Хочешь понять других – посмотри в самого себя.
© Оскар Уайльд
Граждане, имейте совесть. Ведь каждый должен знать свое место.
Всякое место, которое ты любишь, для тебя.
Люди всегда разрушают то, что любят больше всего.
«В каждой шутке есть доля…»
Одевая голые вопросы, мы окунулись в уже не формальный вывод о том, что материя и материальный мир – это проявление, воплощение и выражение лежащего в основе бытия смысла. Для одних это было неожиданно, для других – ожидаемо…
Это – продолжение темы о понимании человеками того, что им дано и как с этим жить, начатое в эссе «Полный голяк…» http://proza.ru/2026/03/02/816 и «Попытки одеть голодранцев» http://proza.ru/2026/03/03/755.
Есть материя, есть форма материи, есть отвлеченная форма – смысл, и есть суть. Из четырёх нам доступно морочиться только материей и формой, облачённой в материю.
Творец облачает в материю конкретные духовные формы, – соответственно смысл раскрывает только Бог.
Мы можем смысл искать, а начав искать, приходим к Богу, и устанавливая с Богом связь, выясняем смысл. И нас, конечно, трогает, как возможно сначала понимание, и уже потом – выделение, определение смысла?
Нужно что-то, что объединяло бы всё существующее на основе смысла. Эту задачу и выполняет информация. Мы уже пришли к пониманию, что информация связана со смыслом. Осталось «самая малость» – понимание смысла. А что такое понимание? Для чего нужно понимание?
Если внять этимологии этого слова, то это – «по-имание», помещение внешнего предмета в себя (из той же основы – слова «поймать» и «поиметь»).
Только понимание – это не физическое помещение предмета в себя (как в случае поедания), а усвоение смысла предмета. Мы можем вполне себе успешно взаимодействовать с материальными вещами, когда так или иначе понимаем их, то бишь «имеем в себе их смысл».
Понимание – это не какая-то сложная интеллектуальная деятельность. Любое живое существо обладает своей степенью понимания, у него вполне могут быть какие-то представления, даже переживания, которые соответствуют внешним проявлениям. Живое существо в обычных условиях действует целесообразно, а цель – это уже есть аспект смысла. Стало быть, это существо даже если не понимает, то неосознанно вмещает смысл, – в той степени, в какой ему это необходимо для реализации своего предназначения.
Таким образом, понятая вещь – это психическое, субъективное проявление того самого смысла. То есть, смысл проявляет себя уже как психическое субъективное переживание этого объекта. И тут уже возможна субъективная интерпретация – и тогда существо проявляется как личность.
Психическая сфера – это проявление смысла в виде субъективных идей, представлений, переживаний, и прочего. А любое содержание психики берётся не из материи, не из объективного материального мира. Психика – от греческого слова «психэ», и означающего «душа». То есть, всё это – результат деятельности нашей души.
Таким образом, понять полученную информацию – значит поместить этот смысл в себя (ведь информация – это способ пребывания смысла в том, что есть – в бытии).
То есть, информация – это потенциальное бытие. Однако, образуя пространство, энергию, материю и что-то ещё, информация одновременно не является ничем из этого. Информация есть «вещь в себе», – только так можно сказать.
Получается, что информация в отрыве от своих носителей не существует, но… при этом существует! Это можно объяснить только тем, что она – суть Божественного бытия, бывшего прежде всякого существования. Она прошивает весь мир, не являясь ничем из того, что есть мир, но благодаря информации существует сам мир. А мир есть осуществлённое и овеществлённое СЛОВО Бога. Взяв это слово/логос как отвлеченную форму (смысл), его можно (и наверное нужно) назвать информацией о Боге.
«Да даст тебе Господь смысл и разум…» (1Пар 22:12), «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов 38:36), «И отвечал я, и сказал: молю Тебя, Господи, да дастся мне смысл разумения… Я отвечал и сказал: душа! пожри смысл и поглоти мудрость» (3Езд 4:22; 8:4), «Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения» (Сир 17:5). И таких недвусмысленных «указивок» ещё можно много найти…
Что же получается? Разум и сознание в какой-то мере – информационные структуры.
Для извлечения информации необходимо быть именно носителем и языка, и смыслов. Если мы владеем языком, на котором написана книга, – мы её прочитаем. Если смыслы, содержащиеся в книге, содержатся и в нас – мы их ПОЙМЁМ.
А процесс постижения информации – это процесс сравнения некоего ряда знаков с теми смыслами, которые нам уже известны. Если смысл неизвестен – то знаки становятся бессмысленными. Знание языка и подразумевает наличие в сознании схемы соответствий слов элементам уже имеющегося опыта.
Информация для нас – это только какие-то знаки, «прицепленные» к смыслам, которые УЖЕ БЫЛИ ЗАЛОЖЕНЫ Творцом.
Каждый познаёт мир, находя в нём смыслы. При этом, по большому счету, все смыслы, которые обнаруживают люди… неверны! Потому как являются антропоморфными, то есть истолковывающими мир с очень узкой, человеческой точки зрения, тогда как мир создавался не человеком и не по человеческому разумению.
Если мы наблюдаем только часть процесса и не видим всего процесса в целом – найти его истинный смысл невозможно. Это тоже очень важно понять – «по-иметь в виду».
Так что познание есть процесс, который приближает наш набор смыслов к истинному набору смыслов, скрытых в мировом «тексте».
В самой простой интерпретации: есть различные уровни понимания. К примеру, один человек стоит на земле и видит-чувствует только то, что рядом с ним. А другой поднимается в космос, видит всю Землю и ощущает, что она – живая… А кто-то вдруг удостоится подняться, скажем, до «седьмого неба» … Только вот подниматься не надо будет. Потому что уровень высший – он не «вверху»… Он – в проявлении сути и смысла, в проявлении Структуры творения, в ощущении действия Программы творения. Сие для нас в нашем состоянии уровень недоступный, недолётный. И единственный путь понимания на таком уровне – это приобщение к Богу Творцу.
Вот уже и думается, что всё просто. Но… Уже не с-НОВА, а ОПять появляются вопросы…
Вот у нас – мозги, принадлежащие материальному миру и обеспечивающие наше обитание в нём. Но откуда взялось скрытое внутри чувствующее и ощущающее сознание, относящееся к совершенно иному миру?
Научные исследования не дадут ответа. Сознание при вскрытии не обнаруживается.
В научной парадигме такое диалектическое определение: «сознание есть свойство высокоорганизованной материи», и есть принцип перехода количества в качество. Напрашивается вопрос: количество чего переходит в качество сознания?
Полностью соглашаясь с тем, что сознание возможно только при наличии таких совершенных структур мозга, как память и логика, мы тем не менее вынуждены признать, что существуют некие иные «элементарные частицы», из которых складывается сознание – а оно складывается не из понятий, а из ОЩУЩЕНИЙ.
Но что же может быть носителем этих ощущений? Молекулы, клетки, нейроны? Ерунда – они постоянно заменяются на новые, ничего таинственного с физической точки зрения в мозгу нет. Единственное, что сохраняется, – это ИНФОРМАЦИОННАЯ СТРУКТУРА, причём живая структура, в которой идёт множество процессов. Получается, что это и структура процессов.
Следовательно, ощущения – это нечто сопровождающее процессы, а их особая структура рождает сознание в том виде, в котором мы его знаем.
Это динамическая структура, с непрерывными изменениями. Останови процесс – изменения прекратятся, сознание исчезнет. А процесс, зависящий от изменений структуры упорядоченности во времени, является никаким иным, как информационным.
Какой вывод?
Мир если не основан, то как минимум состоит из информационных процессов, и каждый из них несёт ощущение, переживание субъективной реальности, и является носителем смысла.
Можно представить так: мироздание/творение – это необъятное «информационное поле», огромная информационная структура, являющаяся носителем всеобъемлющего Сознания – Бога. Наше сознание соединено с Ним определённым количеством процессов (Им определённым!), протекающих через нас и делающих человека частью общего Сознания.
Общее Сознание, включающее в себя смыслы всего мира, содержит в себе структуру всего мира. Источник и Программист смыслов мироздания – Бог-Творец. Его Сознание, включающее в себя весь мир, в том числе и нас, по определению всемогуще и всеведуще, потому что кроме него и нет ничего, и всё, что происходит – осознанный процесс.
Конечно, нас интересует, каково наше место в этом всём…
Человек разрушает простые упорядоченности и создаёт более сложные, создавая или постигая смысл в процессе познания и осознания. Познание человека является упорядоченностью, созданной в Сознании Бога. Но поскольку мы меньше/ниже Бога и познаём лишь мизерную часть мира, на которую влияют его остальные части, мы вкладываем в познанное совсем иной смысл.
Никогда человеку не познать Бога, ибо смыслы, которые содержит в себе Высшее сознание, останутся для нас непостижимыми. Человек Бога вычисляет косвенно и никогда не ощущает целиком. Есть только последовательное приближение к этим смыслам.
Можно так предположить-представить: человек в Замысле есть часть Божественного сознания и есть со-работник Творца в развитии мира.
Но человек горделиво возгоношился своей разумностью, и влияет на процессы вокруг себя, вмешивается в них далеко не всегда по воле Всевышнего, часто – против. И тем вносит в мир деструктивные смыслы. И значит, вносит деструктив в упорядоченности, составляющие основу Сознания Бога.
Здесь «ребром встаёт» вопрос взаимоотношений с Высшим Сознанием, причём у нас – ребром часто сломанным... И думается, что вскоре сломанным окажется не только ребро, в которое, как известно из пословицы, внедряется бес. «Седина в бороду – бес в ребро», седина – это опыт жизни, а какой у нас опыт? – какая жизнь, такой и опыт… Если вокруг посмотреть – как раз опыт бесноватости…
В древнегреческом языке был глагол eido- «видеть», который уже во времена Гомера означал не только «видеть», но и «знать», и «познавать». А видеть и познавать можно только из опыта. И этот глагол eido породил термин eidesis- «эмпирическое познание», от которого произошло загадочное syneidesis- «совместное познание», и ещё «со-познание», если угодно – «со-знание». Как ранее мы определили, познание – это психическая деятельность, а у древних греков вместо психики была душа, и вместилищем её считалось сердце.
Древние римляне принялись развивать этот термин, так на латыни получилась conscientia. У Аврелия Августина это уже центр духовной жизни человека и даже «бездна, в которой обитает Бог».
А Декарт определил conscientia как способность к суждению о всём сущем, – чем существенно расширил значение слова. И пришедшие вслед за ним многочисленные философы и ученые употребляли это слово уже исключительно по-декартовски.
Апостолом Павлом совесть представлена как совместное видение духовной сути, точнее – вЕдение. Причём дар совести дан Богом всем людям, подобно разуму и речи: «…когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» (Рим 2:13-15).
У апостола и у первых православных богословов используется sineidesis/синэйдос/, которое наши предки перевели буквально: sin- «съ», eidesis- «вЕдение».
«Съведение» потом стало звучать «съзнати», да ещё пошло в обиход благозвучное слово «съвесть», из которого затем получилась всем нам знакомая «совесть», уже со смыслом нравственного суждения о собственном поведении.
«Съзнати» имело два значения: «узнать, познакомиться» и «сознание». Словарь Даля в середине 19 века определяет сознание как «состояние человека в здравом смысле своём, могущего дать отчет в своих действиях», а отнюдь не как «субъективную переживаемость событий внешнего мира»… Позже сознанием стали называть всё имеющее хоть какое-то отношение к высшей нервной деятельности, а совесть стали определять как «свойство сознания», и мало кто сейчас ведает/знает о тех временах, когда это означало одно и то же…
Ну, вот, теперь и мы это знаем. Ну, и что с того? У вас что-нибудь изменилось? Ну, кроме временного чуйства глыбокого удовлетворения своей умностью?
Окончание: http://proza.ru/2026/03/05/1060