Интеллект это ум, это мысли. Искусственный интеллект безумен по своей природе - нет в нём главного - Искры Божьей! И это факт! Также как видимо и в тех, кто его программировал, создавал... (Виртуальный пирожок не накормит, зато вполне может отравить... Кто там засел у руля?).
Церковь Святого Георгия в Старой Ладоге (Ленинградская область) — знаменитый храм XII века. Именно с ним связывают небо-политики изображение княгини Ольги, ведущей дракона на верёвке.
Да, такой образ действительно упоминается, и это довольно необычное изображение княгини Ольги. Речь идет о фреске XII века в Старой Ладоге. По найденному описанию, на ней княгиня Ольга ведёт за собой на верёвке зелёного дракона с востока на запад, тогда как Георгий Победоносец рядом не убивает дракона, а лишь демонстрирует свою силу.
(Интересно, что источник, описывающий эту фреску, прямо противопоставляет её более привычному образу Георгия Победоносца: Георгий поражает дракона копьём, а Ольга его укрощает и ведёт за собой. Есть и более поздняя символическая трактовка: Ольга здесь олицетворяет мудрость и кротость, которая не уничтожает силу дракона, а подчиняет и умиротворяет её. Именно поэтому этот образ сильно отличается от традиционной христианской иконографии святого Георгия).
В статье Андрея Девятова 2017 года «Как погас дух победы Чингизидов» есть отдельная фотография с подписью: «Зелёный Дракон энергий подземного мира в иконографии». И непосредственно перед этой фотографией Девятов пишет, что на древней фреске Старой Ладоги княгиня Ольга в белом ведёт Зелёного Дракона на верёвочке.
Есть и более ранняя публикация Девятова — от 25 августа 2013 года, где он говорит то же самое: «В православии есть и другой символ: равноапостольная княгиня Ольга приручает зеленого дракона и ведет его за собой на веревочке». Впрочем здесь нужно немного поправить Андрея - если говоришь о дораскольном периоде истории, то лучше говорить не православие, а правоверие. Православие придумано попами, нечестивым патриархом Никоном - славь право! (А чьё право? Право сильного, наглого попа-никонианина - в религиозной войне Ватикана против России. Об этом предательстве попами Святой Руси уже как-то подзабыто, улеглось.)
Сам Девятов действительно показывает изображение женщины с драконом, и называет её княгиней Ольгой, да ещё и равноапостольной. Это его интерпретация. (В официальном описании старо ладожских фресок эта женщина не атрибутируется как княгиня Ольга. И это вполне естественно. Нет прямого указания, что это именно Ольга! Тогда кто? А если поискать?)
Ещё интереснее фотография, которую Девятов помещает под подписью «Зелёный Дракон энергий подземного мира в иконографии», — это, судя по расположению в статье, не просто произвольная иллюстрация, а именно тот визуальный материал, на который он опирается в своём толковании.
Ещё одна оригинальная статья Девятова 2013 года - «Драконы и Фениксы», а также - «Война Духа. Для понимания процессов глобальной трансформации», за 29 апреля 2015 года.
(Акцентирую внимание - этот мой рассказ говорит о фундаменте глобальной трансформации для России. И как сейчас модно говорить является реперной точкой на карте небо-политики. Вот почему приходится более подробно открыть эту тему о покорённом драконе.)
И здесь произошло самое интересное, Андрей пишет: «До XV века старая вера Восточного правильного учения… усмиряла силу Дракона мудростью и как друга вела его за собой в “город счастья.» Как видим Ольга ведёт Дракона в некий город счастья, в Супер город!
Но есть ещё одна находка, которую я считаю не менее важной. В описании старо-ладожской фрески говорится буквально: дева в белом хитоне ведёт змия на поводке. Георгий сопровождает их. Аналогичный мотив отмечен и в новгородской иконе первой половины XIV века.
В каталоге древнерусского искусства найдено не одно, а множество произведений этого извода. В частности:
икона XV века из собрания А. В. Морозова, ГТГ;
икона XV–XVI веков из собрания старообрядческого Рогожского кладбища;
икона XVI века из Вологодского музея;
ранняя XVI века из Никольского погоста;
икона из собрания Чириковых в Русском музее;
икона XVI века из Киевского музея русского искусства;
икона XVI века из Сынтул близ Касимова;
вологодская икона из церкви Феодора Тирона.
И ещё важнее: описание новгородской иконы XIV говорит о мире видимом и невидимом.
А Книга Еноха, призывая людей оберегаться от всякой неправды, Енох говорит: «Если посмотрит человек ввысь – то там Господь, ибо Господь сотворил небеса. Если посмотрит на землю и на море и подумает о том, что под землей, – то и там Господь, поскольку Господь сотворил всё, и не скроется ни одно дело от лица Господа».
("Чтобы от знания перейти к пониманию следует одно сравнить с другим. Другую по отношению к Библейско-средиземноморской картину мира нам рисует Срединно-земельная цивилизация китайцев. Там мир невидимый представляют аж Девять Драконов.
Драконы – это могущества мира невидимого: 1. Золотой. 2. Синий. 3. Черный. 4. Белый. 5. Желтый. 6. Фиолетовый. 7. Зелёный. 8. Коричневый. 9. Красный. Так на стене Девяти Драконов в Китае.
Драконы отвечают, нечетные: 1, 3, 5 – за дела небесные; четные: 2, 4, 6, 8 – за дела земные; 7-й (зелёный) и 9-й (красный) – за недра: скрытые в земле и под землей «сокровища мира».
И если Красный Дракон – это символ богатства и успеха от земли, то Зелёный Дракон – это энергия атомного ядра, символ магии и сокрытого «императора калачакры» (по учению Бон – царя темных миров, в колесе времени, листающего книгу судеб).
Отношение христианской церкви к Зелёному Дракону в несторианстве и дораскольном православии было мирным и вполне конструктивным: энергию Зелёного Дракона нужно было обуздать Духом Истины – моральным законом внутри нас. Именно такой образ представлен на древней фреске в Старой Ладоге, где равноапостольная княгиня Ольга в белом (Россия – женская Душа) ведет Зелёного Дракона на веревочке.
А синодальное православие после русского раскола (Кровавого Раскола) поручило Георгию Победоносцу мечем бороться с красным драконом, а зелёного дракона побивать копьем.") Так говорит нам А.П. Девятов.
(История открытия и изучения средневековой живописи -
И тут у нормального человека (или у ненормального) сразу возникает несколько вопросов?
Музейный материал по иконографии подтверждает: первое известное русское изображение «Чуда о змии» сохранилось именно на фресках Георгиевской церкви Старой Ладоги, около 1167 года. В сложном изводе присутствует царевна.
В русской иконографии существует не просто «Георгий убивает дракона», а особый извод «Чудо Георгия о змие», где после укрощения чудовища царевна Елисава сама ведёт дракона на поясе/поводке, как послушного зверя. Это прямо зафиксировано в иконописном подлиннике. Елисава, понимаешь!
Причём есть принципиально важная деталь: существуют изображения, где царевна с драконом является самостоятельным сюжетным эпизодом, а не просто маленькой фигурой на фоне города.
Например, в исследовательской литературе специально отмечается, что уже на старо-ладожской фреске XII века девица ведёт дракона на поводке, а этот мотив затем неоднократно воспроизводился в иконописи. Вот вам и Георгий - вместо русского богатыря Ивана или Ильи и некая царевна Елисава вместо княгини Ольги.
Кузбасский государственный краеведческий музей описывает по этой теме-сюжету свою икону так: Георгий поражает змея копьём, а змея держит на поводке царевна Елисава. При этом музей указывает, что подобная иконография восходит к XVI веку.
(Есть также и болгарские иконы XVIII века, где исследователи специально рассматривают варианты «Чуда Георгия о змие».
болгарские иконы XVIII века;
греческие иконы XVIII века;
сербские;
македонские;
молдавско-валашские;
армянские;
старопечатные книги и гравюры этих регионов).
Такой вот ареал распространения. А что именно стоит за этим сюжетом?
Георгий не обязательно убивает змея. После того как змей оказывается укрощён, царевна Елисава связывает его своим поясом и ведёт его как на поводке. Это прямо описывается музейным источником Енисейского музея: в некоторых иконах «девица ведёт змия на поводке», причём поводком становится её пояс.
Кузбасский музей также совершенно конкретно описывает такую композицию: Елисава держит змея на поводке, тогда как Георгий верхом поражает его копьём.
В Георгиевской церкви Старой Ладоги сохранилась фреска около 1164 года. И на ней царевна изображена именно ведущей змея на пояске! Причём это не поздняя случайность XVIII–XIX века, — мотив уже широко известен в древнерусском искусстве.
В Старой Ладоге царевна не просто «стоит рядом». Она активно участвует в укрощении змея. В нашем случае (некая) женщина сама становится участницей укрощения чудовища! Акцентируем внимание на этом факте, что будет важно для нашего дальнейшего более полного понимания темы...
Доказано, сюжет с Елисавой действительно существует.
Царевну действительно называют Елисавой.
Она действительно изображается ведущей змея.
Поводком может служить её пояс.
В русской иконографии существует не просто «Георгий убивает дракона», а особый извод «Чудо Георгия о змие», где после укрощения чудовища царевна Елисава сама ведёт змея на поясе/поводке, как послушного зверя. Это прямо зафиксировано в иконописном подлиннике. В исследовательской литературе специально отмечается, что уже на старо-ладожской фреске XII века девица ведёт змея на поводке. И этот мотив затем неоднократно воспроизводился в иконописи. Что собственно и взял как иллюстрацию Андрей Девятов.
Но существует ещё более древний вариант композиции, в котором действие устроено иначе. Кто такая Елисава? (Елизавета?) Елисава (в разных источниках и вариантах предания — Елисава, царевна, дочь/девица из города Ласии) — персонаж легенды о чуде Георгия о змие.
Согласно преданию, возле города появился огромный змей, которому жители вынуждены были отдавать людей. В некоторых версиях жребий выпал царской дочери. Она вышла навстречу змею, но появился Георгий и победил/укротил чудовище. В привычном пересказе история заканчивается победой Георгия над драконом. Но в восточно-христианской иконографии существует следующий эпизод: уже укрощённого змея царевна Елисава сама ведёт на привязи. Особенно сильный аргумент — Георгиевская церковь в Старой Ладоге.
Фрески там датируются XII веком, и среди сцен цикла Георгия присутствует именно эпизод, где царевна ведёт змея. И то, что ещё недавно представляло смертельную угрозу, теперь находится под контролем человека. Причём контролирует его не воин, а женщина, которая только что должна была стать жертвой змея. (Если шире - Россия жертвой китайского дракона!)
Кузбасский государственный краеведческий музей описывает свою икону по теме так: Георгий поражает змея копьём, а змея держит на поводке царевна Елисава. При этом музей указывает, что подобная иконография восходит к XVI веку, а сама коллекция включает произведения XVIII–XIX веков.
(Причём на сайте с публикациями Девятова есть отдельный материал «Драконы и Скифская линия», опубликованный 16 июня 2014 года. У статьи действительно имеется иллюстрация, обозначенная как dragon).
Георгий не обязательно убивает змея. После того как змей оказывается укрощён, царевна Елисава связывает его своим поясом и ведёт его как на поводке. Это прямо описывается музейным источником Енисейского музея: в некоторых иконах «девица ведёт змия на поводке», причём поводком становится её пояс.
Имеем также, что греческая легенда «Чудо Георгия о змие» восходит к византийской устной традиции аж VIII века, а старо-ладожская фреска является одним из ранних русских изображений этого сюжета. (И в самом деле, а подумать? Некий Георгий и Елисава и русская Ладога? Не сходятся типажи!)
А есть ещё и старые русские варианты описания события: - «Егорий Храбрый», «Егорий Победоносец», «Чудо Егория о змие». Последние два особенно важны, потому что в русской традиции сюжет мог существовать не под иноплеменным названием «Святой Георгий».
Самое раннее известное полное повествовательное этого чуда исследователи связывают с древнегрузинской рукописью XI века, ныне хранящейся в библиотеке Греческого патриархата в Иерусалиме, Jer. Georg. 2. В ней находится рассказ о чуде Георгия — спасении царской дочери от дракона.
(Это очень важная точка для нашего исследования и аналогии с тем, что будет рассказано далее.)
Причём исследователь Кевин Туит специально подчёркивает: рассказ построен не просто как история о рыцаре, убивающем дракона. В нём царевна после своего спасения становится участницей победы над чудовищем. Участница победы!
А кто такая Елисава в самом древнем известном глубоком рассказе? Царевна — дочь языческого правителя города Ласия (Lasia/Lassia), царя Селина. Возле города находится озеро, в котором поселился огромный дракон. Дракон требует человеческих жертв. Когда жребий доходит до царской дочери, она оказывается у озера и ожидает смерти. Именно в этот момент появляется Георгий. Но самое интересное начинается после того, как Георгий усмиряет дракона. Согласно древней грузинской версии(!), Георгий берёт пояс царевны, использует его как поводок и поручает самой девушке вести укрощённого дракона к городу. Именно это следует из древнегрузинской версии. (Где Ладога, а где Грузия? Елисава - Ольга, Георгий - Егорий. Причём здесь вообще Грузия?)
И вот в русской иконографии постепенно возникает визуальная формула: Елисава держит пояс и ведёт покорённого, усмирённого змея. А дальше будет намного круче грузинской версии...
(В галереях Уффици хранится русская икона: «St George Slays the Dragon», Центральная Россия, примерно 1725–1750 гг. И музей совершенно конкретно описывает её: Георгий на коне; дракон; царевна Елисава справа; она держит пояс, которым связан дракон; родители Елисавы находятся на башне).
И ещё одна очень важная вещь для нас из сказанного: Елисава могла быть и не Елисавой. В разных традициях имя царевны может отсутствовать вообще.
Она может называться просто:«царская дщерь»; «девица»; «царевна»; «дочь царя»;
Елисава. Даже русский иконописный подлинник описывает её не обязательно сначала по имени, а как: «девица, царская дщерь». И далее говорит, что она поясом держит змия и ведёт его во град.
Продолжение - http://proza.ru/2026/08/09/1692
А как обманули Глебу, жену князя Бориса? Советую прочитать!
ПРАВДА О СВЯТЫХ БОРИСЕ И ГЛЕБЕ - http://proza.ru/2023/04/30/1254
Девятов А. П. "Рим или Орда?" 2024-05-14 -
Драконы и фениксы или ещё раз про перспективы прошлого и историю будущего
26 августа 2013 в 19:33 | Емеля |Андрей Девятов | 1283 | 0
Ключи: небополитика глобализация кризис будущее мировоззрение финансы экономика энергетика
П К О Б
О космических основаниях глобализации
1. Методология оценки исторического процесса
«Клянусь восходом. Клянусь закатом. Клянусь 10-ю ночами. Клянусь четом и нечетом». (Коран. Сура Заря). По Закону Перемен: «Единое (нечет) раздваивается (чет). А перемены следуют в связках трех сил (нечет)». Чет – это то, что делится пополам. Здесь Диавол (греческие слова: диалог, диафрагма, диабаз, диагноз, диалектика). А нечет – это Символ: то, что пополам не делится. Что соединяет (греческие слова: симпозиум, симбиоз, симметрия, симфония). Символом чета у китайцев выступает Феникс, а нечета – Дракон.
Чет – на земле: полярность, стороны света, времена года, начало и конец, поступательное движение, ритмы природы, прогресс.
А нечет – на небе: восходы и закаты, бесконечность, орбиты, вращательное движение, мелодии Сфер, перемены в цикле.
У Библейско-средиземноморской цивилизации Вавилона, Египта, Греции, Рима, Иерусалима картина мира в чете. Книгу Бытия Еноха открывает двойка ; «бет»: «В начале…». У Срединно-земельной поднебесной цивилизации желтых людей картина мира в нечете: Книгу Перемен открывает символ неделимости «—»: Раз.
Чет – это практическая магия сил природы («магниты» магнетизма). Нечет же – это резонансы с Вселенной, откровения Воли Неба.
Чет – это борьба противоположностей. Нечет – это гармония мира.
Вот и халдейские мудрецы-каббалисты космическую связку небесного нечета и земного чета, как и китайцы в их Срединном государстве символизировали одинаково. Небесным Драконом (символ пространства мироздания, где Дракон в середине Неба) и земным Фениксом (здесь биения сердца: «фибры души» людей). Дракон – это твердь духа победы, а Феникс – это душа и любовь.
Дракон и Феникс играют сферой вращения времени: жемчужиной сокровенной премудрости Божией – Софии, предназначенной не к богатству и власти, но к истоку творчества: мере идей – слову и к Славе! У евреев-каббалистов слова расчленяются на буквы – знаки звуков. У китайцев слова выражают символы целых смыслов – иероглифы. У пифагорейцев единым языком для имен всех идей в мироздании выступает число. У китайцев: в аспекте нечет или чет.
Небесные порождающие числа – это 1, 3, 5. Земные – 2 и 4. Вторая половина натурального ряда – формирующие числа: 6,8,10 – земные. 7 и 9 – небесные. Если порождающее число – небесный нечет (—), то формирующее будет земным четом (– –) и наоборот.
По типам сознания Старый Свет делится на народы Восхода – порождающего небесного нечета и Заката – порождающего земного чета. Небесная твердь духа это: евреи Закона Моисея (здесь все люди-братья); и верные Аллаху салафиты (1,6). Торжество чета над душами людей – это евреи Второзакония (здесь появляются изгои), суфийские тарикаты, религия бон (2,7). Вся цивилизация Запада от магов-оккультистов через католиков и протестантов до атеистов это 4 и 9. Индуисты, буддисты, русские родноверы и православные это Восток: 3 и 8. В центре оси поднебесья – китайцы: 5 и 10.
В обозримом прошлом перспективу соединения Феникса и Дракона в круговерти восходов и закатов, как единение конечного материального мира с бесконечностью духовных миров (новое небо и новая земля) узрели халдейские мудрецы и нарекли Планом Соломона. В иудейской и христианской традиции годом освящения Храма Соломона, возведенного архитекторами системы управления странами и народами мира над Камнем мироздания в Иерусалиме, считается 1005г. до н.э. План был рассчитан на 3000 лет и вышел в завершающую фазу «отделочных работ» в 1995 году.
Точно с 1995г. носители троичности в еврейской традиции – Любавичевский Хабад (имя от букв: хохма, бина, даат – мудрость, разум, знание – названия трех верхних сфирот в каббале) не устают повторять: «Близится время, когда дом Иакова (праотец евреев) будет пасти народы мира, как бесчисленные стада по Завету Всевышнего». В РФ движением хабад руководит главный раввин Берл Лазар, выдвинутый Федерацией еврейских общин России.
2. Перспективы прошлого
Первой попыткой – стратегической тренировкой – по отработке принципов глобализации для народов не западных цивилизаций стран Восхода была Великая Империя Чингисхана XIII– XIV веков.
По признакам, проявившимся в подборе иероглифических имен – передающих не звуки речи, но смыслы слов – авторами замысла единого государства Чингисхана в пространстве «четырех морей» были халдейские мудрецы, ушедшие из Вавилонского плена по Шелковому пути на Восток в Великую Степь «шатров Симовых».
При этом ставка ими делалась на дух потомков старшего сына Ноя
– Сима, населивших Центральную Азию. Тогда как Вавилон, Египет и северную Африку населяли олицетворявшие инстинкты тела потомки Хама. А потомки Иафета с порывами души и «дум (ума) великого стремленья», населили европейский Запад.
Халдейская мудрость космических оснований «математики мысли» каббалы просматривается и в нарезке единого государства (по-китайски: ИГО) на улусы – территории с проживающими на них народами. Вертикаль: Небо – Земля была выставлена полярно: Между тюркскими племенами северной части Центральной Азии, поклонявшимися синему небу Тенгри. С осью сакральной силы: от Тенгри-Нор, крупнейшее озеро Тибета, расположенное на высоте 4610м у северного подножья высочайшей вершины Трансгималаев, 7088м – до высочайшей точки «Небесных гор» Тянь-Шань пика Хан-Тенгри, 7432м. И кочевыми племенами монгольской расы – тибетцев в южной части Центральной Азии, поклонявшихся духам земли шаманистской религии бон-по. Север: это 1 и 6; Юг: это 2 и 7.
Иероглифический смысл имени «Тенгри»: сила вздымающая ввысь.
Иероглифический смысл имени «Бон-по»: волны-лучи подземелья.
От этой оси устроения мира улус старшего сына Чингисхана – Джучи объял территории и народы Севера Евразии: Сибири, Алтая, Урала, Русской равнины, Казахской степи. Улус младшего сына Тулуя охватил территории Южной Азии, Иран, Ближний и Средний Восток, Закавказье. Средняя (западная) Азия вошла в улус Чагатая. А Восточная Азия – в улус Угедея. Примечательно, что принципом строительства единого государства была не религиозная догма, не выгода и не свод законов, но общая этика «пять выше»: Власть выше собственности; служение выше владения; справедливость выше закона; общее выше личного; духовное выше материального.
Ибо истоком целеполагания выступает этика, а не идеология.
После смерти Чингисхана улусы враждовали друг с другом. Но в конце XIII века формально объединились под властью Великого хана Хубилая, принявшего титул императора Юань в Срединном государстве и перенесшего столицу из монгольского Каракорума в «Великую столицу» Даду – современная «Северная столица» Пекин.
Верой Борджигинов (дом Чингисхана) была тибетская бон-по. Однако внук Чингисхана Хубилай, возможно, был крещен матерью. Точно покровительствовал несторианам (христианам, пришедшим в западный и северный Китай из Месопотамии). А для смягчения ярости степняков религией своей династии он сделал буддизм.
Мудрецами же для единого государства «от моря до моря» было придумано имя Юань с иероглифическим смыслом Первоначальное творение мира. Символом этого первоначала стал Синий Дракон (Юань ши Цин-лун). Небесных Драконов – девять. И ангельских чинов тоже девять. Синий Дракон у китайцев – это Бет (ясность) в каббале и второй ангельский чин: Херувимы (формы или колеса, цвет синий), посредством которых Творец упорядочил муть хаоса.
Иерархия Драконов (могуществ мира невидимого) следующая:
Главный Дракон – золотой с красным отсветом (червонный). Он находится сверху в центре конуса Храма Неба. В каббале это Алеф (возвышенный). Он же 1-й ангельский чин – шестикрылый серафим.
Второй Дракон – синий с зелёным отливом. Он находится в алтаре даосских храмов, символизируя Свет с Востока – херувим.
Третий Дракон – черный. Это цвет бездны: бесконечности Космоса; глубины и сокрушительной силы вод. Символ величия первого императора Циньшихуана. Ангельский чин – престолы.
Четвертый Дракон – белый. Это сумма всех цветов (всех возможных проявленных форм мироздания). Это символ гармонии и прагматизма китайских военных кланов. Чин – господства.
Пятый Дракон – желтый. Это число и цвет архетипа Срединного государства великоханьской нации. Это всемогущая безличная Воля Неба, рождающая ярость. Ангельский чин – власти.
Шестой Дракон – фиолетовый с пурпурным отблеском. Это символ безграничного благого влияния (Дэ) центра: императора Срединного государства (Сына Неба) на окраины. Чин – силы.
Седьмой Дракон – коричневый. Это символ образцового императора династии Тан – Тай-цзуна, который «грозностью военной силы искоренил зло и подавил беспорядки, просвещением и добродетелью достиг Великого спокойствия». Чин – начала.
Восьмой Дракон – красный. Это символ прихода Майтреи – Доброго Будды будущего и конфуцианский символ богатства через прилежание. Это коммунистический и финансовый интернационал. Успех как высшая степень совместного натиска. Чин – архангелы.
Девятый Дракон – зелёный. Это символ тибетского оккультного ордена сокрытого «императора калачакры» (Царя темных миров, в колесе времени листающего книгу судеб). Это символ магии. Это дух бон-по и нацистской геополитики. Чин – ангелов (падших).
В христианской традиции на иконах зелёный дракон магии побивается копьем воина Георгия Победоносца. Но в православии есть и другой символ: равноапостольная княгиня Ольга приручает зеленого дракона и ведет его за собой на веревочке. Здесь княгиня Ольга олицетворяет образ мудрости. И Россия – женская душа Феникса («птица-душа девица») умиротворяет силу кротостью.
В китайской традиции Дракон, как символ несокрушимой мощи,
связывает силы небесные с подземными силами. Дракон долго
спит, потом взлетает в блеске могущества, потом опять долго спит.
В физике землистый зелёный цвет – это фотонегатив алой зари. Вот и птица феникс (фэн хуан) чуть похожая на красного петуха с разноцветным оперением – это «небесный ветер» премудрости и бессмертия – Софии. Перед рассветом, с утренней зарею, пока Дракон просыпается, Феникс вылетает с Востока и несет мир покой и человеколюбие наиболее почетной стороне света – Югу.
В Пекине, в «запретном городе» – месте пребывания китайских императоров, стена девяти драконов (символ сил Неба) прикрывает главные южные ворота Дворца Безмятежности и Долголетия.
Здесь следует подчеркнуть, что Драконы и Фениксы – это другая, не иудейская (от Второзакония левитов) и не христианская (от Нового Завета) сакральность, позволяющая находить опору концептуальной власти в иных священных культах и ритуалах.
В XVI веке ставку на магию с символом Зелёного Дракона сделали каббалисты Англии. Джон Ди: автор «Енохианской магии», в противовес идее Великой Евразии создал проект «Зелёная Земля» – новой западной империи, не имеющей римского преемства.
С началом ХХ века связь с орденом Зелёного Дракона якобы имел бурят П.А.Бадмаев: крестник Александра III, врач тибетской медицины, дипломат и востоковед. Он убеждал русских царей включить в состав Российской империи Тибет, Монголию и Китай, дабы не допустить к сакральности Тибета англичан. В России хранители заветов Чингисхана – это буряты и сойоты (тувинцы).
Паназиатскую идею, символом которой выступает рубиновый перстень Чингисхана с вензелем в виде свастики (Хубилай носил его на правой руке) вынашивал и командир азиатской дивизии, освободитель Монголии барон Унгерн. Наряду с другими видными тевтонами он входил в орден Зелёного Дракона – евразийскую организацию военных буддистов для борьбы со злом революции.
Затем при нацистах членами ордена Зеленого Дракона были: геополитик-евразиец Карл Хаусхофер, окружение Гитлера и другие видные деятели Черного (нацистского) интернационала.
В вот банкирский дом Ротшильдов на своем баронском гербе с девизом: «согласие, единение, деятельность» внизу щита разместил Красного Дракона, как символ финансового интернационала. И с 1995г. стал активно переносить свою деятельность в ареал Евразии, сделав опорной страной Китай, а центром приложения силы – Гонконг, с суши прикрытый полуостровом «Девяти Драконов».
Прикладная же часть ставки интернационала Ротшильдов (смысл имени: красный щит) на сакральность срединно-земельной цивилизации с символом Красного Дракона связана с золотом.
Дело в том, что троичная гармония китайского Закона Перемен, Троичное Небо в православии (по-китайски: восточное правильное учение) и троичность в каббале халдейских мудрецов соотносимы.
А именно: В коде перемен триграмма Небо – это Три нечета, тогда как триграмма Земля – это три чета. Троичное Небо в православии – это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. А в каббале троичность мироздания – это: 1.Время, вечность и число – здесь Бог Отец. 2.Пространство, бесконечность и мера – здесь Бог Слово (Сын). 3.Субстанция – эссенция сущности; всепроникающая среда, лишенная каких-либо видимых свойств; монада, дающая начало материи; эфир алхимиков, твердь небесная – здесь Бог Дух.
И если мерой длительности времени признана секунда, мерой длины пространства – метр, то эталоном меры стоимости богатств, включая вещество и ресурсы духовности, выступает унция золота.
3. История будущего
Вполне очевидно: кто контролирует банковское золото – натуральную меру стоимости материальных и нематериальных богатств человечества – тот и есть настоящая денежная власть, управляющая процессами жизнедеятельности стран и народов.
Знающий сроки, не суетится. И до 1995г. задача реальных денежных властей «века сего» состояла лишь в контроле над накоплением капитала – суть главной силой, пробивающей барьеры на пути развития общества. Особенность капитализма в том, что создание собственно капитала как пробивной силы развития стран происходит в сфере материального производства, а накопление и присвоение нового капитала происходит мерой (золота) и химерой (ценных бумаг) сферы финансов. Рост материального производства ограничен барьерами технологических укладов, преодоление которых происходит путем финансовой экспансии. Финансовая экспансия идет в форме кредита инноваций (внедрения нового), но заканчивающейся кризисом неплатежей по долгам за кредит.
Британский цикл накопления капитала 1840-1924гг. второго (паровая машина) и третьего (электродвигатель) технологических укладов проходил при финансовой экспансии Ротшильдов с опорой на золотой стандарт. А американский цикл 1925-2009гг. четвертого (двигатель внутреннего сгорания) и пятого (микроэлектроника) технологических укладов завершился отказом в 1971г. от золотого стандарта. И финансовой экспансией Уолл-Стрита (Рокфеллеров) с опорой на магию %% с бумажной «зелени» USD, безлимитная эмиссия которых дала громадный рывок технического прогресса.
С 2009г. долговую экономику мира капитала накрыли волны финансового кризиса, а всё индустриальное общество вступило в период «тектонических процессов глобальной трансформации». Результатом потрясений будет новый азиатский цикл накопления капитала, ядром которого уже стал Китай с его опытом азиатского способа производства, где главную роль играет государство. Такая смена лидера мирового развития и есть «Великая китайская мечта».
Символ «китайской мечты» – Коричневый Дракон императора Тай-цзуна. Имя этой мечты: «Социализм с китайской спецификой».
По-китайски это имя записано 8-ю иероглифами с исконным смыслом: «Союз кланов вокруг престола предков с оттенками цвета срединного государства». Эти цвета – красный, желтый и серо-синий. Красный цвет – это цвет конфуцианства. Желтый – это цвет «желтой веры» буддизма. А серо-синий – это цвет даосов. Сумма этих цветов дает бурый (искрасна черноватый) коричневый цвет.
Если в имени: «социализм с китайской спецификой», слово «с китайской» заменить на слово «с национальной» спецификой срединного государства и прочитать в обратном порядке, то получится: «китайский национал-социализм». Как и у Национал-социалистической германской рабочей партии (NSDAP) цвет в символе будет – коричневый. Со смыслом – приземленность, практичная основательность, порядок и стабильность.
Китайский национал-социализм это мобилизационный характер экономики (задачи ставят партия и государство), развертывание трансграничного хозяйствования на технологиях нового уклада, конфуцианская этика, дух возрождения и желание отомстить за вековое унижение китайской нации (Японии, России, Западу).
Примечательно, что национальный символ Руси – бурый медведь – сочетает смысл основательности с непредсказуемостью:
сонного спокойствия с парадоксальностью мысли и поведения. А в китайской символике перемен Восток (3,8) одолевает Центр (5,10).
В конечном счете, символы всегда одолевают хитросплетения ума.
Вот и китайцы с евреями-каббалистами свои проектные намерения (измеряются мерой слов) и возможности (исчисляются числом) соотносят с различением времени приливов и отливов космической энергии. Так взлет «великой китайской мечты» был начат концептуальными властями КНР в 2012 году черного дракона. Должен набрать высоту в 2017 году красного петуха. Здесь можно ожидать объединительный съезд КПК и Гоминьдана в партию государственников – Гоцзядан. И выйдет в пик подъема малого (материального) процветания народа в 2019 году желтой свиньи.
Черный+красный+желтый = коричневый цвет китайской мечты.
От 2020 до 2030г. КНР будет 1-й экономической державой мира.
После 2019 года малое процветание Китая (сяокан) должно переходить в период великого единения (датун – тайпин – дахэ), где утраченная духовность должна вновь пополниться благодатью Неба. Прививку же духовности даст восточное правильное учение (православие нестяжателей). Здесь роль России - Феникса, как старшей сестры в семье народов: Новой Орде наследников Великой империи Чингисхана. И триумф Белого Дракона гармонии мира.
Ведь символом власти Чингисхана была белая кошма и бунчук – шар с девятью конскими хвостами разной масти на длинной пике. Старая Орда возникла из-за войн между «Шатрами Симовыми» и должна была силой искоренить поводы для войны, насадив этику солидарной справедливости. Среди племен Иафета церковь Рима пыталась делать то же самое через христианскую любовь. Но Вавилон хамитов с дьявольской тягой денег одолеть не удалось.
Новая Орда на короткое время станет альтернативой Нового Вавилона. С привлекательностью этики семьи Дракона и Феникса – нравственного содержания мечты о справедливости для всех, а не западной идеологии индивидуализма, личных возможностей и прав человекав условиях политической демократии, экономической модели открытого общества по-американски, массовой культуры оглупления и торжества закона об однополых браках. Но удержать семью народов на этике «пять выше» удастся лишь до 2030г. Потом начнется очередное переформатирование миропорядка в связи с приближением антропологического поворота (новой земли) 2044г.
В такой перспективе прошлого и азиатский цикл накопления капитала с китайским ядром, и прорыв в шестой технологический уклад экономики знаний с когнитивными преимуществами гибкого русского языка над аналитическим английским по давнему уговору «сильных мира сего» должны финансировать менялы Ротшильды с их эталоном меры стоимости – тройской унцией золота (31,10г).
Народная мудрость гласит: «Уговор – дороже денег!». Однако именно из-за огромных финансовых потерь, связанных с грядущим переучетом богатств унциями золота, процентщики из ФРС изо всех сил сопротивляются передачи денежной власти менялам.
История же мобилизации материальных и духовных ресурсов для целей глобализации по Плану Соломона с 1930г. выглядит так:
В 1930г. в Базеле, Швейцария, под концептуальной эгидой Общества Сесил Родса был создан Банк международных расчетов (БМР), где до сих пор ведется учет депозитных «глобальных залоговых счетов» параллельной мировой финансовой системы на основе золота, неподконтрольного национальным государствам. Это выведенное из открытого торгового оборота «черное» золото для финансирования тайных операций глобализации ещё до WW-I накапливалось, большей частью, в Азии под охраной китайских тирад. Часть «черного» золота была вывезена на Запад из России.
Примерно с 1931 по 1938 в связи с вторжением Японии в Китай и её экспансией в «Сферу сопроцветания в Великой Восточной Азии» китайские кланы под именем DragonFamily передали на хранение 12-ти банкам ФРС США неучтенное золото азиатских стран (на 85% китайское) сроком на 60 лет, под 4% годовых.
С 1998 года после возвращения расчетно-кассового центра Ротшильдов Гонконга под юрисдикцию КНР, в Гонконг и на Тайвань вернулось и металлическое золото Драконов. Включая золото, добытое в КНР, и золото Ротшильдов, свезенное в Гонконг из Лондона, совокупный вес золотого обеспечения юаня к 2013г. мог достичь 30 000 тонн. Что же касается некитайского золота, то по нему с 1998г. идут тяжбы наследников (Траст Сукарно) к ФРС в судах Нью-Йорка (сумма иска $1 трлн.) и Гааги.
В 1950г. председатель правительства СССР Сталин с 01.03.50 отменил, действовавшую с 30-х годов ХХ века привязку рубля к USD и установил золотое содержание рубля в 0,222 168 грамма чистого золота. А с 01.06.1951г. и курс рубля в отношении юаня Народного Банка Китая также был привязан к официальной цене на золото. Однако после смерти «Вождя народов» котировка рубля к золоту была отменена. А в торговле СССР с КНР для учета была принята клиринговая валюта – швейцарский франк. Дело тут в том, что русское золото после 1917г. по каналам Коминтерна уходило за рубеж и использовалось в целях мировой революции. После 1943г. для поддержки национально-освободительного движения народов мира по каналам спецслужб СССР использовалось «золото партии». Ушедшее за рубеж русское золото, проходя через учет в ФРС США, оседало в хранилищах Фининтерна. По скромным подсчетам РФ выступает правопреемницей тайного золота на сумму в $2трлн.
В период 1975 – 2008 в странах «золотого миллиарда» на Западе произведен демонтаж устоев капитализма. Инструментом либерал-демократии (демократия перестала быть ценностью) был убит, сам дух протестантской этики: рвение людей много и честно трудиться. Теперь стало модно много отдыхать на спекулятивный доход, а тяга к знаниям – просвещение остановлена тормозом развлечений.
С 2009 на волне мирового кризиса индустриального общества запущен процесс развала мирового рынка с бумажным USD, как единой учетной единицей богатства, на зоны региональных валют котируемых к золоту. С развалом рынка держатели благородных металлов – озолотятся. Владельцы бумажных долгов – прогорят. Мир избавится от долгов. Экономика начнется с чистого листа.
С 2015г. можно ожидать выпуск «золотого юаня», который мягко отодвинет доллар США и евро на роль региональных валют. Конвертация юаня уже идет механизмом валютных СВОПов с партнерами. В 2012г. 9% международной торговли КНР велись на юани. В 2015г. доля поднимется до 33%. Инфраструктуру же для новой мировой роли юаня уже подготовили Ротшильды. А именно: глобальный охват создают взаимосвязи стран-участниц БРИКС (иероглифический смысл имени – «золотой слиток»). Важным элементом, замыкающим связи, будет Банк развития БРИКС. Банк сосредоточит юаниевый резерв, который станет «противопожарной стеной» от кризиса USD, как мировой резервной валюты ХХ века.
Темпы роста китайской экономики в пределах 8% в год будут сохранять до 2030 года за счет роста производительности труда обеспеченного инновациями, профинансированными накоплениями всего народа внутри «теневого банкинга». А это примерно 23-25 трлн. юаней или четверть совокупных активов финансового сектора.
Суть – для финансирования китайской мечты и своих денег хватит.
05.08.13 Народный Банк Китая предложил созвать полномочную конференцию для перехода к новой мировой монетарной системе.
Речь идет о внедрении новой резервной валюты на основе золота, чтобы заменить умирающий USD. Подразумевается же: Создание новой системы глобального управления вместо бесчеловечной системы Запада, основанной на тотальной конкуренции. Отжатие Запада от использования ООН как прикрытия силовых действий в отношении неугодных правительств. Отжатие Запада от риторики прав человека как мягкой силы вмешательства во внутренние дела. И создание механизма стратегического взаимодействия, вплоть до военного альянса, способного к нравственной геополитике.
Все сказанное укладывается в концепцию Новой Орды как Клятвенного союза стран и народов не западных цивилизаций – наследников Великой империи Чингисхана. А не Нового Вавилона.
Новая Орда – это прагматические отношения выигрыша всех национальных автономий в семье народов скрепленных этикой солидарной справедливости. Это экономика знаний, где труд – не товар, а доля в складчине ресурсов бизнеса. Это капитализация нематериальных факторов «доброй воли» как экстраординарных способностей и психических ресурсов ковать прибыль «гудвилом» без наращивания материального потребления. Это капитализация фазы цикла производства, где в начале проекта расходной части нет, а есть только приход ресурсов долями в общее дело на общее благо. А распределение прибыли происходит по долям участников дела. Это этика взаимопомощи дольщиков с равенством без уравниловки, а не конкуренция эгоизмов разделенного труда с долгами кредита.
4. Дракон взлетел. Взлетит ли Феникс?
Существует мнение закулисы, что всё золото мира принадлежит Ротшильдам и лишь находится на временном хранении отдельных государств, которые его охраняют от нежелательных претендентов.
В России банковского золота очень мало, но прогнозные запасы золота ещё не добытого из месторождений, не украденного и не ушедшего за рубеж достигают 25 000 тонн. То есть, чтобы Россия – Феникс смогла сама профинансировать взлет своей послекризисной экономики с «чистого листа» достаточно перейти на «природный рубль» привязанный к запасам золота в недрах. Но для этого нужно признание такого золотого обеспечения рубля банками и биржами Ротшильдов. Признание же стоимости активов (ресурсов хозяйства) России исчисленных природным рублем сделает Россию в новой послекризисной монетарной системе богатейшей страной мира.
Ибо у России природных ресурсов в 3 раза больше, чем у США; в 6 раз больше, чем у Китая и в 12 раз больше, чем у Евросоюза.
Ну а для того, чтобы признание состоялось, необходим поворот России из объятий Атлантизма в Тихоокеанство. Нужно стать стратегическим тылом Китая (а Китай фронтом развернут в Тихий океан), имея своим глубоким тылом технологическую Германию.
Но нельзя, ногами зайти в XXI век, а головой остаться в ХХ веке.
Что говорит А.Девятов с разбега и не ухватишь. Надо ещё раз прочитать и осмыслить...