Вопрос о "жестокости" Ветхого Завета является сложным и противоречивым.Понятие "жестокость" очень многогранно. В психологии жестокость определяется как стремление причинить страдания другим людям, как осознанные действия , направленные на причинение таких страданий. Настоящая жестокость предполагает садистское удовольствие от совершаемых актов насилия. И в то же время жестокость может быть "правильной" : вынужденной, оправданной, даже "гуманной", как ни пародоксально это звучит. Разве жестокое наказание преступника не есть гуманность и милосердие к тем, кто могли бы оказаться его следующими жертвами? И хотя и считается, что "жестокость порождает жестокость", ОБОСНОВАННАЯ жестокость помогает избежать ещё большую жестокость, проявляя себя в этом случае как МИЛОСЕРДИЕ. Жестокость нередко оборачивается милосердием, а ложное милосердие оборачивается жестокостью.
О какой «жестокости» говорится в Ветхом Завете?
С одной стороны, в ВЗ содержатся описания войн,разрушений, наказаний , в том числе, наказаний Богом людей за непослушание,которые могут показаться жестокими с современной точки зрения. С другой стороны, эти события рассматриваются в Библии как часть истории взаимоотношений Бога и человечества, а также как отражение представлений людей того времени о мире и справедливости. Эти события необходимо рассматривать в историческом контексте и понимать, что, наряду с ними, в ВЗ можно найти элементы гуманизма, милосердия и стремления к справедливости, которые сохраняют свою актуальность и по сей день.
Таким образом, Ветхий Завет отражает сложную и противоречивую картину моральных представлений, где наряду с примитивными и варварскими элементами, присутствуют и зачатки высоких моральных принципов.Читая жестокие библейские повествования о людях тех далеких времен, нельзя забывать, что их моральные нормы и представления о справедливости очень далеки от современных.
Ранние эпохи ВЗ демонстрируют этику, которую можно охарактеризовать как примитивную и даже варварскую по современным меркам. Это связано с рядом факторов, включая исторический и культурный контекст, а также специфику моральных и религиозных представлений того периода.Насилия, войны, убийства, казни и др формы жестокости, которые могут шокировать современного читателя, часто оправдываются , даже поощряются, а иногда инициируются самим Богом.
Ветхозаветная этика часто строится на принципах коллективной ответственности, когда страдает не только виновный, но и его семья, род, или даже весь народ. Возмездие является важным элементом этой этики.
Наряду с чудесными, сверхъестественными событиями,Библия представляет реальных людей той эпохи , которые воюют, убивают друг друга, совершают аморальные поступки. Далеко не все, что описывается древними авторами, является призывом к действию. Многие поступки не только не одобряются,скорее наоборот , но без навязывания каких-либо конкретных выводов. Последствия ряда деяний часто раскрываются через много лет как непосредственное следствие того, что случилось ранее.
Так, Бог ОБЕЩАЛ Аврааму землю Обетованную и многочисленное потомство, а раз ОБЕЩАЛ, значит,- исполнит. Авраам доверился Богу и Его давнему обещанию — и так и оказалось…
А вот богу-Молоху соседних с Израилем народов -моавитян и аммонитян дети в жертву приносились постоянно. Человеконенавистническая практика в сочетании с прочими изуверствами их культа была омерзительна Богу . Племенам было известно о Его планах уничтожить их, если ничего не изменится. Они предупреждение проигнорировали. НО через 400 лет Бог вернулся к ранее принятому решению…
Откуда пошли два народа, моавитяне и аммонитяне, так досаждавшие израильтянам? Мы узнаем об этом из описаний, относящихся к далекому прошлому, к истории Лота и его дочерей,которые когда-то переспали с пьяным до бесчувствия отцом . Безусловно, эти действия не подаются как пример для подражания. То, что от такого соития впоследствии родились два народа, творящие мерзости перед Богом, придает описанному определенную окраску, хотя и без явных осуждающих восклицаний .Библейский Бог может на неопределенный срок отложить свое наказание, но оно проявится и настигнет виновного неизбежно! Это подтверждается многими примерами из Писания.
В то же время некоторые библейские эпизоды, возмущающие современного человека своей «безнравственностью», в глазах Бога имеют иную оценку, напр, так сурово осуждаемые сегодняшними "критиками" истребления нескольких племен идолопоклонников, осущесвляемые еврейскими воинами- «убийцами», по повелению самогО «жестокого» Ветхозаветного Бога.Но возможно, если бы это не произошло,через много столетий не было бы явления Спасителя, а люди и сегодня по устоявшейся тысячелетиями традиции приносили бы младенцев в жертву ненасытному божеству .