Бытие Духа может проявляться в двух аспектах: в интровертированном и в экстравертированном.
1. Бытие Духа субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
a) Состояние собственной Безмятежности Духа субъекта будоражится силой Доверения его Духу постороннего объекта.
Как результат состояние собственной Безмятежности Духа субъекта трансформируется в состояние Убежденности ее Духом постороннего объекта.
b) Состояние собственной Убежденности Духа субъекта Духом постороннего объекта утихомиривается силой собственного Познания присущего Духу субъекта.
Как результат состояние собственной Убежденности Духа субъекта Духом постороннего объекта трансформируется в состояние Осведомленности Духом субъекта собственной Убежденности Духом постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Духа в интровертированном аспекте является появление у его непосредственного физического обладателя такого высшего типа понятийного мышления, как Разум. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Духа действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Убеждается в ком-то/в чем-то либо силой импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя в ком-то/в чем-то он силой импульса собственного Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
Наглядный пример работы Разума у физического обладателя Духа в интровертированном аспекте собственной проявленности того.
«Если человек был Убежден, например, в каком-либо учении, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага этот человек тут же автоматически начнет также и Осведомлять себя об источнике тех самых положений, обретая при этом новое Знание».
2. Бытие Духа субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
a) Состояние собственной Безмятежности Духа субъекта будоражится силой Доверения его Духу постороннего объекта.
Как результат состояние собственной Безмятежности Духа субъекта трансформируется в состояние Влюбленности его в Дух постороннего объекта.
b) Состояние собственной Влюбленности Духа субъекта в Дух постороннего объекта утихомиривается силой собственного Познания присущего Духу субъекта.
Как результат состояние собственной Влюбленности Духа субъекта в Дух постороннего объекта трансформируется в состояние Рассужденности Духом субъекта собственной Влюбленности в Дух постороннего объекта.*
Практическим результатом бытия Духа в экстравертированном аспекте также является появление у его непосредственного физического обладателя такого высшего типа понятийного мышления, как Разум. При этом механизм самого этого типа мышления у физического обладателя Духа действует в этом случае следующим образом:
«Если человек Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому, то, следовательно, ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то он силой импульса собственного Познания автоматически Рассуждает об источнике той самой своей Влюбленности».
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* Почему бытие Духа проявляется именно таким образом, как это было мной показано, а не иначе можно узнать на примере бытия Плоти (физического тела):
1. Бытие Плоти субъекта в интровертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
a) Состояние собственной Целостности Плоти субъекта будоражится силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта.
Как результат состояние собственной Целостности Плоти субъекта трансформируется в состояние Отпечатанности ее Плотью постороннего объекта.
b) Состояние собственной Отпечатанности Плоти субъекта Плотью постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости присущей Плоти субъекта.
Как результат состояние собственной Отпечатанности Плоти субъекта Плотью объекта трансформируется в состояние Исцеленности Плотью субъекта собственной Отпечатанности Плотью постороннего объекта.
2. Бытие Плоти субъекта в экстравертированном аспекте проявляется посредством следующих двух шагов:
a) Состояние собственной Целостности Плоти субъекта будоражится силой Инерцирования ее Плотью постороннего объекта.
Как результат состояние собственной Целостности Плоти субъекта трансформируется в состояние Вмятости ее в Плоть постороннего объекта.
b) Состояние собственной Вмятости в Плоть субъекта Плоти постороннего объекта утихомиривается силой собственной Упругости присущей Плоти субъекта.
Как результат состояние собственной Вмятости Плоти субъекта в Плоть постороннего объекта трансформируется в состояние Исцеленности Плотью субъекта собственной Вмятости в Плоть постороннего объекта.