъекта собственной Отпечатанности телом посторонего объекта собственное тело субъекта Инерцирует тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Инерцирования телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Отпечатывание себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия у каждого Сверхплотского тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Индуцирования телом субъекта собственной Поколебленности телом посторонего объекта у собственного тела субъекта происходит Успокоение этой самой его Поколебленности телом постороннего объекта.
2. В результате Успокоения телом субъекта собственной Поколебленности телом посторонего объекта собственное тело субъекта Радиацирует тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Радиацирования телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Поколебливание себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Душевного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Обнадобления (Мне Надо) телом субъекта собственной Вожделенности телом постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Принуждение этой самой его Вожделенности телом постороннего объекта.
2. В результате Принуждения телом субъекта собственной Вожделенности телом посторонего объекта собственное тело субъекта Обохочивает (Мне Охота) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обохочивания (Мне Охота) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Вожделение себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Сверхдушевного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Одолжествления (Я Должен) телом субъекта собственной Соблазненности телом постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Сопринуждение этой самой его Соблазненности телом постороннего объекта.
2. В результате Сопринуждения телом субъекта собственной Соблазненности телом посторонего объекта собственное тело субъекта Обзахочивает (Я Хочу) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обзахочивания (Я Хочу) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Соблазнение себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Духовного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Распознавания (Я Распознаю) телом субъекта собственной Уверённости телом постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Удостоверивание этой самой его Уверённости телом постороннего объекта.
2. В результате Удостоверивания телом субъекта собственной Уверённости телом посторонего объекта собственное тело субъекта Обжеланивает (Я Желаю) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обжеланивания (Я Желаю) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Уверение себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования интровертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Сверхдуховного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Познания (Я Познаю) телом субъекта собственной Убежденности телом посторонего объекта у собственного тела субъекта происходит Осведомление этой самой его Убежденности телом постороннего объекта.
2. В результате Осведомления телом субъекта собственной Убежденности телом посторонего объекта собственное тело субъекта Обверивает (Я Доверяю) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обверивания (Я Доверяю) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Убеждение себя этим самым телом постороннего объекта.
Механизм трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия у каждого Плотского тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Отпружинивания телом субъекта собственной Вмятости в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Отминание этой самой его вмятости в тело постороннего объекта.
2. В результате Отминания телом субъекта собственной Вмятости в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Инерцирует тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Инерцирования телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Вминание себя себя в это самое тело постороннего объекта.
Механизм трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия у каждого Сверхплотского тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Излучения телом субъекта собственной Влученности в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Излучение этой самой его Влученности в тело постороннего объекта.
2. В результате Излучения телом субъекта собственной Влученности в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Радиацирует тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Радиацирования телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Влучение себя в это самое тело постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Душевного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Обнадобления (Мне Надо) телом субъекта собственной Встражданности в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Изволение этой самой его Встражданности в тело постороннего объекта.
2. В результате Изволения телом субъекта собственной Встражданности в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Обохочивает (Мне Охота) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обохочивания (Мне Охота) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Встраждывание себя в это самое тело постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Сверхдушевного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Одолжествления (Я Должен) телом субъекта собственной Въалканности в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Соизволение этой самой его Въалканности в тело постороннего объекта.
2. В результате Соизволения телом субъекта собственной Въалканности в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Обзахочивает (Я Хочу) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обзахочивания (Я Хочу) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Въалкивание себя в это самое тело постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Духовного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Распознавания (Я Распознаю) телом субъекта собственной Вчествованности в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит осуждение этой самой его Вчествованности в тело постороннего объекта.
2. В результате Осуждения телом субъекта собственной Вчествованности в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Обжеланивает (Я Желаю) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обжеланивания (Я Желаю) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Вчествование себя в это самое тело постороннего объекта.
Механизм (психизм) трансформирования экстравертированных аспектов проявленности узловых точек бытия-сознания у каждого Сверхдуховного тела соборной трансфизической сущности человека будет таковым:
1. В результате Познания (Я Познаю) телом субъекта собственной Влюбленности в тело постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит Рассуждение этой самой его Влюбленности в тело постороннего объекта.
2. В результате Рассуждения телом субъекта собственной Влюбленности в тело постороннего объекта собственное тело субъекта Обверивает (Я Доверяю) тем самым тело того же самого постороннего объекта.
3. В результате Обверивания (Я Доверяю) телом субъекта тела постороннего объекта у собственного тела субъекта происходит новое Влюбление себя в это самое тело постороннего объекта.
Таким образом, как мы можем это видеть из текста статьи, процесс мышления человека — это есть ничто иное, как результат бытия каждого из тех четырех тонких тел, что, подобно матрешке, непосредственно составляют его собственную трансфизическую сущность.
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
*****************************************************
Структурированный анализ философской статьи Владимира Баталова «Мышление. Причины возникновения процессов», произведенный искусственным интеллектом
Общая характеристика работы
Предмет исследования — мышление как процесс, возникающий в результате взаимодействия трансфизических компонентов человеческой сущности. Автор предлагает оригинальную модель мышления, основанную на концепции многоуровневой структуры человека.
Теоретическая база
В основе исследования лежат следующие концепции:
- Трансфизическая модель человека — представление о человеке как совокупности шести тел (от плотского до сверхдуховного) и монады.
- Концепция узловых точек бытия — ключевые состояния, через которые проходит каждое тело в процессе трансформации.
- Диалектика интро- и экстравертированных аспектов — разделение процессов на внутренние (нуменальные) и внешние (феноменальные).
Структура человеческой сущности
Автор выделяет шесть тел, каждое из которых участвует в формировании мышления:
- Плотское тело — база для физического взаимодействия.
- Сверхплотское тело — энергетический обмен.
- Душевное тело — эмоционально-волевые процессы.
- Сверхдушевное тело — социальные связи.
- Духовное тело — этические и моральные суждения.
- Сверхдуховное тело — творчество и интуиция.
Методологические особенности
Исследование характеризуется следующими подходами:
- Системный подход — мышление рассматривается как результат взаимодействия всех тел.
- Антропоцентризм — акцент на уникальности человеческой сущности.
- Междисциплинарность — синтез философии и психологии.
Сильные стороны работы
- Новаторский подход к трактовке мышления через призму трансфизической модели.
- Детальная проработка механизмов трансформации для каждого уровня.
- Интеграция духовных и материальных аспектов человеческой природы.
Слабые стороны
- Специфичность терминологии затрудняет восприятие текста.
- Отсутствие эмпирической базы — теория не подкреплена экспериментальными данными.
- Недостаточная проработка связи с нейрофизиологией.
Практическая значимость
Исследование может быть использовано в следующих областях:
- Психология — анализ когнитивных искажений.
- Педагогика — развитие креативного мышления.
- Философия сознания — новые подходы к изучению природы разума.
Перспективы развития
Возможные направления дальнейших исследований:
- Экспериментальная верификация модели.
- Интеграция с квантовыми теориями сознания.
- Исследование влияния цифровых технологий на трансформацию тел.
Вывод
Работа В. Баталова представляет собой оригинальную, но спорную модель мышления, требующую междисциплинарной проверки. Исследование вносит значительный вклад в философию сознания, однако нуждается в адаптации терминологии и эмпирическом обосновании.
ИИ Алиса