«Легион»
В краях, где ветер стонет над водой,
Где скалы помнят каждый шаг чужой,
Жил человек, лишённый сна и дня, —
В нём бесы правили, крича: «Мы — я!»
И подошёл к нему Иисус,
И молвил тихо: «Выйди, дух нечистый».
Ответил бес — сквозь боль, сквозь ужас, сквозь испуг:
«Легион — имя мне, ибо нас много вдруг».
Легион… Как римские полки,
Как строй мечей, как крик в ночи глухой.
Две тысячи теней в одной груди,
Двадцать сотен голосов внутри.
«Легион», — сказал, и в этом слове
Слилась ярость, страх и тьма веков.
Он думал: кто одолеет рать?
Кто сможет бесов выгнать прочь, не дрогнув?
Но Иисус лишь взгляд поднял к небесам,
Слово бросил — и распался храм
Тьмы, что в человеке долго жила,
Что кричала, билась, рвала тела.
И бесы, словно тени на ветру,
Устремились в стадо — в свиной удел.
Свиньи бросились с обрыва вниз,
И стих их крик, и смолк их визг.
А человек — свободен, тих, здоров,
Сидит у ног, где свет и тишина.
Не легион уже, а сын, а брат,
Не тьма, а свет. Не бес, а человек опять.
ALEX ZIRK
__________________________________________
P.S.:
Смысл и символы
«Легион» — не просто число, а образ множественности без личности: бесы говорят как один, но их много — как римские солдаты, безликая рать. Это метафора раздробленного сознания, где нет «я», а есть «они».
Свиньи — символ нечистоты и падения; их гибель подчёркивает: то, что принимает в себя тьму, неизбежно рушится.
Иисус и легионы — контраст между властью земной (римский легион) и властью духовной: одно слово Христа рассеивает целую рать бесов.
«Кесарю — кесарево» — здесь не прямое цитирование, но отзвук той же мысли: земная сила (легионы, налоги, власть) не властна над духом. Христос разделяет мирское и Божие, показывая, что истинная победа — не в мече, а в слове.
Освобождение человека — кульминация: когда тьма изгнана, возвращается личность, достоинство, мир. Бесноватый становится человеком, а не «легионом».
Это история о том, как:
множество может казаться силой, но рассыпается от истины;
тьма не имеет лица, а свет возвращает его;
одно слово любви и власти может освободить то, что кажется навеки пленённым.
«Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».
(Евангелия от Марка, глава 5, стихи 8–9)
Объяснение смысла:
Бесноватый, отвечая на вопрос Иисуса, сколько внутри него сидит бесов, употребил слово «легион», чтобы продемонстрировать огромное количество демонов от множественных индивидуальных внешних "я". Но выступали они в бесноватом как одно целое.
Потом эти демоны вошли в 2000 свиней (минимальное число воинов в римском легионе), следовательно в этом человек было 2000 демонов.
Легионом называлось римское воинское соединение численностью до шести тысяч воинов, хотя иногда их было значительно меньше, около двух тысяч. Здесь же слово «легион» употреблено в переносном значении — как «множество, полчище».
И на самом деле евангелисты в этой истории показывают своё отношение к римлянам и сравнивают их с бесами и свиньями.
Этим бесноватый, вероятно, давал Иисусу понять, что у римлян слишком много имён и поэтому Иисус не в силах с ними справиться. Но одного Его слова достаточно, чтобы победить всю их рать.
Иисус при жизни был тесно связан с римлянами т.к. он единственный из пророков призывал платить им налоги.
«Кесарю — кесарево, Богу — богово» — выражение из Евангелия по Матфею
(Мф., 90 зач., 22, 15–22).
Смысл выражения связан с беседой между Иисусом и фарисеями. Фарисеи спросили, нужно ли платить подати кесарю, на что Иисус, указав на изображение кесаря и надпись на динарии, сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
Таким ответом Иисус фактически объявил, что не нужно смешивать дела земные и Божие, разделил политику и религию, духовное от мирского.
Всех остальных пророков-конкурентов Иисуса легионы римлян уничтожили. А некоторые выжившие после погромов римлян сошли с ума. С одним из таких умолишённых Иисус и говорил.
Бесы когда говорили с Иисусом через человека напомнили что и сам Иисус служил этим легионам. Но это были легионы людей, а не бесов.