Иоанн Богослов занимает в Евангелиях и церковных преданиях особое место среди учеников Иисуса Христа и почитается всеми христианскими церквями в лике апостола.
Иоанн был одним из двенадцати апостолов, который вместе с Петром и Иаковом, входил в более узкий круг особенно близких и доверенных друзей Иисуса и присутствовал при важнейших событиях Его жизни.
Историчность апостола Иоанна Богослова как реального ученика Иисуса Христа и одного из лидеров ранней церкви признается большинством исследователей. Традиционно Иоанн считается автором пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, трех Посланий и Откровения (Апокалипсиса). Некоторые ученые сомневаются в авторстве конкретных библейских текстов, но историческое существование самой личности Иоанна Богослова не подвергается сомнению.
Церковное предание указывает, что апостол и евангелист Иоанн родился и жил до встречи с Христом в Галилее, в городе Вифсаида на Тивериадском озере( Галилейском море). Он был сыном рыбака Зеведея и Саломеи, которая согласно традиции, являлась дочерью Иосифа Обручника от первого брака, что делает Иоанна родственником (племянником) Иисуса.Согласно церковному преданию, Саломея была одной из жен-мироносиц, следовавших за Христом и служивших Ему. Брат Иоанна — апостол Иаков (Иаков Зеведеев, или Иаков Старший),позже ставший мучеником, также был одним из первых учеников, призванных Христом.Иоанн вместе с Иаковом до призвания Иисусом были рыбаками и работали вместе с Симоном Петром и Андреем.Возможно, что Иоанн и Андрей ( Первозванный) ранее были учениками Иоанна Крестителя.
Первая встреча Иоанна с Иисусом состоялась, когда он и Андрей , стоявшие рядом с Крестителем,услышали его слова о проходившем мимо Иисусе: «вот Агнец Божий »(Ин. 1: 36) и молча , наверно, до конца не понимая куда и зачем идут, пошли вслед за Ним.Тогда Христос Сам обернулся к ним и спросил: «Что вам надобно?» «Равви, где живешь?» — спросил менее робкий Андрей .«Пойдите и увидите" — сказал им Иисус и привел Андрея и Иоанна в дом, где они долго разговаривали. После этой беседы Андрей сразу же побежал к старшему брату, Симону, и объявил: «Мы нашли Мессию» (Ин. 1:38- 41). Признание «Нашли Мессию» означает, что они сразу и безоговорочно признали в Иисусе того самого Царя-Мессию , Освободителя народа от рабства . Другая решающая встреча с Христом произошла, когда Иоанн помогал отцу Зеведею и старшему брату ловить рыбу в Галилейском море.Теперь «равви» шел не один, а в окружении большой толпы людей , которые старались прикоснуться хотя бы к краю Его одежды, просили, чтобы Он их исцелил, сотворил чудо.Иисус заметил на берегу пустую лодку, принадлежащую Симону, старшему брату Андрея, и вошел в нее, чтобы говорить с народом.Среди тех, кто слушал говорившего с лодки Христа, были рыбак Зеведей и два его сына — Иаков и Иоанн. Иисус позвал следовать за собой Симона и его брата Андрея, сказав таинственные слова : «Я сделаю вас ловцами человеков» , и они тотчас, оставивши сети,последовали за Ним. Оттуда идя далее,увидел Он других двух братьев, Иакова и Иоанна в лодке с Заведеем, отцом их, чинивших сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего,последовали на Ним»(Лк.5:1–11;Мк.1:16; Мф.4:18–22). Так обращение Иисуса к Иоанну и его брату Иакову , как и к братьям Симону и Андрею, решило бесповоротно судьбу этих рыбаков.Из Евангелия не видно, чтобы они заходили непосредственно после этого домой посоветоваться с родственниками о своем решении всегда следовать за Христом, они сразу оставили ВСЕ, что было им дорого, чем жили до своего призвания. С этого мгновения Иоанн с другими учениками три года будет повсюду следовать за своим любимым «равви»- Учителем..
Ни один новозаветный писатель не сообщает , сколько лет было Иоанну,когда он призван был Христом в число Его постоянных учеников. Принимая во внимание то обстоятельство, что Иоанн дожил до времен императора Траяна( правление: 98-117 г. ) , время его избрания в число постоянных учеников Иисуса можно приблизительно относить к двадцатому году его жизни и не далее двадцать пятого.
Известно, что Иоанн намного пережил всех остальных апостолов, оставаясь единственным живым свидетелем жизни Иисуса.
Хотя ап. Павел в Послании Коринфянам ( 9:5) намекает на возможность того, что у других апостолов были жены , которых они оставили, пойдя за Иисусом, нет никаких свидетельств, что Иоанн когда-либо был женат, напротив, в преданиях говорится, что он всю жизнь был девственником и соблюдал целибат.
Апостолы Иоанн , Петр и Иаков, брат Господень (Иаков Праведный) занимали ключевые, руководящие позиции в ранней Иерусалимской церкви после смерти Христа. Иоанн в это время стал правой рукой деятельного, часто выступающего перед народом апостола Петра: вместе они шли к месту проповеди, вместе предстали перед судом, вместе сидели в темнице. Вдвоем с Петром они отправились и в Самарию для возложения рук на новообращенных.
Апостол Павел называет Иоанна вместе с Петром и Иаковом, братом Иисуса, «столпами» Иерусалимской церкви (Гал. 2:9).
Апостол Иоанн Богослов ,традиционно отождествляемый с «другим учеником»,неоднократно упоминаемом в евангельских текстах,имел личное знакомство с первосвященником,хотя исследователи спорят, идет ли речь об апостоле Иоанне или другом человеке .
Когда Иисуса вели на суд, за Ним следовали Пётр и «другой ученик».: «Симон же Петр и другой ученик следовали за Иисусом; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический».Именно благодаря этому знакомству Иоанн смог пройти во двор первосвященника Анны, а затем вывел туда Петра. Тот факт, что ученик Христа смог войти, а затем свободно говорить с привратницей, указывает на его известность или даже определенный статус в этом доме, где все слуги не только знали его лично, но знали еще, что он один из ближайших учеников Иисуса Христа. Это доказывается вопросом привратницы Петру: «разве И ТЫ ученик сего человека?», подразумевая в словах "разве и ты", находившегося уже на дворе другого ученика( Ин 18:16).
Вероятно, семья Иоанна была зажиточной. Отец Зеведей имел наемных работников ( Марк 1:19–20) , что говорит о наличии собственного успешного рыболовного бизнеса. Возможно, он занимался поставкой рыбы в Иерусалим, что могло дать ему контакты в кругах священников. Существует также предположение, (включая толкования, основанные на генеалогических связях),что семья Иоанна могла быть связана с Иерусалимским храмом.Иоанн мог иметь родственные связи со священническим родом или знал первосвященника через своего дядю Захарию (отца Иоанна Крестителя), который служил в Храме, где Анна и Каиафа занимали высшие должности.Некоторые исследователи считают, что этот «другой ученик» мог принадлежать к священническому роду или быть известным в аристократических кругах Иерусалима.
что позволяло ему находиться в непосредственной близости к храмовой элите в критические моменты.
Если «другим учеником» , имевшим родство или иную связь с первосвященником, действительно был Иоанн, он мог получать информацию от людей, симпатизировавших Иисусу, о том, что Каиафа и первосвященники готовят заговор против Иисуса и пр. Из Евангелия Иоанна можно предположить, что апостол Иоанн Богослов, вероятно, присутствовал при аресте и суде над Иисусом, так как он описывает этот процесс наиболее подробно. Иоанн приводит уникальные детали диалога Христа и Пилата (напр., Ин. 18-19), что указывает на его возможное нахождение в претории. Он подчеркивает философский и духовный характер этого разговора, а не только политический...
Христос дал Иоанну и его брату Иакову имя «Сыны Грома» (Воанергес), что символизировало их огненный характер и пламенную ревность (Мк.3:17).Эта ревность однажды так резко обнаружилась, что вызвала даже упрек со стороны Иисуса. Они шли в Иерусалим на праздник Кущей. Прямой ближайший путь лежал через Самарию. Но в первом же Самарянском селении не хотели принять Христа. Ревностная любовь Иакова и Иоанна к Учителю не вынесла такого оскорбления Ему. «Господи, – воскликнули они, – хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как это сделал и Илия?» Но Иисус с упреком остановил их, дав им понять, что в них вместе с ревностию говорит и оскорбленное самолюбие (Лк.9:51–56).Запретив это делать,Он сказал, что « Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». (Лк. 9: 55–56).
В Евангелии описан следующий весьма красноречивый эпизод. Как-то к Иисусу подошла мать Иакова и Иоанна — Саломия, которая тоже ходила вместе с ними, и, кланяясь, обратилась с просьбой, которую даже не сразу смогла толком объяснить. « Чего ты хочешь?»— спросил Иисус.Тогда Саломия показала на своих сыновей и попросила, чтобы в Царствии Небесном они сели ближе всех к Иисусу: один по правую Его руку, а другой — по левую. Любящая мать решила заранее похлопотать, чтобы сыновьям и там было хорошо.(Мф 29: 20-28).
В Евангелии от Марка этот разговор описан несколько иначе. Не Саломия, а сами братья обращаются к Иисусу, издалека подступая к своей, как они сами понимают, не вполне обычной просьбе:
«Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим... Дай нам сесть у Тебя, одному по правую руку, а другому по левую в славе Твоей ».
«Не знаете, чего просите...»— сказал Иисус и пояснил, что места в Царствии Небесном не от Него зависят: там все сядут, как кому уготовано» (Мк. 10: 35-40).
Услышав об этой просьбе, десять остальных учеников, как пишет евангелист Марк, возроптали на братьев Зеведеевых. Тогда-то и прозвучали слова Иисуса, что тот, кто хочет быть главным, — пусть станет всем слугой, а стремящийся к первенству — пусть будет для всех рабом).
В этом эпизоде поражает абсолютное непонимание Иисуса учениками . Весь вышеописанный разговор о том, какие почетные места они займут в Царстве Божием, состоялся на пути в Иерусалим,после рассказа Христа ближайшим ученикам о том,что ожидает Его в Иерусалиме, где будет Он «предан язычникам на поругание и биение и распятие и в третий день воскреснет» (Мф 20:18-20).. Но они будучи во власти своих честолюбивых мечтаний, не услышали , или не желали слушать, а может, неспособны были понять Его...
Из двенадцати апостолов семь или восемь совершенно стушевываются после смерти Иисуса.Выше упоминалось о таинственном «другом ученике», который традиционно отождествлялся с ап Иоанном.Согласно церковной традиции, апостол и евангелист Иоанн из скромности так писал о самом себе.
Предполагается, что «тот, который написал сие »(Ин. 21: 24) Евангелие, был единственным, кто остался в Гефсиманском саду, когда Христа взяли под стражу и все другие апостолы в страхе разбежались( Мф. 26:56).
Куда бежали девять Апостолов — неизвестно, но двое, Петр и «другой ученик» ( предположительно-Иоанн) , если и оставили Иисуса, то все-таки не решились далеко уйти от Него и издали стали следить за удалявшимся отрядом; потом пошли следом за ним, хотя и в некотором отдалении, и так дошли до Иерусалима...
Согласно Евангелию Иоанна, «при кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе...»
На Иоанна была возложена Христом важная миссия — забота о Его Матери, которую он опекал до самой смерти, после чего навсегда покинул Иерусалим.
По преданию, когда ученики Христа готовились идти с миссионерской проповедью в разные части света и тянули жребий, апостолу Иоанну досталась Малая Азия,и теперь для него пришло время исполнить свою миссию...
Некоторые исследователи считают, что из Эфеса апостолы довольно скоро перебрались в Рим, откуда во время гонений Нерона апостола Иоанна сослали на остров Патмос.
Другие — а их все же большинство — придерживаются версии, что апостол Иоанн был отправлен в ссылку на Патмос гораздо позже, во время правления римского императора Домициана(правление 81-96 г.), значит, до этого он почти тридцать лет мирно жил в Эфесе.
В Эфесе апостол Иоанн пережил событие, которое ни оставило равнодушным ни одного еврея, в каком бы уголке земли он ни находился: восстание в Иудее и гибель Иерусалимского храма. Пророчество Христа сбылось: святыня евреев была разрушена римлянами, на месте храма остались обугленные руины.Иерусалимский храм сгорел 10 августа 70 года — в тот самый день, что и несколько веков назад, когда был разрушен первый Иерусалимский храм, захваченный Навуходоносором.
Апостола Иоанна арестовали и привезли на суд в Рим, а во время суда подвергали побоям и истязали. По преданию, его приговорили к смерти через отравление, но апостол Иоанн выпил яд и остался невредим. И все сразу же вспомнили легенду о его бессмертии...
... Когда Воскресший Христос появился на берегу Галилейского моря, "ученик, которого любил Иисус "(Ин. 21: 7), первым узнал своего «равви» и сказал Петру: "это Господь" (Ин. 21: 7). Во время той трапезы на берегу, когда апостол Петр был прощен и услышал о своем будущем, он спросил Иисуса: а что ждет Иоанна?
"Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?" (Ин. 21: 22) — прозвучало в ответ. Эти слова были истолкованы так, что Христос даровал Иоанну бессмертие, и Его «любимый ученик» никогда не умрет. ...
Так, Иоанна приговорили к «вечному изгнанию» на отдаленный пустынный остров Патмос., который в то время был римской колонией . К тому времени все остальные ближайшие ученики Христа уже завершили свой земной путь. Апостолы Петр и Павел были казнены в Риме, Андрей пострадал на кресте в греческом городе Патры, Фома — в далекой Индии. В живых остался только апостол Иоанн, и многие думали, что его на самом деле никогда не коснется смерть.
В 96 г после смерти Домициана Апостол Иоанн и его верный ученик Прохор вернулись в Эфес, где с радостью были встречены христианами. В это время епископом Эфесской Церкви был Тимофей, любимый ученик Павла, который с большим благоговением относился к тому, «которого любил Иисус «(Ин. 13: 23). В Эфесе апостол Иоанн поселился в том же самом доме, где жил до ссылки, и прожил в нем до самой кончины. В этот период он напишет еще одно величайшее произведение — Евангелие от Иоанна.
продолжение : "Евангелие от Иоанна"