СУДЬБА НАРОДОВ
«Изменись – или погибнешь». Джидду Кришнамурти
До сих пор я говорила о каузальном теле конкретных людей. Однако каузальные тела есть и у народов. Возьмем историю Моисея, который хотел создать для еврейского народа иную судьбу, стереть старую карму и для этого 40 лет водил людей по пустыне, пытаясь изменить их характер, привычки. Его целью было избыть инерцию старой жизни и ее структуру. Но однажды он понял, что люди нисколько не изменились. Судьба их оказалась предопределена инерцией. Тогда он разбил свои каменные скрижали с новыми законами, написанными для новых людейц, привел народ в ближайший оазис, но не вошел в него, а повернулся к людям спиной и покинул их, оставив им свой посох в виде змея -- символ земли, а не духа.
Так получилось, что миссия великого человека, хотя и подкрепленная волей Бога, оказалась не выполненной, так как народ, который он возглавил, имел свое собственное мощное коллективное каузальное тело и следовал только тем маршрутам, которые были предуказаны в "карте".
В этом случае затрагивается мощная тема эгрегоров и коллективного Каузального Тела, которое обладает еще большей инерцией, чем тело индивидуальное.
Каузальное Тело целого народа — это колоссальный объем накопленных привычек, страхов и реакций («старая психология»). Моисей пытался совершить «квантовый скачок», но суммарный «вес» сознания тысяч людей оказался сильнее воли одного лидера. Энергия сорокалетних блужданий была потрачена попусту на попытку стереть старые записи в «карте», но в «памяти» народа они оказались глубже, чем желание новой свободы.
Поворот Моисея спиной к народу стал жестом признания того, что он выполнил лишь внешнюю часть своей миссии (географическое перемещение народных масс), но не смог изменить причинный план. Он привел людей в оазис, но не смог «ввести» их в новое состояние сознания. Поэтому его уход стал точкой, где личная воля пророка была вынуждена признать суверенитет коллективной судьбы.
Астрологи или пророки видят будущее народов именно потому, что это будущее — просто сумма векторов всех людей в нем. Если 60% векторов направлены в сторону старых привычек, то «корабль» народа поплывет именно туда, какие бы команды ни отдавал капитан и какие бы рифы и скалы ни были впереди.
Повторю: для того, чтобы реально изменить судьбу (каузальный план), недостаточно сменить декорации (пустыню на оазис), необходимо качественное изменение самой структуры личности или народа. Иначе говоря, нужен СДВИГ СОЗНАНИЯ И СДВИГ ЧАСТОТЫ ВИБРАЦИЙ. Потому что без внутренней перемены «старая колея» настигает человека (или народ) даже в обетованной земле. Поэтому, когда Кришнамурти задавали вопрос «Что нам (народу) делать, когда мы видим что дело плохо?», он отвечал: «Наведите порядок в себе».
Что же в конечном итоге получается? Получается, что даже поддержка Свыше не отменяет закона свободы выбора человека или народа следовать инерции. У инерции имеется своя мощная сила, которую не каждый человек и не каждый народ может преодолеть. Фрейд даже говорил о том, что существует инерция смерти («любовь к Танатосу») – дорога, которой последовательно и устремленно шли многие умирающие народы мира. Потому что каждому народу и каждому человеку дано право оставаться прежними и идти по направлению к разрушенным мостам. Но свобода их заключается не в этом. Свобода – это восхождение. Это дерзкий путь вверх по лестнице, ведущей вниз. И в этом случае призыв жизни звучит так: «ИЗМЕНИСЬ ИЛИ ПОГИБНЕШЬ!»
Продолжение следует:
ГЛАВА 4. ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫЕ: http://proza.ru/2026/04/17/1916
Начало:
ГЛАВА 1. КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО: http://proza.ru/2026/04/17/1894
ГЛАВА 2. ДОРОЖНАЯ КАРТА: http://proza.ru/2026/04/17/1894