ТЮРКОЯЗЫЧНЫЕ ТАБАСАРАНЦЫ
Почему же дагестанские азербайджанцы это коренной народ Дагестана, который жил на территории Дагестана и разговаривали совершенно недавно на табасаранском языке ? В 1917–19 годах на территории Дагестана прошла революция и гражданская война, они изменили судьбу многих коренных народов Дагестана; не стали исключением и тюркоязычные табасаранцы. Да, вы не ослышались: именно тюркоязычные табасаранцы. Именно в советский период под влиянием азербайджанских руководителей управлявших Дагестаном были официально тюркоязычные табасаранцы записаны как азербайджанцы. Сейчас их фиксируют в официальных переписях как дагестанских азербайджанцев, которые проживают в сёлах Рукель, Дарваг, Ерси, Зиль, Аркит, Арак, Марага, Митаги, Бильгади, Музаим, в городе Дербент и т. д. По вероисповеданию они сунниты-шафииты (P.S. не путайте пожалуйста с шиитами-магальцами, которые ведут другой исторический путь, зафиксированный в исторических источниках), культурно — кавказцы, антропологически — кавказцы, этнографически — кавказцы, генетически — табасаранцы, которые всегда жили здесь, что доказала генетика, история и другие области наук. Но почему же коренное население в языковом плане вдруг стало тюркоязычное? Что послужило причиной перехода на тюркский язык? Ответ мы находим в исторических документах, генетических исследованиях и в работах учёных.
В 1882 году на пятом археологическом съезде в Тифлисе в протоколах, изданных под ред. секретаря Комитета И. Д. Мансветова, отмечено, что табасаранцы, проживающие возле Дербента (P. S. а это у нас все сёла рядом с Дербентом, которые на данный момент тюркоязычные), забывают постепенно свой табасаранский язык и переходят на тюрко-азербайджанское наречие. Т. е. здесь зафиксирован процесс перехода табасаранцами на другой язык, который начался совершенно недавно в историческом плане, но фиксировался царскими и советскими учёными.
Этот процесс в 60-х годах XX века также был зафиксирован русским этнографом (Лавров Леонид Иванович) « Историко-этнографические очерки Кавказа», который указывал на то, что население сёл Ерси, Рукель, Зиль, Дарваг и т. д. — табасаранское, которое недавно перешло на другой язык из-за процессов ассимиляции, и некоторые сёла сохранили табасаранские названия.
Также следует вспомнить перепись населения всех этих сёл вплоть до Рукеля: всё население в 1857 году в «Кавказском календаре» отмечается как лезгины-сунниты, что на тот период означало «коренной горец» (в нашем случае это табасаранцы). Следует в том числе учесть генетические данные, которые указывают, что население сёл Ерси, Дарваг, Рукель, Зиль и т. д. являются табасаранцами, что также подтверждается лингвистическими и историческими источниками. Лингвистами было зафиксировано много табасаранских слов у тюркоязычных табасаран, которые они сохранили. По сей день этнографы, генетики, антропологи, археологи и историки сельское тюркоязычное суннитское население считают табасаранцами, перешедшими просто на другой язык из-за процессов ассимиляции. Как зафиксировал известный учёный-кавказовед, доктор исторических наук Тимур Айтберов: «Рукельцы сами себя считают табасаранцами по сей день и говорят, что полностью перешли на тюркский язык в советский период».
Также академик Гордлевский в 1962 году, изучая биографию Сейид Ахмада Рукельского из османских-турецких и местных источников, писал, что он табасаран из табасаранского села Рукель и разговаривает на табасаранском языке. Также следует вспомнить учёного Магомеда Расула Доногуева, который является коренным жителем села Ерси он в своей книге «Очерки истории села Ерси» пишет, что село Ерси табасаранское и что раньше жители села разговаривали на табасаранском, само же слово «Ерси» с табасаранского переводится как «старый» и упоминается ещё до влияния тюрков в этом регионе.
В 1870-х годах лингвист и этнограф Л. П. Загурский отмечал, что табасаранцы «уже забывают всё более и более свой родной язык, уступая место азербайджанскому наречию». Об этом в тот же период писал А. К. Беккер: «тюрко-азербайджанское наречие произвело ощутимое влияние на некоторые горские языки, а табасаранцы, живущие поблизости к Дербенту, забывают всё более и более родную речь». В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, издававшегося в 1890—1907 годах, встречаем то же самое: «вследствие близкого соседства и постоянных сношений с последними, табасаранцы усвоили себе их азербайджанское наречие и забывают понемногу свой родной язык».
Здесь сыграло много факторов среди них выделяют экономические и торговые связи с азербайджанцами-тюркоязычное население из Азербайджана и города Дербент (шиитами), традиционное отходничество, сезонное пребывание части населения на территории распространения азербайджанского языка (в Дербенте, Баку и т. д.). В первые годы установления Советской власти азербайджанский язык выполнял роль средства межнационального общения для народов Южного Дагестана.
Дагестанские азербайджанцы стали тюркоязычными также из-за процессов ассимиляции и политических махинаций со стороны азербайджанских политиков, хотевшие их использовать против Дагестана и тюркизировать в дальнейшем всё коренное население Дагестана,а другую часть выслать со своих исторических земель, также здесь сыграли исторические факторы, как влияние тюркского языка, культурное влияние, переселение в Дербент шиитов-тюркоязычных с Ирана в период с 15-18 века,смешанное население, правители "табасаранские кадии" навязывали табасараноязычному населению тюркский язык, факты этого зафиксированы в сёлах Гимейди, Ерси, Рукель и т.д. С Дербента в 15 веке было вытеснено коренное табасаранское население и другие дагестанцы и были переселены каджары-персы шииты с Ирана являющимися на тот период уже тюркоязычными и в итоге распространявшие язык на соседей из-за влияния города Дербент.
Также известный академик Гасанов Магомед Раджабович, и этнограф Руслан Сефербеков также отмечают, что в этих сёлах разговаривали на табасаранском и жители являются табасаранцами, но в ходе определённых исторических процессов жители перешли на другой язык, однако помнят, что являются табасаранцами и коренными жителями этих сёл. В истории жителей некоторых из этих сёл иногда отмечают как татов или татоязычных, но генетика опровергает их татское происхождение т.е. иранское, и мы видим, что это лишь коренное население, перешедшее в сасанидский период на персидский язык также из-за процессов ассимиляции и исповедовавшие иудаизм в определённый период, но начинавшие принимать Ислам с 622 года н.э.
Но что же послужило причиной перехода на другой язык и почему мы не берём во внимание шиитское-магальское население Дербента ? Ответ прост в том плане, что факты переселения дербентских шиитов на земли Дербента после геноцида коренного населения табасаран также было зафиксировано многими источниками.
Как известно из научной литературы город Дербент это территория которая географически, исторически и исконно принадлежит Табасарану и входит в Табасаран, в научной среде и в Большой Российской Энциклопедии город Дербент обозначают как город расположенный на отрогах ТАБАСАРАНСКИХ гор, что является обоснованным, также и в исторической среде известных учёных таких как А. А. Калабекович, Ш. Р. Хапизов, Т.М. Айтберов, М.Р. Гасанов, Р.И, Сефербеков, М.Г. Серажутдинович, Н.К. Касумов, А.Л. Нарочницкий, Т.М. Мамедов, С.О. Хан-Магомедов, А.Р. Шихсаидов, Х.Х. Рамазанов, И.Я. Новицкий, Д.С. Кидирниязов, Р.М. Касумов, Р.Ч-М. Разаков, Б.Г-К. Ханмагомедов, Р.М. Магомедов, Арутюнов С.а., Османов А.И., Сергеева Г.А. также указывают как Дербент исторически Табасаранский город, расположенный на землях Табасарана, но это не все учёные кто подобное заявлял или писал, их конечно же ещё больше.
Следует вспомнить в том числе и Кудрявцев А.А., который косвенно указывает, что первую крепость в VII в. до н.э. построили предки табасаран и других коренных дагестанских народов, где предки табасаран по всей видимости были гелы-герры и в честь себя называли так же город Дербент "Гелдой", а реку гюльгеричай как гургел.
Современный дагестанские азербайджанцы(тюркоязычные табасаранцы) культурно, генетически, исторически, антропологически, этнографически и лингвистически те же табасаранцы, которые как доказала история, генетика и другие области наук имеют общих предков. Интерес представляет также то, что в самом Азербайджане население ничего не знает о тюркоязычных табасаранах-(даг. азербайджанцы) и сами азербайджанцы их называют табасаранцами.
Следует также сопоставить многие исторические документы где нынешнее тюркоязычное население было обозначено как табасаранцы, следственно знавшие табасаранский язык и являющееся коренным населением Табасарана.
Автор статьи: коренной житель села Рукель табасаранец (Ибрагимов Азамхан Рагильевич)
По всем вопросам обращаться на почту aazamhan@mail.ru
ЛИТЕРАТУРА:
1. А.М. Доногуев "Очерки истории селения Ерси"
2. Л.И. Лавров "Историко-этнографические очерки Кавказа"
3. Генетические исследования компании "FTDNA"
3. М.О. Раджабов "Генетические исследования дагестанцев"
4. Гасанов М.Р. "Очерки истории Табасарана"
5. Р.И. Сефербеков "Об этногенезе табасаран"
6. Т.М. Айтберов, Р.И. Сефербеков на программе ННТ
7. Кавказский Календарь за 1857 год
8. М.О. Косвен "Очерки истории Дагестана Т.1" 1957
9. Пятый археологический съезд в Тифлисе
Протоколы Подготовительного комитета, изданные под ред. секретаря Комитета И.Д. Мансветова 1882 год
10. А.А. Кудрявцев "Дербент-древнейший город России"
11. Османов А.И. "Народы Дагестана"
12. "Антропология народов Кавказа"