Философические мысли, рассуждения и, возможно,
заблуждения хорошо пожившего человека
Часть 3. ЛЮБОВЬ
3.4. МАТЬ ИИСУСА И ЕЁ РОДИТЕЛИ
О том, кто были родители Марии, матери Иисуса Христа, и как их звали, в Библии нет ни слова. Но во II веке в Египте появилось «Протоевангелие от Иоанна», где родители Марии названы Иоакимом и Анной. Несмотря на то, что это сочинение не вошло в канон и даже было в V в. внесено папой Геласием в число осужденных книг, имена Иоаким и Анна оказались в церковном обиходе. Более того, Иоаким и Анна были канонизированы, т. е. объявлены христианскими святыми, хотя не были христианами и вообще жили до того времени, когда возникло христианство. В связи с этим Иоакиму (в русском просторечии Якиму) и Анне посвящали храмы, а в Москве в их честь даже названы две улицы: Большая Якиманка и Малая Якиманка.
Церковь, основываясь на том же апокрифе, утверждает, что Анна и Иоаким были весьма пожилыми людьми, когда у них родилась дочь Мария. А когда Марии было 13 или 14 лет, она была обручена с плотником Иосифом, которому опять же по церковной традиции было в то время 84 года. (Обручение у иудеев это не помолвка, как у христиан, а первая короткая стадия брака, в которой брачные отношения не должны осуществляться полностью.) Далее в Евангелии от Матфея (1:18) читаем: «... прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».
Иудеи и тогда не верили, и сейчас не верят, ни в существование Святого Духа как ипостаси святой Троицы, ни в непорочное зачатие, а Иосиф был правоверным иудеем. Поэтому, по сообщению того же Матфея, Бог-Отец послал архангела Гавриила к Иосифу для разъяснения, чтобы тот не думал плохо о Марии.
Однако по какой причине Мария была выдана замуж за столь пожилого человека? Иосиф был добрым и благочестивым, числился потомком царя Давида, что для Анны, матери Марии, было немаловажно, но Анна вполне могла понимать, что этих качеств для счастья её юной дочери было явно недостаточно. К тому же иметь детей в браке с таким старцем проблематично, значит, Марии приходилось ожидать «поношения» со стороны благочестивых иудеев, считавших бездетность божьим наказанием.
Мне думается, на этот вопрос легко ответить, если допустить, что два евангельских события оказались переставленными по времени. Что на самом деле сперва произошло «непорочное зачатие», а уже потом горячо любящая свою дочь Анна организовала во избежание неприятностей обручение Марии с жителем соседнего Назарета Иосифом-плотником. А неприятности могли быть немалые: убедить соседей-иудеев в том, что Мария «имеет во чреве от Святого Духа» было делом немыслимым. И тогда и сейчас иудеи не признаю'т ни троичности Бога, ни непорочного зачатия, ни существование Духа Святого. Между тем с девушками, нарушивших целомудрие до брака, надлежало поступать очень сурово. Моисеев закон требовал побивать таких камнями. И Анна, действительно любящая свою дочь организовала её брак с жителем Назарета, которым она, по-видимому, была знакома раньше и который согласился помочь Марии. После этого, как сообщает евангелист Лука, Анна на три месяца отправила дочь подальше от глаз любопытных соседей гостить у своей родственницы.
Если сравнить родителей Марии (правоверных иудеев, а значит, ни в какого Святого духа не веривших и, вероятно, подозревавших любимую дочь в «согрешении») с христианской святой Софией, отдавшей по церковной легенде своих дочерей на мучения и заклание ради христианской веры (эссе 3.3), то сравнение оказывается не в пользу легендарной Софии. (Напомню, однако, что подлинная римская святая София, как установили богословы-иезуиты, детей не имела и даже никогда не была замужем.)
Существует множество икон и картин, где изображена Мария с младенцем. На иконах взгляд Марии обычно обращен к верующим, ожидающим заступничества у Богоматери от сурового Бога-отца. Таков там и взгляд Иисуса, далеко не детский. На картинах же знаменитых художников совсем другая религия – там всегда подлинный культ матери и материнской любви. Аминь!
Продолжение: http://proza.ru/2026/03/10/471