Часть 3.Истоки сакрального насилия.Глава 14.Проблема жестокости в Ветхом Завете
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Истоки сакрального насилия.
В библейском сюжете Ханаан — это отправная точка религиозно мотивированного насилия. Завоевание Земли Обетованной сопряжено с божественным повелением о тотальном уничтожении (хереме) местных народов. Здесь вера становится прямым источником и оправданием насилия, однако, оно воспринимается не как грех, а как священный долг, очищение земли и исполнение высшей воли.
Одной из фундаментальных тем богословия является проблема наличия жестокости в Ветхом Завете, исходящей со стороны Бога и верных Ему людей.Вопрос о "жестокости" ветхозаветного Бога — это не только вопрос о Боге, но и о том, как люди интерпретируют древние тексты, требующие контекстуального понимания, а не буквального восприятия.
Глава 14.
Проблема жестокости в Ветхом Завете
Христианский богослов Маркиона во втором веке заложил основы для критики Ветхозаветного Бога и божественного вдохновения насилия, противопоставляя жестоким деяния этого Бога мирную природу «Бога Любви» Нового Завета. Хотя Маркион был объявлен еретиком и лжеучителем и изгнан из Церкви, многие и сегодня принимают его «теорию» о «жестоком» Боге Ветхого Завета , нетерпимом, заставляющем убивать даже беззащитных женщин и детей, творящего «геноцид» целых народов .
Но так ли это «на самом деле», действительно ли Писание порождает подобные идеи?
В Новом Завете также немало мест, где речь идет о «кнуте Божьем» . Сам Иисус заявляет:«Не думайте, что я пришел принести мир на землю, не мир пришел принести, но меч» (Мф 10:34).
Писание — и Ветхого, и Нового Заветов — не только утешает и успокаивает. Гнев Божий — это не что-то противное Божьей любви, это одно из ее проявлений. Бог противится тому, что оскверняет и разрушает Его творение. Злодеям не будет позволено злодействовать вечно, им придется столкнуться с возмездием за их дела. Бог говорит через пророка:«Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис 13:11).
В Ветхом Завете за нарушение Закона- смерть, побивание камнями,убийства, кровавые жертвоприношения, а в Новом Завете — всего этого уже нет. Ветхозаветный Бог судит тех язычников , которые опустились в своем существовании ниже человеческого образа и дав им отсрочку- время для исправления , посылает евреев, чтобы наказать их. Если Бог Яхве просто лишал преступников жизни, то Иисус обещает за неверность Богу, за грехи в этой короткой земной жизни- вечные мучения и невыразимые страдания в загробной жизни- в аду : « И пойдут сии в муку вечную» ( Мф 25:46). В Новом Завете, в словах Иисуса содержатся и ужасающие предостережения : «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя ... И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть вверженным в геенну огненную». ( Мф 5:30;18:8-9 ).
Иисус говорит : «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее ... И враги человеку-домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» ( Мф 10:35-37). Бог "ревнитель" Ветхого Завета, кажется, требовал от людей того же: безраздельной любви только к Себе одному.
Ученикам Он обещает:«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» ( Мф 10:14-15) . Неужели участь всех,населявших те города,которые не примут учеников Иисуса и не будут слушать их слова, окажется еще страшнее, чем людей Ветхозаветного мира, уничтоженных Богом в Содоме и Гоморре, включая беременных женщин и младенцев ?
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» ( Мф 10:28).Кого же следует действительно бояться, кто страшее самой смерти? - подразумевается ответ:наказание от Главного Судьи- Господа, будет намного страшнее. .
Второе пришествие Иисуса будет ознаменовано событиями, не менее страшными, чем Великий Потоп , и к этому уже сегодня, как предупреждает Христос, надо быть готовым, потому что « как было ... пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого».( Мф 24:37-39)
При своем Втором Пришествии Он снизойдет с небес «... в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели,…».
С точки зрения современного человека, наказания в ВЗ и сам Закон Божий в выглядят действительно жестокими. История,изложенная в книгах Пятикнижия,показывает что Бог требует строгого выполнения заповедей от своего народа и гневается и жестоко карает за отступление от Его постановлений . Вспомним страшные наказания людей, выведенных из рабства , которые вместо благодарности , роптали в пустыне на Бога и сожалели о том, чего лишились...
Однако, следует заметить, что законы, данные Богом при заключении Завета на горе Синай, были гораздо мягче по сравнению с законами других народов Ближнего Востока. В других государствах, например, преступника могли привязать к волу и протащить по полю. Если построенный дом рушился, поплатиться за это могла семья строителя — его жену, например, могли предать смерти. Если мужчину уличали в прелюбодеянии, его жену могли изнасиловать и так далее. В древности существовал закон кровной мести, когда возмездие нередко оказывалось намного более страшным, несоразмерным самому преступлению. Но Талион ограничивал наказание , назначая его в соответствии с Законом по суду .
В текстах ВЗ мы нередко находим гораздо менее жестокие и суровые законы даже по сравнению с законами христианской эры, многие из которых ужаснули бы древнего человека,. И вообще, на фоне многих законов , совсем недавно существовавших в христианских странах, ВЗ может показаться очень мягким. Напр., он предписывал телесные наказание со строго ограниченным числом ударов, чтобы не изувечить человека. Сравним это с "прогоном сквозь строй", практиковавшимся в России до 19 века. В ВЗ не было наказаний, которые могли бы увечить человека, в то время в "цивилизованных странах" были обычными наказания вырыванием ноздней, отрезанием языка и т.п.
Можно вспомнить начало распространения христианской веры на землях восточных славян, насилие против тех, кто не хотел отказываться от прежнего языческого мировоззрения, когда людей заставляли принять чуждую им религию огнём и мечом , когда народы, которые не желали принимать новую для них веру, всячески притеснялись, а те, кто активно сопротивлялся, уничтожались физически; можно вспомнить и средневековую «охоту на ведьм» , расправы с «еретиками » и прочими неугодными «дикими» способами (дыбы, колесование, свинец в глотку…)..Так в чем же разница между «ветхими» и «новыми» временами?
Представление о «злобным и жестоким» Боге ВЗ просто несправедливо.
В Ветхом Завете часто говорится о любви Божией: " Его любовь вечна и неизменна: Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя»(Ис 49:15).
Если люди приходят к Богу с покаянием, Он охотно и радостно прощает их:
«Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя »(Ис 44:22)". « И горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис 54:9,10).
Бог Ветхого Завета — тот же, что и Бог Нового: Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (Исх 34:6).
Но Писание — и Ветхого, и Нового Заветов — не только утешает и успокаивает. Гнев Божий — это не что-то противное Божией любви, это одно из ее проявлений. Бог противится тому, что оскверняет и разрушает Его творение. Злодеям не будет позволено злодействовать вечно, им придется столкнуться с возмездием за их дела. Бог говорит через пророка:«Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис 13:11).
Ветхий Завет — время когда Бог взаимодействует с людьми чрезвычайно грубых нравов, поэтому в Ветхом Завете мы видим много человеческой дикости и жестокости, которая сегодня обоснованно кажется отталкивающей.
Со временем менялись люди и их представления о Боге, Он по-разному «открывался» людям разных эпох, но при этом Он Сам — Бог Авраама, Моисея, пророков, Бог Иисуса, апостолов, святых отцов, святых мучеников за веру — оставался и остается неизменным.
Ветхозаветные времена и современность - это разные системы нравственных координат и действующих законов, и если, к примеру, в Ветхом Завете побиение камнями в определенных ситуациях было нормой, то сегодня это абсолютно недопустимо.Сам Бог неизменяем и вне времени. Однако не стоит забывать про дарованную человеку свободу воли, свободу выбора. Т.е. речь о том, что пребывающий вне времени Бог может изменять свое повеление во времени - для людей, которые созданы и живут в нем . В Библии этому есть немало подтверждений. Например, история, когда по прошению Авраама Бог готов был пощадить Содом и Гоморру, т.е. отступить от Своего первоначального решения и по факту именно по молитве. Или, например, история с дарованием народу Израиля царей - именно по желанию самих людей, хотя изначально им были даны пророки и судии. Данный случай ближе к теме со свободой выбора .