Посмотрим на слабые стороны русского народа:
1) Достижение целей неправовым путём. «Кровавость» восстаний. Из истории страны известно, что при изменении общественного строя, сломе старых учреждений государственной власти и управления и замене их новыми в ходе восстаний 1917 года, а также последовавшей за этим кровавой гражданской войны в России, под влиянием чуждых русским людям мировоззрений были изменены нравственные установки русских людей, исчезло понимание, кто «свои», а кто – «чужие», что такое «хорошо», и что такое «плохо» для русских, что допустимо по отношению к русским людям, а что непозволительно. В итоге в ходе войны русских с русскими стали возможными немыслимые ранее преступления против личности и собственности и бесчисленные жертвы. Повторения подобного развития событий можно избежать, действуя исключительно в рамках действующего законодательства.
2) Отчуждение русского народа от власти и получение неограниченной власти меньшинством. При перестроении государственной власти и управления на новых основаниях существует возможность получения доступа к неограниченной власти одним из общественных движений, опирающихся на многоуровневое чиновничество. В Советском Союзе провозглашённая неограниченная власть рабочих как самой «сознательной» части занятого в промышленности населения, той самой, у которой «ничего нет», учитывая, в том числе, её оторванность от русских корней, была заменена на неограниченную власть объединения большевиков, которая, в свою очередь, превратилась в неограниченную власть большевистской верхушки и ведомств, обеспечивающих безопасность власти и принуждающих население к подчинению. Предотвратить в будущем подобное отчуждение русского народа от власти при определённых условиях способна своевременная законотворческая деятельность сил, выражающих устремления русского народа.
3) Отчуждение русского народа от создания собственной политической партии: правовая невозможность её создания из-за действующего законодательного запрета на создание партий по национальному признаку (в отличии от России до 1917 года) и допускаемая нецелесообразность её создания по причине вторичности вопроса власти для русских людей.
Как писал Владимир Сергеевич Соловьёв в статье «Национальный вопрос в России», «… наш народ дорожит государственным единством и не допустил бы его нарушения. Но он никогда не смешивает государственного единства с национальным ... Русский народный взгляд не признает государственность саму по себе за высшую и окончательную цель национальной жизни. Понимая всю важность государственного порядка, сильной власти и так далее, русский народ никогда не положит свою душу в эти политические [взгляды]. Для него государство есть лишь необходимое средство, дающее народу возможность жить по-своему, ограждающее его от насилия чужих исторических стихий и обеспечивающее ему известную степень [денежного и имущественного] благосостояния.
Так думает русский народ, и так должна думать русская партия. Ничто не препятствует перенести к себе [на русскую землю идеи и приёмы с Запада] … Но где же во всём этом настоящее место для самостоятельной и своеобразной национальной политики, какую должна себе усвоить русская партия?
Эта последняя имеет значение лишь как носительница русских чувств и взглядов. Русская партия никак не может быть исключительно или даже преимущественно политическою партией: тогда она не будет русскою. Ибо у нашего народа политика всегда на втором месте» [1].
Речь идёт о первичности для большинства русских людей идеи прока в виде предоставления государством защиты от внешнего и внутреннего посягательства на жизнь, здоровье и собственность, а также обеспечения государством приемлемого уровня благосостояния народа.
В этой связи русский народ в его стремлении к осознанию и достижению собственных целей может возглавить не сугубо политическая партия, а только общественное движение или партия, неполитическая по основной цели.
Это будет половинчатым решением, слабость которого заключается в том, что без получения политической власти невозможно преодолеть отчуждение русского народа от достойного уровня благосостояния.
4) Отчуждение русского народа от обеспеченной жизни. Нарушение соответствия совокупности поощрений и наказаний. Низкий уровень побуждения русского народа к созидательному высокопроизводительному труду по причине низкого уровня заработной платы, с одной стороны, и отсутствия неотвратимости и уровня наказаний за преступления против собственности, с другой стороны.
Государство не обеспечивает народу возможности достижения на законных основаниях воспринимаемого приемлемым и желательным уровня благосостояния и не наказывает должным, с точки зрения народа, образом обогащающихся незаконно. Как итог, государство в хозяйственной, властной, правовой и нравственной областях подрывает у народа понимание возможности достижения благополучной, обеспеченной жизни честным путём.
Любовью к своему Отечеству этого не преодолеть.
5) Относительно лёгкая подверженность противоправному националистическому подстрекательству и одобрительное отношение к призывам о расширении (или возврате) земель государства.
Первое является следствием незрелости русского национального самосознания, непонимания настоящих целей русского народа. В заблуждение вводит хорошо продуманная подстрекателями подмена понятий и основанные на этом действия, ведущие к разжиганию вражды и розни, а, в конечном итоге, к удушению русского национального возрождения. Избежать последствий подстрекательства поможет широкая просветительская и разъяснительная работа среди русского населения.
Второе объясняется проведением новых границ при образовании, расширении и распаде Советского Союза, а до этого Российской Империи, непосредственно по русским землям и уход из единого государства исторических русских земель вместе с проживающим на них русским населением. Стремление к воссоединению естественно с исторической точки зрения и не связано ни с русской нравственностью или врождёнными чертами русских людей, ни с огромностью России, ни с её общественным строем в его высшей ступени развития, основанном на частно-государственной собственности на средства производства, ни с подминающей всё и вся под себя властью государства.
6) Отчуждение русских людей от русской жизни. Нерусская жизнь по привычке. Кому-то на рубеже тысячелетий стало удобно и выгодно жить по-западному. Кто-то был вынужден смириться с нерусской жизнью. Кого-то приучили жить не по-русски с детства. Так и слышатся вопросы: «Зачем ворошить прошлое? Это невозможно изменить, да и нет никакого желания что-либо менять. Зачем напрягаться? Зачем меняться? Я же говорю по-русски и живу в России. И родители тоже. Что ещё надо?»
Подверженность части русского народа западничеству в различных его проявлениях наблюдалась и наблюдается и у выехавших за пределы государства русских людей, и в современной России, и на потерянных ранее российских землях, включая Аляску и Алеутские острова, и при развале Российской Империи и СССР, и на ранее присоединённых землях, от которых в своё время отказались императоры российские. К примеру, Пётр Третий отказался от Пруссии.
Всё нерусское сейчас на виду и «лезет» в глаза. Всё русское в основном остаётся в тени. Не вчера это началось и, повторюсь, не с распадом Советского Союза, но в силах русских людей вернуться к русской жизни, отказавшись от привычки жить не по-русски и от западничества.
7) Несоответствие степени распространённости внешних проявлений русскости уровню русского самосознания. Да, у славянофилов были неудачные призывы и попытки обращения к «седой» старине, но речь-то идёт о другом. О том, что русскому внутреннему содержанию должен соответствовать внешний вид русских людей, убранство жилых помещений и общественных зданий. Чем внешне русские люди сейчас отличаются от остальных? Ничем? Что же в этом русского?
Обратиться к русской старине – это взять лучшее из русского быта и повседневной жизни. Мешают этому привычки, недостаточное понимание важности внешних проявлений русскости, отсутствие лёгкого доступа и широкого выбора русских предметов обихода, одежды, обуви и тканей, а также нераспространённость видимых примеров для подражания и положительного отношения к ним. Однако, всё это поправимо.
8) Низкий уровень русскости в обществе. Начиная с 17 века, у русских людей последовательно отнимали русскость. Лишение русских людей их природной силы началось с внедрения «сверху» христианства: постепенно под запретом оказались исторически более ранние широко распространённые вероучения и календарь. Потом у большей части русского народа отняли свободу, введя крепостное право. Следом за этим под запретом оказались русские обычаи, затем – праздники, народная музыка (искусство звукоизвлечения), сами устройства для извлечения звука и русские исполнители-скоморохи. И, наконец, в зависимости от сословной принадлежности была запрещена русская одежда, русские бороды, облик (внешний вид), еда, русский язык, который перестал быть языком общения дворянского сословия, зодчество, досуг и отдых, забавы и развлечения, русские меры времени (часы). Впоследствии были исключены из обращения русские меры измерения в целом.
Завоз в Россию нерусского населения из Европы начался в 17 веке и привёл к потере русскости высшим сословием. Западничество внешне охватило городское население России ещё до 1917 года. а в Советском Союзе в послевоенное время западничеству внешне уступило и сельское население.
В последние 20 лет русским пытаются внушить, что их вообще нет. Дожили, называется, докатились. И это заявляют представителям государствообразующего народа. Ну, что же, это их выбор. Ответ за русскими. Отсиживаться и отмалчиваться у русских людей дальше не получится.
9) Русских часто незаслуженно попрекали, рассуждая об их так называемых «пороках»: о пьянстве, воровстве, ругани, «стадности», расточительности, игровой зависимости. Задам вопрос: «А судьи кто?». Русскость не признаёт русскими чертами ни подобные проявления, ни право таких обвиняющих на огульные обвинения.
У русских нет общей для большинства народа зависимости от горячительных напитков, а ругань, воровство и «стадность» также относятся к личностному, а не родовому уровню, и обязаны своим происхождением по большей части одиночеству, разобщённости, безнадёжности, невоспитанности, безнаказанности, безнравственности и отсутствию твёрдых взглядов и убеждений.
Русскими во многом движет прок, рачительность. Если выгодно совершать покупки, используя возможности «всемирной паутины», то в обычные торговые точки с более высокими ценами, меньшим выбором и самовывозом русских ничем не заманишь.
То же самое с болезненной расточительностью, расходами на различного рода игры, влезанием в долги. Займы и игровая зависимость часто являются обратной стороной мечтательности и веры в сказку или искажённым пониманием прока. Получить всё и сразу, не затратив почти ничего. Это личностный уровень, а не родовой. Это касается отдельных людей, а не народа в целом.
Последние исследования, включая западные, подтверждают, что по затронутым вопросам (так называемым «порокам») первенство российскому населению не принадлежит, как бы этого не хотелось западникам и их хозяевам. Не говоря уже о собственно русском населении, среди которого знаковых исследований не проводилось. А российское и русское, как Вы понимаете, – это совсем не одно и тоже.
10) Выбор выживания в современных условиях путём выжидания губителен для русских. Время работает против. Необходима полноценная русская жизнь здесь и теперь, а не выпрашивание «кусочка» русскости у властей или урывание его исподтишка. Да, необходимо начать возрождать русскую жизнь в условиях неуверенности в завтрашнем дне. Возрождать такую жизнь, чтобы эту неуверенность прихлопнуть вместе с её причинами.
11) Русские люди не осознают себя в достаточной степени общностью, отличной от других. Да, есть общность языка. Да, есть общность гражданства. Да, есть общность проживания. Да, есть любовь к Отечеству, к малой и большой Родине. Да, есть общность истории и культуры. Часто есть общность «по крови». Но сначала должна быть общность, отличающаяся от других человеческих общностей по национальному признаку. Общность, объединённая русскостью – русский народ, осознающий своё единство в противовес разобщённости. Должна быть общность русского мироощущения и мировосприятия, незасорённого прежними ложными представлениями, предрассудками, предубеждениями. Должно быть осознание и понимание того, кто для русских «свои», а кто – «чужие»; что такое «хорошо» для русских, а что такое – «плохо».
Замечу, что при попустительстве властей русских людей учат ненависти, коварству, вранью, лжи, подлости, подавлению воли других людей, скрытому воздействию на них. Учат тому, что разобщает людей, ведёт к их духовному вырождению и разложению.
12) Слабостью является незнание подлинной истории русского народа. Непонимание влияния на неё христианства, Дома Романовых, коммунистического учения, большевизма и «советскости», компартии и её верхушки, чиновничества различных уровней; учения, называемого «интернационализмом»; учения о трёх братских народах; образования, расширения и распада Советского Союза с отторжением русских земель и населения; правовой основы нынешнего государства и действий власти; всевозможных учений, отрицающих само существование русского народа или ставящих русский народ в зависимость от так называемых «арийцев» (неоязычество и прочие) или иных народов.
Непонимание влияния на русский народ основных войн и потери русского населения; изменения прав, обязанностей и поведения женщин, мужчин и детей; изменения семейной жизни, воздействия западничества, потребительства, вседозволенности и иных «западных» веяний.
13) Русский народ, будучи государствообразующим, тем не менее не является субъектом власти, с которым власть договаривается, а выступает лишь объектом, которым власть управляет по своему усмотрению [здесь и далее см. 2].
Всякая власть стремится стать неограниченной. Всякий крупный предприниматель, производитель и торговец пытаются получить львиную долю рынка, «задавив» соперников. Всякое вероучение стремится к всемерному расширению власти духовной. Их всех не привлекает создание и развитие полноценного гражданского общества. Только русский народ в силу своей мощи способен создать это общество и ограничить устремления власти, предпринимателей и духовных учреждений. Или показать свою власть в случае целенаправленного противодействия.
Речь идёт о правовом закреплении доступности власти для русских, влиянии на власть и о самой власти русского народа. О возможности управлять обществом или его частью, оказывать влияние на людей и принимать ключевые решения. В любом случае, все народы страны должны быть равны в вопросе субъектности.
От власти и работодателей русские люди ожидают создания условий, ведущих к изобилию и щедрости. Нужны разумные налоги и выплаты, доступность дешёвых денежных средств по ссудам и займам, достойная оплата за честную и высокопроизводительную работу. Нужна надежда на лучшую жизнь. Нужна долгосрочная уверенность в завтрашнем дне и в безопасности, уверенность в неотвратимости наказания государством за совершённые преступления и в защите государством невиновных. Нужно уважительное отношение к человеческой личности, её достоинству и свободе.
Устройство нынешней жизни не представляется большинству русских справедливым. Не работает в России положение, по которому честный, порядочный, умный и работящий безусловно должен жить лучше, чем вор и взяточник.
Действия властей не соответствуют и не отвечают надеждам и чаяниям русского народа ни в области денежно-хозяйственной, ни в культурно-общественной, ни в управленческой. Уважения власти к людям нет. Власть и чиновничество способствуют воспроизводству отношений, основанных не на правовой основе, а на личной преданности и корысти. Вместо обеспечения достойной жизни – лишь ущемлённость в жизненно важных вопросах (неуверенность в завтрашнем дне, в будущем членов своей семьи, в собственной безопасности), ущемление прав и различного рода «подачки». Так по отношению к «своим» себя не ведут. Только по отношению к «чужим», словно захватчики или поработители. Отсюда два шага до отношений времён крепостничества.
Бедность русского народа не замечается и, по сути, узаконена. Мало что делается для настоящего роста благосостояния людей. Скорее, наоборот. Налицо дороговизна и постоянный рост цен, который намного выше роста зарплат, доходов и выплат. А ведь есть ещё и нищета, которая растёт.
Деревенская жизнь, то есть историческая жизнь русского народа, его истоки, делается невыносимой, а затем выставляется непрестижной и унизительной. Ежегодно в России исчезают десятки, если не сотни деревень. Уменьшается и русское сельское население. Впрочем, городского это тоже касается [2].
Часто бытие определяет сознание. А бытие нищее. Ожидания мрачные, не радостные. Конца-края этому не видно. Государство вмешивается во всё, включая личную жизнь граждан, семейные отношения («постель», дети) и сами человеческие тела. Отдаёт всё это «военным коммунизмом» в обновлённом виде.
Нарастает отчуждение народа от власти, от денег, от земли, от жилья, от собственности, от радости и праздника, от возможности выражения и защиты своих устремлений, от свободы слова и собраний. Это уже было. И заканчивалось всегда одними и теми же неприятностями для государственной власти.
14) Русские люди зачастую не видят подмену понятий.
Не понимают русские, когда любовь к Родине сводится к требованию совершения действий, по той или иной причине выгодных исключительно самой государственной власти, а не русскому народу.
Не осознают русские люди, что их вера в собственные силы, в русский дух, их собственная духовность и нравственность подменяется духовностью в христианском понимании и требованием опоры на христианские ценности. Происходит обезличивание, выхолащивание человеческой «самости», лишение человеческой личности русского своеобразия.
Стремление русских людей жить по правде выдаётся за жажду праведной жизни, за готовность терпеливо и безропотно жертвовать всё, что у них есть, за веру и власть.
В итоге русским приписываются так называемые благоговейно-уважительная отзывчивость, открытость и восприимчивость к «всечеловеческому» и «вселенскому», особое призвание в мире, братско-всенародное единение, способность и готовность жертвовать собой, готовность и умение объединять усилия ради заявленных государственной властью целей, которые предлагается рассматривать как общие.
Навязывается избирательная историческая память, преемственность поколений в обслуживании власти, уважение к людям, которые заработали большие деньги.
От народа требуется сплочённость и общественная ответственность, руководство «законом совести» в понимании защиты объявленных государственной властью целей и ценностей.
Народ пытаются в очередной раз убедить в том, что цели, ценности и потребности власти и есть собственные цели, ценности и потребности русского народа. При этом понятия долга, ответственности, совести, сознательности, жертвенности, готовности к самопожертвованию, терпения, уважения, помощи, созидания, служения, отзывчивости, по сути, объявляются применимыми народом по отношению к власти, но не наоборот.
Продолжение следует.
ИСТОЧНИКИ:
1. Соловьев, Владимир Сергеевич (1853-1900). Соловьев В. С. Национальный вопрос в России / [Соч.] В. Соловьева. – Москва: Унив. тип., 1884. – 107 с.
2. Ардавазд Гулиджанян. Книга судьбы. [Электронный ресурс Интернет]. URL: http://proza.ru/avtor/ardavazd&book=5#5