Бытие Души может проявляться в двух аспектах: в интровертированном (нумен бытия) и в экстравертированном (феномен бытия).
Бытие Души субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Непорочности Души субъекта будоражится либо силой собственного Хотения ею Души постороннего объекта, либо силой Хотения ее Душой постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Вожделенности ее Душой постороннего объекта.
2. Состояние Вожделенности Души субъекта Душой постороннего объекта утихомиривается силой собственной Надобности Души субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Принужденности Душой субъекта Вожделенности ее Душой постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Души в интровертированном аспекте является появление у его непосредственного физического обладателя такого низшего образного мышления, как Любострастность. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Души действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Вожделяется кем-то/чем-то либо силой собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то он силой собственной Надобности автоматически Принуждает себя к достижению источника той самой своей Вожделенности».
Наглядный пример работы Любострастности у физического обладателя Души в интровертированном аспекте.
«Если человек был Вожделен, например, какой-либо девушкой, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Принуждать себя к достижению источника тех самых достоинств, обретая при этом новый Навык».
Бытие Души субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Непорочности Души субъекта будоражится либо силой собственного Хотения ею Души постороннего объекта, либо силой Хотения ее Душой постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Встражданности ее в Душу постороннего объекта.
2. Состояние Встражданности Души субъекта в Душу постороннего объекта утихомиривается силой собственной Надобности Души субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Изволенности Душой субъекта Встражданности ее в Душу постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Души в экстравертированном аспекте также является появление у его непосредственного физического обладателя такого низшего понятийного мышления, как Любострастность. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Души действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Встраждывается в кого-то/во что-то либо силой собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Встражданности себя в кого-то/во что-то он силой собственной Надобности автоматически Изволяет себя к достижению источника той самой своей Встражданности».
Наглядный пример работы Любострастности у физического обладателя Души в экстравертированном аспекте.
«Если человек был Встраждан, например, в какую-либо девушку, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Изволять себя к достижению источника тех самых достоинств, обретая при этом новый Навык».
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* Почему бытие Души проявляется именно таким образом, как это было мной показано, а не иначе можно узнать на примере бытия Плоти (физического тела):
Бытие Плоти субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Целостности Плоти субъекта будоражится либо силой собственного Инерцирования ею Плоти постороннего объекта, либо силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Отпечатаности ее Плотью постороннего объекта.
2. Состояние Отпечатанности Плоти субъекта Плотью постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости Плоти субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Исцеленности Плотью субъекта Отпечатанности ее Плотью постороннего объекта.
Бытие Плоти субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Целостности Плоти субъекта будоражится либо силой собственного Инерцирования ею Плоти постороннего объекта, либо силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Вмятости ее в Плоть постороннего объекта.
2. Состояние Вмятости Плоти субъекта в Плоть постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости Плоти субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Отмятости Плотью субъекта Вмятости ее в Плоть постороннего объекта.