Всякое проявление у человека рационально-чувственного вида мышления есть результат бытия таких четырех слагающих собственную соборную трансфизическую сущность того тонких тел, как Душевное, Сверхдушевное, Духовное и Сверхдуховное.
Бытие собственного Душевного тела порождает у человека (Скотоса)* рационально-чувственное мышление в виде такого низшего типа образного мышления, как Любострастность.
Бытие собственного Сверхушевного тела порождает у человека (Гилика)* рационально-чувственное мышление в виде такого высшего типа образного мышления, как Любострастие.
Бытие собственного Духовного тела порождает у человека (Психика)* рационально-чувственное мышление в виде такого низшего типа понятийного мышления, как Разумность.
Бытие собственного Сверхдуховного тела порождает у человека (Пневматика)* рационально-чувственное мышление в виде такого высшего типа понятийного мышления, как Разум.
Каждый тип рационально-чувственного мышления имеет два аспекта собственной проявленности: интровертированный (нумен мышления) и экстравертированный (феномен мышления).
Каждый аспект рационально-чувственного мышления имеет три варианта собственной проявленности: базовый (естественный), чувственный (полуестественный/полупротивоестественный) и рациональный (противоестественный).
Интровертированные аспекты Любострастности
Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Скотос) Вожделяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради удовлетворения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек (Скотос) силой естественного импульса Надобности автоматически Принуждает себя к достижению источника той самой своей Вожделенности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) нового житейского Навыка».
Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Скотос) Вожделяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради сохранения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек (Скотос) силой противоестественного импульса Переобохочивания принудительно Перевожделяется в источнике той самой своей Вожделенности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) новой житейской Привычки».
Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Скотос) не был Вожделен ни кем и ни чем».
1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек (Скотос) силой противоестественного импульса Самообохочивания принудительно Вожделяюется кем-то/чем-то воображаемым».
2. «Ради удовлетворения своей Вожделенности кем-то/чем-то воображаемым человек (Скотос) силой естественного импульса Надобности автоматически Принуждает себя к достижению источника той самой своей Вожделенности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) нового рационального Навыка».
Экстравертированные аспекты Любострастности
Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Скотос) Встраждывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради удовлетворения полученной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек (Скотос) силой естественного импульса Надобности автоматически Изволяет себя к достижению источника той самой своей Встражданности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) нового житейского Навыка».
Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Скотос) Встраждывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради сохранения полученной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек (Скотос) силой противоестественного импульса Переобохочивания принудительно Перевстраждывается в источник той самой своей Встражданности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) новой житейской Привычки».
Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Скотос) не был Встраждан ни в кого и ни во что».
1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек (Скотос) силой противоестественного импульса Самообохочивания принудительно Встраждывается в кого-то/во что-то воображаемое».
2. «Ради удовлетворения своей Встражданности в кого-то/во что-то воображаемое человек (Скотос) силой естественного импульса Надобности автоматически Изволяет себя к достижению источника той самой своей Встражданности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Скотосом) нового рационального Навыка».
Интровертированные аспекты Любострастия
Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастия осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Гилик) Соблазняется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради удовлетворения полученной Соблазненности себя кем-то/чем-то человек (Гилик) силой естественного импульса Должности автоматически Сопринуждает себя к достижению источника той самой своей Соблазненности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) нового житейского Навыка».
Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастия осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Гилик) Соблазняется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради сохранения полученной Соблазненности себя кем-то/чем-то человек (Гилик) силой противоестественного импульса Переобзахочивания принудительно Пересоблазняется в источнике той самой своей Соблазненности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) новой житейской Привычки».
Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастия осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Гилик) не был Соблазнен ни кем и ни чем».
1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек (Гилик) силой противоестественного импульса Самообзахочивания принудительно Соблазняется кем-то/чем-то воображаемым».
2. «Ради удовлетворения своей Соблазненности кем-то/чем-то воображаемым человек (Гилик) силой естественного импульса Должности автоматически Сопринуждает себя к достижению источника той самой своей Соблазненности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) нового рационального Навыка».
Экстравертированные аспекты Любострастия
Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастия осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Гилик) Въалкивается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради удовлетворения полученной Въалканности себя в кого-то/во что-то человек (Гилик) силой естественного импульса Должности автоматически Соизволяет себя к достижению источника той самой своей Въалканности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) нового житейского Навыка».
Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастия осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Гилик) Въалкивается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
2. «Ради сохранения полученной Въалканности себя в кого-то/во что-то человек (Гилик) силой противоестественного импульса Переобзахочивания принудительно Перевъалкивается в источник той самой своей Въалканности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) новой житейской Привычки».
Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Гилик) не был Въалкан ни в кого и ни во что».
1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек (Гилик) силой противоестественного импульса Самообзахочивания принудительно Въалкивается в кого-то/во что-то воображаемое».
2. «Ради удовлетворения своей Въалканности в кого-то/во что-то воображаемое человек (Гилик) силой естественного импульса Должности автоматически Соизволяет себя к достижению источника той самой своей Въалканности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Гиликом) нового рационального Навыка».
Интровертированные аспекты Разумности
Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Психик) Уверяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради претворения в жизнь полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек (Психик) силой естественного импульса Распознавания автоматически Удостоверивает себя об источнике той самой своей Уверённости».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) нового житейского Знания».
Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Психик) Уверяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради увековечивания полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек (Психик) силой противоестественного импульса Переобжеланивания принудительно Переуверяется в источнике той самой своей Уверённости».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) новой житейской Веры».
Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Психик) не был Уверён ни кем и ни чем».
1. «Ради обретения нового элемента житейского Знания человек (Психик) силой противоестественного импульса Самобжеланивания принудительно Уверяется кем-то/чем-то воображаемым».
2. «Ради претворения в жизнь своей Уверённости кем-то/чем-то воображаемым человек (Психик) силой естественного импульса Распознавания автоматически Удостоверивает себя об источнике той самой своей Уверённости».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) нового рационального Знания».
Экстравертированные аспекты Разумности
Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Психик) Вчествывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради претворения в жизнь полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек (Психик) силой естественного импульса Распознавания автоматически Осуждает источник той самой своей Вчествованности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) нового житейского Знания».
Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Психик) Вчествывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради увековечивания полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек (Психик) силой противоестественного импульса Переобжеланивания принудительно Перевчествывается в источник той самой своей Вчествованности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) новой житейской Веры».
Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разумности осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Психик) не был Вчествован ни в кого и ни во что».
1. «Ради обретения нового элемента житейского Знания человек (Психик) силой противоестественного импульса Самобжеланивания принудительно Вчествывается в кого-то/во что-то воображаемое».
2. «Ради претворения в жизнь своей Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое человек (Психик) силой естественного импульса Распознавания автоматически Осуждает источник той самой своей Уверённости».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Психиком) нового рационального Знания».
Интровертированные аспекты Разума
Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Пневматик) Убеждается кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса собственного Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек (Пневматик) силой естественного импульса Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) нового житейского Знания».
Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Пневматик) Убеждается кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради увековечивания полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек (Пневматик) силой противоестественного импульса Передоверения себя самого автоматически Переубеждается в источнике той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) новой религиозной Веры».
Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Пневматик) не был Убежден ни кем и ни чем».
1. «Ради обретения нового элемента научного Знания человек (Пневматик) силой противоестественного импульса Самодоверения принудительно Убеждается кем-то/чем-то воображаемым».
2. «Ради претворения в жизнь своей Убежденности кем-то/чем-то воображаемым человек (Пневматик) силой естественного импульса Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) нового научного Знания».
Экстравертированные аспекты Разума
Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Пневматик) Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса собственного Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек (Пневматик) силой естественного импульса Познания автоматически Рассуждает источник той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) нового житейского Знания».
Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих двух шагов:
1. «Человек (Пневматик) Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
2. «Ради увековечивания полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек (Пневматик) силой противоестественного импульса Передоверения себя самого автоматически Переубеждается в источнике той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) новой религиозной Веры».
Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разума осуществляется посредством следующих трех шагов:
0. «Изначально человек (Пневматик) не был Влюблен ни в кого и ни во что».
1. «Ради обретения нового элемента научного Знания человек (Пневматик) силой противоестественного импульса Самодоверения принудительно Влюбляется в кого-то/во что-то воображаемое».
2. «Ради претворения в жизнь своей Влюбленности в кого-то/во что-то воображаемое человек (Пневматик) силой естественного импульса Познания автоматически Рассуждает источник той самой своей Убежденности».
Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком (Пневматиком) нового научного Знания».
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* «Четыре типа рационально-чувственного человека» - http://proza.ru/2025/05/13/472