Информография Цивилизаций. РРР

===
Информография, это набор цитат из различных источников по той или иной теме.
===
...
Рабовладельческая Восточная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 24 в. назад.
     Цивилизация остановилась 20 в. назад.
     В современной литературе исследователи выделяют семь исторических стадий-цивилизаций, представляющих синтез марксистско-формационных и западно-технократических их интерпретаций:
     неолитическая (VII – IV в. до н.э.)
     восточно-рабовладельческая (III – первая половина I в. до н.э.)
     античная (VI в. до н.э. – VI в. н.э.)
     раннефеодальная (VII – ХШ вв.)
     прединдустриальная (XIV – XVIII вв.)
     индустриальная (60–90–e гг. XVIII в. – 10–70–е гг. XX в.)
     постиндустриальная (80–е гг. XX в. – конец XXI – начало XXII вв.).
===============
….
Разумные цивилизации!!
……
     Первая Цивилизация возникла 4 млрд. лет назад – начало.
     Последняя Цивилизация встроится во Вселенский суперцивилизационный императив через 4 млрд. лет в будущем.
….
     Представления о Разумных цивилизациях можно разделить на две части: расчётные и мифологические.
     Шумеры в своих глиняных табличках зафиксировали предание о внеземной разумной цивилизации.
     4 млрд. лет назад в нашу Солнечную систему вторгся пришелец из глубин космоса - Нибиру, блуждающее небесное тело размером с Землю.
     Время возникновения разумных цивилизаций Галактики определяемое на основании расчётов и мифов приблизительно одинаковое – 4 млрд. лет назад. Конец разумным цивилизациям придёт тогда, когда одна из них сумеет подчинить себе всю энергию Галактики.
     Галактика погибнет, поскольку её энергия и масса будут использованы для создания разумной цивилизации Вселенского масштаба. Чем эта история закончится, сможет и Разминая цивилизация Галактики преодолеть Галатический коллапс, специалисты рассчитать пока не могут.
….
     По одному из расчётов, допускающим, что живым организмам трудно появиться, но если они появились, то они хорошо эволюционируют и развиваются, в Галактике, существует 361 разумная цивилизация.
     Другой расчёт, основан на том, что организмы на экзопланетах в нашей Галактке могут появиться, однако дойти до уровня разумных существ им очень сложно. Жизнь сформировалась легко, но ей пришлось побороться, чтобы развить интеллект. По этому расчёту могут существовать 31 513 других форм жизни.
     Третий вариант расчёта основан на предположении, что живые организмы могут переноситься с одной планеты на другую, например, во время столкновения с астероидами. Микробиологическая жизнь могла перейти от одной планеты к другой во время столкновений с астероидами.  В таком случае должно существовать около 37 964 разумных цивилизаций.
     По другой схме расчётов, если положить среднее время жизни разумной цивилизации в нашей Галактике равным 1000 лет (земляне посылают радиосигналы в космос всего около 100 лет), то в Млечном Пути могут существовать, не зная друг о друге, более 200 цивилизаций.
     В настоящее время крупнейшим проектом по поиску внеземных цивилизаций является программа SETI@Home. С ее помощью любой желающий может скачать и установить программное обеспечение, которое, когда компьютер не используется, будет заниматься расшифровыванием радиосигналов, полученных системой телескопов Allen Telescope Array. Руководители этого проекта заявили, что планируют найти внеземную жизнь к 2025 году.
     Судя по расшифрованным текстам, древние шумеры обладали подробнейшей информацией о Вселенной, звездах и планетах, обладали обширными познаниями в астрономии, математике, медицине, металлургии, сельском хозяйстве. Еще шесть тысяч лет назад они знали, что Земля обращается вокруг Солнца. Именно шумерские астрономы разделили небо на двенадцать знаков Зодиака. Им были известны все планеты Солнечной системы и история их возникновения.
     Как говорят глиняные таблички, 4 миллиарда лет назад в нашу Солнечную систему вторгся пришелец из глубин космоса - Нибиру, блуждающее небесное тело размером с Землю. Небесное тело двигалось со скоростью приблизительно 65 тысяч километров в час. В то время вокруг Солнца (Апсу) обращались Меркурий (Мумму), Венера (Лахаму), Марс (Лахму), планета Тиамат со своим спутником Луной, Юпитер (Кишар), Сатурн (Аншар), Уран (Ану), Нептун (Эа) и Плутон (Гага).
     Все они двигались по околосолнечным орбитам против часовой стрелки. Когда загадочный Нибиру вошел в пределы Солнечной системы, он попал в гравитационное поле Солнца и, захваченный им, вышел на неустойчивую орбиту, вращаясь по часовой стрелке и подвергаясь воздействию гравитационных полей других планет. В свою очередь, под действием гравитационного поля Нибиру на ближайших к нему планетах Солнечной системы начали происходить катаклизмы.
     Больше всех пострадала Тиамат. На ней начались мощные тектонические процессы, которые в результате разорвали планету на две части. Одна из них, вместе со спутником Тиамат - Луной, была выброшена на другую орбиту и продолжила свою жизнь под именем Земля. Другая часть погибшей планеты развалилась на куски и образовала пояс астероидов между Марсом и Юпитером.
     Нибиру под действием сил, вызванных катастрофой с Тиамат, также перешёл на новую орбиту, на самую периферию, и стал десятой, самой удаленной планетой Солнечной системы. В научной и научно-фантастической литературе его принято называть Трансплутоном.
===============
    
Ранние Азии Малой цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 38 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 33 в. назад.
….
     Территория Малой Азии в разные исторические периоды входила (полностью или в значительной части) в состав различных государственных образований древности и раннего средневековья (Хеттское царство, Лидийское царство, Мидия, государство Ахеменидов, держава Александра Македонского, государство Селевкидов, Понтийское царство, Пергам,
….
     Ранние цивилизации Малой Азии возникли в III тыс. до н.э. на остатках раннеземледельческих цивилизаций Малой Азии, существовавших в древнейшую эпоху VIII-VI тыс. до н.э.
….
     Городские цивилизации Малой Азии.
     Это Эбла,. Между Эблой и многими пунктами Северной Сирии и Месопотамии, располагавшимися вблизи границ Малой Азии, —— Каркемиш, Харран, Уршу, Хашшу, Хахха поддерживались тесные торговые связи. Потом ряд этих областей был включен в состав Хеттского государства.
     Деятельность торговцев контролировалась правителями местных анатолийских городов-государств. Иноземные купцы выплачивали последним определенную пошлину за право торговать.
     Среди купцов в торговых центрах были представлены не только ашшурцы (восточные семиты), здесь было много выходцев из северо-сирийских областей, говорившими на западносемитских диалектах. Как и ашшурские купцы, возможно сменившие аккадских, они, видимо, следовали в Анатолию за северо-сирийскими купцами III тыс. до н.э. Торговля явилась существенным катализатором многих социально-экономических процессов, протекавших в Малой Азии в III — начале II тыс. до н.э.
     Активную роль в деятельности торговых центров играли местные купцы: хетты, лувийцы, хатты. Были среди них торговцы-хурриты, выходцы как из городов Северной Сирии, Северной Месопотамии, так, вероятно, и из Малой Азии.
     В Анатолию купцы везли ткани, хитоны. Но главными статьями торговли были металлы: восточные купцы поставляли олово, а западные — медь и серебро.
     Изобретателями способа выплавки железа из руды были хатты. Отсюда металлургия железа распространилась в Передней Азии, а потом и в Евразии в целом.
     Торговля обеспечивалась с помощью караванов, доставлявших товары на вьючных животных, главным образом дамасских ослах. Караваны двигались небольшими переходами. Известно около 120 названий пунктов стоянок на пути через Северную Месопотамию, Северную Сирию и по восточной части Малой Азии.
….
     Дохеттская ивилизация Малой Азии.
     В период последней фазы существования ассирийских торговых центров (приблизительно в XVIII в. до н.э.) заметно активизировалась борьба правителей городов-государств Анатолии за политическое лидерство. Ведущую роль среди них первоначально играл город-государство Пурусханда. Только правители этого царства носили титул «великий правитель». Впоследствии борьбу с Пурусхандой и другими городами-государствами Малой Азии повели цари малоазиатского города-государства Куссары: Питхана и его сын Анитта. После продолжительной борьбы Анитта захватил город-государство Хаттусу, разрушил его и запретил заселять впредь. Он прибрал к рукам Несу и сделал его одним из опорных пунктов той части населения, которая говорила на хеттском языке. По названию этого города сами хетты стали именовать свой язык несийским или канессийским. Анитта сумел взять верх и над правителем Пурусханды. В знак признания своего вассалитета тот принес Анитте атрибуты своей власти — железный трон и скипетр.
     Имена царей Куссары Питханы и Анитты, добившихся значительных успехов в борьбе за политическую гегемонию в Анатолии, упоминаются в «каппадокийских табличках». Найден и кинжал с короткой надписью, в которой содержится имя Анитты. Однако сама история успешной борьбы Питханы и Анитты известна нам из более позднего документа, выявленного в архивах Хеттского государства, которое образовалось приблизительно через 150 лет после событий, связанных с Аниттой. Этот промежуток времени между правлением Анитты и образованием Хеттского государства в письменных документах не освещен. Можно лишь предположить, что образование Хеттского государства (XVII-XII вв. до н.э.) явилось закономерным итогом социально-экономических, этнокультурных и политических процессов, особенно активизировавшихся на рубеже III-II тыс. до н.э. и в самом начале II тыс. до н.э.
….
     Хеттская цивилизация.
     Письменные документы — клинописные таблички, освещающие историю Хеттского государства, обнаружены в самом начале нашего века в архивах хеттской столицы Хаттусы (совр. Богазкей, в 150 км восточнее Анкары). Сравнительно недавно в местечке Машат-Хююк, на северо-востоке Малой Азии, вблизи города Зиле, найден еще один хеттский архив. Среди нескольких десятков тысяч клинописных текстов и фрагментов, найденных в Хаттусе (в Машат-Хююке обнаружено более 150 текстов и фрагментов), имеются исторические, дипломатические, правовые (в том числе свод законов), эпистолярные (письма, деловая корреспонденция), литературные тексты и документы ритуального содержания (описания празднеств, заклинания, оракулы и т. п.).
     Большинство текстов составлено на хеттском языке; многие другие — на аккадском, лувийском, палайском, хаттском и хурритском языках. Все документы хеттских архивов записаны специфической формой клинописи, отличающейся от орфографии, использовавшейся в письмах и деловых документах ашшурских торговых центров. Предполагается, что хеттская клинопись была заимствована из варианта староаккадской клинописи, применявшейся хурритами в Северной Сирии. Дешифровка текстов на хеттском клинописном языке впервые была осуществлена в 1915-1917 гг. выдающимся чешским востоковедом Б. Грозным.
     Наряду с клинописью хетты пользовались также иероглифическим письмом. Известны монументальные надписи, надписи на печатях, на различных предметах обихода и письма. Иероглифическое письмо применялось, в частности, в I тыс. до н.э. для записей текстов на диалекте лувийского языка. Эта система письма употреблялась и во II тыс. до н.э. Однако дошедшие до нас древние иероглифические тексты пока не дешифрованы, и точно не известно, на каком языке они составлялись. Более того, большая часть иероглифических текстов II тыс. до н.э., записывавшихся на деревянных табличках, по всей видимости, до нас не дошла.
     В хеттских клинописных текстах часто речь идет о «писцах (иероглифами) на деревянных табличках».
     Во многих клинописных документах отмечается, что они выполнены согласно подлиннику, составленному (иероглифами) на деревянной табличке. Опираясь на эти и многие другие факты, некоторые исследователи предполагают, что иероглифическое письмо могло быть наиболее ранней системой письма хеттов. В дешифровку иероглифического лувийского языка важный вклад внесли многие зарубежные ученые, в частности П. Мериджи, Э. Форрер, И. Гельб, X. Боссерт, Э. Ларош и др.
     Историю Хеттского государства ныне принято делить на три периода: Древнее царства 1650-1500 гг. до н.э. Среднее царства 1500-1400 гг. до н.э. Новое царства 1400-1200 гг. до н.э.
     Создание древнехеттского государства (1650-1500 гг. до н.э.) в самой хеттской традиции приписывается царю по имени Лaбарна. Однако тексты, которые были бы составлены от его имени, не найдены. Самым ранним царем, известным по ряду записанных от его имени документов, был Хаттусили I. Вслед за ним в период Древнего царства правили несколько царей, среди которых наиболее крупными политическими фигурами были Мурсили I и Телепину. Менее документирована история Среднего царства (1500-1400 гг. до н.э.). Наибольшего могущества достигло Хеттское царство во времена царей новохеттского периода (1400-1200 гг. до н.э.), среди которых особенно выделяются личности Суппилулиумы I, Мурсили II, Муваталли и Хаттусили III.
     Власть царя и царицы в хеттском обществе во многом сохраняла сакральный характер. Исполнение правителем и правительницей многих культово-религиозных функций расценивалось в качестве деятельности, способствующей обеспечению плодородия страны и благополучия всего населения. Многие существенные стороны всего комплекса представлений о царе и царице как символах плодородия (а также о связанных с ними конкретных атрибутах: царском троне, жезле и т. п., священных животных — воплощениях власти) сохраняют отчетливые связи с представлениями, характерными для традиций страны Хатти.
     Вместе с тем в институте царской власти хеттов, видимо, сказывается влияние практики, существовавшей в среде хетто-лувийского населения раннего периода, и в частности обычая избрания царя (предводителя) на народном собрании. Пережитком такого собрания считается хеттский панкус. В период Древнего царства хеттов в «собрание» входили воины (часть свободного населения царства Хатти) и высшие сановники. Панкус имел юридические и религиозные функции. Впоследствии этот институт отмирает.
     Управление государством осуществлялось с помощью многочисленной администрации. Ее верхушку составляли главным образом родственники и свойственники царя. Они обычно назначались правителями городов и областей страны, становились высшими придворными.
     Основу хозяйства хеттов составляли земледелие, скотоводство, ремесла (металлургия и изготовление орудий из металлов, гончарное, строительное дело и т. п.). Важную роль в хозяйстве играла торговля. Существовали государственные земли (дворцовые и храмовые), а также общинные, находившиеся в распоряжении определенных коллективов. Владение и пользование государственной землей связывалось с исполнением натуральной (саххан) и трудовой (луцци) повинностей. От саххана и луцци были освобождены земли, принадлежавшие храмам и другим культовым учреждениям. Земли частного лица, находившегося на царской службе, полученные им в «дар» от царя, также могли быть освобождены от обязательств, связанных с сахханом и луцци.
     Вместе с тем в некоторых хеттских документах сохраняются определенные свидетельства того, что в ранний период истории обществ древней Анатолии взаимоотношения царя с подданными могли регулироваться на основе института обменных дарений. Такой обмен по форме носил добровольный характер, но по существу был обязательным. Приношения подданных предназначались царю за то, что на нем лежала функция по обеспечению плодородия страны. Со своей стороны, подданные могли рассчитывать на ответное отдаривание со стороны царя. Взаимный обмен, видимо, имел место в моменты важнейших общественных празднеств, приуроченных к основным сезонам года.
     Институт взаимных услуг нашел свое отражение в ряде хеттских текстов, в которых предписывается дать «хлеб и масло голодному», дать «одежду голому». Подобные представления засвидетельствованы и в культуре многих древних обществ (в Египте, Месопотамии, Индии) и не могут быть выведены из некоего утопического гуманизма древних обществ.
     В то же время очевидно, что на протяжении всей истории хеттского общества происходило постепенное вытеснение из общественной практики института, основанного на принципе взаимных обязательств владыки и подданных. Вполне вероятно, что из системы первоначально добровольных услуг, оказываемых населением вождю (царю), происходят и хеттские саххан и луцци, которые уже в период Древнего царства хеттов обозначали определенные повинности в пользу государства.
     Такой вывод вполне согласуется с отраженной в некоторых хеттских текстах тенденцией к постепенному сокращению прав свободных граждан. В частности, в одном из параграфов хеттских законов говорится о том, что человек, имеющий поля, полученные им в «дар» от царя, не выполняет саххана и луцци. Согласно более поздней редакции законов, владелец таких дарственных полей уже должен был выполнять повинности и освобождался от них лишь по специальному царскому указу.
     Другие статьи хеттских законов также свидетельствуют о том, что были упразднены свободы от несения повинностей, которыми пользовались в Хеттском государстве жители ряда городов, воины, некоторые категории ремесленников. Древние привилегии были сохранены за привратниками, жрецами, ткачами важнейших культовых центров государства (г. Аринны, Нерика и Ципланды). В то же время были лишены таких прав лица, проживавшие на земле этих жрецов и ткачей на правах совладельцев земли. Свобода от несения повинностей не только жрецов, но и привратников объясняется, видимо, тем, что последние профессии расценивались как занятия, имеющие ритуальный характер.
     Вся история Хеттского государства — это история многочисленных войн, которые велись на различных направлениях:
     на севере и северо-востоке — с воинственными причерноморскими народами каска, постоянно угрожавшими своими походами самому его существованию,
     на юго-западе и западе — с царствами Киццуватна и Арцава, населенными лувийцами и хурритами;
     на юге и юго-востоке — с хурритами (в том числе с хурритским царством Митанни).
     Хетты вели войны с Египтом, в которых решался вопрос о том, какая из крупнейших держав Ближнего Востока того периода будет преобладать в районах Восточного Средиземноморья, через которые пролегали важные торговые пути всего субрегиона. На востоке они воевали с правителями царства Ацци.
     Хеттская история знала периоды необычайных взлетов и падений. При Лабарне и Хаттусили I границы страны Хатти были расширены от «моря и до моря» (под этим подразумевалась территория от Черного до Средиземного моря). Хаттусили I завоевал ряд важных областей на юго-западе Малой Азии. В Северной Сирии он взял верх над мощным хуррито-семитским городом-государством Алалах, а также над двумя другими крупными центрами — Уршу (Варсува) и Хашшу (Хассува) — и начал длительную борьбу за Хальпу (совр. Алеппо). Этот последний город был захвачен его преемником на престоле Мурсили I. В 1595 г. до н.э. Мурсили, кроме того, захватил Вавилон, разрушил его и взял богатую добычу. При Телепину под хеттским контролем оказалась и важная в стратегическом отношении область Малой Азии Киццуватна.
     Эти и многие другие военные успехи привели к тому, что Хеттское царство стало одним из самых могущественных государств Ближнего Востока. Вместе с тем уже в древнехеттский период восточные и центральные области страны Хатти подвергались разорительным вторжениям хурритов с Армянского нагорья и из Северной Сирии. При хеттском царе Хантили хурриты захватили и даже казнили хеттскую царицу вместе с ее сыновьями.
     Особенно громкие победы были достигнуты в период новохеттского царства. При Суппилулиуме I под контролем хеттов оказались западные области Анатолии (страны Арцава). Был одержан верх над причерноморским союзом каска, над царством Ацци-Хайаса. Суппилулиума достиг решительных успехов в борьбе с Митанни, на престол которой он возвел своего ставленника Шаттивазу. Были завоеваны важные центры Северной Сирии Хальпа и Каркемиш, правителями которых были посажены сыновья Суппилулиумы Пияссили и Телепину. Под контролем хеттов оказались многие царства Сирии вплоть до Ливанских гор.
     Существенное укрепление позиций хеттов в Сирии в конечном счете привело к столкновению двух крупнейших держав того времени — Хеттского царства и Египта (см. Древний Египет). В битве у Кадета (Кинза) на р. Оронт хеттская армия под командованием царя Муваталли нанесла поражение египетским войскам Рамсеса II. Сам фараон чудом избежал плена. Столь крупный успех хеттов, однако, не привел к изменению в соотношении сил. Борьба между ними продолжалась, и в конечном счете обе стороны были вынуждены признать стратегический паритет. Одним из свидетельств его явился уже упоминавшийся нами хеттско-египетский договор, заключенный Хаттусили III и Рамсесом II около 1296 г. до н. э.
     Между хеттским и египетским дворами установились тесные, дружественные связи. Среди переписки царей страны Хатти с правителями других государств большинство составляют послания, направленные из Хатти в Египет и обратно в период правления Хаттусили III и Рамсеса II. Мирные отношения были закреплены браком Рамсеса II с одной из дочерей Хаттусили III.
     В конце среднехеттского и в особенности в новохеттский период Хатти вступила в непосредственный контакт с государством Аххиява, видимо располагавшимся на самом крайнем юго-западе или западе Малой Азии (согласно некоторым исследователям, это царство может быть локализовано на о-вах Эгейского моря или в материковой Греции). Аххияву часто отождествляют с Микенской Грецией. Соответственно название государства связывают с термином «ахейцы», обозначавшим (по Гомеру) союз древнегреческих племен. Яблоком раздора между Хатти и Аххиявой были как области западной Малой Азии, так и о-в Кипр. Борьба велась не только на суше, но и на море. Хетты дважды овладевали Кипром — при Тудхалии IV и Суппилулиуме II — последнем царе Хеттского государства. После одного из этих рейдов был заключен договор с Кипром.
     В своей завоевательной политике хеттские цари опирались на организованную армию, включавшую как регулярные формирования, так и ополчение, которое поставляли зависимые от хеттов народы. Военные действия обычно начинались весной и продолжались до поздней осени. Однако в некоторых случаях ходили в походы и в зимнее время, главным образом на юг, а порой даже на восток, в области горной страны Хайаса. В периоды между походами, во всяком случае, часть регулярных сил расквартировывалась в специальных военных лагерях. Во многих пограничных городах страны Хатти, а также в населенных пунктах, контролировавшихся хеттскими царями вассальных государств, несли службу специальные гарнизоны хеттских регулярных войск. Правители вассальных стран были обязаны снабжать гарнизоны хеттов продуктами питания.
     Армия состояла главным образом из колесничьего войска и тяжеловооруженной пехоты. Хетты были одним из пионеров в использовании легких колесниц в армии. Хеттская колесница, запряженная двумя лошадьми, несшая на себе трех человек — возничего, воина (обычно копейщика) и прикрывавшего их щитоносца, представляла собой грозную силу.
     Одно из ранних свидетельств боевого применения колесниц в Малой Азии встречается в древнейшем хеттском тексте Анитты. В нем говорится, что на 1400 пехотинцев войска Анитты приходилось 40 колесниц. О соотношении колесниц и пехотинцев в хеттской армии свидетельствуют и данные о битве у Кадеша. Здесь силы хеттского царя Муваталли состояли приблизительно из 20 тыс. пехотинцев и 2500 колесниц.
     Колесницы представляли собой изделия высокого технического мастерства и стоили довольно дорого. Для их изготовления требовались специальные материалы: различные породы дерева, произраставшие главным образом на Армянском нагорье, кожа и металлы. Поэтому производство колесниц, вероятно, было централизованным и велось в специальных царских мастерских. Сохранились хеттские царские наставления для мастеров, изготовлявших колесницы.
     Не менее трудоемким, дорогостоящим и высокопрофессиональным делом была и подготовка по специальной методике большого числа лошадей, впрягаемых в колесницы. Хеттские приемы ухода за лошадьми и обучения упряжных лошадей известны из древнейшего в мире трактата по тренингу, составленного от имени Киккули, и других подобных текстов. Главной целью многомесячных тренировок лошадей была выработка у них выносливости, необходимой для военных целей.
     Наставление Киккули составлено на хеттском языке. Однако само имя тренера, по-видимому приглашенного на хеттскую службу, хурритское. Хурритскими являются и некоторые встречающиеся в трактате специальные термины. Эти и многие другие факты дают основание считать, что история изобретения боевых колесниц и методов подготовки лошадей, впрягавшихся в них, тесно связана с хурритами. Вместе с тем определенное влияние на хурритские приемы тренинга лошадей оказали и индо-иранские племена. Так, специальные коневодческие термины — «лошадиный тренер», «стадион» (манеж), «поворот» (круг) — и числительные, использовавшиеся для обозначения количества «поворотов», были заимствованы из «митаннийского», арийского диалекта, носители которого распространились на части территории хурритского царства Митанни.
     Для захвата городов хетты часто прибегали к осаде, используя при этом штурмовые орудия, широко применяли они и тактику ночных маршей.
     Существенным инструментом хеттской внешней политики была дипломатия. Хетты имели дипломатические отношения со многими государствами Малой Азии и Ближнего Востока в целом; эти отношения в ряде случаев регулировались специальными договорами. В хеттских архивах сохранилось больше дипломатических актов, чем во всех вместе взятых архивах других государств Ближнего Востока.
     Содержание посланий, которыми обменивались хеттские цари с правителями других стран, а также содержание международных соглашений хеттов показывает, что в дипломатии того времени существовали определенные нормы взаимоотношений государей, использовался во многом стандартный тип договора. Так, в зависимости от соотношения сил сторон цари обращались друг к другу как «брат к брату» или как «сын к отцу». Периодические обмены послами, посланиями, подарками, а также династические браки расценивались как акты, свидетельствующие о дружественных отношениях и благих намерениях сторон.
     Международными сношениями руководило специальное ведомство при царской канцелярии. Видимо, в штат этого ведомства входили разного ранга послы, посланники и переводчики. Через послов, часто сопровождаемых переводчиками, письма государей, дипломатические акты (клинописные таблички в глиняных конвертах) доставлялись государям-адресатам. Доставленное письмо обычно служило своего рода верительной грамотой посла. Письма, посылавшиеся из страны Хатти правителями царств Малой Азии, а также заключавшиеся с этими последними договоры составлялись на хеттском языке. К другим царям Ближнего Востока шли письма на аккадском языке, который был языком международных отношений. Договора в таком случае обычно составлялись в двух вариантах: один — на аккадском, а другой — на хеттском языке.
     Послания государей иностранных держав, а также тексты международных соглашений порой обсуждались хеттским царем на специальном царском совете, именовавшемся тулией. Известно также, что утверждению договора могли предшествовать длительные консультации, во время которых согласовывался взаимоприемлемый проект соглашения, как, например, в связи с заключением договора между Хаттусили III и Рамсесом II. Договоры скреплялись печатями царей, иногда они записывались не на глиняных, а на металлических (серебряных, бронзовых, железных) табличках, что практиковалось, в частности, хеттами. Таблички договоров обычно хранились перед статуями верховных божеств страны, так как боги, главные свидетели договора, вправе были наказать того, кто нарушит соглашение.
     Большинство международных соглашений хеттов представляли собой акты, закреплявшие военные победы хеттской армии. Поэтому в них часто ощущается неравноправный характер взаимоотношений сторон. Хеттский царь обычно предстает в качестве «сюзерена», а его партнер — в качестве «вассала». Так, хеттские цари часто обязывали вассала платить дань, возвращать скрывавшихся у него беглых земледельцев и сановников, замешанных в политических интригах. Они обязывают «данника» ежегодно являться с визитом пред очи хеттского царя, заботиться о гарнизонах хеттских войск, расквартированных в городах вассала, по первому зову выступать с войском на помощь хеттскому правителю, не поддерживать тайных сношений с государями других враждебных хеттам стран.
     Вассал обязан был ежегодно (порой трижды в год) перечитывать соглашение. Соблюдать договор обязаны были сыновья, внуки и правнуки вассала, другими словами, он заключался как бы на вечные времена. Однако в действительности такие надежды редко оправдывались. Чтобы стимулировать подчиненную сторону к совместным действиям против враждебных сил, некоторые договоры содержат статьи, регулирующие правила раздела добычи: добыча принадлежит той армии, которая захватила ее.
     Характерной чертой дипломатической практики хеттов были и династические браки. Хетты, видимо, относились к международным брачным союзам по-иному, нежели, например, египтяне. У последних, как свидетельствует переписка между Аменхотепом III и касситским правителем Вавилона Бурнабуриашем, считалось, что египетская царевна не может быть отдана в жены царю другой страны. Не только царевна, но даже знатная египтянка не была дана в жены Бурнабуриашу, хотя последний был согласен и на такую замену. Одна из причин отказа, видимо, заключалась в том, что египтяне руководствовались принципом, согласно которому статус «дающих жен» ниже статуса «берущих жен» (подобные представления засвидетельствованы и во многих других архаических коллективах). Соответственно «выдача жены» могла означать принижение статуса фараона и страны в целом. В то же время известно, что в периоды упадка мощи Египта фараоны порой выдавали своих царевен замуж за иностранных государей. Более того, во время расцвета Хеттского государства при Суппилулиуме I вдова Тутанхамона слезно молила хеттского правителя прислать ей в мужья любого из его сыновей.
     В отличие от египтян хеттские цари довольно охотно выдавали замуж своих дочерей и сестер. Часто они сами брали в жены иностранных царевен. Использовались такие браки не только для поддержания дружественных отношений. Династические браки порой связывали по рукам и ногам вассала. Ведь, выходя замуж, представительница хеттского царского рода попадала не в число гаремных наложниц, а становилась главной женой. Именно такое условие ставили хеттские правители перед своими зятьями. Об этом говорится, в частности, в договорах, заключенных Суппилулиумой I с правителем Хайасы Хукканой и с царем Митанни Шаттивазой. Правда, такого условия нет в договоре Хатти с Египтом. Тем не менее известно, что в отличие от митаннийских царевен, которые были взяты в гарем египетского фараона, хеттская царевна, выданная замуж за Рамсеса II, считалась его главной женой.
     Через посредство своих дочерей и сестер хеттские цари укрепляли свое влияние в других государствах. Более того, поскольку законными наследниками престола иностранного государства становились дети главной жены, возникала реальная возможность того, что в будущем, когда на трон взойдет племянник хеттского царя, влияние государства Хатти в вассальной стране еще более упрочится.
     За время существования Хеттского государства его народом были созданы многие культурные ценности. К их числу относятся памятники искусства, архитектуры, разнообразные литературные сочинения. Вместе с тем культура Хатти сохранила в себе богатое наследие, почерпнутое из традиций древних этносов Анатолии, а также заимствованное из культур Месопотамии, Сирии, Кавказа. Она стала важным звеном, соединившим культуры древнего Востока с культурами Греции и Рима.
     К оригинальному жанру литературы относятся анналы — древнехеттские Хаттусили I, среднехеттские Мурсили II. Среди произведений ранней хеттской литературы привлекают внимание «Повесть о царице города Канеса» и погребальная песня. В «Повести о царице города Канеса» речь идет о чудесном рождении у царицы 30 сыновей. Близнецов поместили в горшки и пустили плыть по реке. Но они были спасены богами. Через некоторое время царица родила 30 дочерей. Повзрослев, сыновья отправились на поиски матери и пришли в Канес. Но поскольку боги подменили человеческую суть сыновей, они не узнали своей матери и взяли в жены своих сестер. Самый младший, узнав сестер, пытался воспротивиться браку, но было слишком поздно.
     Сказание о царице города Канеса имеет обрядовый фольклорный источник. Мотив брака братьев и сестер обнаруживает очевидные типологические параллели с письменными и фольклорными текстами многих народов, в которых представлена тема кровосмешения. Широко известен во многих культурах и архаический обычай расправы с близнецами, подобный тому, о котором повествуется в хеттском тексте.
     Среди оригинальных жанров хеттской литературы периода Среднего и Нового царств следует отметить молитвы, в которых исследователями обнаруживаются совпадения с идеями ветхозаветной и новозаветной литературы, а также «Автобиографию» Хаттусили III — одну из первых автобиографий в мировой литературе.
     В период Среднего и Нового царств на хеттскую культуру сильное влияние оказала культура хуррито-лувийского населения юга и юго-запада Анатолии. Это культурное влияние явилось лишь одной из сторон воздействия. Подобно тому как в период Древнего царства хеттские цари носили в основном хаттские имена, в этот период цари, происходившие из хурритской династии, имели по два имени. Одно — хурритское — они получали от рождения, другое — хеттское (хаттское) — по восшествии на престол.
     Хурритское влияние обнаруживается в рельефах хеттского святилища в Язылыкая. Благодаря хурритам и непосредственно из культуры этого народа хетты переняли и переложили на свои язык ряд литературных произведений: аккадские тексты о Саргоне Древнем и Нарам-Суэне, шумерский эпос о Гильгамеше, имеющий в целом месопотамский первоисточник — среднехеттский гимн Солнцу, хурритские эпосы «О царстве на небесах», «Песнь об Улликумми», рассказы «Об охотнике Кесси», «О герое Гурпаранцаху», сказки «Об Аппу и двух его сыновьях», «О боге Солнца, корове и рыбачьей чете». Именно хеттским переложениям мы обязаны, в частности, тем, что многие произведения хурритской литературы не исчезли безвозвратно в глубине веков.
     Одно из важнейших значений хеттской культуры заключается в том, что она выполняла роль посредника между цивилизациями Ближнего Востока и Греции. В частности, обнаруживаются сходства между хеттскими текстами, являющимися переложениями соответствующих хаттских и хурритских, с греческими мифами, зафиксированными в «Теогонии» греческого поэта VIII-VII вв. до н.э. Гесиода. Так, существенные аналогии прослеживаются между греческим мифом о борьбе Зевса со змееподобным Тифоном и хеттским мифом о сражении бога Грозы со Змеем. Имеются параллели между тем же греческим мифом и хурритским эпосом о каменном чудовище Улликумми в «Песне об Улликумми». В этом последнем упоминается гора Хацци, куда переселился бог Грозы после первого сражения с Улликумми. Та же гора Касион (по более позднему автору — Аполлодору) — место сражения Зевса с Тифоном.
     В «Теогонии» история происхождения богов описывается как насильственная смена нескольких поколений богов. Эта история, возможно, восходит к хурритскому циклу о царствовании на небесах. Согласно ему, вначале в мире царствовал бог Алалу (связанный с Нижним миром). Он был свергнут богом неба Ану. На смену ему пришел бог Кумарби, который в свою очередь был низвергнут с престола богом Грозы Тешубом. Каждый из богов царствовал по девять веков. Последовательная смена богов (Алалу — Ану — Кумарби — бог Грозы Тешуб) представлена и в греческой мифологии (Океан — Уран — Крон — Зевс). Совпадает мотив смены не только поколений, но и функций богов (хурритское Ану от шумерского Ан — «небо»; бог Грозы Тешуб и греческий Зевс).
     Среди отдельных совпадений греческой и хурритской мифологий отмечаются греческий Атлант, который держит Небо на своих плечах, и хурритский великан Упеллури в «Песне об Улликумми», поддерживающий Небо и Землю (аналогичный образ бога известен и в хаттской мифологии). На плече Упеллури росло каменное чудовище Улликумми. Бог Эа лишил его силы, отделив его с помощью резака от плеча Упеллури. Согласно хурритской мифологии, этот резак был впервые использован при отделении Неба от Земли. Способ лишения силы Улликумми имеет параллели в мифе об Антее. Антей, сын Посейдона, повелителя морей, и Геи, богини Земли, был непобедим, пока прикасался к матери-земле. Геракл сумел задушить его, только подняв вверх и оторвав от источника силы. Как и в «Песне об Улликумми», согласно греческой мифологии, специальное орудие (серп) используется для отделения от Земли (Геи) Неба (Урана) и оскопления последнего.
     Около 1200 г. до н. э. Хеттское государство перестало существовать. Падение его, по-видимому, было обусловлено двумя причинами. С одной стороны, оно было вызвано усилившимися центробежными тенденциями, приведшими к распаду некогда могучей державы. С другой стороны, вероятно, что потерявшая былую силу страна подверглась нашествию племен Эгейского мира, именуемых в египетских текстах «народами моря». Однако, какие именно племена среди «народов мира» участвовали в разрушении страны Хатти, точно не известно.
===============
….
Ранние Азии Юго-Восточной цивилизации!!
….
     Цивилизация возникла 81 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 51 в. назад.
….
     Мехргарха цивилизация.
     На северо-западной окраине Индо-Пакистанского субконтинента, в горных областях Белуджистана, было открыто поселение Мехргарх (VI тыс. до н.э.).
     На первых этапах здесь существовала экономика земледельцев и охотников, частично дополняемая собирательством дикорастущих злаков.
     Охота доставляла основную массу белкового продукта. В числе добываемых животных были газель, баран, козел, водный буйвол, онагр и даже слон. Возможно, первым прирученным животным, как почти и повсеместно, была коза.
     В слоях середины VI тыс. до н.э. уже представлены основные домашние животные — коза, овца и бык зебувидной породы.
     Жители Мехргарха обитали в прочных глинобитных домах. Открыты и крупные хранилища, возможно сосредоточивавшие зерно. Широко распространены бусы, изготовлявшиеся здесь же, в поселении, из полудрагоценных камней, например бирюзы, и из раковин. Среди последних имеются раковины, выловленные в Индийском океане и доставленные в Мехргарх. Глиняная посуда появляется сравнительно поздно, но, как и в Передней Азии, ее украшают красочные узоры.
….
     Ганга цивилизация.
     Это история племен, обитавших в VI-V тыс. до н.э. в долине Ганга. В это время здесь существовали небольшие поселки охотников и собирателей, пользовавшихся кремневыми орудиями и изготовлявшими грубую глиняную посуду, украшенную рельефной орнаментацией. Но в глиняных черепках обнаружены отпечатки зерен культивируемого риса (встречаются наряду с дикорастущими сортами).
     В условиях специализированного собирательства, когда состоящие из хижин поселки располагались поблизости от затопляемых низменных участков с зарослями дикого риса, были сделаны первые шаги по разведению этой культуры на полях, созданных самой природой. Однако при низком уровне развития орудий труда и общественной организации сложное поливное земледелие, которое могло бы обеспечить высокие урожаи риса, не получило здесь развития. Хозяйственный комплекс племен долины Ганга VI-V тыс. до н.э. можно рассматривать как охотническо-собирательский с земледельческим укладом.
     Видимо, в роли подобного хозяйственного уклада в рамках традиционной архаической экономики могло функционировать и древнейшее земледелие в Юго-Восточной Азии. Оно основывалось не на злаковых сортах, а на разведении растений так называемой полной вегетации. Это бобы, горох, слива, бетель, а позднее — фасоль, перец, огурцы и бутылочная тыква. Дикорастущие сорта преобладают, но налицо и началодоместикации.
….
     Хуанхэ цивилизация.
     Это очаг раннего земледелия в среднем течении Хуанхэ, где в IV-III тыс. до н.э. процветали культуры ранних земледельцев, известные с 20-х гг. XX в. под общим наименованием «культура яншао». Благоустроенные каркасные дома, нарядная расписная керамика, разнообразные украшения свидетельствуют о новом образе жизни. Богатое многообразие состава возделываемых культур, где главную роль играли просо чумиза, свидетельствуют о самостоятельном развитии этого центра древнего земледелия. Сейчас открыты древнейшие этапы развития раннеземледельческих культур Китая, уходящие в VI-V тыс. до н.э.
===============
….
Ранние Америки пара-цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 51 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 40 в. назад.
….
     В конце III — начале II тыс. до н.э. в Центральной Америке формируется ряд локальных групп раннеземледельческих общин, рамках которых идет интенсивное развитие.
….
     Ранние цивилизации Америки относятся раннеземледельческим цивилизациям и культурам.
     Исследователи пока не выделяют ни одно из раннеземледельческих обществ Америки в локальную цивилизацию. В отношении ранних цивилизаций Америки имеет смысл говорить только о раннеземледельческих цивилизациях Америки. Со временем, по мере накопления и переработки археологических и письменных материалов, могут появится определения ранееземледельческих культур Америки в терминах, принадлежащих к цивилизационным.
     В доколумбовой Америке, две группы общества достигли ступени цивилизации — в Мезоамерике и древнем Перу, где империя инков была лишь наследием более ранних традиций. В обоих этих центрах теперь обнаружены последовательные этапы зарождения и развития раннеземледельческих обществ.
     В конце III — начале II тыс. до н.э. в Центральной Америке формируется ряд локальных групп раннеземледельческих общин, рамках которых идет интенсивное развитие. Глиняная посуда становится совершеннее и разнообразнее, ее все чаще украшает орнаментация — прикладное искусстве прочно входит в жизнь и быт ранних земледельцев Мезоамерики Появляются глиняные статуэтки, преимущественно воспроизводящие обнаженных женщин, чьи образы как и в других раннеземледельческих центрах, были связаны с культом плодородия. Попадаются также фигурки, изображающие птиц и зверей. Художественная культура становится одним из важных достижений новой эпохи мезоамериканских цивилизаций.
     Археологические исследования, проводившиеся в горных районах Перу начиная с конца 60-х гг. XX в., ясно показали, что и здесь сравнительно рано происходит постепенное становление земледельческой экономики и раннеземледельческого комплекса. Культурные наслоения в пещерах в районах Аякуча позволили проследить внедрение в быт возделываемых растений в VII-III тыс. до н.э.
     Первоначально это были сорта не имевшие существенного значения для пищевого рациона, — перец, горлянковое дерево, плоды которого использовались в качестве сосудов, и кустарник, содержащий красный пигмент, широко применяемый в быту. Речь может идти о своего рода технологическом «открытии земледелия», еще не игравшего существенной роли в пищевом балансе древнего населения. Но во второй половине VI тыс. до н.э. уже появляются растения, имеющие пищевое значение, в частности лебеда и съедобная тыква. Наконец, с конца V тыс. до н. э. начинает возделываться маис, который становится одной из основных культур земледелия Перу.
     Исследования специалистов показали, что маис — это особый сорт кукурузы, распространенный именно в Перу и заметно отличающийся от растений, возделывавшихся мезоамериканскими земледельцами. Данный факт — важное свидетельство самостоятельного происхождения двух основных центров древнего земледелия в Новом Свете. Помимо кукурузы выращивались фасоль и хлопок. Видимо, горные племена разводили и лам, что служило важным подспорьем в экономике, но в отличие от Старого Света скотоводство не сыграло особенно существенной роли в хозяйственной и культурной эволюции местных обществ доколумбовой эпохи.
===============
….
Ранние Америки Южной цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 41 в. назад.
     Цивилизация остановилась 10 в. назад.
….
     Ранние цивилизации Южной Америки -- Чавин, Мочика, Наска, Тиауанако, Чиму.
     Все ранние цивилизации Южной Америки  родились самостоятельно, одновременно или почти одновременно с классическими цивилизациями Мезоамерики, но без каких-либо заметных связей с ними.
     Хотя древние перуанцы не создали ни иероглифической письменности, ни сложного календаря, их технология в целом была совершеннее, чем у населения Мезоамерики. В то время, когда мезоамериканцы жили еще целиком в каменном веке, индейцы Перу и Боливии со II тыс. до н. э. знали металлургию, обрабатывали золото, серебро, медь и их сплавы и делали из них не только украшения и оружие, но (как в случае с медью) даже наконечники земледельческих орудий — «палок-копалок» и мотыг. Они, особенно создатели культуры мочика, изготовляли великолепную керамику с полихромной росписью и фигурным моделированием. Их ткани из хлопка и шерсти были тонкими и совершенными.
     Но особенно изящные виды этой продукции — гобелены, декоративные ткани, парча и кисея — не имеют, пожалуй, себе равных в древнем мире. Их красота лишь усиливалась яркостью красителей, приготовляемых из различных растений (например, индиго) и минералов. Эти три важных компонента местной культуры — металлические изделия, керамика и ткани (хорошо сохраняющиеся в сухом и теплом климате побережья) — придают неповторимое своеобразие всем названным древнеперуанским цивилизациям I тыс. н. э.
     Последующий период (с X в. н.э. и позже) отмечен усилением экспансии населения горных областей (особенно Тиауанако) в зону Тихоокеанского побережья. Затем здесь возникает несколько новых цивилизаций, крупнейшей из которых стала цивилизация Чиму, расположенная на севере данной области, примерно от Тимбега до Лимы.
     Со временем ранние цивилизации Южной Америки стали распадаться. В горной зоне Анд с ее изрезанным рельефом, большим числом почти изолированных друг от друга долин и рек одновременно возник целый ряд мелких враждующих между собой государств, являвшихся наследниками ранних цивилизаций Южной Америки. Постепенно одно из этих государств — государство инков в долине Куско, — обладая более совершенной организацией армии и аппарата власти и отличаясь воинственностью своих жителей, сумело сломить сопротивление соседей и стать господствующей силой в регионе. Это произошло всего лишь за столетие до прихода испанцев, в XV в. н.э. Так родилась цивилизация Инков. Но это уже Древняя история цивилизаций Южной Америки.
….
     Цивилизация Чавин.
В конце II тыс. до н. э. в горах северо-восточных областей страны внезапно появилась загадочная культура Чавин, синхронная с «ольмекскими» памятниками Мезоамерики и близкая им по характеру (культ кошачьего хищника — ягуара или пумы, каменные пирамидальные храмы, изящная керамика и т. д.).
….
     Цивилизация Чиму.
Столица основного государства цивилизации Чиму Чан-Чан занимала площадь около 25 кв. км и имела население до 25 тыс. человек. В центре города находилось десять огромных прямоугольников 400;200 м, огороженных стенами 12 м высотой, — дворцовые ансамбли местных царей. Вокруг — резиденции меньшего размера, где жили чиновники, ремесленники и другие группы горожан.
После смерти царя хоронили в его дворце со всеми богатствами, а преемник строил себе новое здание, похожее скорее на замок или крепость, чем на обычный дом. Именно в Чиму была впервые создана объединенная сеть ирригационных каналов и построены дороги, соединяющие горы и побережье. А это в свою очередь объясняет и впечатляющие достижения местной культуры, и значительную концентрацию населения в городах и селах.
Период с X в. н.э. и позже отмечен усилением экспансии населения горных областей (особенно Тиауанако) в зону Тихоокеанского побережья. Затем здесь возникает несколько новых цивилизаций, крупнейшей из которых стала цивилизация Чиму, расположенная на севере данной области, примерно от Тимбега до Лимы.
….
     Цивилизация Мочика.
С рубежа нашей эры в прибрежной зоне Перу на севере возникает цивилизация Мочика
….
     Цивилизация Наска.
С рубежа нашей эры в прибрежной зоне Перу на юге возникает цивилизация — цивилизация Наска.
….
     Цивилизация Тиауанако.
С рубежа нашей эры одновременно с цивилизациями Мочика и Чиму или чуть позже в горах Боливии и Южного Перу сформировалась динамичная и оригинальная культура Тиауанако (названа так по имени своего центрального поселения — Тиауанако, близ южного берега оз. Титикака).
     Период с X в. н.э. и позже отмечен усилением экспансии населения горных областей (особенно Тиауанако) в зону Тихоокеанского побережья. Затем здесь возникает несколько новых цивилизаций, крупнейшей из которых стала цивилизация Чиму, расположенная на севере данной области, примерно от Тимбега до Лимы.
===============
….
Ранние Балкан земледельческие цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 76 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 56 в. назад.
….
     В VI тыс. до н.э. здесь были поселки оседлых земледельцев и скотоводов с глинобитными домами, как, например, Неа-Никомедия к западу от Фессалоник в Македонии и Караново в Южной Болгарии.
….
     На юге Балкан уже в VI тыс. до н.э. представлены поселки оседлых земледельцев и скотоводов с глинобитными домами, как, например, Неа-Никомедия к западу от Фессалоник в Македонии и Караново в Южной Болгарии.
     Вещный мир раннеземледельческих балканских культур VI-IV тыс. до н.э. отличается особенным богатством орнаментированной керамики и выразительной терракотовой скульптуры.
     Раннеземледельческие культуры Европы столь же древни, как и земледельческие центры Ближнего Востока.
     Мелкий рогатый скот и ряд сортов пшеницы и ячменя попали на Балканы через посредство раннеземледельческих культур Малой Азии.
     Балканский центр сыграл стимулирующую роль в распространении земледелия на Европейском материке. Но сам он в силу целого ряда причин в IV тыс. до н.э. испытывал значительный внутренний кризис и, кроме Крита и Пелопоннеса, здесь не происходило сложения цивилизации как закономерного результата экономической и культурной эволюции раннеземледельческих общин.
===============
….
Ранние земледельческие цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 100 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 50 в. назад.
….
     Истоки человеческой цивилизации уходят в глубокую древность, в период существования раннеземледельческих культур.
     Они стали складываться 8 – 6 тыс. до н.э. Это было время, когда единство экуменической цивилизации палеолита было подорвано. Наступила эра локальных социокультурных общин, вышедших из одного экуменического цивилизационного лона, но локальные цивилизации становились всё меньше похожими друг на друга.
     Земледелие предлагало стабильность. Ранние Цивилизация земледельцев стали предтечей для создания городских цивилизаций ремесленников.
….
     Раннеземледельческие культуры были предтечей древних цивилизаций. Истоки человеческой цивилизации уходят в глубокую древность, в период существования раннеземледельческих культур.
     Они стали складываться 8 – 6 тыс. до н.э. Это было время, когда единство экуменической цивилизации палеолита было подорвано. Наступила эра локальных социокультурных общин, вышедших из одного экуменического цивилизационного лона, но локальные цивилизации становились всё меньше похожими друг на друга.
     Несомненно, что тенденция возникновения оригинальных культур и цивилизаций продолжилась и в раннеземледельческий период развития человечества. Это хорошо демонстрирует цивилизационный процесс в Месопотамии, где раннеземледельческие цивилизации имеют больше различий, нежели сходств.
     Поэтому сложно говорить о некой единой раннеземледельческой цивилизации для всей человеческой ойкумены. Для таких утверждений мало информации.
     Формирование экономики, основанной на земледелии и скотоводстве с производством продуктов питания, явилось кардинальным рубежом в истории человечества.
     Социокультурный переход к цивилизациям приходится на период неолита. Этот переход человеческого общества к земледелию и скотоводству принято называть неолитической революцией. Это были качественные изменения в экономике.
     Переход к земледелию, основанному на культивировании высокопродуктивных сортов пшеницы, ячменя, кукурузы, риса, привел к устойчивости в обеспечении продуктами питания человеческих коллективов, способствовал росту населения. Циклический характер земледельческого труда ограничил время, необходимое для обеспечения общества продовольствием, положил начало общественному благосостоянию.
     С оседлым образом жизни и развитием специализированных производств улучшились бытовые условия. Хижины и полуземлянки сменяются прочными домами — глинобитными в аридной зоне и каркасными в умеренном поясе. Многочисленные украшения из раковин и полудрагоценных камней теперь все чаще встречаются в древних погребениях. В них же появляются и первые зеркала, сделанные из блестящего обсидиана — вулканического стекла, и каменные палетки, служившие для приготовления различных косметических притираний, которые хранились в изящных морских раковинах. Повседневную жизнь все чаще украшает богато орнаментированная глиняная посуда.
     Стихийная селекция, изменявшая сорта растений и породы животных, постепенно закреплялась в традиционно повторяемых приемах. Аграрный цикл требовал систематизации астрономических наблюдений. Скапливались положительные знания об окружающей среде.
     В сфере художественного творчества широкое распространение получают прикладные искусства, особенно изготовление разнообразно декорированной керамики. Многие узоры отражают представления космогонического характера, иллюстрируя разного рода мифы. В целом со вступлением в земледельческую эпоху духовный мир человека стал богаче и многообразнее.
     Переход к новым формам хозяйства, за которым последовали кардинальные изменения в культуре, образе жизни и духовной сфере, был подготовлен целым рядом причин. Первостепенное значение имели факторы, возникавшие в среде самого человеческого общества. К их числу относился высокий уровень техники, отличавший прежде всего орудия труда. Особенно эффективными были орудия, у которых рабочее лезвие образовывали тонкие острые пластинки кремня или обсидиана, вставлявшиеся в деревянную или костяную рукоять. Они получили широкое распространение в пору верхнего палеолита и особенно мезолита и могли быть приспособлены к различным видам работ.
     Именно на основе вкладышевой техники на Ближнем Востоке было создано такое важное орудие земледельцев, как жатвенный нож или серп. Непременным условием дальнейшего прогресса стало наличие высокоразвитой хозяйственной системы, направленной на присвоение продуктов питания путем охоты, рыболовства или собирательства. Существенной являлась и высокая плотность населения, при которой дальнейший его рост на основе традиционных форм получения пищевой продукции или затруднялся, или исключался полностью. Наконец, зачатки положительных знаний были необходимой предпосылкой к столь решительному вторжению в окружающую среду, каким стали земледелие и скотоводство.
     Любое максимально удачное сочетание этих факторов могло явиться движущей силой прогресса лишь в условиях благоприятной природной ситуации, и прежде всего при наличии исходных форм потенциально доместицируемых животных и растений. Этот фактор был решающим на ранних этапах формирования экономики нового типа. В дальнейшем все большее значение начали играть условия, способствующие быстрому развитию высокопродуктивных форм земледелия и скотоводства.
     Общественные и природные факторы по-разному проявлялись в различных уголках земного шара, что, в частности, породило значительное различие в характере обществ и в созданных ими культурных комплексах. Однако за пестрой мозаикой археологических памятников ощутимо проступают главные тенденции и закономерности. Как в Старом, так и в Новом Свете постепенно складываются высокоэффективные хозяйственные системы, создавшие их общества начинают свое стремительное восхождение по ступеням прогресса.
     Теперь в бескрайнем мире охотников, рыболовов и собирателей, освоивших почти все природно-климатические зоны Земли, на авансцену истории выдвигаются общества земледельцев и земледельцев-скотоводов. Именно в их среде создается значительный прибавочный продукт и соответственным образом накапливаются материальные и духовные ценности. Раннеземледельческие общества, активно развивавшие производство продуктов питания, стали исходным пластом первых цивилизаций, хотя лишь отдельные из них самостоятельно прошли этот путь.
===============
….
Ранние феодальные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 14 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 6 в. назад.
……….
     В современной литературе исследователи выделяют семь исторических стадий-цивилизаций, представляющих синтез марксистско-формационных и западно-технократических их интерпретаций:
    неолитическая (VII – IV в. до н.э.)
    восточно-рабовладельческая (III – первая половина I в. до н.э.)
    античная (VI в. до н.э. – VI в. н.э.)
    раннефеодальная (VII – ХШ вв.)
    прединдустриальная (XIV – XVIII вв.)
    индустриальная (60–90–e гг. XVIII в. – 10–70–е гг. XX в.)
    постиндустриальная (80–е гг. XX в. – конец XXI – начало XXII вв.).
….
     Древняя Русь.
     Раннефеодальная цивилизация Древней Руси развивалась аналогично Западной Европе и подошла одновременно с ней к рубежу образования раннефеодального государства. Призвание варягов стимулировало этот процесс. Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который включал понятие свободы. Главную и широкую основу для вхождения в европейское сообщество создавало принятие христианства. Крещение Руси стало переломным рубежом в истории и культуре.
     В целом, древнерусская цивилизация киевского периода по своим типологическим чертам мало отличалась от раннефеодальных цивилизаций Западной Европы. Их сближали преобладающие технологии материального производства, городской характер культуры, единообразие многих ценностных ориентации. Православный характер русского христианства и тесные экономические, политические, культурные связи с Византией определили стилевую специфику цивилизации Древней Руси.
     В первые века Киевская Русь по многим культурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как «дочернюю» зону византийской культуры, хотя по большинству форм общественного устройства и жизнедеятельности она была скорее ближе к центральной Европе, так что на первом этапе своего становления российская цивилизация уже синтезировала черты европейской, эллинистической культуры и византийской мистики.
….
     Япония.
     На самом начальном этапе раннефеодальной цивилизации Японии мощной производительной силой являлись «бэ» -- несвободные полурабы, труд которых применялся в аграрном и в ремесленном производстве. Они состояли из местного населения и из корейских и китайских переселенцев, их положение было ближе к положению колонов, а не рабов. «Бэ» прикреплялись навечно к земле (владения царя или знати) или к определенному ремеслу, их нельзя было ни продавать, ни убивать.
     Однако существовало патриархальное рабство, представители которого («яцуко») трудились в домашнем хозяйстве. Среди «бэ» были и интеллигентные «грамотеи» (фухито), умевшие читать и писать по-китайски. Позже они составят костяк чиновничества японского государства (похожая ситуация наблюдалась в поздней Римской империи). При этом община не оставалась в стороне, которая по-прежнему была консолидирующей силой крестьянства, превратившись из кровнородственной в земледельческую.
     Всё это напоминает синтезный путь развития раннефеодальной Европы. Удивляет сходство и географическая отдаленность экономических укладов. В Европе, как и в Японии существовали свободные производители в контексте семьи (аллодисты или члены семейной общины), на которых позднее распространилась феодальная эксплуатация наподобие населения «бэ».
===============
….
Ранние цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 30 в. назад.
….
     Самые ранние цивилизации мира – аграрные. Основное занятие большинства населения – земледелие. Самые ранние из известных цивилизаций, в традиционном смысле этого слова, возникли из культур, предшествовавших цивилизации в Месопотамии между реками Тигр и Евфрат, на территории современного Ирака, в египетской долине Нила. Ранние цивилизации обладают чертами и характеристиками Малых цивилизаций.
….
     Культуры, предшествующие цивилизациям, развивались как финальная стадия революции неолита, и открыли множество социальных и природных механизмов, в последствии перенятых и ассоциируемых с цивилизованным обществом. Например, самым древним амбаром для хранения зерна является постройка, датируемая 9 500 годом до нашей эры, найденная в Иорданской долине.
     Древнейшее известное поселение в Иерихоне (девятое тысячелетие до нашей эры) было воздвигнуто еще в период неолита до появления гончарного дела. Поселение, датируемое восьмым тысячелетием до нашей эры, состояло в основном из домов, построенных из кирпичей, полученных благодаря смеси грязи с соломой, но вот его оборонительная стена была усовершенствована каменной сторожевой башней.
     Приблизительно к этому же времени относятся ранние свидетельства о домашней пшенице, овсе и бобовых, а также охоте на диких животных. Но, как бы то ни было, люди неолита не стремились создавать общество с окружающими их поселениями.
     Историческое время цивилизаций древности измеряется тысячелетиями. IV-III тыс. до н.э. – рождение египетской и шумерской цивилизаций. В III-II тыс. до н.э. возникает индийская цивилизация. В это же время возникает первая цивилизация в Европе – крито-микенская, предшественница Древней Греции. II тыс. до н.э. – время возникновения китайской, хеттской, финикийской, древнееврейская цивилизаций. В I тыс. до н.э. цивилизованный мир продолжает расширяться. появляются Мидия и Персия в Передней Азии, Урарту в Закавказье, Древняя Греция и Древний Рим в Европе, Согдиана, Парфия и Бактрия в Средней Азии.
     Самые ранние из известных цивилизаций, в традиционном смысле этого слова, возникли из культур, предшествовавших цивилизации в Месопотамии между реками Тигр и Евфрат, на территории современного Ирака, в египетской долине Нила. Ранние цивилизации обладают чертами и характеристиками Малых цивилизаций.
     Самые ранние цивилизации мира возникли на Ближнем Востоке.
     К ранним цивилизациям исследователи относят также цивилизации Древней Греции.
     Самые ранние цивилизации мира – аграрные. Основное занятие большинства населения – земледелие. Но большому количеству людей в небольших речных долинах можно было жить и вести хозяйственную деятельность только при условии постоянного регулирования режимов рек. Нужно было создавать систему хранения воды в водоемах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему искусственных каналов, как в долинах Нила, Евфрата и Тигра. Нужно было отводить лишнюю влагу, бороться с наводнениями. Это вызывало необходимость укрепления берегов с помощью дамб, плотин и других сооружений.
     Историческое пространство древнейших цивилизаций – это, главным образом, долины крупных рек Северной Африки и Азии: Нила (египетская цивилизация), Междуречья Тигра и Евфрата (шумерская, вавилонская цивилизации), Инда и Ганга (индийская цивилизация), Хуанхэ и Янцзы (китайская цивилизация). Эти цивилизации называют также архаическими и первичными; последнее определение подчеркивает, что они возникли, как естественное продолжение и в то же время преодоление первобытности в местах, наиболее благоприятных для жизни и деятельности человека.
     6500 лет назад на плодородной долине рек Тигр и Евфрат, в теперешнем Ираке со столицей Багдадом, сформировался очаг мировой культуры, названный греками Месопотамия. Её жители – шумеры, вавилонцы, сирийцы, халды, персы, аккады – жили в городах, строили огромные храмы, умели писать.
     К шестому тысячелетию уже можно найти древние гробницы и предметы культа, которые, возможно, являются знаками объединенной религии, практикуемой в нескольких поселениях. Среди археологических находок присутствуют и коллективные захоронения, где у скелетов отсутствуют челюсти, а вместо глаз – раковины каури.
     Другие находки этого периода – каменные и костяные инструмента, глиняные статуэтки, бусы из раковин и малахита. Невзирая на довольно распространенное урбанизированное движение в начале-середине бронзового века, эти места стали частью цивилизованного мира в период около 1500-1200 гг. до н.э., когда Иерихон и другие города Ханаана, еще не знавшие письменности, стали вассалами египетской империи.
     В Анатолии (Турция) первый урбанистический комплекс Катал Хуюк характеризуется многими отличительными чертами, которые были найдены в более поздних городах на Ближнем Востоке. Существует гипотеза, что эта культура пришла в упадок, когда были истощены близлежащие леса, как это было и с анасази в Америке.
     В Мерсине была найдена ранняя крепость, которая предположительно охраняла Сицилийские Врата, а точнее торговый путь через Таврийские горы. В Хамукаре, Сирия, свидетельства древних битв датируются 4 500 годом до н.э., вероятно борьба проходила между представителями культуры урюков южного Ирака. Какое-то время цивилизация в Хамукаре и Телл Брак, находящемся рядом, была независима от южного Ирака, но местная культура развивалась очень быстро и, соответственно, требовала все большего пространства для размещения.
     Стоит отметить также различные ранние цивилизации и культуры, возникшие как в эпоху письменности, так и до нее в южном Судане и на востоке Африки, до контакта с Европой (Великое Зимбабве, Империи Си Гана, Мали, Сонгхаи и Манхуматепа).
     Сознание древневосточного человека было ориентировано на духовные поиски, постижение смысла жизни, который виделся в потустороннем мире, где располагались истинные причины и цели всего существующего. Прошлое, настоящее и будущее существовали одновременно, души умерших предков находятся рядом с живыми людьми, и здесь же обитают души еще не родившихся потомков. Поэтому господствовавшее в странах Древнего Востока религиозно-мифологическое мировоззрение освящало неизменность бытия и тем самым парализовывало всякое стремление к переменам.
     Древнейшая письменность, в современном понимании этого слова, была изобретена шумерами в Месопотамии (ныне Ирак). Древнейшие образцы письменности датируются примерно 3250 г. до н.э., они были обнаружены на 250 тыс. глиняных табличек. Шумеры наносили на таблички значки клиновидной формы – так появилась клинопись. Клинописью пользовались в течение почти трех тысяч лет.
     Древние египтяне создали иероглифическую письменность, примерно в 3100 г. до н.э. и пользовались ею в течение 3500 лет. Египетская письменность начиналась с простых рисунков, обозначающих предметы, например, солнце или цветок. Но, поскольку, рисунками довольно трудно было передать значение сложных понятий, египтяне стали обозначать их группой предметов. К примеру, воин с луком и стрелой обозначал целую армию. В этом типе письма использовалось, по меньшей мере, 700 разных знаков. Египетские иероглифы высекали на камне в храмах, изображали на деревянных саркофагах мумий и писали на папирусе - роде бумаги, изготовленной из особого вида тростника.
     Сегодня люди большинства стран мира пользуются алфавитным письмом. Первый настоящий алфавит был, вероятно, создан в XV в. ханаанеями – народом, жившим на территории нынешней Сирии. Он состоял из 32 букв. Финикийцы сократили число букв в ханаанейском алфавите до 22. Этот алфавит распространился по всей территории Средиземноморья. От него произошли греческий, латинский, арабский и еврейский алфавиты.
===============
    
Ранняя Античная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 51 в. назад.
     Цивилизация остановилась 41 в. назад.
….
     Общая периодизация античности выглядит следующим образом.
   Ранняя античность (VIII в. до н.э. — II в. до н.э.)
   Классическая античность (I в. до н.э. — I в. н.э.), золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации.
   Поздняя античность (II—V н.э.). Распад Римской империи.
….
     Крито-микенский период Античной цивилизации. Конец III—II тыс. до н.э.
     К этому периоду относится рождение и гибель Минойской и Микенской цивилизации. В Крито-микенский период стали возникать первые государственные образования, стало развиваться мореплавание. Происходит установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникает письменность.
     Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III в. до н.э. завоеванию греков-ахейцев. По сути, крито-микенский период, это предыстория Античности.
     Крито-микенский период. Отличительные черты Минойской цивилизации:
    1 Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.
    2 Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).
    3 Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.
    4 Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).
    5 Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н.э. (Кносс, Фест, Маллия).
    6 Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).
     Крито-микенский период. Периодизация Минойской цивилизации:
    1 Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н.э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.
    2 Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н.э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.
    3 Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н.э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н.э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
     Крито-микенский период. Микенская цивилизация (Балканская Греция)
    1 Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н.э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.
    2 Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н.э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.
    3 Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н.э.). Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйствролорюбьие ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н.э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.
===============
….
Ранняя Ганга пара-цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 81 в. назад.
     Цивилизация остановилась 71 в. назад.
….
     Цивилизацию составили племена, обитавшие в VI-V тыс. до н.э. в долине Ганга.
     В цивилизации в это время здесь существовали небольшие поселки охотников и собирателей, пользовавшихся кремневыми орудиями и изготовлявшими грубую глиняную посуду, украшенную рельефной орнаментацией.
     В глиняных черепках обнаружены отпечатки зерен культивируемого риса (встречаются наряду с дикорастущими сортами).
     В условиях специализированного собирательства, когда состоящие из хижин поселки располагались поблизости от затопляемых низменных участков с зарослями дикого риса, были сделаны первые шаги по разведению этой культуры на полях, созданных самой природой.
     При низком уровне развития орудий труда и общественной организации сложное поливное земледелие, которое могло бы обеспечить высокие урожаи риса, не получило здесь развития.
     Хозяйственный комплекс племен долины Ганга VI-V тыс. до н.э. можно рассматривать как охотническо-собирательский с земледельческим укладом.
     В роли хозяйственного уклада в рамках традиционной архаической экономики функционировало земледелие в Юго-Восточной Азии.
     Земледелие цивилизации основывалось не на злаковых сортах, а на разведении растений так называемой полной вегетации. Это бобы, горох, слива, бетель, а позднее — фасоль, перец, огурцы и бутылочная тыква. Дикорастущие сорта преобладают, но налицо и началодоместикации.
===============
….
Ранняя индустриальная мировая цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 6 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
….
     Развёртывание цивилизации во времени. Б.Кузык, Ю.Яковец.
===============
….
Ранняя классовая мировая цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 57 в. назад.
     Цивилизация остановилась 32 в. назад.
….
     Раннеклассовая мировая цивилизация (35 — 11 вв. до н.э.) совпадает в основном с периодизацией эпохи Бронзового века.
     Цивилизация выделяется на основе данных археологии.
     Основной чертой цивилизации является появление классов и расслоение общества на основе совершенствования способов производства изделий из бронзы.
===============
….
Ранняя Римская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 32 в. назад.
     Цивилизация остановилась 22 в. назад.
….
     Римская ранняя цивилизация продолжалась со II тыс. до н.э. до Второй Пунической войны.
     Шпенглер и Тойнби, выделяя античную культуру или цивилизацию как единое целое, отрицали самостоятельное значение Рима, считали, что вся римская эпоха была кризисной стадией античной цивилизации.
….
     Ранняя история Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи, являвшиеся, возможно, потомками побежденного народа.
     По происхождению патриции были богатыми землевладельцами, организовавшимися в кланы, и присвоившими привилегии высшей касты.
     Власть избранного царя ограничивалась Сенатом и собранием кланов, которая даровала царю после избрания imperium (верховную власть).
     Плебеям не дозволялось носить оружие, их браки не признавались законными — эти меры были рассчитаны на то, чтобы оставить их без защиты, без поддержки семьи и родовой организации.
     Так как Рим был самым северным форпостом латинских племен, соседствующим с этрусской цивилизацией, римское аристократическое образование напоминало спартанское особым вниманием к патриотизму, дисциплине, смелости и военному мастерству.
….
     Город Рим вырос вокруг поселений у брода через реку Тибр, на пересечении торговых путей. Согласно археологическим свидетельствам, Рим был основан как деревня, вероятно, в IX веке до н. э. двумя центрально-италийскими племенами, латинами и сабинянами (сабинами), на холмах Палатинском, Капитолийском и Квиринале.
     Первоначально на этой территории жили Сарды, на острове Сардиния, Корсы на Корсике, Италы, Секакны.
     С середины II тыс. до н. э. в нижнем течении Тибра расселялись латино-сикульские племена, ветвь италиков, пришедших на Апеннинский полуостров из придунайских областей в начале II тыс. до н. э. Латины обосновались на холмах Палатин и Велия, соседние холмы заняли сабины.
     После объединения нескольких латинских и сабинских поселков в середине VIII в. до н. э. на Капитолийском холме была выстроена общая для всех крепость — Рим.
     Этруски, ранее поселившиеся к северу от Рима в Этрурии, к концу VII века до н. э. установили политический контроль над регионом. Этруски оказывали огромное влияние на формирование Римской ранней цивилизации приписывалось. Этруски населяли долину По и часть Кампании с городом Капуей.
     Этруски были древними племенами, населявшими в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область — древняя Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибр и создавшими развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние. Римская культура унаследовала многие обычаи и традиции из культуры этрусков. Примерно во II веке до н. э., вследствие ассимиляции со стороны Рима, этрусская цивилизация прекратила своё существование.
     К Римской ранней цивилизации исследователи (не все), относят и мифологический период. В науке этот период стали называть Римской мифологической цивилизацией.
     Согласно сведениям, переданным античными авторами, место, где возник Рим, было издревле заселено и привлекало иноземцев.
     Первыми колонистами Италии стали древние греки, в их числе знаменитый герой Геракл и Эвандр.
     После гибели Трои в Италию к побережью Лация пристали корабли троянских беглецов во главе с троянским героем Энеем, потомком иллирийского царя Дардана. Все троянцы были истомлены скитаниями, и одна из троянских женщин предложила прекратить плавание и сжечь корабли. Звали её Ромой; существуют версии, по которой в честь неё и был назван город Рим.
     С Энеем был его сын Асканий. Эней победил в войне племена италиков, женился на дочери царя Латина Лавинии, основал названный ее именем город и после своей смерти был причислен к богам.
     Его потомки Ромул и Рем, основали Рим, а его сын стал прародителем рода Юлиев. Раскопки показали достоверность ряда подробностей этой, казалось бы, вымышленной легенды.
     После смерти Латина Эней стал царствовать и над переселенцами, и коренными жителями. Сын Энея, Асканий-Юл, впервые был вынужден сдерживать агрессию этрусков и перенёс столицу государства в новый город – Альба-Лонгу, который вскоре стал господствовать над всеми городами Лация и сплотил их в Латинский союз.
     Правящая династия потомков Аскания-Юла получило название Сильвиев. Четырнадцатый по счёту царь Альба-Лонги, Нумитор, был свергнут своим братом Амулием, который, для того, чтобы обезопасить себя, убил сына Нумитора и под видом почести отдал его дочь Рею Сильвию в жрицы богини Весты, потому что они должны были 30 лет хранить обет безбрачия.
     Но юную весталку посетил Бог Марс, после чего у неё родились близнецы – Ромул и Рем, которых Амулий приказал сбросить в Тибр. Близнецы не утонули и были, по легенде, вскормлены волчицей и воспитаны пастухом Фастулом.
     Когда же братья выросли, они, убив Амулия, вернули трон Альба-Лонги своему деду Нумитору. Он же послал их основать новую колонию Альба-Лонги. Между братьями вышел спор о том, где именно следует построить город, Ромул убил Рема и стал, таким образом, первым царём Рима.
….
     В ранней Римской цивилизации делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались только политика, война, земледелие, разработка права — гражданского и сакрального, историография. На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, издавна проникавшие через греческие города юга Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с нею.
     В свою очередь и Рим, подчинив себе страны эллинистической культуры, оказывал на них значительное влияние. Так формировался синтез греческой и римской культур. Римляне осваивали греческую философию, формы и стили греческой литературы, искусства, но вкладывали в них свое содержание, развивали в этих новых формах свои идеи и мировосприятие.
     А уроженцы эллинских и эллинизированных провинций Римской державы воспринимали римскую политическую мысль, римские представления о долге гражданина, политика, правителя, о значении закона. Сближение римской и греческой культур стало особенно интенсивным с установлением империи, когда философские и политические теории, сложившиеся в среде подданных эллинистических царей, стали близки и римлянам. Эта позднеантичная греко-римская культура, в которой оба компонента играли равноправную роль, распространилась и в восточной и в западной половине империи. Именно она легла в основу цивилизации Византии, славянских государств Западной Европы.
….
     Ранняя история Рима была известна в основном по сочинениям поздних античных авторов. Последние исследования показали, что ряд преданий, содержащихся в книгах этих авторов, имеют реальную историческую почву.
     Строй жизни архаического Рима был прост. Во главе стоял выборный царь, совмещавший функции верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, при котором состоял сенат. Важнейшие дела, в том числе и выборы царя, решало народное собрание. Род продолжал играть большую роль, но основной социально-экономической ячейкой становилась фамилия — совокупность находящихся под властью отца имущества и людей: жен, сыновей, внуков с их женами, незамужних дочерей, рабов, клиентов. Отец имел право на жизнь и смерть членов фамилии, мог их продать, кроме жены, распоряжаться их трудом. Все приобретенное ими принадлежало отцу, только он один мог вступать в договорные отношения.
     Он же был и верховным жрецом фамильного культа Ларов — хранителей дома, усадьбы, земли фамилии, блюстителей справедливости во внутрифамильных отношениях. После смерти отца сыновья наследовали имущество и становились юридически полноправными главами фамилий.
Важное влияние на формирование Римской ранней цивилизации приписывалось этрускам, населявшим долину По и часть Кампании с городом Капуей.
     В 510 г. до н.э. Тарквиний был изгнан восставшими под предводительством Юния Брута «ревнителями свободы», защитниками власти сената, и монархия была заменена аристократической республикой. В это время особо усилился процесс конституирования сословий патрициев и плебеев — аристократии и простого народа. Свержение монархии было торжеством патрициев и привело к борьбе между сословиями. Только из патрициев избирались на годичный срок консулы, имевшие высшую власть — империй — и в мирное время, и как главнокомандующие во время войны.
     Из патрициев избирались и помощники консулов — преторы и квесторы, диктаторы, которым в особых случаях на шесть месяцев передавалась абсолютная власть. Только патриции могли быть жрецами, знавшими, какие дни календаря считаются пригодными для созыва народного собрания; только они знали казуистику судопроизводства, что ставило в зависимость от них и народное собрание, и плебеев в суде.
….
     Политическое господство патрициев усиливало их экономическое положение. Они оккупировали большие части общественной земли, плебеи же из-за постоянных войн, неурожаев, падежа скота, сокращения внешней и внутренней торговли и ремесла разорялись, а неоплатные должники превращались в кабальных или продавались в рабство за Тибр. Сословия превращались в классы крупных землевладельцев, зависимых земледельцев и рабов, формировалось государство, где политическая власть была сосредоточена в руках господствующего класса. Этот процесс сопровождался борьбой плебеев против патрициев.
     Плебеи требовали, чтобы завоеванные земли делились между ними, патриции же хотели присоединять их к общественным землям; плебеи настаивали на уничтожении долговой кабалы и долгового рабства, добивались доступа к магистратурам и жречеству, патриции же упорно держались за свои привилегии. Эта борьба переплеталась с постоянными войнами Рима с соседями. Патриции не могли не считаться с тем, что плебеи составляли, легионную пехоту, и это вынуждало их удовлетворять требования плебейских масс.
     В 494 г. до н.э. началась война с латинскими общинами, плебеи отказались воевать, удалились на Священную гору (так называемая первая сецессия плебеев) и согласились вернуться лишь тогда, когда получили право выбирать из своей среды народных трибунов — защитников плебса. Народные трибуны получили право налагать вето на распоряжения магистратов (за исключением диктатора), созывать плебеев на собрания, защищать от несправедливости любого плебея, укрывшегося в их доме. Личность трибуна считалась неприкосновенной; покусившийся на народного трибуна предавался проклятию, и каждый мог его убить. Примирение патрициев и плебеев имело важные результаты: римляне одержали победу над латинами и восстановили господство Рима.
     Однако борьба патрициев и плебеев продолжалась. Центром плебса стал храм Цереры, Либера и Либеры — триады, как бы противостоящей капитолийской триаде патрициев. Плебеи требовали писаных законов, чтобы бороться со злоупотреблениями патрициев. Им удалось добиться избрания комиссии децимвиров. Записанные и одобренные народным собранием законы («Законы XII таблиц») легли в основу дальнейшего развития римского права. В значительной мере они основывались на обычном праве, хотя вносили и много нового.
….
     Подтверждалось долговое право, но в пользу клиентов была введена статья, предававшая проклятию патрона, обманувшего клиента. Запрещено было предоставлять кому-либо личные привилегии, что утверждало равенство граждан перед законом. По специальному закону территория римской общины должна была оставаться только под ее контролем. Запрещалось передавать землю храмам, что препятствовало образованию в Риме экономически, а значит, и политически сильного жречества. Законы подтверждали право граждан занимать заброшенный участок, владельцем которого они становились после двухлетнего пользования. Правило это не распространялось на иноземцев: владеть землей на территории Рима мог только римский гражданин. Регулировалось также отчуждение имущества фамилии. Наследство обычно переходило к сыновьям, ближайшим родственникам по мужской линии или сородичам.
     Если же человек хотел составить завещание и лишить сына наследства, оно должно было утверждаться народным собранием. Все это говорит о контроле общины не только над общественным, но и над частным имуществом. Во все века в Риме считалось, что гражданин для общей пользы должен добросовестно обрабатывать свою землю (хороший земледелец было синонимом хорошего гражданина), обеспечить детей, дать дочерям приданое, чтобы они вступили в брак и рождали новых граждан для блага общества. «Законы XII таблиц» под влиянием наиболее консервативных патрициев запретили браки между патрициями и плебеями, но запрещение это было отменено после новой сецессии плебса. Чтобы ослабить борьбу плебеев за землю, Рим стал основывать на завоеванных землях колонии, раздавая там участки плебеям. В V в. до н.э. было основано 10 колоний, в IV в. до н.э. — 15. Колонии подчинялись законам римского или латинского права, но жители их могли получить римское гражданство, переселившись в Рим. Колонии становились проводниками римского влияния.
….
     Успешные войны утвердили власть Рима во всем Лации и на юге Этрурии. Однако теперь ему угрожала новая опасность. Кельтские племена галлов, наступавшие на север Италии, к 390 г. до н.э. дошли до Лация, нанесли римлянам поражение при р. Аллии, двинулись на Рим и взяли город, грабя имущество жителей и сжигая здания. Только гарнизон Капитолия под командой Манлия, прозванного Капитолийским, держался семь месяцев, пока галлы, узнав, что на их землю наступают венеты, не ушли, взяв с Рима выкуп. Победы римлян открыли им доступ к зерну и металлам Этрурии, что усилило их позиции. По цензу середины IV в. до н.э. значилось уже 255 тыс. римских граждан, которые могли выставить 10 легионов. Судя по тому, что в 357 г. до н.э. был введен налог на манумиссии (отпуск на волю рабов), их число было значительным, и они использовались на разных работах. Отпущенники становились римскими гражданами, но без права занимать магистратуры и были обязаны разными повинностями бывшему господину — патрону.
     Войны вызывали необходимость идти на уступки плебсу. В 367 г. до н.э. в связи с новыми волнениями был принят закон, предложенный народными трибунами Гаем Лицинием и Люцием Секстием. Согласно ему, один консул должен был избираться из плебеев; облегчалось положение должников, запрещалось занимать на общественной земле более 500 югеров (125 га), пасти более 100 быков и 500 овец. По закону Л. Генуция от 341 г. до н.э. оба консула уже могли избираться из плебеев.
     Вся вторая половина IV в. до н.э. была занята войнами римлян с луканскими и самнитскими племенами, захватившими Капую.
….
     К концу IV в. до н.э. Риму в Италии принадлежала территория в 20 тыс. кв. км, что позволяло основывать все больше колоний и увеличивать армию крестьян, готовых воевать за новые земли и добычу. Боеспособность римской армии выдержала проверку и в войне с царем Эпира Пирром, призванным на помощь греческими городами юга Италии. В последующие годы римляне захватили все города Великой Греции. Хотя им и была предоставлена известная автономия, но они обязаны были поставлять Риму военные корабли. Окончательно были покорены самниты и этруски.
     Рим стал бесспорным главой федерации италийских городов и племен. Постепенно италийские города перенимали римское устройство, осваивали язык, следовали новым культам. Но и римляне воспринимали культы побежденных, следуя старинному обычаю экокации — приглашать божество враждебного города перейти на сторону римлян, обещая за это выстроить ему храм.
     Плебс завоевывал одну победу за другой. В 326 г. до н.э. законом Петелия и Папирия были запрещены порабощение граждан и долговая кабала. Неоплатный должник отвечал теперь своим имуществом. Личность его оставалась неприкосновенной. Было запрещено подвергать римских граждан пыткам и телесным наказаниям. По закону Публия Филона от 339 г. до н.э., подтвержденному законом Квинта Гортензия в 287 г. до н.э., решения, принятые собраниями плебса (плебисциты), получали силу закона. Центуриатные комиции были вытеснены собраниями по трибам (трибутные комиции), в которых не было различий по цензу. Закон 311 г. до н.э. предоставлял народу право выбирать 16 из 24 воинских трибунов. По плебисциту Огульниев (300 г. до н.э.) плебеям открывался доступ в жреческие коллегии, становилась выборной должность главы коллегии понтификов — великого понтифика, наблюдавшего за отправлением общественного и частного культов.
….
     В результате побед плебса Рим к началу III в. до н.э. превратился в гражданскую общину. Это было важнейшим историческим событием, которое и предопределило дальнейшую историю Рима. Основными чертами римской гражданской общины были сочетание коллективного и частного землевладения при наличии верховной собственности общины, связь понятий «гражданин», «воин» и «земледелец», равенство политических и юридических прав граждан, власть народного собрания во всех важнейших вопросах, касавшихся как коллектива граждан, так и отдельного гражданина, соблюдение принципа «геометрического равенства» — труд каждого на общую пользу, понимаемую и как польза каждого гражданина. Были значительно сужены возможности для эксплуатации сограждан в качестве зависимых работников, а тем более рабов. Это ускорило превращение иноплеменников в рабов. Рабы были распределены по отдельным фамилиям, где за ними наблюдали господа; были освобождены клиенты, ставшие теперь равноправными гражданами и владельцами земельных участков. Перечисленные меры тормозили процесс конституирования классов крупных землевладельцев и зависимых земледельцев и формирования сильного государственного аппарата.
     Армия, состоявшая из граждан, служила лишь для подавления сопротивления извне; не было полиции и прокуратуры: привлечение к суду гражданина было частным делом истца, который сам должен был обеспечить явку ответчика и свидетелей в суд и исполнение приговора. Наказания, предусмотренные «Законами XII таблиц», постепенно заменялись штрафами или изгнанием. Кроме того, народный трибун мог лично вмешаться в судебный процесс на любой его стадии, наложить вето и освободить обвиняемого. Железная дисциплина царила только в армии.
….
     Большую роль в жизни римской гражданской общины играла религия. Она требовала соблюдения установленных обрядов, настаивая на том, чтобы ни одно дело в общественной и частной жизни не начиналось без испрашивания воли богов. Каждый гражданин был обязан участвовать в обрядах своей фамилии, соседской общины и общины гражданской. Но в отличие от многих других народов римляне не считали, что их социальный строй освящен религией или что боги установили нормы морали и карают за их нарушение. Высшей санкцией, высшим судией было одобрение или осуждение сограждан. Образцом для подражания были «предки», в первую очередь предки знатных родов, совершавшие подвиги во славу Рима.
     Новая эпоха в истории Рима началась с Пунических войн, когда Рим вышел за пределы Италии. Этот процесс выражал неизбежную тенденцию к политическому и экономическому объединению рабовладельческих государств и обширного племенного мира. Отмеченная тенденция диктовалась потребностью получить доступ к ресурсам (металлам, продуктам сельского хозяйства) и облегчить обмен между областями. Кроме того, Рим стремился укрепить свою экономику за счет эксплуатации племен, превращая их из «внешней периферии» во «внутреннюю».
===============
….
Ранняя христианская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 20 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
….
     В I в. н.э. начала развиваться Раннехристианская цивилизация, общая для обеих половин Римской империи. Строительным материалом для неё послужил римский материал.
     С 8 в. Христианская цивилизация растворилась в цивилизациях славян, авар, арабов, византийских греков.
….
     Володихин вводит цивилизацию такого типа в свою классификацию.
     Великое переселение народов было в глобальном мистическом смысле мощным полиэтничным давлением на Раннехристианскую цивилизацию. Как будто некто целенаправленно бомбардировал христианизирующуюся империю народами востока и севера, планируя стереть с лица Земли как христианство, так и остатки имперской государственности.
     Западная Римская империя, вкусившая в IV в. государственного христианства, в V столетии пала. Восточная Римская империя, христианизированная до нитки, продержалась дольше, а в VI в., при св. Юстиниане, даже сделала попытку вернуть прежний порядок вещей.
     Впрочем, это была блистательная агония, последние судороги... VII-е столетие следует считать временем гибели Раннехристианской цивилизации. Тот жалкий пятачок, в который превратилась Восточная Римская империя под натиском славян, аваров, арабов и т.п. перестал быть сколько-нибудь значительным государственным образованием.
     Раннехристианская цивилизация сгинула, погибла, не дойдя до конца естественного срока жизни. Прежняя великая держава, чтобы выжить и сохранить свою сверхценность — христианство — должна была переродиться в более суровом и несколько упрощенным по сравнению с временами Юстиниана облике.
….
     Раннехристианское искусство: катакомбы, зодчество, становление иконописания.
     Ранний период христианской истории представляет собой более чем просто благодатную почву для исторически ориентированных семиотических исследований любого плана уже в силу того, что и само раннехристианское сознание было психологически ориентировано на поиск символики, искало ее буквально во всем, отражая тем самым внутреннее стремление человека к осознанию себя в новом, христианском качестве через новое осмысление окружающего мира, в том числе и мира "вещного".
     Раннехристианская общинность порождает структуру, во многом гораздо более жесткую, чем та, из которой стремились вырваться первые христиане. В это время ощущение своей чуждости этому миру и принадлежности к принципиально иной, надструктурной человеческой общности продолжало оставаться важным фактором христианского массового сознания, порождая в различных обрядах, мистико-религиозных идеях и институтах церкви суррогаты кристаллизованной раннехристианской лиминальности. Тем более острым было это ощущение во II-III вв., когда факт постепенного перерождения церкви в иерархически упорядоченный "нормальный" социальный институт еще не был осознан основной массой христиан, а потому все предметы и символы "внешнего" мира, которые могли быть интерпретированы христианским сознанием как отражение идей универсализма и лиминальности, "автоматически" воспринимались им в качестве "своих", близких и понятных.
….
     Государство, независимо от того, "плохое" оно или "хорошее", оказавается чуждым раннехристианскому духу уже по самой своей сути, ибо оно упорядочивает, организует, а значит придает смысл и самостоятельную ценность земному миру, в котором христиане первых веков чувствовали себя лишь случайными странниками.
===============
    
Рапануйская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 17 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
….
     Рапануйцы – самоназвание жителей Пасхи. Выходцы из Полинезии. По всей видимости, Рапануйская цивилизация является отпрыском другой цивилизации, расположенной на крупном острове, погрузившемся в океан.
     Остров Пасхи – самый удалённый морских берегов остров.
     В начале XX века значительная часть населения Рапа-Нуи (преимущественно молодых рапануйцев) переселилась на материковую часть Чили, где сохранила свой социокульт.
….
     Есть гипотеза о пребывании в 80-х годах XV века на тихоокеанских островах (возможно это о. Пасха) флота инков под командованием десятого Сапа Инки Тупака Инки Юпанки. По словам испанца Педро Сармьенто де Гамбоа, в эпоху правления Тупак Инка Юпанки у инков существовал флот из бальсовых плотов, на которых они (возможно даже Тупак Инка Юпанки лично) достигли каких-то островов в Тихом Океане.
     Есть и косвенные подтверждения пребывания инков на острове: легенды местных жителей о прибывшем с востока могущественном вожде по имени Тупа; развалины Аху Винапу построенные в классическом стиле полигональной архитектуры инков из тщательно подогнанных друг к другу базальтовых блоков неправильной формы; а также тот факт, что тотора, произрастающая в вулканических озёрах Рано Рараку и Рано Кау, появилась там не ранее XIV века, а за пределами острова Пасхи она растёт только в озере Титикака.
     В конце XVIII — начале XIX веков на острове побывало множество мореплавателей: Джеймс Кук, Жан Франсуа Лаперуз, русский путешественник Юрий Лисянский. Джеймс Кук заметил, что статуи острова Пасхи идентичны найденным в провинции Манта (Эквадор), а также сравнил их с монументами в Тиауанако.
     В 1816 году к острову подплыл русский корабль «Рюрик» под командованием Отто Евстафьевича Коцебу, руководившего кругосветным морским путешествием. На борту корабля находился немецкий поэт-романтик Адельберт Шамиссо. Однако высадиться на Рапа-Нуи русским не удалось из-за враждебности рапануйцев.
     До появления европейцев на острове проживали два различных народа — «длинноухие», которые доминировали и обладали своеобразной культурой, письменностью, строили моаи, и «короткоухие», занимавшие подчинённое положение. Во время восстания короткоухих, состоявшегося предположительно в XVI веке, все длинноухие были истреблены, и их культура утрачена. В дальнейшем восстановить информацию о прежней культуре острова Пасхи оказалось крайне трудно, остались лишь отрывочные сведения.
     Христианство и, прежде всего, миссионер Конгрегации Св. Сердец Иисуса и Марии Э. Эйро сыграли значительную роль в жизни рапануйцев. Сразу же после высадки на острове в 1862 году миссионер приступил к обучению рапануйцев, и уже через несколько месяцев шесть островитян читали катехизис на французском языке.
….
     Моаи — каменные статуи на побережье острова Пасхи в виде человеческой головы высотой до 20 метров. Вопреки распространённому мнению, они «смотрят» не в сторону океана, а в глубь острова. Некоторые моаи имеют «шапки» из красного камня. Изготовлялись моаи в каменоломнях в центре острова. Каким образом они доставлялись к побережью, неизвестно. По легенде они «шли» сами. В последнее время добровольцы-энтузиасты нашли несколько способов для транспортировки каменных блоков. Но каким именно пользовались древние жители (или каким-то своим), пока не определено. Множество недоделанных истуканов находятся в каменоломнях. При детальном изучении острова создаётся впечатление внезапности прекращения работы над статуями.
     Ко времени заселения полинезийцами в IX—X веках по данным палинологических исследований кернов из почвы остров был покрыт густым лесным покровом.
     В прошлом, как и сейчас, склоны вулканов использовались для разведения садов и выращивания бананов.
….
     Согласно легендам Рапа-Нуи, растения хау, марикуру, макои и сандаловое дерево были завезены королём Хоту-Мату’а, приплывшим на остров с таинственной родины Мара’э Ренга. Это действительно могло произойти, так как полинезийцы, заселяя новые земли, приносили с собой семена растений, имевших важное практическое значение. Древние рапануйцы очень хорошо разбирались в сельском хозяйстве, растениях, особенностях их выращивания. Поэтому остров вполне мог прокормить несколько тысяч человек.
     Поселенцы вырубали лес как для хозяйственных нужд (кораблестроение, строительство жилищ, транспортировка моаи и пр.), так и для освобождения мест под посевы сельскохозяйственных культур. В результате интенсивной вырубки, продолжавшейся в течение столетий, лес был изведен полностью примерно к 1600 г. Следствием этого стала ветровая эрозия почв, уничтожившая плодородный слой, резкое сокращение вылова рыбы ввиду отсутствия леса для строительства лодок, падение производства продовольствия, массовый голод, каннибализм и сокращение населения в несколько раз за несколько десятилетий.
     Одной из проблем острова всегда был дефицит пресной воды. На Рапа-Нуи отсутствуют полноводные реки, а вода после дождей легко просачивается сквозь почву и течёт в сторону океана. Рапануйцы сооружали небольшие колодцы, смешивали пресную воду с солёной, а иногда пили просто солёную воду.
     В прошлом полинезийцы, отправляясь на поиски новых островов, всегда брали с собой трёх животных: свинью, собаку и курицу. На остров Пасхи была завезена только курица — впоследствии символ благополучия у древних рапануйцев.
     Крыса не является домашним животным, однако и она была завезена первыми поселенцами острова Пасхи, которые считали её деликатесом. После чёрных крыс, завезённых Хоту-Мату’а и его последователями, на острове появились уже серые крысы, завезённые европейцами.
….
     Воды, окружающие остров Пасхи, изобилуют рыбой, особенно у скал острова Моту-Нуи, где в большом количестве гнездятся морские птицы. Рыба была излюбленной едой древних рапануйцев, а в зимние месяцы даже устанавливалось табу на её вылов. На острове Пасхе в прошлом использовали огромное количество рыболовных крючков. Некоторые из них делались из человеческих костей, их называли мангаи-иви, другие — из камня, их называли мангаи-кахи и в основном использовали для вылова тунца.
     Крючки из полированного камня были лишь у привилегированных жителей, которых звали тангата-ману. После смерти владельца они клались в его могилу. Само существование рыболовных крючков говорит о развитости древнерапануйской цивилизации, так как техника полировки камня довольно сложна, как и достижение таких гладких форм. Часто рыболовные крючки делались из кости врага. По верованиям рапануйцев, так рыболову передавалась мана погибшего человека, то есть его сила.
     Древний рыболовный крючок из человеческой бедренной кости, или мангаи-иви с острова Пасхи. Состоит из двух частей, соединённых верёвкой
     Рапануйцы охотились на черепах, которые часто упоминаются в местных легендах. Они так сильно ценились рапануйцами, что даже на берегу сооружались тупы, которые служили дозорными башнями.
….
     У древних рапануйцев было не так много каноэ, как, например, у полинезийцев, бороздивших воды Тихого океана. К тому же, явный дефицит высоких и крупных деревьев отразился на технике его производства. У рапануйцев было два типа каноэ: без аутригера, которое использовалось при плавании вблизи берега, и с аутригером, которое использовалось при мореходстве на дальние расстояния.
     О структуре древнерапануйского общества, существовавшего до XIX века, известно очень мало. В связи с вывозом местного населения в Перу, где оно использовалось в качестве рабов, эпидемий из-за болезней, завезённых на остров европейцами, и принятием христианства рапануйское общество забыло о существовавших прежде иерархических отношениях, связях семьи и племени.
     В начале XIX века на Рапа-Нуи существовало десять племён, или мата, члены которых считали себя потомками эпонимических предков, которые, в свою очередь были потомками первого короля острова Хоту-Мату’а. Согласно рапануйской легенде, после смерти Хоту-Мату’а остров был поделён между его сыновьями, которые дали названия всем рапануйским племенам. Постепенно от существовавших племён выделялись новые. Так рапануйская легенда рассказывает о появлении племён раа и хамеа, которые проживали на территории племени миру.
….
     Сложность политической географии острова также заключается в том, что ко времени открытия Рапа-Нуи племена не проживали исключительно на своей территории. Объяснялось это, прежде всего, межплеменными браками, в результате которых дети могли претендовать на земли своего отца из другого племени или унаследовать владения матери.
     Территория племени часто делилась между потомками членов мата-ити, или небольших кланов, формировавшихся внутри племени. Принадлежавшие им земли представляли собой полоски земли, тянувшиеся от берега до центра острова. Аху на берегу, который был кладбищем и святилищем, указывал на принадлежность территории какому-либо племени.
     В древности соплеменники жили в огромных хижинах. Это было подобие родовой общины, которую называли иви. Роль такой расширенной семьи неизвестна. Но если говорить о полинезийской общине в целом, то можно предположить, что в ней все члены совместно владели землёй (то есть это была общинная, общая земля) и сообща занимались сельским хозяйством.
….
     Помимо племён и родовых общин, которые составляли основу общественной организации рапануйского общества, существовали более крупные объединения, политические по своей сущности. Десять племён, или мата, были разделены на два враждующих союза. Племена запада и северо-запада острова обычно назывались люди Ту’у — это название вулканического пика недалеко от Ханга-Роа. Их также называли мата-нуи. Племена восточной части острова в исторических легендах называются «люди Хоту-ити».
     Система иерархии, существовавшая в прошлом на острове, ныне исчезла. Во главе иерархической лестницы находился арики-мау, или верховный вождь, почитавшийся местными племенами в качестве божества. Ниже находились жрецы, или иви-атуа, и местная знать, или арики-пака. Причём к знати принадлежало всё племя миру. Это крайне противоречило полинезийским обычаям. Необходимо отметить, что в других племенах острова арики-пака и вовсе отсутствовали.
     На следующей ступени иерархической лестницы находились воины, или матато’а, часто претендовавшие на политическую власть. Низшее положение занимали кио, или зависимое население. Скорее всего, оно формировалось из членов побеждённого племени. Точное положение ремесленников в этой лестнице неизвестно, но вероятно, что они занимали достаточно высокое место в рапануйском обществе.
….
     Как и на других островах Полинезии, рапануйский король терял свой титул после рождения старшего сына. На деле, король находился у власти в качестве регента до тех пор, пока его сын не становился способным осуществлять свои функции самостоятельно. Совершеннолетие наступало после женитьбы, после чего прежний король утрачивал свои функции. Точные обязанности рапануйского короля неизвестны. Одной из его основных функций было наложение и снятие табу.
     Древние рапануйцы были крайне воинственны. Как только начиналась вражда между племенами, их воины красили своё тело в чёрный цвет и ночью приготавливали своё оружие к бою. После победы устраивался пир, на котором победившие воины ели мясо побеждённых воинов. Самих людоедов на острове называли каи-тангата. Каннибализм существовал на острове вплоть до христианизации всех жителей острова.
     Остров Пасхи вулканического происхождения. Почва образовалась в результате эрозии склонов вулканов. Самая плодородная почва расположена на севере острова, где местные жители выращивают батат, или сладкий картофель, и ямс. Самые распространённые горные породы на острове — базальт, обсидиан, риолит, трахит. Отвесные скалы в бухте Лаперуза (местное название — Ханга-Хоону) состоят из лавы красного цвета.
….
     Остров окружён маленькими островками: у юго-восточной оконечности — Моту-Нуи (крупнейший остров, на котором в далёком прошлом избирались военные предводители жителей Рапа-Нуи), Моту-Ити, Моту-Као-Као (у этого острова наблюдается магнитная аномалия), у западной оконечности — Моту-Таутира и у восточной оконечности — Моту-Маротири.
     Предполагается, что во время культурного расцвета на острове Пасхи в XVI—XVII веках, население Рапа-Нуи составляло от 10 до 15 тысяч человек. Из-за экологической катастрофы, разразившейся в результате антропогенного фактора, а также столкновений между жителями численность населения ко времени прибытия первых европейцев сократилось до 2—3 тысяч человек. Количество 3000 жителей указывал и Джеймс Кук при посещении острова. К 1877 году в результате вывоза местных жителей в Перу для каторжных работ, эпидемий, экстенсивного овцеводства численность населения ещё более сократилась и составила 111 человек. К 1888 году, году аннексии острова Чили, на острове проживало 178 человек.
     В начале XX века значительная часть населения Рапа-Нуи (преимущественно молодых рапануйцев) переселилась на материковую часть Чили. Только в 1950-х годах, когда повысился уровень жизни, произошли некоторые улучшения в демографической ситуации острова. К 1960 году на Рапа-Нуи уже проживало более 1 тысячи человек.
….
     По переписи 2002 года на острове проживало 3791 человек (к примеру, в 1988 году — 1938 человек). При этом 200—300 рапануйцев жили на материковой части Чили, Таити и в США[8]. Рост произошёл в значительной степени благодаря переселению части чилийцев с материковой части на остров Пасхи. Изменилось соотношение коренного и приезжего населения. Если в 1982 году число рапануйцев на острове составляло 70 %, то в 2002 году — только 60 %. Остальные 39 % были чилийцами, 1 % — другие народы.
     Плотность населения на острове составляет 23 чел./км; (к сравнению, в Германии — 230, в России — 8,4).
     В середине XIX века на Рапа-Нуи существовали 6 постоянных поселений: Анакена, Тонгарики, Ваиху, Винапу, Матавери и Ханга-Роа. В настоящее время практически всё население проживает в Ханга-Роа, административном центре острова Пасхи. Матавери и Моероа на юго-западе часто рассматриваются как одно поселение.
     Официальный язык на острове — испанский, а также рапануйский.
     Жители преимущественно католики.
     Очень часто остров Пасхи называют Рапа-Нуи (в переводе «Большой Рапа»), хотя оно не рапануйского, а полинезийского происхождения. Такое название остров получил благодаря таитянским мореплавателям, использовавшим его, чтобы различать остров Пасхи и остров Рапа, лежащий в 650 км к югу от Таити. Само название «Рапа-Нуи» вызвало множество споров среди лингвистов по поводу правильного написания этого слова. Среди англоговорящих специалистов слово «Rapa Nui» (2 слова) используется для наименования острова, слово «Rapanui» (1 слово) — когда идёт речь о народе или местной культуре.
….
     Наряду с архипелагом Тристан-да-Кунья является самым удалённым населённым островом в мире. Расстояние до континентального побережья Чили составляет 3703 км, до острова Питкэрн, ближайшего населённого места, — 1819 км. Остров был открыт голландским путешественником Якобом Роггевеном в Пасхальное воскресенье 1722 года.
     Рапа-Нуи во многом известен благодаря моаи, или каменным статуям из спрессованного вулканического пепла, в которых, по повериям местных жителей, заключена сверхъестественная сила предков первого короля острова Пасхи — Хоту-Мату’а. В 1888 году аннексирован Чили. В 1995 году национальный парк «Рапа-Нуи» стал объектом Всемирного наследия Юнеско.
     Флора острова очень бедная: специалисты насчитывают не более 30 видов растений, произрастающих на Рапа-Нуи. Большинство из них было завезено с других островов Океании, Америки, Европы. Многие растения, ранее широко распространённые на Рапа-Нуи, истреблены. Между IX—XVII веками происходила активная вырубка деревьев, которая и привела к исчезновению лесов на острове (вероятно до этого на нём произрастали пальмы вида Paschalococos disperta. Другой причиной было поедание семян деревьев крысами. В связи с нерациональной хозяйственной деятельностью человека и другими факторами возникшая ускоренная эрозия почвы нанесла огромный ущерб сельскому хозяйству, в результате чего население Рапа-Нуи значительно сократилось.
….
     До прибытия на остров европейцев фауна острова Пасхи в основном была представлена морскими животными: тюленями, черепахами, крабами. До XIX века на острове разводили кур. Виды местной фауны, ранее населявшие Рапа-Нуи, вымерли Сейчас на острове гнездятся 25 видов морских птиц и обитают 6 видов наземных птиц.
     Одно из уцелевших растений острова, которое произрастает на склонах кратера Рано-Као и Рано-Рараку, используемое при строительстве домов.
     В последние десятилетия на острове стала появляться небольшая поросль эвкалипта. В XVIII—XIX веках на остров были завезены виноград, банан, дыня, сахарный тростник.
     Примерно в 1680 году матато’а, воины острова Пасхи, учредили новый культ бога Маке-маке, который, согласно рапануйской мифологии, сотворил человека. Так появился культ птицечеловеков, или тангата-ману. Одной из причин его возникновения стал упадок рапануйской цивилизации, связанный во многом с обезлесением острова.
     Недалеко от вулкана Рано-Као существовала церемониальная деревня Оронго, построенная для поклонения богу Маке-маке, являвшемуся также богом плодородия. Это поселение стало местом культа. Ежегодно между представителями всех кланов Рапа-Нуи проводились соревнования, в котором участники должны были доплыть до островка Моту-Нуи, и найти первыми яйцо, отложенное чёрной крачкой, или манутара. Причём участники подвергались большой опасности, так как воды кишели акулами. Победивший пловец становился «птицечеловеком года» и наделялся сроком на год правом контроля над раздачей ресурсов, предназначенных для его клана. Эта традиция продолжала существовать вплоть до 1867 года.
….
     Одной из достопримечательностей деревушки Оронго являются многочисленные петроглифы с изображениями «птицечеловеков» и бога Маке-маке (их около 480).
     Остров Пасхи — единственный остров в Тихом океане, на котором была разработана собственная система письменности — ронго-ронго. Запись текстов осуществлялась пиктограммами, способ письма — бустрофедон. Пиктограммы имеют размер в один сантиметр и представлены различными графическими символами, изображениями людей, частей тела, животных, астрономических символов, домов, лодок и так далее.
     Письменность ронго-ронго до сих пор не расшифрована, несмотря на то, что этой проблемой занимались многие лингвисты. В 1995 году лингвист Стивен Фишер объявил о расшифровке текстов ронгоронго, но его интерпретация оспаривается другими учеными
     Первым о существовании на острове Пасхи дощечек с древними письменами сообщил французский миссионер Эжен Эйро в 1864 году.
….
     В настоящее время существует множество научных гипотез, касающихся происхождения и смысла рапануйского письма. М. Хорнбостель, В. Хевеши, Р. Гейне-Гельдерн полагали, что письмо острова Пасхи пришло из Индии через Китай, а затем с острова Пасхи письмо попало в Мексику и Панаму. Р. Кемпбелл утверждал, что эта письменность пришла с Дальнего Востока через Новую Зеландию. Имбеллони и позднее Т. Хейердал попытались доказать южноамериканское индейское происхождение как письменности Рапа-Нуи, так и всей культуры. Многие специалисты по острову Пасхи, в том числе и сам Фишер, считают, что все 25 табличек с письменами ронгоронго появились на свет уже после знакомства туземцев с европейской письменностью во время высадки на острове испанцев в 1770 году.
     В 1687 году пират Эдвард Дэвис, корабль которого был унесён далеко на запад от Копьяпо, административного центра района Атакама (Чили), морскими ветрами и тихоокеанским течением, заметил на горизонте сушу, где вырисовывались силуэты высоких гор. Однако, даже не попытавшись узнать, был ли это мираж или ещё не открытый европейцами остров, Дэвис развернул корабль и взял курс в сторону Перуанского течения.
     Эта «Земля Дэвиса», которая значительно позже стала отождествляться с островом Пасхи, подкрепила убеждённость космографов того времени в том, что в этом регионе существовал континент, являвшийся как бы противовесом Азии и Европе. Это привело к тому, что отважные мореплаватели стали искать затерянный континент. Однако найти его так и не удалось: вместо этого были открыты сотни островов Тихого океана.
….
     С открытием острова Пасхи стало распространено мнение, что это и есть тот ускользающий от человека континент, на котором существовала в течение тысячелетий высокоразвитая цивилизация, в дальнейшем исчезнувшая в пучинах океана, а от континента сохранились лишь высокие горные пики (на самом деле, это потухшие вулканы). Существование на острове огромных статуй, моаи, необычные рапануйские таблички лишь подкрепляли это мнение.
     Однако современное изучение прилегающих вод показало, что это маловероятно.
     Остров Пасхи расположен в 500 км от гряды подводных гор, известных как Восточно-Тихоокеанское поднятие, на литосферной плите Наска. Остров находится на вершине огромной горы, сформировавшейся из вулканической лавы. Последнее извержение вулканов на острове произошло 3 миллиона лет назад. Хотя некоторые учёные предполагают, что оно произошло 4,5—5 миллионов лет назад.
     Согласно местным легендам, в далёком прошлом остров был больших размеров. Вполне возможно, что так было в ледниковый период плейстоцена, когда уровень Мирового океана был ниже на 100 метров. Согласно геологическим исследованиям остров Пасхи никогда не был частью затонувшего континента.
….
     В книге «Аку-аку» Хейердал выдвинул теорию о том, что остров Пасхи был заселён переселенцами Древнего Перу. Несмотря на то, что рапануйский язык принадлежит к семейству полинезийских, многое указывает на посещение инками острова. Каменные изваяния напоминают найденные в Андах статуэтки. Кроме того, на острове выращивают батат. Именно Тур Хейердал открыл новейшую историю острова. Теория перуанского происхождения древнего населения, однако, также не находит убедительного подтверждения. Генетический анализ населения указывает скорее на полинезийское происхождение, однако точность эксперимента не исключает и возможность перуанского.
=============
….
Расовая 1 (Первая духовная) цивилизация!!
….
     Начало цивилизации должно состояться через 130 млн. лет.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 70 млн. лет назад – конец.
….
     Первая расовая духовная цивилизация формировалась на территории материка Базку.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     Первая раса Человечества находилась в астральных телах, без физического тела. Она обладала огромными возможностями, сверхнормальными способностями, телепатией. В каждом человеке был проявлен Абсолют. Существование на Планете Земля для них не составляло никаких проблем. Независимость от пищи, жилища, одежды – вот описание Рая по Писаниям. Земля походила на огромный цветущий сад, ровный климат, изобилие растительной пищи, безопасные условия существования.
     В этих условиях Дух человека не контактировал с материей, вел независимое от нее существование, был полностью исключен от взаимодействия с ней. Для того, чтобы произошло дальнейшее погружение Духа в материю, необходимо было одеть Человечество в плотные тела, которые по плотности соответствовали физическому миру.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
……….
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
….
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Первая расовая духовная цивилизация формировалась на территории материка Базку.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     Первая раса Человечества находилась в астральных телах, без физического тела. Она обладала огромными возможностями, сверх-нормальными способностями, телепатией. В каждом человеке был проявлен Абсолют. Существование на Планете Земля для них не составляло никаких проблем. Независимость от пищи, жилища, одежды – вот описание Рая по Писаниям. Земля походила на огромный цветущий сад, ровный климат, изобилие растительной пищи, безопасные условия существования.
     В этих условиях Дух человека не контактировал с материей, вел независимое от нее существование, был полностью исключен от взаимодействия с ней. Для того, что бы произошло дальнейшее погружение Духа в материю, необходимо было одеть Человечество в плотные тела, которые по плотности соответствовали физическому миру.
….
     Первая раса возникла на Земле в виде эфирных существ путем уплотнения тонкого мира. Люди этой расы размножались путем деления и почкования. Они не имели языка и общались с использованием "мыслеформ".
     Уплотнение астрального и эфирного тела человека продолжалось около 65 млн. лет. Памятники, свидетельствующие об этом процессе, существовали на Земле и были уничтожены буквально недавно. (Беляев М.И.)
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
     Но Дух человека не желал иметь ничего общего с животным миром. Символ человека во второй и третьей расе были животные с человеческими головами, ибо память в Человечестве была жива и не мирилась с его полу животным образом жизни. (Беляев М.И.)
     Эволюция Первой расы (само-рожденные), материализованной в нашем мире, может характеризоваться завершающим этапом, за которым идет замыкание "последнего на первого", формируя единую, целостную, звездную цивилизацию. И мы сейчас начинаем переживать этот момент.
….
     Разница между первой расой и восьмой заключается в том, что первая раса представляет собой одно тело, которое содержит в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни в "иных мирах". Восьмая раса, слившись в единое звездное тело, также содержит в себе информационные следы о своем прошлом (восьми расах), но эта информация характеризует уже мир проявленный.
     Первые монады, созданные одновременно с возникновением Земли, состояли из тонких тел и были лишены разума. Это была Первая раса.
     Раса само-рожденных состояла из студенистых аморфных существ и «получила своё дыхание жизни от солнца». Первая коренная раса не имела собственного названия, она населяла "Несокрушимую Священную Страну", о которой у нас немного информации. Люди этой расы были бескостными, их тела были мягкими; фактически, это были "организмы без органов". Постепенно все первичные монады распались, и из их элементов образовалась Вторая раса.
===============
….
Расовая 2 (Вторая духовная) цивилизация!!
     Начало цивилизации должно состояться через 120 млн. лет.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 5 млн. лет назад – конец.
….
     Постепенно все первичные монады Первой расовой цивилизации распались, и из их элементов образовалась Вторая раса. Это были монады, подобные первым, но они в ходе эволюции нашли новый способ размножения, который можно описать как "выделение яйца". Постепенно этот способ стал доминирующим. Раса потом-рожденных обладала более определённым составом тела. Гиперборея, второй большой континент, стал домом Второй коренной расы, гиперборейской.
     Вторая расовая духовная цивилизация располагалась в гиперборейской стране.
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Вторая расовая духовная цивилизация располагалась в гиперборейской стране.
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
     Уплотнение астрального и эфирного тела человека продолжалось около 65 млн. лет. Памятники, свидетельствующие об этом процессе, существовали на Земле и были уничтожены буквально недавно. (Беляев М.И.)
     Символ человека во второй и третьей расе были животные с человеческими головами, ибо память в Человечестве была жива и не мирилась с его полу животным образом жизни. На всем протяжении погружения Духа Человечества в материю наставниками Человечества были Высокие Сущности, обучавшие Человечество наукам, для изучения которых была необходимость функционирования ума, логики, анализа, сообразительности. (Беляев М.И.)
     На ранних стадиях нахождения Человечества на Земле, человек был постоянно в сознании слит с Богом и аналитические качества у него отсутствовали, ибо в них не было необходимости. Слияние с Богом позволяли ему жить, не напрягая ум и не нуждаться в таких качествах ума, как находчивость, бесстрашие и острота восприятия окружающего мира. Эти качества необходимые Человечеству можно было воспитать, только прервав его взаимодействия с Абсолютом. Разрыв с Абсолютом продолжался до Четвёртой расовой цивилизации Человечества.
     Постепенно все первичные монады Первой расовой цивилизации распались, и из их элементов образовалась Вторая раса. Это были монады, подобные первым, но они в ходе эволюции нашли новый способ размножения, который можно описать как "выделение яйца". Постепенно этот способ стал доминирующим. Раса потом-рожденных обладала более определённым составом тела. Гиперборея, второй большой континент, стал домом Второй коренной расы, гиперборейской.
     Этот континент лежал вокруг области нынешнего Северного полюса. Но климат тогда был мягким и даже тропическим, вследствие иного положения земной оси (ось дважды радикально перемещалась); тогда на острове Гренландия был жаркий климат и обильная растительность. Как остатки Гипербореи, упоминаются Шпицберген и Новая Земля.
….
Расовая 3 (Третья духовная) цивилизация!!
….
     Начало цивилизации должно состояться через 100 млн. лет.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 5 млн. лет назад – конец.
….
     Третья расовая духовная цивилизация существовала в Лемурии. Это была цивилизация Яйцерожденных, обезьяноподобных людей Гондваны.
     Лемурия населяла обширный континент, занимавший регионы от нынешней пустыни Гоби — на севере и до Индийского океана, Мадагаскара и Новой Зеландии — на юге. Австралия — один из его остатков, так же, как и остров Пасхи, ставший предметом множества дискуссий. Некоторые из австралийских аборигенов, как и некоторые островитяне, — это потомки лемурийцев.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Третья расовая духовная цивилизация существовала в Лемурии. Это была цивилизация Яйцерожденных, обезьяноподобных людей Гондваны.
     Лемурия населяла обширный континент, занимавший регионы от нынешней пустыни Гоби — на севере и до Индийского океана, Мадагаскара и Новой Зеландии — на юге. Австралия — один из его остатков, так же, как и остров Пасхи, ставший предметом множества дискуссий. Некоторые из австралийских аборигенов, как и некоторые островитяне, — это потомки лемурийцев.
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
     Уплотнение астрального и эфирного тела человека продолжалось около 65 млн. лет. Памятники, свидетельствующие об этом процессе, существовали на Земле и были уничтожены буквально недавно. (Беляев М.И.)
     Символ человека во второй и третьей расе были животные с человеческими головами, ибо память в Человечестве была жива и не мирилась с его полу животным образом жизни. На всем протяжении погружения Духа Человечества в материю наставниками Человечества были Высокие Сущности, обучавшие Человечество наукам, для изучения которых была необходимость функционирования ума, логики, анализа, сообразительности. (Беляев М.И.)
     На ранних стадиях нахождения Человечества на Земле, человек был постоянно в сознании слит с Богом и данные качества у него отсутствовали, ибо в них не было необходимости. Зачем нужны сообразительность, любознательность, ибо слияние с Богом позволяли ему жить, не напрягая ум и не нуждаться в таких качествах ума, как находчивость, бесстрашие и острота восприятия окружающего мира. Эти качества необходимые Человечеству можно было воспитать, только прервав его взаимодействия с Абсолютом. Это продолжалось до 4 расы Человечества.
     Лемурийская расовая цивилизация яйцерожденных состояла из обезьяноподобных существ гигантских размеров.
     Постепенно все первичные монады распались, и из их элементов образовалась Вторая раса. Это были монады, подобные первым, но они в ходе эволюции нашли новый способ размножения, который можно описать как "выделение яйца". Постепенно этот способ стал доминирующим.
     И, в результате, возникла Третья раса - раса Яйцерожденных, у которых в начале тоже не было плотного, физического тела (геологические условия на Земле тогда были не пригодны для физического существования белковых тел).
     Третья раса, возникшая в начале Архейской эры, быстро развилась до уровня разделения полов и складывания зачатков разума.
     Третья раса, называемая лемурийцами и пришедшая на смену второй расе, делится на ранних и поздних лемурийцев.
     Ранние лемурийцы были уже двуполыми. Поздние - разнополыми.
     Постепенно материальное человеческое тело огрубело настолько, что начало употреблять в пищу не только растительность, но и мясо, снабжая свое тело низкими эманациями животного мира. Животное мясо трансформировало человеческое тело, приблизив его по физическим функциям, составу и назначению к животному миру.
     Первые три подрасы Третьей расовой цивилизации постепенно наращивали плотную оболочку, пока, наконец, в период четвертой подрасы Третьей расовой цивилизации не появились первые люди, обладающие настоящим физическим телом до 18 метров ростом или больше.
     В последующих подрасах их рост постепенно уменьшался. Доказательством этому, согласно теософии, должны служить ископаемые кости великанов и мифы о гигантах.
     У первых людей не было еще полного комплекта тел: не было сознательной души, т.е. тела духовного разума.
     От этих человеко-животных и произошли высшие приматы (обезьяны). После этого, согласно одной из версий, высшие силы-творцы, вызвавшие на Земле разумную жизнь, внедрили в сознание людей те собственно разумные начала, которые и позволили им выступить учителями последующих поколений.
     Последние подрасы Третьей расы создали первую разумную цивилизацию людей на протоматерике Лемурии, по другим версиям, Гондване. Этот континент располагался в Южном полушарии и включал в себя Южную оконечность Африки, Австралию с Новой Зеландией, а на севере Мадагаскар и Цейлон. К лемурийской культуре принадлежал и остров Пасхи.
     В эпоху, когда третья расовая цивилизация Земли завершала свой цикл, на Земле появляются представители высокоразвитого человечества с планетарной цепи Венеры. Они поселяются на Земле как «божественные учителя младенческого человечества» и вносят в животного человека «искру» — зачаток человеческой души.
     Лемурия была разрушена, главным образом, вулканами, и погрузилась в океан.
=============
….
Расовая 4 (Четвёртая духовная) цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 млн. лет назад.
     Цивилизация остановилась 80 тыс.
….
     Четвёртая расовая духовная цивилизация располагалась в Атлантиде.
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
     Последние подрасы Третьей расы создали первую разумную цивилизацию людей на протоматерике Лемурии, по другим версиям, Гондване. В то время уже зародилась Четвертая раса - раса Атлантидов на материке, именуемом Атлантидой. Северной своей окраиной Атлантида простиралась на несколько градусов восточнее Исландии, включая Шотландию, Ирландию и северную часть Англии, а южной, до того места, где находится сейчас Рио-де-Жанейро.
     Атлантиды были отпрысками лемурийцев, отселившимися на другой континент примерно за миллион лет до гибели Лемурии.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Четвёртая расовая духовная цивилизация располагалась в Атлантиде.
     70 млн. лет назад Высшие Силы приняли решение затопить материк Базку, (по Беляеву), на котором проживало Человечество Первой расовой духовной цивилизации и, путем спасения наиболее материальных индивидуумов, начать развитие нового Человечества, поставив его в зависимость от голода, холода, жары, воды.
     Уплотнение астрального и эфирного тела человека продолжалось около 65 млн. лет. Памятники, свидетельствующие об этом процессе, существовали на Земле и были уничтожены буквально недавно. (Беляев М.И.)
     Последние подрасы Третьей расы создали первую разумную цивилизацию людей на протоматерике Лемурии, по другим версиям, Гондване. В то время уже зародилась Четвертая раса - раса Атлантидов на материке, именуемом Атлантидой. Северной своей окраиной Атлантида простиралась на несколько градусов восточнее Исландии, включая Шотландию, Ирландию и северную часть Англии, а южной, до того места, где находится сейчас Рио-де-Жанейро.
     Атлантиды были отпрысками лемурийцев, отселившимися на другой континент примерно за миллион лет до гибели Лемурии.
     Первые две подрасы расы атлантидовов происходили от этих первых переселенцев из Лемурии. Третья подраса расы Атлантов появилась уже после гибели Лемурии или Гондваны: это были тольтеки, Красная раса.
     Атлантиды поклонялись Солнцу, и рост у них достигал двух с половиной метров. Столицей цивилизации Атлантидов был город Ста Золотых Ворот. Вершины своего развития их цивилизация достигла именно в период тольтеков или Красной расы. Это было около 1 миллиона лет тому назад. 300 тыс. лет назад раса Атлантидов достигла своего расцвета. Технический прогресс этой расы превосходил тот, который имеет Человечество в настоящее время. (Беляев М.И.)
     Первая геологическая катастрофа, случившаяся около 800 тысяч лет назад, нарушила сухопутную связь Атлантиды с будущими Америкой и Европой.
     Вторая около 200 тысяч лет назад разбила континент на несколько островов, крупных и мелких. Возникли современные континенты.
     После третьей катастрофы, около 80 тыс. лет до н.э., остался только остров Посейдонис, затонувший около 10 тыс. лет до н.э.
     Атлантиды предвидели эти катастрофы и принимали меры к спасению своих ученых и накопленных ими знаний: они построили гигантские храмы в Египте и открыли там первые школы эзотерической мудрости. Эзотеризм в ту эпоху выступал своеобразной государственной философией и привычным взглядом на мир.
     Наивысшей ценностью при угрозе гибели континентов рассматривались в первую очередь высшие Посвященные, благодаря которым древние знания были в состоянии пережить тысячелетия.
     Катастрофы Атлантиды вызывали новые волны переселений и возникли следующие подрасы Четвертой расы:
     гунны (четвертая подраса),
     протосемиты (пятая),
     шумерийцы (шестая),
     азиаты (седьмая).
     Азиатов, смешавшихся с гуннами, иногда называют также Желтой расой, а протосемитов и их потомков, образовавших Пятую расу - Белой.
     Расовая цивилизация атлантидов возникла после затопления Лемурии. Тогда в Атлантическом океане возник её преемник — континент, ставший домом Четвёртой коренной расы. Это легендарная Атлантида, о которой писали Платон и другие авторы, знание о существовании которой, как писала Блаватская, было повсеместным у древних народов. Четвёртая раса процветала там приблизительно 850 000 лет назад, хотя последняя часть её, остров Посейдонис, затонул всего лишь одиннадцать тысяч лет назад. Этот заключительный катаклизм послужил основой распространённого мифа о потопе.
     Поздние лемурийцы и атлантидыы были такими же людьми, как и представители существующего человечества, имеющими все три компонента: ум, тело и дух. По некоторым направлениям развития они достигли уровня, который намного превышал наш собственный; они обладали психическими силами, с которыми мы вообще не знакомы; у них были воздушные корабли, использовавшие неизвестный нам способ передвижения.
     Атлантидыы посещали планеты Солнечной Вселенной и имели связь с другими цивилизациями. Их погубила память о магической Силе Слова Отца – Абсолюта. Ища Силу Слова, они настолько преуспели в магии, что стали использовать магию в борьбе за власть, имущество, пространство. Применение магии было настолько всепоглощающим, что привело эту цивилизацию к гибели, хотя, по замыслу Высших Сил именно 4 раса должна была начать свое восхождение в расу Человеко-Ангелов. Решение Высших Сил об уничтожении Атлантиды было принято исключительно из–за чрезмерного увлечения магией в самых жестких, не соответствующих эволюционному развитию Человечества, формах. (Беляев М.И.)
     И опять Человечество начало развиваться заново, но уже не помня знания древних учителей. История началась заново. А Дух продолжал погружаться в материю, угрожая превратить человека в животное существо, равного которому по жестокости и ненасытности нет на Планете. (Беляев М.И.)
===============
….
Расовая 5 (Пятая духовная) цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
     Пятая расовая духовная цивилизация была сформирована арийцами.
     3 тыс. лет назад встал вопрос о поднятии Духа Человечества, согласно Плана его Эволюционного Восхождения. Делались попытки остановления погружения Духа путем наставления Человечества Писаниями, пророчествами, но Дух продолжал погружаться в материю, приобретая качества животного мира, его жестокость, его законы, его эгоистическое отношение сильных к слабым.
     2 тыс лет назад приход в Человечество Иисуса Христа остановил погружение Духа в материю, но не смог заставить его подняться из материи. (Беляев М.И.)
     Арийская цивилизация развивалась под непосредственным руководством высшего существа, условно называемого Ману. Человечеству предстоит завершить цикл пятой коренной расы и пройти процесс эволюции в эпоху шестой и седьмой рас.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Пятая расовая духовная цивилизация была сформирована арийцами.
     3 тыс. лет назад встал вопрос о поднятии Духа Человечества, согласно Плана его Эволюционного Восхождения. Делались попытки остановления погружения Духа путем наставления Человечества Писаниями, пророчествами, но Дух продолжал погружаться в материю, приобретая качества животного мира, его жестокость, его законы, его эгоистическое отношение сильных к слабым.
     2 тыс лет назад приход в Человечество Иисуса Христа остановил погружение Духа в материю, но не смог заставить его подняться из материи. (Беляев М.И.)
     Арийская цивилизация развивалась под непосредственным руководством высшего существа, условно называемого Ману. Человечеству предстоит завершить цикл пятой коренной расы и пройти процесс эволюции в эпоху шестой и седьмой рас.
     Современное человечество трактуется эзотеризмом как Пятая или Арийская раса, традиционно включающая в себя семь подрас, из которых пока в наличии только пять:
1) индийцы (светлокожие племена),
2) младшие семиты (ассирийцы, арабы),
3) иранцы,
4) кельты (греки, римляне и их потомки),
5) тевтонцы (германцы и славяне).
6-7)Шестая и Седьмая коренные расы должны прийти позже.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Беляев полагает, что свойства представителей пятой и шестой расы диаметрально противоположны.
     Если все предыдущие цивилизации рождались в недрах текущей цивилизации, то Шестая раса в принципе не может рождаться внутри Пятой расы, ибо их качества не совместимы.
     На всем протяжении существования Человечества вставал вопрос о необходимости уничтожения Человечества при переходе его из расы в расу. Это происходило несколько раз и довольно правдиво отражено в Писаниях и легендах. Но при переходе Человечества в 6 расу Высшие Силы отошли от этого принципа и посредством покаяния рас, наций, народов и стран, которые провели религиозные конфессии перед Господом Богом, все Человечество было переведено в 6 расу. Переход Человечества сопровождался получением всем Человечеством матриц 6 расы. (Беляев М.И.)
     В последнее тысячелетие количественное проявление Человечества было проявлено в демографическом взрыве, когда улучшающиеся условия жизни соответствовали сохранению потомства и увеличению его за счет снижения смертности. В настоящее время рост населения остановлен и проявится это не только в уменьшении рождаемости, но и в повышенной смертности. С физического плана Планеты уйдут люди, не получившие матрицу 6 расы. (Беляев М.И.)
     Согласно плана эволюционного развития Планеты Земля и человеческого общества, на Планете произошло наложение двух эволюционных процессов. Земля, согласно своего плана эволюционного развития, перешла из 5 круга в 6 круг, а человечество перешло из 5расы в 6 расу. Впервые переход человечества из одной расы в другую проходит без физического уничтожения форм, а сменой сознания в существующей форме на физическом плане. Трансформации сознания планеты Земля и человеческого сознания происходит путем усвоения ими огней Отца - Абсолюта.
     Переход человечества из 5 расы в 6 расу должен был состояться 2 тыс. лет назад. Но, распяв Иисуса Христа, человечество остановило свой эволюционный переход в 6 расу на 2 тыс. лет. Переход в 6 расу означает для человечества новые условия существования, новые пути его духовного развития. Новые условия существования требуют другого человеческого сознания. Только новое, трансформированное сознание позволит Человечеству находится в 6 расе. (Беляев М.И.)
     Сегодня, когда основная масса Человечества находится в 6 расе, встает вопрос о том, как не попасть в число тех, которые будут переводиться из 6-й расы в 5-ю или в животный мир. Матрица 6 расы дана людям, которые отличаются от остального Человечества тем, что терпимо относятся к расовым предрассудкам и к различным религиозным вероисповеданиям. Их отличает от других людей терпимость, не жестокость, человеколюбие и не наличие тяжелых кармических прегрешений. Основные качества тех, кто будет возвращен в 5 расу - неразвитость сознания, узость интересов, непримиримость к человеческим сообществам другой национальности или веры - вот условия, по которым не соответствуют люди для проживания в 6 расе. (Беляев М.И.)
===============
    
Расовая 6 (Шестая духовная) цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 20 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 75 в. в будущем.
….
     Переход человечества из 5 расы в 6 расу должен был состояться 2 тыс. лет назад. Но, распяв Иисуса Христа, человечество остановило свой эволюционный переход в 6 расу на 2 тыс. лет. Переход в 6 расу означает для человечества новые условия существования, новые пути его духовного развития. Новые условия существования требуют другого человеческого сознания.
     С 21 в. н.э. Шестая раса начинает вступать в свои права. Смена расы сопровождается Космическими катаклизмами, и это очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу изменения наклона земной оси.
     Шестая раса не порождается в какой-либо одной стране или национальности, она широко распространена, но, конечно, ко времени катастрофы именно принадлежащие к шестой расе будут собраны в безопасные места.
….
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Шестая расовая духовная цивилизация.
     С 21 в. н.э. Шестая раса начинает вступать в свои права. Смена расы сопровождается Космическими катаклизмами, и это очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу изменения наклона земной оси.
     Именно шестая раса должна начать Новую Эру. Шестая раса не порождается в какой-либо одной стране или национальности, она широко распространена, но, конечно, ко времени катастрофы именно принадлежащие к шестой расе будут собраны в безопасные места. На смене рас всегда дается великое Откровение, и лишь люди грядущей расы могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются насколько могут, также не нужно думать, что все остальные расы будут уничтожены, лучшие будут спасены, даже некоторые процветут, лишь отбросы и немогущие идти с эволюцией уйдут или окончательно выродятся; примеры такого вырождения мы видим на многих дикарях.
     Беляев полагает, что свойства представителей пятой и шестой расы диаметрально противоположны.
     Если все предыдущие цивилизации рождались в недрах текущей цивилизации, то Шестая раса в принципе не может рождаться внутри Пятой расы, ибо их качества не совместимы.
     Шестая расовая цивилизация появится она тихо и незаметно, настолько тихо, что на протяжении долгих тысячелетий её пионеры - особенные дети, из которых будут вырастать особенные мужчины и женщины, - будут рассматриваться как lusus natura ("игра природы"), люди со странными физическими и умственными отклонениями. Затем, когда их станет больше,- а с каждым веком число их будет возрастать, - они в один прекрасный день осознают, что их большинство. И тогда людей теперешнего типа станут рассматривать как вырожденцев, пока они в свой черёд не вымрут в цивилизованных странах, сохраняясь лишь в виде малых групп на островах - нынешних горных вершинах, - где будут прозябать, вырождаться и наконец вымрут..
     Этот процесс приготовления к шестой великой расе растянется на весь период существования шестой и седьмой под-рас... Но последние остатки пятого материка исчезнут лишь спустя некоторое время после нарождения новой расы: когда другое и новое обиталище, шестой материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца... Однако пятая раса умрёт не сразу, но сохранится на время... Таким образом, человечеству Нового света... назначено кармой сеять семена грядущей великой расы, которая превзойдёт все расы, известные нам сегодня. Циклы материи сменятся циклами духовности и полного развития разума.
     Шестой Материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца. Туда также переселятся и утвердятся там все те, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия. Когда будет это как только что сказано писательнице не дано знать этого. Но так как Природа не действует внезапными скачками, так же как человек из ребенка не превращается сразу в зрелого человека, то и конечный катаклизм будет предварен множеством малых потоплении и разрушений, как водою, так и подземными вулканическими огнями. Мощный пульс будет биться учащенно в сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, но когда начнется Шестая Раса, то фактически останется не больше американцев, нежели европейцев, ибо к этому времени они станут Новой Расой и многими новыми народностями.
     Однако Пятая Раса не вымрет, но проживет некоторое время; заходя на новую Расу, на протяжении многих тысячелетий, она, будет преобразовываться, но, медленнее, нежели ее новая преемница все же, подвергаясь полному изменению умственно, физически и в росте. Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во времена лемурийцев и атлантов; ибо тогда как эволюция Четвертой Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге. Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материи и даже от плоти."
     На всем протяжении существования Человечества вставал вопрос о необходимости уничтожения Человечества при переходе его из расы в расу. Это происходило несколько раз и довольно правдиво отражено в Писаниях и легендах. Но при переходе Человечества в 6 расу Высшие Силы отошли от этого принципа и посредством покаяния рас, наций, народов и стран, которые провели религиозные конфессии перед Господом Богом, все Человечество было переведено в 6 расу. Переход Человечества сопровождался получением всем Человечеством матриц 6 расы. (Беляев М.И.)
     В последнее тысячелетие количественное проявление Человечества было проявлено в демографическом взрыве, когда улучшающиеся условия жизни соответствовали сохранению потомства и увеличению его за счет снижения смертности. В настоящее время рост населения остановлен и проявится это не только в уменьшении рождаемости, но и в повышенной смертности. С физического плана Планеты уйдут люди, не получившие матрицу 6 расы. (Беляев М.И.)
     Согласно плана эволюционного развития Планеты Земля и человеческого общества, на Планете произошло наложение двух эволюционных процессов. Земля перешла из 5 круга в 6 круг, а человечество перешло из пятой расовой духовной цивилизации в шестую. Впервые переход человечества из одной расы в другую проходит без физического уничтожения форм, а сменой сознания в существующей форме на физическом плане. Трансформации сознания планеты Земля и человеческого сознания происходит путем усвоения ими огней Отца - Абсолюта.
     Переход человечества из 5 расы в 6 расу должен был состояться 2 тыс. лет назад. Но, распяв Иисуса Христа, человечество остановило свой эволюционный переход в 6 расу на 2 тыс. лет. Переход в 6 расу означает для человечества новые условия существования, новые пути его духовного развития. Новые условия существования требуют другого человеческого сознания. Только новое, трансформированное сознание позволит Человечеству находится в 6 расе. (Беляев М.И.)
     Сегодня, когда основная масса Человечества находится в 6 расе, встает вопрос о том, как не попасть в число тех, которые будут переводиться из 6-й расы в 5-ю или в животный мир. Матрица 6 расы дана людям, которые отличаются от остального Человечества тем, что терпимо относятся к расовым предрассудкам и к различным религиозным вероисповеданиям. Их отличает от других людей терпимость, не жестокость, человеколюбие и не наличие тяжелых кармических прегрешений. Основные качества тех, кто будет возвращен в 5 расу - неразвитость сознания, узость интересов, непримиримость к человеческим сообществам другой национальности или веры - вот условия, по которым не соответствуют люди для проживания в 6 расе. (Беляев М.И.)
===============
    
Расовая 7 (Седьмая духовная) цивилизация!!
….
     Начало цивилизации должно состояться через 10 в. в будущем.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 500 в. в будущем.
….
     В конце седьмой расы седьмого круга седьмой сферы, по окончании земной манвантары, наша планетарная цепь передаст плоды своих достижений последующей цепи. Это будут божественно совершенные люди, подобные Будде и Ману, которые примут управление новой эволюцией под руководством планетарного экуменического правила.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Седьмая расовая духовная цивилизация.
     В конце седьмой расы седьмого круга седьмой сферы, по окончании земной манвантары, наша планетарная цепь передаст плоды своих достижений последующей цепи. Это будут божественно совершенные люди, подобные Будде и Ману, которые примут управление новой эволюцией под руководством планетарного экуменического правила.
===============
….
Расовая 8 (Восьмая духовная) цивилизация!!
….
     Начало цивилизации должно состояться через 100 в. в будущем.
     Цивилизация прекратит функционировать через 1 млн. лет в будущем.
….
     Разница между первой расой и восьмой заключается в том, что первая раса представляет собой одно тело, которое содержит в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни в "иных мирах". Восьмая раса, слившись в единое звездное тело, также содержит в себе информационные следы о своем прошлом (восьми расах), но эта информация характеризует уже мир проявленный.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Восьмая расовая духовная цивилизация.
     Разница между первой расой и восьмой заключается в том, что первая раса представляет собой одно тело, которое содержит в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни в "иных мирах". Восьмая раса, слившись в единое звездное тело, также содержит в себе информационные следы о своем прошлом (восьми расах), но эта информация характеризует уже мир проявленный.
     В Послании трех апостолов (От апостолов) говорится, что 8 и 9 расовые цивилизации сойдут с мира земного из-за наступления морской воды. На этом завершится расовая духовная цивилизация. Девятое поколение станет последним в кругообороте эволюции земных цивилизаций.
     Эволюция Первой расовой духовной цивилизации само-рожденных социокультов, материализованной в нашем мире, может характеризоваться завершающим этапом, за которым идет замыкание "последнего на первого", формируя единую, целостную, звездную цивилизацию, начинающую свою историю от экуменизации человечества.
===============
    
Расовая 9 (Девятая духовная) цивилизация!!
….
     Начало цивилизации должно состояться через 500 в. в будущем.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 100 млн.
….
     Эволюция Первой расовой духовной цивилизации саморожденных социокультов, материализованной в нашем мире, может характеризоваться завершающим этапом, за которым идет замыкание "последнего на первого", формируя единую, целостную, звездную цивилизацию, начинающую свою историю от экуменизации человечества.
     Все сущности цивилизации девятого поколения должны слиться в одно целое единое звездное тело, которое содержит в себе информационные следы о своих прошлых восьми проявленных материализованных расах, а также о своей прошлой жизни в составе Звёздного сообщества.
    
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
….
     Девятая расовая духовная цивилизация.
     В Послании трех апостолов (От апостолов) говорится, что 8 и 9 расовые цивилизации сойдут с мира земного из-за наступления морской воды. На этом завершится расовая духовная цивилизация. Девятое поколение станет последним в кругообороте эволюции земных цивилизаций.
     Эволюция Первой расовой духовной цивилизации само-рожденных социокультов, материализованной в нашем мире, может характеризоваться завершающим этапом, за которым идет замыкание "последнего на первого", формируя единую, целостную, звездную цивилизацию, начинающую свою историю от экуменизации человечества.
     Все сущности цивилизации девятого поколения должны слиться в одно целое единое звездное тело, которое содержит в себе информационные следы о своих прошлых восьми проявленных материализованных расах, а также о своей прошлой жизни в составе Звёздного сообщества.
===============
….
Расовые антропологические цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 350 в. назад.
     Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 1 млн. лет в будущем.
….
     Антропологический тип человеческая цивилизация получает 5 млн лет назад, после установления стабильной географии поверхности земли.
     У человеческих рас нет единой системы управления. Но у антропологических рас присутствуют общие цивилизационные традиции, основанные на генетике и специфике территории рождения и расцвета.
     Первые цивилизации по расовому признаку стали формироваться в допотопные Библейские времена, по всей видимости с момента появления на исторической арене кроманьонцев. Конец расовых цивилизаций можно связать со всеобщей информатизацией.
     Антропологи выделяют несколько цивилизационных комплексов, имеющих расовые признаки: Жёлтые цивилизации, Красные цивилизации, Белые цивилизации, Негроидные, Синские, Англо-саксонские, Европеоидные.
     Конец антропологического существа человеческих цивилизаций не произойдёт сразу. Процесс перехода в духовно-клоновый социокультурный формат цивилизации будет происходить в течение нескольких сотен тысяч лет, начиная с создания первого миллиона клонов, необходимых для функционирования клоновой цивилизации.
     Конец земной антропологии привязан к процессам освоения человеческими цивилизациями технологий клонирования, дематериализации и духовного перевоплощения.
===============
….
Расовые духовные цивилизации!!
….
     Начало  цивилизации должно состояться через 130 млн. лет.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 100 млн.
….
     Жизнь на Земле создавалась целенаправленно целым комплексом высших сил. Мерилом и центром жизни были духовные расовые цивилизации, для описания которого нет слов.
     Человеческая эволюция, по мнению теософов, представляет собой процесс развития сменяющих друг друга девяти расовых духовных цивилизаций.
     Появление человека на Земле было обусловлено необходимостью иметь живое, высоко сознательное существо, которое заключало в себе союз Духа и Материи, которое, находясь в материи, контактируя с материей, представляло собой существо Тонкого Мира. Осуществление этой идеи началось 130 млн. лет тому назад (по Беляеву М.И.)
….
     Эволюция Первой расовой духовной цивилизации само-рожденных социокультов, материализованной в нашем мире, может характеризоваться завершающим этапом, за которым идет замыкание "последнего на первого", формируя единую, целостную, звездную цивилизацию, начинающую свою историю от экуменизации человечества.
     Все сущности цивилизации девятого поколения должны слиться в одно целое единое звездное тело, которое содержит в себе информационные следы о своих прошлых восьми проявленных материализованных расах.
Первая расовая духовная цивилизация. -130 млн. -70 млн. Базку
Вторая расовая духовная цивилизация. -120 млн. -5 млн. Гиперборея.
Третья расовая духовная цивилизация. -100 млн. -5 млн. Лемурия.
Четвёртая расовая духовная цивилизация. -1 млн. -80 тыс. Атлантида.
Пятая расовая духовная цивилизация -30 в. - 10 в. Земля.
Шестая расовая духовная цивилизация. -20 в. - 75 в. Новый материк.
Седьмая расовая духовная цивилизация. 10 в. - 500 в. Земная орбита.
Восьмая расовая духовная цивилизация. 100 в. - 1 млн. Солнце.
Девятая расовая духовная цивилизация. 500 в. - 100 млн. Галактика.
….
     По происхождению создатели цивилизации Первой цивилизации на континенте Базку были само-рожденные из единого астрально-эфирного тела, звёздного происхождения, но разделённые на множество сущностей. В разделённом состоянии эти сущности Первой расы не имели предыдущей истории, они не знали, откуда они пришли и что было с ними раньше. Только объединившись в одно тело, эти сущности могли узнать, что они содержат в себе информационные следы о своей прошлой звездной жизни.
     Эволюция человеческих цивилизаций идёт от социокультов, созданных нематериальными само-рожденными сущностями Первой расы, затем через материализацию своих создателей, и, наконец, эволюция заканчивается замыканием последней Девятой расы на Первую, формируя единую, целостную, звездную цивилизацию.
     По плану, заложенному в суть Земли, 70 млн. лет назад материк Базку был затоплен. Наиболее материальные индивидуумы смогли спастись или им дали спастись некие Высшие Силы. С них началось развитие нового Человечества цивилизованных социокультов, зависимых от флоры, фауны, климата, геологии и географии и их катаклизмов. Уплотнение тела сущностей следующих двух рас продолжалось 65 млн. лет.
     Прародители расовых цивилизаций не исчезают в один момент при появлении их преемников. Многие средиземноморские цивилизации были потомками атлантов, и некоторые вырождающиеся представители лемурийской расы всё ещё существуют. Континенты не уничтожаются сразу. Их части оставались и после того, как новые земли поднимались из воды.
     Ныне существующая Пятая арийская раса, возникла в северной Азии, распространилась на юг и запад, дав начало многим цивилизациям.
     Расами теософы называют не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений-инкарнаций. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей, Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.
     Расы начинают проявлять себя как цивилизационные социокульты человеческого воплощения в третьем поколении — лемурийском. В эту эпоху развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют Расовыми цивилизациями. Они удерживает расовый характер на все времена атлантического развития — четвёртого главного состояния — и дальше вплоть до нашего времени или пятого расового состояния человеческой цивилизационной эволюции. В конце пятого периода расовость цивилизаций потеряет смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать расами.
     Каждая цивилизация, уйдя в прошлое, не уходит в небытие. Она живет в цивилизациях, пришедших ей на смену, оставляя информационный след, который характеризует карму цивилизации, пришедшей ей на смену и определяющей ее будущую судьбу (Генная память). Но информация должна остаться. И она находит свое отражение в древних легендах, артефактах. Начиная с 21 в. н.э. уходит в Небытие пятая раса.
     Поисками остатков предыдущих духовных цивилизаций, начиная с 20 в. н.э. занимается информационная археология, которая ведет археологические раскопки деятельности цивилизаций, которые оставили только духовно-генетический след в жизни человеко-человечества.
===============
    
Растительные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 250 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 4 в. назад.
….
     Это очень древняя, уходящая в глубь веков цивилизация, производная от множества процессов индивидуальной и коллективной психологии, необусловленная только местной средой. Она существует сама по себе в качестве самостоятельной и определяющей силы.
     Эта цивилизация утверждается напрямую, однообразно, как исключительная цивилизация растительного мира.
     Это цивилизации Дальнего Востока, Китайская, Индийская, социокультура которых построена на основе земледельчества, собирательства, охоты, близости леса.
     Здесь можно встретить заливные рисовые поля, находящиеся в горной местности, но это возможно только на узких террасах, в перенаселенных регионах, где имелась возможность проделать необходимую гигантскую работу, требующую большого количества рабочих рук.
     На Дальнем Востоке цивилизации с присущими им интенсивными сельхозкультурами занимают минимальную часть географического пространства.
     Большая часть работы в поле делается вручную. Буйволов используют только для легких работ на рисовых делянках. Овощи выращивают тоже вручную. В этих условиях питаться мясом домашних животных было бы расточительно. Скот кормят зерном. Человек предпочитает есть его сам.
     С приходом в сельское хозяйство аграрных технологий растительный социокульт перестаёт быть основой цивилизации.
….
     География Дальнего Востока свидетельствует не об однородности, а о различиях между этими многоликими странами. Но, может быть, она вводит нас в заблуждение, и мы неверно ставим проблему? Отнюдь не разнообразная географическая среда создает единство Юго-Восточной Азии, а довольно однообразная и повсюду присутствующая материальная цивилизация, которую дополняют географические, физические и человеческие факторы.
     Пища людей этой цивилизации была очень простой... Из всего этого большого количества всадников менее десятой, а точнее менее двадцатой части ели мясо во время похода. Они довольствовались смесью риса с овощами, куда добавляли коричневое масло..."
     Если бы китайцы ели столько же мяса, как и мы в Испании, - отмечал П. де Лас Кортес в 1626 г., - то всего плодородия их земель скоро бы оказалось недостаточно". Даже богатые позволяют себе очень мало мяса: "за столом они съедают для аппетита несколько кусочков свинины, курицы или другого мяса"; сегодня мы бы назвали это легкой закуской к аперитиву. Даже в Пекине, куда из Монголии доставляют много скота, "население ест очень мало мяса, смешивая его с растительной пищей для вкуса.
     Китайцам мало знакомы молоко, животное масло, сыр..." Это не значит, что мясо им неприятно, наоборот. Если животное, будь то бык или верблюд, овца или осел, погибает от несчастного случая или болезни, то его быстро употребляют в пишу. "Этот народ плохо различает чистое и нечистое мясо", - с отвращением говорит тот же англичанин. В Китае едят змей, лягушек, крыс, собак, саранчу..
     Эти свидетельства подкрепляют китайские письменные источники, которые довольно точны в описании повседневной жизни. Вот как в одном из романов описывают молодую жеманницу, "которая сегодня хочет утку, завтра рыбу, послезавтра свежие овощи, бульон из ростков бамбука; если ей нечего делать, то подай ей апельсины, печенье, водяные лилии. Она пьет много рисового вина и каждый вечер ест жареных воробьев и соленые креветки; она выпивает три литра вина из ста цветов". Все это расценивается как разврат, капризы богачки..
     В наше время мало что не изменилось. О китайской кухне журналист в 1959 г. пишет: "Мне известно, что китайская кухня всегда была искусством довольствоваться малым, что слишком многочисленный народ, которому запрещено разводить крупный рогатый скот, старается использовать то, отчего мы отказываемся".
     Китайцы остаются вегетарианцами: 98% калорий, которые они потребляют, имеют растительное происхождение: ни масла, ни сыра, ни молока, очень мало мяса и рыбы. Углеводы получают из зерна и проса на Севере; из риса на Юге; протеины из сои, горчичных зерен, разных растительных масел.
     Растительная цивилизация. Большая часть работы в поле делают вручную. Буйволов используют только для легких работ на рисовых делянках. Овощи выращивают тоже вручную. В этих условиях питаться мясом домашних животных было бы расточительно. Скот кормят зерном. Человек предпочитает есть его сам.
     Такой режим питания призван обеспечивать большую плотность населения, чем любой другой, при котором предпочтение отдается животной пище. С одного гектара могут кормиться шесть или восемь крестьян при условии, что они питаются растительной пищей. При равных сельхозплощадях демографическая отдача здесь, безусловно, выше. Этим объясняется наличие "азиатских толп".
     Как и в Индии, население Китая выросло сравнительно недавно: заметный рост начался на юге страны в XI-XII вв. в связи с появившейся здесь возможностью собирать два урожая риса е год. В XIII в. население страны достигало примерно 100 миллионов человек. Китайское население стало стремительно увеличиваться с конца XVII в. В наши дни количество народонаселения помешало бы изменить структуру питания, даже если бы китайцы того хотели. "Китайцы оказались в оковах цивилизационного детерминизма и вынуждены следовать тому пути, который был предопределен". С XVIII в. население Индии также перешло рубеж 100 миллионов.
     Повсюду - на холмах Филиппин и Явы, в кантонском районе Китая и в Японии - орошение, с примитивными или современными насосными установками, с его зачастую воздушными бамбуковыми каналами, требует строгой рабочей дисциплины и подчинения, что напоминает картину Древнего Египта, классического примера кабальной зависимости человека от оросительного земледелия.
     Культура риса появилась скорее всего в низинах во втором тысячелетии до н.э. и постепенно распространилась на все орошаемые земли; одновременно она совершенствовалась благодаря селекционной работе, что позволило создать ранние сорта. Рисоводство повлекло за собой в социально-политическом плане возникновение авторитарных, бюрократических режимов с огромным количеством государственных чиновников.
     Это утверждение, спорность которого неоднократно подчеркивалась оппонентами этого автора, страдает прежде всего упрощенностью. Если существует, а он определенно существует, детерминизм "одомашненной", необходимой для рисоводства воды, детерминизм самой рисовой культуры, то предъявляемые им требования могут рассматриваться лишь как часть гораздо более сложной надстройки. Этого нельзя упускать из вида. Но нельзя и не учитывать необходимых требований рисоводческой цивилизации, роль которых остается значимой.
     Растительная цивилизация. Здесь можно встретить заливные рисовые поля, находящиеся в горной местности, но это возможно только на узких террасах, в перенаселенных регионах, где имелась возможность проделать необходимую гигантскую работу, требующую большого количества рабочих рук (на Яве, например). На Дальнем Востоке цивилизации с присущими им интенсивными сельхозкультурами занимают минимальную часть географического пространства. Остальные территории, в особенности высокогорья, изолированные районы и некоторые острова, по-прежнему представляют собой резервации для примитивных народностей и культур.
     Не так происходило на Западе, где в свое время имелось достаточно примитивных племен. И у нас были свои изолированные и отсталые районы, которые можно узнать еще и сегодня, но их население было окультурено, переехало жить в города, что позволило интегрировать в процесс развития наиболее динамичную часть этих племен.
     Ничего подобного не происходит на Дальнем Востоке. Огромная разница между цивилизованным и примитивным населением объясняет присутствие в Китае такого количества "некитаизированных" народностей; в Индии - большого числа племен, не входящих в существующую систему каст (о них можно сказать, что они оказались вне индийской цивилизации).
     В 1565 г., в битве при Таликоте войско "индусского" королевства Виджаянагар, насчитывающее около миллиона солдат, было разгромлено кавалерией и артилерией мусульманских султанов. Огромный, великолепный город оказался лишенным защиты, его жители не смогли убежать, так как все повозки и буйволы были отданы армии. Но город был разграблен не победителями, которые потеряли время на преследование и убийство убегающих солдат, а соседними примитивными племенами бридшари, ламбади и курумба, чьи орды захватили город и уничтожили его..
     Немецкий врач, направляющийся в Сиам, донес до нас рассказ японского торговца, который за несколько лет до этого (в 1682 г.) потерпел кораблекрушение и оказался на пустынном острове около побережья Лусона. Их было десяток, спасшихся и выживших благодаря тому, что питались яйцами диких птиц и ракушками, которые они находили на отмелях.
     После восьми лет такой жизни они построили лодку, поставили парус и после утомительного пути приплыли на остров Хайнань в Тонкинском заливе. Там они узнали, что чудом избежали верной гибели. Остров Хайнань разделен на две части: китайскую и ту, где живут примитивные племена. Им повезло, и они оказались на китайской половине. Дикари просто бы съели их. То же было и с островом Формоза, который завоевали китайцы в 683 г. Остров был и остается разделенным на китайскую и некитайскую части, как это произошло с множеством "труднодоступных" островов.
     Поражают сегодняшние цифры "некитаизированных", т.е. избежавших влияния китайской культуры, народностей в Китае. Примитивные племена составляют только 6% общего населения страны (не более 36 миллионов человек), но они занимают 60% национальной территории (сюда надо включить, по правде говоря, территории Гоби, Туркестана, Тибета). Иными словами, они доминируют в пространственном плане.
     Политика императорского Китая и, еще совсем недавно, правительства Чан Кайши в отношении почти всех этих племен (таких как джуаны из провинции Гуанси, мяо-яо, лису, таи и др.) была сегрегационной. Так, на воротах некоторых городов можно было прочесть адресованное к их представителям обращение: "Запрещено собираться или ходить по городу группами более трех человек"; "Запрещено въезжать в город верхом на лошади".
     В нынешнем Китае их положение улучшилось, за ними признали некоторую автономию, но она ничего общего не имеет с той полунезависимостью, которую советская власть предоставила этническим меньшинствам. Однако все отставшие в своем развитии этнические общины (в отдельных из них бытовало рабство или крепостной труд) претерпели большие изменения. Было затрачено немало усилий, чтобы сделать некоторые из языков этих племен письменными. В целом сегодня только Китай занимается проживающими на его территории отсталыми народами (для их блага или неудовольствия - это уже другой вопрос).
===============
….
Расцветшие цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
….
     Понятие Расцветшей цивилизации рассматривает Тойнби и находит ей место в своей квалификации. Это цивилизации, которые в своём развитии смогли достичь стадии расцвета, не будучи ранее поглощёнными другими или погибшими в результате катастроф.
     В ранее послепотопное время развитие цивилизаций было нестабильным. Технологии социокульта были несовершенны. При возникновении проблем общества не могли развиваться, не преобразившись в другую цивилизацию. Расцветшие цивилизации предпочитают подавлять молодые общины. Со временем цивилизаций, достигающих расцвета, будет становиться всё меньше. Общее цивилизационное пространство стареет. С появлением общепланетарных цивилизаций, рождение новых цивилизаций остановится.
….
     А. Расцветшие независимые обособленные цивилизации.
1) мезоамериканская (объединенные в одну майянская и мексиканская)
2) андская
….
     Б. Расцветшие независимые необособленные
1) шумеро-аккадская (объединенные шумерская, хеттская и вавилонская)
2) египетская
3) Эгейская (ранее - минойская)
4) Индская
5) китайская (объединенные китайская, т.е. древнекитайская, и дальневосточная основная)
….
     В. Расцветшие независимые сыновнеродственные, первая группа
1) сирийская (от шумеро-аккадской, египетской и Эгейской)
2) эллинская (от Эгейской)
3) индийская (от индской)
….
     Г. Расцветшие независимые сыновнеродственные, вторая группа
1) православная христианская
2) западная
3) исламская (все от сирийской и эллинской)
….
     Д. Расцветшие независимые цивилизации-спутники
1) миссисипская (от мезоамериканской)
2) юго-западная (доколумбова цивилизация на юго-западе США, тоже от мезоамериканской)
3) северная андская (доколумбова на территории Колумбии и Экуадора)
4) южная андская (доколумбовы культуры в Северном Чили и Северо-Западной Аргентине; обе названные - от андской)
5) эламская
6) хеттская
7) урартская (все три от шумеро-аккадской)
8) иранская от шумеро-аккадской, потом сирийской)
9) корейская
10) японская
11) вьетнамская (все три от китайской)
12) италийская (от эллинской)
13) юго-восточно-азиатская (от индийской, позднее в Индонезии и Малайе от исламской)
14) тибетская, с включением монголов и калмыков (от индийской)
….
     В каждом обществе, вошедшем в список «расцветших» или «независимых» цивилизаций, присутствуют города.
===============
….
Региональные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 70 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
     После становления около 7 — 5 тысяч лет тому назад центров региональных цивилизаций, весьма удалённых друг от друга, но имеющих много сходного и общего в сюжетах дошедших до нас мифов, повествующих об их становлении, началась их экспансия в сопредельные регионы. В результате этого, когда они стали граничить друг с другом, началась эпоха войн между региональными цивилизациями.
….
     Прошлая глобальная цивилизация была не обществом всеобщего равенства человеческого достоинства и всеобщей Любви. Она была цивилизацией генетически различных рас. В той её части, на развалинах которой возник современный Запад, было разделение на расу «господ» и расы обслуживающих «господ» «говорящих орудий».
     Это всё нашло своё разнообразное продолжение в истории нынешней глобальной цивилизации и многое объясняет в ней, а в особенности — в истории региональной цивилизации, ныне называемой Западом, на ранних этапах её развития:
     Кастовое деление в древности в одних регионах — выражало стремление потомков «господ», осуществлявших цивилизаторскую миссию, сохранить в преемственности поколений генетически чистые линии и исключить своё “вырождение” при скрещивании с потомками бывших «говорящих орудий».
     Браки братьев и сестёр, родителей и детей в жреческих и царских династиях в других регионах имели ту же цель — сохранить генетически чистые линии «господ» в преемственности поколений от привнесения в них генетического материала «говорящих орудий».
     С другой стороны, право первой ночи и половой распущенности самцов «господ» в отношении самок «говорящих орудий» должно было расширить возможности цивилизаторов за счёт некоторого “улучшения породы” цивилизуемых в преемственности поколений при осуществлении естественного и искусственного отбора.
     Возможно, что эти же генетические особенности, унаследованные от прошлой неправедной глобальной цивилизации, выражаются в том, что многократно подмечали многие организаторы коллективной деятельности в обществе.
     После становления около 7 — 5 тысяч лет тому назад центров региональных цивилизаций, весьма удалённых друг от друга, но имеющих много сходного и общего в сюжетах дошедших до нас мифов, повествующих об их становлении, началась их экспансия в сопредельные регионы. В результате этого, когда они стали граничить друг с другом, началась эпоха войн между региональными цивилизациями.
     Вне зависимости от того, как цели этих войн понимали и объясняли владыки каждого из регионов, это были войны, имевшие объективной целью в дальней исторической перспективе построение единой глобальной цивилизации той региональной цивилизацией, которая победит в финале войн с прочими претендентами на то же самое.
     В ходе этой эпохи войн Египет раньше всех своих конкурентов за безраздельное мировое господство перешёл от войн «горячих» к войне «холодной» — информационной войне методом культурного сотрудничества с порабощаемыми им соседями, чья исторически сложившаяся культура при осуществлении культурного сотрудничества замещалась либо извращалась целенаправленно сконструированной агрессором культурой — библейской культурой в нашей исторической реальности.
     Как выражение этого способа ведения мировой войны, длящейся уже несколько тысяч лет, в результате усилий тамошних знахарей — наследников пирамид и знаний прошлой глобальной цивилизации — возникла библейская доктрина скупки всего остального мира у глобально беззаботных и бездумных на основе ростовщичества.
     Чтобы осуществлять агрессию методом культурного сотрудничества необходим был самовоспроизводящийся инструмент, несущий искусственно и целенаправленно созданную культуру. Собственную наблюдательность и усилия иерархи знахарей Египта подкрепили наследием Атлантиды из области генетических экспериментов, селекции и генной инженерии.
     Подручным «этнографическим материалом», избранным для этой цели, оказались кочевые племена, ныне именуемые древнееврейскими, жившие в каменном веке и залучённые в плен египетский. Они стали храмовыми, а не государственными рабами и не рабами частных лиц: т.е. стали собственностью иерархии хранителей знаний и навыков, именуемой по-прежнему «жречеством» безо всяких к тому оснований в их последующей деятельности.
     Практически все без исключения мифы региональных цивилизаций древности и многих “нецивилизованных” народов и племён, говорят о том, что их возникновение обусловлено пришельцами из-за моря (или из космоса), просветителями, которые учили дикарей собирателей и охотников земледелию, ремёслам, основам государственного управления. Потом цивилизаторы либо умерли или были убиты, либо покинули своих подопечных; иногда в этом устранении пришельцев-цивилизаторов принимали участие злые “боги”, также стремившиеся осуществить цивилизаторскую миссию, став преемниками добрых “богов”, её начинавших.
     На протяжении всей истории многие мыслители выявляли глобальное надгосударственное управление на основе общеизвестных фактов, которые культивируемый исторический миф представляет как не связанные друг с другом беспричинные диковинки или совпадения случайностей, не влияющие на жизнь большинства.
     Истории мировых цивилизаций можно разделить на два вида: во-первых, описание глобального исторического процесса, как единого целостного процесса, объемлющего взаимосвязями множество региональных исторических процессов; во-вторых, описание всей совокупности региональных исторических процессов практически без какой-либо связи между ними, что исключает видение целостного глобального исторического процесса теми, кто не способен чувствовать и осмыслять жизнь общества самостоятельно.
     Все «Всемирные истории» нынешней цивилизации принадлежат ко второму виду. В результате этого большинство их читателей имеют представление об особенностях общественного управления в государствах, принадлежащих региональным цивилизациям, и пребывают во мнении, что надгосударственное управление, а тем более внутрисоциальное управление глобальным историческим процессом отсутствует и он протекает сам по себе, случайным образом, а не в направлении вполне определённых целей управления.
     Так культивируется исторический миф о бесцельно неуправляемом течении глобального исторического процесса от каменного века до наших дней, вопреки множеству исторических фактов, которые говорят о том, что изначально в глобальном историческом процессе имеет место цивилизаторская миссия, а то и не одна, каждая из которых преследует вполне определённые и во многом взаимно исключающие глобальные цели.
===============
….
Религиозные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 2 в. назад.
….
     Тойнби, Вебер, Хантингтон выделяют в качестве первоосновы цивилизаций религию.
Существует три семейства религий, сформировавших соответствующие “культурные матрицы”: семитическая (иудаизм, христианство, ислам); индийская (индуизм, буддизм); синическая (конфуцианство, даосизм). На базе этих религиозно-философских систем и происходит формирование четырех коалиций культур: западный христианский мир, исламский мир, индуитский мир Южной Азии, конфуцианско-буддийский мир Дальнего Востока.
Постепенно религию стали сменять другие социокульты, основанные на индустрии, информации, энергетических ресурсах.
….
     Главные цивилизации человеческой истории обычно прочно связывали себя с великими мировыми религиями; народы с той же этничностью и языком, но разными религиями способны на братоубийство. (Хантингтон)
     К религиозным цивилизациям исследователи чаще всего относят:
1. Семитическая цивилизация разрабатывала в основном религиозные идеи.
2. Исламская цивилизация.
3. Буддийская цивилизация.
4. Конфуцианская цивилизация.
5. Языческая цивилизация.
6. Православная цивилизация.
7. Христианская цивилизация.
8. Католическая цивилизация.
9. Протестантская цивилизация.
10. Иудейская цивилизация.
….
     Из всех объективных элементов, определяющих цивилизацию, важнее всего бывает религия. Главные цивилизации человеческой истории обычно прочно связывали себя с великими мировыми религиями; народы с той же этничностью и языком, но разными религиями способны на братоубийство. (Данилевский)
     Цивилизация есть понятие более обширное, нежели наука, искусство, религия, политическое, гражданское, экономическое и общественное развитие, взятые в отдельности, ибо цивилизация все это в себе заключает. (Данилевский)
     Религия есть понятие, подчиненное цивилизации. Это справедливо, конечно, только по отношению к государствам или вообще к человеческим обществам, а не к отдельным лицам, для которых религия имеет, без сомнения, несравненно большую важность, нежели все остальное, что мы разумеем под именем цивилизации, и не объемлется цивилизацией, потому что по самой сущности своей выходит за пределы земного. (Данилевский)
     Из этого следует, что цивилизация, или, другими словами, культурно-исторический тип, не только может считаться новым и самобытным, но и имеющим весьма большое значение в общем развитии человечества, ежели бы даже относительно положительной науки он и не произвел ничего нового, ничего самобытного, а шел бы только по старому, правильно пробитому пути. (Данилевский)
     Хотя науки и искусства (и преимущественно науки) составляют драгоценнейшее наследие, оставляемое после себя культурно-историческими типами, хотя они составляют самый существенный вклад в общую сокровищницу человечества, однако же не они дают основу народной жизни. В этом отношении религия (как нравственная основа деятельности), политическое, гражданское, экономическое и общественное устройство имеют гораздо большее значение. (Данилевский)
===============
….
Реликтовые цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
….
Специалисты подразделяют цивилизации на: формирующиеся, зрелые, стареющие, реликтовые, исчезнувшие.
Тойнби вводит в оборот понятие Реликтовой цивилизации и находит ей место в своей квалификации.
Многие из них прожили блестящую жизнь, их признаки сохранились в современных цивилизациях.
Другие давно умерли и остались только в архивах, третьи живут до сих пор, чащи как общины. Генетически мало связанные с создателями этих социокультов.
Это иудеи, парсы, монофизиты, несториане, славяне, эллины, зороастрийцы.
….
     Тойнби вводит в оборот понятие Реликтовой цивилизации и находит ей место в своей квалификации.
     Можно идентифицировать не только живые, но и мертвые общества, о которых до нас дошли лишь отдельные археологические свидетельства. (Тойнби)
     Иудеи и парсы - реликты сирийского общества эпохи Ахеменидской империи, нормальная жизнь которой была неожиданно и насильственно прервана походами Александра Великого и, как следствие, засильем эллинизма. (Тойнби)
     Монофизиты и несториане - продукт реакции сирийского общества на это чужеродное вторжение в ситуации, когда внутренний пролетариат покоренного общества был достаточно силен, чтобы оказать сопротивление и избежать полной ассимиляции, но не настолько силен, чтобы изгнать чужеродный элемент полностью. Несторианская и монофизитская ереси - это последовательный протест против синкретизма и адаптации, которые несло в себе христианство. Несторианство и монофизитство - это попытки удержать религию сирийского происхождения как фамильную черту сирийского наследия. (Тойнби)
     Изгнание эллинизма из сирийского мира и создание собственной религии, созвучной исканиями сирийского внутреннего пролетариата, - таковы были роль и задача ислама - "тоталитарной" сирийской религии, антиэллинской по своему духу. (Тойнби)
     Ламаистская махаяна Тибета и Монголии в чем-то соответствует несторианству и монофизитству, будучи примером бессильной, незрелой реакции. Ламаистская, или тантрическая, форма махаяны - это отголосок тщетного усилия повернуть развитие религии вспять, попытка обратиться к первоначальной индской религии. Тантрическая махаяна была половинчатой, а поэтому неудачной преемницей индуизма - "тоталитарной" индской религии, из которой внутренний пролетариат индского общества создал свою вселенскую церковь. (Тойнби)
     Эти реликты не ведут нас к прояснению и идентификации каких-либо других обществ того же вида, но они позволяют рассмотреть ошибки, деформации и стратификации, которые происходят при столкновении двух или более обществ. Ниже мы рассмотрим этот аспект "социальной геологии" более подробно. (Тойнби)
===============
    
Ремесленные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
Последняя Цивилизация остановилась 10 в. назад.
….
Это цивилизации, поставившие своё существование в зависимость от качества своего ремесла и торговли им. Большинство из таких культур возникло в послепотопное время, когда возникли условия для торговли.
Многие цивилизации – умершие и существующие на разных стадиях своего существования делали ставку на ремесло. Это иудейская цивилизация, китайская, африканские… Хазарская цивилизация в последние сто лет своего существования выживала за счёт ремесла, вкус к которому хазарам привили иудеи.
В настоящее время ремесло заменила индустрия и оцифровка.
….
     Археолог Гордон Чайлд выделил 10 основных признаков цивилизации: государство; классы; наследственная собственность на землю; налоги; торговля; ремесло; письменность; города; храмы и дворцы; искусство; наука. Впоследствии из списка Чайлда были выделены три основные характеристики цивилизации: появление городов; появление письменности; появление монументальных сооружений.
===============
….
Рептилоидов цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 млн. лет назад.
     Цивилизация остановилась 800 в. назад.
….
Древнейшей рептилоидной цивилизацией на Земле считается первая лемурийская цивилизация, созданная Атлантами, но ими же уничтоженная. Но не все рептилоиды погибли. Часть их сумела сохраниться и, несмотря на невозможность существовать в форме цивилизации, участвовали в эволюционном развитии человеческой цивилизации.
     Большая их часть перебралась в созвездие Орион и оттуда пытается тайно править Человеческими цивилизациями.
….
     На эту тему, существует бесконечное количество гипотез, исторический мифов сохранившихся почти у всех народов мира. И большего всего у народов Востока и Азии.
     Драконы в мифологии Китая, Японии, Кореи - являются небесными жителями, магическими существами, посланниками небес.
     В последние годы, идет активная пропаганда "тайного заговора" различными нью-эйдж деятелями и ченелерами - что Рептилоиды (из созвездия Орион)- там самая инопланетная раса, которая тайно правит нашей цивилизацией.
     Что на самом деле может быть правдой во всем этом бесконечном потоке информации интерпретируемом разными ченеллерами и теми фактами дошедшими до нас от более древних цивилизаций.
     Божественным рептилиям, в культуре человечества отводится важное место. Известно, что в основе любого мифа, лежат реальные события. Тогда возникает главный вопрос: существовали ли драконы в реальности, или это всего лишь символ? Тогда что скрывается за ним? И почему почти в каждой легенде или сказке есть упоминание о страшном змии?
     - Особенно много упоминаний о змеелюдях, драконах можно найти в индийских, китайских, японских, в преданиях индо-китая. В преданиях майя, ацтеков, других народов Центральной и Южной Америк. В завуалированной форме в египетской мифологии. В более явной форме в шумерских преданиях (А. Колтыпин)
     Шумеры, знали богов - Анунаков. Причем Анунаки были двух видов. Анунаки крылатые - небесные Анунаки. И Анунаки рептилоидные. И они похожи на какого-то ящера с прямой походкой.
     Шумеры писали, анунаки были с планеты Нибиру. Священный символ Нибиру выглядел как круг с крыльями. Этот знак помещался на дверями храмов и дворцами правителей.
     Если мы сейчас скажем, что Змеи рулят "мировым правительством" - это значит, что мы закрываем тему от серьезного рассмотрения. Для того чтобы, действительно реально понять, что происходит - надо поэтапно обратится к источникам. (А. Комогорцев)
….
     Идея об инопланетных рептилиях-захватчиках, на первый взгляд кажется абсурдной, но факты говорят об обратном.
     В Камбодже существует уникальный храмовый комплекс Ангор (Анкор). Это целый священный город древнего народа кхмеров.
     Ученые точно не знают дату его постройки. На входе стоят сотни каменных статуй, которые венчают головы многоголовых змей.
     Самое поразительное открытие в Анкоре было сделано совсем недавно. Башни главных храмов, точно устремлены на Созвездие Дракона. Если смотреть из космоса очертания Анкора на Земле повторяют контуры этой звездной системы. Кто дал древним азиатам такие знания?
     В древних текстах уже описываются многомерные миры-пространства, высказываются идеи о едином поле. В научных трактатах описываются летательные аппараты и приборы, которые мы порой даже не в состоянии изготовить. (Петр Олексенко)
     Все эти тексты были написаны Ариями пришедшими с северами, и создавшими ведическую культуру.
     Есть факты о наследии Ариев (веды), которые по эзотерической традиции были продолжателями цивилизации ванов.
     Необычное существо обнаружила пара мексиканских фермеров неподалеку от своих владений.
     По виду оно отдаленно напоминало человеческого ребенка, но проведенные научные эксперименты показали, что существо явно внеземного происхождения. После теста ДНК стало ясно, что на Земле такие виды живых организмов не встречаются. Так что ученые-уфологи под руководством Хайме Мауссана полагают, что в Мексике было обнаружен пришелец, причем ребенок.
     К сожалению, более точно становить видовую принадлежность «пришельца» не удалось. Фермеры, обнаружив неизвестное существо, испугались, приняли его за беса и…убили. Вдвоем мексиканцы бросили его в реку, а когда существо попыталось вылезти на берег, столкнули его обратно.
….
     Ученые в трауре, ведь они упустили реальную возможность исследовать живого представителя инопланетной цивилизации. Судя по результатам их опытов над останками пришельца, общим гуманоидным видом сходство с человеком не ограничивается. ДНК «чужого» напоминает ДНК человека и ящерицы, а мозг по строению напоминает человеческий, что дает ученым основания полагать, что вид, к которому принадлежал несчастный пришелец, разумен.
….
     Китайские драконы-луны
     Например, известные еще из преданий глубокой старины четыре дракона-императора – божественные правители четырех морей: Гуан-дэ Восточного моря, Гуан-ли – Южного, Гуан-жун– Западного и Гуан-цзэ– также Западного. Они были братьями. Для них, как и для большинства других драконов, было характерно оборотничество, в результате которого они могли принимать форму человека. Драконы-императоры жили в «хрустальных» дворцах, которые охранялись креветками-солдатами и крабами-генералами.
     Помимо исполнения своей основной функции – управления океанами и морями, четыре брата-дракона повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них считался старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Лунван - царь драконов.
     Луны различались по своему виду. Среди них были цзяо – чешуйчатые, ин – крылатые, цю – рогатые, чи – безрогие.
     Ван Чун в «Лунь хэн» («Критические суждения», I в.) Сообщал, что художники его времени изображали Луна с головой коня и хвостом змеи. В некоторых старинных преданиях есть упоминание о лунме – коне-драконе, жившем в воде, и о превращении лунов в коней и быков.
     Змеевидные боги майя, ацтеков, египтян и шумеров. Кукулькан и Кецалькоатль
     Предания майя, тольтеков, ацтеков и других древних жителей Центральной Америки и Мексики, а также египетские предания полны упоминаний о змеевидных богах.
     Они довольно редко описывают этих богов, однако, почти всегда наделяют их такой атрибутикой, что не догадаться об их змеиной или рептилиевидной природе невозможно. Большинство змеевидных богов майя, тольтеков, ацтеков и египтян будут охарактеризованы в разделе «Боги и божества».
     Это, в первую очередь, один из основных богов майя и тольтеков Кукулькан - «крылатый змей». А также один из самых популярных богов тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки с ольмекской эпохи (ХII-VI вв. До н.э.)
     Кецалькоатль – «змея, покpытая зелёными пеpьями», «драгоценный отец змей, сметающий дороги» или попросту «пернатый змей». Он был неким сказочным гибридом райской птицы (кецаль) и змеи (коатль). По мнению многих специалистов, Кецалькоатль был аналогичен Кукулькану. Одной из его многочисленных ипостасей (по некоторым преданиям, братом-близнецом) был Шолотль – бог близнецов и чудовищ.
     Следует обратить внимание на сходство Кецалькоатля с Тифоном из греческих преданий
     В рукописях и скульптуре майя Кукулькан чаще всего изображался в виде змея с человеческой головой, значительно реже орла, ягуара, крови, раковины улитки и флейты, сделанной из костей.
     Согласно вавилонской поэме «Когда вверху», в великой битве с Тиамат Мардук расправился с войском чудовищ, пленил Кингу и взял себе в союзники огненно-красного дракона Мунхуша, сочетавшего в своем облике черты змеи, орла, льва и скорпиона. Он стал символом и спутником бога.
     Тифон был гигантом и имел сто змеиных голов
     Согласно Пиндару (ок. 518—442 или 438 до н. Э.), Гигину и другим древнегреческим авторам, Тифон превосходил всех живых существ ростом и силой.
     Он имел человеческое туловище, извивающиеся кольца змей ниже бедер вместо ног и 100 драконьих голов, с чёрными языками и огненными глазами.
     Тело Тифона было покрыто перьями, а сам он был бородат и волосат. Тифон обладал невероятной силой рук и ног, из 100 его пастей изрыгался огонь и раздавался то голос богов, то рёв быков, то рыканье львов, то вой собак, то резкий свист, отдающийся эхом в горах.
     Открытие племени хладнокровных людей-ящеров в районе Конго.
     В 1961г. Французский исследователь Сезар Геман вместе со своей экспедицией в высокогорных районах Конго наткнулись на еще не изученное племя пигмеев. Они называли себя Монг и никогда еще не видели белых людей.
     Сезар Герман не мог упустить счастливого случая и не изучить племя основательно. Каково же было его удивление, когда взяв на экспертизу пробы крови, ученый обнаружил, что она не горячая! Оказывается, монго, словно ящеры, при холодной погоде способны были впадать в анабиоз. К тому же племя поклонялось великому ящеру – прародителю народа. Его деревянное изваяние высилось посреди деревни и жутко напоминало тиранозавра…
     Племя с шипами в Заире
     В 2011 году в джунглях Заира французская этнографическая экспедиция нашла доселе неизвестное племя пигмеев. Из спины у них торчат шипы, напоминающие наросты динозавров и некоторых рептилий. «Удивительно то, что эти шипы, длина которых достигает 35 сантиметров, растут прямо из спины, — заявила доктор Джин Лавтон, руководитель группы исследователей. — Они есть даже у детей.
     Странный внешний облик пигмеев — далеко не самое интересное. Анализ тканей и крови пигмеев показал, что они относятся к холоднокровным существам, температура тела которых меняется в зависимости от температуры окружающей среды. Среди современных позвоночных животных к холоднокровным относятся пресмыкающиеся и рыбы, а среди вымерших — динозавры…»
     Джин Лавтон отказалась сообщать координаты местности, где были найдены удивительные существа, боясь, что повышенный интерес людей может поставить их на грань гибели.
     Правда никаких других фактов найти не удается, ни фото, ни видео.
     Ангор Ват. Храмовый комплекс в Камбодже.
     Ангкор-Ват — «город-храм» — гигантский храмовый комплекс, посвящённый богу Вишну, в Камбодже. Является крупнейшим из когда-либо созданных культовых сооружений
     Первоначально посвященный богу Вишну, с точки зрения архитектуры объединяет типологию индуистского храма-горы, представляющего мифическую гору Меру — обиталище богов — и типологию галерей, свойственных архитектуре позднейших периодов. Храм состоит из трёх концентрических прямоугольных строений, высота которых увеличивается в направлении к центру, по периметру окруженных рвом с водой, длина которого составляет 3,6 км, а ширина — 190 м. Внутреннее сооружение содержит пять башен в форме лотоса; центральная башня возносится на 42 м над святилищем, общая же её высота от поверхности земли достигает 65 м.
     Самое поразительное открытие в Анкоре было сделано совсем недавно. Башни главных храмов, точно устремлены на Созвездие Дракона. Если смотреть из космоса очертания Анкора на Земле повторяют контуры этой звездной системы. Кто дал древним азиатам такие знания?
     Аннунаки... Рептилоиды... Кто же они? Шпионы из Созвездия Орион - Заговор Кукловодов
     Дэвид Айк наиболее ярый поклонник теории, что вся "проблема" беспробудной спячки человечества только в том, что власть над людьми захватили Рептилии.
     В начале 90-х г.г. На Западе вышла "увесистая" книга - "Самая большая тайна". Ее автор -Дэвид Айк, утверждает, что на Земле с очень давних времен рядом с людьми обитает раса человекорептилий, поставившая своей целью захватить планету и поработить человечество. И последние несколько десятилетий, согласно Айку, "разумные ящеры" близки к воплощению в жизнь своих черных замыслов.
     Исследования показали, и этому даны детальные объяснения в книге, что если вы вернетесь достаточно далеко в прошлое, то найдете там множество таких рас, которые переплетены с человечеством. Есть одна специфическая группа, которая до сих пор активно действует в физическом мире. Это раса рептилий, те, кого мы называем "Аннунаки" (по шумерским табличкам.
     Доктор Д.А.Хорн написал книгу "Внеземное происхождение человечества" и провел такие же исследования, которые провел и я на основе огромного количества древних и современных свидетельств, указывающих на то, что эта связь с рептилиями тянется через тысячелетия в сегодняшний день.
     С гор Кавказа и той местности, которую мы называем Шумер и Вавилон вышли эти родовые линии. Произошло скрещивание между человеческой расой и этой рептильной группой (позже все это перекочевало в Египет, потом в Рим и Лондон). Гибриды стали полубогами - посредниками между богами и человечеством, царями-змеями.
     Примерно в 2200 г. До н.э. В Египте образовалось нечто, называвшееся Королевским двором Дракона. Он имеет довольно большую силу сегодня, 4000 лет спустя, и находится в Англии, которая, по моему мнению, является эпицентром всемирного контроля - эпицентром сети. Гибриды "рептилия-человек" были в разное время правителями и Ближнего, и Среднего Востока, в конце концов стали аристократией и королевскими семьями Европы.
     "Человеко-ящеры" закрепились в "благополучных" странах по обе стороны Атлантики (выросший в середине XX века "авторитет" США позволяет предполагать наличие здесь международного центра/штаба "чужих"). Нужно отметить, что данные государства сделались экономически развитыми благодаря стороннему вмешательству.
     Рептилии, практически захватившие планету, являются виновниками творящегося деструктива. Они разделяют и властвуют. Сегодня их "представители" есть среди всех человеческих рас, и, несмотря на хаос международных отношений, политика четко регламентирована.
     За счет умелого манипулирования религиозными, нравственными и политическими доктринами, "подставляются" одни, провоцируется и направляется "праведный гнев" других. Например, в средние века функционировал план "язычество-ересь"-"крестовый поход", в наше время - "джехад-терроризм-антитеррористические войны". Методы практически не изменились. Такой "дуализм-радикализм" помогает рептилиям укреплять и распространять свою власть на планете.
     Мировое господство, новый мировой порядок, всеобщее рабство, власть зла, власть тьмы, власть смерти и черной чумы... Сколько раз на протяжение многих тысячелетий из уст поэтов, пророков, учителей людям приходилось слышать о подобных целях и устремлениях?
===============
    
Рептоидов цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 100 млн. лет назад.
Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 5 млн. лет назад – конец.
….
Древняя цивилизация рептоидов, будучи космической цивилизацией, обязана оставить человечеству послание, которое бы помогло нашему прогрессу и освоению космоса, это долг працивилизации.
     Космические Ящеры, поселившиеся на Земле, были похожи на человека. Они жили более 100 миллионов лет назад.
….
     Таинственные сооружения на Луне в виде гигантских ферм, куполов и механизмов вполне могли построить наши отдаленные предки. Может быть древняя цивилизация рептоидов подсказывает человечеству на место лунных баз?!
     В настоящее время все серьезнее рассматриваться вопрос о существовании высокоразвитых цивилизаций до появления млекопитающих на Земле.
     Это стало ясно, когда палеонтологи раскопали останки стенонихозавра - ящера ростом примерно в полтора метра. Он ходил на задних ногах, имел довольно ловкие «руки» с хорошо развитым большим - хватательным - пальцем. Но главное - обладал внушительной черепной коробкой, в которую легко бы мог поместиться мозг шимпанзе.
     Такие ящеры, которые чем-то были похожи на человека, жили более 100 миллионов лет назад. Другим примером для первой ступени разумной жизни является так называемый циногнатус, который относился к теплокровным (было найдено окаменевшее сердце одного из стенонихозавров. Сердце - четырехкамерное, как у человека и других теплокровных существ).
     Цивилизация рептилий отличается от творения земной эволюции, человека: 1. Сильное развитие голосеменных растений и отсутствие обычной травы (мезозой, 230-67 млн.лет наза). 2. Биотические и абиотичекие факторы внешней среды мезозоя. 3. Прогрессивная эволюция (усложнение и усовершенствование организации) тазового мозга динозавров. Дело в том, что в бедренной области позвоночника динозавров находилась еще одна, более крупная полость для нервного центра. Это утолщение спинного мозга представляло собой второй мозг. Например, для диплодока вес тазового мозга был в 20-ть раз больше, чем головного. 4. Наличие хвоста для поддержки тела и кладки яиц. 5. Способность вскармливания детенышей изо рта. 7. Отсутствие груди.
     Отличия рептоида от своего класса: прямохождение, способность хватания передними конечностями, наличие большого пальца для изготовления и использования разнообразных орудий, расположение полостей носа и рта, удлинённая глотка и гибкость языка для формирования сложной речи, так же большой объем головного мозга.
     Троодон, Стенонихозавр имел одно из наибольших соотношений размера головного мозга к размеру тела (как у шимпанзе), поэтому недаром считается одним из самых "умных" динозавров. Как и у людей, у них были ненормально развиты мозжечок и продолговатый мозг. Они могли понимать, размышлять, вырабатывать стратегию групповой охоты. Троодон был нелетающим хищным динозавром, относится к тероподам.
     Рептилия была не более 2 метров длиной, а вес его не превышал 50 килограммов, обладал маленькими острыми зубами. И передние, и задние ноги у него были трехпалые, причем передние намного короче. Передвигался троодон на задних ногах. Шея была короткой, но зато хвост — длинным и был равен длине всего тела. По мнению ученых, феноменальное развитие этих существ не случайно - их отменные физические данные явно превосходят способности человека.
     Стереоскопические большие, слегка смещенные вперед глаза свидетельствуют, что это было ночное существо с превосходным восприятием глубины пространства, причем своевременно замечал то, что твориться спереди, по сторонам и даже сзади. У рептилии были длинные руки, которые он мог закладывать назад подобно крыльям птицы.
     Удивительно и строение когтей троодона: загнутые, подобно серпам, они могли втягиваться, двигаться вверх и вниз. Они могли, например, взять камешек и кинуть его. Ученые считают, что они использовали тактику групповой охоты, когда каждый участник действует четко и слаженно со всеми остальными. Спал троодон подобно птице - голова пряталась между предплечьем и корпусом. Во время сна хвост обворачивался вокруг всего тела, возможно, помогал "дракону" сохранить высокую температуру.
     Считается, что Троодоны обладали потрясающими способностями анализа окружающего мира, превосходящими возможности всех современных им видов животных и позволяющими им, несмотря на небольшой рост, стать доминантным видом мезозоя.
     Мозгами Рептоида являлись тазовый и головной мозг, одновременно. Некоторые исследователи считают, что тазовый мозг был центром управления нервными путями задней части тела и хвоста.
     Благодаря разделению мозга, рептилии по некоторым параметрам превосходили человечество, а именно были в высшей степени способны к интуиции (функции каверзного центра головного мозга). Однако, они так же имели недостаток - высочайшая (чрезмерная по человеческим меркам) любвеобильность, высочайшее чувство гармонии и религиозность (функции тазового мозга – предстательный и крестцовый центр).
     Использование новой техники мышления и доминирование на Земле на протяжении 90 млн. лет во многом позволило троодону сделать гигантский скачок на пути технологий и прогресса.
     В конце мезозоя изменились физические условия среды. К тому же важно учесть, что «вымерли» не только динозавры. Окончания мела не пережили другие наземные животные, ряд пресноводных и морских рыб, а также морские рептилии – плезиозавры и мозазавры. Вымирание, или серьезное сокращение разнообразия и численности, постигло также определенные группы морских беспозвоночных. Нет сомнений, что эволюционный упадок всех этих организмов каким-то образом был обусловлен внешними событиями.
     В большинстве современных исследований непосредственной причиной вымирания динозавров считается глобальная катастрофа. Её причиной могла быть интенсивная вулканическая деятельность или столкновение Земли с космическим телом
     Факты находок динозавров с не перетравленной пищей в желудке, очевидно, говорят, что катаклизм произошел очень быстро, за несколько часов, может десятки минут.
     Одной из последних гипотез является сдвиг орбиты Земли на более низкую и экологическая катастрофа глобального масштаба.
     Вполне вероятно, что в основе исчезновения динозавров и других массовых вымираний, происходивших в истории Земли, лежит сложный комплекс эволюционных преобразований Солнечной системы, а именно связь Солнца и Юпитера.
     Резко похоладало. Условия обитания для динозавров стали менее благоприятными, чем ранее. Однако, они были идеальные для процветания млекопитающих. Цивилизация рептилоидов покинула планету Земля.
===============
    
Республиканская Римская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 26 в. назад.
     Цивилизация остановилась 20 в. назад.
….
     509 г. до н.э. – год свержения последнего Римского царя Тарквиния и установления Римской республики.
     Республиканские признаки Римской цивилизации проявились раньше, во времена установления сената, который урезывал царскую власть. Можно сказать, что Республика в инкубационном виде начала формироваться ещё при Ромуле, первом официальном царе Римской цивилизации.
     Римской республиканская цивилизация отличалась аристократически-олигархической формой правления, в которой высшая власть сосредоточивалась главным образом у сената и консулов.
….
     Исследователи приводят ряд цивилизационных признаков периода Римской Республики в древнем Риме. Одни исследователи приводят эти признаки в качестве доказательств существования Римской республиканской цивилизации (Советская школа), Тойнби и Шпенглер с помощью тех же признаков доказываю отсутствие каких-либо прав эпоху Римской республики называть цивилизационной.
     Рим у становил первую в истории цивилизаций демократическую форму власти в формате Ремпублики.
     Непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы.
     Складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Ее определял в первую очередь патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни.
     Цивилизационным фактором исследователи считают узаконение постоянной борьбы плебеев и патрициев.
     Эпоха Республики Древнего Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи, потомки побежденного народа. По происхождению патриции были богатыми землевладельцами, организовавшимися в кланы, и присвоившими привилегии высшей касты.
     Власть избранного царя ограничивалась Сенатом и собранием кланов, которая даровала царю после избрания imperium (верховную власть). Плебеям не дозволялось носить оружие, их браки не признавались законными — эти меры были рассчитаны на то, чтобы оставить их без защиты, без поддержки семьи и родовой организации.
     Так как Рим был самым северным форпостом латинских племен, соседствующим с этрусской цивилизацией, римское аристократическое образование напоминало спартанское особым вниманием к патриотизму, дисциплине, смелости и военному мастерству.
….
     Свержение монархии не привело к сильным изменениям в политическом устройстве Рима. Место пожизненного царя заняли два избираемых на один год из числа патрициев претора («впереди идущие»); с середины V в. они стали называться консулами («совещающимися»). Они руководили заседаниями сената и народного собрания, контролировали выполнение принятых этими органами решений, распределяли граждан по центуриям, следили за сбором податей, осуществляли судебную власть, во время войны командовали войсками. По истечении срока полномочий они отчитывались перед сенатом и могли быть подвергнуты судебному преследованию.
     Помощниками консулов по судебным делам были квесторы, к которым позже перешло заведование казной. Народное собрание было высшим государственным органом, оно утверждало законы, объявляло войну, заключало мир, избирало всех должностных лиц (магистратов). Возросла роль сената: ни один закон не мог вступить в силу без его одобрения; он контролировал деятельность магистратов, решал внешнеполитические вопросы, осуществлял надзор над финансами и религиозной жизнью.
     Основным содержанием истории раннереспубликанского Рима была борьба плебеев за равноправие с патрициями, которые монополизировали право заседать в сенате, занимать высшие магистратуры и получать землю из «общественного поля». Плебеи требовали отмены долговой кабалы и ограничения долгового процента. Рост военной роли плебеев (к началу V в. до н. э. они уже составляли основную часть римской армии) позволил им оказывать эффективное давление на патрицианский сенат.
     В 494 до н. э. после очередного отказа сената удовлетворить их требования они ушли из Рима на Священную гору (первая сецессия), и патрициям пришлось пойти на уступки: была учреждена новая магистратура — народные трибуны, избиравшиеся исключительно из плебеев (первоначально два) и обладавшие священной неприкосновенностью; они имели право вмешиваться в деятельность остальных магистратов (интерцессия), налагать запрет на любые их решения (вето) и привлекать их к судебной ответственности.
     В 457 до н. э. число народных трибунов возросло до десяти. В 452 до н. э. плебеи вынудили сенат создать комиссию из десяти членов (децемвиров) с консульской властью для записи законов, прежде всего ради фиксации (то есть ограничения) полномочий патрицианских магистратов. В 443 до н. э. консулы лишились права распределять граждан по центуриям, которое было передано новым магистратам — двум цензорам, избиравшимся из числа патрициев раз в пять лет центуриатными комициями сроком на 18 месяцев.
     В 421 до н. э. плебеи получили право занимать должность квестора, хотя реализовали его лишь в 409 до н. э. Реставрировался институт консулов при условии, что один из них обязательно будет плебеем, но сенат добился передачи судебной власти от консулов преторам, избираемым из патрициев. В 337 до н. э. плебеям стала доступна и должность претора. В 300 до н. э. по закону братьев Огульниев плебеи получили доступ в жреческие коллегии понтификов и авгуров.
     Таким образом, все магистратуры оказались открытыми для плебеев. Их борьба с патрициями завершилась в 287 до н. э. Победа плебеев привела к изменению социальной структуры римского общества: добившись политического равноправия, они перестали быть сословием, отличным от сословия патрициев; знатные плебейские роды составили вместе со старыми патрицианскими родами новую элиту — нобилитет. Это способствовало ослаблению внутриполитической борьбы в Риме и консолидации римского общества, что позволило ему мобилизовать все свои силы для проведения активной внешнеполитической экспансии.[12]
     После превращения Рима в республику началась территориальная экспансия римлян. Первоначально их основными противниками на севере были этруски, на северо-востоке — сабины, на востоке — эквы и на юго-востоке — вольски.
     В 509—506 до н. э. Рим отразил наступление этрусков, выступивших в поддержку свергнутого Тарквиния Гордого, а в 499—493 до н. э. одержал верх над Арицийской федерацией латинских городов (Первая Латинская война), заключив с ней союз на условиях невмешательства во внутренние дела друг друга, взаимной военной помощи и равенства при разделе добычи. Это позволило римлянам начать серию войн с сабинами, вольсками, эквами и могущественными южноэтрусскими поселениями.
     Укрепление внешнеполитических позиций римлян в Средней Италии было прервано нашествием галлов, которые в 390 до н. э. разгромили римскую армию у реки Аллия, захватили и сожгли Рим; римляне укрылись в Капитолии. Хотя галлы вскоре покинули город, влияние римлян в Лации значительно ослабло; союз с латинами фактически распался, против Рима возобновили войну вольски, этруски и эквы.
     После нового галльского вторжения в Лаций в 360 до н. э. возродился римско-латинский союз (358 до н. э.).
     К середине IV в. до н. э. Рим уже имел полный контроль над Лацием и Южной Этрурией и продолжил экспансию в другие районы Италии.
     В 343 до н. э. жители кампанского города Капуи, понеся поражение от самнитов, перешли в римское подданство, что вызвало Первую Самнитскую войну (343—341 до н. э.), закончившуюся победой римлян и подчинением Западной Кампании.
     Проникновение Рима в Южную Италию привело в 280 до н. э. к войне с Тарентом, самым могущественным из государств Великой Греции, и его союзником эпирским царем Пирром. В 286—285 до н. э. римляне победили Пирра, что позволило им к 270 до н. э. подчинить Луканию, Бруттий и всю Великую Грецию.
     Завоевание Римом Италии вплоть до границ с Галлией завершилось в 265 до н. э. взятием Вольсиний в Южной Этрурии. Общины Южной и Средней Италии вошли в Италийский союз во главе с Римом.
     Экспансия Рима в другие территории Средиземноморья сделала неизбежным столкновением Римской республики с Карфагеном, ведущей державой Средиземноморья. В результате двух пунических войн между двумя державами, Рим разгромил Карфаген, что позволило ему расширить свои границы и продолжить экспансию в другие районы Средиземноморья. После завоеваний III—I вв. до н. э. Рим превратился в мировую державу, а Средиземное море — во внутреннее римское озеро.
     В результате войны Карфаген потерял все свои владения за пределами Африки. Рим стал сильнейшим государством Запада.
     В 171—168 до н. э. римляне разгромили коалицию Македонии, Эпира, Иллирии и Этолийского союза (Третья Македонская война) и уничтожили Македонское царство, создав на его месте четыре самостоятельных округа, плативших им дань; Иллирия также была разделена на три зависимых от Рима округа; Этолийский союз прекратил свое существование.
     В результате очередной победы Рима в Третьей Македонской войне, он уже не нуждался в поддержке своих бывших союзников — Пергама, Родоса и Ахейского союза. Римляне отняли у Родоса его владения в Малой Азии и нанесли удар по его торговому могуществу, объявив соседний Делос свободным портом. Рим превратился в гегемона Восточного Средиземноморья.
     Во II веке до н. э. рабство стало господствующей хозяйственной системой. Огромное увеличение количества рабов и ухудшение их положения послужило одной из основных причин роста недовольства среди рабов. К времени правления Суллы ситуация в стране была крайне напряжена.
     Луций Корнелий Сулла пришёл к власти в 82 году до н. э. Сулла призвал Сенат избрать «междуцаря» — интеррекса, поскольку консулов тогда не было:
     Чтобы сохранить видимость исконного государственного строя, Сулла допустил и назначение консулов в 81 году до н. э. Консулами стали Марк Туллий Декула и Гней Корнелий Долабелла. Существующие законы Сулла начал отменять и вместо них издавал другие. К числу членов сената Сулла прибавил до 300 новых членов из наиболее знатных всадников.
     Вскоре после смерти Суллы в стране разразилось восстание рабов под предводительством Спартака. Отряд Спартака увеличивался за счет притока новых беглых рабов, которых гладиаторы быстро обучали искусству рукопашного боя; его численность достигала нескольких десятков тысяч человек. Армия восставших рабов прошла с боями через всю Италии, где Спартак намеревался переправиться на остров Сицилию. Однако пираты, которым он заплатил за корабли, обманули Спартака и не прислали свои суда. В этот момент посланные Римом войска, возглавляемые Марком Крассом, смогли запереть армию восставших на крайнем юге Италии, лишив их возможности маневра. Спартаку удалось еще раз прорваться сквозь заслоны Красса, но тот вскоре разбил восставших. Сам Спартак пал в бою, пытаясь пробиться к Крассу и вступить с ним в единоборство. Всех взятых в плен 6000 восставших Красс приказал распять на крестах, установленных вдоль Аппиевой дороги. Разрозненные остатки восставших, пытавшихся прорваться на север, были перехвачены и уничтожены Помпеем, вернувшимся из Испании.
     Организация Суллы не долго его пережила: трибуны были слишком заинтересованы в восстановлении своей власти и тотчас после похорон Суллы обратились к консулам с просьбой об этом. Их агитация увенчалась успехом уже в 75 до н. э., и вместе с тем возродился антагонизм между партией форума (популярами, или марианцами) и сенатской партией (оптиматами).
     Среди вызванных этим смут возвысился военачальник Помпей. Нелёгкая победа над марианцем Серторием в Испании и более лёгкая над Спартаком, предводителем восставших рабов в Италии, доставили Помпею в 70 до н. э. совместное с Крассом консульство, хотя он тогда ещё числился во всадниках, не будучи сенатором. Сулла был вынужден обстоятельствами захватить власть; Помпей стремился к ней, как к своему законному достоянию. Но, с другой стороны, он принадлежал к сенатской партии, некоторая нерешительность удерживала его на стороне господствовавшего порядка; он желал диктатуры, но без насилия, из-за одного почёта.
     В 63 году в Риме был раскрыт и подавлен заговор Катилины — заметная попытка насильственного изменения республиканского строя. Основную роль в раскрытии заговора сыграл оратор и консул этого года Марк Туллий Цицерон, провозглашённый «отцом отечества».
     В 60 году Гаю Юлию Цезарю было отказано в триумфе, что стало причиной разрыва Цезаря с сенатом. Это было связано с тем, что традиционно хорошо организованный триумф был способом значительно увеличить расположение народа к себе, а в случае Цезаря — ещё раз напомнить о себе и своей прежней щедрости после отсутствия в Риме. В результате недовольные по разным причинам сенатом Цезарь, Гней Помпей Великий и Марк Лициний Красс организовали первый триумвират на антисенатской основе, в рамках которого контролировали политическую жизнь Рима в несколько последующих лет.
     Однако вскоре искусственность триумвирата стала очевидной, а после гибели Красса в походе против Парфии (53 год до н. э.) и смерти дочери Цезаря и жены Помпея Юлии Цезарис триумвират распался.
     В 52 году до н. э. Гней Помпей Великий несколько месяцев был консулом без коллеги, что давало ему практически неограниченные полномочия, но в то же время гарантировало его подотчётность сенату. Сенат с согласия Помпея стал требовать от Цезаря сложить с себя полномочия наместника в Галии, распустить свои легионы и вернуться в Рим как частное лицо.
     Нарастающие неразрешимые противоречия между Цезарем и Помпеем привели к охватившей всё Средиземноморье гражданской войне.
     В период с 46-го по 44 годы до н. э. Юлий Цезарь был диктатором, тогда он и заложил принципы диктатуры в Римской республике, ставшие основой для возникновения Римской империи, которая фактически оформилась при правлении наследника Цезаря — Октавиана Августа.
     Правление Цезаря стало основой для экономического процветания Рима. Присоединив к Римскому государству Галлию, Британию, Германию, а, также расширив влияние среди стран Средиземноморского бассейна, он позволил стать Риму экономическим гегемоном античного мира.
     Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э. в результате заговора, во главе которого стояли сенаторы, в том числе Гай Кассий Лонгин и Марк Юний Брут.
     После смерти Цезаря, Октавиан получил в управление Цизальпинскую и большую часть Трансальпийской Галлии. Марк Антоний, видевший себя единственным преемником Цезаря, стал открыто соперничать с ним за будущую власть над Римом. Однако пренебрежительное отношение к Октавиану, многочисленные интриги, попытка отнять Цизальпинскую Галлию у предыдущего прокуратора Брута и набор войска для войны вызвали неприязнь к Антонию среди народа.
     Сенат поручил консулам 43 года Пансе и Гирцию поддержать Октавиана.
     В 42 г. Антоний и Октавиан в двух битвах наголову разгромили сначала Кассия, потом Брута. После собственной агитации в Греции, Антоний прибыл в Азию, где собирался набрать деньги для выплаты солдатских жалований и из Киликии выслал египетской царице Клеопатре предложение заключить союз с новыми триумвирами. Однако Клеопатра явилась перед ним лично, и соблазненный Антоний отправился вслед за ней в Александрию, где довольно долго вел праздную жизнь.
     В Риме были недовольны проегипетской политикой Антония.
     Вскоре Цезарион по настоянию Клеопатры был провозглашен преемником Цезаря, что положило конец союзу между бывшими триумвирами. Антоний был объявлен врагом государства, лишен всех должностей и будущего консульства. В битве при Акции соединенные силы Антония и Клеопатры потерпели поражение. Вскоре после этого оставшиеся у Антония войска покинули его.
     После вторжения в 31 году до н. э. Октавиана в Египет все предложения Антония о мире были отклонены. Когда Октавиан появился у ворот Александрии, Антоний с конным отрядом отразил первую атаку. Получив ложное известие о том, что Клеопатра покончила жизнь самоубийством, Антоний бросился на свой меч. Октавиан Август стал первым римским императором в истории всего государства.
     Главной причиной падения республики являлось противоречие между политической формой республики I в. до н. э. и ее социально-классовым содержанием. Широкий средиземноморский рынок, новые группы провинциальных рабовладельцев, сложные взаимоотношения между Италией и провинциями, между гражданами и «негражданами» настоятельно требовали новой системы управления. Было невозможно управлять мировой державой методами и аппаратом, пригодными для маленькой общины на Тибре.
     Октавиан победил потому, что за ним стояла Италия, он мог использовать единый аппарат римского государства. Он был хитрее, осторожнее, выдержаннее Антония, он был приемным сыном Цезаря. Октавиан победил потому, что его политическая воля была единой и целеустремленной, что вокруг него не было той борьбы двух партий, римской и восточной, партии римских эмигрантов и партии Клеопатры, которая ослабляла и парализовывала волю Антония.
     Принципат -- условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.), совмещавшей монархические и республиканские черты. В историографии закрепился первый титул — «император», хотя основные полномочия глава государства имел как народный трибун и принцепс.
     Второй триумвират был не частной сделкой, как первый, а государственным учреждением, облеченным обширными полномочиями: по постановлению народного собрания на триумвиров было возложено устроение государства — triumviri reipublicae constituendae causa. По устранении обоих товарищей, вся учредительная власть сосредоточилась в руках одного Октавиана; но он воспользовался этой чрезвычайной властью только для того, чтобы вознаградить и пристроить своих солдат, а затем сложил её с себя и удовольствовался должностью народного трибуна и званием принцепса — первого гражданина и первого в списке сенаторов.
     Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты потеряли прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках императора и близких к нему людей, его личной канцелярии, штат которой непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.
     Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя», который считается более точным.На смену принципату пришёл доминат, где монархические черты видны гораздо более явственно, а республиканские институты большей частью упразднены, некоторые переформированы в монархические.
============
….
Речная Байкальская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация остановилась 3 в. назад.
….
     От Байкала в одну сторону течет река Ангара, в другую — Лена. В треугольнике между э/тими могучими гидрологическими объектами находится то, что можно назвать Байкальской цивилизацией.
     Речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, и путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера. Недоступны были ей и степи и пустыни как функциональный эквивалент моря. «Внутренним морем» для Восточной Сибири был Байкал.
     После прихода сюда русских, Байкальский треугольник был разомкнут, в эти места хлынули каторжные, мятежники, казаки, проходимцы, золотари. Сложившийся тысячелетиями цивилизациум был разорван.
….
     Профессор Иркутского госуниверситета, доктор исторических наук Станислав Гольдфарб на протяжении нескольких лет отстаивает теорию, согласно которой реки начертали программу освоения Сибири.
     Озеро Байкал нельзя рассматривать исключительно как геологический объект или только как биосистему. Байкал создал для человека и вместе с человеком особый уклад хозяйственной деятельности, помог приспособиться к условиям жизни, совместно природа и человек сформировали систему ценностей.
     Но оказывается, эта система ценностей, этот специфический взгляд на взаимоотношения человека и природы характерен не только для Прибайкалья, но и для Восточной Сибири в целом. Этот менталитет имеет четко очерченные географические границы. Если посмотреть на карту, то получится, что от Байкала в одну сторону течет река Ангара, в другую — Лена. В треугольнике между этими могучими гидрологическими объектами и зарождается то, что, возможно, когда-нибудь назовут Байкальской цивилизацией. Так родился замысел трехтомной работы «Человек. Вода. История». Первая часть «Мир Байкала» уже увидела свет, к печати готовится «Лена-река», и завершит трилогию том «Ангара-река».
     Интересно, что Ангара, казалось бы, более доступна и ближе, чем Лена. Тем не менее первые русские землепроходцы заходили в Прибайкалье и Якутию именно по Лене. Почему? По Лене нужно было идти по течению реки, а по Ангаре — против течения. Ангара текла в сторону России, и это было невыгодно первопроходцам. Как ставились остроги? Чтобы не подставлять людей под стрелы, лес на стены и башни заготавливали в безопасном месте, плотами сплавляли по реке и потом в удобном месте за несколько месяцев собирали крепость.
     Освоение России связанно с водой, с реками. Это и дорога, и пути продвижения, и доход, и промысел. Ключевский в свое время писал, что именно реки «начертали программу» развития России, близость главных речных бассейнов русской равнины «подготовляла народное единство и содействовала государственному объединению страны». В этом смысле Лена задала программу освоения Восточной Сибири и юга Якутии.
     Вся Европа строилась на морском берегу, это позволяло развивать торговлю, рыболовство. В Сибири нет морских городов, и река брала здесь на себя функцию морского пути. Она была не просто дорогой и кормилицей, но и соединила все стихии: воду, лес и огонь.
     Река имела важнейшее значение не только для пришлых русских колонизаторов, но и для местного населения. До сих пор тунгусы на Лене могут от руки нарисовать карту реки, без всякой аэрофотосъемки точно передав все повороты. У сибирских народов вода имела сакральное значение, был культ воды. В погребениях неолитической эпохи Прибайкалья археологи обнаружили каменные и костяные скульптурки двухголовой рыбы.
     Археологи предполагают, что каждая из таких рыб была «долей», отдаваемой Воде-Матери, они сопровождали в «мир мертвых» таежных рыболовов каменного века. Еще 50 лет назад в деревнях на побережье Байкала людей, искусанных бешеными животными, купали в Байкале на «семи зарях», рано по утрам семь дней сряду, невзирая на время года.
     В центральной России сводили леса, чтобы освободить место под пашню. В Восточной Сибири урожаи низкие, не сравнить с российским Черноземьем, хлеб хорошо родился только в междуречье Ангары и Илима, где находилась знаменитая Илимская пашня. Главным же богатством Сибири был лес: пушной промысел, охота, поэтому в Прибайкалье власти прямо запрещали, чтобы «в байкаловских острогах они пашен не заводили и лесов под пашни не сбили и не жгли, и от того бы де зверь не выводился».
      В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации».
     Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации».
     Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     Как можно отказать Сибири в том, что она породила цивилизацию хунну, на ее просторах происходило становление империи Чингисхана? Здесь с Мечниковым можно поспорить. Недавно городское поселение позднеирменской культуры найдено под Новосибирском. Словом, вклад Сибири в мировую культуру не то чтобы скромен, а скорее малоизучен.
     В отличие от равнинных цивилизаций речных долин, речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, и путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера. Недоступны были ей и степи и пустыни как функциональный эквивалент моря. «Внутренним морем» для Восточной Сибири был Байкал. По моему убеждению, то, что сегодня происходит с Ангарой, с Леной, с Байкалом, нарушает базовые правила, по которым развивалась вся территория. Еще в середине XIX века в Сибири не было товарной лесной промышленности, зато были кедровый промысел, охота. А лес… Леса рубили столько, сколько необходимо для строительства и обогрева.
     Еще до революции были проекты построить бумажную фабрику на Ангаре, но иркутский генерал-губернатор проекту отказал, мотивируя это именно кристальной чистотой воды. Зато когда строили Байкальский целлюлозный комбинат в 1960-х годах, ведомственная наука утверждала, что ничего страшного не происходит.
     В отличие от нефти, воды на Земле достаточно. Есть океанская вода, есть залежи подземные. Даже в Африке, там же не воды нет, там нет технологических возможностей для ее получения. Да, мы обладаем уникальными по размерам запасами пресной воды, но расходы на ее транспортировку и сохранение органолептических качеств сопоставимы с расходами на получение и очистку воды на месте. Да и кому мы будем ее поставлять? В Китае есть собственные водные ресурсы. В Монголию? Но в Монголии большинство населения проживает в степи, у них сложилась очень специфическая структура водопотребления, и вода им не очень нужна.
     Не думаю, что байкальская вода будет играть геополитическую роль. Разве что реанимируют проект поворота северных рек в Среднюю Азию, чтобы контролировать страны ОДКБ? Но это чисто политическая спекуляция, на воде не строится политическое равновесие. Нам нужно отказываться от спекулятивных подходов, мы уже почти утратили черты речной цивилизации. Сибири нужно искать собственный путь, заново конструировать собственное позиционирование в России, в мире.
===============
    
Речная Сибирская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
….
     Речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, а путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера.
     Реки Сибири создали особый уклад хозяйственной деятельности, который помог приспособиться к условиям жизни, сформировать систему ценностей.
     Вся Европа строилась на морском берегу, это позволяло развивать торговлю, рыболовство. В Сибири нет морских городов, и река брала здесь на себя функцию морского пути. Она была не просто дорогой и кормилицей, но и соединила все стихии: воду, лес и огонь.
     Но сейчас Сибири нужно искать собственный путь, заново конструировать собственное позиционирование в России, в мире.
….
     Озеро Байкал нельзя рассматривать исключительно как геологический объект или только как биосистему. Байкал создал для человека и вместе с человеком особый уклад хозяйственной деятельности, помог приспособиться к условиям жизни, совместно природа и человек сформировали систему ценностей.
     Но оказывается, эта система ценностей, этот специфический взгляд на взаимоотношения человека и природы характерен не только для Прибайкалья, но и для Восточной Сибири в целом. Этот менталитет имеет четко очерченные географические границы. Если посмотреть на карту, то получится, что от Байкала в одну сторону течет река Ангара, в другую — Лена. В треугольнике между этими могучими гидрологическими объектами и зарождается то, что, возможно, когда-нибудь назовут Байкальской цивилизацией. Так родился замысел трехтомной работы «Человек. Вода. История». Первая часть «Мир Байкала» уже увидела свет, к печати готовится «Лена-река», и завершит трилогию том «Ангара-река».
     Ангара, казалось бы, более доступна и ближе, чем Лена. Тем не менее первые русские землепроходцы заходили в Прибайкалье и Якутию именно по Лене. Почему? По Лене нужно было идти по течению реки, а по Ангаре — против течения. Ангара текла в сторону России, и это было невыгодно первопроходцам.
     Как ставились остроги? Чтобы не подставлять людей под стрелы, лес на стены и башни заготавливали в без¬опасном месте, плотами сплавляли по реке и потом в удобном месте за несколько месяцев собирали крепость.
     Освоение России связанно с водой, с реками. Это и дорога, и пути продвижения, и доход, и промысел. Ключевский в свое время писал, что именно реки «начертали программу» развития России, близость главных речных бассейнов русской равнины «подготовляла народное единство и содействовала государственному объединению страны». В этом смысле Лена задала программу освоения Восточной Сибири и юга Якутии.
     Вся Европа строилась на морском берегу, это позволяло развивать торговлю, рыболовство. В Сибири нет морских городов, и река брала здесь на себя функцию морского пути. Она была не просто дорогой и кормилицей, но и соединила все стихии: воду, лес и огонь.
     Река имела важнейшее значение не только для пришлых русских колонизаторов, но и для местного населения. До сих пор тунгусы на Лене могут от руки нарисовать карту реки, без всякой аэрофотосъемки точно передав все повороты. У сибирских народов вода имела сакральное значение, был культ воды. В погребениях неолитической эпохи Прибайкалья археологи обнаружили каменные и костяные скульптурки двухголовой рыбы.
     Археологи предполагают, что каждая из таких рыб была «долей», отдаваемой Воде-Матери, они сопровождали в «мир мертвых» таежных рыболовов каменного века. Еще 50 лет назад в деревнях на побережье Байкала людей, искусанных бешеными животными, купали в Байкале на «семи зарях», рано по утрам семь дней сряду, невзирая на время года.
     В центральной России сводили леса, чтобы освободить место под пашню. В Восточной Сибири урожаи низкие, не сравнить с российским Черноземьем, хлеб хорошо родился только в междуречье Ангары и Илима, где находилась знаменитая Илимская пашня. Главным же богатством Сибири был лес: пушной промысел, охота, поэтому в Прибайкалье власти прямо запрещали, чтобы «в байкаловских острогах они пашен не заводили и лесов под пашни не сбили и не жгли, и от того бы де зверь не выводился».
      В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации». Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации».
     Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     Как можно отказать Сибири в том, что она породила цивилизацию хунну, на ее просторах происходило становление империи Чингисхана? Здесь с Мечниковым можно поспорить. Недавно городское поселение позднеирменской культуры найдено под Новосибирском. Словом, вклад Сибири в мировую культуру не то чтобы скромен, а скорее малоизучен.
     В отличие от равнинных цивилизаций речных долин, речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, и путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера. Недоступны были ей и степи и пустыни как функциональный эквивалент моря. «Внутренним морем» для Восточной Сибири был Байкал.
     По моему убеждению, то, что сегодня происходит с Ангарой, с Леной, с Байкалом, нарушает базовые правила, по которым развивалась вся территория. Еще в середине XIX века в Сибири не было товарной лесной промышленности, зато были кедровый промысел, охота. А лес… Леса рубили столько, сколько необходимо для строительства и обогрева.
     Еще до революции были проекты построить бумажную фабрику на Ангаре, но иркутский генерал-губернатор проекту отказал, мотивируя это именно кристальной чистотой воды. Зато когда строили Байкальский целлюлозный комбинат в 1960-х годах, ведомственная наука утверждала, что ничего страшного не происходит.
     В отличие от нефти, воды на Земле достаточно. Есть океанская вода, есть залежи подземные. Даже в Африке, там же не воды нет, там нет технологических возможностей для ее получения. Да, мы обладаем уникальными по размерам запасами пресной воды, но расходы на ее транспортировку и сохранение органолептических качеств сопоставимы с расходами на получение и очистку воды на месте.
     Да и кому мы будем ее поставлять? В Китае есть собственные водные ресурсы. В Монголию? Но в Монголии большинство населения проживает в степи, у них сложилась очень специфическая структура водопотребления, и вода им не очень нужна.
     Не думаю, что байкальская вода будет играть геополитическую роль. Разве что реанимируют проект поворота северных рек в Среднюю Азию, чтобы контролировать страны ОДКБ? Но это чисто политическая спекуляция, на воде не строится политическое равновесие. Нам нужно отказываться от спекулятивных подходов, мы уже почти утратили черты речной цивилизации. Сибири нужно искать собственный путь, заново конструировать собственное позиционирование в России, в мире.
===============
Речные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 10 в. назад.
….
     Принятие за первооснову природного фактора, дает возможность подразделения цивилизаций на: речные (древнеегипетская, шумерская), нагорные (хеттская, андская, мексиканская), архипелагического типа (минойская, эллинская, дальневосточная), континентальные (китайская, индская, православно-христианская в России), лесную (майя).
     Начало речных цивилизаций связан с возникновением технологий управления речными и приречными ресурсами. Орошение, небольшие дамбы, разведение рыбы, речная торговля.
     Окончание речных цивилизаций связано с усилением морских технологий, с промышленностью, с новыми транспортными возможностями. Всё это подчинило речные социокульты морским и индустриальным.
….
     Первые цивилизации вырастают из тех земледельческих обществ, где была высокая производительность земледелия и высокие темпы социального развития. Это происходит в 3-4 тыс. до н.э. в Месопотамии, где складываются Шумерская, Аккадская, Вавилонская и Ассирийская цивилизации, в Египте, в Индии и Китае все они принадлежат к типу речных цивилизаций.
     Представляется логичным выделить вслед за Мечниковым в качестве цивилизаций древнейшего типа цивилизации речных долин.
     Главным, природным фактором здесь была регулярность паводков, неважно, чем они вызывались — сезонным таянием снегов или муссонными ливнями.
     Материк и океан равно сотрудничали в создании этих условий. А вот дальше развитие могло идти двояким образом.
     Экспансия речных цивилизаций могла оказаться направленной либо к верховьям, т.е. в сторону континента, либо к устью, т.е. в сторону океана. Все зависело в конечном счете от того, находились ли подходящие условия для дочерних цивилизаций.
     Сталкиваясь с экологическими вызовами, рано или поздно люди давали ответ, создавали все новые и новые типы цивилизаций двух классов — посейдонических и материковых. Выявленная Мечниковым экспансия посейдонических цивилизаций во все более масштабные и открытые пространства может быть обобщена в виде общей тенденции, значимой и для материковых цивилизаций.
      Функциональным эквивалентом моря здесь выступают степи и пустыни, где караванные пути оказываются не менее важными, чем морские торговые трассы.
     Один из основателей и классиков геополитики Халфорд Маккиндер в этой связи отмечал цивилизаторскую роль "морских волков" и "степных волков". К первым можно отнести греческих мореходов, о пиратско-цивилизаторской роли которых ярко писал М.К. Петров, а также викингов, мореходов, купцов и флибустьеров эпохи Великих географических открытий. Ко вторым — племена ариев, разнесших по Старому Свету такие важные элементы цивилизации, как одомашненную лошадь, конскую упряжь и колесные повозки, важные приемы ковки железа. Степными волками также были караванщики Великого шелкового пути, создатели евразийской империи чингизидов, а также афразийской империи и цивилизации ислама.
     При всей геополитической рациональности противопоставления суши и моря эта оппозиция остается слишком общей и неопределенной. Ее некритическое использование вызывает, естественно, дерационализацию. Возникают представления о некой извечной борьбе теллурократий и талассократий. Весьма типично в этом отношении упрощение маккиндеровской идеи о Мировом острове.
===================
….
Римская Античная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
….
     Античная Римская цивилизация охватывает несколько эпох:
     Эллинистическая эпоха (IV—I вв. до н.э.). Золотой век античной цивилизации охватывает эллинистическую эпоху Древней Греции и эпоху Римской цивилизации.
     Эпоха Классической античной цивилизации -- I в. до н.э. — I в. н.э., золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. Конец Греческой цивилизации, начала Римской цивилизации.
     Эпоха Цивилизации поздней античности, которая почти полностью по времени и месту совпадает с расцветом и упадком Римской империи. Это время Римской эпохи Золотого века Античной цивилизации. 27 до н.э.-476 н.э.
     Цивилизационный процесс к началу Первого века постепенно начал смещаться на север. На севере, в бассейне средиземного моря, его населяли около двадцати крупных народов, которые создали свои цивилизации (они относятся к типу средиземноморских, еще известны как, талласократические или цивилизации народов моря (Финикийская, Кеклатская).
     В широком смысле под Античной мировой цивилизацией понимают блок Античных ранних и развитых и поздних цивилизаций Средиземноморья, Двуречья, Инда и Китая. В узком смысле Античная цивилизация охватывает период греко-римской древности. Под Античной цивилизацией понимают также цивилизации Средиземноморья.
================
….
Римская Восточная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 16 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
….
     Начало цивилизации приходится на время правления римского императора Константина I, который перенес в 330 году столицу Римской империи в Византий, официально переименовав город в Новый Рим.
     Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески ромеями, а свою державу именовали — Римской империей, Романией.
     Говорили они на среднегреческом, византийском языке.
     Конец цивилизации положили турки-сельджуки в 15 в.
….
     Восточная Римская цивилизация, Византия. (395 — 1453).
     Государство, сформировавшееся в 395 году вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части.
     Через восемьдесят лет после раздела Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории Поздней Античности и Средневековья.
     Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах западноевропейских историков уже после своего падения, оно происходит от первоначального названия Константинополя — Визаантий, куда римский император Константин I перенес в 330 году столицу Римской империи, официально переименовав город в Новый Рим.
     Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её империей греков из-за преобладания в ней с VII века греческого языка, эллинизированного населения и культуры.
     В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом.
….
     B 330 г. н.э. римский император Константин I, впоследствии Константин Великий, объявил своей столицей город Византий, переименовав его в «Новый Рим» (Константинополь — неофициальное название).
     Новая столица находилась на важнейшем торговом пути из Чёрного моря в Средиземное, по которому осуществлялся подвоз хлеба. В Риме постоянно появлялись всё новые претенденты на трон. Победив соперников в изнурительных гражданских войнах, Константин хотел создать столицу, изначально и всецело подвластную ему одному. Этой же цели призван был послужить и глубокий идейный переворот: ещё недавно подвергавшееся в Риме преследованиям, в царствование Константина I христианство было объявлено одной из официальных религий. Благодаря Амвросию Медиоланскому и Феодосию I Константинополь стал столицей христианской империи.
     Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло в 395 году после смерти Феодосия I Великого. Несмотря на общий государственный латинский язык, в первые века существования главным отличием Византии от Западной Римской империи было преобладание на её территории греческой (эллинистической) культуры. Различия нарастали, и в течение двух столетий государство окончательно приобрело свой индивидуальный облик.
     Становление Византии как самостоятельного государства можно отнести к периоду 330—518. В этот период через границы на Дунае и Рейне на римскую территорию проникали многочисленные варварские, преимущественно германские, племена.
     Положение на Востоке было не менее тяжёлым, и можно было ожидать подобного же финала после того, как в 378 году вестготы одержали победу в знаменитой битве у Адрианополя, император Валент был убит и король Аларих подверг опустошению всю Грецию. Но вскоре Аларих ушёл на запад — в Испанию и Галлию, где готы основали своё государство, и опасность с их стороны для Византии миновала. В 441 году на смену готам пришли гунны. Их вождь Аттила несколько раз начинал войну, и лишь уплатой большой дани удавалось от него откупиться. В битве народов на Каталаунских полях (451) Аттила потерпел поражение, а его держава вскоре распалась.
     В начале VIII века временная стабилизация вновь сменилась чередой кризисов — войны с болгарами, арабами, непрерывные восстания. Наконец Лев Исавр, взошедший на престол под именем императора Льва III и основавший Исаврийскую династию (717—867), сумел остановить распад государства и нанёс решающее поражение арабам. После полувекового правления два первых Исавра сделали империю богатой и цветущей, несмотря на чуму, опустошившую её в 747 году, и несмотря на волнения, вызванные иконоборчеством. Поддержка иконоборчества императорами Исаврийской династии была обусловлена как религиозными, так и политическими факторами. Многие византийцы в начале VIII века были недовольны избытком суеверия и в особенности тем местом, какое занимало поклонение иконам, вера в их чудотворные свойства, соединение с ними человеческих поступков и интересов; многих беспокоило то религиозное зло, которое таким образом причинялось христианству.
     Одновременно императоры стремились ограничить растущее могущество церкви. Кроме того, отказываясь от почитания икон, исаврийские императоры рассчитывали сблизиться с арабами, не признающими изображений. Политика иконоборчества привела к раздорам и смутам, одновременно усилив раскол в отношениях с Римской церковью. Восстановление иконопочитания произошло только в конце VIII века благодаря императрице Ирине — первой женщине-императрице, но уже в начале IX века политика иконоборчества была продолжена.
     В 800 году Карл Великий объявил о восстановлении Западной Римской империи, что для Византии стало чувствительным унижением. Одновременно Багдадский халифат усилил свой натиск на востоке.
     Договор 812 года, признававший за Карлом Великим титул императора, означал серьёзные территориальные потери в Италии, где Византия сохранила только Венецию и земли на юге полуострова.
==================
….
Римская древняя Суши цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
….
     Геополитика утверждает, что существует глобальный дуализм цивилизаций. Одна из цивилизаций называется «цивилизация Суши». Вторая цивилизация — «цивилизация Моря».
     Цивилизация суши имеет своим классическим образцом Древний Рим, цивилизация моря — Древний Карфаген. Цивилизация Суши воплощается в Спарте, если брать греческие полисы. Цивилизация Моря — в Афинах. Спарта — внутриконтинентальный полис. Афины — морской порт. Смысл этого дуализма состоит в том, что, по замечанию геополитиков, различные типы цивилизаций могут быть разложены в чистом виде на эти две составляющие.
     В терминах геополитики, «цивилизация Суши» и ее тип называется таким термином, как теллурократия (от латинского «tellus», «земля» или «суша»), а «цивилизация Моря» — талассократия, по-гречески «thalassa» означает «море», «кратос» — «власть».
     Цивилизация теллурократии представляет собой консервативную структуру, которая развивается достаточно медленно, базируется на сухопутной поверхности, имеет доминирующими ценности верности, чести, иерархии, постоянства, патернализма. Эта цивилизация героическая. Цивилизации Моря более гибкие, более склонные к динамическому развитию и торговле.
     Три пунических войны, которые разразились между Римом и Карфагеном, представляют собой архетипическую парадигму соотношений между двумя цивилизациями. Эти цивилизации противоположны во всем, и они, с точки зрения геополитики, находятся в состоянии потенциальной вражды. Рим создаёт свою армию, воспитывает ее, культивирует воинский дух.
     Римские воины — краса Рима. Карфаген не имеет своей армии, он её покупает. В Риме правят иерархия и традиция, в Карфагене правят деньги и кровавый культ Молоха — всё продается, всё покупается. Карфагенские культы Ваала и Молоха — темные, лунные, ночные, в них приносятся в жертву младенцы, кропятся идолы Молоха кровью..
===============
….
Римская древняя цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 28 в. назад.
     Цивилизация остановилась 23 в. назад.
….
     В VIII— VI вв. до н.э. города юга Италии и частично Лация уже связаны с многими центрами Греции, Сирии.
     Наряду с влиянием этрусков и греков свои традиции в искусстве создавали и италики.
     В результате побед плебса Рим к началу III в. до н.э. превратился в гражданскую общину. С этого момента началась новая история Римской цивилизации.
….
     По преданию, после гибели Трои в Италию пришел потомок иллирийского царя Дардана троянский герой Эней с сыном Асканием, победил в войне племена италиков, женился на дочери царя Латина Лавинии, основал названный ее именем город и после своей смерти был причислен к богам. Потомки же его, Ромул и Рем, основали Рим, а его сын стал прародителем рода Юлиев. Раскопки показали достоверность ряда подробностей этой, казалось бы, вымышленной легенды.
     Рим создал свою цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей. Вопрос о том, можно ли говорить о существовании самостоятельной римской цивилизации, неоднократно обсуждался в науке.
     Одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и античности, получила своё название по главному городу (Roma), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков.
     Шпенглер и Тойнби отрицали самостоятельное значение Рима. Они считали, что вся римская эпоха была кризисной стадией античной цивилизации. Всё, что за долгие столетия римского господства в Средиземноморье было сделано в науке, философии, историографии, поэзии, искусстве, было заимствовано у греков, примитивизировано и низведено до уровня, доступного массовому сознанию, никогда не поднимавшемуся до высот творцов эллинской культуры.
     Другие исследователи считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общи не в связи с особенностями ее исторического развития. К таким особенностям относятся установление демократической формы правления в результате борьбы между патрициями и плебеями и побед последних и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы.
     Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н.э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Армении на востоке до Португалии на западе.
     Сильное влияние на развитие древнеримской цивилизации на начальной стадии оказали этруски.
     Однако этрусское влияние не было единственным и самым ранним. Установлены довольно тесные связи Италии с Грецией начиная уже с микенской эпохи, когда ахейцы основывали свои колонии на Апеннинском п-ове, связи, укрепившиеся в VIII в. до н. э. В VIII— VI вв. до н. э. города юга Италии и частично Лация уже связаны с многими центрами Греции, Сирии. В 508 г. до н. э. Римом был заключен договор с Карфагеном, имевшим свою факторию в г. Пирги (здесь была найдена посвятительная надпись богине Астарте на пунийском и этрусском языках).
     Наряду с влиянием этрусков и греков свои традиции в искусстве создавали и италики. Так, в Кампании, где Фортуна почиталась как богиня-мать, были найдены статуэтки женщин с детьми; у самнитов преобладали Марс и Геркулес в виде воинов. В керамических и ювелирных изделиях италики достигли значительных успехов.
     Рим по преданию, он был основан 21 апреля, в день праздника пастушеской богини Палее, в 753 г. до н. э. И действительно, первые следы поселения на Палатине датируются археологами VIII в. до н. э. Жители Лация, в том числе и будущие римляне, тогда входили в союз латинских племен, объединявшийся культом Юпитера Лати-ариса в Альбе-Лонге и Дианы на оз. Неми у Арриция.
     Как и другие италики, они жили родами, расселявшимися по территориальным общинам — пагам, из объединения которых и возник Рим. Общины долго сохраняли самостоятельность, но постепенно их общественные земли сливались, создавались общие культы, единые жреческие коллегии.
     Строй жизни архаического Рима был прост. Во главе стоял выборный царь, совмещавший функции верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, при котором состоял сенат. Важнейшие дела, в том числе и выборы царя, решало народное собрание. Род продолжал играть большую роль, но основной социально-экономической ячейкой становилась фамилия—совокупность находящихся под властью отца имущества и людей: жен, сыновей, внуков с их женами, незамужних дочерей, рабов, клиентов. Отец имел право на жизнь и смерть членов фамилии, мог их продать, кроме жены, распоряжаться их трудом. Все приобретенное ими принадлежало отцу, только он один мог вступать в договорные отношения. После смерти отца сыновья наследовали имущество и становились юридически полноправными главами фамилий.
     В VI в. до н. э. при трех последних римских царях, происходивших из Этрурии, много этрусков переселилось в Рим. Здесь даже возник особый этрусский квартал. Источники приписывают этрусским царям дренажные работы, мощение улиц, постройки мостов, цирка, где устраивались игры в честь богов, и храма Юпитера, Юноны и Минервы на Капитолии.
     Наиболее яркой фигурой из римских царей был Сервий Туллий, почитавшийся как великий реформатор и благодетель народа. Сервию Туллию приписывались введение ценза и организация территориальных триб. Ценз делил граждан на имущественные классы, образовавшие войско и народные собрания (центуриатные комиции).
     В 510 г. до н. э. (традиционная дата) Тарквиний был изгнан восставшими под предводительством Юния Брута «ревнителями свободы», защитниками власти сената, и монархия была заменена аристократической республикой. В это время особо усилился процесс конституирования сословий патрициев и плебеев — аристократии и простого народа. Свержение монархии было торжеством патрициев и привело к борьбе между сословиями. Только из патрициев избирались на годичный срок консулы, имевшие высшую власть — империй — и в мирное время, и как главнокомандующие во время войны.
     Успешные войны утвердили власть Рима во всем Лации и на юге Этрурии. Однако теперь ему угрожала новая опасность. Кельтские племена галлов, наступавшие на север Италии, к 390 г. до н. э. дошли до Лация, нанесли римлянам поражение при р Аллии, двинулись на Рим и взяли город, грабя имущество жителей и сжигая здания.
     Вся вторая половина IV в. до н э. была занята войнами римлян с луканскими и самнитскими племенами, захватившими Капую.
     Рим стал бесспорным главой федерации италийских городов и племен. Постепенно италийские города перенимали римское устройство, осваивали язык, следовали новым культам. Но и римляне воспринимали культы побежденных, следуя старинному обычаю экокации — приглашать божество враждебного города перейти на сторону римлян, обещая за это выстроить ему храм.
     В результате побед плебса Рим к началу III в. до н. э. превратился в гражданскую общину. Это было важнейшим историческим событием, которое и предопределило дальнейшую историю Рима. Основными чертами римской гражданской общины были сочетание коллективного и частного землевладения при наличии верховной собственности общины
     Некоторые авторы относят эту древнейшую цивилизацию к цивилизациям восточного полушария, которая находится вблизи тектонических разломов.
     Эта близость могла быть решающей в развитии Римской цивилизации.
     Кроме этой цивилизации вблизи тектонических разломом находятся ещё 12 древних цивилизаций:
     1. Ассирия.
     2. Греческая (Коринф и Микены).
     3. Ганг.
     4. Египетская со столицей в Мемфисе.
     5. Иерусалим - Западно-азиатская культура города-государства  Иерусалим.
     6. Инд - Долина реки Инд со столицей в Мохенджо-Даро.
     7. Китайская.
     8. Месопотамия.
     9. Минойская.
     10. Персидская.
     11. Тир - Западно-азиатская культура города-государства Тир.
     12. Этруски.
===============
    
Римская Западная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 16 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
....
Падение Западной Римской империи принято считать началом Тёмных веков средневековья — нового периода истории Европы.
     В 800 году Карл Великий объявил о восстановлении Западной Римской империи, что для Восточной Римской империи. Византии стало чувствительным унижением.
….
     Западная часть Римской империи в конце IV—V веках.
     Другая часть получила название Восточной Римской империи или (позднейший историографический термин) Византийской империи.
     Разделы единой Римской империи случались неоднократно. В 293 году император Диоклетиан разделил её на две части (каждая из которых делилась ещё на две), создав тетрархию.
     Система тетрархии долго не просуществовала, и после продолжительных войн государство в 313 году было вновь объединено под властью одного человека — Константина Великого.
     Константин завещал империю троим своим сыновьям (существует предположение, согласно которому Константин хотел разделить империю на 4 части, воссоздав тетрархию.
     Однако в 350 году, после смерти двоих братьев — Константина II и Константа, империя вновь была объединена Констанцием II, который успешно подавил выступления узурпаторов.
     Новое разделение состоялось в 364 году, после смерти императора Иовиана. Официально раздела не было, но император Валентиниан I стал править западной частью империи, а восточную часть отдал своему брату Валенту II.
     Такое раздельное управление империей продолжалось до 394 года. В этом году император Феодосий I (379—395), свергнув захватившего власть на Западе узурпатора Евгения, на короткое время объединил под своей властью обе части империи, став последним правителем единого государства. Феодосий умер в 395 году, завещав западную часть своему сыну Гонорию, а восточную — сыну Аркадию.
     Опять же официального раздела империи не было, она по-прежнему считалась единой, лишь управляемой двумя императорами и двумя дворами, но после 395 года общего правителя у обеих частей уже никогда больше не было.
     В 395 году резиденцией первого императора Западной Римской империи Гонория стал Медиолан (современный Милан).
     В 402 году, спасаясь от нашествия готов, Гонорий перевел резиденцию в Равенну. Гонорий получил свою часть Римской империи, когда ему было одиннадцать лет, и первое время управлял государством под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению.
     В 399 году за Западной Римской империей были закреплены африканские провинции, тяготевшие к Восточной Римской империи.
     В 396 и 406 году были успешно отражены вторжения вестготов под предводительством Алариха в Грецию и Италию, но после казни Стилихона в 408 году вся Италия подверглась их опустошительному нашествию. После этого Гонорий являлся императором лишь номинально, фактически его империя перешла под власть варваров и узурпаторов. В 418 году вестготы получили статус федератов и основали на территории Аквитании свое государство, очень скоро ставшее фактически независимым.
     При Валентиниане III резиденция императора вернулась в Рим.
     До 450 года фактическими правителями Западной Римской империи были мать Валентиниана Галла Плацидия и полководец Флавий Аэций.
     В 429 году была потеряна Африка — там возникло самостоятельное Королевство вандалов и аланов.
     Валентиниан III был убит Петронием Максимом, честолюбие которого не было в достаточной степени удовлетворено императором.
     Воспользовавшись переворотом Петрония, вандалы напали на Рим и разграбили его.
     Петроний и года не просидел на императорском троне, а в самом Риме установилось господство германцев.
     С 456 по 472 год римским государством фактически распоряжался свев Рицимер. В его силах было упразднить империю, провозгласить себя королем и править государством официально, но он предпочел править через императора, обладающего лишь номинальной властью. До самой своей смерти он свергал ставших неугодными, до того им же самим возведенных на престол, императоров и заменял другими своими ставленниками. За последние двадцать лет, что просуществовала Западная Римская империя, сменилось девять императоров. Падение империи было необратимым.
     Так же как не оформлялись официально последние разделы Римской империи, Западная Римская империя прекратила своё существование неофициально. В 476 г. н.э. Одоакр принудил к отречению императора Ромула Августула. При этом он отослал императорские регалии в Константинополь, мотивируя это тем, что «как на небе одно Солнце, так на земле должен быть один император». Это означало формальное воссоединение обеих частей империи. Фактически же Одоакр стал абсолютно независимым правителем Италии. Восточный император Флавий Зенон признал этот факт и даровал Одоакру титул патриция.
     Юлий Непот, предыдущий император, оставался признаваемым Восточной империей законным правителем и продолжал претендовать на престол до своей смерти в 480 году.
     В собственном смысле, Западная Римская империя никогда больше не возродилась, хотя в период правления Юстиниана I значительная часть её территории была ненадолго подчинена Византии.
     Падение Западной Римской империи принято считать началом Тёмных веков средневековья — нового периода истории Европы.
     В 800 году Карл Великий объявил о восстановлении Западной Римской империи, что для Восточной Римской империи. Византии стало чувствительным унижением.
     Договор 812 года, признававший за Карлом Великим титул императора, означал серьёзные территориальные потери в Италии, где Византия сохранила только Венецию и земли на юге полуострова.
     Список императоров Западной Римской империи с 395 г. н.э.
Гонорий (395—423)
Марк (406—407)
Грациан (407)
Константин III (407—411)
Констант II (410—411)
Приск Аттал (409—410 и 414—415)
Иовин (411—413)
Севастиан (412—413)
Констанций III (421)
Иоанн (423—425)
Валентиниан III (425—455)
Петроний Максим (455)
Авит (455—456)
Майориан (457—461)
Либий Север (461—465)
Прокопий Антемий (467—472)
Олибрий (472)
Глицерий (473—474)
Юлий Непот (474—475)
Ромул Августул (475—476)
….
     Римская Западная цивилизация включала в себя Западную Священную цивилизацию -- политическое образование, сохранявшееся в течение девяти веков (962—1806) и объединявшее государства Центральной Европы в средние века и в новое время.
     Предыстория Священной Римской империи относится к 800 г., когда Карл Великий был коронован римским императором. Событие это было заранее подготовлено, но Карл не думал об отделении Рима от Константинополя: до 800-го года законной наследницей Римской империи была Византия, восстановленная Карлом империя была продолжением древней Римской империи, и Карл считался 68-м императором, преемником восточной линии непосредственно после низложенного в 797 г. Константина VI, а не преемником Ромула Августула.
     Событие 800 г. явилось результатом соглашения между папой, церковными и светскими сановниками и королем. Карл фактически владел империей; он распоряжался в Риме — столице империи (matrona imperii), был защитником церкви. Но Римская империя считалась единой, неделимой; коронование Карла, не провозглашая отделения Запада от Востока, объявляло Рим столицей как политической, так и церковной. Власть Карла была освящена коронованием, но не увеличена. Императорский титул изменил положение Карла, окружил его особенным блеском; вся деятельность Карла вращалась с тех пор в кругу теократических идей.
     Восстановление империи в 962 г. совершено Оттоном Великим, положило начало Священной Римской империи германской нации. Несмотря на предшествовавшие смуты, Рим представлялся «золотым городом» (aurea Roma), его судьба — судьбой всего мира. «Пока Колизей будет цел, Рим будет жить; когда падёт Колизей — падёт и Рим, а когда падёт Рим, падёт и весь мир», — таково было представление современников о величии древней империи.
     Была основана в 962 г. восточнофранкским королём Оттоном I и включала Германию — которая занимала господствующее положение, часть Италии, Богемию (Чехию), Франш-Конте, Нидерланды и Швейцарию.
     Борьба императоров империи с римскими папами (так наз. «Борьба за инвеституру») привела во второй половине XIII века к утрате Италии и укреплению отдельных германских княжеств. В Германии власть императора становилась всё более условной и после Тридцатилетней войны 1618—1648 гг. власть императоров стала фактически только номинальной.
     В 1746 в Империи Габсбургов прошла первая в истории перепись населения.
     Формально империя просуществовала до 1806 г.
     Когда последний император из дома Габсбургов, Франц II в ходе Наполеоновских войн отказался от престола, империя распалась на многочисленные независимые государства и города.
     Священная Римская империя была церковной и германской; форму ей дала неувядающая традиция всемирного владычества вечного Рима; германские и римские элементы, сливаясь, обуславливали собой всеобъемлющий и отвлеченный характер империи, как центра и главы западного христианского мира.
     При саксонских и франконских императорах императорский престол был выборным. Каждый христианин (то есть католик) мог быть императором, хотя обыкновенно выбирался в императоры член одной из могущественных княжеских фамилий в Германии.
     Так царствовали после Конрада Франконского Саксонская династия (919—1024), Франконская (1024—1125), после Лотаря Супплембургского (1125—1138) — Гогенштауфены (1138—1250), Габсбурги (1273—1291 и 1298—1308), Люксембургский дом (1308—1313 и 1346—1437), с 1438 г. — снова Габсбурги. Избирали императора курфюрсты. Независимость их узаконила Золотая булла. Порядок этот продержался до Тридцатилетней войны.
     6 августа 1806 после подписания Пресбургского мира Франц II отрекся от сана императора: ещё с 1805 г. он стал называть себя «наследственным императором Австрии». Это было концом Cвященной Римской империи.
=================
….
Римская имперская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 20 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
....
     Начинается цивилизация с первого Римского императора Октавиана в 29 г. н.э. и провозглашения Принципата.
     В 476 г. Одоакр из племени скиров сместил последнего императора Ромула, прозванного Августулом, и отослал инсигнии императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем Византии просуществовала еще тысячу лет.
….
     Часть Римской цивилизации. Из группы Античных цивилизаций.
     В эту эпоху значительно укрепились экономические связи между отдельными областями империи.
     Испания вывозила металлы, оливковое масло, изделия из рыбы;
     Италия — вино, керамику, продукты италийского ремесла и художественных промыслов;
     Африка — зерно, оливки;
     Малая Азия и Сирия — ткани, ювелирные изделия, предметы искусства.
     Росли такие экономические и культурные центры, как Антиохия, Пальмира, Эфес, Никомедия, Карфаген, Александрия, Гадес, Арелат, Лугдун, Лонднний и др. Сам Рим насчитывал миллионное население, стекавшееся туда со всей империи.
….
     Принципат. 29 – 284 гг. н.э.
     Принципат — первый сенатор, сенатор, открывающий заседание. Условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.) особой формы монархии, совмещавшей монархические и республиканские черты. Обладатели высшей власти в основном именовались титулом принцепс, этим подчёркивался их статус не монарха-самодержца, а первого среди равных.
     В историографии закрепился титул «император», хотя основные полномочия глава государства имел как народный трибун и принцепс.
     Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты утратили прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках принцепса-императора и близких к нему людей, его личной канцелярии, штат которой непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.
     Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя», который считается более точным. На смену принципату пришёл доминат, где монархические черты видны гораздо более явственно, а республиканские институты большей частью упразднены, некоторые реорганизованы в монархические.
     Возникновению принципата предшествовал один из больших системных кризисов в древнеримской истории — эпохи гражданских войн 133—31 гг. до н. э.
     Первые десятилетия принципата для всего римского мира характеризовались оживлением во всех областях экономической и культурной жизни.
     Создатели принципата стремились восстановить значение традиционных языческих римских культов, авторитет которых во II-I вв. до н. э. сильно пошатнулся.
     Географ Страбон дал описание многих стран и народов.
     Агриппа, ставший зятем Августа, принимал участие в составлении карты империи. В связи с межеванием земель, отводившихся колониям, начали составлять свои труды землемеры, указывая способы межевания и измерения участков, правила наделения землей городов, сел, пагов.
     Витрувий написал трактат по архитектуре. В нем он дал правила основания городов с центральным форумом, где сосредоточивались храмы наиболее чтимых богов, с мощеными улицами, рынками, с храмом Меркурия; перечислил правила постройки зданий общественных — цирков, театров, амфитеатров — и частных — вилл, городских домов, методы сооружения механизмов для переноски тяжестей и т. д.
     Признавая необходимость образования, римляне больше интересовались практическим приложением наук, а не их теорией. Как однажды образно заметил Цицерон, греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же — чтобы измерять земельные участки.
     Быстро развивалась техника, особенно строительная. Необходимость соединить разные части империи для военных и торговых нужд стимулировала строительство дорог, а потребность в воде — сооружение акведуков, часть из которых сохранилась до наших дней.
     Август говорил, что, застав Рим кирпичным, оставит его мраморным. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм «божественного Цезаря», храм Марса Мстителя на новом Форуме Августа, продолжившем Форум Цезаря, и Пантеон Агриппы с огромным куполом — замечательным достижением римской техники.
     Не только в Риме, но и в италийских и некоторых провинциальных городах строились театры и цирки для гладиаторских игр, травли зверей, инсценировки сухопутных и морских сражений, для чего арена на время затоплялась водой.
     Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной из раскопок домов в Помпеях. Стиль фресок варьировался, но обычно они состояли из красочных картин на мифологические, исторические, бытовые темы, часто с пейзажами, видами садов, сельских вилл.
….
     Первый Римский император Октавиан. (29 – 37 гг. н.э.
     Основой полномочий Октавиана были трибунат и высшая военная власть. В 29 до н. э. он получил почетное прозвище «Август» («Возвеличенный») и был провозглашен принцепсом (первым лицом) сената; отсюда название новой политической системы — принципат. В 24 до н. э. сенат освободил Августа от любых ограничений.
     Получив в 29 до н. э. цензорские полномочия, Август изгнал из сената республиканцев и сторонников Антония и сократил его состав.
     Август осуществил военную реформу, завершив длившийся целое столетие процесс создания римской профессиональной армии. Теперь солдаты служили 20-25 лет, получая регулярное жалованье и постоянно находясь в военном лагере без права заводить семью. По выходу в отставку им выдавалось денежное вознаграждение и предоставлялся участок земли.
     Был установлен принцип добровольного найма граждан в легионы и провинциалов во вспомогательные соединения, были созданы гвардейские части для охраны Италии, Рима и императора — гвардейцы (преторианцы).
     Впервые в римской истории были организованы специальные полицейские части — когорты вигилов (стражей) и городские когорты.
     Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Принципат Августа казался современникам золотым веком. Одной из основных стала идея «вечного Рима». Но в этой умиротворенности таилась опасность, которая ярко проявилась при преемниках Августа.
     Казалось, что все желания общества удовлетворены, лозунги, за которые боролись разные его слои, стали лозунгами официальной пропаганды. Мысль о незыблемости существующего порядка становилась модной. Но это сопровождалось утратой коллективистских, общественных целей, вело к отчуждению, разрыву связей между человеком и обществом.
     При этом пожизненно носил титул императора, ежегодно получал власть трибуна — «защитника народа», выдвигал кандидатов в магистраты (сам он неоднократно был консулом), распоряжался казной, решал вопросы войны и мира, вел переговоры с иноземными царями и народами.
     Сенат присвоил ему титул Августа — «возвеличенного божеством», что придавало его власти сакральный характер. А поскольку еще во время триумвирата была официально признана божественность Цезаря, то Август являлся еще и «сыном бога». В восточных провинциях он сразу же, по примеру эллинистических царей, был обожествлен. К концу его правления как в италийских, так и в некоторых провинциальных городах появились посвященные ему алтари, коллегии, обслуживавшие его культ.
     Август был прирожденным государственным деятелем, мастером социальной демагогии. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность и умеренность, преданность старине, «нравам предков», древним культам (он восстанавливал старые храмы, забытые культовые коллегии и жреческие должности), он сумел использовать власть для решения важнейших вопросов, в частности для создания государственного аппарата.
     Мирные» провинции, в которых не стояло войско, находились в ведении сената, хотя Август контролировал и их. Солдаты могли теперь дослужиться до поста центурионов, а особенно отличившиеся центурионы имели доступ в сословие всадников. После отставки солдаты получали земельные наделы. Так «нечестивые войны» превратились в оплот твердой власти и порядка.
     Для создания любых коллегий требовалось специальное разрешение. Организация недозволенной коллегии приравнивалась к вооруженному захвату общественного здания.
     Особое место занимали законы Августа о рабах. Согласно так называемому Силанианскому сенатусконсульту, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним под одной кровлей или на расстоянии окрика и не пришедшие ему на помощь, подвергались пытке и казни.
     Роль публиканов ограничивалась; налоги в соответствии с проведенным по провинциям цензом стали собирать лишь агенты императора; собрания видных провинциалов получили право жаловаться на наместников в случае недовольства их действиями; в провинциях основывались колонии; преданные Августу лица получали привилегии. Так креп класс, способный проводить в провинциях римскую политику и все более зависящий от милости императора.
     Август пользовался огромной популярностью, его воспевали как в надписях городов, так и в стихах поэтов, в трудах историков. По словам Горация, в это время все стали писать стихи, юноши и старцы, в банях и за столом. Творения старых римских поэтов и писателей стали казаться неуклюжими и даже иногда уже малопонятными.
     Философия отступила на задний план перед поэзией. В правление Августа не были созданы новые философские труды, но философские раздумья, заимствованные из разных философских направлений, вплетались поэтами в их произведения. Наиболее выдающимися были поэты Вергилий, Гораций и Овидий.
….
     Второй Римский император Тиберий. (14 — 37 гг н. э.)
     Тиберий Клавдий Нерон был вторым римским императором, приемным сыном и преемником Октавиана Августа, основателем династии Юлиев-Клавдиев. Он прославился как успешный полководец, а его репутация, как высокомерного и распущенного человека, была необоснована.
     Вместе со своим младшим братом Друзом, Тиберий смог расширить границы Римской империи по Дунаю и в Германию (16 — 7 годы до нашей эры, 4 — 9 годы нашей эры).
     Тиберий сократил число зрелищ, продолжил борьбу с злоупотреблениями провинциальных наместников, полностью ликвидировал откупную систему и перешел к прямому сбору налогов.
….
     Третий Римский Император Калигула. 37 — 41 гг н. э.)
     Гай Цезарь Август Германик (— третий римский император, внучатый племянник Тиберия. Калигула пытался установить неограниченную монархию, ввел пышный придворный церемониал и требовал от подданных называть его «господином» и «богом», повсюду насаждался императорский культ.
     Им проводилась политика открытого унижения сената и террора против аристократии и всадничества. Опорой Калигулы являлись преторианцы и армия, а также городской плебс, для привлечения симпатий которого он тратил огромные средства на раздачи, зрелища и строительство. Истощенная казна пополнялась за счет конфискаций имущества осужденных. Режим Калигулы вызвал всеобщее недовольство, и в январе 41 он был убит в результате заговора преторианской верхушки.
….
     Четвёртый Римский император Клавдий I. (41 — 54 гг н. э.)
     Клавдий является четвертым императором, дядей императора Калигулы. После убийства племянника, он был найден солдатом преторианской гвардии, приведён в лагерь и против воли провозглашён императором. Утвердившись во власти, он казнил организаторов убийства Калигулы, отменил многие одиозные законы, амнистировал незаконно осуждённых. С детства имел плохое здоровье и считался слабоумным, хотя некоторые историки утверждают, что это был очень мудрый и нетипично для того времени моральный политик, поэтому был не понят современниками и прозван слабоумным. В правлении Клавдия продолжалась политика романизации и постепенного предоставления гражданских прав покорённому населению, был построен новый водопровод, порт Портус, осуществлено осушение Фусцинского озера.
….
     Пятый Римский император Нерон. (54 — 68 гг н. э.)
     Нерон был пятым римским императором, последним из династии Юлиев-Клавдиев. Нерон прославился и сделал свой вклад в историю как неоднозначный и сложный человек, который с одной стороны знаменит своей жестокостью, паранойей, боязнью заговоров и покушений на себя, а с другой известен как любитель изящных искусств, поэзии, пиров и спортивных игр.
     Правление Нерона характеризуется крайней жестокостью. Так была убита его жена Октавия, которая не смогла подарить ему наследника, были уничтожены сотни патрициев и граждан Римской империи, которые подозревались в заговорах или неодобрении его политики. Нерон учинил пожар в Риме. Он наблюдал за пожаром с холма, делясь впечатлениями с окружавшими его патрициями и придворными.
     Тысячи христиан, которые в те времена жили в Риме и его окрестностях, были обвинены в поджоге Рима, арестованы и собраны в тюрьмах города.
     Нерон умер 9 июня 68 года, окончив жизнь самоубийством. Из-за отсутствия наследников и последователей, Нерон стал последним Римским императором династии Юлиев-Клавдиев.
     Во внешней политике Юлии-Клавдии превратили следующие покоренные царства в римские провинции: Каппадокия, Коммагена, Мавритания, Фракия, Понт, южная Британия.
….
     Династия Флавиев (69 — 96 гг. н.э.).
     При Флавиях многие представители провинциальной знати были введены в сенат из всаднического сословия. Флавии распространяли на провинциалов права римского и латинского гражданства, что способствовало расширению социальной базы императорской власти. Проводимая Флавиями политика отражала интересы провинциальной знати, вызывая в ряде случаев недовольство сената.
….
     Шестой император Римской империи Веспасиан (69 — 79 гг н.э.).
     Сразу после воцарения Веспасиан подавил мятеж германского племени батавов и восстание иудеев, сократил численность преторианской гвардии, провёл чистку сената и включил в него представителей италийской муниципальной верхушки и ряд знатных провинциалов. Он упорядочил финансы благодаря режиму строгой экономии и увеличению налогов, что позволило ему осуществить крупные строительные проекты: Форум Веспасиана, храм Мира, Колизей.
….
     Седьмой император Римской империи Тит (79 — 81).
     Сын Веспасиана.
….
     Восьмой император Римской империи Домициан (81 — 96).
     Сын Веспасиана. В целях пополнения оскудевшей казны, Домициан развязал террор против имущих слоев, который сопровождался массовыми конфискациями. По примеру Калигулы, Домициан требовал именовать себя «господином» и «богом» и ввел ритуал церемониального поклонения, а для подавления оппозиции сената он проводил периодические его чистки, используя полномочия пожизненного цензора. В обстановке всеобщего недовольства был составлен заговор, и он был убит в сентябре 96 года.
….
     Династия Антонинов.
     Правление Антонинов было эпохой относительной стабилизации, но все же оно не избежало крупных внутриполитических потрясений: мятежи иудеев при Траяне и Адриане, волнения в Греции, Египте и Мавритании при Антонине Пии, восстания в Британии и в Египте и мятеж наместника Сирии Авидия Кассия при Марке Аврелии. Кризисные тенденции усилились при Коммоде, который попытался возродить абсолютистский курс Калигулы, Нерона и Домициана: ущемление высших слоев, террор против сенатской оппозиции, заигрывание с армией (повышение жалованья солдатам) и столичным плебсом (щедрые раздачи и грандиозные зрелища), требование божественных почестей и провозглашение себя новым Геркулесом.
     Истощение казны, массовые конфискации, увеличение налогов, неспособность государства обеспечить бесперебойное снабжение Италии продовольствием и справиться с многочисленными разбоями в провинциях лишили Коммода какой-либо поддержки в обществе. В ночь на 1 января 193 он был убит в результате заговора своих приближенных. С его гибелью окончилась эпоха Антонинов.
….
     Девятый император Римской империи Нерва (96-98),
….
     Десятый император Римской империи Траян (98-117),
….
     Одиннадцатый император Римской империи Адриан (117—138),
….
     Двенадцатый император Римской империи Антонин Пий (138—161),
….
     Тринадцатый император Римской империи Марк Аврелий (161—180)
….
     Четырнадцатый император Римской империи Коммод (180—192).
….
     Династия Северов.
     Главным во внешней политике Северов был восточный вопрос. Во время войны 195—198 Септимию Северу удалось отразить парфянское нашествие, захватить всю Месопотамию и превратить ее в римскую провинцию. В 215 Каракалла совершил успешный поход в Парфию. Важной задачей была защита рейнско-дунайской границы от вновь усилившегося в начале III в. натиска германских и сарматских племен. В 212—214 Каракалла вел борьбу с хаттами и алеманами на Рейне и с карпами и языгами на Среднем Дунае. В 234—235 с переменным успехом с алеманами сражался Александр Север. Еще одним местом военных действий стала римская Британия, куда в 208 вторглись пикты, населявшие Каледонию: к 211 римляне вытеснили их за вал Адриана, однако смерть императора помешала им овладеть северной частью острова.
…..     Септимий Север (193—211),
….
     Каракалла (211—217),
….
     Гета (211—212),
….
     Гелиогабал (218—222)
….
     Александр Север (222—235).
….
     Доминат.
….
     Диоклетиан (284—305).
     Став императором Рима, столкнулся с серьезными внутри- и внешнеполитическими проблемами. Диоклетиан пошел по пути дальнейшего укрепления императорской власти. Он окончательно порвал с прежним принципатом, основанным Октавианом Августом и установил систему домината: император перестал быть лучшим гражданином и первым из сенаторов, чьи чрезвычайные полномочия основывались на его особом авторитете; отныне он превратился в абсолютного монарха, обожествленного и возвышающегося над законами. Основой режима домината являлся разветвленный центральный и местный бюрократический аппарат, развитию которого способствовала реформа провинциального управления.
….
     Константина I Великий. 305 – 337 гг. н.э.
     Правление Константина было поворотным пунктом в истории Европы, в частности потому, что Константин поощрял рост христианской церкви. В 325 он созвал Никейский собор с тем, чтобы сформулировать христианское вероучение, и лично председательствовал на многих его заседаниях. В 330 он основал на месте древнего Византия Константинополь и перенес туда свою столицу. Константин умер в Ахироне, пригороде Никомедии, 21 мая 337, во время подготовки к войне с Персией; перед смертью он был крещен. Константин заранее разделил Римскую империю между своими тремя сыновьями: Константин II (337—340) получил Британию, Испанию и Галлию; Констанций II (337—361) получил Египет и Азию; Констант (337—350) получил Африку, Италию и Паннонию, а после смерти его брата Константина II в 340 к нему полностью отошел Западный Иллирик, Армения и Понт достались двум племянникам Константина, Делмацию и Ганнибалиану.
….
     Грациан (375—383).
     Сын императора Валентиниана I, погиб в результате мятежа Магна Максима, который подчинил своей власти западные провинции.
….
     В 378 г. поселенные на Дунае готы восстали и вместе с колонами и рабочими с золотых приисков разбили армию императора Валента (364-378 гг.).
….
     Сменивший его Феодосий (379-395 гг.), в последний раз объединивший под своей властью Восточную и Западную империи и действовавший репрессиями и компромиссами, справился с восстанием, но оправиться империя уже не могла. После смерти Феодосия она окончательно распалась на восточную и западную части.
….
     В 392 Валентиниан II был убит своим военачальником франком Арбогастом, провозгласившим императором Запада ритора Евгения (392—394), который, будучи язычником, попытался возродить религиозную политику Юлиана Отступника.
….
     В 394 Феодосий I разбил Арбогаста и Евгения под Аквилеей и в последний раз восстановил единство Римской державы. Но в январе 395 он скончался, перед смертью разделив государство между двумя сыновьями: старшему Аркадию достался Восток, младшему Гонорию — Запад. Империя окончательно распалась на Западно-римскую и Восточно-римскую (Византийскую).
….
     В начале V в. положение Западно-римской империи значительно осложнилось. В 401 в Италию вторглись вестготы во главе с Аларихом, а в 404 — остготы, вандалы и бургунды под предводительством Радагайса, которых с большим трудом удалось разгромить опекуну императора Гонория (410—423) вандалу Стилихону.[18]
….
     В правление Валентиниана III (425—455) давление варваров на Западно-римскую империю усилилось.
     В конце 440-х началось завоевание Британии англами, саксами и ютами. В начале 450-х на Западно-римскую империю обрушились гунны во главе с Аттилой.
     В июне 451 римский полководец Аэций в союзе с вестготами, франками, бургундами и саксами нанес Аттиле поражение на Каталаунских полях (к востоку от Парижа), однако уже в 452 гунны вторглись в Италию. Только смерть Аттилы в 453 и распад его племенного союза избавили Запад от гуннской угрозы.
     В марте 455 Валентиниан III был свергнут сенатором Петронием Максимом.
     В июне 455 вандалы захватили Рим и подвергли его страшному разгрому. Западно-римской империи был нанесен смертельный удар. Вандалы подчинили себе Сицилию, Сардинию и Корсику.
     В 457 бургунды заняли бассейн Родана (совр. Роны), создав самостоятельное Бургундское королевство.
     Под властью Рима к началу 460-х осталась фактически одна Италия. Престол стал игрушкой в руках варварских военачальников, которые по своей воле провозглашали и низвергали императоров.
     Затянувшейся агонии Западно-римской империи положил конец скир Одоакр: в 476 он сверг последнего западно-римского императора Ромула Августа, отослал знаки высшей власти византийскому императору Зенону и основал на территории Италии собственное варварское королевство.
     В 476 г н.э. Западная Римская империя прекратила свое существование. В 476 г. Одоакр из племени скиров сместил последнего императора Ромула, прозванного Августулом, и, не сочтя нужным даже назначить нового, отослал инсигнии императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем Византии просуществовала еще тысячу лет.
     Восточная Римская империя просуществовала еще 10 веков до 1453 года, когда империя подверглась нападению турок и распалась.
    
     Доминат -- господин, хозяин. Эта форма правления в Древнем Риме пришла на смену принципату.
     Ворма власти Доминат была установлена императором Диоклетианом (284—305 годы). В доминат включают период тетрархии.
     Словом «доминат» обычно обозначают период истории Древнего Рима с IV по VI века н. э. По-иному этот период может называться «поздней античностью», «поздней империей». Термин «доминат» происходит от обычного для того времени обращения к императору — Dominus et deus noster sic fueri iubet (господин и бог). Впервые так себя назвал Домициан.
     Если в конце I века подобная претензия императора была встречена римлянами весьма враждебно, то в конце III века термин dominus был воспринят обществом довольно спокойно.
     Доминат стал следующей фазой постепенной трансформации Римской республики в абсолютную монархию — с неограниченной властью императора.
     В период принципата старые республиканские институты сохранялись и формально продолжали функционировать, а глава государства — принцепс — считался лишь первым гражданином республики.
     В период домината римский сенат превращается в сословие с декоративными функциями. Основным титулом главы государства вместо «принцепс» («первый») и «император» (первоначально почётный титул военачальников) становится «август» (Augustus — «священный») и «доминус» — «господин», что подразумевало, что все остальные являются его подданными, оказываясь по отношению к нему на положении подвластных сыновей или рабов).
     Основоположником системы домината обычно считается император Диоклетиан, хотя её предшественниками можно назвать и других императоров III века, в частности, Аврелиана.
     Диоклетиан установил при своём дворе обычаи, позаимствованные с Востока. Основным центром власти стал бюрократический аппарат, ориентированный на личность доминуса. Комитет, ведавший сбором налогов, при этом назывался комитетом «священных (то есть императорских) щедрот» (sacrarum largitionum).
     Несмотря на усиление власти императора и ещё большей сакрализации его власти продолжали существовать некоторые республиканские традиции. Так, все ещё существовали такие старые республиканские магистратуры, как консулы и преторы — правда, являвшиеся в поздней античности лишь почетными титулами. Традиции римских народных собраний продолжали существовать в армии (римские армейские contiones), с которой императоры были вынуждены считаться.
     Важной деталью, не позволяющей назвать режим домината классической монархией, являлось то, что принцип наследственности власти до конца так и не утвердился в Риме.
     Принадлежность к правящей династии была довольно важным аргументом в борьбе за власть, но не являлась обязательной характеристикой претендента, а императоры, чтобы обеспечить законную передачу власти своим потомкам, назначали их своими формальными соправителями ещё в детстве.
============
….
Римская классическая цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 28 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
....
     Несмотря на то, что Римское право и римская республика продолжили своё существование и в более позднее время, цивилизационная его форма, основанная на социокультурных принципах, прекратила своё существование сначала в 476 г. с концом Римской цивилизации и окончательно прекратилась в VIII в. н.э., когда в Византии установилась монархия наследственного типа.
….
     Классический период Римской цивилизации приходится на период, когда римская культура смогла полностью приспособить достижения греков к решению своих задач.  Этот период начинается с момента создания Латинского Союза и объединения сабинян, латинян и римлян в социокультурный формат, близкий к цивилизации. Это было время, когда народы, вошедшие в Римскую цивилизацию стали осознавать себя римлянами.
     Расцветом классического периода Римской цивилизации считается время создания Римского права и политической организации Римского государства.
     К моменту возникновения Римской цивилизации на севере полуострова жили Венеты, давшие имя городу Венеция, а также Ятыги, срединную часть Аппенинского полуострова населяли Италики . На территории латинян возник город Рим.
     Римская цивилизация классического периода начинается с момента основания Рима в 753 г. до н.э. Время Римский царей можно считать периодом становления Римской классической цивилизации.
     Римское право создавалось в течение VIII -- VI вв. до н.э. Оно использовалось Византийской цивилизацией, как основой государственного устройства до VIII век н.э.
     Основным принципом Римского права является утверждение, что государство есть результат установленной договорённости между гражданами государства в целях решения всех правовых вопросов согласно заранее принятым общим консенсусом правилам. Этот принцип Римского права лёг в основу такой формы власти как Республика, которая является на сегодняшний день самой распространённой формой власти.
     В 476 г. н.э. наступил конец Западной Римской цивилизации. Вождь скиров Одоакр свергнул последнего Римского императора Ромула Августула. Но Римская классическая цивилизации продолжила своё существование в государственном устройстве Византийской цивилизации.
     Варвары, образовавшие после падения Римской империи новые государства в Галлии и Испании, продолжали применять римское право. В этих государствах составлялись сборники римского права (Leges romanae), наиболее известный из которых, Lex Romana Visigothorum, или Breviarium Alaricianum, был составлен в вестготском государстве при Аларихе II, в 506 г. Он был единственным средством ознакомления с римским правом вплоть до возобновления в XI веке его систематического изучения. Меньшее значение имели Edictum Theodorici — сборник, составленный между 511 и 515 гг. для латиноязычного и германского населения остготского государства и Lex Romana Burgundionum, иначе Papian, составленный около 517 г. в Бургундском государстве.
     Римское право активно применялось в южной Франции и средней Италии. В 529—534 годах в Византии был составлен Кодекс Юстиниана (Corpus juris civilis). Он имел огромное значение для дальнейшего развития римского права.
     Научные занятия по римскому праву начались в Италии в XII веке и особенно усилились во Франции в XVI веке. Они проводились в университетах, прежде всего в Болонском. Исследователей римского права называли глоссаторами.
     Интерес к римскому праву был связан с тем, что с усилением королевской власти появилось стремление правителей ослабить значение народных правовых обычаев в судах. В связи с этим королевскою властью назначались судьи, знакомые с римским правом. Развитие экономических отношений требовало регулирования со стороны более совершенного права, чем существовавшие правовые обычаи.
     При этом не только каждая местность, но и каждая социальная группа жила по своим правовым обычаям. Наконец, католическая церковь также покровительствовала римскому праву как более совершенному по сравнению с правовыми обычаями языческих времен. Римское право взамен неясных и спорных обычаев предлагало вполне определенное, писаное право — lex scripta, единое для всех территорий и сословных групп и способное регулировать самые сложные отношения торгового оборота.
     Помимо этих общих причин, в Германии рецепции римского права способствовало то, что Священная Римская империя считалась наследником прежней Римской империи. В ней в 1495 г. был учрежден общеимперский суд (Reichskammergericht).
     Затем в наиболее крупных государствах Германии возникло стремление к кодифицированию гражданского права путем переработки римского и национального права в нечто единое. Так, в 1756 г. в Баварии был издан «Codex Maximilianeus Bavaricus», а в 1794 г. в Пруссии было издано Прусское земское уложение (Preussisches Landsrecht). Во Франции национальное и римское право были объединены при создании Кодекса Наполеона (1804 г.), который, в свою очередь, стал образцом для подражания при кодификации гражданского права в других государствах.
     Таким образом, римское право оказало такое же объединяющее влияние на юриспруденцию и законодательство европейских народов, как латинский язык — на их науку.
     Помимо Римского права римская цивилизация классического периода создала особое устройство государственной власти, республиканский.
     Республика – в переводе общее дело, форма государственного правления, при которой все органы государственной власти либо избираются на определенный срок, либо формируются общенациональными представительными учреждениями (парламентом, сенатом), а граждане обладают личными и политическими правами. Важнейшей чертой республики как формы правления является выборность главы государства, исключающей наследственный или иной не выборный способ передачи власти.
     Государства Римской цивилизации классического периода представляли из себя смешением элементов монархии и республики. Илиада и Одиссея, древнееврейское государство были предтечами Римского государственного права. Смешанным государственным устройством отличалась и Римская республика в первые столетия своего существования. Обыкновенно подобные государства считаются монархиями, но в действительности власть народного собрания так велика, влияние его на выбор главы государства, который в первое время не является даже наследственным, так значительно, а роль монарха, за исключением военного времени, так ограничена, что такая номенклатура представляется совершенно произвольной.
     По состоянию на 2006 год в мире из 190 государств 140 официально являлись республиками.
     Таким образом, несмотря на то, что Римское право и римская республика продолжили своё существование и в более позднее время, а некоторые их форма существуют и сейчас, цивилизационная его форма, основанная на социокультурных принципах, прекратила своё существование сначала в 476 г. с концом Римской цивилизации и окончательно прекратилась в VIII в. н.э., когда в Византии установилась монархия наследственного типа.
==================
….
Римская мифологическая цивиизация!!
….
     Цивилизация возникла 28 в. назад.
     Цивилизация остановилась 25 в. назад.
....
     Римская мифологическая цивилизация начинается с года рождения Ромула и Рема – 771 г. до н.э. и продолжается до 716 г. до н.э. это был год смерти легендарного Ромула. Но историки и исследователи полагают, что все цари семицарствия Римской цивилизации являются персонажами в определённой степени вымышленными, неисторическими. За именами Римских царей скрываются легендарные личности, деяния которых сохранились в памяти народов. Составивших смысл Римской цивилизации эпохи царей.
     Окончание Римской мифологической цивилизации можно зафиксировать в год изгнания из Рима последнего Римского царя Тарквиния. Это 509 г. до н.э.
….
     Вид цивилизации, не имеющий научно-археологических подтверждений. Однако признаки такой цивилизации имеют хождение среди большой части населения, считающего себя наследниками мифологических деяний цивилизации и её представителей.
     Наиболее подробно сохранился миф об основании Рима: близнецы Ромул и Рем (по одной из версий — сыновья рабыни царя города Альбы-Лонги Амулия и божества домашнего очага, по другой и более распространенной — дочери свергнутого Амулием брата Нумитора и бога Марса) были по приказу Амулия положены в корзину и брошены в Тибр. Но когда вода спала, младенцы были найдены и вскормлены волчицей.
     Подобранные и воспитанные пастухом Фаустулом и его женой Аккой Ларенцией, они выросли и, узнав о своем происхождении, восстановили деда на престоле Альбы-Лонги, а сами с толпой примкнувших к ним пастухов основали Рим в том месте, где были некогда найдены. Ромул, бывший первым авгуром, т. е. жрецом, узнававшим волю богов по полету птиц, увидел 12 коршунов, предвещавших Риму 12 веков славы. Поссорившись с Ремом, он убил брата и стал первым царем Рима.
     Так как соседи не хотели выдавать дочерей за пользовавшихся дурной славой жителей нового города, Ромул пригласил сабинскую общину на праздник в честь бога подземного зернохранилища Конса — Консуалии, во время которого римляне похитили сабинских девушек.
     Начавшаяся война с тремя городами, откуда происходили похищенные, по их просьбе окончилась миром. Ромул разделил власть с сабинским царем Титом Тацием, и оба народа слились в один — квиритов — с общими культами, жрецами, обычаями. После смерти Тита Тация Ромул стал править один, и именно ему традиция приписывает важнейшие установления в жизни нового города.
     По легенде Ромул раздал главам фамилий по два югера (0,5 га) земли, видимо составляющие приусадебные участки. На общественной земле каждый мог занять участок и, начав его возделывать, становился его владельцем. Если же он его не возделывал, то земля возвращалась в общий фонд, и ее мог занять любой другой гражданин. Это правило действовало на всем протяжении римской истории.
     Согласно традиции, после 37-летнего правления Ромул неожиданно исчез и под именем Квирина был причислен к богам.
     В какой мере в истории Ромула и Тита Тация отразились реальные события, сказать трудно, но знаменательно, что до нас дошли отголоски мифов об основании других италийских городов, поразительно сходных с римским.
     Простыми были мифологические и религиозные представления той эпохи. Так, двуликий бог Янус почитался как творец мира, возникшего из хаоса, создатель небесного свода, как бог, умножающий человеческий род. Его жрецом считался сам царь. Особо чтились огонь и вода, и не случайно древнейшей формулой изгнания человека из общины было его «отлучение от огня и воды», символизировавших единство общин.
     Из древнейших богов помимо Юпитера, Марса и Квирина чтили и других. Специальные праздники посвящались Сатурну, богу посевов, богине земли, носившей разные имена (Теллус, Телумо, Опс), божествам посевов, злаков и плодов — Церере, Либеру, Помоне, Флоре, Робиго, Палее; отмечая праздник Палее, пастухи для очищения от скверны прыгали через костры и окуривали серой овец.
     Лесными божествами были фавны и сильваны; водными — нимфы Камены и пророчица Кармента. Свои культы имели курии и паги. Огромное значение в жизни римлян имели военные походы против соседей в борьбе за землю и добычу. Они начинались в марте и кончались в октябре. Объявляли войну и заключали мир жрецы-фециалы. В начале и конце походов в жертву Марсу приносился конь, производилось ритуальное очищение оружия и боевых труб, пелись гимны Марсу.
===============
….
Римская ранняя цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 40 в. назад.
     Цивилизация остановилась 22 в. назад.
....
     Римская ранняя цивилизация продолжалась со II тыс. до н.э. до Второй Пунической войны.
….
     Шпенглер и Тойнби, выделяя античную культуру или цивилизацию как единое целое, отрицали самостоятельное значение Рима, считали, что вся римская эпоха была кризисной стадией античной цивилизации. Когда ее способность к духовному творчеству сходит на нет, остаются только возможности к творчеству в области государственности (создание Римской империи) и техники.
     Ранняя история Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи, являвшиеся, возможно, потомками побежденного народа.
     По происхождению патриции были богатыми землевладельцами, организовавшимися в кланы, и присвоившими привилегии высшей касты.
     Власть избранного царя ограничивалась Сенатом и собранием кланов, которая даровала царю после избрания imperium (верховную власть).
     Плебеям не дозволялось носить оружие, их браки не признавались законными — эти меры были рассчитаны на то, чтобы оставить их без защиты, без поддержки семьи и родовой организации.
     Так как Рим был самым северным форпостом латинских племен, соседствующим с этрусской цивилизацией, римское аристократическое образование напоминало спартанское особым вниманием к патриотизму, дисциплине, смелости и военному мастерству.
….
     Город Рим вырос вокруг поселений у брода через реку Тибр, на пересечении торговых путей. Согласно археологическим свидетельствам, Рим был основан как деревня, вероятно, в IX веке до н. э. двумя центрально-италийскими племенами, латинами и сабинянами (сабинами), на холмах Палатинском, Капитолийском и Квиринале.
     Первоначально на этой территории жили Сарды, на острове Сардиния, Корсы на Корсике, Италы, Секакны.
     С середины II тыс. до н. э. в нижнем течении Тибра расселялись латино-сикульские племена, ветвь италиков, пришедших на Апеннинский полуостров из придунайских областей в начале II тыс. до н. э. Латины обосновались на холмах Палатин и Велия, соседние холмы заняли сабины.
     После объединения нескольких латинских и сабинских поселков в середине VIII в. до н. э. на Капитолийском холме была выстроена общая для всех крепость — Рим.
     Этруски, ранее поселившиеся к северу от Рима в Этрурии, к концу VII века до н. э. установили политический контроль над регионом. Этруски оказывали огромное влияние на формирование Римской ранней цивилизации приписывалось. Этруски населяли долину По и часть Кампании с городом Капуей.
     Этруски были древними племенами, населявшими в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область — древняя Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибр и создавшими развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние. Римская культура унаследовала многие обычаи и традиции из культуры этрусков. Примерно во II веке до н. э., вследствие ассимиляции со стороны Рима, этрусская цивилизация прекратила своё существование.
     К Римской ранней цивилизации исследователи (не все), относят и мифологический период. В науке этот период стали называть Римской мифологической цивилизацией.
     Согласно сведениям, переданным античными авторами, место, где возник Рим, было издревле заселено и привлекало иноземцев.
     Первыми колонистами Италии стали древние греки, в их числе знаменитый герой Геракл и Эвандр.
     После гибели Трои в Италию к побережью Лация пристали корабли троянских беглецов во главе с троянским героем Энеем, потомком иллирийского царя Дардана. Все троянцы были истомлены скитаниями, и одна из троянских женщин предложила прекратить плавание и сжечь корабли. Звали её Ромой; существуют версии, по которой в честь неё и был назван город Рим.
     С Энеем был его сын Асканий. Эней победил в войне племена италиков, женился на дочери царя Латина Лавинии, основал названный ее именем город и после своей смерти был причислен к богам.
     Его потомки Ромул и Рем, основали Рим, а его сын стал прародителем рода Юлиев. Раскопки показали достоверность ряда подробностей этой, казалось бы, вымышленной легенды.
     После смерти Латина Эней стал царствовать и над переселенцами, и коренными жителями. Сын Энея, Асканий-Юл, впервые был вынужден сдерживать агрессию этрусков и перенёс столицу государства в новый город – Альба-Лонгу, который вскоре стал господствовать над всеми городами Лация и сплотил их в Латинский союз.
     Правящая династия потомков Аскания-Юла получило название Сильвиев. Четырнадцатый по счёту царь Альба-Лонги, Нумитор, был свергнут своим братом Амулием, который, для того, чтобы обезопасить себя, убил сына Нумитора и под видом почести отдал его дочь Рею Сильвию в жрицы богини Весты, потому что они должны были 30 лет хранить обет безбрачия.
     Но юную весталку посетил Бог Марс, после чего у неё родились близнецы – Ромул и Рем, которых Амулий приказал сбросить в Тибр. Близнецы не утонули и были, по легенде, вскормлены волчицей и воспитаны пастухом Фастулом.
     Когда же братья выросли, они, убив Амулия, вернули трон Альба-Лонги своему деду Нумитору. Он же послал их основать новую колонию Альба-Лонги. Между братьями вышел спор о том, где именно следует построить город, Ромул убил Рема и стал, таким образом, первым царём Рима.
     В ранней Римской цивилизации делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались только политика, война, земледелие, разработка права — гражданского и сакрального, историография. На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, издавна проникавшие через греческие города юга Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с нею.
     В свою очередь и Рим, подчинив себе страны эллинистической культуры, оказывал на них значительное влияние. Так формировался синтез греческой и римской культур. Римляне осваивали греческую философию, формы и стили греческой литературы, искусства, но вкладывали в них свое содержание, развивали в этих новых формах свои идеи и мировосприятие.
     А уроженцы эллинских и эллинизированных провинций Римской державы воспринимали римскую политическую мысль, римские представления о долге гражданина, политика, правителя, о значении закона. Сближение римской и греческой культур стало особенно интенсивным с установлением империи, когда философские и политические теории, сложившиеся в среде подданных эллинистических царей, стали близки и римлянам. Эта позднеантичная греко-римская культура, в которой оба компонента играли равноправную роль, распространилась и в восточной и в западной половине империи. Именно она легла в основу цивилизации Византии, славянских государств Западной Европы.
….
     Ранняя история Рима была известна в основном по сочинениям поздних античных авторов. Последние исследования показали, что ряд преданий, содержащихся в книгах этих авторов, имеют реальную историческую почву.
     Строй жизни архаического Рима был прост. Во главе стоял выборный царь, совмещавший функции верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, при котором состоял сенат. Важнейшие дела, в том числе и выборы царя, решало народное собрание. Род продолжал играть большую роль, но основной социально-экономической ячейкой становилась фамилия — совокупность находящихся под властью отца имущества и людей: жен, сыновей, внуков с их женами, незамужних дочерей, рабов, клиентов. Отец имел право на жизнь и смерть членов фамилии, мог их продать, кроме жены, распоряжаться их трудом. Все приобретенное ими принадлежало отцу, только он один мог вступать в договорные отношения.
     Он же был и верховным жрецом фамильного культа Ларов — хранителей дома, усадьбы, земли фамилии, блюстителей справедливости во внутрифамильных отношениях. После смерти отца сыновья наследовали имущество и становились юридически полноправными главами фамилий.
     Важное влияние на формирование Римской ранней цивилизации приписывалось этрускам, населявшим долину По и часть Кампании с городом Капуей.
     В 510 г. до н.э. Тарквиний был изгнан восставшими под предводительством Юния Брута «ревнителями свободы», защитниками власти сената, и монархия была заменена аристократической республикой. В это время особо усилился процесс конституирования сословий патрициев и плебеев — аристократии и простого народа. Свержение монархии было торжеством патрициев и привело к борьбе между сословиями. Только из патрициев избирались на годичный срок консулы, имевшие высшую власть — империй — и в мирное время, и как главнокомандующие во время войны.
     Из патрициев избирались и помощники консулов — преторы и квесторы, диктаторы, которым в особых случаях на шесть месяцев передавалась абсолютная власть. Только патриции могли быть жрецами, знавшими, какие дни календаря считаются пригодными для созыва народного собрания; только они знали казуистику судопроизводства, что ставило в зависимость от них и народное собрание, и плебеев в суде.
     Политическое господство патрициев усиливало их экономическое положение. Они оккупировали большие части общественной земли, плебеи же из-за постоянных войн, неурожаев, падежа скота, сокращения внешней и внутренней торговли и ремесла разорялись, а неоплатные должники превращались в кабальных или продавались в рабство за Тибр. Сословия превращались в классы крупных землевладельцев, зависимых земледельцев и рабов, формировалось государство, где политическая власть была сосредоточена в руках господствующего класса. Этот процесс сопровождался борьбой плебеев против патрициев.
     Плебеи требовали, чтобы завоеванные земли делились между ними, патриции же хотели присоединять их к общественным землям; плебеи настаивали на уничтожении долговой кабалы и долгового рабства, добивались доступа к магистратурам и жречеству, патриции же упорно держались за свои привилегии. Эта борьба переплеталась с постоянными войнами Рима с соседями. Патриции не могли не считаться с тем, что плебеи составляли, легионную пехоту, и это вынуждало их удовлетворять требования плебейских масс.
     В 494 г. до н.э. началась война с латинскими общинами, плебеи отказались воевать, удалились на Священную гору (так называемая первая сецессия плебеев) и согласились вернуться лишь тогда, когда получили право выбирать из своей среды народных трибунов — защитников плебса. Народные трибуны получили право налагать вето на распоряжения магистратов (за исключением диктатора), созывать плебеев на собрания, защищать от несправедливости любого плебея, укрывшегося в их доме. Личность трибуна считалась неприкосновенной; покусившийся на народного трибуна предавался проклятию, и каждый мог его убить. Примирение патрициев и плебеев имело важные результаты: римляне одержали победу над латинами и восстановили господство Рима.
     Однако борьба патрициев и плебеев продолжалась. Центром плебса стал храм Цереры, Либера и Либеры — триады, как бы противостоящей капитолийской триаде патрициев. Плебеи требовали писаных законов, чтобы бороться со злоупотреблениями патрициев. Им удалось добиться избрания комиссии децимвиров. Записанные и одобренные народным собранием законы («Законы XII таблиц») легли в основу дальнейшего развития римского права. В значительной мере они основывались на обычном праве, хотя вносили и много нового.
     Подтверждалось долговое право, но в пользу клиентов была введена статья, предававшая проклятию патрона, обманувшего клиента. Запрещено было предоставлять кому-либо личные привилегии, что утверждало равенство граждан перед законом. По специальному закону территория римской общины должна была оставаться только под ее контролем. Запрещалось передавать землю храмам, что препятствовало образованию в Риме экономически, а значит, и политически сильного жречества. Законы подтверждали право граждан занимать заброшенный участок, владельцем которого они становились после двухлетнего пользования. Правило это не распространялось на иноземцев: владеть землей на территории Рима мог только римский гражданин. Регулировалось также отчуждение имущества фамилии. Наследство обычно переходило к сыновьям, ближайшим родственникам по мужской линии или сородичам.
     Если же человек хотел составить завещание и лишить сына наследства, оно должно было утверждаться народным собранием. Все это говорит о контроле общины не только над общественным, но и над частным имуществом. Во все века в Риме считалось, что гражданин для общей пользы должен добросовестно обрабатывать свою землю (хороший земледелец было синонимом хорошего гражданина), обеспечить детей, дать дочерям приданое, чтобы они вступили в брак и рождали новых граждан для блага общества. «Законы XII таблиц» под влиянием наиболее консервативных патрициев запретили браки между патрициями и плебеями, но запрещение это было отменено после новой сецессии плебса. Чтобы ослабить борьбу плебеев за землю, Рим стал основывать на завоеванных землях колонии, раздавая там участки плебеям. В V в. до н.э. было основано 10 колоний, в IV в. до н.э. — 15. Колонии подчинялись законам римского или латинского права, но жители их могли получить римское гражданство, переселившись в Рим. Колонии становились проводниками римского влияния.
     Успешные войны утвердили власть Рима во всем Лации и на юге Этрурии. Однако теперь ему угрожала новая опасность. Кельтские племена галлов, наступавшие на север Италии, к 390 г. до н.э. дошли до Лация, нанесли римлянам поражение при р. Аллии, двинулись на Рим и взяли город, грабя имущество жителей и сжигая здания. Только гарнизон Капитолия под командой Манлия, прозванного Капитолийским, держался семь месяцев, пока галлы, узнав, что на их землю наступают венеты, не ушли, взяв с Рима выкуп. Победы римлян открыли им доступ к зерну и металлам Этрурии, что усилило их позиции. По цензу середины IV в. до н.э. значилось уже 255 тыс. римских граждан, которые могли выставить 10 легионов. Судя по тому, что в 357 г. до н.э. был введен налог на манумиссии (отпуск на волю рабов), их число было значительным, и они использовались на разных работах. Отпущенники становились римскими гражданами, но без права занимать магистратуры и были обязаны разными повинностями бывшему господину — патрону.
     Войны вызывали необходимость идти на уступки плебсу. В 367 г. до н.э. в связи с новыми волнениями был принят закон, предложенный народными трибунами Гаем Лицинием и Люцием Секстием. Согласно ему, один консул должен был избираться из плебеев; облегчалось положение должников, запрещалось занимать на общественной земле более 500 югеров (125 га), пасти более 100 быков и 500 овец. По закону Л. Генуция от 341 г. до н.э. оба консула уже могли избираться из плебеев.
     Вся вторая половина IV в. до н.э. была занята войнами римлян с луканскими и самнитскими племенами, захватившими Капую.
     К концу IV в. до н.э. Риму в Италии принадлежала территория в 20 тыс. кв. км, что позволяло основывать все больше колоний и увеличивать армию крестьян, готовых воевать за новые земли и добычу. Боеспособность римской армии выдержала проверку и в войне с царем Эпира Пирром, призванным на помощь греческими городами юга Италии. В последующие годы римляне захватили все города Великой Греции. Хотя им и была предоставлена известная автономия, но они обязаны были поставлять Риму военные корабли. Окончательно были покорены самниты и этруски.
     Рим стал бесспорным главой федерации италийских городов и племен. Постепенно италийские города перенимали римское устройство, осваивали язык, следовали новым культам. Но и римляне воспринимали культы побежденных, следуя старинному обычаю экокации — приглашать божество враждебного города перейти на сторону римлян, обещая за это выстроить ему храм.
     Плебс завоевывал одну победу за другой. В 326 г. до н.э. законом Петелия и Папирия были запрещены порабощение граждан и долговая кабала. Неоплатный должник отвечал теперь своим имуществом. Личность его оставалась неприкосновенной. Было запрещено подвергать римских граждан пыткам и телесным наказаниям. По закону Публия Филона от 339 г. до н.э., подтвержденному законом Квинта Гортензия в 287 г. до н.э., решения, принятые собраниями плебса (плебисциты), получали силу закона. Центуриатные комиции были вытеснены собраниями по трибам (трибутные комиции), в которых не было различий по цензу. Закон 311 г. до н.э. предоставлял народу право выбирать 16 из 24 воинских трибунов. По плебисциту Огульниев (300 г. до н.э.) плебеям открывался доступ в жреческие коллегии, становилась выборной должность главы коллегии понтификов — великого понтифика, наблюдавшего за отправлением общественного и частного культов.
     В результате побед плебса Рим к началу III в. до н.э. превратился в гражданскую общину. Это было важнейшим историческим событием, которое и предопределило дальнейшую историю Рима. Основными чертами римской гражданской общины были сочетание коллективного и частного землевладения при наличии верховной собственности общины, связь понятий «гражданин», «воин» и «земледелец», равенство политических и юридических прав граждан, власть народного собрания во всех важнейших вопросах, касавшихся как коллектива граждан, так и отдельного гражданина, соблюдение принципа «геометрического равенства» — труд каждого на общую пользу, понимаемую и как польза каждого гражданина. Были значительно сужены возможности для эксплуатации сограждан в качестве зависимых работников, а тем более рабов. Это ускорило превращение иноплеменников в рабов. Рабы были распределены по отдельным фамилиям, где за ними наблюдали господа; были освобождены клиенты, ставшие теперь равноправными гражданами и владельцами земельных участков. Перечисленные меры тормозили процесс конституирования классов крупных землевладельцев и зависимых земледельцев и формирования сильного государственного аппарата.
     Армия, состоявшая из граждан, служила лишь для подавления сопротивления извне; не было полиции и прокуратуры: привлечение к суду гражданина было частным делом истца, который сам должен был обеспечить явку ответчика и свидетелей в суд и исполнение приговора. Наказания, предусмотренные «Законами XII таблиц», постепенно заменялись штрафами или изгнанием. Кроме того, народный трибун мог лично вмешаться в судебный процесс на любой его стадии, наложить вето и освободить обвиняемого. Железная дисциплина царила только в армии.
     Большую роль в жизни римской гражданской общины играла религия. Она требовала соблюдения установленных обрядов, настаивая на том, чтобы ни одно дело в общественной и частной жизни не начиналось без испрашивания воли богов. Каждый гражданин был обязан участвовать в обрядах своей фамилии, соседской общины и общины гражданской. Но в отличие от многих других народов римляне не считали, что их социальный строй освящен религией или что боги установили нормы морали и карают за их нарушение. Высшей санкцией, высшим судией было одобрение или осуждение сограждан. Образцом для подражания были «предки», в первую очередь предки знатных родов, совершавшие подвиги во славу Рима.
     Новая эпоха в истории Рима началась с Пунических войн, когда Рим вышел за пределы Италии. Этот процесс выражал неизбежную тенденцию к политическому и экономическому объединению рабовладельческих государств и обширного племенного мира. Отмеченная тенденция диктовалась потребностью получить доступ к ресурсам (металлам, продуктам сельского хозяйства) и облегчить обмен между областями. Кроме того, Рим стремился укрепить свою экономику за счет эксплуатации племен, превращая их из «внешней периферии» во «внутреннюю».
===============
….
Римская республиканская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация остановилась 20 в. назад.
....
     509 г. до н.э. – год свержения последнего Римского царя Тарквиния и установления Римской республики.
     Исследователи приводят ряд цивилизационных признаков периода Римской Республики в древнем Риме.
     Одни исследователи приводят эти признаки в качестве доказательств существования Римской республиканской цивилизации (Советская школа), Тойнби и Шпенглер с помощью тех же признаков доказываю отсутствие каких-либо прав эпоху Римской республики называть цивилизационной.
….
     Однако Республиканские признаки Римской цивилизации проявились раньше, во времена установления сената, который урезывал царскую власть. Можно сказать, что Республика в инкубационном виде начала формироваться ещё при Ромуле, первом официальном царе Римской цивилизации.
     Республиканский период Римской цивилизации отличался аристократическо-олигархической формой правления, в которой высшая власть сосредоточивалась главным образом у сената и консулов. Иногда условно подразделяется на Раннюю и Позднюю. Латинское выражение res publica означает «общее дело».
     Исследователи приводят ряд цивилизационных признаков периода Римской Республики в древнем Риме. Одни исследователи приводят эти признаки в качестве доказательств существования Римской республиканской цивилизации (Советская школа), Тойнби и Шпенглер с помощью тех же признаков доказываю отсутствие каких-либо прав эпоху Римской республики называть цивилизационной.
     Рим у становил первую в истории цивилизаций демократическую форму власти в формате Ремпублики.
     Непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы.
     Складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Ее определял в первую очередь патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни.
     Цивилизационным фактором исследователи считают узаконение постоянной борьбы плебеев и патрициев.
     Эпоха Республики Древнего Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи, потомки побежденного народа. По происхождению патриции были богатыми землевладельцами, организовавшимися в кланы, и присвоившими привилегии высшей касты.
     Власть избранного царя ограничивалась Сенатом и собранием кланов, которая даровала царю после избрания imperium (верховную власть). Плебеям не дозволялось носить оружие, их браки не признавались законными — эти меры были рассчитаны на то, чтобы оставить их без защиты, без поддержки семьи и родовой организации.
     Так как Рим был самым северным форпостом латинских племен, соседствующим с этрусской цивилизацией, римское аристократическое образование напоминало спартанское особым вниманием к патриотизму, дисциплине, смелости и военному мастерству.
….
     Свержение монархии не привело к сильным изменениям в политическом устройстве Рима. Место пожизненного царя заняли два избираемых на один год из числа патрициев претора («впереди идущие»); с середины V в. они стали называться консулами («совещающимися»). Они руководили заседаниями сената и народного собрания, контролировали выполнение принятых этими органами решений, распределяли граждан по центуриям, следили за сбором податей, осуществляли судебную власть, во время войны командовали войсками. По истечении срока полномочий они отчитывались перед сенатом и могли быть подвергнуты судебному преследованию.
     Помощниками консулов по судебным делам были квесторы, к которым позже перешло заведование казной. Народное собрание было высшим государственным органом, оно утверждало законы, объявляло войну, заключало мир, избирало всех должностных лиц (магистратов). Возросла роль сената: ни один закон не мог вступить в силу без его одобрения; он контролировал деятельность магистратов, решал внешнеполитические вопросы, осуществлял надзор над финансами и религиозной жизнью.
     Основным содержанием истории раннереспубликанского Рима была борьба плебеев за равноправие с патрициями, которые монополизировали право заседать в сенате, занимать высшие магистратуры и получать землю из «общественного поля». Плебеи требовали отмены долговой кабалы и ограничения долгового процента. Рост военной роли плебеев (к началу V в. до н. э. они уже составляли основную часть римской армии) позволил им оказывать эффективное давление на патрицианский сенат.
     В 494 до н. э. после очередного отказа сената удовлетворить их требования они ушли из Рима на Священную гору (первая сецессия), и патрициям пришлось пойти на уступки: была учреждена новая магистратура — народные трибуны, избиравшиеся исключительно из плебеев (первоначально два) и обладавшие священной неприкосновенностью; они имели право вмешиваться в деятельность остальных магистратов (интерцессия), налагать запрет на любые их решения (вето) и привлекать их к судебной ответственности.
     В 457 до н. э. число народных трибунов возросло до десяти. В 452 до н. э. плебеи вынудили сенат создать комиссию из десяти членов (децемвиров) с консульской властью для записи законов, прежде всего ради фиксации (то есть ограничения) полномочий патрицианских магистратов. В 443 до н. э. консулы лишились права распределять граждан по центуриям, которое было передано новым магистратам — двум цензорам, избиравшимся из числа патрициев раз в пять лет центуриатными комициями сроком на 18 месяцев.
     В 421 до н. э. плебеи получили право занимать должность квестора, хотя реализовали его лишь в 409 до н. э. Реставрировался институт консулов при условии, что один из них обязательно будет плебеем, но сенат добился передачи судебной власти от консулов преторам, избираемым из патрициев. В 337 до н. э. плебеям стала доступна и должность претора. В 300 до н. э. по закону братьев Огульниев плебеи получили доступ в жреческие коллегии понтификов и авгуров.
     Таким образом, все магистратуры оказались открытыми для плебеев. Их борьба с патрициями завершилась в 287 до н. э. Победа плебеев привела к изменению социальной структуры римского общества: добившись политического равноправия, они перестали быть сословием, отличным от сословия патрициев; знатные плебейские роды составили вместе со старыми патрицианскими родами новую элиту — нобилитет. Это способствовало ослаблению внутриполитической борьбы в Риме и консолидации римского общества, что позволило ему мобилизовать все свои силы для проведения активной внешнеполитической экспансии.[12]
     После превращения Рима в республику началась территориальная экспансия римлян. Первоначально их основными противниками на севере были этруски, на северо-востоке — сабины, на востоке — эквы и на юго-востоке — вольски.
     В 509—506 до н. э. Рим отразил наступление этрусков, выступивших в поддержку свергнутого Тарквиния Гордого, а в 499—493 до н. э. одержал верх над Арицийской федерацией латинских городов (Первая Латинская война), заключив с ней союз на условиях невмешательства во внутренние дела друг друга, взаимной военной помощи и равенства при разделе добычи. Это позволило римлянам начать серию войн с сабинами, вольсками, эквами и могущественными южноэтрусскими поселениями.
     Укрепление внешнеполитических позиций римлян в Средней Италии было прервано нашествием галлов, которые в 390 до н. э. разгромили римскую армию у реки Аллия, захватили и сожгли Рим; римляне укрылись в Капитолии. Хотя галлы вскоре покинули город, влияние римлян в Лации значительно ослабло; союз с латинами фактически распался, против Рима возобновили войну вольски, этруски и эквы.
     После нового галльского вторжения в Лаций в 360 до н. э. возродился римско-латинский союз (358 до н. э.).
     К середине IV в. до н. э. Рим уже имел полный контроль над Лацием и Южной Этрурией и продолжил экспансию в другие районы Италии.
     В 343 до н. э. жители кампанского города Капуи, понеся поражение от самнитов, перешли в римское подданство, что вызвало Первую Самнитскую войну (343—341 до н. э.), закончившуюся победой римлян и подчинением Западной Кампании.
     Проникновение Рима в Южную Италию привело в 280 до н. э. к войне с Тарентом, самым могущественным из государств Великой Греции, и его союзником эпирским царем Пирром. В 286—285 до н. э. римляне победили Пирра, что позволило им к 270 до н. э. подчинить Луканию, Бруттий и всю Великую Грецию.
     Завоевание Римом Италии вплоть до границ с Галлией завершилось в 265 до н. э. взятием Вольсиний в Южной Этрурии. Общины Южной и Средней Италии вошли в Италийский союз во главе с Римом.
     Экспансия Рима в другие территории Средиземноморья сделала неизбежным столкновением Римской республики с Карфагеном, ведущей державой Средиземноморья. В результате двух пунических войн между двумя державами, Рим разгромил Карфаген, что позволило ему расширить свои границы и продолжить экспансию в другие районы Средиземноморья. После завоеваний III—I вв. до н. э. Рим превратился в мировую державу, а Средиземное море — во внутреннее римское озеро.
     В результате войны Карфаген потерял все свои владения за пределами Африки. Рим стал сильнейшим государством Запада.
     В 171—168 до н. э. римляне разгромили коалицию Македонии, Эпира, Иллирии и Этолийского союза (Третья Македонская война) и уничтожили Македонское царство, создав на его месте четыре самостоятельных округа, плативших им дань; Иллирия также была разделена на три зависимых от Рима округа; Этолийский союз прекратил свое существование.
     В результате очередной победы Рима в Третьей Македонской войне, он уже не нуждался в поддержке своих бывших союзников — Пергама, Родоса и Ахейского союза. Римляне отняли у Родоса его владения в Малой Азии и нанесли удар по его торговому могуществу, объявив соседний Делос свободным портом. Рим превратился в гегемона Восточного Средиземноморья.
     Во II веке до н. э. рабство стало господствующей хозяйственной системой. Огромное увеличение количества рабов и ухудшение их положения послужило одной из основных причин роста недовольства среди рабов. К времени правления Суллы ситуация в стране была крайне напряжена.
     Луций Корнелий Сулла пришёл к власти в 82 году до н. э. Сулла призвал Сенат избрать «междуцаря» — интеррекса, поскольку консулов тогда не было:
     Чтобы сохранить видимость исконного государственного строя, Сулла допустил и назначение консулов в 81 году до н. э. Консулами стали Марк Туллий Декула и Гней Корнелий Долабелла. Существующие законы Сулла начал отменять и вместо них издавал другие. К числу членов сената Сулла прибавил до 300 новых членов из наиболее знатных всадников.
     Вскоре после смерти Суллы в стране разразилось восстание рабов под предводительством Спартака. Отряд Спартака увеличивался за счет притока новых беглых рабов, которых гладиаторы быстро обучали искусству рукопашного боя; его численность достигала нескольких десятков тысяч человек. Армия восставших рабов прошла с боями через всю Италии, где Спартак намеревался переправиться на остров Сицилию. Однако пираты, которым он заплатил за корабли, обманули Спартака и не прислали свои суда. В этот момент посланные Римом войска, возглавляемые Марком Крассом, смогли запереть армию восставших на крайнем юге Италии, лишив их возможности маневра. Спартаку удалось еще раз прорваться сквозь заслоны Красса, но тот вскоре разбил восставших. Сам Спартак пал в бою, пытаясь пробиться к Крассу и вступить с ним в единоборство. Всех взятых в плен 6000 восставших Красс приказал распять на крестах, установленных вдоль Аппиевой дороги. Разрозненные остатки восставших, пытавшихся прорваться на север, были перехвачены и уничтожены Помпеем, вернувшимся из Испании.
     Организация Суллы не долго его пережила: трибуны были слишком заинтересованы в восстановлении своей власти и тотчас после похорон Суллы обратились к консулам с просьбой об этом. Их агитация увенчалась успехом уже в 75 до н. э., и вместе с тем возродился антагонизм между партией форума (популярами, или марианцами) и сенатской партией (оптиматами).
     Среди вызванных этим смут возвысился военачальник Помпей. Нелёгкая победа над марианцем Серторием в Испании и более лёгкая над Спартаком, предводителем восставших рабов в Италии, доставили Помпею в 70 до н. э. совместное с Крассом консульство, хотя он тогда ещё числился во всадниках, не будучи сенатором. Сулла был вынужден обстоятельствами захватить власть; Помпей стремился к ней, как к своему законному достоянию. Но, с другой стороны, он принадлежал к сенатской партии, некоторая нерешительность удерживала его на стороне господствовавшего порядка; он желал диктатуры, но без насилия, из-за одного почёта.
     В 63 году в Риме был раскрыт и подавлен заговор Катилины — заметная попытка насильственного изменения республиканского строя. Основную роль в раскрытии заговора сыграл оратор и консул этого года Марк Туллий Цицерон, провозглашённый «отцом отечества».
     В 60 году Гаю Юлию Цезарю было отказано в триумфе, что стало причиной разрыва Цезаря с сенатом. Это было связано с тем, что традиционно хорошо организованный триумф был способом значительно увеличить расположение народа к себе, а в случае Цезаря — ещё раз напомнить о себе и своей прежней щедрости после отсутствия в Риме. В результате недовольные по разным причинам сенатом Цезарь, Гней Помпей Великий и Марк Лициний Красс организовали первый триумвират на антисенатской основе, в рамках которого контролировали политическую жизнь Рима в несколько последующих лет.
     Однако вскоре искусственность триумвирата стала очевидной, а после гибели Красса в походе против Парфии (53 год до н. э.) и смерти дочери Цезаря и жены Помпея Юлии Цезарис триумвират распался.
     В 52 году до н. э. Гней Помпей Великий несколько месяцев был консулом без коллеги, что давало ему практически неограниченные полномочия, но в то же время гарантировало его подотчётность сенату. Сенат с согласия Помпея стал требовать от Цезаря сложить с себя полномочия наместника в Галии, распустить свои легионы и вернуться в Рим как частное лицо.
     Нарастающие неразрешимые противоречия между Цезарем и Помпеем привели к охватившей всё Средиземноморье гражданской войне.
     В период с 46-го по 44 годы до н. э. Юлий Цезарь был диктатором, тогда он и заложил принципы диктатуры в Римской республике, ставшие основой для возникновения Римской империи, которая фактически оформилась при правлении наследника Цезаря — Октавиана Августа.
     Правление Цезаря стало основой для экономического процветания Рима. Присоединив к Римскому государству Галлию, Британию, Германию, а, также расширив влияние среди стран Средиземноморского бассейна, он позволил стать Риму экономическим гегемоном античного мира.
     Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э. в результате заговора, во главе которого стояли сенаторы, в том числе Гай Кассий Лонгин и Марк Юний Брут.
     После смерти Цезаря, Октавиан получил в управление Цизальпинскую и большую часть Трансальпийской Галлии. Марк Антоний, видевший себя единственным преемником Цезаря, стал открыто соперничать с ним за будущую власть над Римом. Однако пренебрежительное отношение к Октавиану, многочисленные интриги, попытка отнять Цизальпинскую Галлию у предыдущего прокуратора Брута и набор войска для войны вызвали неприязнь к Антонию среди народа.
     Сенат поручил консулам 43 года Пансе и Гирцию поддержать Октавиана.
     В 42 г. Антоний и Октавиан в двух битвах наголову разгромили сначала Кассия, потом Брута. После собственной агитации в Греции, Антоний прибыл в Азию, где собирался набрать деньги для выплаты солдатских жалований и из Киликии выслал египетской царице Клеопатре предложение заключить союз с новыми триумвирами. Однако Клеопатра явилась перед ним лично, и соблазненный Антоний отправился вслед за ней в Александрию, где довольно долго вел праздную жизнь.
     В Риме были недовольны проегипетской политикой Антония.
     Вскоре Цезарион по настоянию Клеопатры был провозглашен преемником Цезаря, что положило конец союзу между бывшими триумвирами. Антоний был объявлен врагом государства, лишен всех должностей и будущего консульства. В битве при Акции соединенные силы Антония и Клеопатры потерпели поражение. Вскоре после этого оставшиеся у Антония войска покинули его.
     После вторжения в 31 году до н. э. Октавиана в Египет все предложения Антония о мире были отклонены. Когда Октавиан появился у ворот Александрии, Антоний с конным отрядом отразил первую атаку. Получив ложное известие о том, что Клеопатра покончила жизнь самоубийством, Антоний бросился на свой меч. Октавиан Август стал первым римским императором в истории всего государства.
     Главной причиной падения республики являлось противоречие между политической формой республики I в. до н. э. и ее социально-классовым содержанием. Широкий средиземноморский рынок, новые группы провинциальных рабовладельцев, сложные взаимоотношения между Италией и провинциями, между гражданами и «негражданами» настоятельно требовали новой системы управления. Было невозможно управлять мировой державой методами и аппаратом, пригодными для маленькой общины на Тибре.
     Октавиан победил потому, что за ним стояла Италия, он мог использовать единый аппарат римского государства. Он был хитрее, осторожнее, выдержаннее Антония, он был приемным сыном Цезаря. Октавиан победил потому, что его политическая воля была единой и целеустремленной, что вокруг него не было той борьбы двух партий, римской и восточной, партии римских эмигрантов и партии Клеопатры, которая ослабляла и парализовывала волю Антония.
     Принципат -- условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.), совмещавшей монархические и республиканские черты. В историографии закрепился первый титул — «император», хотя основные полномочия глава государства имел как народный трибун и принцепс.
     Второй триумвират был не частной сделкой, как первый, а государственным учреждением, облеченным обширными полномочиями: по постановлению народного собрания на триумвиров было возложено устроение государства — triumviri reipublicae constituendae causa. По устранении обоих товарищей, вся учредительная власть сосредоточилась в руках одного Октавиана; но он воспользовался этой чрезвычайной властью только для того, чтобы вознаградить и пристроить своих солдат, а затем сложил её с себя и удовольствовался должностью народного трибуна и званием принцепса — первого гражданина и первого в списке сенаторов.
     Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты потеряли прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках императора и близких к нему людей, его личной канцелярии, штат которой непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.
     Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя», который считается более точным.На смену принципату пришёл доминат, где монархические черты видны гораздо более явственно, а республиканские институты большей частью упразднены, некоторые переформированы в монархические.
===============
….
Римская царская цивилизация!!
    
     Цивилизация возникла 28 в. назад.
     Цивилизация остановилась 25 в. назад.
….
     Царский период Римской цивилизации начинается с основания Рим в 753 г. до н.э. и воцарения Ромула. Закончился этот период со свержением римского царя Тарквиния в 509 г. до н.э. и установления республиканского строя в Риме.
Ромул (753 — 716 год до н. э.)
Таций (749 – 743 гг. до н.э.)
Нума Помпилий (715 — 674 год до н. э.)
Тулл Гостилий (673 — 642 год до н. э.)
Анк Марций (642 — 617 год до н. э.)
Луций Тарквиний Приск (616 — 579 год до н. э.)
Сервий Туллий (578 — 535 год до н. э.)
Луций Тарквиний Гордый (535 — 509 г. до н. э.)
….
     В легендарных сказаниях об основании Рима установлен тот исторический факт, что латинское поселение, находившееся на Палатинском холме соединилось в одну общину с сабинским поселением, находившемся на Квиринальском и Капитолийском холмах, что латины и сабиняне соединились в одно государство на равных правах.
     Основной элемент цивилизации Римских царей составляли сабиняне.
     Древний Рим возник из слияния трех поселений, прежде бывших, вероятно, независимыми; жители этих поселений рамны, тиции, луцеры имели прежде каждые свой особый округ. Луцеры-латины присоединились при царе Тулле, когда были разгромлены их города. Но потом латины снова отделяются и даже нападают на Рим. Однако. Постепенно Рим подчиняет латинов себе. Также постепенно Рим становится главой латинского союза.
     Племена, из которых составилась римская община, имели одинаковые государственные учреждения, одинаковые обычаи, религиозные понятия и обряды; они привыкли быть в соседских отношениях между собою; вероятно заключали между собою договоры, что граждане одного поселения могут приобретать в другом собственность; вероятно брачные союзы между ними были равноправные; конечно между ними был союз гостеприимства; все это должно было содействовать тому, что они довольно скоро соединились в одну общину.
     Первоначально поселения, возникшие на территории города, представляли собой разобщённые посёлки, в которых община играла главную роль. Жители Палатинского холма сжигали своих умерших, как и другие латинские племена, в то время как на Квиринальском или Виминальском холмах покойных хоронили в земле, в деревянных колодах, как в Сабинской области. Поэтому считается, что Палатин и часть Велия принадлежали латинам, а северные холмы – сабинянам. Первые римские поселенцы жили в круглых или прямоугольных хижинах, построенных на деревянном каркасе и с глиняной обмазкой; основным их занятием было скотоводство. В хозяйственных целях осваивались не только холмы, но и низины между ними.
     Объединённая римская община образовалась путём слияния мелких посёлков. На Капитолии была построена общая крепость. В то время народ Рима (populus) состоял из трёх родовых триб, соответствующих афинским филам. Известны их поздние названия: тиции, рамны и луцеры; считается, что трибы соответствовали этнической структуре; так рамны – это латины, тиции – сабиняне, а луцеры – этруски. На основе триб комплектовались всаднические отряды; вероятным способом управления римской общины была военная демократия, причём основным политическим институтом были комиции – собрание воинов, аналог русского вече. К тому же периоду относится осушение болот в низинах между холмами – это привело к освоению низин и строительству центрального рынка — Форума. Восстановление дренажной системы Рима Наполеоном Бонапартом позволило начать раскопки форума.
     Рост населения Рима привёл к тому, что в трибы перестали записывать новых членов, и новые пришельцы становились плебеями, которые получали от римлян земельный надел, но не имели права участвовать в политической жизни государства. Так начинается классовое расслоение внутри римской общины и её разложение. Успешные набеги на соседние народы и большая военная добыча способствовали выделению военной аристократии, представители которой составляли сенат и выбирали царя, который по своим полномочиям примерно соответствовал древнегреческому тирану.
     Верховной властью в древнейшем Риме обладал царь. Верховная власть называлась "империи". Царь являлся военачальником, верховным судьей и высшим жрецом. Власть царя должна была соответствовать законам римского народа.
     Римский народ делился также на патрициев и плебеев. Возникновение патрициев предание связывает с Ромулом. Первый римский царь, желая опереться на самых достойных представителей римской общины, выделил сто человек, обладавших более благородным происхождением и личными достоинствами. Из них он составил совет старейшин - сенат. Сенат стал важным органом управления, а его члены стали называться сенаторами. Иногда сенаторов также называли отцами - по-латыни "патрес", отсюда произошло название "патриции", то есть "потомки отцов". Патриции составили римскую аристократию. Они занимали высокое положение в обществе, обладали обширными земельными владениями и богатствами.
     Плебеи были включены в состав римского народа позже патрициев. Раньше считали, что плебеи - это простой люд, по большей части бедный. Более глубокое изучение римской истории показало, что среди плебеев встречались весьма богатые семьи, существовали знатные плебейские роды. Плебеи были лишены многих прав. Они не могли участвовать в народном собрании, в сенате, занимать руководящие должности, зависели от патрицианского суда. Стремление плебеев обрести гражданские права, получить доступ к власти, утвердить свою собственность привело к их многовековой борьбе с патрициями.
     В 7 веке до н.э. правители Этрусского города Тарквиния подчиняют Рим и правят там до 510 г. до н.э. Наиболее известной фигурой того времени был реформатор Сервий Туллий. Его реформа была первым этапом борьбы плебеев с патрициями.
     Официальным языком древнеримского государства был латинский, религия в течение большей части периода существования была политеистична, неофициальным гербом империи был золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином, для своих войск) хризмой (нательный крест)
     Сервию Туллию легенда приписывает устройство внутренних дел государства, распространение политических прав на плебеев, улучшение военной организации; о Тарквинии Гордом она говорит, что он расширил границы государства, заключил союзы, увеличившие могущество Рима, возвел громадные сооружения. При пяти первых царях город Рим охватил все семь холмов той местности, на которой возник, покорил маленькие государства на Тибре и Анионе (города Антемны. Крустумерий, Корникул, Ценину, Камерию, Коллацию) и более значительные города Фидены и Альбалонгу, сделался главным рынком той части Италии. Последний царь принудил все латинские города, в том числе и Габии заключить с Римом договоры, по которым они признали Рим главою латинского союза. Весь латинский союз должен был принимать участие во всех войнах Рима, и граждане любого города имели право селиться во всех других городах союза. Но в делах, которых не касались союзные обязанности, каждый город сохранял свое независимое управление, и отрядами союзников начальствовали собственные их полководцы. Для разбора тяжб между гражданами разных городов союза, или между римлянами и латинами был особенный суд, состоявший из латинов и Римлян; члены этого суда назывались восстановителями прав (recuperatores). Общим святилищем римлян и латинов был храм Дианы на Авентинском холме, богатом родниками и густыми рощами. Там ежегодно собирались на союзный праздник латины и римляне. С праздником была соединена ярмарка. В это же время происходили и заседания союзного суда. Союзный храм поa name=льзовался священным правом убpежища.
….
     Мать Ромула и Рема — Рея Сильвия была дочерью законного царя Альба-Лонги Нумитора, смещённого с престола его младшим братом Амулием.
     Амулий не хотел, чтобы дети Нумитора помешали его честолюбивым замыслам: сын Нумитора пропал во время охоты, а Рею Сильвию Амулий заставил стать весталкой, что обрекало её на 30-летнее безбрачие. На четвёртый год служения к ней в священной роще явился Марс, от которого Рея Сильвия и родила двух братьев. Это случилось в 772 г. до н.э. Разгневанный Амулий посадил её в темницу, а младенцев приказал положить в корзину и бросить в Тибр. Однако корзину прибило к берегу у подошвы Палатинского холма, где их вскормила волчица.
     Когда Ромул и Рем выросли, они вернулись в Альба-Лонгу, где узнали тайну своего происхождения. Они убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора.
     Спустя четыре года, по воле своего деда, Ромул и Рем отправились к Тибру искать место для основания новой колонии Альба-Лонги. Рем выбрал низменность между Палатинским и Капитолийским холмами, Ромул настаивал на том, чтобы основать город на Палатинском холме. Дабы разрешить спор, братья сели подальше друг от друга и стали ждать знака свыше. Рем увидел шесть летящих коршунов, а Ромул — чуть позже — двенадцать. Выиграв спор, Ромул провёл священную борозду (померий) на Палатине, но Рем в насмешку перепрыгнул через неё, что взбесило Ромула и вынудило его убить собственного брата. Раскаявшись в убийстве Рема, Ромул основал город, которому дал своё имя (Roma), и стал его царём. Датой основания города считается 753 г. до н. э., когда вокруг Палатинского холма плугом и была проведена борозда, обозначившая границу города.
     С целью увеличения населения города Ромул предоставил пришельцам права, свободы и гражданство наравне с первыми поселенцами.
     В Риме не хватало женского населения — соседние народы справедливо считали постыдным для себя вступление в родственные союзы с толпой бродяг, как они называли в то время римлян. В 757 г. до. н.э. Ромул устроил торжественный праздник — Консуалии. На праздник съехались многие соседи римлян, в том числе сабиняне (сабины). По знаку Ромула, когда возникла сумятица, римские воины набросилась на безоружных гостей. Они захватили сабинянок кто сколько мог. Сам Ромул взял себе в жёны сабинянку Герсилию.
     Поделив весь народ на 3 части, Ромул поставил над каждой из частей наиболее выдающихся из людей в качестве предводителя. Затем, поделив вновь каждую из трёх частей на 10, он назначил и над ними предводителей, равных между собой и самых храбрых. Большие части он назвал трибами, а меньшие — куриями. Те, кто стоял во главе триб, назывались трибунами, стоящие же во главе курий — курионами. Курии Ромул поделил на декады, возглавляемые декурионом. Ромул разделил землю Рима на 30 равных клеров (участков по жребию) и назначил каждой курии клер.
     Ромул учредил в Риме кланы плебеев и патрициев. Людей незавидной судьбы Ромул назвал плебеями, а людей лучшей доли —  патрициями. На патрициев было возложено руководство Римом. Граждане, которые участия в общественных делах не принимали, назывались сельчанами.
     Патриции  должны были быть жрецами, управлять и судить, заниматься государственными делами; плебеев Ромул решил освободить от всего этого. Он назначил им занятия земледелием, скотоводством и прибыльными ремёслами. Ромул счёл целесообразным поручить плебеев патрициям, каждому из них предоставив выбор, кому из народа он пожелает стать патроном. Ромул назвал защиту бедных и низших патронатом.
     Ромул учредил сенаторов, 100 человек из патрициев. Он назначил одного, который должен был руководить государством, когда сам он поведёт войско за его пределы. Каждой из трёх триб он предписал выбрать трёх человек, бывших наиболее разумными благодаря своему возрасту и наиболее знаменитыми по происхождению. После же этим девяти он приказал из каждой курии назначить трёх самых достойных из патрициев. Затем, добавив к первым девяти, выдвинутым трибами ещё 90, которых заранее избрали курии, и назначив из них предводителя, которого он сам наметил, Ромул дополнил число сенаторов до 100.
….
     Таций. 758—764 гг. до н.э.
     Тит Таций, скорее всего, является эпонимом титских племён или вымышленной персоной.
     После похищения римлянами сабинянских женщин вспыхнула война межу Римом и сабинянами. В 758 г. до н.э. во главе со своим царем Тацием, сабиняне отправились на Рим. Однако похищенные женщины сумели помирить обе враждующие стороны, так как уже прижились в Риме. Тогда римляне и сабиняне заключили мир и жили под властью Ромула и Тация. Однако через шесть лет после совместного правления, Таций был убит оскорблёнными гражданами колонии Камерии, куда он совершал поход. Ромул стал царём объединённых народов. Ему приписывается создание сената, состоявшего в то время из 100 «отцов», укрепление Палатина и формирование римской общины (разделение римлян на патрициев и плебеев).
….
     Нума Помпилий. Правил с 715 по 673/672 годы до н. э.
     Вскоре после смерти Ромула, Нума был избран Римским царем сенатом за справедливость и набожность. История рассказывает, что он был сабином и что, прибыв в Рим, он сначала поселился на Квиринале, а затем построил себе дворец на Велии, между Квириналом и Палатином. Ему приписывается упорядочение календаря, введение 12-месячного календаря вместо старого 10-месячного, создание жреческих коллегий и строительство храма Януса на форуме. Он учреждил жреческие и ремесленные коллегии, религиозные культы и празднества Агоналий. При нём были подсчитаны все земли, принадлежащие Риму, осуществлено межевание земли каменными столбами. Он также учредил ремесленные цехи, установив для каждого из них отдельные празднества.
     Нума Помпилий умер от естественных причин в 673 г. до н. э. в возрасте 80 лет, оставив, по преданию, большое письменное наследие. Все свои книги он завещал похоронить с собой. В 181 г. до н. э. на Яникуле случайно было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Нумы Помпилия, а в другом его книги — 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Рукописи оказались неповреждёнными, однако городской претор решил их сжечь, так как посчитал, что в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям римлян. Впоследствии в среде алхимиков бытовало мнение, что какие-то из рукописей Нумы Помпилия избежали огня, и в них содержится секрет философского камня.
….
     Тулл Гостилий. Правил с 673 по 641 г. до н. э.
     Тулл Гостилий прославился как воинственный царь: он разрушил Альбу Лонгу, воевал с Фиденами, Вейями, сабинами. Жителей разрушенной Альбы он переселил в Рим, дав им права гражданства, а знать зачислил в сенат. В лице Анка Марция Рим снова получил царя-сабина. Он был внуком Нумы и в области богопочитания старался во всем подражать деду.
     При нём границы Рима впервые вышли за пределы городских стен.
     Тулл Гостилий был внуком храбрейшего из римских воинов, погибшего в битве с сабинянами — Гостия Гостилия. До избрания царём Тулл Гостилий занимался земледелием, однако, при вступлении на престол в нём заиграло честолюбие, поэтому его правление отмечено многими войнами. И Ромул, и Тулл Гостилий удвоили население Рима, организовали армию, воевали с Фиденами и Вейями, смерть обоих царей была сверхъестественной. Если Ромул и Нума Помпилий олицетворяли собой римские общины Рамнов и Тициев, то Тулл Гостилий является легендарным родоначальником Луцеров.
     Увлекшись войнами, Тулл Гостилий забыл о служении богам. В неудачах и бедах, обрушившихся на Рим, Тулл Гостилий распознал их немилость и принялся ревностно приносить дары Юпитеру и призывать его снизойти на землю. Однако в наказание за малодушие Юпитер молнией убил царя и сжёг его дом.
     Его гибель римляне посчитали знамением и решили избрать на царство более миролюбивого царя — Анка Марция.
….
     Анк Марций. Правил в 640—616 до н. э.
     Он был внуком Нумы Помпилия со стороны матери.
     Анк Марций не вел ни одной войны, но расширил Рим в сторону моря и этрусского берега Тибра. Это послужило началом интенсивных отношений с этрусками, которые вскоре укрепляются в правлении следующего царя.
     Имя Анка Марция означает «служитель Марса». Царь был похож мудростью и миролюбивым нравом на своего деда. Он покровительствовал земледелию, ремёслам и торговле. Однако соседи Рима, привыкшие видеть в римлянах отважных завоевателей, восприняли его миролюбие как слабину. На Рим поднялись племена латинов и сабинян, этрусков и вольсков. Анк Марций успешно начал войну, взял города Политорий, Теллен и Фиканы, разбил войско противника при Медуллии. Латинское население всех этих городов было переселено на Авентийский холм, став родоначальником плебейского сословия. Тем самым владения Рима были расширены до самого устья Тибра. Затем Анк Марций двинулся навстречу войскам, которые несколькими отрядами шли на Рим. Он разбил их и с сильным войском осадил их столицу — Велитру. Вольски вынуждены были заключить с Римом наступательный и оборонительный союз. Анком Марцием были захвачены этрусские города Вейи и Фидены.
     При Анке Марции в Рим прибыл и получил почётный приём будущий царь Рима Тарквиний Приск. За свои способности он получил должность начальника конницы и участвовал в войне против сабинов.
     Анк Марций считается основателем гавани и соляных приисков Остии, расположенной в устье Тибра (археологические раскопки показали, что Остия возникла лишь в IV в. до н. э.). Чтобы обезопасить Рим от нападений этрусков, он укрепил крепость Яникул по ту сторону Тибра, а через Тибр построил первый деревянный мост. Он же построил в подошве Капитолия тюрьму.
     По мнению некоторых историков, Анк Марций и Нума Помпилий являются одним и тем же лицом. На это указывает второе имя Анка Марция — Нума Марций. Такое раздвоение было сделано затем, чтобы подчеркнуть роль Нумы как мостостроителя (понтифика).
….
     Тарквиний Приск. Правил с 616 по 579 до н. э.
     Историчность Тарквиния признаётся большинством современных историков.
     Богатство и обходительный нрав сделали Тарквиния Приска, переселенца из этрусского города Тарквиний, настолько популярным в римском обществе, что после смерти Анка его избрали царем.
     Он вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов на 100 человек, учредил общественные игры, приступил к осушению посредством каналов болотистых частей города.
     Последний царь, Луций Тарквиний Гордый, был сыном Приска; этрусское происхождение двух царей повлияло на общественную жизнь Рима: многочисленные «этрускизмы» в языке, обычаях, политическом устройстве и религии римлян; широкая «экспансия» этрусков, в частности в Лации и Кампании (Тускул, Капуя), наличие в Риме целого этрусского квартала.
     После своего избрания на царство Луций Тарквиний вынужден был продолжать внешние войны с латинами, этрусками и сабинянами. Приступом были взяты такие города как Апиолы, Фирулея, Камерия и Номентум. Те латинские города, которые сдавались без боя, должны были стать римскими союзниками без уменьшения своих прежних прав. Напротив, город Корникул за упорную защиту после взятия был разрушен до основания. Луций Тарквиний сумел подчинить Этрурию и сабинян и взял огромную добычу. При нём Рим окончательно стал главой латинского союза, унаследовав это звание от разрушенной Туллом Гостилием Альба-Лонги.
     За время своего царствования Луций Тарквиний провёл много реформ, вплотную занялся обустройством Рима. При нём в Риме начало развиваться искусство.
     Сыновья Анка Марция тем временем продолжали таить злобу на любимца своего отца, который отобрал у них царскую власть. В рамках заговора они устроили показную ссору между собой, и когда Луций Тарквиний вышел к ним, чтобы примирить — он был убит ударом дубинки. Тем не менее, заговорщики ничего не выиграли от этого убийства и были изгнаны из города: курульное кресло же занял приёмный сын убитого царя и любимец Танаквиль — Сервий Туллий.
….
     Сервий Туллий. Правил в 578—535 г. до н. э.
     Большая часть правления Сервия Туллия прошла мирно, и у царя было много времени для проведения государственных реформ.
     Ему приписываются реформы государственного строя и большая строительная деятельность.
     Существуют две версии его происхождения. Согласно одной, он был сыном одной знатной женщины из города Корникула, попавшей в плен к римлянам. Он вырос в доме Тарквиния, где он пользовался величайшей любовью и почетом, в том числе и у сенаторов и народа. Царь выдал за него замуж свою дочь. После того, как царь Тарквиний был убит сыновьями Анка Марция, Сервий Туллий, воспользовавшись своей популярностью, захватил власть с одобрением сената.
     Согласно другой версии, Сервий Туллий был Мастарной, этрусским авантюристом, выгнанным из Этрурии и поселившимся в Риме. Там он переменил имя и достиг царской власти. Этот рассказ произносит император Клавдий (I в. н. э.), и, скорее всего, он в значительной степени основан на непонимании этрусских сказаний.
     Начало правления Сервия Туллия было ознаменовано удачными войнами против города Вейи и этрусков. Для того чтобы утвердить господство Рима над латинскими городами, он построил на Авентинском холме храм Дианы и учредил союзные праздники. Сабиняне тоже не вели войн против Рима во время правления Сервия Туллия.
     С именем Сервия Туллия римская традиция связывает реформы, способствовавшие утверждению государственного строя Рима, было создано Сервиево законодательство. Важнейшая из реформ — центуриатная реформа, в соответствии с которой родовые трибы были заменены территориальными.
     Для более равномерного распределения обязанностей между гражданами, Сервий Туллий ввёл плебеев в состав римской общины.
     Он выкупал бедняков из рабства и освобождал клиентов от патрональной зависимости. Поэтому Сервия Туллия считали «народным» царём. Особенно его память чтили плебеи.
     Недовольство патрициев реформами Сервия Туллия привело к тому, что царь потерял поддержку сената. Луций Тарквиний воспользовался этим, созвал сенат в курию и провозгласил себя царём.
….
     Тарквиний Гордый. Правил в 534—509 г. до н. э. Известен своей тиранией. Был изгнан из Рима.
     Тарквиний Гордый был сыном Тарквиния Приска, этруск по происхождению. Власть он захватывает убийством своего тестя С. Туллия.
      Его правление носило деспотический характер: он не считался с мнением сената, прибегал к казням, изгнаниям и конфискациям. Когда Тарквиний был изгнан из Рима, этруски пытались оказать ему помощь и восстановить на троне.
     Сразу после своего избрания на царство Луций Тарквиний окружил себя ликторами и начал проводить политику репрессий против приверженцев погибшего Сервия Туллия. Численность сената, рассчитывавшего на то, что Луций Тарквиний вернёт патрициям былые привилегии, сократилась в результате козней и доносов почти вдвое. Царь не только не пополнял его, но и стал созывать как можно реже. Функции сената фактически заменил совет приближённых царя.
     Благодаря большой военной добыче, Луций Тарквиний занялся активным строительством в Риме.
     Тарквинию Гордому приписывается покупка части собрания пророчеств Кумской сивиллы, которая сама явилась к царю и предложила ему приобрести 9 свёртков по огромной цене.
     Тирания царя и злоупотребления его сыновей настроили против него все слои общества. Изнасилование Секстом Тарквинием добродетельной Лукреции стало последней каплей терпения: родственники Лукреции Луций Юний Брут и Публий Валерий Публикола внесли её тело на форум и убедили граждан изгнать царя и установить республиканское правление. Тарквиния Гордого не впустили в Рим, и он был вынужден с тремя младшими сыновьями искать убежище в Этрурии. Секст Тарквиний был убит во время восстания в Габии.
     В изгнании Луций Тарквиний пытался заручиться поддержкой этрусских и латинских царей, убеждая их в том, что Рим хочет распространить республиканское правление по всему Лацию. Этрусский царь Ларс Порсена, на которого Луций Тарквиний рассчитывал больше всего, несмотря на победы над римлянами, вынужден был заключить с республикой мирный договор. Луций Тарквиний сумел настроить против Рима латинян, однако в битве при озере Регил в 496 г. до н. э. союзное войско было побеждено римлянами. В битве погибли все оставшиеся сыновья Тарквиния. Бывший царь был вынужден бежать в греческую колонию Кумы к царю Аристодему, где и скончался в 495 г. до н. э.
….
     В 509 г. до н.э. Римляне заключили с карфагенянами торговый договор. К этому моменту Тарквиния уже не было в Риме. Власть перешла к Республике.
===============
….
Римская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 40 в. назад.
     Цивилизация остановилась 6 в. назад.
….
     Римскую цивилизацию к классическому типу относили Данилеский и Бэгби.
     Бэгби относит её также к разряду главных цивилизаций.
     Данилевский находит место такой цивилизации в своей квалификации.
     Древнеримская империя вошла в историю человечества как одна из величайших цивилизаций мира, которая дала людям так много: от основ права до канализации. Местные жители в качестве основного языка использовали латынь – язык, который сейчас считается мертвым, применяют его только врачи, священники и историки (да изучают несчастные филологи).
     Центр Римской империи находился на землях современной Италии, и у многих возникает вопрос: как на свет появился итальянский язык, если предки итальянцев говорили всегда на латыни?
     Более 3000 лет назад на берегах реки Тибр, которая расположилась в центре Апеннинского полуострова, проживали носители латыни — или же латинского языка. Людей, которые здесь проживали, называли латинами, а сам регион получил название Лаций.
     200 лет спустя племена Лация решили объединиться в один народ и образовать собственную страну – так появился Рим. Лаций стал главным регионом страны, а сами латины укрепились на полуострове и стали развивать государство. Некоторое время спустя жители Римского государства стали называть себя римлянами, а общаться продолжили на латыни.
     Гегемония Римской империи в Европе была феноменальной, и страна присоединила к себе огромные территории. Благодаря тому, что римляне входили в контакт с другими народами, латынь обогащалась новыми словами, появлялись местные диалекты – их жители империи называли вульгарной, или же народной латынью.
     Диалектов стало настолько много, что на них общалось большинство людей империи, даже в его центральной части, на территории Лация. На землях нынешней Италии классическая латынь почти утратила популярность, а основными диалектами языка стали неаполитанский, сицилийский, калабрийский и ломбардский.
     В 476 году Западная Римская империя пала, что привело к образованию множества государств на ее территории. В качестве языков местные жители новых государств стали использовать свои же «вульгарные» диалекты, а классическая латынь почти перестала звучать на улицах, использовался язык только в написании официальных документов или среди католиков в церкви.
     Эксперты уверены, что именно диалект латыни стал родителем всех языков, входящих в романскую группу: в ее составе числятся португальский, французский, испанский, итальянский и прочие языки современной Европы. Итальянский язык, к удивлению, самый молодой в своей группе.
     Историки связывают это с крахом Римской Империи – народы полуострова разъединились и утратили необходимость общаться на одном языке. Политическая общность в регионе пропала, и общая речь не появлялась еще долго. Диалекты разрозненных народов были почти идентичны, ведь пошли от латыни, поэтому люди из разных стран и племен понимали друг друга почти без труда.
     Современный итальянский язык появился только в XIV столетии. Считается, что итальянская речь появилась из тосканского диалекта, которые использовали Алигьери, Петрарка и Боккаччо в своих произведениях. Данте Алигьери считал, что с помощью тосканского можно написать произведение на любую тему, затрагивая как религиозные, так и художественные темы.
     Со временем тосканский диалект приобретал все большую популярность в стране, и к XVII-XVIII векам стал использоваться повсеместно. Использовали говор теперь и в философии, и в обычной жизни, а другие диалекты стали уходить на второй план.
     Официальным язык стал в 1870 году, когда Рим объединился с Итальянским королевством. Несмотря на то, что язык стал государственным, на территории Италии до сих пор встречаются старые диалекты, на которых говорят сотни людей и которые имеют много отличий от классической речи итальянцев.
….
     Римская цивилизация делится на несколько цивилизационных периодов. Хронологически все периоды как бы вытекают друг из друга. То есть начало следующей цивилизации не совпадает с концом предыдущей, зарождается внутри предыдущего и в точности не совпадает с его концом.
     Условно, днем основания Рима и всей Римской цивилизации считается 753 г. до н.э., финал наступил тогда, когда был свергнут последний Римский император Ромул Августул, вождем скиров Одоакром. Это произошло в 476 г н.э. Однако истоки римской цивилизации уходят в глубину II тысячелетия до н.э. А с окончанием Западной римской цивилизации Римская цивилизация не остановилась окончательно и продолжалась ещё не менее 10 веков в форме своего восточного отпрыска Византии.
     Примерно во 2-1 тысячелетии до н.э. происходит массовое переселение племен, с одной стороны - с востока, а с другой- со стороны Илирика, нынешней территории Югославии. В результате этих передвижений местные племена частично были истреблены, а частично ассимилированы.
     Впоследствии, к моменту возникновения Римской цивилизации, наблюдалась следующая этническая картина: на севере находились Венеты, отсюда и название города - Венеция, а также Ятыги, срединную часть Аппенинского полуострова населяли Италики и Латины, от названия которых и пошло название - латинский язык и название области Лаци, именно на этой территории и возник город Рим.
     К моменту возникновения Римской цивилизации классического типа на севере полустрова жили Венеты, давшие имя городу Венеция, а также Ятыги, срединную часть Аппенинского полуострова населяли Италики. На территории латинян возник город Рим.
     Римская цивилизация, относимая исследователями к цивилизациям классического типа, была основана в 753 г. до н.э. По легенде именно в этот год был основан Рим.
     В 476 г. н.э. наступил конец цивилизации. Вождь скиров Одоакр свергнул последнего Римского императора Ромула Августула. Однако Римская цивилизация в формате своего восточного детища Византии просуществовала ещё 10 веков.
     Официальным языком древнеримского государства был латинский, религия в течение большей части периода существования была политеистична.
…………
     Римскую цивилизацию создавали греческие колонисты, этруски и карфагеняне.
     Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Армении на востоке до Португалии на западе.
….
     Римская ранняя цивилизация продолжалась со II тыс. до н.э. до Второй Пунической войны 218-201 гг. до н.э.
     Римская мифологическая цивилизация 771 – 509 гг. до н.э.
     Римская классическая цивилизация 753 г. до н.э. – 476 г. н.э. Конец Западной Римской цивилизации. VIII г. н.э. Конец Византийской республики, установление наследственной монархии.
     Цивилизация римских царей 753 – 509 гг. до н.э.
     Цивилизация римской империи 27 г. до н.э. – 476 г. н.э.
     Цивилизация римской республики 509 — 27 гг. до н. э.
     Восточная Римская цивилизация, Византия. 395 — 1453 гг. н.э.
     Западная Римская цивилизация 283 – 800 -- 962 – 1805 гг. н.э.
….
     Тойнби и Шпенглер считали, что римская культура не достигла тех высот, на которые поднялась греческая культура. Они античную культуру или цивилизацию как единое целое, отрицали самостоятельное значение Рима, считали, что вся римская эпоха была кризисной стадией античной цивилизации. Когда ее способность к духовному творчеству сходит на нет, остаются только возможности к творчеству в области государственности (создание Римской империи) и техники.
     Тойнби и Шпенглер также считали, что сделанное за долгие столетия римского господства в Средиземноморье в науке, философии, историографии, поэзии, искусстве, было заимствовано у греков в примитивной, утилитарной форме и низведено до уровня, доступного массовому сознанию, никогда не поднимавшемуся до высот творцов эллинской культуры.
     Сама римская общность была утилитарной, духовность и нравственность второстепенны. В первую очередь развивались прикладные науки, техника, все то, что нужно человеку в сиюминутной жизни. Духовная культура римлян носит подражательный характер. Кроме того, Римская держава не создала римского языка, римского народа.
     Советская наука о цивилизациях утверждает, что именно те недостатки, которые отмечали Тойнби и Шпенглер, являются ее индивидуальностью, позволяющие возвести этот социум в ранг цивилизаций.
     Новое поколение исследователей приводят признаки наличия цивилизации в древнем Риме. Это демократическая форма правления. Это непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Рим, полагают современные исследователи, создал свою оригинальную цивилизацию, основанную на системе ценностей римской гражданской общины в связи с особенностями ее исторического развития.
     Под воздействием этих факторов складывалась идеология, система ценностей римских граждан. Ее определял в первую очередь патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни.
     Советская школа цивилизациологии полагает, что признаками Римской цивилизации классического типа являются демократическое правление, что было необходимым условием выживания в условиях постоянных вторжений варваров и войн с соседями. Основой республиканской демократии древнего Рима была постоянная борьба между двумя римскими сословиями: патрициями и плебеями. Внешние войны и внутренние противостояния стимулировали развитие цивилизации, определяли весь ее исторический облик.
     Именно эти два фактора позволили историкам называть Римский период античности цивилизацией классического типа.
     Право и политическая организация государства являются плодом цивилизации римской цивилизации.
===============
    
Римского типа цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 55 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
....
     Римский тип цивилизаций начал формироваться задолго до возникновения самой Римской цивилизации.
     Конец цивилизаций Римского типа придётся на период принятия законов универсального, всепланетного характера и переход к власти Всемирного правительства.
….
     К Римскому типу цивилизации относит Данилевский самобытный культурно-исторический тип развития, отличающийся преемственностью.
     Бэгби относит их к разряду главных цивилизаций.
     1. Египетский цивилизациум.
2. Ассирийско-вавилоно-финикийский цивилизациум.
3. Греческий цивилизациум.
4. Еврейский цивилизациум.
5. Германо-романский цивилизациум.
6. Европейский тип цивилизациум.
….
     Сегодня этот список можно значительно продолжить.
     Впоследствии такой способ цивилизационного развития получил название цивилизациум.
     Римская цивилизация, относимая исследователями к цивилизациям классического типа, была основана в 753 г. до н.э. По легенде именно в этот год был основан Рим. В 476 г. н.э. наступил конец цивилизации. Вождь скиров Одоакр свергнул последнего Римского императора Ромула Августула. Цивилизация просуществовала 12 веков.
     Народы, составлявшие культурно-исторический тип, подобный римскому, были положительными деятелями в истории человечества; каждый развивал самостоятельным путём начало, заключавшееся как в особенностях его духовной природы, так и в особенных внешних условиях жизни, в которые они были поставлены, и этим вносил свой вклад в общую сокровищницу.
     Данилевский полагает, Римский тип цивилизации отличает преемственность, плоды деятельности которой передавались от одного другому, как материалы для питания или как удобрение (то есть обогащение разными усвояемыми, ассимилируемыми веществами) той почвы, на которой должен был развиваться последующий тип.
===============
….
Род цивилизаций!!
….
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
....
     Один из уровней цивилизационного развития человеко-человеческого общества. Виды цивилизаций постоянно изменяются в процессе развития человеческой цивилизации. Близкие Виды цивилизаций объединяются в Роды цивилизационные. Роды цивилизационные объединяются в Типы цивилизаций. В исследованиях Рода, Семейства, Виды цивилизаций специально не исследуются и отдельно не выделяются. Существуют только косвенные указания на родовые цивилизационные отличия.
     В исследованиях иногда упоминаются Однородные цивилизации.
     Начало классификации цивилизаций по родовым признакам следует искать в тех временах истории Человечества, когда новые цивилизации стали сохранять преемственность с предыдущими или устаревшими соседними. Тогда Новую цивилизацию можно называть родственной по основным признакам к предыдущей или соседствующей.
     Одной из первых однородных цивилизаций исследователи считают аккадскую и последующими цивилизациями двуреченского цивилизациума. Особенно это видно на этапе Шумеро-Аккадского социокульта.
     К 21 веку все цивилизации распределились по своим родственным семьям. Новых Родов цивилизаций не станет возникать в предвидении исчерпания целей цивилизационного развития человечества и появления Экуменического типа цивилизации, которую можно считать Родом цивилизации, вместившим в себя все виды и типы цивилизации Ойкумены.
===============
….
     Родинии континетальная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 млрд. лет назад – начало.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 750 млн. лет назад – конец.
....
     Через 200 млн. лет после распада Мегагеи начался четвертый овертон приведший 1000 млн. лет назад (в начале позднего рифея) к появлению суперконтинента Родиния (Мезогея). Родиния сформировалась в южной полушарии. В ее состав вошел новый Центральноазиатский континент, включавший территории современных гор Каракорум, Гиндукуш, Памир (имеющий архейское ядро), Иранское нагорье, Тянь-Шань, а также Кокшетау, Бетпакдалу, Улытау, Мангышлак и Устюрт. Континент представлял собой в то время высокое плато с многочисленными вулканами.
….
     За свою 300-миллионную историю Родиния переживала множество бурных тектонических событий, среди которых наиболее грандиозное – перемещение отколовшейся 750 млн. лет назад от Северной Америки Восточной Гондваны (Восточная Антарктида, Западная Австралия и Индия), и присоединение ее через 150 млн. лет вновь к Родинии со стороны Африки.
     750 млн. лет назад начался затянувшийся на 150 - 200 млн. лет распад Родинии с образованием океанов Палеоазиатского, Палеояпетуса, Палеотетиса и Палеопацифики.
     В Центральном Казахстане сохранились следы рифта в виде моласс (обломочного материала с бортов рифта или с гор) отколовшихся от Родинии Кокшетау, Северного Тянь-Шаня и Казахского мелкосопочника. Последний, в венде, в результате развития рифтов представлял собой сложный архипелаг с внутренними мелкими морями на континентальной коре и возникшими на месте рифтов глубоководными морями на океанской коре.
     В то время как в венде продолжала распадаться Родиния, на юго-западе стал протекать противоположный процесс консолидации (коллизии) Южноамериканских и Африканских континентальных плит с образованием нового континента – Западная Гондвана. Позднее к Западной Гондване присоединились остров Мадагаскар (имеющий архейское ядро) и Восточная Гондвана. Единая Гондвана образовалась в середине пятого овертона, то есть к началу кембрия, первого периода палеозойской эры 540 млн. лет назад.
     В позднем рифее (1050-630 млн. лет назад) и в раннем венде (630-580 млн. лет назад) было два крупнейших ледниковых периода сковавших всю планету льдом, объединенных одним названием – Сноубол. Обе ледниковые эпохи выделяются по отложениям тиллитов, которые перекрываются известняками и доломитами, что говорит о произошедшем резком потеплении климата. Причина же столь сильных оледенений остается неясной (возможно орбита Солнца пересекала гигантское пылевое облако, поглощавшее часть солнечного тепла), но по поводу того, что вызвало потепление, выдвигается убедительная гипотеза. Это усиление вулканической деятельности. Вулканы выбрасывали в атмосферу среди прочих газов углекислый газ, который задерживал тепло, отражаемое от земной поверхности и выделяемое самой планетой.
     Автор хронологического прогноза Травин А.А.
     2,5—2,4 млрд. назад. Первый суперконтинент — Моногея.
     2,2 млрд. назад. Распад Моногеи.
     1,8 млрд. назад. Образуется новый суперконтинент — Мегагея.
     1,4 млрд. назад. Распад Мегагеи.
     1 млрд. назад. Суперконтинент Мезогея, постепенно возникший в результате сближения блоков прежде распавшейся Мегагеи
     800—750 млн. назад. Распад Мезогеи на Лавразию и Гондвану.
     650 млн. назад. Распад Лавразии и Гондваны.
     200 млн. назад. Вновь суперконтинент (в прошлом — последний) — Пангея.
     60 млн. назад. Распад Пангеи
     50 млн. в будущем. Прогноз. Атлантический и Индийский океаны станут существенно шире. Соответственно сократится площадь Тихого океана. Северная и Южная Америки сместятся к западу, Африка — к северо-востоку, Европа, Азия, в том числе Индия, — к востоку, Австралия — к северу (достигнет экватора), и только Антарктида почти не изменит своего положения по отношению к Южному полюсу.
===============
    
Родовой общины цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 200 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
....
     Основой первоначального человеческого общества был род. Охарактеризовав первоначальное общество как родовое, Морган резко противопоставил его обществу классовому, политическому.
     Родовое общество характеризуется коллективной собственностью, политическое - частной собственностью.
     В процессе исторического развития родовое общество превращается в политическое, появляются факторы, определившие переход от коллективной собственности к частной.
     На смену политическому обществу придет такое, которое будет возрождением, но в высшей форме, свободы, равенства и братства древних родов.
     Первые общины с такими признаками начали появляться в предпотопное время, около 200 в. назад. Последние реликты родовых общинных цивилизаций, которые уже невозможно назвать цивилизациями, есть и сейчас.
….
     Морган выделил два основных типа: классификационные, характерные для первобытного общества, и описательные, присущие классовому обществу. На основе их анализа был дан первый эскиз эволюции семейно-брачных отношений.
     Основная работа великого американского этнолога, положила начало систематическому изучению истории первобытного общества.
     Морган исходил из того, что основой первоначального человеческого общества был род. Охарактеризовав первоначальное общество как родовое, Морган резко противопоставил его обществу классовому, политическому. Это, по мнению ученого, два различных типа социальной организации.
================
….
Родственные цивилизации!!
….
     Первая Цивилизация возникла 40 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 12 в. в будущем.
....
     Эти уединенные, обособленные цивилизации являются долгожителями. Они отличаются от типов цивилизаций родственных и преемственных, плоды деятельности которых передавались от одного другому, как материал для питания или как удобрение. той почвы, на которой должен был развиваться последующий тип.
     После 20 в. н.э. принцип родственности будет заменён на принципы обмена полезными достижениями в реализации социокультурных программ.
     Зоны и области для появления новых локальных цивилизаций путём поглощения предыдущих будут поглощены экуменической платформой, общей для всех цивилизаций и социокультов, согласившихся принять в качестве основных целей развития своих систем программы достижения уровня энергопотребления Земли и в последующем Солнца, а также освоение механизмов самоклонирования.
….
     Тойнби, Данилевский и Володихин рассматривают цивилизацию такоготипа и вводят её в свою квалификацию.
     Тойнби, говоря о «родственных» цивилизациях, очень близко подошел к идее «передачи» сверхценности.
     Н.Я. Данилевский также оказался в непосредственной близости от мысли о надцивилизационном организме, объединяющем ряд цивилизаций во времени.
     В частности, он писал об «уединенных» или «обособленных» цивилизациях-долгожителях: «...должно отличать типы уединенные — от типов или цивилизаций преемственных, плоды деятельности которых передавались от одного другому, как материал для питания или как удобрение... той почвы, на которой должен был развиваться последующий тип.
     Таковыми преемственными типами были: египетский, ассирийско-вавилоно-финикийский, греческий, римский, еврейский и германо-романский или европейский.
     Так как ни один из культурно-исторических типов не одарен привилегией бесконечного прогресса и так как каждый народ изживается, то понятно, что результаты, достигнутые последовательными трудами этих пяти или шести цивилизаций, своевременно сменявших одна другую и получивших к тому же сверхъестественный дар христианства, должны были далеко превзойти совершенно уединенные цивилизации, каковы китайская и индийская, хотя бы эти последние и одни равнялись всем им продолжительностью жизни».
     Термин “синский”, который употребляли многие ученые, подходяще описывает общую культуру Китая и китайских сообществ в Юго-Восточной Азии и везде вне Китая, а также родственные культуры Вьетнама и Кореи (Хантингтон)
     Некоторые религии пережили два или три поколения родственных цивилизаций, когда умирала одна цивилизация, затем следовало “междуцарствие” и нарождение другого поколения-наследника.
     Антизападничество» при ближайшем рассмотрении оказывается куда более сложным и противоречивым феноменом сложных взаимоотношений родственных цивилизаций.
     Известно, что русская и западноевропейская цивилизация родственны (обе имеют христианские корни), но известно, что соперничество между братьями часто приобретает более острый характер, чем между малознакомыми людьми, «чужаками». Для Запада Россия все в большей степени становилась своего рода проекцией тени.
     Западный человек, привыкший к спокойной, размеренной, бюргерской жизни, видит в русском «медведе» широту души, безудержную силу, пренебрежение к процедурам. В общем, все, что отталкивает его и в то же время парадоксально привлекает, что он не может позволить себе в своем мире, но о чем, втайне мечтает.
     Для россиян же часто свойственна идеализация Запада, стремление с помощью заимствования его опыта приобщиться к цивилизации, достигшей столь очевидных успехов. Русские люди в нормальной, спокойной ситуации хотят быть европейцами – только в период тяжелых кризисов некоторые из них на время вспоминают о «скифских» и «азиатских» корнях.
     В то же время Россия как родственная и, вместе с тем, другая цивилизация, с которой у Запада связана масса стереотипов, становится объектом многочисленных фобий.
===============
    
Романо-Германская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 11 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
....
     Н.Я. Данилевский отличал уединенные, обособленные цивилизации от цивилизаций преемственных, плоды деятельности которых передавались от одного другому.
     Таковой преемственной цивилизацией была и германо-романская или европейская цивилизация. Европа есть поприще германо-романской цивилизации, Европа есть сама германо-романская цивилизация. Оба эти слова - синонимы.
….
     Романо-германская правовая семья объединяет правовые системы всех стран континентальной Европы и противопоставляется англосаксонскому праву. Эта правовая семья возникла на основе рецепции римского права. Основной источник права — Закон (нормативный акт). Ей присуще четкое деление норм права на отрасли, а все отрасли подразделяются на две подсистемы: частное право и публичное право.
     К сфере публичного права относятся административное, уголовное, конституционное, международное публичное. К частному относятся гражданское, семейное, трудовое, международное частное. В системе органов государства проводится четкое различие на законодательные и правоприменительные органы. Законотворческие функции составляют монополию законодателя. Для большинства стран этой семьи характерно наличие писаной конституции.
     В рамках романо-германской правовой семьи выделяют следующие группы:
     Группу романского права (правовые системы Франции, Италии, Бельгии, Испании, Румынии, право латиноамериканских стран);
     Группу германского права (правовые системы Германии, Австрии, Венгрии, Швейцарии, Греции, Португалии, Турции, Японии);
     Группу скандинавского права (правовые системы Дании, Норвегии, Швеции).
     Россия относится к странам континентальной системы права и входит в романо-германскую правовую семью.
     Социалистическое право, хотя и происходящее от романо-германской правовой семьи, нередко выделяют в отдельную правовую семью.
===============
    
Российская Восточная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 6 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
....
     Российскую Восточную цивилизацию вводит в культурологический оборот Э. Ханьмамедов.
     Россия и Средняя Азия – одна цивилизация – цивилизация Востока. Среднеазиатская независимость – процесс, который мог произойти только в союзе с Россией.
     Средназиатский восток – это социокультурный генетический код в Российской цивилизационной системе.
     Но как самостоятельная цивилизация Российский Восток не сможет противостоять евразийскому напору.
….
     Россия - восточная цивилизация. Веками лесные славяне жили рядом со степными кочевниками, и надо сказать на самом деле, достаточно мирно сосуществовали, взаимно обогащая друг друга. Да, бывали легкие недопонимания, но так уж чтобы изводить друг друга на корню. Собственно, поэтому ученое сообщество до сих пор и спорит – вся эта монголо-татарская мифология с игом реальность или все-таки определенная историческая "стилизация" давно минувших дней.
     Среднеазиатская независимость – процесс, который мог произойти только в союзе с Россией. Любая другая страна, скорее бы вырезала все население территорий, чем позволило бы отколоться землям и полезным ресурсам в них.
     Советский период– пик равноправия социальной справедливости, что собственно и подтверждают высказывания определенной части среднеазиатских политиков до сих пор.
Все, что там есть сейчас, вся инфраструктура, заводы, фабрики, коммуникации, культурные учреждения построены в советское время.
     Российская цивилизация как пылесос, втягивала в себя представителей различных этносов, наций, национальностей. На этой основе создан не только наш общий культурный код, но и исключительно мощный генетический код, потому что за все эти столетия и даже тысячелетия происходил обмен генами, смешанные браки. Генный код, наверное, может быть, почти наверняка является одним из наших главных конкурентных преимуществ в сегодняшнем мире. Он очень гибкий, он очень устойчивый.
     Человек русского мира, он прежде всего думает о том, что есть какое-то высшее моральное предназначение самого человека, какое-то высшее моральное начало. И поэтому русский человек, человек русского мира, он обращен больше не в себя.
     Не нужно выкидывать с нашего генетического кода, наш Восток, да, де-юре он остался за границами России, но де-факто он никуда не делся и не исчез.
     Отношение к среднеазиатам в постсовесткой России – это ломка собственного генетического кода.
===============
….
Российская локальная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 11 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
….
     О Российской локальной цивилизации рассуждает Е. Ихлов.
     Сопротивление "закрыванию" российской локальной цивилизации, сопротивление ее "обосабливанию" - это борьба за само существование России в качестве единого социокультурного феномена мирового уровня, вписанного в общемировой (извините за тавтологию) процесс формирования свободной планетарной цивилизации.
     При этом у России нет и цивилизационного преемника. Ни европейская Украина, ни многочисленная и процветающая русская и русско-еврейская диаспора в странах Запада на эту роль не годятся.
     Поэтому либо "русские европейцы" вновь каким-то чудом победят, либо обломки угасшей русской цивилизации сравнительно скоро будут утилизированы. Одним ли Китаем, Китаем ли и Западом на паях. Иначе говоря, то ли Россия повторит участь Византии, целиком переваренной Османской империей, то ли - участь Халифата, поэтапно поделенного между турками и европейцами.
==============
….
Российская постсоветская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
....
     В эпоху поздней перестройки первых лет после распада СССР в большинстве постсоветских республик доминировала концепция, описывающая постсоветское социокультурное цивилизационное пространство, как вариант Западной цивилизации, который необходимо подтянуть к стандарту.
     Эта концепция развития Российской цивилизации в постсоветское время не смогла выдержать с социокультами евразийского посева, более адекватно отвечающие на вызовы Евразийского пространства, к которому 500 лет относит себя Российская цивилизация.
     Внедрение в социокультурные массивы российской цивилизации принципов евразийского культурного массива становится основным целеполагающим мотивом Постсоветской Российской цивилизации.
….
     Российскую постсоветскую цивилизацию рассматривает Р. Ищенко.
     Китай и США/ЕС предлагают миру не только свою версию глобального политического и экономического порядка, но и свою философию мироустройства. Это важный фактор глобального доминирования — более важный, чем темпы экономического роста и технологическое превосходство. Чтобы понять его важность, обратимся к российскому и, шире, постсоветскому обществу.
     В эпоху поздней перестройки первых лет после распада СССР в большинстве постсоветских республик доминировала концепция, описывающая постсоветское общество и постсоветскую государственность как неправильный (отсталый, варварский) вариант Запада, который необходимо подтянуть к стандарту.
     Такой подход изначально отводил России позицию младшего партнера, вечного ученика, цивилизуемой колонии. Сколь угодно высокие темпы роста экономики и уровня жизни ничего не меняли. При условии сохранения моральной зависимости от Запада сохранялась и зависимость политическая — ученик не может не подчиняться учителю. Более того, это приводило к коллаборационизму элиты.
     Сохранившиеся до сегодняшнего дня в политике и все еще господствующие в информационной и экспертной среде представители либерального западничества, формально призывая к строительству Запада в России, тем не менее сами предпочитают при первой возможности эмигрировать на Запад и не скрывают своей уверенности в том, что в любом споре с Западом Россия изначально не права — она всегда должна подчиняться моральному авторитету Запада. И если Запад говорит, что белое — это черное, не верь глазам своим.
     У Китая — единственной в мире цивилизации, непрерывной от рождения пять тысяч лет назад и до настоящего времени, есть подобная цивилизаторская идеология. Мы с ней практически не сталкивались, поскольку последние четыреста лет Китай то закрывался от мира, то был слишком слаб в военно-политическом плане. Даже в лучшие времена (при династии Тан) Китай не продвигался на Запад дальше Ферганской долины.
      Однако народы Азиатско-Тихоокеанского региона и акватории Индийского океана (от Вьетнама и Непала до Занзибара и Индонезии) хорошо знакомы с китайскими цивилизаторами и их тезисом: «Варвар, ведущий себя, как ханец, — ханец; ханец, ведущий себя, как варвар, — варвар».
     В отличие от Запада Китай переваривает окрестные народы медленно, но неотвратимо. Пять тысяч лет назад хань были одним из множества племен, населявших междуречье Янцзы и Хуанхэ. Сейчас хань — самая многочисленная народность планеты, составляющая 92% населения Китая. При этом ханьцы Маньчжурии похожи на ханьцев Гонконга не больше чем узбеки на прибалтов, но все они ханьцы, связанные одним языком и одной культурой.
     И Китай, и Запад предлагают миру универсалистскую имперскую идеологию. В Китае это традиционная культура хань. Разница в том, что культура Китая более статична, а культура Запада более пластична. В США уже практически произошла замена традиционной англосаксонской протестантской культуры на некий негритянско-латиноамериканский язычески-мусульманско-христианский симбиоз, агрессивно распространяющийся и на территории Старого Света (коренной Европы). Но от этой замены культура и идеология Запада не утратили ни своего универсалистского характера, ни агрессивного мессианства.
     Таким образом, играть на равных на мировой арене Россия может только в том случае, если предложит адекватную универсалистскую идеологию, опирающуюся на соответствующий культурный базис. И такая идеология есть. Это идеология Русского мира.
==================
….
Российская промежуточная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
....
     Российская цивилизация в своей промежуточной фазе в 21 в. н.э. характеризуется ослаблением связей социокультов, некогда составлявших прежнюю цивилизацию, что вызывает обострение социальных отношений, когда активизация ценностей одного из социокультов цивилизации вызывает реакцию соседнего социокульта, не согласного с нарушением цивилизационного согласия.
     Разгармонизация социокультурного взаимодействия разрушает воспроизводство единства общества, дезорганизует людей.
     В отсутствие общественного согласия цивилизация собирает социокульты диктатными способами, несмотря на социальную напряжённость, создавая общественные структуры, необходимые для функционирования самой цивилизации.
     Диктатная модель управления, заменяющая в промежуточной фазе Российской цивилизации социокультурное самоуправление, позволяет избежать стадию долгой и затратной выработки адекватных решений.
     Решения принимаются быстро и без долгих обсуждений. В решениях наблюдаются некоторые элементы уже накопленного социокультурного наследия.
     Социокультурное взаимодействие в диктатной форме в промежуточной фазе обусловливает конструктивную напряженность человеческой деятельности на основе отказа от абсолютизации социокультурных полярностей и максимизации внимания к их взаимопроникновению, к их сосуществованию друг через друга.
     Промежуточная стадия Российской цивилизации функционирует до момента согласования нового социокультурного договора производителей Российской цивилизации на основе евразийских ценностей.
….
     Основными Категориями социокультурной динамики России как промежуточной цивилизации являются инверсия и медиация. Для инверсии «характерна напряженная направленность деятельности на воспроизводство определенного типа общества.
     Господство инверсии в каждый момент времени не требует того, чтобы долго и мучительно вырабатывать принципиально новые решения, но открывает путь быстрым, логически мгновенным переходам от настоящей ситуации к идеальной, которая, возможно, в новых одеждах воспроизводит некоторый элемент уже накопленного культурного богатства.
     Медиация, наоборот, обусловливает конструктивную напряженность человеческой деятельности на основе отказа от абсолютизации полярностей и максимизации внимания к их взаимопроникновению, к их сосуществованию друг через друга.
     Другой особенностью России как промежуточной цивилизации, по мнению Ахиезера, является раскол культур и социальных отношений. При этом раскол рассматривается как патологическое состояние общества, характеризующееся застойным противоречием между культурой и социальными отношениями, между субкультурами одной культуры.
     Для раскола характерен «заколдованный круг»: активизация позитивных ценностей в одной из частей расколотого общества приводит в действие силы другой части общества, отрицающей эти ценности. Опасность раскола состоит в том, что он, разваливая нравственное единство общества, подрывает саму основу для воспроизводства этого единства, открывая путь социальной дезорганизации.
===============
    
Российская суперцивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
....
     Российский социокультурный комплекс, как Суперцивилизация, относится к традиционному и либеральному типу одновременно, создавая конфликт в обществе.
     Россия дает основания для обеих позиций. Специфика России заключается в особом типе отношений между пластами двух суперцивилизаций, каждая из которых здесь стала в какой-то форме и степени органическим элементом культуры.
     Начала суперцивилизации России были заложены в конце Советской цивилизации.
     Она будет функционировать до момента разрешения спора между Европой и Азией о принадлежности России или рождения новой цивилизации – Евразэс.
….
     Попытка определить, к какой из этих двух суперцивилизаций относится Россия, сталкивается с принципиальной трудностью. Есть точка зрения, которая выстраивает систему фактов, доказательств, трактующих российское общество как традиционное. Эту позицию на данном симпозиуме представляет С.КараМурза. Противоположная позиция основана на доказательстве, что российское общество, по сути, является либеральным. Ее придерживались современные реформаторы России.
     Россия дает основания для обоих позиций. Специфика России заключается в особом типе отношений между пластами двух суперцивилизаций, каждая из которых здесь стала в какой-то форме и степени органическим элементом культуры. Российское общество характеризуется конфронтацией, расколом между социальными и культурными элементами двух суперцивилизаций, разрывом смыслового поля общества, существованием застойных противоречий.
     На данном этапе общество не в состоянии их осмыслить и разрешить. Для России характерен раскол суперцивилизационного типа, проходящий через мысль и тело страны. Раскол — противоположность диалогу с характерной для него Ценностью взаимопроникновения культур суперцивилизаций. Раскол характеризуется взаимной дезорганизацией элементов каждой из суперцивилизаций, этих двух типов эффективности, включая хозяйственную, в каждой клеточке общества.
     Изучение опыта модернизации в России показывает, что основной причиной ее неудач является мощь архаичных пластов культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений. Их энергетический потенциал существенно превышает потенциал либеральной культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений, хотя общество продолжает видеть в либерализме путь повышения эффективности своей деятельности.
     Раскол между суперцивилизационными культурами противостоит их взаимопроникновению, что превращает энергию изменений в обществе в энергию противостояния изменениям, активизации архаики.
===============
    
Российская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
....
     Специфику Российской цивилизации усматривали во взаимном влиянии на нее западных и восточных элементов, полагая, что именно в России сошлись и Запад и Восток.
     Они отделяли Россию не только от Запада, но и от славянского мира, настаивая на исключительности ее цивилизации, обусловленной спецификой «месторазвития» русского народа. Оригинальность русского национального самосознания они усматривали, во-первых, в том, что громадные пространства России, расположившейся в двух частях света, накладывали отпечаток на ее культурный мир. Во-вторых, евразийцы подчеркивали особое влияние на него «туранского» (тюркско-татарского) фактора.
     Важное место в евразийской концепции цивилизационного развития России отводилось идеократическому государству как верховному хозяину, обладающему исключительной властью и сохраняющему тесную связь с народными массами.
     Своеобразие российской цивилизации виделось и в том, что национальным субстратом ее государственности выступала единая многонациональная евразийская нация.
     Постепенно восточные региональные социокульты Российской цивилизации сформируют новую Российскую цивилизационную систему, Евразийскую.
….
     Современная цивилизационная идентификация России может быть представлена следующим образом:
     1.  Россия часть европейской и западно-европейской цивилизации, и она должна развиваться на этой цивилизационной основе
     2.  Россия составная часть особой славянской цивилизации, входит в цивилизационную орбиту государств с преимущественно славянским населением
     3.  Россия особая мультиэтническая цивилизация.
     4.  Россия вобрала в себя элементы множества других цивилизаций, и этот сплав образовал нечто самостоятельное, уникальное и несводимое ни к одному из компонентов сплава.
….
     Основными категориями социокультурной динамики России как промежуточной цивилизации являются инверсия и медиация, для инверсии характерна напряженная направленность деятельности на воспроизводство определенного типа общества.
     Господство инверсии в каждый момент времени не требует того, чтобы долго и мучительно вырабатывать принципиально новые решения, но открывает путь быстрым, логически мгновенным переходам от настоящей ситуации к идеальной, которая, возможно, в новых одеждах воспроизводит некоторый элемент уже накопленного культурного богатства.
     Медиация, наоборот, обусловливает конструктивную напряжённость человеческой деятельности на основе отказа от абсолютизации полярностей и максимизации внимания к их взаимопроникновению, к их сосуществованию друг через друга.
     Другой особенностью России как промежуточной цивилизации является раскол культур и социальных отношений. При этом раскол рассматривается как патологическое состояние общества, характеризующееся застойным противоречием между культурой и социальными отношениями, между субкультурами одной культуры.
     Для раскола характерен “заколдованный круг”: активизация позитивных ценностей в одной из частей расколотого общества приводит в действие силы другой части общества, отрицающей эти ценности. Опасность раскола состоит в том, что он, нарушая нравственное единство общества, подрывает саму основу для воспроизводства этого единства, открывая путь социальной дезорганизации.
     Согласно одной из концепций. Россия, не являясь самостоятельной цивилизацией, представляет собой цивилизационно неоднородное общество. Это особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам развития, объединенных мощным, централизованным государством с великорусским ядром.
     Россия, геополитически расположенная между двумя мощными центрами цивилизационного влияния — Востоком и Западом, включает в свой состав народы, развивающиеся как по-западному, так и восточному варианту. Россия представляет собой как бы постоянно “дрейфующее общество” в океане современных цивилизационных миров.
     Русская цивилизация принадлежит к числу древнейших цивилизаций. Её базовые ценности сложились задолго до принятия христианства, в I тыс. до н.э. Опираясь на эти ценности, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, гармонично объединившее многие другие народы.
     Такие главные черты русской цивилизации, как преобладание духовно-нравственных основ над материальными, культ добротолюбия и правдолюбия, нестяжательство, развитие самобытных коллективистских форм демократии, воплотившихся в общине и артели, способствовали складыванию в России также самобытного хозяйственного механизма, функционирующего по своим внутренним, только ему присущим законам, самодостаточного для обеспечения населения страны всем необходимым и почти полностью независимого от других стран.
     Российская цивилизация с момента своего возникновения вобрала в себя огромное религиозное и культурное многообразие народов, нормативно-ценностное пространство бытия которых не способно было к самопроизвольному сращиванию, к синтезу в универсальном для евразийского ареала единстве. Православие было духовной основой русской культуры, оно оказалось одним из факторов становления российской цивилизации, но не её нормативно-ценностным основанием.
     Таким основанием, “доминантной формой социальной интеграции” стала государственность. Примерно в XV в. происходит превращение российского государства в универсальное, под которым Тойнби подразумевал государство, стремящееся “поглотить” всю породившую его цивилизацию.
     Глобальность подобной цели порождает претензии государства на то, чтобы быть не просто политическим институтом, по и иметь некое духовное значение, генерируя единое национальное самосознание.
     Поэтому в Российской цивилизации не было того универсального нормативно-ценностного порядка, как на Западе, который оказался бы автономным по отношению к государству и культурному многообразию.
     Более того, государство в России постоянно стремилось к трансформации национально-исторического сознания, этнокультурных архетипов, пытаясь создать соответствующие структуры, “оправдывающие” деятельность центральной власти.
     Дуализм общественного бытия в России имел иную природу, чем на Западе. Он выражался, прежде всего, в таких конфликтных тенденциях, где одной из сторон всегда выступало государство.
     Существенно отличались и способы разрешения конфликтов в России, где их участники не просто отрицают друг друга, а стремятся стать единственной социальной целостностью. Это приводит к глубокому социальному расколу в обществе, который нельзя, “снять” путем компромисса, его можно только подавить, уничтожая одну из противостоящих сторон.
     Кроме того, следует учитывать и своеобразие сложившегося в эпоху Московского царства “вотчинного государства”. Московские князья, а затем русские цари, обладавшие огромной властью и престижем, были убеждены, что земля принадлежит им, что страна является их собственностью, ибо строилась она и создавалась по их повелению.
     Такое мнение предполагало также, что все живущие в России — подданные государства, слуги, находящиеся в прямой и безусловной зависимости от государя, и поэтому не имеющие права претендовать ни на собственность, ни на какие-либо неотъемлемые личные права.
     Говоря об особенностях образования Московского государства, надо отметить, что с самого начала оно формировалось как “военно-национальное”, доминантной и основной движущей силой развития которого была перманентная потребность в обороне и безопасности, сопровождавшаяся усилением политики внутренней централизации и внешней экспансии.
     Российское государство в условиях социально-экологического кризиса XV столетия присвоило себе неограниченные права по отношению к обществу. Это в значительной степени предопределило выбор пути социального развития, связанного с переводом общества в мобилизационное состояние, основу которого составили внеэкономические формы государственного хозяйствования.
     Поэтому для российской цивилизации был присущ иной, чем в Западной Европе, генотип социального развития. Если западноевропейская цивилизация перешла с  эволюционного пути на инновационный, то Россия пошла по мобилизационному пути, который осуществлялся за счёт сознательного и “насильственного” вмешательства государства в механизмы функционирования общества.
     Мобилизационный тип развития представляет собой один из способов адаптации социально-экономической системы к реальностям изменяющегося мира и заключается в систематическом обращении в условиях стагнации или кризиса к чрезвычайным мерам для достижения экстраординарных целей, представляющих собой выраженные в крайних формах условия выживания общества и его институтов.
     Характерной чертой социального генотипа России стала тотальная регламентация поведения всех подсистем общества с помощью властно-принудительных методов.
     Одной из особенностей мобилизационного развития России было доминирование политических факторов и, как следствие, гипертрофированная роль государства в лице центральной власти. Это нашло выражение в том, что правительство, ставя определенные цели и решая проблемы развития, постоянно брало инициативу на себя, систематически используя при этом различные меры принуждения, опеки, контроля и прочих регламентации.
     Другая особенность состояла в том, что особая роль внешних факторов вынуждала правительство выбирать такие цели развития, которые постоянно опережали социально-экономические возможности страны.
     В России, на Западе и Востоке сформировались разные типы людей со специфически присущими им стилями мышления, ценностными ориентациями, манерой поведения.
     В России сложился православный (“Иоанновский”), мессианский тип русского человека. В православии сильнее всего выражена эсхатологическая сторона христианства, поэтому русский человек в значительной степени апокалиптик или нигилист.
     “Иоанновский” человек в связи с этим обладает чутким различением добра и зла, он зорко подмечает несовершенство всех поступков, нравов и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра.
     Признавая святость высшей ценностью, “Иоанновский” человек стремится к абсолютному добру, и поэтому земные ценности рассматривает как относительные и не возводит их в ранг “священных” принципов.
     Если “Иоанновский” человек, который хочет действовать всегда во имя чего-то абсолютного, усомнится в идеале, то он может дойти до крайнего охлократизма или равнодушия ко всему, и поэтому способен быстро пройти путь от невероятной терпимости и покорности до самого необузданного и безграничного бунта.
     Российская цивилизация в процессе цивилизационного взаимодействия обнаруживает мессианские тенденции с ориентацией на высшие ценностно-нормативные ориентации (старом авторитетно-властной, патерналистской многонациональной государственности).
     Что касается отношения России к западному или восточному цивилизационным типам, то можно сказать, что Россия не вписывается полностью ни в западный, ни восточный тип развития. Россия обладает огромной территорией и поэтому Россия - это исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам развития, объединенных мощным, централизованным государством с великорусским ядром.
     Россия, геополитически расположенная между двумя мощными центрами цивилизационного влияния — Востоком и Западом, включает в свой состав народы, развивающиеся как по западному, так и восточному варианту.
     На протяжении долгого времени на развитие России оказывали влияние государства как восточного (Монголия, Китай) так и западного (во времена реформ Петра I очень многое заимствовалось из западного типа развития) цивилизационных типов.
     Некоторые ученые выделяют отдельный Российский тип цивилизации. Так что нельзя точно сказать к какому цивилизационному типу относится Россия. 
     К наиболее часто выделяемым признакам российской цивилизации относятся: а) самодержавная форма государственной власти, «вотчинное государство»; б) коллективистская ментальность; в) незначительный объем экономической свободы; г) подчинение общества государству (или дуализм общества и государственной власти).
     Мыслители и ученые, которые пытались в прошлом уловить цивилизационную специфику России, указывали, как правило, на ее особенный характер, на сочетание и взаимное переплетение западных и восточных элементов.
     Хотя исследователи Российской специфики указывали на конфликтность сочетания разных традиций в рамках российской общности, именно они ставили задачу синтеза различных начал - западных и восточных. Так или иначе, в соединении западных и восточных элементов и те, и другие видели определяющую черту России, которая обуславливала уникальность ее социокультурного облика.
     Российская цивилизация - сочетание крайне противоречивых тенденций. В ней страстная тяга к христианской вере и святости сосуществует с мощными проявлениями в самых различных формах языческого начала.
     С одной стороны, в духовном складе русского человека наблюдалась тенденция (особенно явно у крестьянства) к подчинению природным ритмам; с другой, - в российской духовности всегда было стремление, наиболее четко проявившееся к рубежу XIX - XX веков, устанавливать абсолютный контроля над природой.
     Для российской жизни была характерна тенденция к полному растворению индивидуального начала в общности (община), к тотальному контролю над личностью со стороны социальных институтов - от общины до государства, и одновременно мощное стремление к свободе без границ - знаменитой российской "воле", которая периодически выходила на поверхность российской жизни. 
     А. В. Лубский отмечал в полемике западников и славянофилов тот факт, что сформировались две противоположные версии цивилизационной принадлежности России. Одна версия связывала будущее России с ее самоидентификацией в русле европейской социокультурной традиции, другая — с развитием самобытно-культурной ее самодостаточности.
     К.Леонтьев разработал концепцию восточнохристианской (византийской) культурной «прописки» России.
     Н.Данилевский наиболее перспективным считал противостоящий западной культуре «славянский тип» цивилизации, полнее всего выраженный в русском народе.
     А.Тойнби рассматривал российскую цивилизацию в качестве «дочерней» зоны православной Византии.
     Существует также евразийская концепция цивилизационного развития России, представители которой, отрицая как восточный, так и западный характер российской культуры, вместе с тем ее специфику усматривали во взаимном влиянии на нее западных и восточных элементов, полагая, что именно в России сошлись и Запад и Восток. Они отделяли Россию не только от Запада, но и от славянского мира, настаивая на исключительности ее цивилизации, обусловленной спецификой «месторазвития» русского народа. Оригинальность русского (российского) национального самосознания они усматривали, во-первых, в том, что громадные пространства России, расположившейся в двух частях света, накладывали отпечаток на ее культурный мир. Во-вторых, евразийцы подчеркивали особое влияние на него «туранского» (тюркско-татарского) фактора.
     Важное место в евразийской концепции цивилизационного развития России отводилось идеократическому государству как верховному хозяину, обладающему исключительной властью и сохраняющему тесную связь с народными массами.
     Своеобразие российской цивилизации виделось и в том, что национальным субстратом ее государственности выступала единая многонациональная евразийская нация.
     К определяющим чертам восточных обществ относятся «неразделенность собственности и административной власти»; «экономическое и политическое господство — часто деспотическое — бюрократии»; «подчинение общества государству», отсутствие «гарантий частной собственности и прав граждан».
     Для западной цивилизации, наоборот, характерны гарантии частной собственности и гражданских прав как стимул к инновациям и творческой активности; гармония общества и государства; дифференциация власти и собственности (Е. Гайдар). В такой цивилизационной трактовке Россия выглядит обществом восточного типа.
     А. Ахиезер также различает два типа цивилизаций — традиционную и либеральную. «Традиционной цивилизации присуще господство статичного типа воспроизводства, который нацелен на поддержание общества, всей системы социальных отношений, личности в соответствии с некоторым идеализирующим прошлое представлением».
     В либеральной цивилизации «господствующее положение занимает интенсивное воспроизводство, которое характеризуется стремлением воспроизводить общество, культуру, постоянно углубляя ее содержание, повышая социальную эффективность, жизнедеятельность».
     Россия, считает Ахиезер, в своем историческом развитии вышла за рамки традиционной цивилизации, встала на путь массового, хотя и примитивного, утилитаризма. Но, тем не менее, не сумела преодолеть границу либеральной цивилизации.
     Это означает, что Россия занимает промежуточное положение между двумя цивилизациями, что позволяет говорить о существовании особой промежуточной цивилизации, сочетающей элементы социальных отношений и культуры обеих цивилизаций.
     Основными Категориями социокультурной динамики России как промежуточной цивилизации являются инверсия и медиация. Для инверсии «характерна напряженная направленность деятельности на воспроизводство определенного типа общества.
     Господство инверсии в каждый момент времени не требует того, чтобы долго и мучительно вырабатывать принципиально новые решения, но открывает путь быстрым, логически мгновенным переходам от настоящей ситуации к идеальной, которая, возможно, в новых одеждах воспроизводит некоторый элемент уже накопленного культурного богатства.
     Медиация, наоборот, обусловливает конструктивную напряженность человеческой деятельности на основе отказа от абсолютизации полярностей и максимизации внимания к их взаимопроникновению, к их сосуществованию друг через друга.
     Другой особенностью России как промежуточной цивилизации, по мнению Ахиезера, является раскол культур и социальных отношений. При этом раскол рассматривается как патологическое состояние общества, характеризующееся застойным противоречием между культурой и социальными отношениями, между субкультурами одной культуры.
     Для раскола характерен «заколдованный круг»: активизация позитивных ценностей в одной из частей расколотого общества приводит в действие силы другой части общества, отрицающей эти ценности. Опасность раскола состоит в том, что он, разваливая нравственное единство общества, подрывает саму основу для воспроизводства этого единства, открывая путь социальной дезорганизации.
     При рассмотрении вопроса о специфике российской цивилизации особое внимание уделяется географическому, геополитическому и культурно-политическому факторам.
     В частности, отмечается, что огромное пространство, обилие свободных земель порождали привычку к экстенсивным формам хозяйствования, способствовали постоянным миграциям.
     Обширность территорий требовала огромного государственного аппарата власти и активного контроля им всех сфер жизни общества и прежде всего области хозяйственных отношений, при минимальной эффективности обратной связи со стороны общества. Огромная роль государства, его постоянное вмешательство в приватную сферу социальных отношений сдерживало формирование в России гражданского общества.
     Большое значение, по мнению некоторых историков, имел геополитический фактор. Непрерывная военная угроза, перманентное соперничество с Западной Европой требовали постоянных мобилизационных усилий со стороны государства как в области хозяйственных, так и социальных отношений.
     Вмешательство государства в хозяйственную жизнь общества сопровождалось своеобразным закрепощением сословий. Этим самым государство в России стремилось упорядочить функционирование общественного организма, исходя из собственных интересов и потребностей. Отсюда вырастали правовая подавленность и правовой нигилизм низших слоев общества и правовой беспредел бюрократического аппарата власти.
     Все теснее вплетаясь в общеевропейский процесс, российская государственность вместе с тем развивалась на манер азиатских деспотий, что к тому же подкреплялось этатизированным православием.
     Все это сопровождалось также бурной социальной реакцией со стороны различных сословий, что предопределяло своеобразный маятниковый ритм развития российской государственности, который может быть описан по схеме: реформа — контрреформа — «смутное время» (революция)— усиление этатистского начала.
     Роль культурно-политического фактора состояла прежде всего в саморазрастании этатистского начала, которое не оставляло иного способа реформирования страны, кроме своеобразного растворения общества в государстве.
===============
    
Российские цивилизации!!
    
     Первая Цивилизация возникла 50 в
Последняя Цивилизация остановилась 1 в. назад.
....
Время Российских цивилизаций закончилось с установления Советского правительства.
….
     -- Россия часть европейской и западно-европейской цивилизации, и она должна развиваться на этой цивилизационной основе
     -- Россия составная часть особой славянской цивилизации, входит в цивилизационную орбиту государств с преимущественно славянским населением
     -- Россия особая мультиэтническая цивилизация.
     -- Россия вобрала в себя элементы множества других цивилизаций, и этот сплав образовал нечто самостоятельное, уникальное и несводимое ни к одному из компонентов сплава.
……
     Российская Восточная цивилизация
     Российская локальная цивилизация
     Российская постсоветская цивилизация
     Российская промежуточная цивилизация
     Российская цивилизация
     Российский цивилизациум
     Российское государство-цивилизация
     Русичей Сибирских працивилизация
     Русколанская цивилизация
     Русо-египетская цивилизация
     Русо-Славянская цивилизация
     Русов цивилизация
     Русская Земледельческая цивилизация
     Русская Новая цивилизация
     Русская Православная цивилизация
     Русская цивилизация
     Русско-Российская цивилизация
     Русского Мира цивилизация
     Русской Германии цивилизация
==================
….
Российский цивилизациум!!
….
     Первая Цивилизация возникла 4 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
....
     Российский цивилизациум соответствует Зет-цивилизациуму и является результатом проникновения в Х-систему управления цивилизационным пространством элементов Y-структур. Российский Зет-цивилизациум становится некоей результирующей, симбиозом Х-структур и Y-структур.
     При этом, каждая из групп цивилизаций формулы цивилизациума Z=F(X,Y), в свою очередь, является некоторым результатом взаимодействия с двумя другими группами цивилизаций.
     Российский цивилизациум будет продолжать генерировать социокульты до эпохи установления Всемирного правительства.
….
     Цивилизации Запада имеют однородные структуры управления, называемые Y-структурами. Западную группу цивилизаций можно назвать Игрек цивилизацией, Игрек-цивилизациум. Сутью Игрек-цивилизациума является объединение слабых против сильного.
     Восточную группу цивилизаций, управляемую системами с Х-структурами можно назвать Икс цивилизациями, Икс-цивилизациум. Сутью Икс-цивилизациума является объединение слабых вокруг сильных.
     Зет-цивилизациум является результатом проникновения в Х-систему управления цивилизационным пространством элементов Y-структур. Таким образом, Зет-цивилизациум становится некоей результирующей, симбиозом Х-структур и Y-структур.
     При этом, каждая из групп цивилизаций формулы цивилизациума Z=F(X,Y), в свою очередь, является некоторым результатом взаимодействия с двумя другими группами цивилизаций.
     В наибольшей степени принципам Зет-цивилизациума соответствует Российская цивилизация, хотя есть и другие примеры. Японская и Корейская цивилизации являются симбиозом Западных систем управления, в большей степени США и традиционной Синской цивилизации Восточной группы Икс-цивилизациумов.
….
     Природная и технологическая среда может изменяться во времени, что может приводить к смене доминирующих структур в ходе исторического развития социума. Так, переход от аграрного к индустриальному обществу, от преобладания земледелия к преобладанию промышленного производства сопровождается усилением давления в сторону доминирования Y-структур, что связано с усилением роли рыночных отношений, индивидуализма, демократических тенденций в управлении.
     В России ни X-, ни Y-структуры не смогли реализоваться в самостоятельную цивилизацию. На развитие Российской цивилизации огромное влияние оказывали геополитические и природно-климатические факторы.
     1. Находясь в суровых природно-климатических условиях при наличии постоянного военного давления со стороны агрессивных геополитических соседей, русский этнос мог выжить только при наличии сильной центральной власти, аккумулирующей имеющиеся ресурсы для противостояния внешним угрозам. Таким образом, главным фактором развития цивилизации в российских условиях стало объединение слабых вокруг сильного.
     2. В силу недостаточности ресурсов, их концентрация была возможна только в результате мобилизационных мер, что ограничивало развитие рыночных отношений и неизбежно повышало внутреннюю конфликтность в обществе.
     3. Жизнь на русской равнине совместно с множеством других этносов была возможна только при установлении с ними добрососедских отношений (другими словами, при снижении внешней конфликтности).
     Эти противоречивые факторы существования общества повышали его уязвимость как общества Восточного типа, в равной степени и как общества Западного типа.
     Россия выработала свой уникальный способ повышения устойчивости многокомпонентного общества, выделяющий ее в отдельную цивилизацию-государство. Этот способ выживания заключается в снижении внутренней конфликтности, в достижении единства социума с помощью особых административных мер и социально-психологических механизмов.
     Административные меры предполагали передачу части важных полномочий на верхний, княжеский, уровень, другая часть сохранялась за сателлитными народами. Такая комбинация распределения полномочий имела свою историю, уходящую в историю Восточного цивилизациума, куда вплетались Y-компоненты Западного цивилизациума.
     Социально-психологические механизмы оказывают влияние на формирование национального характера. У русского этноса исторически сложились и закрепились такие психологические черты, как терпение, коллективизм, непротивление власти, толерантность к другим народам и культурам. Без этих черт характера независимое существование русского этноса и российской государственности было бы невозможно. Эти черты резко отличали русский этнос от остальных народов и были не проявлением слабости (как это порой тенденциозно трактуется), а психологическими механизмами, обеспечивающими его устойчивость и «живучесть» в критических условиях.
     Психология русского народа, благодаря которой общество стало устойчивым даже в экстремальных условиях, предоставляла центральной власти кредит доверия в надежде, что он будет использован в интересах всего общества.
     Государство в России призвано быть сильным и ответственным. В условиях России сильная центральная власть – это благо. Власть осознаёт свою миссию и стремиться оправдать кредит доверия. Таким образом, Российский цивилизациум не распадался на обособленные общественные и государственные структуры. Объединённые общей историей, языком и культурой. Российское цивилизационное пространство имело крепкие внутренние административные узы, восходящие витиеватыми путями к центральному административному аппарату.
     Российское государство-цивилизация в форме СССР объединил вокруг себя Х страны и стал их лидером. Образование СССР – это попытка создания жесткой Х-системы в экстремальных внешних условиях с целью политического и экономического выживания Российского государства-цивилизации.
     В этой форме цивилизациум успешно просуществовал 75 лет. Глобализация мирового цивилизациума потребовала смены доминант в системе управления Российским пространством. В Х-систему СССР начали механически внедрять западные Y-элементы. Возникшая эклектическая социальная система утратила силу своей органическую компоненты: межрегиональных административных упорах. Российский государственный Цивилизациум начал распадаться.
     Российское государство-цивилизация утратило субъектность, потеряло поддержку на переферии, которая стала искать других идеологических спонсоров. Общество российского цивилизациума оказалось расколото: реально российская элита живет в Y-системе, а большинство населения – в Х-системе, и эти слои общества друг друга не понимают.
     Х-система в СССР была излишне жесткой, она не соответствовала в должной мере цивилизационным особенностям России. Но попытка перехода к Y-системе в 1990-е годы оказалась еще хуже.
     Но глобальные экономические, политические, социальные и климатические изменения также трансформировали рельеф Западных цивилизаций. По основным цивилизационным показателям Запад начинает утрачивать лидерство.
     Соотношения численности населения Западных цивилизаций и остального Мира, соотношения величин ВВП, и ВВП на душу населения изменились в пользу стран остального мира. И динамика этих изменений в пользу остального Мира.
     Устойчивость обществ Западной цивилизации, основанной либерально-рыночной экономике, на конкуренции, возможна только при наличии притока дополнительных ресурсов. Глобализация, которая является основой развития Западных цивилизаций, основанная на внешней экспансии, исчерпала свои возможности. Начались глобальные экономические и демографические кризисы. На очереди политические катастрофы. Маячит переустройство всей мировой системы.
     В ближайшие десятилетия мир ожидают демографические трансформации, реконструкция финансов, пересмотр принципов роста в сторону экологизации, увеличение роли Х-структур в системе мирового правительства.
     В глобальные эпохи перемен происходит смещение нематериальных факторов развития в сторону усиления Y-элементов, а по завершению этих эпох происходит смещение цивилизационных структур в сторону усиления Х-элементов.
     Можно насчитать 5 таких периодов в истории цивилизаций, когда на смену развития цивилизаций по схеме Игрек приходило развитие цивилизаций по схеме Икс.
     Сейчас мир находится в конце пятого цикла Игрек-цивилизациума, после которого должен наступить период структурных изменений Икс-цивилизациума.
     Необходимость эффективного и справедливого управления земными и околоземными ресурсами подталкивает к развитию глобальных структур, к глобализации.
     Российский цивилизациум имеет тысячелетний опыт управления огромными цивилизационными пространствами. Это позволяет участникам этого проекта с оптимизмом смотреть в будущее Мирового цивилизациума, который будет строиться на основе общественного и государственного контроля за природными и генетическими ресурсами. Доминирование частного капитала в контроле над сырьём для строительства нового цивилизациума будет уменьшаться.
     Глобализация усиливает экономические связи между людьми и их институтами, но повышает роль их индивидуализации и специализации в мировом разделении труда, что неизбежно ведёт мировой цивилизациум к его высшей форме – Человеко-Человечество.
     Всё это неизбежно ведёт к усилению административного Х-элемента в системе управления Мировыми цивилизационными пространствами. Российское государство-цивилизация уже давно находится на этом пути. И Восточному и Западному цивилизациумам только предстоит перестраиваться.
     Из всех существующих сегодня глобальных цивилизациумов Российское государство-цивилизация больше всех соответсвует принципам построения Человеко-человечества.
     Организм Человеко-Человеческого цивилизациума формируется несколькими путями.
     Нынешние лидеры Игрек-цивилизациума, приверженцы либерально-рыночной системы реконструируют Человеко-человечество, руководствуясь собственными принципами максимизации прибыли и экономической эффективности. При этом положение Запада как бенифициара мирового развития сохраняется, страны периферии подстраиваются под потребности Запада, обслуживают его интересы, отношения между странами остаются неравноправными.
     Оппозиция формирует из стран-поставщиков природного и генетического сырья. Они остаются придатками экономически развитых стран. Государственные системы этих стран разрушаются, потребность в самом государстве уменьшается. Все основные государственные функции выполняются вахтовым способом под контролем транснациональных структур и институтов.
     Можно реализовать глобальный консенсус по поводу путей развития на основе согласованных целей и общих интересов с учетом мирового разделения труда.
     Договор Глобального консенсуса основан на использовании культурно-исторических особенностей и возможностей участников договора с целью наиболее эффективного использования ресурсов Земли и Человеко-человеческого цивилизациума.
     Механизмами реализации Глобального договора станут: мирный процесс глобализации генетических и природных ресурсов, мирная интеграция разнонародия, создание новых мегапроектов на основе существующих.
     Задачами Глобального консенсуса могут стать:
     1. укрепление субъектности участников договора (только субъект проектирует будущее), каждый участник обладает своим уникальным историческим опытом в реализации мегапроектов, этот факт признают все.
     2. Строительство системы институтов Игрец-цивилизациума с включением Х-стуктур, адекватную глобальным вызовам.
     3. Формирование политики мирового пространства.
============
….
Российское государство-цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 5 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
....
     Главным фактором развития цивилизации в российских условиях стало объединение слабых вокруг сильного на основе сильного государства.
     Государственный социокульт в России перестанет иметь цивилизационный уровень после установления Всемирного правительства.
….
     В наибольшей степени принципам Зет-цивилизациума соответствует Российское государство-цивилизация, хотя есть и другие примеры. Японская и Корейская цивилизации являются симбиозом Западных систем управления, в большей степени США и традиционной Синской цивилизации Восточной группы Икс-цивилизациумов.
….
     Природная и технологическая среда может изменяться во времени, что может приводить к смене доминирующих структур в ходе исторического развития социума. Так, переход от аграрного к индустриальному обществу, от преобладания земледелия к преобладанию промышленного производства сопровождается усилением давления в сторону доминирования Y-структур, что связано с усилением роли рыночных отношений, индивидуализма, демократических тенденций в управлении.
     В России ни X-, ни Y-структуры не смогли реализоваться в самостоятельную цивилизацию. На развитие Российской цивилизации огромное влияние оказывали геополитические и природно-климатические факторы.
     1. Находясь в суровых природно-климатических условиях при наличии постоянного военного давления со стороны агрессивных геополитических соседей, русский этнос мог выжить только при наличии сильной центральной власти, аккумулирующей имеющиеся ресурсы для противостояния внешним угрозам. Таким образом, главным фактором развития цивилизации в российских условиях стало объединение слабых вокруг сильного.
     2. В силу недостаточности ресурсов, их концентрация была возможна только в результате мобилизационных мер, что ограничивало развитие рыночных отношений и неизбежно повышало внутреннюю конфликтность в обществе.
     3. Жизнь на русской равнине совместно с множеством других этносов была возможна только при установлении с ними добрососедских отношений (другими словами, при снижении внешней конфликтности).
     Эти противоречивые факторы существования общества повышали его уязвимость как общества Восточного типа, в равной степени и как общества Западного типа.
     Россия выработала свой уникальный способ повышения устойчивости многокомпонентного общества, выделяющий ее в отдельную цивилизацию-государство. Этот способ выживания заключается в снижении внутренней конфликтности, в достижении единства социума с помощью особых административных мер и социально-психологических механизмов.
     Административные меры предполагали передачу части важных полномочий на верхний, княжеский, уровень, другая часть сохранялась за сателлитными народами. Такая комбинация распределения полномочий имела свою историю, уходящую в историю Восточного цивилизациума, куда вплетались Y-компоненты Западного цивилизациума.
     Социально-психологические механизмы оказывают влияние на формирование национального характера. У русского этноса исторически сложились и закрепились такие психологические черты, как терпение, коллективизм, непротивление власти, толерантность к другим народам и культурам. Без этих черт характера независимое существование русского этноса и российской государственности было бы невозможно. Эти черты резко отличали русский этнос от остальных народов и были не проявлением слабости (как это порой тенденциозно трактуется), а психологическими механизмами, обеспечивающими его устойчивость и «живучесть» в критических условиях.
     Психология русского народа, благодаря которой общество стало устойчивым даже в экстремальных условиях, предоставляла центральной власти кредит доверия в надежде, что он будет использован в интересах всего общества.
     Государство в России призвано быть сильным и ответственным. В условиях России сильная центральная власть – это благо. Власть осознаёт свою миссию и стремиться оправдать кредит доверия. Таким образом, Российский цивилизациум не распадался на обособленные общественные и государственные структуры. Объединённые общей историей, языком и культурой. Российское цивилизационное пространство имело крепкие внутренние административные узы, восходящие витиеватыми путями к центральному административному аппарату.
     Российское государство-цивилизация в форме СССР объединил вокруг себя Х страны и стал их лидером. Образование СССР – это попытка создания жесткой Х-системы в экстремальных внешних условиях с целью политического и экономического выживания Российского государства-цивилизации.
     В этой форме цивилизациум успешно просуществовал 75 лет. Глобализация мирового цивилизациума потребовала смены доминант в системе управления Российским пространством. В Х-систему СССР начали механически внедрять западные Y-элементы. Возникшая эклектическая социальная система утратила силу своей органическую компоненты: межрегиональных административных упорах. Российский государственный Цивилизациум начал распадаться.
     Российское государство-цивилизация утратило субъектность, потеряло поддержку на переферии, которая стала искать других идеологических спонсоров. Общество российского цивилизациума оказалось расколото: реально российская элита живет в Y-системе, а большинство населения – в Х-системе, и эти слои общества друг друга не понимают.
     Х-система в СССР была излишне жесткой, она не соответствовала в должной мере цивилизационным особенностям России. Но попытка перехода к Y-системе в 1990-е годы оказалась еще хуже.
     Но глобальные экономические, политические, социальные и климатические изменения также трансформировали рельеф Западных цивилизаций. По основным цивилизационным показателям Запад начинает утрачивать лидерство.
     Соотношения численности населения Западных цивилизаций и остального Мира, соотношения величин ВВП, и ВВП на душу населения изменились в пользу стран остального мира. И динамика этих изменений в пользу остального Мира.
     Устойчивость обществ Западной цивилизации, основанной либерально-рыночной экономике, на конкуренции, возможна только при наличии притока дополнительных ресурсов. Глобализация, которая является основой развития Западных цивилизаций, основанная на внешней экспансии, исчерпала свои возможности. Начались глобальные экономические и демографические кризисы. На очереди политические катастрофы. Маячит переустройство всей мировой системы.
     В ближайшие десятилетия мир ожидают демографические трансформации, реконструкция финансов, пересмотр принципов роста в сторону экологизации, увеличение роли Х-структур в системе мирового правительства.
     В глобальные эпохи перемен происходит смещение нематериальных факторов развития в сторону усиления Y-элементов, а по завершению этих эпох происходит смещение цивилизационных структур в сторону усиления Х-элементов.
     Можно насчитать 5 таких периодов в истории цивилизаций, когда на смену развития цивилизаций по схеме Игрек приходило развитие цивилизаций по схеме Икс.
     Сейчас мир находится в конце пятого цикла Игрек-цивилизациума, после которого должен наступить период структурных изменений Икс-цивилизациума.
     Необходимость эффективного и справедливого управления земными и околоземными ресурсами подталкивает к развитию глобальных структур, к глобализации.
     Российский цивилизациум имеет тысячелетний опыт управления огромными цивилизационными пространствами. Это позволяет участникам этого проекта с оптимизмом смотреть в будущее Мирового цивилизациума, который будет строиться на основе общественного и государственного контроля за природными и генетическими ресурсами. Доминирование частного капитала в контроле над сырьём для строительства нового цивилизациума будет уменьшаться.
     Глобализация усиливает экономические связи между людьми и их институтами, но повышает роль их индивидуализации и специализации в мировом разделении труда, что неизбежно ведёт мировой цивилизациум к его высшей форме – Человеко-Человечество.
     Всё это неизбежно ведёт к усилению административного Х-элемента в системе управления Мировыми цивилизационными пространствами. Российское государство-цивилизация уже давно находится на этом пути. И Восточному и Западному цивилизациумам только предстоит перестраиваться.
     Из всех существующих сегодня глобальных цивилизациумов Российское государство-цивилизация больше всех соответсвует принципам построения Человеко-человечества.
     Организм Человеко-Человеческого цивилизациума формируется несколькими путями.
     Нынешние лидеры Игрек-цивилизациума, приверженцы либерально-рыночной системы реконструируют Человеко-человечество, руководствуясь собственными принципами максимизации прибыли и экономической эффективности. При этом положение Запада как бенифициара мирового развития сохраняется, страны периферии подстраиваются под потребности Запада, обслуживают его интересы, отношения между странами остаются неравноправными.
     Оппозиция формирует из стран-поставщиков природного и генетического сырья. Они остаются придатками экономически развитых стран. Государственные системы этих стран разрушаются, потребность в самом государстве уменьшается. Все основные государственные функции выполняются вахтовым способом под контролем транснациональных структур и институтов.
     Можно реализовать глобальный консенсус по поводу путей развития на основе согласованных целей и общих интересов с учетом мирового разделения труда.
     Договор Глобального консенсуса основан на использовании культурно-исторических особенностей и возможностей участников договора с целью наиболее эффективного использования ресурсов Земли и Человеко-человеческого цивилизациума.
     Механизмами реализации Глобального договора станут: мирный процесс глобализации генетических и природных ресурсов, мирная интеграция разнонародия, создание новых мегапроектов на основе существующих.
     Задачами Глобального консенсуса могут стать:
     1. укрепление субъектности участников договора (только субъект проектирует будущее), каждый участник обладает своим уникальным историческим опытом в реализации мегапроектов, этот факт признают все.
     2. Строительство системы институтов Игрец-цивилизациума с включением Х-стуктур, адекватную глобальным вызовам.
     3. Формирование политики мирового пространства.
….
     Современная историческая ситуация развивается таким образом, что цивилизационный опыт России становится все более актуальным. Это – вызов для современной России, еще не оправившейся от кризиса 1990-х годов. В связи с этим чрезвычайно актуальны следующие задачи: нужно стесняться, это нужно «поднимать на щит»);
; необходимо «сосредоточиться», начать строить институциональную систему, адекватную российским цивилизационным особенностям;
; необходимо начать национальный мегапроект (например, мегапроект по освоению инфраструктурно-бедных российских территорий с использованием технологий 6 уклада), способный дать толчок национальному и мировому развитию;
; в политике необходимо форсировать сборку евразийского пространства.
===============
….
Русичей Сибирских працивилизация!!
….
Цивилизация возникла 2 млн. лет назад.
Цивилизация остановилась 1000 в. назад.
….
     Нагромождения прямоугольных блоков в кузбасских горах являются следами древней працивилизации русичей в сибири. Так полагают специалисты Томского отделения Русского географического общества.
     Каменные нагромождения представляют собой фрагменты стены до 40 м высотой и длиной около 200 м.
     Стена была сложена в глубокой из больших блоков — до 10 тыс. тонн. Цивилизация, которая их изготовила, — одна из древнейших на земле. Ей может быть от 100 тыс. лет, может, миллионы лет. Так считает Вертман.
     Многие каменные глыбы сохранили правильную прямоугольную форму. Известными технологиями поднять такие «кирпичи» невозможно. Также не исключается версия природного происхождения стены.
     На вершине горы , на высоте 1015–1200 м. в древности был построен город. От него теперь остались руина. Осмотр руинов показывает, что стены города. Его сооружений , были сложены из гигантских каменных прямоугольных блоков. На Земле технологии подобного строительства и подъема таких тяжестей на вершину сейчас нет.
     Сооружения  древнего города в Горной Шории сравнивают со Стоунхенджем, с Баальбекской террасой в Ливане и с египетскими пирамидами.
     В основании Баальбекской террасы лежат каменные «кирпичи» весом 800–1000 тонн. В пирамиде Хеопса самые мощные гранитные блоки весят 50–80 тонн. Про те и другие часто говорят, что они были построены пришельцами, ведь никакими даже современными супермеханизмами такие тяжелые «кирпичи» не поднять.
     А гранитные блоки в стене, найденной экспедицией в Горной Шории, весят каждый больше 1000 тонн. Это очень тяжелые блоки. И сооружение из них было сделано около 100 тыс. лет назад. И если это не творение рук человеческих, то цивилизации, которая была раньше. Исследователи пришли к выводу, что сооружение — не природного характера, а антропогенного. Оно было осуществлено технически, как бы это ни казалось невероятным.
     Древний город находится в непроходимой тайге за Междуреченском. Там не ступала нога ни охотника, ни туриста, ни геолога. Местные жители — шорцы — считали те места веками запретными и опасными.
     Гигантская мегалитическая стена, явно рукотворного происхождения, было частично разрушено. Причем в разных местах, судя по всему, чудовищной силой взрывов. Наверху гигантские блоки сохраняли места оплавления и явного выгорания…
     Это было древнее техническое сооружение, которое безжалостно было уничтожено. Были обнаружены два вида кладки: нижняя кладка была явно мегалитической, некоторые блоки достигали длины 20 метров, а в высоту 6. Вес таких гигантов был выше тысячи тонн. Некоторые гранитные блоки внизу были сложены из красного гранита, венчали их блоки из гранита серого, а выше лежала полигональная кладка из различных блоков, как красного гранита, так и серого. Местами полигональная кладка была оплавленна.
     Некоторые сооружения не являются городскими постройками. Там был не древний город и не крепость. Скорее всего, это были технические сооружения. Были у древних какие-то энергосооружения, «энергоцентрали», стоявшие на энергетическом разломе. Возможно, такие генераторы ставили по Земле и для того, чтобы стабилизировать земную ось.
     Каменная кладка местами доходит в высоту до 40 м, длина блока чаще всего доходит до 7 м. Длина фрагмента стены — примерно 200 м. Это мощное строение. Но блоки оплавлены! И хотя прошло огромное количество лет, судя по окружившей мощной тайге, на оплавленных блоках до сих пор даже мох не слишком растет. Там мох всего пятисантиметровый.
==============
….
Русколанская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 26 в. назад.
     Цивилизация остановилась 16 в. назад.
....
     Гипотеза поселила предков славян в районе знаменитой горы Эльбрус. Именно там, по заключению ряда специалистов, находился легендарный город Кияр, столица Русколани - древнего государства, существовавшего задолго до Киевской Руси.
….
     У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории — Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди.
     Расположение руин древнего города на удивление точно совпадает с указаниями древних источников и описанием местоположения Кияра, сделанным в XVII веке турецким путешественником Эвлией Челеби. Кроме того, на горе Каракая были найдены остатки древнего капища, пещеры и могил, сохранившиеся в хорошем состоянии многочисленные городища и развалины древних храмов…
     Представителям этой древней культуры было известно железо. Также они добывали уголь и серебро, занимались астрономическими наблюдениями… Найдены археологами и культовые сооружения, что позволяет говорить об открытии одного из самых древних центров славянской цивилизации в Приэльбрусье.
     Город Кияр связан с именем древнейшего славянского князя Буса Белояра, который был также первосвященником и почитался славянами как сын Всевышнего… Считается, что именно Белояр объединил все народы, населявшие Русколань. Ученые полагают, что Бус Белояр получил посвящение в храме Солнца, который также находился в Кияре.
     Согласно зороастрийским и древнерусским мифам, этот храм был захвачен восточными правителями Русом (Рустамом) и Усенем (Кави Усейнасом) во II тысячелетии до нашей эры. Рассказывает о храме Солнца и древнегреческий географ и историк Страбон. По мнению последнего, там было расположено святилище Золотого руна и оракула Ээта. Согласно Страбону, на рубеже нашей эры храм Солнца разграбил боспорский царь Фарнак. Но подлинная смерть настигла храм и город в IV веке нашей эры из-за нападения готов и гуннов.
     В районе Пятигорска найдены 44 кургана. Видимо, в Пятигорье был построен второй славянский город, по некоторым источникам, также звавшийся Кияром.
     Считается, что до XVI-XVII веков Русколань была заселена потомками русколан — черкасами и пятигорцами, часть которых оставалась здесь даже после исхода русов в Приднепровье, где был основан уже третий Кияр — Киев, мать городов русских…
     Современные географические названия предгорий Эльбруса напоминают подчас дословный перевод на иные языки упомянутых наименований из славянских преданий. Согласно им, рай называется Ирий, и располагается он у подножия Алатырь-горы или Алатырь-камня…
     Исследователи полагают, что Алатырь — это Эльбрус, а в Приэльбрусье есть плато Ирахитсырт — протяженный горный массив шириной не более километра, зажатый лавовыми полями, ледниками Эльбруса и скалами хребта Ташлы-Сырт. Древние также утверждали, что Ирий отделен от Яви огненной рекой Смородиной (от слова "смага" — "огонь", "пламя").
     Ирахитсырт отделен от предгорий рекой Кызылсу, что означает "огненная река". Через нее, согласно мифам, был проложен Калинов мост. Калиновым он звался не потому, что был сделан из калины: это означает "раскаленный". Именно по Калиновому мосту из одного мира в другой путешествовали души умерших. Действительно, такой мост над нагромождением лавных пород исследователи нашли.
     В самом узком месте реки Кызылсу над водопадом Султан расположена каменная пробка, по которой можно перейти на другую сторону реки, где до сих пор нет никакой растительности, только нагромождение черной и красной лавы… Остается лишь догадываться, как давно проникли в эти места славяне, если они застали еще извержение вулканов. И поэтично отобразили это в своих мифах.
===============
….
Русов цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
....
     На необъятных просторах Евразии, многие тысячелетия великий русский народ создаёт свою уникальную цивилизацию. В разное время, имевшая различные названия, общность белых людей, прямыми потомками которых являются русы и другие братские славяно-арийские народы, становилась источником неповторимой культуры и инициатором нового витка эволюции всего человечества. Основным признаком культуры русов всегда были творческое созидание, а не использование чужих научно технических и социально-культурных достижений.
….
     В самом центре пустыни, к северу от Тибета, китайские археологи ведут раскопки необычного кладбища, возраст которого больше 4000 лет. Захороненные на кладбище тела обладают европеоидными чертами, у них коричневые волосы и прямые носы. Район ограничен непроходимыми горными хребтами, а большую его часть занимает пустыня Такла-Макан. У всех из двухсот найденных мумий отчётливо выражены европеоидные черты.
     Примечательно то, что мумии с «Кладбища у маленькой речки» являются самыми старыми из всех найденных до сих пор Таримском бассейне. Углеродный анализ, проведённый в Пекинском университете, показал, что возраст самых древних из них составляет 3980 лет. Все исследованные тела мужчин обладали Y-хромосомой, которая в наше время в основном распространена в Восточной Европе, Центральной Азии и Сибири, а в Китае встречается довольно редко. Митохондриальная ДНК, которая передаётся по женской линии, характерной для сибирских народов, и двух линий, распространённых в Европе.
     Тот факт, что тела с европеоидными чертами были найдены в Китае и что им не менее 3,5 тысяч лет, подтверждает ранее высказанную версию существования единой Цивилизации Руси, которую изложил Ю.Д. Петухов в своих работах «История Русов. 4-3 тыс. до н.э.», «Русы Древнего Востока», «Сверхэволюция и Высший Разум Мироздания. Суперэтнос русов: от мутантов к богочеловечеству».
     В своих материалах Ю.Д. Петухов даёт ответы на вопросы «откуда взялись» все народы и «национальности» на нашей планете, как они «образовывались», как «расселялись» и «развивались» с самого начала. Также, эти работы примечательны тем, что полностью подтверждают понимание Глобального Эволюционного Процесса (ГЭП), существующего на нашей планете и подробно изложенного в КОБ.
     В дополнении приводим интересный факт, опубликованный в газете «МК» (от 26.03.10 «В России найдены люди ИКС»). Газета сообщает о том, что полученный шведским генетиком Сванте Паабо несколько лет назад от российских ученых палец девочки, проживавшей около 40 тысяч лет назад на территории нынешнего Алтайского края, принес настоящую сенсацию. По-видимому, Паабо открыл новый вид человека, существенно отличающегося, как от гомо сапиенса, так и от неандертальца.
     «Окаменелую фалангу пальца маленькой девочки нашли во время раскопок в Денисовой пещере. Российские учёные, обнаружившие кость, предположили, что она принадлежала неандертальцу, так как их останки ранее находили в тех краях. Для более плотного изучения кость передали немецким коллегам. И вот спустя несколько лет от них пришёл ответ. Расшифровав ДНК митохондрии (внутриклеточной структуры), выделенной из кости, исследователи пришли к выводу, что она отличается от митохондриальной ДНК современного человека на 385 нуклеотидов (букв генетического “алфавита”).
     Наше отличие от ДНК неандертальца составляет 202 нуклеотида. Столь большой перевес указывает на то, что в Денисовой пещере были найдены останки ранее неизвестного вида людей. Специалисты полагают, что он отделился от общего эволюционного древа около миллиона лет назад».
     Если изходить из того, что нынешняя цивилизация, в которой мы живём, не первая на Земле, то можно сделать вывод что данная находка подтверждает существование в прошлом людей с более высоким уровнем развития генетически обусловленного потенциала (ГОП), чем сегодня.
================
….
Русо-египетская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 40 в. назад.
....
     Сейчас многие исследователи всерьез говорят о том, что предки славян – таинственные русы – не только были самой первой цивилизацией, но и, частично переселившись в Африку, основали Древний Египет. Тому есть множество доказательств.
….
     Официальная история гласит, что древние египтяне являются народом семитской группы, изначальная родина которых – Африка. С этого континента, согласно общепринятой теории, и произошло расселение человечества в Азию и Европу.
     Однако основная гипотеза – далеко не единственная. Многие историки полагают, что все было ровно наоборот: все древние цивилизации мира, включая Египет, вышли из индоевропейской народности, ядро которой находилось на юге современной России – в Причерноморье.
     Корни древнеегипетской культуры, науки и религии являются индоевропейскими, а прародина древнейших жителей Египта лежит на севере Евразии, в степях и предгорьях Причерноморья. Предками древних египтян были выходцы с юга России, а именно племена энеолитических археокультур: кукутени-триполье, древнеямной и майкопской.
     Существует тесная связь энеолитических племен Причерноморья и Поднепровья с русским славянским праэтносом.
     Древние египтяне – народ пришлый, и Африка не является их изначальной родиной. Данные археологии говорят об относительно позднем культурном заселении долины Нила (около III тыс. до нашей эры).
     Каких-либо находок на территории Египта, относимых к периоду ранее III тыс. до н. э. и свидетельствующих о высокой культуре автохтонного населения, не обнаружено. Следовательно, есть основание говорить о заселении Египта пришлым народом. То есть, выражаясь иными словами, культура Древнего Египта с письменностью, развитыми религиозными воззрениями, искусством и знаниями появилась «внезапно». Распространенные теории о том, что древние египтяне могли прийти с территории Сахары или побережья Красного моря (страна Пунт), авторами русской гипотезы отвергают как несостоятельные.
     Зато в пользу индоевропейского происхождения египтян существует множество непреложных археологических свидетельств. Например, тот факт, что в Причерноморье в интересующий нас период (конец IV тыс. до н. э.) расселялись индоевропейские племена археологической культуры триполья. Вместе с соседними и родственными культурами (кукутени – в Румынии и Болгарии и древнеямной – от Днепра до Урала) она составляла обширную область, объединенную рядом общих признаков. Трипольцы изготавливали медные изделия, обрабатывали мотыгами землю, содержали домашних животных, расписывали глиняную посуду. Из глины же они строили дома, создавали предметы искусства – статуэтки. Религией трипольцев были земледельческие солнечные культы.
     Культура триполья к концу IV тыс. до н. э. обладала высокой степенью развития, создавала большие поселения и протогорода, что говорит о зачатках государства. Это подтверждается возведением вокруг поселений оборонительных сооружений и существованием единого для огромных пространств религиозного культа Матери Природы, статуэтки которой находят по всей области распространения культур триполья и древнеямной.
     Поздний этап (3150 - 2350 года до н. э.) удивительной культуры трипольцев характеризуется упадком, исчезновением ее с исторической и географической карты севера Евразии. Крупные поселения забрасываются, города пустеют, происходит расселение трипольцев на север и восток. Вместо крупных наземных домов появляются землянки. К 2200 году до н. э. трипольская культура исчезает полностью. Причины упадка и исчезновения трипольской культуры кроются во влиянии экологического кризиса, разразившегося на севере Евразии и прекратившего развитие земледелия на длительный период в этой области. Согласно же русской гипотезе, эта культура не исчезла бесследно, носители культа Матери Природы и солнечного божества (которое отождествляют с египетским богом Ра) переселились в Северную Африку, в долину реки Нил.
     Каких-либо прямых свидетельств великого переселения народов с юга России на Ближний Восток нет. Правда, есть косвенное доказательство: следующая «волна эмиграции» индоевропейцев – хеттов, касситов и митаннийцев – в XVII - XV вв. до н.э. застала в Малой Азии племена с родственным языком (так называемый лувийский язык, который отнесли к индоевропейской группе). Автор русской гипотезы полагают, что это и были ассимилированные потомки трипольцев «первой волны».
     Что же со следами мигрантов в самом Египте? Керамика древних египтян точь-в-точь напоминает поделки индоевропейцев, предков русов-праславян. В стране пирамид найдена масса сосудов с характерным для всех индоевропейцев орнаментом спирали, символом солнечного божества. Выполнен орнамент краской в соответствии с традициями трипольских гончаров, а обнаружен в Египте.
     Пока египтяне не научились мумифицировать покойников, они совершали погребение схожим с культурами севера Евразии способом – в позе эмбриона. Одна из таких находок в Египте удивила многих: погребенный был рыжеволосым. Некоторые письменные источники, на которые ссылается авторы русской гипотезы, говорят о том, что светловолосые люди не были в Египте редкостью. Откуда бы им взяться в изначально африканском этносе?
     Египетские пирамиды есть ни что иное, как развитие идеи курганов, обнаруженных на юге России. Курганные насыпи являются остатками сложных сооружений типа пирамид Египта. Крупные погребальные сооружения на территории нашей страны появились более 5 тысяч лет назад, то есть почти одновременно с египетскими пирамидами.
     Эти сооружения, строившиеся из дерева и грунта, раньше и напоминали по внешнему виду пирамиды. Дерево истлело, грунт осыпался, и от монументальных сооружений остались лишь насыпи диаметром до 200 метров. Курганы не менее сложные архитектурные сооружения, чем пирамиды, но их архитектура изучена хуже, так как большая их часть разрушилась еще в древности.
     Самая древняя пирамида – пирамида Джосера, была построена лишь в 2650 году до н. э., то есть спустя некоторое время после гипотетического переселения индоевропейцев в Египет. Архитектором пирамиды был Имхотеп, которого после смерти обожествили. Статуэтка, изображающая Имхотепа, была найдена в одном из древних курганов Кубанской области археологом царских времен Николаем Веселовским.
     Подобных свидетельств десятки, и на их основании можно сделать вывод о том, что у египтян сохранялись торговые связи с «родиной предков», что многочисленные экспедиции египетских фараонов в страну Пунт есть ни что иное, как экспедиции к берегам Черного моря (где, кстати, находилась та самая Колхида из греческих мифов).
     Ниже приводится таблица, в которой имеется сходство между египетскими и славянскими богами:
Древнеегипетское божество.
Древнерусское божество.

Ра. Древнеегипетское божество
Рарог, Сварог. Древнерусские божества
Верховный Бог, Бог Самосущий, Творец Вселенной
…….
Осирис, Аусар, Асур. Древнеегипетское божество.
Сурья – Солнце. Древнерусское божество
Солнечное божество
….
Исида, Isis (гр.). Древнеегипетское божество.
Мать-Сыра Земля. Матерь Сущая, Мать Святая, Матерь Сва. Древнерусское божество.
Женская ипостась Бога Самосущего, богиня Природы.
….
Гор, Хорус. Древнеегипетское божество.
Хорс, Святогор. Древнерусское божество.
Солнечное божество, Святой Гор.
Тот. Гермес, греч. Древнеегипетское божество.
Тать. Древнерусское божество.
Бог тайны, Луны, ночи, знаний, покровитель воров, торговцев
….
Маат. Древнеегипетское божество.
Мать. Древнерусское божество.
Божество Истины, Правды, Слова и Порядка (Матка Правда); вопить благим матом – говорить правду.
….
Баба, Беб. Древнеегипетское божество.
Золотая Баба, Баба-Яга. Древнерусское божество.
….
Бес. Древнеегипетское божество.
Бес. Древнерусское божество.
Чудище, домовой
….
Змей Нак. (Nak). Древнеегипетское божество.
Ночь. Древнерусское божество.
Nak егип., Nakt др.-инд., Night анг., ночь, русск.
….
Шу. Древнеегипетское божество.
Свет, Световид. Су. Древнерусское божество.
Божество дневного света, Shine англ., сумерки (су  мерт)
….
Баст. Бастау. Древнеегипетское божество.
Бестия. Древнерусское божество.
Божество в образе кошки, дочь Ра, управляющая предска-заниями (кот ученый), ночное лунное божество
….
Нетер, Нетеру. Древнеегипетское божество.
Натура. Древнерусское божество.
Природа
….
Фараон, Пер-оо. Древнеегипетское божество.
Перун, Перван. Древнерусское божество.
Первенец, Пуруша, Разум (Reson, резон - сын Ра), Логос, Бог Сын.
….
     Слово «ра» есть одно из первых осмысленных и основополагающих слов языка индоевропейских племен. И доказательство этому – множество слов современного русского языка, где этимологически усматривается слово «ра» в значении Бога или божественной силы.
==============
….
Русо-Славянская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 13 в. назад.
     Цивилизация остановилась 7 в. назад.
….
     Володихин вводит эту цивилизацию в свой каталог.
     Православная цивилизация делилась на несколько субцивилизаций, границы которых значительно изменялись с течением времени.
     «Несущей» субцивилизацией была сама Византия, поэтому многие называют Православную цивилизацию Византийской.
     Другой влиятельной субцивилизацией была этнокультурная общность христианизированной Руси, восточных и южных славян. Ее можно условно называть Славяно-русской.
     Она была поднята византийцами из этнографического материала языческого славянства и продержалась до XIII в.
     Утрата связей с осколками Византии, разгромленной крестоносцами в 1204 г., монголо-татарское нашествие и стремительный подъем Литвы коренным образом изменили политическую обстановку в регионе.
     Со второй половины XIII в. прежняя общность распадается. Южные славяне продолжают политическое, культурное и религиозное бытие в качестве остатка прежней субцивилизации, а в Северо-Восточной Руси вспыхивает неяркое солнышко новой самостоятельной цивилизации, собственно Русской.
===============
….
Русская Земледельческая цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 9 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
….
     В современной историографии и философии принято выделять три основные исторические формы, типы цивилизационного мироустройства:
     Земледельческая, аграрная, сельскохозяйственная цивилизация.
     Индустриальная, техногенная цивилизация
     Информационная, постиндустриальная цивилизация.
     Но ни одна из представленных в научной литературе концепций и типологий цивилизации не может быть признана в качестве единственно верной и бесспорной.
….
     Нигде и никогда в мире не создавалась земледельческая цивилизация в таких суровых природных условиях, как в России.
     Русская изба представляет собой своего рода «ковчег», где под одной крышей, занесённой снегом, зимовала крестьянская семья вместе с продовольствием, кормами и животными.
     Так что русский фольклор отражал не пресловутую русскую лень, а невероятную борьбу за выживание русского крестьянства.
     Русь веками отражала нашествия с востока, юга и запада, Москва в средние века сжигалась в среднем раз в пятьдесят лет. В этих условиях для выживания включались механизмы общенациональной сверхмобилизации. Срабатывал другой архетип самосохранения, который можно назвать: «формула русской победы». Национальная сверхмобилизация включалась только при наличии смертельной угрозы.
     Следующее условие: осознание этой угрозы «умом» нации - образованным сословием. В средние века «умом» народа было учёное монашество. Осмысление эпохальных угроз и формулирование средств их предотвращения формирует то, что называется «национальной идеей». Затем национальные идеалы спасения транслируются власти. И, наконец, верховная власть обращается к нации: «Братья и сестры…», - включается механизм национальной сверхмобилизации и совершается невиданная победа. Таким образом, русский народ всегда выходил из самых страшных бедствий, и всякий раз после этого становился сильнее.
     Во времена государственной раздробленности Церковь сохраняла единство народа, единая национальная душа подвигала к восстановлению государственного тела. Преп. Сергий Радонежский персонифицирует духовный импульс, который подвинул русский народ к освобождению. Как известно, он не только благословил, но по существу принудил светскую власть к Куликовской битве. Преп. Сергий, как своего рода кристалл, вобрал лучшие традиции Византии и Русского Православия, и испустил духовные лучи в будущее, которыми мы живы и поныне.
     Таковы архетипы русского самосознания, исторической памяти и жизни. Сегодня мы переживаем этап осознания «умом» нации - образованными сословиями эпохальных вызовов и формирование современного идеала национального спасения.
================
….
Русская Новая цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
....
     В конце 20 в. н.э. Русское цивилизационное поле стало территорией конкурентной борьбы. Многие признаки указывают на то, что зарождается Новая русская цивилизация:
во-первых, возродились христианские цивилизационные идеи;
во-вторых, приходят информационные проекты с неродственными для России характеристиками.
     Этот разнобой под названием Новая русская цивилизация закончится после возникновения на периферии Русской цивилизации социокультурных конфликтов с соседними цивилизациями. Эти конфликты встряхнут цивилизационный массив Российской цивилизации, заставят его установить новые цели, соответствующие новым вызовам окружающей среды.
….
     Последние полтора десятилетия — с 1991 года — русское поле стало территорией конкурентной борьбы.
     Во-первых, как уже говорилось, ожили чаяния вернуть христианство на подобающее ему место сверхценности; во-вторых, происходит постоянная накачка страны информпродуктами, рожденными на лоне антисистем; в-третьих, доморощенные эзотерики все пытаются изобрести и «внедрить в народ» нечто «принципиально новое» на неоязыческой, розово-социалистической, красно-сатанинской, евразийской, желто-антиглобалистской и т.п. основах (во всех случаях — безуспешно).
     Наиболее зримый эффект достигнут антисистемными, т.е. разрушительными идеологиями. Но и христианский сектор необыкновенно усилился, обрел весьма значительное влияние, в том числе и политическое.
     Говорить о рождении новой цивилизации пока рановато, хотя многие признаки указывают на это. Констатировать факт ее появления на свет можно будет только тогда, когда появится новая Традиция.
     Следовательно, подавляющее большинство русских должно признать некую Сверхценность, как предмет деятельного служения и подчиниться ей — во всех сферах жизни. Пока ничего подобного не произошло, появилась лишь добрая надежда.
===============
    
Русская Православная цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 11 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
….
     Тойнби и Володихин  вводят цивилизацию такого типа в свои каталоги.
     Белая (нордическая)  белая (альпийская) расы. (Тойнби). Если обратиться к православной ветви в России, то можно обнаружить, что витальность общества имеет тенденцию концентрироваться то в одном форпосте, то в другом в зависимости от изменения в ходе исторического развития направления внешних давлений. (Тойнби)
     Русские земли, где православно-христианская цивилизация впервые пустила корни во время своей первоначальной трансплантации из Константинополя через Черное море и Великую степь, находились в районе верхнего бассейна Днепра. Оттуда центр тяжести православно-христианской цивилизации в России был перенесен в XII в. в бассейн верхней Волги русскими, которые расширяли границы государства в этом направлении за счет финских племен, исповедующих примитивное язычество. (Тойнби)
     Впоследствии, когда слабое давление со стороны лесных народов усилилось сокрушительным напором со стороны кочевников Великой Степи, место жизненного напряжения вновь передвинулось, на сей раз с Верхней Волги в район нижнего Днепра. Это неожиданное давление, начавшись в 1237 г. знаменитым походом на Русь монгольского хана Батыя, оказалось очень сильным и продолжительным. Этот случай еще раз доказывает, что, чем сильнее вызов, тем оригинальней и созидательней ответ.
     В России ответ представлял собой эволюцию нового образа жизни и новой социальной организации, что позволило впервые за всю историю цивилизаций оседлому обществу не просто выстоять в борьбе против евразийских кочевников и даже не просто побить их (как когда-то побил Тимур), но и достичь действительной победы, завоевав номадические земли, изменив лицо ландшафта и преобразовав в конце концов кочевые пастбища в крестьянские поля, а стойбища - в оседлые деревни. (Тойнби)
     Казаки, одержавшие эту беспрецедентную победу, были пограничниками русского православия, противостоящими евразийским кочевникам. Истоки казачества уходят в глубь веков, ибо письменные источники XV в., в которых впервые упомянуты днепровские казаки, свидетельствуют, что характерные казачьи институты уже вполне оформились к тому времени. (Тойнби)
     В XVII в. Россия впервые в своей истории пережила страшное давление со стороны западного мира. Польская армия проникла в Москву и в течение двух лет оккупировала Кремль (с 20 сентября 1610 г. до 22 октября 1612 г.). Прошел почти век, прежде чем Петр Великий ответил на западное давление, основав в 1703 г. Петербург и утвердив русский флот на Балтийском море. Петербург в качестве столицы Российской Империи занимал еще более эксцентричное положение, чем Антиохия, когда она была столицей государства Селевкидов. (Тойнби)
     Большинство исследователи культурологов согласны относительно 12 важнейших цивилизаций:
     1. Месопотамская (исчезла)
     2. Египетская (исчезла)
     3. Критская (исчезла)
     4. Классическая (исчезла)
     5. Византийская (исчезла)
     6. Центральноамериканская (исчезла)
     7. Андская (исчезла)
     8. Китайская (существует)
     9. Японская (существует)
     10. Индуистская (существует)
     11. Исламская (существует)
     12. Западная (существует)
     13. Русская православная (существует)
….
     Несколько ученых добавляют русскую православную цивилизацию как отдельную, отличающуюся от ее родительской византийской цивилизации и от западнохристианской. (Хантингтон)
     Генезис Русской православной цивилизации. Володихин
     Православная цивилизация продержалась до второй половины XV в., когда под ударами турок-османов пали Византия, Сербия и Болгария. Итого 700—750 лет.
     Православная цивилизация делилась на несколько субцивилизаций, границы которых значительно изменялись с течением времени. «Несущей» субцивилизацией была сама Византия, поэтому многие называют Православную цивилизацию Византийской. Другой влиятельной субцивилизацией была этнокультурная общность христианизированной Руси, восточных и южных славян. Ее можно условно называть Славяно-русской. Она была поднята византийцами из этнографического материала языческого славянства и продержалась до XIII в. Утрата связей с осколками Византии, разгромленной крестоносцами в 1204 г., монголо-татарское нашествие и стремительный подъем Литвы коренным образом изменили политическую обстановку в регионе.
     Со второй половины XIII в. прежняя общность распадается. Южные славяне продолжают политическое, культурное и религиозное бытие в качестве остатка прежней субцивилизации, а в Северо-Восточной Руси вспыхивает неяркое солнышко новой самостоятельной цивилизации, собственно Русской. Модификации сверхценности — совершенно незначительные по сравнению с Православной цивилизацией при Византии в качестве несущей основы. Но территориальная, этническая, культурная обособленность Северо-Восточной Руси, а главное, быстрый «износ» Византии в неблагоприятных внешнеполитических условиях, делают возможным возникновение новой цивилизации, в значительной степени копирующей старую. Итак, при сыновьях св. Александра Невского рождается Русская цивилизация. При Иване III, во второй половине XV в. она «сменяет» на посту «несущей конструкции» Православного мира уничтоженную турками Византию. С этого момента Русская цивилизация оказывает первостепенное влияние на бытие остатков прежней Православной цивилизации. Постепенно Православный мир перестраивается.
     У России далеко нет того духовного авторитета в православном мире, которым пользовались византийцы. Но с течением времени ее военно-политическая мощь, учреждение патриаршества, рост образованности (особенно в XVII веке) и миссионерские амбиции дают ей возможность стать центром притяжения заново отформатированной Православной ойкумены. В XVII столетии и позднее Россия играет роль несущей, центральной субцивилизации в Православной цивилизации, притом, что Греческая и Южно-славянская субцивилизации сохраняют значительный духовный авторитет. Судьба России реанимировала православие, попавшее под пяту к туркам. Русская цивилизация, именно так — Русская цивилизация — стала новой, Второй Православной цивилизацией, собрав вокруг себя субцивилизации на основе других православных этносов (21).
     Соответственно, Вторая Православная цивилизация жила, пока жила православная Российская империя. В первой четверти XX века ее не стало. Всего ее веку было 600-650 лет.
===============
    
Русская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 15 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
....
     Русская цивилизация зародилась в V веке как как самобытная, высокоразвитая культурно-историческая общность. Она существовала до Октябрьской революции, преобразовавшись в Советскую, а затем в Российскую цивилизацию, существуя внутри их.
….
     10 черт русской цивилизации, которые делают ее абсолютно узнаваемой.
     1. Стремление На Север.
     2. Освоение рек. Использование рек в качестве водных дорог.
     3. Обида. Аффект обиды, желание отвернуться, увеличить дистанцию, порвать связи.
     4. Охота к перемене мест.
     5. Поиски Земного Рая. Достигнув концов земли, русский поиск Рая остановился на том, что сама Русь и есть Святая Земля
     6. Рожь. Русская продовольственная триада – это ржаной хлеб, ржаной квас и пряник,
     7. Таможенное государство. Главным учреждением русского государства является таможня.
     8. Византийский скачок. От Византии Россия получила не только православие, но и полный культурный комплекс в стопроцентной готовности, который сэкономил тысячелетия фазового отставания от ядра Западной Европы.
     9. Универсальная культура. Находящаяся регулярно в тяжелых экономических и военных обстоятельствах Россия продолжает любой ценой поддерживать свои обширные культурные притязания.
     10. Измена. В основе центральных сюжетов всегда лежит романтическая история супружеской неверности.
….
     Бэгби относит Русскую цивилизацию к периферийным, вторичным цивилизациям.
     Хантингтон относит её к отпрыску византийской цивилизации.
     Русская цивилизация определена у О.А. Платонова как «целостная совокупность духовно-нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание».
     Тойнби отмечает, что Русская цивилизация уже имела некоторый опыт контактов с западным обществом до начала всеобщей западной культурной экспансии.
     Впервые к мысли о существовании русской цивилизации пришел русский ученый Н.Я.Данилевский. Правда, он говорил не о русской, а о славянской цивилизации, однако, понятия, которые он в нее вкладывал, позволяют говорить, скорее всего, о русской цивилизации. Именно Данилевский задолго до Тойнби научно разработал теорию культурно-исторических типов, каждый из которых имеет самобытный характер.
     Русская цивилизация зародилась где-то в V веке и существует как самобытная, высокоразвитая культурно-историческая общность вот уже полторы тысячи лет.
     За всё это время, базируясь на оседлом русском племени, народе, нации, она развивалась в стране с разными названиями и прошла эпохи: первобытнообщинного строя (Русь Малая, Русская земля, до IX в.), феодализма (Русская земля, Русь Великая, Руссия, Российская империя, сер. IX – нач. XIX вв. — когда закончилась перепланировка всех древнерусских городов), капитализма (Россия, Российская империя, XIX — нач. XX вв.), социализма (Советский союз, нач. XX — кон.XX вв.), наконец, анархии (снова Россия, Российская федерация, с кон. XX в.).
     Для современной русской цивилизации характерен принцип мимесиса - социальное подражание, «приобщение через имитацию к социальным ценностям». Мимесис можно наблюдать в начале 21 века в России, происходящее интенсивное заимствование элемента западной культуры.
     Второй возможный вариант - возникновение цивилизации, использующей достижения цивилизации предшествующей. Как подмечено Тойнби, в качестве хранителя и передатчика информации такого рода особенно часто выступают конфессиональные институты: церковь могла «в период опасного междуцарствия, когда на смену гибнущему социальному телу приходило в муках другое, стать жизнетворным центром, ядром нового общества».
     Русская цивилизация складывалась во многом через впитывание обществом характерных особенностей материнских цивилизаций (христианской в целом и византийско-православной в частности).
     Если единство западной цивилизации почти всегда обеспечивалось деятельностью католической церкви и самим ее существованием (причем даже после Реформации роль цементирующего цивилизацию фактора играли европейская культура и менталитет, католической же церковью и сформированные), то
     Русская цивилизация как духовно-исторический тип зарождалась почти за два тысячелетия до принятия христианства. Её контуры вырисовываются в духовных представлениях чернолесской культуры Среднего Поднепровья Х—VIII веков до н. э. Уже тогда земледельческие племена восточного славянства создали союз для обороны от кочевых киммерийцев, научились ковать железное оружие и строить могучие крепости. Древние люди этих племен называли себя сколотами.
     В VII веке до нашей эры сколотский племенной союз вошел как автономная единица в обширную федерацию, условно называющуюся Скифией. Существует целый ряд свидетельств древних историков, географов, философов о жизни земледельческих сколотских племен Скифии. В частности Страбон отмечает характерные черты сколотское: добротолюбие (любезность), справедливость и простоту. Уже тогда прослеживается поклонение добрым началам жизни, демократический уклад жизни и быта, нестяжательство и презрение к богатству. Многие источники особо подчеркивают приверженность сколотских племен к своим традициям и обычаям.
     Нашествие многочисленных сарматских племен в III веке до н.э. приостановило процесс формирования и созревания русской цивилизации.
     Земледельческие племена были вытеснены в глухую лесную зону, где многое приходилось начинать сначала. Зарубинецкая и выросшая из нее черняховская культуры, просуществовавшие до IV—V веков н. э. были регрессом по сравнению со сколотским периодом, но, тем не менее, они сумели сохранить главные духовные черты, которые в новых условиях середины первого тысячелетия позволили окончательно сформировать культурно-исторический тип русской цивилизации, создавая союзы племен, а позднее и единое государство.
     Весь последующий период развития русской цивилизации можно характеризовать как процесс её естественного расширения до естественных границ. Процесс расширения русской цивилизации осуществлялся преимущественно духовным могуществом, а отнюдь не военной силой. Русская духовная мощь организовала вокруг себя другие народы, подавляя противников и соперников силой добра и справедливости. Финно-угорские, а позднее многие сибирские народы были вовлечены в русскую цивилизацию добровольно, без крови и насилия.
     На северо-востоке православное христианство первоначально закрепилось в Грузии, в предгорьях Кавказа, а к началу VIII в. н.э. оно перевалило через Кавказский хребет, достигнув Алании, откуда был открыт выход в Великую Евразийскую степь. Православное христианское общество могло теперь распространять свое влияние на степь во всех ее пределах. К этому времени иудаизм и ислам также вышли на историческую арену. Иудаизм распространился среди хазар, живших между Нижней Волгой и Доном, а ислам - среди белых болгар на Средней Волге.
     На северо-западе православное христианство охватило Балканы и приготовилось совершить прыжок в Центральную Европу, но здесь оно оказалось в конкуренции с западным христианством, которое начало действовать раньше и имело к тому времени достаточно прочные позиции.
     Преодолев Черное море и широкую приморскую степь, православие в XI в. обосновалось на Руси. Освоив этот дом, оно пошло дальше - по лесам Северной Европы и Азии сначала до Северного Ледовитого океана - и наконец в XVII в. достигло Тихого океана, распространив свое влияние от Великой Евразийской степи до Дальнего Востока.
     Однажды появившееся в России универсальное государство выдерживало самые опасные зигзаги истории и неизбежно реанимировалось даже после таких периодов всеобщего хаоса, как Смутное время или Гражданская война, таких сильных ударов извне, как нашествие Наполеона и две мировые войны.
     Высокая инерционность России сглаживала и многие потрясения, которые для другой цивилизации оказались бы роковыми.
     Вопросы о содержании самого понятия "Россия", о ее месте в мире и, в частности, о соотношении понятия "Россия" с полярным противопоставлением "Запад" и "Восток", вновь остро встали перед общественной мыслью. Полемика на этот счет имеет давнюю историю и осложнена отсутствием ясности даже ключевых терминов.
     В самой России западная и восточная ее части (как, впрочем, северная и южная ) всегда представляли разные миры, включавшие в себя ареалы, находившееся на различных уровнях развития. Отсюда понятно, что Россию никогда нельзя было полностью ассоциировать с Востоком, либо с Западом".
     Цивилизация в России носила преимущественно духовный, а на Западе преимущественно экономический, потребительский, даже агрессивно- потребительский характер.
     Русская цивилизация отвергала западноевропейское понятие развития как преимущественно научно-технического, материального прогресса, постоянного наращивания массы товаров и услуг, обладания все большим количеством вещей, перерастающего в настоящую гонку потребления, “жадность к вещам”. Этому понятию русское миропонимание противопоставляло идею совершенствования души, преображения жизни через преодоление греховной природы человека.
     Для русского человека вера была главным элементом бытия, а для западного человека — “надстройка” над материальным базисом.
     Приоритет главных жизненных ценностей и радостей человека Древней Руси был не на экономической стороне жизни, не в стяжании материальных благ, а в духовно-нравственной сфере, воплощаясь в высокой своеобразной культуре того времени. В Древней Руси существовала своеобразная духовная культура — культура невидимого града Китежа, как бы “незримая”, плохо понятая и плохо изученная, не поддающаяся измерению нашими “европейскими” мерками высоты культуры и не подчиняющаяся нашим шаблонным представлениям о том, какой должна быть “настоящая культура”.
     У русской цивилизации было много общего с индийской, китайской и японской цивилизациями. Поиск цели развития не в стяжании материальных благ, не вне человека, а в глубине его души; в стремлении к абсолютным началам бытия роднит эти великие цивилизации.
     В XVI веке идейная борьба русской и западной цивилизаций, в частности, нашла выражение в концепции “Москва — Третий Рим”, основой которой было утверждение ценностей русской цивилизации, противостояние западной идеологии.
     К XVI веку в Европе выкристаллизовались две противоположные жизненные идеологии, одна из которых, западная, развивалась в русле агрессивного потребительства, переросшего к XX веку в настоящую гонку потребления. Прямой толчок развитию и становлению западной потребительской цивилизации дали ограбление колоний и неравноправный обмен с ними.
     Западная цивилизация как самобытный тип рождается с эпохи колониальных открытий, когда вооруженные до зубов европейцы, открывая новые земли, вырезали целые народы, делали миллионы людей своими рабами, а в Европу шли корабли, нагруженные товарами, захваченными в колониях бесплатно или за бесценок.
     Противостояние двух цивилизаций стало определяющим событием нашей эпохи. Даже “холодная война” между “коммунизмом” и “капитализмом” в своей основе носила характер борьбы цивилизаций, ибо многие коммунистические идеи были извращенным вариантом идей русской цивилизации. Русская цивилизация была главным препятствием на пути Запада к мировому господству.
     Крещение Руси соединило два родственных мироощущения. Так, русские внесли в православие жизнеутверждающий оптимизм победы добра и усилили его нравственные начала, придав им более конкретный характер практического добротолюбия. Этим русское православие отличалось от византийского, которое абсолютизировало проблему зла, его неотвратимости, преодолеть которое можно только через строгий аскетизм и мистические искания.
     Если обратиться к православной ветви в России, то можно обнаружить, что витальность общества имеет тенденцию концентрироваться то в одном форпосте, то в другом в зависимости от изменения в ходе исторического развития направления внешних давлений. Русские земли, где православно-христианская цивилизация впервые пустила корни во время своей первоначальной трансплантации из Константинополя через Черное море и Великую степь, находились в районе верхнего бассейна Днепра.
     Оттуда центр тяжести православно-христианской цивилизации в России был перенесен в XII в. в бассейн верхней Волги русскими, которые расширяли границы государства в этом направлении за счет финских племен, исповедующих примитивное язычество. Впоследствии, когда слабое давление со стороны лесных народов усилилось сокрушительным напором со стороны кочевников Великой Степи, место жизненного напряжения вновь передвинулось, на сей раз с Верхней Волги в район нижнего Днепра.
     Это неожиданное давление, начавшись в 1237 г. знаменитым походом на Русь монгольского хана Батыя, оказалось очень сильным и продолжительным. Этот случай еще раз доказывает, что, чем сильнее вызов, тем оригинальней и созидательней ответ.
     В России ответ представлял собой эволюцию нового образа жизни и новой социальной организации, что позволило впервые за всю историю цивилизаций оседлому обществу не просто выстоять в борьбе против евразийских кочевников и даже не просто побить их (как когда-то побил Тимур, но и достичь действительной победы, завоевав номадические земли, изменив лицо ландшафта и преобразовав в конце концов кочевые пастбища в крестьянские поля, а стойбища - в оседлые деревни.
     Казаки, одержавшие эту беспрецедентную победу, были пограничниками русского православия, противостоящими евразийским кочевникам. Истоки казачества уходят в глубь веков, ибо письменные источники XV в., в которых впервые упомянуты днепровские казаки, свидетельствуют, что характерные казачьи институты уже вполне оформились к тому времени.
     В XVII в. Россия впервые в своей истории пережила страшное давление со стороны западного мира. Польская армия проникла в Москву и в течение двух лет оккупировала Кремль (с 20 сентября 1610 г. до 22 октября 1612 г.). Прошел почти век, прежде чем Петр Великий ответил на западное давление, основав в 1703 г.
     Петербург и утвердив русский флот на Балтийском море. Петербург в качестве столицы Российской Империи занимал еще более эксцентричное положение, чем Антиохия, когда она была столицей государства Селевкидов.
     Русская цивилизация развивалась как «отпрыск» византийской... Россия вовсе не подверглась или слабо подверглась влиянию основных исторических феноменов, присущих западной цивилизации, среди которых: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национальных государств.
     Семь из восьми перечисленных ранее отличительных характеристик западной цивилизации — католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип господства права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм — практически полностью отсутствуют в историческом опыте России.
     Пожалуй, единственным исключением стало античное наследие, которое, однако, пришло в Россию из Византии и поэтому значительно отличается от того, что пришло на Запад непосредственно из Рима. Российская цивилизация — это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, существенного византийского влияния и длительного монгольского правления. Эти факторы и определили общество и культуру, которые мало схожи с теми, что развивались в Западной Европе под влиянием совершенно иных сил».
     Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинается ислам и православие. Именно такой ответ хотят услышать западные европейцы, именно его они в подавляющем большинстве поддерживают sotto voce, именно такой точки зрения открыто придерживается большая часть интеллигенции и политиков.
….
     Русское пространство - это обширная равнинная, низменная местность, простирающаяся между Белым морем, Северным Ледовитым океаном и Балтикой, с одной стороны, и Каспийским и Черными морями - с другой. Балтика и Черное море - это пространства, имеющие особую важность, особую притягательность. Создается впечатление, что призвание России - идти от одного моря к другому, связывать их между собой, прорубать окна и двери в одну и другую сторону, обеспечивая тем самым связи со Средиземноморьем и Западом, т.е. с европейской цивилизацией.
     Но у России есть и другое призвание - идти на восток, в сторону беспокойной Азии степей и кочевников, история которой вплоть до XVI в. была полна конфликтов, разбоя, нашествий.
     Судьба России долгое время была предопределена ее приграничным положением: защищая Европу, она амортизировала удары, которые наносились со стороны Азии, что дорого ей обходилось.
     Невозможно представить себе Россию, которая бы не защищала пространство от Балтики до южных морей, не контролировала бы торговые связи между ними. По этой, а также по многом другим причинам Россию можно себе представить только с момента возникновения Киевского княжества (IX-XIII вв.).
     Восточные славяне, т.е. народы арийского происхождения (как, впрочем, и все славяне), продвигаясь вперед, достигли городов, деревень и степей Днепра. Эта миграция, начавшаяся уже в новую эру, закончилась к VII в. На востоке славянские племена вошли в соприкосновение с народами, которые уже давно здесь обосновались: с угро-финнами, спустившимися с Уральских гор; с племенами, пришедшими из Центральной Азии (их потомки вошли в историю под именами скифов, сарматов, камских булгар); с готами Вислы и Немана, аланами и хазарами (эти последние приняли затем иудейскую веру), выходцами с берегов Дона и Каспия.
     Так возникла первоначальная Россия, представлявшая собой смешение европейских и азиатских народов, Россия малороссов. Быстрый рост городов, развитие жизненной активности на пространстве от Великого Новгорода на севере до Киева на юге невозможно объяснить без понимания решающей роли в этом процессе торгового пути от Балтики до Черного моря и далее, вплоть до Византии и Багдада, чьи богатства поражали обитателей Киевской Руси, толкая их на безумные набеги. По этому пути с севера на юг везли янтарь, меха, воск, рабов, а с юга на север - ткани, драгоценные шелка, золотые монеты. Археологи находили потом эти монеты по всей протяженности торгового пути, что свидетельствует о процветавшем в ту пору товарообмене. Именно обеспеченное торговыми связями благополучие играло решающую роль в развитии региона: без него не могли существовать города (сельское хозяйство здесь было развито еще слишком слабо), которые поддерживали друг друга, обмениваясь товарами, распрями, князьями.
     С XI в. часть народностей, населявших Киевскую Русь, стала мигрировать (можно даже сказать - убегать) на северо-восток - в сторону Ростова (речь идет о Ростове Великом, который не нужно путать с нынешним Ростовом-на-Дону). Именно в этих лесистых местах началась история новой России, именно здесь происходило смешение славян и финнов, представителей монголоидной расы, которые первые населили эти районы: таковы корни этнической группы, называемой великороссами.
     Эта новая Россия была варварской, но мощной; она сумела утвердиться на новом месте еще до окончательного падения просвещенного Киевского княжества. Не будем забывать, что монгольское нашествие, разрушившее Киев (6 декабря 1241 г.), уничтожило государство, которое и без того уже приходило в упадок. Через пять лет после падения Киева путешественник увидел на месте бывшей столицы лишь двести нищих домов.
     Историки, специализирующиеся на сравнительных исследованиях, отмечают тем не менее, что большие города Киевской Руси не были во всем похожими на города, возникавшие в ту пору на Западе. Отличие состояло прежде всего в том, что первые русские города не были полностью отделены от окружавшей их сельской местности. Так, владельцы соседних с Великим Новгородом земель принимали участие в Вече, т.е. в городском собрании, решения которого распространялись не только на сам город, но и на окружающую его местность. Здесь они имели равные права с купеческой аристократией. С другой стороны, в Киеве первые роли также играли военачальники, входившие в княжескую дружину.
     Принятие христианства произошло в правление Святого князя Владимира, которого и сейчас называют Владимиром Красное Солнышко. Одно время он подумывал о принятии иудейской веры, но в конечном счете склонился к красоте византийского богослужения. В 988 г. он официально окрестил всех своих подданных (киевляне подверглись обряду крещения в водах Днепра). Но на протяжении целого столетия до этого события новая религия распространялась на юге страны и в столице.
     Крещение Руси стало частью общего процесса христианизации, начавшегося после имевшей решающее значение миссии Святого Василия в Хазарию (861): обращение моравов в 862 г., болгар в 864 г., сербов в 879 г. ... В этом контексте обращение Руси в христианство было лишь одним событием в череде других, свидетельствовавших о распространении влияния старой Византийской Церкви, последовавшем после длительного кризиса, связанного с иконоборчеством (кризис утих после VII Никейского Собора, прошедшего в 787 г.). Старая Церковь обрела вновь былую силу, дойдя до далекой Азии.
     Тем не менее понадобилось немало времени, чтобы вначале Малороссия, а затем и Великороссия окончательно стали христианскими. Первые памятники христианства появились чуть позже: Святая София в Киеве была построена в 1025- 1037 гг.; Святая София в Новгороде - в 1045-1052 гг.; один из первых монастырей, Лавра в Киеве в 1051 г.
     Дело в том, что города и деревни России были привержены языческим культам, и преодоление их потребовало некоторого времени. Впрочем, некоторые дохристианские верования и обряды сохранились вплоть до наших дней, в частности такие как свадебный и похоронный обряды, знахарство. Эти верования наложили свой отпечаток на русское христианство, сказались на православной литургии, на культе икон и на особом значении, придаваемом пасхальны! праздникам.
     То обстоятельство, что русская цивилизация, русский мир, начиная с Х в., оказались в орбите Византии, способствовало установлению различий между Восточной и Западной Европой.
….
     Великороссия. Вторая Россия, Россия лесов, достигла своей зрелости только тогда, когда она вьгпгла за пределы собственно России, когда Иван Грозный (1530-1584) завоевал Казань (1552), затем Астрахань (1556) и взял под свой контроль весь огромный волжский бассейн, начиная с истоков этой огромной реки до ее впадения в Каспийское море.
     Этот двойной успех был обеспечен использованием пушек и аркебуз. Азиатские завоеватели, которым, благодаря коннице, удалось "дойти до флангов Запада", в итоге были вынуждены отступить перед пушками. Каспий, на берега которого пришли войска Ивана Грозного, находился на пути в Персию и Индию. Что касается Черного моря, то, начиная с XVв., оно было под властью турок, и закрепиться на его побережье в ту эпоху было непростым делом.
     Так начала утверждаться и формироваться новая Россия; процесс ее создания проходил в гораздо более сложных условиях, чем процесс образования Киевской Руси. В начальный период истории ее уделом были бедность, рабство, феодальная раздробленность.
     Со времени падения Киева в 1241 г. вся южная часть русского пространства - степи - находилась под властью монголов (русские называют их татарами). Здесь возникло независимое монгольское государство, присоединившее к этим обширным степным районам княжества и города Русского севера, признавших главенство монголов. Речь идет о Золотоордынском ханстве, столица которого - Сарай-Бату, позднее Сарай Берке находилась в Нижнем Поволжье.
     Довольно долгое процветание этого государства во многом обуславливалось его контролем за так называемым монгольским путем, по которому направлялись в Индию и Китай итальянские купцы, прежде всего генуэзцы и венецианцы. Когда к 1340 г. этот путь прервался, Золотая Орда понемногу стала терять свою власть над лесистым Севером, хотя какое-то время еще продолжала господствовать на юге.
     Именно на Севере, в процессе феодальных распрей, и укрепилось в ХШ в. Московское княжество, которое начало заниматься "собиранием" русских земель (московских князей можно сравнить с Капетингами, которые, закрепившись в Иль-де-Франс, занялись объединением французских земель) и избавилось от монгольской опеки в 1480 г. Результатом этого освобождения от ига стало то, что московский "царь" занял место хана Золотой Орды. Остатки Золотой Орды, прежде всего крымские татары, просуществовали вплоть до XVIII в. благодаря поддержке Османской империи, вассалами которой они стали.
     Сближение между Востоком и Западом, набирает все большие обороты, и окончательно упрочивается благодаря дерзкой политике Петра Великого (1689-1725), а затем благодаря военным победам в долгое царствование Екатерины Великой (1762-1796). Следствием обоих царствований было изменение границ и географической карты современной России, в том числе на ее западных рубежах. В течение всего XVIII в. Россия не переставала не только осваивать свое собственное пространство, но и приращивать его за счет не принадлежащих ей территорий. В этот же период устанавливаются устойчивые! связи с Западом, прежде всего через Санкт-Петербург, который стал столицей государства в 1703 г., а также налаживаются торговые контакты, носителями которых были английские и голландские купцы. Россия все больше становилась частью Европы. В преобразовании России участвовали все европейские государства, но в наибольшей мере страны Балтии и немцы, которые в географическом смысле были наиболее близки к России.
     Окончательное завоевание южных районов (начатое, но не законченное Петром Великим), а также овладение Крымом (1792) облегчалось тем, что эти территории были малонаселенными. Русская история XVIII и Х1Хвв. была историей гигантского окультуривания новых народов и территорий, что сопровождалось неизбежными в таких случаях иллюзиями, ошибками, авантюрами, снобизмом, победами. "Поскоблите русского, и вы найдете обитателя Московии" - гласит известная поговорка, ставшая столь популярной на Западе.
     На протяжении всего XVIII в. в Россию приглашались бесчисленные иностранцы, в задачу которых входило созидать, в том числе и создавать промышленные производства. Многочисленные инженеры, архитекторы, художники, музыканты, учителя пения, гувернантки приезжали в страну, жадно впитывающую новые знания и новые навыки. В Санкт-Петербурге, например, удалось сохранить до сего дня большое количество зданий той эпохи. Равным образом сохранилась и известная библиотека Вольтера, где содержится огромная переписка, разного рода документы на французском языке, что свидетельствует о восприятии русской интеллигенцией западной культуры.
=============
….
Русского Мира цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 11 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
....
     Социокультурная цивилизационная система Русского мира не вмещается в границы национального государства русских, и отрицает саму возможность создания такого государства.
     Цивилизация Русского мира — культурный, идеологический, политический выбор, в него не попадают по гражданству или праву рождения.
     Начиная с 20 в. н.э. экспансия западных социокультов распространится на периферию русской цивилизации. К началу правления Всемирной цивилизации Русский Мир войдёт в пределы границ русской цивилизации.
….
     Р. Ищенко предлагает к рассмотрению Цивилизацию Русского Мира.
     И Китай, и Запад предлагают миру универсалистскую имперскую идеологию. В Китае это традиционная культура хань.
     Разница в том, что культура Китая более статична, а культура Запада более пластична.
     В США уже практически произошла замена традиционной англосаксонской протестантской культуры на некий негритянско-латиноамериканский язычески-мусульманско-христианский симбиоз, агрессивно распространяющийся и на территории Старого Света (коренной Европы).
     Но от этой замены культура и идеология Запада не утратили ни своего универсалистского характера, ни агрессивного мессианства.
     Стать равной на мировой арене Россия может только в том случае, если предложит адекватную идею, опирающуюся на соответствующий культурный базис. Это идеология Русского мира.
     Культурное единство в империи достигается не подавлением альтернативных культур, но культурной конвергенцией — сближением, взаимопроникновением и взаимодополнением культур.
     Цивилизация всегда поликультурна. Даже формально мононациональный Китай впитал в себя культуру всех ассимилированных и растворенных в ханьском море народов. Тибетские, монгольские, маньчжурские, уйгурские заимствования, культура племен мяо и яо сегодня настолько определяют облик ханьской культуры, что убери их — и мы не узнаем Китай.
     Культурно-идеологическая система Русского мира не вмещается в границы национального государства русских, и отрицает саму возможность создания такого государства.
     Русский Мир изначально складывался как полиэтническая и поликонфессиональная общность.
     Первые русские государственные образования в IX веке включали в себя минимум три этнических субстрата: славянский (восточнославянские племена), германский (викинги), угро-финский (чудь, меря и проч.).
     На границах происходило также довольно активное смешение с балтскими (пруссо-ятвяжскими и летто-литовскими), а также с тюрко-монгольскими племенами. И позднее русское государство росло и развивалось как свободное объединение народов, признающих над собой власть русского православного царя из соображений военно-политических (защита), торгово-экономических (доступ к торговым путям и далеким рынкам) и культурных (доступ к более передовым технологиям).
     Россия объективно не могла в XVI–XVII веках силой удерживать огромные, труднодоступные просторы Сибири и заселенные многочисленными воинственными племенами степи Зауралья — для этого у государства просто не хватало человеческих ресурсов. К тому же Россия была вынуждена концентрировать свои военные силы на европейском театре военных действий для отражения постоянных вторжений (шведских, германских, польских, литовских, турецких).
     От начала своего существования до наших дней Россия как государство — результат творческих усилий далеко не одного лишь русского народа. Конечно, его государствообразующую роль невозможно ни отрицать, ни преуменьшить, но без добровольного, творческого содействия иных народов и племен русский народ ничего бы не создал.
     Русский мир отличается тем, что в нем русскими могут быть люди без капли русский крови, при этом к нему могут не принадлежать матерые русские, у которых во всех поколениях никого, кроме русских, не было. Русский мир — культурный, идеологический, политический выбор, в него не попадают по гражданству или праву рождения.
     И православие в русском мире занимает ту же позицию, что и русский народ: почетную, но не господствующую. Даже в те века, когда православие было государственной религией Российской империи, иноверные подданные (не только мусульмане, протестанты, католики или иудеи, но и шаманисты) не были ущемлены в праве верить по-своему.
     Переход в православие облегчал государственную карьеру, но государство в целом спокойно относилось не только к иным религиям, но даже к ересям внутри собственно государственной церкви. В конце концов, гонения на старообрядцев никогда не достигали такого размаха и жестокости, как преследования ересей в Европе, а со второй половины XVIII века старообрядцы и вовсе оказываются в привилегированном положении. В армию их не берут, чтобы служить, необходимо быть православным подданным.
     В дела их общин государство не вмешивается: единственное требование — исправно платить налоги. Не случайно подавляющее большинство крупных купеческих родов России — выходцы из старообрядцев. Православие спокойно сосуществует с иными религиями, выполняя миссию распространения учения Христа не огнем и мечом, но примером и увещеванием.
     Русский мир является русским и православным лишь постольку, поскольку включенные в его орбиту народы признают ведущую роль русского православного народа и русской культуры в формировании такого комфортного общежития, в котором и самые малые этносы, и самые первобытные культуры имеют шанс уцелеть и развиться, обогащаясь достижениями соседей и делясь с соседями своими достижениями.
     Во времена Советской цивилизации идея Русского Мира была заменена коммунистической идеологией, что повлекло временный распад Русского мира. Коммунизм был той самой имперской универсалистской идеологией, которую СССР мог предложить миру как альтернативу евроатлантическому капитализму и долгое время успешно предлагал.
     Но сегодня коммунистическая идея не может объединить даже Россию.
     Русский мир — та же старая идея объединения наций, культур и религий для игры по единым, понятным и приемлемым для всех правилам. Она отличается от американского «плавильного котла» и от китайского «небесного мандата» тем, что Русский мир не ассимилирует окружающие культуры, превращая всех в ханьцев (пусть и заимствуя многие достижения ассимилируемых народов). И Русский мир не навязывает «единый демократический стандарт» по американскому образцу.
     Русский мир создает условия для сопроцветания. Девиз Русского мира — невмешательство. Свобода совести, свобода мысли, свобода слова — все эти свободы действуют в полной мере, но лишь до той поры, пока не сталкиваются со свободой другого.
     Но при всем своем разнообразии этот мир сплочен общими интересами (безопасность, экономика, культура) и общим пониманием решающей, цементирующей роли, которую играет русский православный народ в обеспечении самого существования не только Русского мира, но и входящих в него народов.
     В таком виде Русский мир является действительно универсальной идеологией, подходящей и русскому, и якуту, и французу, и японцу, поскольку не покушается на их культурные особенности, декларируя не конкуренцию, но конвергенцию культур.
     Именно в таких рамках Русский мир только и может существовать, поскольку уже сегодня он намного шире одного русского государства.
     В Русском мире видит себя Сербия, Новороссия; аналогичные настроения нарастают в Болгарии. Но не все, кто видит себя в Русском мире, видит себя в русском государстве. Не стоит видеть в этом слабость. В этом сила Русского мира как идеологии, способной преодолевать границы. США были не там, где проходили их границы, и даже не там, где стояли их военные базы, но США были везде, где был «Макдоналдс».
     Русский мир объединяет людей на более надежной, более возвышенной и более приемлемой для всех народов основе, чем банальное американское стремление к потреблению. Русский мир обеспечивает уважение к традициям и проведение необходимых изменений в максимально консервативном режиме, позволяющем избежать революционных потрясений, разрывающих связь поколений.
     Русский мир никогда не будет создавать русскую Россию. Это смерть и для Русского мира, и для России, и для русских. Концепция русской России ничем не отличается от концепции украинской Украины и приведет, в случае ее реализации, к тем же катастрофическим необратимым последствиям.
     Русский мир не государство нации, но государства (во множественном числе) идеи — своего рода конфедерация справедливости, обеспечивающая равенство прав и возможностей всем входящим в него народам. Это идеологическая надгосударственная структура, обеспечивающая принятие всеми участниками единых моральных и этических норм.
===============
….
Русско-Российская цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
....
     С начала 21 в. н.э. оформился новый цивилизационный дискурс, с новой русско-российской национально-цивилизационной идеей.
     Объектом этой идеи становится Русский мир.
     Впоследствии Русско-Российский социокульт станет доминирующим элементом формирующейся в 21 в. н.э. Евразийской цивилизационной общности.
….
     В российской интеллектуальной среде достаточно давно появилась цивилизационная идея.
     Россия — страна-цивилизация, со своим собственным набором ценностей, своими закономерностями общественного развития, своей моделью социума и государства, своей системой исторических и духовных координат. Цивилизационная идея заняла прочное место в системе новой идеологии Русского мира в качестве базовой идеологемы.
     С 2000 г. н.э. в России оформился новый политический дискурс, в котором понятие цивилизация приобретает ключевое значение.
     Имя новой национальной идеи — идеология русско-российской цивилизации. Объектом этой идеи становится Русский мир в цивилизационном смысле — как важнейший, но не единственный и не доминирующий элемент формирующейся сегодня Евразийской цивилизационной общности.
     Кого охватывает Русский Мир?
а) всех граждан Российской Федерации;
б) всех русских и русскоязычных людей;
в) пространство Российской Федерации и других, союзных России, стран, граждане которых разделяют цивилизационные цели и ценности России и русских, а также хотят говорить по-русски и приобщаться к русской культуре.
….
     Предметом Национальной идеологии Русско-Российской цивилизационной идеи становится цивилизационное развитие Российской Федерации и Русского мира, которое должно стать целью политики власти.
     Цивилизационная парадигма развития предполагает органичный перевод адекватных умонастроениям большинства граждан России идейно-политических конструктов в формат подлинно общенациональной, то есть "объединяющей" идеологии.
     В основе новой российской цивилизационной идеологии лежит исторический социокультурный и иной опыт Руси-России, связанный с приоритетом высокой духовности и презрением к "золотому тельцу". Понятно, что в этом опыте много мифа и оторванной от реальности игры в текст и в высокую духовность.
     Однако же опыт выставления духовно-нравственных приоритетов у России все же имеется, и он проистекает из крестьянско-созидающей сущности русского суперэтноса, являющейся антитезой этносам и государствам, сформировавшихся на приоритетах извлечения прибыли в основном на финансовых операциях и торговле (включая торговлю людьми) и сформированных на этой основе капиталистического способа производства и потребительско-утилитарного отношения к человеку и природной среде.
================
….
Рыболюдей цивилизация!!
….
     Цивилизация возникла 5 млн. лет назад.
     Цивилизация остановилась 2500 в. назад.
....
     В четвертичном периоде, когда началось похолодание, предки нынешних людей вели полуводный образ жизни у побережья Индийского океана. Длительное плавание постепенно привело к исчезновению волосяного покрова, образованию подкожного жира, а ныряние - к развитию жабр.
     Поскольку жизнь зародилась в воде, значит в глубинах океана обитают формы разума, которые должны быть старше человеческого на 1,5 млн. лет.
     В общей цивилизационной эволюции рыболюди перестали участвовать с начала первых всемирных потопов, подстегнувших людей суши к разработке социокультов, позволявших противостоять водным стихиям.
….
     Рыболюди на дне океана
     Под водой существует цивилизация рыболюдей, и люди иногда с ними сталкиваются. Антропологи считают, что в четвертичном периоде, когда началось похолодание, предки нынешних людей вели полуводный образ жизни у побережья Индийского океана. Длительное плавание постепенно привело к исчезновению волосяного покрова, образованию подкожного жира, а ныряние - к развитию жабр.
     Как известно, жизнь зародилась в воде. Поэтому, если в глубинах мирового океана обитают какие-то формы разума, то он должен быть старше человеческого не менее чем на 1,5 миллиона лет. И это не просто голословные рассуждения. Исследователи полагают, что под водой существует... Целая цивилизация «рыболюдей». И время от времени мы с ними сталкиваемся!
     Каким бы фантастическим ни казалось это предположение, факты - вещь упрямая. Так, наличие высоких умственных способностей у дельфинов было доказано еще в 60-е годы прошлого века. Их мозг по размерам сравним с человеческим, но количество извилин - в два раза больше. Теперь доказано, что дельфины обладают еще и коллективной памятью. Им присущи также отождествление себя с отражением в зеркале, абстрактное мышление и передача полученных навыков от поколения к поколению.
     Ученые уже давно выяснили, что свист, при помощи которого дельфины общаются между собой, содержит звуки, которые можно считать именами животных, однако новое исследование показало, что информация понимается дельфином как слово, а не просто знакомый сигнал от сородича. Более того, два дельфина могут говорить о третьем, называя его по имени!
     Откуда же у дельфинов такие удивительные способности? Не исключено, что эти животные когда-то были... Людьми! И что представители странной расы «рыболюдей» до сих пор живут на дне океана!
     Большинство антропологов считают, что в четвертичном периоде, когда началось похолодание, предки нынешних людей вели полуводный образ жизни у побережья Индийского океана. Длительное плавание постепенно привело к исчезновению волосяного покрова и образованию подкожного жира для предупреждения переохлаждения. А ныряние за раковинами и другими морскими обитателями в прибрежной части моря способствовало развитию у людей новых дыхательных органов - жабр..
     И Геродот, и Платон считали людей первоначально «амфибиообразными» и не исключали возможности основания ими подводного государства. Древнеиндийские тексты повествуют о подводном народе данавов. По утверждению философа Кавцини, у берегов Испании водилось животное, лицо которого сходно с человеческим, на нем растет белая борода, а по внешности он напоминает лягушку. Как свидетельствуют хроники ХIV-ХV веков, такое же существо можно было встретить на берегах армянского озера Ван. А еще один «морской человек» в XVIII столетии якобы больше года проживал в Оксфордском замке..
     Происходят встречи с «морскими людьми» и в наше время. В 1961 году плавающее существо с человеческой головой было замечено в бухте Салданья. В 1979 году невероятное чудище с длинным хвостом и телом, покрытым черными волосами, обнаружили на берегу реки Вижес. В некоторых прикаспийских городах люди уверяют, что воочию наблюдали за человеком-амфибией, управляющим громадными косяками рыб.
     Описание морского человекообразного во всех случаях идентично: чуть ниже среднего роста (165-168 сантиметров), плотного телосложения, с выпуклым, гребнеобразным животом, ластоногими ступнями, на руках - четыре пальца, соединенные перепонками. Кожа лунного цвета, жесткие черно-зеленые волосы, руки и ноги чуть короче и толще, чем у обычного человека, ногти растут не только на пальцах, но и на кончике горбовидного носа, образуя нечто дельфиньего клюва. Ушей не видно, глаза большие, округлые, рот тоже большой, с выступающей верхней челюстью, плавно переходящей в шею, без подбородка, нижней губой - уменьшенное подобие акульей пасти.
     В Иране человека-амфибию называют Рунан-шах, считают его повелителем вод и рек. Рыбаки, которые видели «морского властелина» выходящим из пучины, уверяют, что другие обитатели моря словно чувствуют его приближение. За две-три минуты до появления чудовища рыбы начинают проявлять активность, становясь чуть ли не на кончики хвостов и, что для них совершенно противоестественно, издавая при этом едва слышные булькающие звуки. И Рунан-шах отвечает им громким булькающим клокотанием..
     Как бы то ни было, если подводная раса и существует, она остается для человечества чуждой и по большей части враждебной. Возможно, когда-нибудь мы больше узнаем о своих «братьях по разуму» и даже сможем вступать с ними в контакт. Но для этого, возможно, потребуются целые века, а то и тысячелетия..
     Люди не могут выламывать про русалок различные сказки да легенды, не увидев их. Видимо тот, кто видел, потом рассказывал другим людям. А потом это обрастало уже небылицами, превращаясь в сказания.
     Знающие люди говорят:"Не заплывай на море далеко, а то русалки заберут. Они часто воруют людей. Особенно вечером!"
     Быличка про цивилизацию Рыболюдей.
     На озере был случай. Двое парней и девушка решили поплавать вечерком. Все было замечательно, пока девушка, отплывшая вроде недалеко от берега стала кричать и звать на помощь. Причем она кричала, что кто то тянет ее за ногу. А плавала она хорошо. Сначала один парень, потом второй присоединился и они, прилагая огромные усилия стали тянуть ее обратно. Но она словно, кто то был сильнее, так и ушла под воду. На следующий день ее повсюду. Была милиция и спасатели, но она словно исчезла. Искали, спускаясь на дно, подводные спасатели, но она исчезла. Так и осталось для всех загадкой эта история. Причём еще пару раз исчезли вот так бесследно девушки в озеро. Тоже так и не нашли.
     Потом стали бояться туда ходить. Прошло, правда, пять лет. Уже забыли и снова все плавают. Но поговаривали что их унесли русалки. Вот, видимо, в этом что-то есть. Когда искали пропавших девушек предположили даже, что там мог быть какой то маньяк в подводном снаряжении, которому видимо в кайф было вот так красть девушек. Но подумали, что какой бы он качок ни был, в подводном снаряжении было бы не удобно тащить сопротивляющуюся девушку на глубину, тем более что ей помогали два здоровых парня.
     Думали, может какие то рыбы огромные, типа сомов, но таковых там не бывает. Да и следов крови на воде не было. Вот так кто то за ногу и утащил на глубину. Может скоро самих этих существ обнаружат ученые. В нашем мире все привыкли верить ученым. Скажут ученые, что существует что то, люди, которые не верили, сразу начинают верить: типа о да оказывается так оно и есть.
     Самсон (Шимшун) обвалил колонны в храме Дагим (даг - рыба, им - множественная форма на иврит) - Храме Людей-Рыб. Раса Дагон у Лавкрафта напримую списана из танаха (Ветхого Завета).
     Жизнь разумная есть везде и наши мудрые предки к русалкам, лешим, домовым и прочим, относились как к соседям и в основном жили с ними в мире. Даже ревность у девушек была к озёрным девам, потому как они были красивы и завораживающе пели. Охотники подходя к лесу просили у лешего"подставить"им животное, которое он посчитает отжило своё. Люди жили и мыслили в гармонии с природой и вибрации мыслей были выше, посему легко видели и общались с тонким миром.
     "Как бы то ни было, если подводная раса и существует, она остается для человечества чуждой и по большей части враждебной". Человек, для всех обитателей планеты, которые живут с Матушкой Землёй в согласии, всегда будет врагом!
     Физическая форма во всём нашем Мироздании едина, она состоит из двух рук, двух ног, одной головы и одного туловища, а вот детали этой формы могут немного разниться. В некоторых физических формах не пять пальцев, а три, а у некоторых рас другие конечности. У народов созвездия Гончих Псов, а это морские народы, другая форма конечностей. У них очень длинные пальцы за счёт того, что большую часть своего эволюционного развития они находились в воде. Ласты с определённого времени деформируются в кисти рук.
     Поэтому форма кисти рук отличается от вашей. Форма их тела тоже немного отличается от вашего. У них плохо развиты ноги, но сильное и гибкое туловище. Эти изменения имеют те расы, которые своё начальное развитие проходили в воде, а потом сменили воду на сушу.
===============
    
Ряды цивилизаций!!
….
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 2 в. назад.
....
     Цивилизационный Ряд — совокупность однородных, похожих социокультурных обществ, расположенных в одной экологической, религиозной, мифологической, генетической нишах.
     Такие ряды стали появляться в позднее послепотопное время, когда возникла конкуренция социокультов.
     С 18 века продуцирование рядов прекращается, побеждает один ряд, он подавляет все остальные.
….
     В цивилизационном ряду наблюдаются совокупности социокультурных явлений, следующих одно за другим в определённом порядке.
     Цивилизационный ряд вмещает несколько цивилизационных обществ.
     Ряд цивилизаций по генетической совокупности — один из рангов ниже цивилизационного рода, но выше цивилизационного вида.
     Цивилизационный ряд – это неосознанный человеческим гением договор между создателями, учредителями цивилизаций одного ряда
===============