—---------------Вступление
В соответствии с персоналистической герменевтикой роман повествует о становлении личности каждого героя. Бердяев предложил три критерия развитой личности:
1. Отказ от конформизма, способность сопротивляться детерминизму мира.
2. Трансцендирование. Способность найти высшие ценности, способность к независимой духовной жизни.
3. Независимые творческие акты.
Посмотрим на каждого персонажа с этой точки зрения.
—----------------- Онегин
Онегин был светским человеком, был своим в высшем обществе Петербурга. Но его способность к рефлексии не позволяла ему довольствоваться жизнью: он замечал, что заведенный порядок требует от него постоянного лицемерия. Удалившись от светского круга, он заперся у себя дома и, затем, уехал в деревню, когда получил наследство от дяди. В деревне он также вел себя независимо, порвал связи с назойливыми соседями. Онегин преодолел первое препятствие к становлению личности: он смог противостоять "детерминизму мира", несмотря на ненависть, которую он вызвал этим.
Отдалившись от общества, Онегин догадывался, что ему нужны духовные ценности и старался их найти в книгах, например. Его критический ум не позволил ему согласиться с тем, что предлагали книги. Пытался писать, но "труд упорный ему был тошен", поэтому "ничего не вышло из пера его". Насколько мы можем судить, Онегин был равнодушен к красоте. Он не смог трансцендировать, это было его трагедией. По-видимому, с этим былая связана и его неспособность к творчеству.
В ходе романа Онегин ведет себя как независимый человек по отношению к агрессивному окружению. В то же время, его поведение всегда определено заученными с детства принципами дворянской чести. Он всегда сомневается в своем выборе поведения, но у него нет критериев важнее чести. Это означает, что он по-прежнему остается в подчинении у своей среды, от которой он пытался бежать.
Это позволило Татьяне и Ленкому манипулировать им какое-то время. Онегин заметил, что послание Татьяны лживо. Но, вместо того чтобы отказать Татьяне категорически, он позволил ей надеяться на успех. Самовлюбленный Ленский уже стал считать Онегина своей собственностью, приезжал к нему на обед каждый вечер, как в ресторан. Онегин не мог ему отказать. Но на именинах Татьяны давление всеобщих ожиданий сватовства оказалось слишком невыносимым. Онегин повел себя вопреки намерениям манипуляторов - все-таки не нарушив правил чести и в этот раз.
Онегин слышал голос совести, который осуждал его согласие на дуэль с Ленским. Но отсутствие высоких ценностей и в этом случае помешало ему пренебречь требованием чести. Когда Ленский был убит, Онегин воспринял это как трагедию. Пушкин говорит, что Онегин будет мучиться этим убийством. Может быть, это поможет ему найти те ценности, которых он не смог найти до этого? Мы не знаем. После дуэли Онегин в романе больше не появляется.
—------------- Татьяна
Татьяна была очень одаренным человеком. Она впитывала народные традиции, была способна к глубокому мистическому восприятию мира. Там, где Онегин видел только «глупую луну на этом глупом небосводе», она слышала «Светил небесных дивный хор». Она была способна к творчеству: об этом говорят не только ее богатые фантазии, но и ее письмо, которое является художественным произведением. Для создания лирического образа в письме она опирается на знакомые ей мистические переживания. Ее восприятие зимних сцен за окном полно сочувствия.
С детства она была особенным ребенком: не играла с детьми, не ласкалась к родителям. Общение с людьми осталось затрудненным: в романе она всегда молчит в присутствии других (если не считать няню).
Казалось бы, у нее были все задатки, чтобы преодолеть препятствия и стать сильной, независимой личностью.
В то же время, у нее были и другие влияния. В ее семье и окружении статус, чин ценились выше всего ("...гостей сажали по чинам…", "... Господний раб и бригадир…"). Для нее это означало, что надо выгодно выйти замуж. Ее любовь к европейским романам привила ей идею, что ей необходима страстная любовь. Богатый светский Онегин показался ей билетом в светлое будуще. Она не была знакома с Онегиным, но ее это не смущало. Для нее он был только подходящим средством. Она не сомневалась в том, что он должен достаться именно ей. Как сказал Пушкин во второй главе, "двуногих тварей миллионы для нас орудие одно, нам чувство странно и смешно. "
Она рассчитала без хозяина, Онегин смог спастись.
Последняя фантазия Татьяны о замужестве-княжестве в Петербурге показывает, что она отказалась от своей подлинной сущности, чтобы добиваться почета, статуса, власти.
Скорее всего, страстная любовь и замужество не были написаны на роду у Татьяны из-за ее психологических особенностей. Власть и статус недоступны Татьяне. Тем грустнее, что она отказалась от себя для достижения недоступных ей целей.
Татьяна не состоялась как личность в персоналистическом смысле: она не смогла преодолеть "детерминацию миром". Наоборот, ее целью стало оказаться среди тех, кто как раз и формирует стройный порядок мира в соответствии с наиболее жестким требованиями. Таланты, дарованные ей от природы, не реализовались. Роман кончается на этом провале: дальше продолжать некуда.
—------------ Ленский
Мы видим Ленского, только когда он уже "окуклился": превратился в куклу возвышенного немецкого романтического поэта, включая "Вольнолюбивые мечты, дух пылкий и довольно странный, всегда восторженную речь и кудри черные до плеч". Его кредо описано в восьмой строфе второй главы
Он верил, что душа родная
Соединиться с ним должна,
Что безотрадно изнывая,
Его вседневно ждет она;
Он верил, что друзья готовы
За честь его принять оковы,
И что не дрогнет их рука
Разбить сосуд клеветника.
Мы видим человека, который считает, что мир ему должен, он имеет право на власть и над своими друзьями и над "душой родной". По Бердяеву, воля к власти подчиняет человека власти мира. Вместо того чтобы быть верным высокому в своей душе, он подчиняется тяге видеть мир у своих ног. Ленский также как Татьяна имеет "наполеоновский комплекс", он смотрит на "двуногих тварей миллионы" как на "орудие". Воля к власти также неизбежно должна была привлечь его к Онегину. Для Ленского эта "дружба", возможность завоевать признание столичного аристократа — способ подняться в мнении общества. Эта "дружба" должна была кончиться плачевно для Ленского, потому что Онегиным можно было манипулировать только до определенного предела.
Если бы Ленский был независимой личностью, он бы заметил, что Онегин и Ольга не нарушают правил и не оскорбляют его. Если бы он был личностью, его симпатия к Онегину была бы искренней, она не поменялась бы на ненависть от того, что Онегин, а не Ленский танцевал с Ольгой и был в центре внимания.
Придется заключить, что Ленский не смог стать самостоятельной личностью. Он не выдержал ни одного испытания: он руководствуется волей к власти, ведет себя неискренно. Он не способен к независимым творческим актам, его стихи подражательны. Пушкин подтверждает это, приводя описание наиболее вероятной жизни Ленского, если бы он не был убит. Это вполне бессмысленная жизнь обывателя.
—---- Лирический герой (автор)
Автор - единственная личность в романе. Нет сомнения в его способности к независимым творческим актам, способности трансцендировать. Роман является его доказательством, что он не подчинился власти мира. Он мог создать роман, написанный в духе массовой литературы. Именно в этом ключе написаны фантазии Татьяны, которые так тронули его современников. Такой роман заслужил бы ему почет среди современников, и скорее всего, любовь критиков. Вместо этого он написал персоналистический роман, который заслужил ему ненависть современников и остается не понятым 200 лет - потому что он идет против преобладающей в России коллективистской, сентиментальной культуры. Но Пушкин руководствуется своим персоналистическим принципом:
Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.