Глава 13. Миф о разных богах в Ветхом и Новом Заве

 

     В библейском богословии есть ряд тем, которые можно было бы охарактеризовать как фундаментальные, актуальные на все времена. Одной из таких тем является проблема наличия жестокости  в Ветхом Завете, исходящей со стороны Бога и верных Ему людей.Вопрос о "жестокости" ветхозаветного Бога — это не только вопрос о Боге, но и о том, как люди интерпретируют древние тексты, требующие контекстуального понимания, а не буквального восприятия.
    Проблеме оправдания Бога перед лицом зла (теодицеи) посвящена  библейская книга Иова, в которой ее главный герой со своими друзьями рассуждает о специфике актуализации Божьего Промысла в человеческом мире. С тех древних времен мало что изменилось. Человечество в лице теологов, ученых   и простых людей до сих пор волнует данная проблема, поскольку, очевидно, ее осмысление призвано прежде всего понять постоянное присутствие агрессии в этом мире.

           Проблема жестокости в Ветхом и Новом Завете               
            
      Для многих и сегодня не утратили своей значимости  труды христианского богослова  Маркиона , который во втором веке  заложил основы для критики  «жестокого» Ветхозаветного Бога и божественного вдохновения насилия,   противопоставляя жестокие деяния этого Бога мирной природе и характеру Бога Любви Нового Завета. Хотя Маркион   был объявлен еретиком и лжеучителем и изгнан из Церкви,   и сегодня  принимают его «теорию» и противопоставляют  «жестокого  Бога Ветхого Завета  », нетерпимого, заставляющего убивать даже беззащитных женщин и детей, творящего «геноцид» целых народов ,- «совсем другому» , представляющему его «противоположность» доброму Богу всепрощения Нового завета, Иисусу Христу.

       Но так ли это «на самом деле», действительно ли Писание порождает подобные идеи?
       В Новом Завете  также немало мест, где речь идет о «кнуте Божьем» . Сам Иисус заявляет:«Не думайте, что я пришел принести мир на землю, не мир пришел принести, но меч» (Мф 10:34).  Он  пришел не для того, чтобы нарушить «закон или пророков» ( Тору),  « ибо...доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф 5:17  ).Своим заявлением  Он не отвергает  «жестокости» Ветхого Завета;   повеления Бога  об устранении определенных народов идолопоклонников вовсе не подвергаются критике и не отрицаются этикой Нового Завета.
Писание — и Ветхого, и Нового Заветов — не только утешает и успокаивает.  Гнев Божий — это не что-то противное Божьей любви, это одно из ее проявлений.  Бог противится тому, что оскверняет и разрушает Его творение. Злодеям не будет позволено злодействовать вечно, им придется столкнуться с возмездием за их дела. Бог говорит через пророка:«Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис 13:11).
            В Ветхом Завете  за нарушение  Закона- смерть,  побивание камнями,убийства, кровавые жертвоприношения, а  в Новом Завете — всего этого уже нет.   Ветхозаветный  Бог судит тех язычников , которые опустились в своем существовании  ниже человеческого образа и дав им отсрочку- время для исправления , посылает  евреев, чтобы наказать их. Если Бог Яхве просто  лишал преступников жизни, то Иисус обещает за неверность Богу, за грехи в этой короткой земной жизни- вечные мучения и невыразимые страдания  в  загробной жизни- в аду : « И пойдут сии в муку вечную» ( Мф 25:46). При этом Сам Иисус предупреждает о "тесных вратах" в Царство Бога, которое обретут лишь немногие „блаженные, плачущие , обиженные , скорбящие».  Это им, а не богатым, счастливым и "смеющимся ныне" ,которые   в  этой жизни уже получили «свое» , уготовано Царство Божие, а для тех «проклятых» , кому уготован ад,- «огонь вечный!» ( Мф 25:46). Этот ужас,  "плач и скрежет зубов" ,кажется,   проникает в разум и душу  читающих притчи- предостережения  Христа.    В Новом Завете,  в  словах  Иисуса  содержатся и другие не менее ужасающие предостережения : «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя ...  И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть вверженным в геенну огненную». ( Мф 5:30;18:8-9 ).
Иисус  говорит : «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее ... И враги человеку-домашние его. Кто любит  отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына  или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» ( Мф 10:35-37). Бог "ревнитель" Ветхого Завета, кажется, требовал от людей того же: безраздельной любви только к Себе одному.
Ученикам Он  обещает:«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» ( Мф 10:14-15) . Неужели участь всех,населявших те города,которые не примут учеников Иисуса и не будут слушать их слова, окажется  еще страшнее, чем людей Ветхозаветного мира, уничтоженных Богом в  Содоме и Гоморре,   включая беременных женщин  и младенцев ?
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» ( Мф 10:28).Кого же следует действительно бояться, кто страшее самой смерти? - подразумевается ответ:наказание от Главного Судьи- Господа,  будет намного страшнее. .
Второе пришествие Иисуса будет ознаменовано событиями, не менее страшными, чем Великий Потоп , и к этому уже сегодня, как предупреждает Христос, надо быть готовым, потому что  « как было ... пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого».( Мф 24:37-39)
При своем Втором Пришествии Он  снизойдет с небес «... в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию  Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели,…». Для тех, кого это не убеждает, остается книга Откровения, где  сказано ясно: язычники, не уверовавшие в Иисуса, обречены на вечность в огненном озере, без надежды на искупление.Для тех, кто желал бы для проклятых более подробных и разнообразных вечных мук, позднее был написан «Апокалипсис Петра», в котором описаны  многочисленные сценарии мучений грешников.
Ап. Павел  проклинает всякого, будь то человек или ангел, кто станет проповедовать не то благовестие, какое проповедует он сам (Гал. 1:8–9). О проклятии Павел говорит вполне серьезно, в полном смысле слова, подразумевая под ним вечное осуждение, – в данном он  обрушивается на тех иудео-христиан, тех учеников Иисуса, кто считает, что верующие в Него должны выполнять заповедь Божию об обрезании.
Такая нетерпимость была свойственна не только Павлу: мы встречаемся с ней на многих страницах Нового Завета.

               
     С точки зрения современного человека, наказания в ВЗ  и сам Закон Божий  в выглядят слишком жестокими. История,изложенная в книгах Пятикнижия,показывает что Бог  требует строгого выполнения заповедей от своего народа и гневается и жестоко карает за отступление от Его постановлений . Вспомним страшные наказания людей, выведенных из рабства , которые вместо благодарности , роптали  в пустыне на Бога и сожалели о том, чего лишились...
     Однако, следует  заметить, что   законы, данные Богом при заключении  Завета на горе Синай,  были гораздо мягче по сравнению с законами других народов Ближнего Востока. В других государствах, например, преступника могли привязать к волу и протащить по полю. Если построенный дом рушился, поплатиться за это могла семья строителя — его жену, например, могли предать смерти. Если мужчину уличали в прелюбодеянии, его жену могли изнасиловать и так далее. В древности существовал закон кровной мести, когда   возмездие нередко оказывалось   намного более  страшным,  несоразмерным самому   преступлению. Но Талион  ограничивал  наказание ,  назначая  его в соответствии с Законом  по суду .

     В текстах ВЗ мы нередко находим  гораздо менее жестокие и суровые законы даже по сравнению  с законами  христианской эры,  многие из которых  ужаснули бы  древнего  человека, например, длительные, иногда пожизненные тюремные заключения, которых не знал древний Израиль. И вообще, на фоне многих законов , совсем недавно существовавших в христианских странах,  ВЗ может показаться  очень мягким. Напр.,  он предписывал телесные наказание со строго ограниченным числом ударов, чтобы не изувечить человека. Сравним это с "прогоном сквозь строй", практиковавшимся в России до 19 века. В ВЗ не было  наказаний, которые могли бы увечить человека, в то время в "цивилизованных странах" были обычными наказания   вырыванием ноздней, отрезанием языка и т.п.
Можно  вспомнить  начало распространения христианской веры на землях восточных славян,  насилие против тех, кто не хотел отказываться от прежнего языческого мировоззрения,  когда людей заставляли принять чуждую им религию огнём и мечом , когда народы, которые не желали принимать новую для них веру, всячески притеснялись, а те, кто активно сопротивлялся, уничтожались физически; можно вспомнить  и средневековую «охоту на ведьм» , расправы с  «еретиками »  и прочими  неугодными «дикими» способами (дыбы, колесование, свинец в глотку…)..
                Так в чем же разница между «ветхими» и «новыми» временами?

      Противопоставлять  Бога ВЗ Богу НЗ , называя первого злобным и жестоким, просто несправедливо.Иисус Христос постоянно указывает на Св. Писание Ветхого Завета как на слово Божие, предвещающее Его приход(Ин 5:39),
В Ветхом Завете часто говорится о любви Божией: " Его любовь вечна и неизменна: Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя»(Ис 49:15).
Если люди приходят к Богу с покаянием, Он охотно и радостно прощает их:
«Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя »(Ис 44:22)".  « И горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис 54:9,10).
Бог Ветхого Завета — тот же, что и Бог Нового: Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (Исх 34:6).
Но Писание — и Ветхого, и Нового Заветов — не только утешает и успокаивает.  Гнев Божий — это не что-то противное Божией любви, это одно из ее проявлений. Бог противится тому, что оскверняет и разрушает Его творение. Злодеям не будет позволено злодействовать вечно, им придется столкнуться с возмездием за их дела. Бог  говорит  через пророка:«Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис 13:11).

        Откуда же берется этот миф о «разных богах» Ветхого и Нового Заветов?
     Ветхий Завет — время когда Бог взаимодействует с людьми чрезвычайно грубых нравов, поэтому в Ветхом Завете мы видим много человеческой дикости и жестокости, которая  сегодня  обоснованно кажется отталкивающей.
Со временем менялись люди  и их представления о Боге, Он по-разному «открывался» людям разных эпох, но   пр этом Он Сам — Бог Авраама, Моисея, пророков, Бог  Иисуса, апостолов, святых отцов, святых мучеников за веру  — оставался и остается неизменным.
     Ветхозаветные времена и современность - это разные системы нравственных координат и действующих законов, и если, к примеру, в Ветхом Завете побиение камнями в определенных ситуациях было нормой, то сегодня это абсолютно недопустимо.Сам  Бог неизменяем и вне времени. Однако не стоит забывать про дарованную человеку свободу воли, свободу выбора. Т.е. речь о том, что пребывающий вне времени Бог может изменять свое повеление во времени - для людей, которые созданы и живут в нем . В Библии этому есть немало подтверждений. Например, история, когда по прошению Авраама Бог готов был пощадить Содом и Гоморру, т.е. отступить от Своего первоначального решения и по факту именно по молитве. Или, например, история с дарованием народу Израиля царей - именно по желанию самих людей, хотя изначально им были даны пророки и судии. Данный случай ближе к теме со свободой выбора .