Бытие Духа может проявляться в двух аспектах: в интровертированном (нумен бытия) и в экстравертированном (феномен бытия).
Бытие Духа субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Безмятежности Духа субъекта будоражится либо силой собственного Доверения его Духу постороннего объекта, либо силой Доверения ему Духа постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Убежденности его Духом постороннего объекта.
2. Состояние Убежденности Духа субъекта Духом постороннего объекта утихомиривается силой собственного Познания Духа субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Осведомленности Духом субъекта Убежденности его Духом постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Духа в интровертированном аспекте является появление у его непосредственного физического обладателя такого высшего понятийного мышления, как Разум. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Духа действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Убеждается кем-то/чем-то либо силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то он силой собственного Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
Наглядный пример работы Разума у физического обладателя Духа в интровертированном аспекте.
«Если человек был Убежден, например, каким-либо учением, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага этот человек тут же начнет также и Осведомлять себя об источнике тех самых положений, обретая при этом новое Знание».
Бытие Духа субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Безмятежности Духа субъекта будоражится либо силой собственного Доверения его Духу постороннего объекта, либо силой Доверения ему Духа постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Влюбленности его в Дух постороннего объекта.
2. Состояние Влюбленности Духа субъекта в Дух постороннего объекта утихомиривается силой собственного Познания Духа субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Рассужденности Духом субъекта Влюбленности его в Дух постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Духа в экстравертированном аспекте также является появление у его непосредственного физического обладателя такого высшего понятийного мышления, как Разум. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Духа действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то он силой собственного Познания автоматически Рассуждает об источнике той самой своей Влюбленности».
Наглядный пример работы Разума у физического обладателя Духа в экстравертированном аспекте.
«Если человек был Влюблен, например, в какое-либо учение, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага этот человек тут же начнет также и Рассуждать об источнике тех самых положений, обретая при этом новое Знание».
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* Почему бытие Души проявляется именно таким образом, как это было мной показано, а не иначе можно узнать на примере бытия Плоти (физического тела):
Бытие Плоти субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Целостности Плоти субъекта будоражится либо силой собственного Инерцирования ею Плоти постороннего объекта, либо силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Отпечатанности ее Плотью постороннего объекта.
2. Состояние Отпечатанности Плоти субъекта Плотью постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости Плоти субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Исцеленности Плотью субъекта Отпечатанности ее Плотью постороннего объекта.
Бытие Плоти субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
1. Состояние Целостности Плоти субъекта будоражится либо силой собственного Инерцирования ею Плоти постороннего объекта, либо силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Вмятости ее в Плоть постороннего объекта.
2. Состояние Вмятости Плоти субъекта в Плоть постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости Плоти субъекта и трансформируется в результате этого процесса в состояние Отмятости Плотью субъекта Вмятости ее в Плоть постороннего объекта.