3 Русский первопечатник Иван Фёдоров
Предыдущая глава: http://proza.ru/2026/04/22/138
Иллюстрации из интернет: Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову — московский скульптурный памятник создателю первой русской датированной печатной книги Ивану Фёдорову. Открыт в 1909 году перед Китайгородской стеной, рядом с Третьяковским проездом. Выполнен скульптором Сергеем Волнухиным по проекту архитектора Ивана Машкова. Памятник неоднократно переносился, с 1990-х годов расположен возле дома № 2 по Театральному проезду. Памятнику присвоен статус объекта культурного наследия России.
Точная дата рождения Ивана Фёдорова неизвестна. Она определяется периодом времени между 1510 и 1530 годами. Однако, стараниями советского историка Е. Л. Немировского, было установлено, что родился Иван в 1510 году.
Не определено и место его рождения, и национальность. Но есть основания считать, что Иван Фёдоров сам относил себя к Московитам, поскольку, уже живя в Великом княжестве Литовском, Иван Фёдоров писал о Москве как о своём «отечестве и роде» и в переписке добавлял к своему имени «Москвитин».
Поскольку к XVI веку на землях проживания восточных славян ещё не установились фамилии в современном понимании, Иван Фёдоров подписывался разными именами. В московский период он использовал традиционное для Руси именование по отцу на -ов («сын»). В частности, в выходных данных московского Апостола, он именуется Ива;нъ ;е;доровъ.
В литовский период он обычно использовал отчество на -ович и добавлял к нему прозвище по месту происхождения Ива;нъ ;е;доровичь Москви;тинъ — так обозначено в Псалтыре 1570 года.
О детстве Ивана Фёдорова достоверной информации нет. Имеются документы, свидетельствующие о том, что Иван Фёдоров с 1529 по 1532 годы учился в Ягеллонском университете в Кракове. После его окончания Иван становится диаконом в церкви Николы Гостунского, где знакомится с митрополитом Макарием, с которым долго сотрудничал впоследствии
В 1552 году царь Иван IV (Грозный), посоветовавшись с митрополитом Макарием, решил наладить в Москве выпуск печатных книг. Для этого в Москву был приглашён датский книгопечатник Ганс Мессингейм, уже известный мастер своего дела. Из Польши были привезены книгопечатные станки, запасные части для них и литеры на церковнославянском языке. К 1556 году печатные машины были полностью смонтированы и установлены в Московском книгопечатном дворе, который сохранился и до наших дней.
Но и тогда ещё не слышно имя Ивана Фёдорова. Установкой станков и их наладкой занимался человек, известный как первый русский гравер, – Васюк Никифоров. Именно его работы украшали первые русские книги.
Официально печатный двор Ганса Мессингейма начинает работу в 1563 году. Считается, что всё это время Федоров был учеником Мессингейма. Его направил на учёбу царь Иван Грозный по совету митрополита Макария.
Деятельностью мастеров печатного двора интересовался Иван Грозный. Царь, оценив ход работы, остался доволен и стал лично покровительствовать печатному двору, выделяя щедрые средства из бюджета.
Постоянно курировал (как теперь говорят) работу печатной мастерской митрополит Макарий. Неслучайно первым изданием этой мастерской были книги религиозного содержания. В те времена одной из основных задач церкви было образование. А все учебники были так или иначе связаны с религиозными писаниями.
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол», работа над которым велась (как указано в послесловии к нему) с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года. На следующий год в типографии Фёдорова вышла его вторая книга, «Часослов». На этих книгах имелись выходные данные, где было прописано имя Ивана Фёдорова
В Послесловии к московскому «Апостолу» 1564 года о начале книгопечатания написано следующее:
«И сие доиде и царю в слухъ; он же начатъ помышляти, како бы изложити печатныя книги, яко же в грекехъ, и в Венецыи, и во Фрягии, и в прочих языцехъ, дабы впредь святыя книги изложилися праведн;. И тако возв;щает мысль свою пресвященному Макарию, митрополиту всея Русии. Святитель же, слышавъ, зело возрадовася и, Богови благодарение воздавъ, царю глаголаше, яко от Бога изв;щение приемшу и свыше даръ сходящъ. И тако повел;ниемъ благочестиваго царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии и благословениемъ пресвященнаго Макария митрополита начаша изыскивати мастеръства печатных книгъ в л;то 61 осмыа тысящи. Въ 30-е л;то государьства его благов;рный же царь повел; устроити домъ от своея царския казны, ид; же печатному д;лу строитися, и нещадно даяше от своихъ царских сокровищъ д;лателем — Николы Чюдотворца Гостунъского диякону Ивану Фёдорову да Петру Тимоф;еву Мстиславцу на составление печатному д;лу и къ ихъ упокоению, донде же и на совершение д;ло ихъ изыде. И перв;е начаша печатати сия святыя книги — Д;яния апостольска, и послания соборная, и святаго апостола Павла послания в л;то 7070 первое априля въ 19 на память преподобнаго отца Иоана Палеврета, сир;чь ветхия лавры. Совершени же быша в л;то 7070 второе марта въ 1 день при архиепископе Афанасие, митрополите всея Росия, в первое л;то святительства его, въ славу Всемогущия и Живоначалныя Троица, Отца и Сына и святаго Духа, аминь.»
Известно, что в это время Федоров столкнулся и с проблемами. Печатный двор несколько раз горел. Пожары, скорее всего, устраивали монахи, которые были переписчиками книг и опасались за то, что вскоре станут не нужными, или цена на их услуги резко упадет. Но Федоров все же не испугался, он всякий раз восстанавливал типографию и продолжал работу.
Но нападки на типографию время от времени возобновлялись. Поэтому Иван Фёдоров совместно с Петром Мстиславцем вывезли шрифты и гравировальные доски в Литву. Так или иначе, вскоре после издания «Часовника» Фёдоров со Мстиславцем уехали в Великое княжество Литовское.
Сам Иван Фёдоров в послесловии к Львовскому Апостолу 1574 года пишет, что ему в Москве пришлось претерпеть очень сильное и частое озлобление по отношению к себе не от Царя, а от государственных начальников, священноначальников и учителей, которые завидовали ему, ненавидели его, обвиняли Ивана во многих ересях и хотели уничтожить Божие дело (то есть книгопечатание). Эти люди и выгнали Ивана Фёдорова из его родного Отечества. Ивану пришлось переселиться в другую страну, в которой он никогда не был. В этой стране Ивана, как он сам пишет, любезно принял благочестивый король Сигизмунд II Август вместе со своей радою.
Иван, в частности, пишет:
«Сия же убо не туне начахъ пов;дати вамъ, но през;лнаго ради озлобления, часто случающагося нам не от самого того государя, но от многихъ начальникъ, и священноначалникъ, и учитель, которые на насъ зависти ради многия ереси умышляли, хотячи благое въ зло превратити и Божие д;ло в конецъ погубити, яко же обычай есть злонравных, и ненаученых, и неискусных в разум; человекъ, ниже грамотическия хитрости навыкше, ниже духовнаго разума исполнени бывше, но туне и всуе слово зло принесоша. Такова бо есть зависть и ненависть, сама себ; нав;тующи, не разум;етъ, како ходитъ и о чемъ утвержается. Сия убо насъ от земля, и отечества, и от рода нашего изгна и въ ины страны незнаемы пресели. Егда же оттуду с;мо преидохом, и по благодати богоначалнаго Исуса Христа, Господа нашего, хотящаго судити вселенн;й въ правду, въсприяша насъ любезно благочестивый государь Жикгимонтъ Август, кроль польский и великий князь литовъский, руский, пруский, жемотиский, мазовецкий и иных, съ вс;ми паны рады своея.»
В 1568 году по указу Ивана Грозного Фёдоров перебирается в Великое княжество Литовское. В дороге он останавливается в городе Заблудове, расположенном в Гроднянском Повете. Фёдорова у себя приютил бывший военачальник Григорий Ходкевич. Узнав о том, чем Федоров занимается, Ходкевич, как действующий государственный деятель, попросил первопечатника помочь с открытием местной типографии.
Открытие Заблудовской типографии состоялось в том же году. Напечатав несколько пробных «книг» (в каждой из которых было не более 40 непронумерованных страниц и не было выходных данных), работники Заблудовской типографии под руководством Фёдорова издают книгу «Учительское Евангелие», которая являлась сборником бесед и поучений с толкованием евангельских текстов. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшийся также и для обучения грамоте.
После этого издательство прекратило работу, поскольку, по мнению Ходкевича, появились дела поважнее. Под этими словами он подразумевал изменения в гражданской и политической жизни страны, связанные с подписанием Люблинской унии в 1569 году, что привело к объединению Литвы и Польши в единую страну – Речь Посполитую.
Эта новость не обрадовала Ивана Фёдорова. Он решил перебраться во Львов, чтобы открыть там собственную типографию. Но и тут его ожидало разочарование, местные богачи не горели желанием вкладывать свои финансы в книгопечатание, а поддержки в лице духовенства Иван не нашел, так как местные священники были приверженцами переписывания книг от руки. Помощь оказали отдельные небогатые священники и городские прихожане. Другая сложность была в том, что столярный цех Львова запретил иметь в типографии столяра, который был нужен для того, чтобы делать в типографии необходимые работы. Вмешательство городского совета и отзывы краковских типографов помогли Фёдорову и в этом деле.
Во Львовской типографии Иван Фёдоров стал печатать книги и продавать их во Львове, Кракове и Коломые, а на вырученные деньги печатать новые. В 1570 году Федоров издал «Псалтырь».
Львовское издание «Апостола» содержит в себе также послесловие от самого Ивана Фёдорова, где он рассказывает о гонениях («Не от Государя, но от многих начальник и священоначальник, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»), которые его «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые».
Предпринимательская деятельность первопечатника не была особо успешной. Во Львове Фёдоров снова столкнулся с конкуренцией со стороны переписчиков, которые препятствовали развитию его дела. В Кракове Иван пользовался доверием польского врача Мартина Сенека, при посредничестве которого он получал в кредит бумагу для типографии с Краковской фабрики Лаврентия. В 1579 году типография Фёдорова вместе с 140 книгами была заложена ростовщику Израилю Якубовичу за 411 польских золотых. Сын Фёдорова остался во Львове и занимался в основном торговлей книгами.
В 1575 году Ивану Фёдорову был предложен пост управляющего Дерманского Свято-Троицкого монастыря. Фёдоров согласился на эту должность, полагая, что книгопечатание стоит оставить в прошлом. Однако уже через два года первопечатник был занят постройкой новой типографии по просьбе (и на финансы) князя Константина Острожского.
Острожская типография выпустила ряд образовательных книг: «Азбука», «Букварь» (дополненное и переработанное издание «Азбуки») и «Греческо-русскую церковнославянскую книгу для чтения». В 1581 году вышло издание «Острожской Библии», ставшее третьей знаковой книгой в биографии Федорова (две предыдущие – «Апостол» и «Псалтырь»).
Иван Фёдоров определённое время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, в Дрездене. Имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Фёдорова с саксонским курфюрстом Августом (письмо написано 23 июля 1583).
Умер Иван Фёдоров 5 декабря 1583 года. Произошло это во время очередной командировки в Европу. Тело Фёдорова доставили во Львов, где похоронили на кладбище, расположенном на территории церкви Святого Онуфрия. Точное место могилы во дворе было утрачено уже к концу XIX века.
Традиционно в России празднуют День Православной Книги, приуроченный к дню выпуска первого издания «Апостола» И. Федорова (1 марта 1564 года).
Русская православная церковь причислила первопечатника Ивана Федорова к лику святых. С 2009 г. официально установлено, что 5 (15) декабря (дата смерти Федорова) отдается дань памяти праведному Иоанну.
P.S. В приведенной публикации отражены основные этапы жизнедеятельности русского первопечатника Ивана Фёдорова. В Истории человечества это было достаточно сложное время для внедрения новых открытий и передовых методов работы в реальную жизнь. В качестве примера можно напомнить уважаемым читателям, что в 1600 году за свои открытия в Риме был публично сожжён на костре итальянский учёный Джордано Бруно.
В данной публикации, помимо жизнедеятельности самого Ивана Фёдорова, уделяется внимание и сотрудничеству русского первопечатника с мастерами печатного дела из нескольких европейских стран. Печатному делу Иван обучался под руководством известного датского книгопечатника Ганса Мессингейма, которого Царь Иван IV (Грозный) и митрополит Макарий специально пригласили на работу в Россию. Из Польши были привезены книгопечатные станки, запасные части для них и литеры на церковнославянском языке. Прежде чем открыть свою книгопечатную мастерскую в Москве, Иван Фёдоров несколько лет работал в мастерской Ганса Мессингейма в качестве ученика.
Когда возникли серьёзные препятствия книгопечатному делу в Москве, Иван Фёдоров вынужден был искать возможность печатать книги в Великом княжестве Литовском и Польше, которые в 1569 году объединились в единую страну – «Речь Посполитая».
Иван Фёдоров работал в Кракове, Вене и, возможно, в Дрездене. Имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. Иван Фёдоров практически на протяжении всей своей книгопечатной деятельности регулярно обменивался знаниями и опытом со своими зарубежными коллегами. Это способствовало развитию книгопечатания и распространению печатной продукции по всей Европе, включая и Россию.
Продолжение: