Информография Цивилизаций. ССС

===
Информография, это набор цитат из различных источников по той или иной теме.
===
...
С класса цивилизации!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 10 в. в будущем.
     Последняя С-Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 80 в. в будущем.
…..
     Цивилизации класса С способны спланировать и осуществить оптимальный темп собственного развития во взаимодействии с окружающей средой, можно назвать автоэволюционной. Смысл названия в том, что на данном уровне должно вестись интенсивное регулирование эволюционного процесса в масштабах всей планеты, тогда как на предыдущих уровнях А и В цивилизации занимаются этим делом лишь экстенсивно.
     Социокульты Класса С начинают проявлять себя с 20 в. н.э., но как цивилизационные системы начнут функционировать с начала принятия человечеством правил экуменизации.
     Интенсивная цивилизационная регуляция эволюционного процесса на уровне Класса С ведётся в масштабах всей планеты, тогда как на предыдущих уровнях А и В цивилизации развиваются экстенсивно.
     Основные цели человечества на цивилизационном уровне Класса С будут достигнуты после достижения энергетического уровня Земли и освоения технологии самоклонирования.
…..
     А-класса цивилизации.
Социальные структуры сельскохозяйственного и земледельческого типа, обладающие письменностью, философией, называют также цивилизациями класса А. Они не справлялись со всеми проблемами, встававшими перед цивилизациями, и содержали в себе зародыши будущих экологических кризисов.
Цивилизации класса А неплохо владели интенсивными методами сельскохозяйственных работ, но в отношении техники вели себя в основном сугубо экстенсивно. Во многом из-за этого быстро вспухающие империи Древнего Востока и античности неизменно приходили в упадок.
     В-класса цивилизации.
В течение XIX века ряд европейских стран, а вслед за ними и некоторые государства других континентов преодолели основные барьеры древности - транспортный, энергетический и технологический, и их уже можно отнести к цивилизациям класса В. Интенсивная техника позволила выскочить из опасного социально-экономического тупика.
===============
…..
С класса цивилизация!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 10 в. в будущем.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 80 в. в будущем.
.....
     Этот социокульт начинает проявлять себя с 20 в. н.э., но как цивилизационная система начнёт функционировать только с начала принятия человечеством правил экуменизации.
     Цивилизация класса С способна в автоэволюционном режиме спланировать и осуществить оптимальный темп собственного развития во взаимодействии с окружающей средой.
     Интенсивная цивилизационная регуляция эволюционного процесса на уровне Класса С ведётся в масштабах всей планеты, тогда как на предыдущих уровнях А и В цивилизации развиваются экстенсивно.
     Основные цели человечества на цивилизационном уровне Класса С будут достигнуты после достижения энергетического уровня Земли и освоения технологии самоклонирования.
…..
     На фоне опасных тенденций совсем кошмарно выглядит скромная величина 250 тысяч долларов - примерно столько, средств ежесекундно уходит в мире на вооружение. Средства массового уничтожения, использование которых, вероятней всего, привело бы к исчезновению всех высших форм жизни на Земле, - опаснейшее последствие деятельности цивилизаций класса А.
     Чтобы отправиться на тот свет, человеку достаточно небольшой пули, даже не обязательно со смещенным центром тяжести. Современная технологическая цивилизация услужливо лре-доставляет каждому, включая грудных младенцев, нечто поэффективней, скажем бомбу, начиненную несколькими тоннами тринитротолуола, или щепотку порошка, которой можно отравить большой город, а не то и полгосударства.
     Цивилизация класса С способна справиться с такими нестандартными проблемами.
     Мы видели, что в истории Земли изменение окружающей среды само по себе не является вредным или полезным. Экологическая (и далее социально-экологическая) нестабильность служит важнейшей предпосылкой развития. Существование в эволюционном тупике - не жизнь по человеческим меркам. Другой вопрос - темп, в котором мы воздействуем на окружающую среду. Он, разумеется, должен быть не слишком высоким, чтобы люди успевали адаптироваться, но и не слишком низким, чтобы не произошло полного торможения.
     Цивилизацию класса С, которая способна спланировать и осуществить оптимальный темп собственного развития во взаимодействии с окружающей средой, можно назвать автоэволюционной. Смысл названия в том, что на данном уровне должно вестись интенсивное регулирование эволюционного процесса в масштабах всей планеты, тогда как на предыдущих уровнях А и В цивилизации занимаются этим делом лишь экстенсивно.
     Возможно мы действительно подошли к границе радикального изменения окружающей среды и вынуждены будем приступить к какой-то трансформации себя как вида и соответственно учиться преобразовывать социальные механизмы в самых разных масштабах.
     Хотя производство с мощной фильтрацией и замкнутыми циклами может заметно снизить темпы отравления воздуха, перестройка атмосферы вряд ли полностью прекратится. В какой-то степени и нам придется к ней приспосабливаться, используя биологические средства. Вряд ли осуществима идиллия, где человек, наслаждающийся интеллектуальным и материальным изобилием, сумеет еще и разгуливать среди девственных райских кущ с тем же составом воздушного бассейна, который был в библейские времена.
     На первом этапе перехода в класс С нашей цивилизации, бесспорно, придется прибегнуть к некоторым самоограничениям, очиститься от слишком опасных наследственных болезней. Молено без особых потерь отказаться от производства уймы бессмысленных вещей и даже от всей системы сверхизбыточного потребления, всемерно усиливав интеллектуальное развитие. Роскошь не сводится к десятку личных автомобилей или излишку жилплощади. В социальном плане гораздо опасней иные формы роскоши - государственные границы, миллионные армии, многомиллиардные военные бюджеты, яростные схватки по поводу национального величия и символов веры.
     Преодолев хотя бы в необходимой степени эти барьеры, можно ставить серьезнейшие биотехнические задачи. Никто не уверен в том, что наш вид действительно вершина эволюции. Изменившиеся экологические условия могут потребовать формирования более разумного вида с более высокой адаптивностью в быстроменяющихся условиях, улучшенным метаболизмом, дополнительными органами чувств и т. п. При этом вполне вероятно использование идей симбиоза биологических и искусственных микроэлектронных элементов. Разумеется, появление нового вида (или видов) должно привести и к неизвестным пока типам социальных организмов.
     Не исключено, что сотворение искусственного вида на биологическом (биокибернетическом?) и социальном уровне и есть высшая цель Homo Sapiens. Заранее не ясно, какую роль он стал бы играть в цивилизации класса С, но вовсе не обязательно, чтобы в духе "Франкенштейна" Homo "Supersapiens" непременно разделался бы со своим создателем. Скорее всего создатели преобразуются сами. Появление нового варианта цивилизации - вопрос ближайших одного-двух столетий.
…..
     А-класса цивилизации.
     Социальные структуры сельскохозяйственного и земледельческого типа, обладающие письменностью, философией, называют также цивилизациями класса А. Они не справлялись со всеми проблемами, встававшими перед цивилизациями, и содержали в себе зародыши будущих экологических кризисов.
     Цивилизации класса А неплохо владели интенсивными методами сельскохозяйственных работ, но в отношении техники вели себя в основном сугубо экстенсивно. Во многом из-за этого быстро вспухающие империи Древнего Востока и античности неизменно приходили в упадок.
…..
     В-класса цивилизации.
     В течение XIX века ряд европейских стран, а вслед за ними и некоторые государства других континентов преодолели основные барьеры древности - транспортный, энергетический и технологический, и их уже можно отнести к цивилизациям класса В. Интенсивная техника позволила выскочить из опасного социально-экономического тупика.
===============
…..
Сабейская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 32 в. назад.
     Цивилизация остановилась 26 в. назад.
…..
     Человечество начало свой мировой эксперимент из Африки. Это была эпоха раннего палеолита. По всей видимости, необыкновенной силы засуха распространилась по Центральной Африке. Одно из экспансионистских устремлений людей шло из Восточной Африки через Южную Аравию. Климат здесь был благоприятный для расселения древних людей и для создания протоцивилизационных общин. Начиная от пролива до Хадрамаута археологи находят орудия олдувайского типа.
     Затем около XX тыс. до н.э. климат в Аравии резко изменился. К XVIII—XVII тыс. засуха настигла также и Аравию. Люди ушли с полуострова, оставив юге и востоке Аравии небольшие общины, которые к этому времени не были общим целым.
     К VIII тыс. до н.э климат улучшился люди начали вторичное освоение Восточной Аравии, а в VII—VI тыс. Центральной и Южной Аравии. Археологи находят здесь несколько самобытных культур. Со временем, с получением дополнительной информации, эти культуры исследователи поднимают до уровня цивилизаций. Около 6500 до 3800 г. до н.э. возникает Убейдская цивилизация. Около V тыс. до н. появляется и быстро исчезает Цивилизация Джемдет-Наср.
     В конце III — начале II тыс. до н.э. в Южную Аравию проникают семиты. Они уже знали земледелие, ирригацию, строительство, письменность, системную религию.
     С конца II тыс. и до VI в. до н. э. в Южной Аравии стали возникать цивилизации: Сабейская, Катабанская, Хадрамаутская, Маинсская.
     Цивилизации были мало похожи друг на друга, поскольку располагались в долинах рек, отделённых друг от друга высокими перевалами. Общими у этих цивилизаций были негроидная масса с юга и высокоразвитые племена с севера. Дальше общины развивались самостоятельно. На небольшой территории в течение долгого времени сосуществовало четыре особых языка.
     Следствием особых природных условий существования древних южноаравийских цивилизаций и особенностью их развития были близкое соседство и взаимодействие с кочевыми племенами внутренней Аравии. Часть этих племен постоянно стремилась выйти из пустынной страны в земледельческие районы и осесть там.
     Скотоводческие племена находились на значительно более низком уровне хозяйственного и культурного развития. Оседая в течение веков (в особенности начиная со II в. н. э.) на землях Йемена, они вступали в непосредственный контакт с местными цивилизациями. Это в немалой степени вело к общему упадку хозяйственной жизни и культуры, к тому, что местное население все более растворялось в массе пришлых племен и родов, утрачивало свою самобытность и язык, «арабизировалось».
     Неодолимое и все нарастающее воздействие отрицательных факторов предопределило постепенный упадок южноаравийских цивилизаций уже с первых веков нашей эры и их гибель в VI в.
     Однако закат древних цивилизаций Южной Аравии сопровождался и необычайным взлетом духовной жизни, в которой в причудливой форме отразилась вся совокупность условий и особенностей их развития. В умирающих обществах она в сильнейшей степени окрасилась в эсхатологические тона.
     То обстоятельство, что Южная Аравия, в особенности ее внутренние, наиболее развитые центры цивилизаций, все менее могла пользоваться выгодами особого положения на пересечении торговых путей, вовсе не означало, будто само это положение потеряло всякое значение в глазах великих империй древности.
     Основатели древнейеменских цивилизаций принесли с собой в Южную Аравию прочные знания, представления и навыки во многих областях хозяйственной и культурной жизни — об этом свидетельствуют великолепные постройки из камня, огромные города, сооруженные на искусственных холмах в долинах-вади, непревзойденное мастерство строителей гигантских оросительных систем.
     Об этом же говорит и богатство духовной жизни, отразившееся в сложных представлениях о мире богов, в создании собственной «интеллигенции духа» — жречества, в чрезвычайно широком распространении письма.
     Древние южноаравийцы, говорившие на языках отдельной подгруппы «южно-периферийных» семитских языков, пользовались особым письмом, унаследованным ими от алфавитной письменности Восточного Средиземноморья, — многие знаки были изменены в соответствии с основной идеей — придания всей системе знаков четких геометрических форм. Писали на самых различных материалах: резали по камню, на деревянных дощечках, по глине, затем отливали надписи в бронзе, процарапывали на скалах (граффити), наносили также мягкие писчие материалы.
     Известно, что здесь на ранних этапах огромную роль играли астральные божества, стоявшие во главе пантеонов, в первую очередь древнесемитский бог Астар (ср. Иштар, Астарта и т. п.). Его образом была Венера. После Астара следовали различные ипостаси солнечного божества и, наконец, «национальные» боги — божества племенных союзов, олицетворением которых была Луна (Альмаках в Сабе, Вадд в Майне, Амм в Карабане и Син в Хадрамауте). Разумеется, были и другие боги — покровители отдельных родов, племен, городов, «функциональные» божества (орошения и т. п.).
     В целом в пантеонах объединились древнейшие общесемитские (Астар, возможно, Илу) боги или родовые божества, заимствованные в Двуречье (Син) и у соседей, из Центральной и Северной Аравии и т.п.
     Если говорить о динамике представлений в «языческую» эпоху, то четко прослеживается, во всяком случае со времени незадолго до начала нашей эры, выдвижение на первый план «национальных» богов и постепенное оттеснение главного астрального божества Астара. Впоследствии, к IV в. н. э., Альмаках в Сабе почти полностью вытесняет прочих богов, что существенно облегчало переход к монотеистическим религиям — иудейству и христианству.
     В первой половине I тыс. до н.э. это уже были высокоразвитые общества, основывавшиеся на орошаемом земледелии, с многочисленными городами, развитой архитектурой и искусством. Важнейшую роль начинают играть технические культуры, и прежде всего деревья и кустарники, дающие ладан, мирру и другие благовонные смолы которые пользовались высоким спросом в странах Ближнего Востока и Средиземноморья.
     Разведение благовонных деревьев стало источником процветания государств Древнего Йемена — «Счастливой Аравии». Вывоз благовоний способствовал увеличению обмена и торговли, расширению культурных контактов. В X в. до н. э. Саба завязывает торговые и дипломатические отношения с Восточным Средиземноморьем. К VIII в. до н. э. Сабейское государство впервые вступает в контакт с Ассирийской державой и, видимо, не позднее VII в. до н. э. колонизует территорию современной Северо-Восточной Эфиопии.
     Производство ладана, мирры и др. было сосредоточено главным образом в прилегающих к Индийскому океану районах Хадрамаута (и частично Катабана), а внешняя караванная торговля с VI в. до н. э. оказалась в руках Майна. Отсюда начиналась главная часть караванного «Пути благовоний». В дальнейшем маинцы создают караванные станции и торговые колонии в Северо-Западной Аравии и начинают совершать регулярные торговые путешествия в Египет, Сирию и Двуречье, а затем и на остров Делос.
     Место, занимаемое Южной Аравией на морском пути из Индии в Африку и Египет и далее, в Средиземноморье, уже в первой половине I тыс. до н. э., также определило и ее роль как важнейшего посредника в обмене товарами между древними цивилизациями Южной Азии и Ближнего Востока, бассейном Индийского океана и Средиземного моря.
     Гавани Хадрамаута и Катабана служили перевалочными пунктами для этих товаров, которые отсюда караванными путями шли на север — в Египет, Сирию, Двуречье. Дело облегчалось особым режимом ветров, дующих в северной части Индийского океана, который позволял зимой от гаваней западного побережья Индии плыть прямо к Юго-Западной Аравии и Восточной Африке, тогда как в летние месяцы ветры обеспечивали плавание из Южной Аравии и Африки в Индию.
     С VII в. до н. э. на всю территорию Юго-Западной Аравии распространяется политическая гегемония Сабы, однако уже с VI—IV вв. до н. э. в результате длительных войн Майн, Катабан и Хадрамаут освобождаются от сабейской зависимости, и это находит отражение в многочисленных фактах «национального» культурного возрождения. Войны продолжаются на протяжении всей второй половины I тыс. до н. э. В результате их Майн поглощается Сабой, но и сама она, ослабленная этими войнами, надолго становится ареной междоусобных битв и смен различных периферийных династий. Относительная стабильность здесь устанавливается лишь с III в. н. э. К этому времени с исторической арены исчезает Катабан, в самой же Сабе воцаряется династия из Химияра — области, располагавшейся на крайнем юго-западе Южной Аравии.
     Сабейская цивилизация — одна из древнейших на Ближнем Востоке — сложилась в конце 2-го тыс. до н. э. на территории Южной Аравии.
     Располагались учредители цивилизации в плодородном, богатом водой и солнцем регионе, который находится на границе с пустыней Рамлат ас-Сабатейн.
     Они переселились из северо-западной Аравии. Возможно, это переселение как-то связано со становлением трансаравийского Пути Благовоний.
     Сабеи, сабейцы, шабы считаются главными народами Южной Аравии. В древности они господствовали в Йемении во всей Южной Аравии.
     Некоторые источники указывают на присутствие сабеев на севере Аравии во времена Ассирийской империи. В ряду других североаравийских племён сабеи упоминаются на стеле Тиглатпаласара III. Эти северные сабеи по ряду признаков могут быть ассоциированы с савеянами, упоминаемыми в книге Иов, Савой из книги пророка Иезекииля, а также с внуком Авраама Шевой. В X веке до н. э. сабеи жили в Северной Аравии, хотя и контролировали торговые пути с юга.
     Самые ранние упоминания Сабейского царства относятся к IX веку до н. э., а начало его расцвета приходится на VIII в. до н. э. Вблизи столицы Сабы, Мариба, была сооружена огромная плотина, благодаря чему оказалась орошенной огромная, прежде бесплодная и мертвая территория — страна превратилась в богатый оазис.
     Расцвет цивилизации и одноименного царства приходится на период между 900 и 450 гг. до н. э. В начальный период своей истории Саба' служила перевалочным пунктом в торговле: сюда поступали товары из Хадрамаута, и отсюда отправлялись караваны в Месопотамию, Сирию и Египет. Наряду с транзитной торговлей Саба получала доходы от продажи благовоний местного производства.
     А. Г. Лундиным высказывались предположения (пока недостаточно подтверждённые фактами), что первоначально с середины 2-го тысячелетия до н. э. в союз Саба входило три аравийских племени, но приблизительно в XIII или XII веке до н. э. к нему присоединились ещё три, объединявшиеся прежде в союз Файшан.
     Исследователи отмечают восточноафриканское происхождение сабейцев. Кушиты у Иосифа Флавия встречаются в Азии, что указывает на факт их частых переселений в Южную Аравию и обратно.
     У Флавия сабеяне, это жители Мероэ, древнего государства на берегах Нила и его притока - Голубого Нила. В значении Мероэ упоминается Сава - главный город Эфиопии, переименованный Камбизом в Мероэ. У сына Хуса - Регма - было два сына, из которых Иудада положил начало западным эфиопам, а Саба - сабеям. Это южноаравийцы.
     Исследователи выделили и охарактеризовали культуру Сабир, хронологически относящуюся к III - началу I тыс. до н.э. В материальной культуре прослеживаются черты сходства с синхронными культурами Северо-Восточной Африки.
     Греческие и римские писатели одинаково указывают на высокую культуру страны и на её богатство, о котором передавались баснословные рассказы. Сабеи вели обширную торговлю золотом, драгоценными камнями и т. п. с Сирией, Египтом, Индией и Эфиопией; о богатстве сабеев свидетельствуют также рассказы в Коране, Библии о царице Савской, современнице царя Соломона. Уже в 715 году до н. э. сабеи были в числе народов, плативших дань ассирийцам; но эта зависимость была непродолжительна. Соперниками сабеев в Южной Аравии были маинцы (минеи), которые представляли собой важную торговую политию; они вели с сабеями постоянную борьбу и впоследствии были ими вытеснены. Главным городом сабеев был Мариб (Мариаба). В 25 г. до н. э. в страну сабеев предпринимал поход римский наместник Египта Элий Галл, но безуспешно. О крепости города свидетельствуют остатки стен, о высокой культуре страны — постройка крепкой плотины для больших цистерн вверху города, следы которой сохранились до сих пор. С течением времени город и страна пришли в упадок вследствие изменения торговых путей. В III веке господству сабеев был положен конец химьяритами, которые уже захватывали Сабу в I-II веках н. э.
     Есть памятники III-II тыс. до н.э., ассоциируемые в настоящее время с «культурой Сабир». Это земледельческие поселения с овальными домами. Население возделывало сорго, пшеницу и ячмень, разводило быков, овец и свиней. Но керамика отличается от сабейской, что предполагает влияние других культур за пределами йеменского ареала.
     Существуют несколько десятков памятников бронзового века на южноаравийских территориях, принадлежащие, как утверждают археологи, цивилизации Сабир. Истоки этих памятников лежат в предшествующей «отщеповой культуре».
     В материальной «культуре Сабир» прослеживаются черты сходства с синхронными культурами Северо-Восточной Африки. Эго подтверждает существование регулярных контактов. Некоторые общие черты могут иметь место между преаксумской (XI-VII вв. до н.э.), связанной с ней эритрейской культурой Она и культурой Сабир. В немного более поздний аксумский период (VII-IV вв.) явные параллели, обнаруживающие себя в сравнении храма в Йеха, посвященного Альмакаху, и древнейеменских гипостильных храмов (храм Накраха в Баракише) также свидетельствуют о существовании южноарабских колоний в Эфиопии».
     Политическая история Сабейского государства известна довольно плохо. Во II веке до н. э. Саба стала приходить в упадок, зато в это же время переживало бурный расцвет йеменское Нагорье, на юго-западе которого сложилось Химьяритское царство. Между химьяритами и сабеями начались войны, изначальные причины которых неизвестны. К концу I в. до н. э. химьяриты захватили большинство южноаравийских царств (Минейское, Катабанское); около 25 года до н. э. химьяриты сумели покорить Сабу и включить её территорию в состав Химьяритского царства. Как самостоятельное государство, Сабейское царство возродилось в начале II века. В конце III века Саба вновь вошла в состав Химьяритского царства.
     В середине II тысячелетия до н. э. из южноарабской языковой и племенной общности началось выделение крупных племенных союзов: маинейского, катабанского, сабейского. Племена управлялись вождями — кабирами, во главе союзов племен со временем стали мукаррибы, совмещавшие в себе жреческие и церемониальные функции. Во время военных походов они приобретали титул малик (царь).
     На основе союза племен начали формироваться царства. В XIV в. до н. э. сформировалось царство Маин, от которого через западную Аравию к Египту и Ханаану протянулся Путь благовоний. На этом пути маинцы построили перевалочные пункты Мекку и Медину. Южным конкурентом Маина стало Сабейское царство, известно благодаря упомянутой в Ветхом Завете Царице Савской, современнице Соломона.
     Южноаравийская письменность, принятая в Маинском и Сабейском царстве c IX в. до н. э., развилась на основе хананейского письма, что указывает на связи Йемена с древней Палестиной, закрепленную в библейской легенде о происхождении прародителя арабов Измаила от Авраама. Через гавани южной Аравии проходят морские караванные пути из Средиземноморских стран в Индию (Офир).
     Сабейское царство благотворно влияло на прогресс в сопредельных регионах Африки. В VIII веке до н. э. на эфиопские земли прибыла крупная сабейская колония, стремительно отделившаяся от своей аравийской метрополии. С прибытием сабеев связана известная эфиопская легенда о «Соломоновой династии», представителями которой якобы являлись эфиопские цари. Согласно легенде, все они были потомками древнеизраильского царя Соломона и библейской царицы Савской, то есть, правительницы Сабейского царства. Эфиопы традиционно называли царицу Савскую эфиопской Македой или Билкис.
     Переселение аравийцев на плато Тигре привело к распространению в Эфиопии не только семитских языков, но и многочисленных навыков: каменного строительства методом сухой кладки и резьбы по камню, расписной керамики и ещё некоторых достижений цивилизации. Смешавшись с кушитами, обитавшими в регионе Тигре, аравийские переселенцы образовали агази — древнеэфиопскую народность, по имени которого современная территория Тигре стала известна как «страна Агази», а древнеэфиопский язык — как геэз.
     В Библии существует два известных южноаравийских сюжета, повествующих о событиях, происходивших, видимо, в начале I тыс. до н.э., во времена царствования в Израиле Соломона (961-922 гг. до н.э.). Первый связан с экспедицией Соломона в Офир, а второй - с визитом царицы Савской к царю Соломону.
     Как историческое лицо, царица Савская (то есть царица Сабы’) в эпиграфических памятниках Южной Аравии не засвидетельствована. Ж.Ф. Бретон указывает, что библейское описание этого визита является апологией величия Соломона, хотя в основе его лежит древнее предание, а значит историческое событие. Документально известные аравийские царицы происходили не из Южной Аравии, однако есть косвенные факты, могущие свидетельствовать об обратном.
     Царица Савская действительно могла быть родом из Аравии, где она хорошо известна и у северных, и у южных арабов. По мнению Р. Байера, она может рассматриваться как образ предводительницы кочевых арабов, что приобретает особое значение в контексте особой роли женщин в доисламском мире.
     Первоначально североаравийские «савеяне»  могли быть кочевниками, возглавляемыми женщиной. Это было характерно для системы управления кочевых арабских племен того времени. Есть храмы царицы Савской в древнем сабейском Ма’рибе: Махрам Билкыс и Арш Билкыс, посвященные Альмакаху. Наиболее раннюю постройку здесь можно датировать X-IX вв. до н.э.  Сабейцы действительно могли быть кочевниками на ранних этапах этногенеза.
     Согласно археологическим данным, заселение Южной Аравии сабейскими племенами, идентифицирующимися также, видимо, с отщеповой культурой, южноаравийским культурным комплексом и «прайеменитами» сиро-месопотамских степей, происходило в VIII—VI тыс. до н.э., эти племена затем стали оседлыми.
     Южноаравийцы «культуры Сайхад» жили некоторое время на северо-востоке аравийского полуострова, близко к Месопотамии, однако их язык приобрел окончательную форму позже, в XIV-XVII вв. в сиро-палестинском регионе, а переселение этих племен в Йемен закончилось только к VII в., причем последними прибыли какие-то группы сабейцев.
     Они могли принести с собой и «Альмаку-Альмакаха», и царицу Савскую. Как известно, Сабейское государство возникло в результате соединения в племенную «федерацию» союза Саба, почитавшего Астара, и союза Файшан, почитавшего Альмакаха. Видимо, после соединения, последнему стали постепенно поклоняться как «национальному» божеству, богу-покровителю сабейцев. Астар есть в пантеонах всех народов Южной Аравии. Но национальный бог у каждого народа свой: Альмаках у сабейцев, Амм - в Катабане и Вадд - в Маине и Аусане. Подобная иерархия гипотетически указывает на то, что часть населения древнего Хадрамаута, Аусана, Маина и Катабана, да и самой Сабы была пришлой и первоначально могла занять подчиненное положение по отношению к жившим здесь ранее племенам «прайеменитов». Божества этих племен постепенно стали играть ведущую роль в сакральной практике южноаравийцев.
     Легенда о царице Савской косвенно указывает на то, что эти племена принесли свою религию, божества которой стали со временем «национальными» богами. Культ Альманаха, распространенный среди сабейской группы племен, имеет, скорее всего, непосредственное отношение к царице Савской, которая, являясь собирательным образом царицы кочевых арабских племен, имела в основе прототип арабского женского божества.
     Пришедшие племена обладали довольно высоким уровнем развития, имели какие-то навыки металлургии, строительства, гончарного дела и др.
     Местные оседлые племена, проживавшие на этих территориях несколько тысяч лет, должны были владеть обширными навыками земледелия и ирригации, без которых выживание в этих областях было невозможно.
     Пришлое население, видимо, заложило основы местной монументальной архитектуры, скульптуры, частично гончарного производства, привнесло элементы религиозных представлений.
     Местная духовная культура ранее уже испытала на себе влияние Восточного Средиземноморья и стран плодородного полумесяца.
     Главное средство производства — земля находилась в собственности сельских и городских общин, которые регулировали водоснабжение, осуществляли передел между общинниками, владевшими участками земли, выплачивавшими налоги и выполнявшими повинности в пользу государства, храмов, общинной администрации. Основной хозяйственной ячейкой была большая патриархальная семья (или большесемейная община). Она могла владеть не только общинным участком земли, но приобретать другую землю, получать ее по наследству, осваивать новые участки, устраивая на них оросительные сооружения: орошенная земля переходила в собственность того, кто «оживил» ее. Постепенно знатные семьи добивались изъятия своих владений из системы общинного передела, заводили на них доходное хозяйство. Семьи различались по имущественному положению, и даже внутри семьи было заметно неравенство ее членов.
     Особую категорию земель составляли весьма обширные храмовые владения. Много земли было в руках государства, и этот фонд пополнялся за счет завоеваний, конфискаций, принудительной скупки земли. Весьма значительным был личный фонд земель правителя и его рода. На государственных землях работало покоренное население, выполнявшее целый ряд повинностей и являвшееся, по существу, государственными рабами. Эти земли часто отдавались в условное владение обедневшим семьям свободных колонистов вместе с рабами. В храмовых владениях работали в порядке выполнения повинностей свободные люди, лица, посвященные тому или иному божеству, и храмовые рабы.
     Рабы в основном рекрутировались из числа военнопленных, приобретались путем купли-продажи, обычно из других областей древневосточного мира (из Газы, Египта и др.). Долговое рабство было распространено слабо. Документы говорят о наличии рабов в частных и храмовых хозяйствах, в хозяйстве правителя и его рода. В больших патриархальных семьях они приравнивались к младшим членам семьи. Рабы, принадлежавшие правителю, могли иногда возвыситься, занять привилегированное положение среди себе подобных, выполнять административные функции. Но какое бы положение ни занимал раб, при упоминании его имени никогда не называлось имя его отца и рода, ибо это было признаком свободного человека. Древнейеменское общество было ранне-рабовладельческим, сохранившим, однако, родоплеменной уклад и традиции, с постепенно развивавшейся тенденцией к социальному расслоению, увеличению роли рабства.
     Процесс формирования раннеклассового общества привел к превращению племенных союзов в государство. В условиях Аравии медленный ход этого процесса способствовал не радикальному разрушению политических институтов родо-племенного строя, а их приспособлению к новым порядкам классового общества, их трансформации из племенных в государственные органы.
     Систем политического устройства Сабейского царства была единообразной для государств всех южноаравийских цивилизаций.
     Оно состояло из 6 «племен», из которых три принадлежали к числу привилегированных, а три других занимали подчиненное положение. Каждое племя делилось на крупные ветви, последние — на более мелкие, а они, в свою очередь,— на отдельные роды. Племена управлялись вождями — кабирами, происходившими из знатных родов и образовывавшими коллегиальный орган. Возможно, в племенах были и советы старейшин.
     Привилегированные племена выбирали из представителей знатных родов на определенный срок (в Сабе — на 7 лет, в Ка-табане — на 2 года и т. д.) эпонимов — важных должностных лиц государства, выполнявших жреческие обязанности, связанные с культом верховного бога Астара, осуществлявших также астрономические, аетрологические, календарные наблюдения и некоторые хозяйственные функции по организации земле- и водопользования. По эпонимам датировались государственные и частноправовые документы, велось летосчисление. Эпонимы вступали в должность в возрасте 30 лет и по истечении срока полномочий входили в совет старейшин.
     Высшими должностными лицами, обладавшими исполнительной властью и осуществлявшими управление Сабейским государством, были до III—II вв. до н. э. мукаррибы. В их функции входили хозяйственная, главным образом строительная, деятельность, сакральные обязанности (совершение жертвоприношений, устройство ритуальных трапез и др.), государственная деятельность (периодическое возобновление племенных союзов, издание государственных документов, юридических актов, установление границ городских территорий, частных владений и т. д.). Должность мукаррибов была наследственной.
     Во время войны мукаррибы могли присваивать себе функции предводительства ополчением, и тогда они получали на время титул «малик»— царь. Постепенно мукаррибы сосредоточили в своих руках прерогативы царской власти, и в конце I тысячелетия до н. э. их должность фактически превратилась в царскую.
     Верховным органом Сабейского государства был совет старейшин. В него входили мукарриб и представители всех 6 сабейских «племен», причем непривилегированные племена имели право лишь на половинное представительство. Совет старейшин имел сакральные, судебные и законодательные функции и административно-хозяйственные. Примерно аналогичное устройство имели и другие южноаравийские государства.
     Постепенно в южноаравийских государствах наряду с племенным возникло и территориальное деление. Основу его составляли города и поселения с примыкающей к ним сельской округой, имевшие свою автономную систему управления. Каждый сабейский гражданин принадлежал к одному из кровно-родственных племен и в то же время входил в состав определенной территориальной единицы.
     К началу нашей эры происходит резкое изменение ситуации на путях вывоза благовоний, что повлияло на последующее развитие местных цивилизаций. Уже в середине II в. до н. э. Красное море и западная часть Аденского залива оказываются освоенными греко-египетскими мореплавателями и купцами. На своих кораблях они достигают северного побережья Сомали и Адена, где товары, привезенные из Индии йеменскими и индийскими моряками, перегружаются на их суда.
     В конце II в. до н. э. по монополии Южной Аравии в транзитной торговле между Индией и Египтом был нанесен тяжкий удар. Открытие греко-египетскими мореплавателями режима муссонов позволило им совершать прямое плавание в Индию и обратно. Уже через каких-нибудь сто лет в Индию ежегодно отправлялось из Египта свыше 100 кораблей. С захватом Сирии и Египта Римом в I в. до н. э. положение еще более осложнилось.
     Внутриаравийская торговля хиреет, борьба в Южной Аравии с I в. н. э. ведется уже не за господство на торговых путях, а непосредственно за земли, где растут деревья, дающие благовония, и за приморские районы, где располагались гавани для вывоза этих благовоний.
===============
…..
Сакастанская цлизация!!
…..
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация остановилась 10 в. назад.
.....
     Исследователи относят возникновение и развитие этой культуры как цивилизации ко времени расцвета цивилизационного комплекса Афганистана.
     Самостоятельно, именно как цивилизация, эта культура больше нигде в исследованиях не встречается.
     Начиная с I тыс. до н.э. цивилизация развивается под началом Мидийского государства, потом македонян, Ахеменидов, греко-бактрийцев, саков, Кушанского царства, арабов, саффаридов.
…..
     Степные районы запада Афганистана дали жизнь цивилизации Сакастана, где в органическом единстве слились культуры древних земледельцев и пришедших с севера кочевников.
     В первой половине I тысячелетия до н.э. Сакастан входил в состав Мидийской державы, после чего был включён в состав Ахеменидской державы.
     В IV веке до н. э. Сакастан был завоёван Александром Македонским, которой основал здесь город Александрия в Арахозии, (современный Кандагар).
     С приходом саков в конце II века до н.э. название Сакастан постепенно распространяется на Дрангиану (Заранг) — древнеиранскую область в бассейне озера Хамун и низовьях реки Гильменд (в соседних районах современного Ирана и Афганистана), во времена Ахеменидов и в эллинистический период — одну из основных восточно-иранских областей.
     После смерти Александра регион последовательно переходил к Селевкидам и Маурьям в 305 г. до н.э.
     Далее регион входил в состав Греко-Бактрийского царства (с 180 года до н. э.).
     В середине I века до н. э. Систан заселили племена саков.
     Саков примерно в 100 году до н. э. подчинила Парфия.
     В 20 году н.э.Сакастан перешёл под управление Кушанского царства.
     После кушан Сакастаном завладела Сасанидская держава.
     В 640 году Систан был захвачен арабами.
     С 861 по 1003 годы Систаном управляли Саффариды.
=============
…..
Сако-скифская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 28 в. назад.
     Цивилизация остановилась 17 в. назад.
.....
     Саки - объединение группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён I тыс. до н.э. — первых веков н.э. в античных источниках.
     Некоторые названия сакских родов сохранились в истории: массагеты, даи (дахи, даки, даги), апасиаки, парны, кангхи
Некоторые источники приписывают сакское происхождение Будде Гаутаме, его отец принадлежал к касте кшатриев.
     Казахские учёные утверждают, что мать Чингиз Хана была по национальности саки, а в Якутии есть деревня названия которой читается как имя матери Чингиз Хана - Одьулуун.
…..
     О скифах, их высокой культуре с почтением писал великий Геродот: "Персы всех скифов называют саками". "Отважные псы" - называли их персы за безудержную храбрость в битвах. "Сэ" - осторожно говорили о них в Китайской империи, часто подвергавшейся вторжениям сакских ополчений. Исчез народ, однако не забылись предания о нем.
     История Скифии, или Сакастана, что в переводе с персидского означает "Страна саков" - одна из самых загадочных и таинственных в развитии человеческой цивилизации.
     VIII до н. э.—III до н. э.). Андроновская культура  Саки
     VIII до н. э.—III до н. э.. Массагеты
     Казахская цивилизация относится к числу локальных цивилизаций и только начинает складываться, хотя по историческому возрасту она стоит наравне со многими другими древними цивилизациями, имеет глубокие культурные и философские истоки и корни, является наследницей сако – скифской и кассако-массагетской цивилизации.
     В древнеперсидских источниках саков называли «могучими мужами», а иранские — «турами с быстрыми конями». Благодаря сходству со скифами древнегреческие авторы называли саков «азиатскими скифами».
     Образ жизни саков и материальная культура (по материалам захоронений) очень близки к скифским, ювелирные изделия погребений выполнены в скифском «зверином стиле». В современной научной литературе к сакам относят племена Приаралья, северных и восточных районов Средней Азии, Казахстана и южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов Приаралья и Закаспия и скифов Северного Причерноморья; в отличие от скифов Северного Причерноморья материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского круга».
     Образ жизни саков был оседло-кочевой. В степях Западного и отчасти Центрального Казахстана встречалось кочевое скотоводство. В степных и полустепных районах Западного и Южного Казахстана у саков развивалось верблюдоводство. Верблюд использовался как вьючное животное. Меньшую роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот. На юге Казахстана в долине Сыр-Дарьи развивалось земледелие.
     В VII—III вв. до н.э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.
     Сакские женщины пользовались равными правами. В VI веке до н.э. массагетами управляла царица Томирис. Известно также имя царицы Зарины. В сакском обществе выделялись три группы населения: воины, жрецы, общинники. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам — красный, жрецам — белый, общинникам — жёлтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался посредником между небом и землёй.
     Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. Войны были выгодны для племенных вождей. Пленных превращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. Тип общества саков — военная демократия.
     Самое большое количество курганных могильников саков сосредоточено в районах зимних пастбищ, в местах, которыми древние скотоводы особенно дорожили. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы, Востока. В середине 1 тысячелетия до н.э. стал функционировать «степной путь».
     На рубеже VI и V вв. до н.э. часть сакских племён была покорена персидскими царями династии Ахеменидов, платила им подати и поставляла воинов, завоевание саков описано в Бехистунской надписи Дария I. Саки в составе персидской армии участвовали в греко-персидских войнах, в частности, в битве при Марафоне.
     После завоевания Персидской империи Александром Македонским, одна из групп сакских племён вторглась в пределы сатрапии Селевкидов Парфиены (III в. до н.э.) и сыграла значительную роль в образовании Парфянского царства: вождь племени парнов Аршак стал основателем парфянской династии Аршакидов.
     Шасть племён саков вторглась в Дрангиану и заняла её, дав ей название Сакастан (страна саков, у Страбона лат. Sacasene — современный Систан на территориях Ирана и Афганистана); Страбон достаточно подробно описывает набеги саков, сообщая, среди прочего, что они добирались даже до Каппадокии и что жители Зелы учредили и ежегодно отмечают особый праздник — Сакею (лат. Sacaea) в честь отражения одного из таких набегов.
     В конце II — первой половине I веков до н.э. племена саков проникли в Северо-Западную Индию (в китайских источниках эти племена называются племенами сэ), образовав в середине I века до н.э. ряд индо-сакских государств. Одним из самых известных индо-сакских правителей был царь Май, под властью которого находились Гандхара, долина Свата и, возможно, часть Кашмира. Его преемник Аз расширил свои владения и титуловал себя, аналогично правителям Парфии, «великим царем царей».
     Индо-скифские племена в Индии именовались «шака», как вариант индийского наименования сака. Шаки упоминаются во множестве текстов: «Пураны», «Ману-смрити», «Рамаяна», «Махабхарата», «Махабхашья» Патанджали, «Брихат-Самхита» Варахи Михиры, «Кавьямиманса», «Брихат-Ката-Маньяри», «Ката-Саритсагара» и других древних текстах. Термин «шака» используется как собирательное наименование воинственных племен северо-запада. Некоторые источники приписывают сакское происхождение Будде Гаутаме, его отец принадлежал к касте кшатриев. Титул Шакьямуни означает «мудрейший из саков». Но, возможно, что это одно из заблуждений. Будда принадлежал к индоарийскому племени, называемому сакья (не шака).
     В «Манусмрити», написанной около 200 г., племена шака вместе с яванами, камбоджами, парадасами, пахлавами, киратасами и дарадасами упоминаются как «выродившиеся воины» или кшатрии. В «Анушассанапарва», одной из книг «Махабхараты», говорится о шака, камбоджах и яванах в том же качестве. Патанждали в «Махабхашье» определяет племена шака и явана как шудр.
     Вартика в своей «Катьяяне» перечисляет царей шака, шарасами, сабарасми, барасами и др. и описывает их как варварские племена Уттарапаты. В другой версии те же эпические народы шаки, камбоджи и кашасы упоминаются как племена из Удичьи, т. е с севера. Кроме этого, «Кишкинда Канда» «Рамаяны» относит местоприбывание шака, камбоджей, яванов и парадов к самому северо-западу за Химават (то есть за Гиндукушем).
     В официальной исторической науке Азербайджана, Казахстана, после получения независимости в 1990-х гг. настойчиво продвигается тезис о том, что саки являлись «предками тюркских народов». Сегодня Тураном называют всё тюркское сообщество.
     В последнее время среди историков некоторых тюркоязычных государств распространено мнение о родстве или происхождении тюркских народов от саков. Так же как и эфталиты или белые гунны, часть саков под напором конкуренции в степи и давления родственных им тюркских народов ушли на юг, где большей частью осели в Персии и Индии.
     Саки, точнее их мигрировавшая часть, дали название гавару Шакашен (греч. Сакасена) провинции Утик Великой Армении, так же провинции Сакастан в Персии.
     Существует версия, что саки живут и по сей день на территории Якутии. Самоназвание народов Якутии звучит как "саха", язык у народа "саха" - тюркская. Предполагается, что якуты пришли на территорию Якутии после распада золотой орды.
     Казахские учёные утверждают, что мать Чингиз Хана была по национальности саки, а в Якутии есть деревня названия которой читается как имя матери Чингиз Хана - Одьулуун.
     Систан, Сеистан, Сакастан — историческая область и провинция современного Ирана.
     Шакашен (область саков) — исторический район края Утик Великой Армении, на территории современного Азербайджана.
     Шеки — город в Азербайджане.
===============
    
Салинарская пара-цивилизация!!
     Цивилизация возникла 26 в. назад.
     Цивилизация остановилась 18 в. назад.
.....
     Начиная с 1 в. н.э.социокульт Моче заменил салинарский как более эффективный в новых климатических и миграционно-торговых условиях.
…..
     Культура Салинар выделена в 1930-х гг. Рафаэлем Ларко Ойле
     От цивилизации Чавин не осталось ничего, кроме двух следов – культуры Викус и культуры Салинар.
     Цивилизация Салинар существовала на прибрежной территории Перу, где сейчас находятся департаменты Анкаш и Ла-Либертад.
     После упадка чавинской культуры на северном побережье Перу объединились несколько мелких княжеств, которые около V в. до н. э. образовали культуру Салинар.
     Считается, что носители цивилизация салинар отделились в отдельную формацию еще в 500 г. до н.э., при этом они имели собственную религиозную позицию, традиции и социальный строй, отличные от культуры Чавин.
     Проживали представители Салинар в прибрежной части Южной Америки, у подножия Анд.
     Основная масса жителей салинарских селений работала на земле, в то время как управляли ими наместники из столицы.
     Салинарцы имеют схожие черты с представителями культуры Куписнике: образ жизни, религия, традиция, элементы искусства и быта, салинарцы умели плавить драгоценные металлы, переняв они это искусство от чавинцев, в совершенстве владевших этой технологией.
     Салинарцы были потомками народа Куписнике, вытесненные с горных долин на западное побережье океана.
     Салинар по культурным характеристикам занимала промежуточное положение между культурами Куписнике и Моче. В это время в сельском хозяйстве всё большее распространение получали системы ирригации.
     Поселения обычно были небольшими и изолированными, хотя встречаются и такие поселения, которые можно назвать прото-городами, например, Серро-Арена в долине Моче — крупный археологический объект, содержащий примерно 2000 сооружений из камня на площади в 2 кв. километра, среди которых были жилые помещения, церемониальные и управленческие центры. Также сооружались оборонительные сооружения на возвышенностях, что свидетельствует об обширных войнах в период существования данной культуры.
     Жилища обычно были глинобитными, с четырёхугольным основанием, с низкими стенами и деревянными опорами-столбами.
     Могилы имели форму удлинённого эллипсоида; трупы укладывались в вытянутом положении со скрещенными ногами и телом, наклонённым вправо, завёрнутые в покрывала вместе с драгоценностями и погребальной керамической утварью, либо просто с золотой пластинкой во рту.
     Керамика цивилизации Салинар представляет собой переход от чёрной к красной керамике с синими рисунками.
     Продолжается использование украшений в виде насечек. Встречаются как сосуды с ручкой-отростком, так и новый тип сосудов — с ручкой-ушком и фигурным изображением. Среди сосудов-изображений появляются первые эротические мотивы.
     Салинарцы добывали медь и сплавляли её с золотом.
===========
…..
Самобытные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 3 в. назад.
.....
     Самобытные цивилизации, это цивилизации, имеющие свою собственную корневую основу, впоследствии дополнив её эффективными социокультами.
     Чаще всего такие цивилизации стояли вначале развития цивилизациумов. Это были шумеры, русские, семиты в Египте, арийцы в индии.
     Начиная с середины 2-го тыс. н.э. возникновение самобытных цивилизаций останавливается, ввиду экспансии уже существующих.
     Русская цивилизация зародилась где-то в V веке и существует как самобытная. К 18 в. на Земле не осталось самобытных цивилизаций.
…..
     Данилевский вводит понятие такой цивилизации и вводит её в свой каталог.
     Русская цивилизация зародилась где-то в V веке и существует как самобытная, высокоразвитая культурно-историческая общность вот уже полторы тысячи лет. За все это время, базируясь на оседлом русском племени, народе, нации, она развивалась в стране с разными названиями и прошла эпохи: первобытнообщинного строя (Русь Малая, Русская земля, до IX в.), феодализма (Русская земля, Русь Великая, Руссия, Российская империя, сер.IX – нач. XIX вв. — когда закончилась перепланировка всех древнерусских городов), капитализма (Россия, Российская империя, XIX — нач. XX вв.), социализма (Советский союз, нач. XX — кон.XX вв.), наконец, анархии (снова Россия, Российская федерация, с кон. XX в.).
     Славянофилы также обращали внимание на то, что практически не осталось самобытных цивилизаций. Единственная такая цивилизация-русская.
     К самобытным цивилизациям Данилевский относит:
1. Египетская.
2. Китайская.
3. Ассирийско-вавилоно-финикийская.
4. Халдейская.
5. Древнесемитический.
6. Индийский.
7. Иранский.
8. Еврейский.
9. Греческий.
10. Римский.
11. Ново-семитический.
12. Аравийский.
13. Германо-романский.
14. Европейский.
…..
     К ним можно еще причислить два американские типа цивилизаций: мексиканский и перуанский, погибшие насильственною смертью и не успевшие совершить своего развития.
     Только народы, составлявшие эти культурно-исторические типы, были положительными деятелями в истории человечества; каждый развивал самостоятельным путем начало, заключавшееся как в особенностях его духовной природы, так и в особенных внешних условиях жизни, в которые они были поставлены, и этим вносил свой вклад в общую сокровищницу.
===============
…..
Сан-Агустинская цивилизация.
---
     Начало цивилизации: 35 веков назад.
     Конец цивилизации: 20 веков назад.
---
     Территория распространения цивилизации – современная Колумбия с в районе северных Анд с выходами на прибрежье Тихого океана. Общины цивилизации предпочитали районы с волнистыми холми и наклонными плоскостями, которые спускались в каньоны. В районе существования цивилизации ландшафт бы непростой, со многими неоднородными климатическими условиями. Цивилизация развивалась параллельно по времени с чавинской.
     Для классической эпохи развития цивилизации характерны высокие курганы, подземные усыпальницы, водопроводы, вырубленные в утесах. Авторы и акторы цивилизации смогли мобилизоваться и соорудить несколько сотен больших монолитных скульптур.
…..
     Историки делят историю цивилизации на три периода: архаичный (33-10 вв. до н.э.) классический (10-1 вв. до н.э.), новейший (1-13 вв. н.э.).
     Цивилизация распространялась небольшими общинами по 100-120 человек, разбитые на группы по 15 человек. Общины вместе со своими группами каждые 10 лет меняли свои места проживания.
     В начальную эпоху своего существования цивилизация использовала орудия труда из камня, кости и ракушек. Делали каменные топоры с отполированными рукоятями, наконечники для стрел.
     В классический период своего развития, начиная с 10-го века до н.э. заметны изменения в земледельчестве, когда начинают применяться технологии повышения плодородия земель. Выращивались кукуруза, фасоль, кинуа, маниок, батат. Мертвых хоронили в шахтных гробницах, расположенных рядом с их домами.
     В классическую эпоху развития цивилизации, начиная с 6-го века до н.э. начинают строиться земляные насыпи над погребальными дольменами с большими плитами и каменными статуями мифологических существ.
     Экономика цивилизации всех периодов была основана на земледельчестве, которое для своего времени было достаточно развитым. Для хранения продукции люди цивилизации делали качественную керамику, была развита цветная металлургия, ювелирка, скульптура.
     Цивилизации, связанные с Андами, зарождались не сразу, их истоки исследователи относят на 10 тысячелетий назад. империи. Причём возникали они не в результате переселений, связанных с климатическими изменениями, как и погибали.
=================
---
Саньсиндуйская пара-цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 33
     Цивилизация остановилась 27 в. назад.
.....
     Цивилизация Саньсиндуй была вынуждена мигрировать после войны или наводнения 2800-3000 лет назад.
…..
     Древняя китайская цивилизации, которая жила у реки Миньцзян более 3 тыс. лет назад. Специалисты полагали, что цивилизацию уничтожила кровопролитная война или наводнение.
     Новые исследования показали, что в месте, где жил древний народ, произошло мощное землетрясение. Землетрясение вызвало масштабные оползни и изменение русла реки, а она была источником воды для людей. Именно поэтому цивилизации пришлось мигрировать в поисках благоприятного места для обитания.
     Происхождение катаклизмов с оползнями и наводнениями 2200-3300 лет назад подтверждают и географы. В результате природных катаклизмов изменилось русло реки, которая была главным источником воды для поселений.
     Цивилизация Саньсиндуй была вынуждена мигрировать в поисках более комфортного места для жилья. Масштабное переселение цивилизации произошло примерно в 2800-3000 лет назад.
     Ученые находят похожие артефакты с теми, которые создавала цивилизация Саньсиндуй, в районе Цзиньши. Он находится неподалеку от предыдущего места проживания людей. Люди двинулись вслед за водой. В качестве подтверждения данной теории ученые указывают на схожие элементы в артефактах, которые были обнаружены на месте первоначального нахождения цивилизации и в районе Цзиньши.
     Цивилизация Саньсиндуй, которая обладала достаточным уровнем знаний для того, чтобы создавать колоссальные 8-метровые бронзовые статуи.
=================
…..
Сапотеков цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 35 в. назад.
     Цивилизация остановилась 11 в. назад.
.....
     В древности у сапотеков существовала собственная письменность. В настоящее время сапотеки пользуются латиницей на основе испанской орфографии.
     Основные занятия — поливное, рыболовство, животноводство, ремесла.
     Самые ранние признаки наличия культуры на территории сапотеков датируются 7400-6700 гг. до н.э.
     Самые первые постоянные поселения в различных районах Оахаки появляются между 1500 и 1400 гг. до н.э.
     C 850 год до н.э. зарождаются первые города. Конец цивилизации сапотеков связывают с приходом миштеков.
…..
     К древним цивилизациям Америки исследователи относят культуры предков науа, майя, сапотеков, инков, кечуа, аймаров.
     Но исследования продолжаются и в когорту цивилизаций могут со временем быть введены другие культуры, которые сегодня имеют только ранг археологических.
     До 15 века Американский континент был населен множеством индейских племен и народностей, находившихся на разных уровнях развития. Большинство из них были охотниками, рыболовами, собирателями или примитивными земледельцами.
     Наиболее продуктивной цивилизационной территорией, Зоной высоких цивилизаций является Срединная Америка. Это Мезоамерика; Андская область (Боливия — Перу); промежуточный район между ними (южная часть Центральной Америки, Колумбия, Эквадор).
     В промежуточной зоне развитие местных народов, по имеющимся на сегодня клпссификаторам, не достигло признаков цивилизаций.
…..
     Сапотеки -- индейский народ в Мексике. В настоящее время Расселены в штате Оахака и в некоторых районах штатов Чьяпас, Герреро, Веракрус. Численность — ок. 450 тыс. чел.
     По религии формально — католики, но сохраняют традиционные верования.
     Сапотеки не имеют единого этнического самосознания, метисированы, издавна имели контакты с народами михе, соке, хуаве, чонталь, испытали их влияние.
     Язык — сапотек, относится к сапотекской группе ото-мангской языковой семьи. Диалекты: южный горный, северный горный, равнинный.
     В древности у сапотеков существовала собственная сапотекская письменность (не дешифрована). В настоящее время сапотеки пользуются латиницей на основе испанской орфографии.
     Основные занятия — поливное земледелие (маис, бобовые, тыквенные, зерновые, сахарный тростник, огородные культуры), рыболовство, животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, свиньи, птица), ремесла (кожевенное, ткачество).
     Поселения (пуэбло) разные: густонаселенные, с густонаселенным центром и прилегающими хуторами, с разбросанной планировкой. Жилище — однокамерное, квадратное, глинобитное, деревянное, крыша — четырехскатная, соломенная. Кухня — вне дома.
     Одежда — общемексиканского типа. Женщины повязывают голову платком наподобие тюрбана или широким шарфом, спускающимся до плеч.
     Современные сапотеки заняты на сезонных работах на табачных, кофейных и сахарных плантациях, работают по найму в США. Ряд выдающихся деятелей Мексики, например, президент Б. П. Хуарес, были по происхождению сапотеки.
     Основа общества — малая семья. Родственники часто селятся по соседству. Брак — моногамный, патрилокальный или неолокальный.
     Из богов сапотеков известны: Питао-Шоо, Косаана и Уичаана, Косихо-Питао («великий Косихо»), Питао-Кособи, Питао-Сих, Питао-Пихи, Питао-Шикала, Коки-лао, Пишее.
     В быту и фольклоре заметно влияние традиций доиспанского прошлого. Существует сапотекское иероглифическое письмо, сходное с письмом ольмеков и майя. Опубликовано более 50 текстов. Это надписи на каменных памятниках, победных стелах и в погребальных склепах.
…..
     Самые ранние признаки наличия культуры на территории сапотеков датируются 7400-6700 гг. до н.э. Это бутылки из тыквы. К тому же времени относятся кукурузные початки.
     Самые первые постоянные поселения в различных районах Оахаки появляются между 1500 и 1400 гг. до н.э. – это были поселения которые в основном занимались земледелием и животноводством. В периоде между 1150 и 850 гг. до н.э. самым большим поселением Оахаки является Сан-Хосе-Моготе, которое состояло из 80-120 домов - на месте раскопок были найдены окаменелые плоды кукурузы, чили и авокадо.
     C 850 год до н.э. зарождаются первые города, которые представляют собой церемониальные и административные центры, где ведется монументальное строительство. В них были построены стены, подземные ходы. За пределами городской черты вокруг этих центров на обширном пространстве размещаются общинные поселения. Однако, в течение периода Розарио (700-500 гг. до н.э.), в долине Оахака ещё нет археологических свидетельств наличия элементов государства как такового.
     Около 600 года до н.э. в Долине Оахака сапотеки изобрели свою письменность, которая является старше майяской и миштекской. Также в это время сапотеки изобретают и начинают использовать календарь. Появляются самые первые монументы памятники сапотекской цивилизации с символическими знаками.
     500 год до н. э. - год основания Монте-Альбана. С этого момента начинается период Монте-Альбан I, который продолжался до 200 гг. до н.э. В это время происходит возникновение и становление сапотекского государства в долине Оахака. Также в этот период было покрыто резьбой, посвящённой военной тематике, свыше 300 каменных монументов.
     В период между 250 и 1 гг. до н.э. в Монте-Альбане был сооружено здание J, названное так впоследствии из-за сходства по своей форме с данной буквой латинского алфавита. В это время население города составляло около 10000 жителей.
     200 г. до н.э. - 100 г. н.э. - этап Монте-Альбан II. Сапотеки уже сформировали своё государство, а город Монте-Альбан был административным центром всей долины и покрывал территорию более 1 км2. Город Сан-Хосе-Моготе занимал площадь чуть более 70 га и был территориальным центром поменьше.
     100 - 300 гг. н.э. Монте-Альбан занимает площадь свыше 40 км2. В течение этого времени, условно называемым Этап III-a, в городе была возведена усеченная пирамида, включающая 8 монументов. На шести из этих монументов изображены знаки гор и пленники. Два монумента выполнены характерным Теотиуаканским стилем.
     В 300 - 650 гг. н.э. в столице сапотеков уже были выстроены все основные храмы и 170 подземных усыпальниц с фресками. По различным подсчётам, население города составляло до 50000 человек.
     600 - 700 годы н.э. - конец Этапа III-b и начало Этапа IV. Сапотеки вырезают на каменных монументах маленькие знаки - новый вид невоенной родословной записи, где они описывают дни рождения, браки и другие события из жизни правителей и знати (возможно, эти знаки читались слитно).
     К 700 году н.э. главная площадь Монте-Альбана уже обветшала и была в упадке. А к 900 году н.э. город фактически превратился в небольшую деревушку, но он доживает до прихода испанцев (до 1521 года), т.к. служил своего рода некрополем для миштекских правителей - они строили там свои усыпальницы. Несмотря на упадок центра Оахаки Монте-Альбана, сама долина остаётся центром окружающей территории вплоть до 1400 годов.
     900 год н.э. - город Митла становится столицей стремительно развивающегося миштекского государства. В это же время образуются и другие культовые центры - Ламбитек, Заачила, Уиязоо. Стало быстро развиваться и сельское хозяйство благодаря освоению нового метода - метода создания террас, что крайне эффективно в горных районах и позволяет снимать с поля большое количество урожая, а также использовать под поля ранее неиспользуемые холмы и возвышенности. Происходит рост уровня рождаемости.
     Отличительной чертой общества миштеков стала чётко иерархическая и структурированная система выбора правителей-вождей. Таким образом, место человека в иерархии власти было однозначно определено. Самую важную роль в принадлежности человека к правящей элите играла его родословная - если его предки были знатными, то и данная персона принадлежала к элите. Именно из-за этого миштекская знать часто заключала браки со своими родственниками (они могли легко жениться на сёстрах), чтобы родословная потомства была "идеальной". Известны, например, случаи заключения 4 союзов между братьями и сёстрами потомков правителя 8 Олень "Тигриный коготь"
     К XII веку миштеки, воспользовавшись слабостью Монте-Альбана и всего сапотекского общества в целом, где с помощью заключения браков между элитой, а где, используя военную мощь, вторгаются в долину Оахака, которая в дальнейшем становится частью их государства. Происходит это во время правления 8 Оленя - таким же образом он покоряет и другие соседние территории.
     1496 год - границы империи ацтеков находятся недалеко от границ миштекского государства. Внук Монтесумы I Ауитсотль не может оставить без внимания территорию миштекского государства - начинается военная экспансия ацтеков, которая превращается в затяжную.
     В 1503 году ацтеки заново начинают затяжные и кровавые военные действия против Оахаки. Монтесума II атакует миштекские города Ачиотлан и Хальтепек. А затем с 1505 по 1509 гг. ацтекский император начинает военные походы против городов Кецальтепек, Тототепек, Теуктепек, Миауатлан, Януэтлан и Зозаллан.
     1511 - 1512 года - поход на Наполлан, Икатепек, Тлахиако. Ацтеки терпят поражение в войне против Оахаки. В 1521 году, после завоевания ацтекской столицы, конкистадор Кортес направляет свой взор в долину Оахака и тоже покоряет её.
===============
    
Сарацинская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 20 в. назад.
     Цивилизация остановилась 8 в. назад.
…..
     После всех своих блестящих успехов, Сарацинская цивилизация внезапно прерывается к концу XII в.
     Даже в Испании прогресс науки и философии, могущество материальной жизни замирают в последние десятилетия этого века.
     Сарацины, кочевники из племен, живших в Сирийской и Аравийской пустыне.
     Во времена крестовых походов христиане называли сарацинами всех мусульман.
     Сарацины вторглись в Святую землю, Западную Палестину, проникли в Малую Азию, захватили Северную Африку, завоевали Испанию и большинство средиземноморских островов. В течение 9-11 вв. н.э. они владели Сицилиейв.
      Французские Каролинги с большим трудом приостановили их продвижение. Против сарацин выступили крестоносцы. Сарацины были окончательно изгнаны из Испании только в 15 в. Н.э.
     На завоеванных территориях сарацины оставили глубокий след в культурной жизни, особенно в архитектуре, философии, математике и религии.
     В отношении местных верований и обычаев сарацины  были терпимыми.
     Сарацины смогли проникнуть даже на территорию хазар. Сарацинские географы знали Каспий или Хазарское море.
     Они смогли даже угрожать степи. Но сарацинскую цивилизацию разрушили турки, полностью отделенные от Аравии, Европы, Индии и Китая язычники-туранцы, обитавшие в самом сердце Азии.
     За триста или четыреста лет до прихода монголов, турки-сельджуки, появившиеся из района Малой Азии, растеклись здесь по огромным пространствам, которые условно можно назвать регионом, расположенным между пятью морями — Каспийским, Черным, Средиземным, Красным и Персидским заливом. Они утвердились в Кермане, Хадамане, Малой Азии, низвергли господство сарацин в Багдаде и Дамаске.
     Сарацины были ветвью семитской расы, людьми, населявшими долины Нила и Евфрата и небольшие оазисы на юге Азии. Воспользовавшись двумя возможностями, предоставленными им этой землей — лошадьми и верблюдами с одной стороны и кораблями с другой, — они создали великую империю. В различные исторические периоды их флот контролировал Средиземное море вплоть до Испании, а также Индийский океан до Малайских островов. Следует также заметить, что реки, бегущие из этих лесов к Черному и Каспийскому морям, проходят поперек всего степного пути кочевников, и что время от времени вдоль течения этих рек происходили случайные движения навстречу перемещениям этих всадников.
     С этой центральной, со стратегической точки зрения, позиции, находившейся между западным и восточным океанами, они пытались завоевать все пограничные районы Старого Света.
     Передвижение по поверхности океана явилось естественным соперником передвижения на верблюдах и лошадях, наблюдаемого внутри континента. Именно на освоении океанических рек была основана потамическая стадия цивилизации: китайская на Янцзы, индийская на Ганге, вавилонская на Евфрате, египетская на Ниле.
     На базе освоения Средиземного моря основывалось то, что называют "морской" стадией цивилизации, цивилизации греков и римлян. Сарацины и викинги могли управлять побережьем океанов именно благодаря своей возможности плавать.
     В районе Лиона были найдены весьма интересные подземные строения, которые здесь обычно называют «сарацинскими», хотя они не имеют никакого прямого отношения к арабским вторжениям.
     Вероятно, название ведет свое происхождение от тех времен, когда в начале Средневековья некоторые из этих построек служили тайными убежищами для загнанных в ловушку воинов-сарацинов. Речь идет о подземных галереях удивительной протяженности, архитектура которых говорит о совершенной технике.
     Эти галереи существовали задолго до эпохи арабских вторжений: не только до завоевания Галлии римлянами, но даже до первого кельтского поселения в тех краях. «Сарацинские» находки в действительности относятся к эпохе, очень близкой к сооружению мегалитов, и, возможно, они были построены теми же людьми, то есть колонизаторами-атлантами.
     Недалеко от Лиона были обнаружены остатки весьма обширного речного порта с роскошными набережными, вымощенными черным камнем. Он находится в отдалении от Роны, но речные наносы тысячелетней давности говорят о том, что ее русло было куда шире, чем сейчас.
============
…..
Сарматов-исполинов цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 20 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
.....
     Такая цивилизация редкий гость в работах исследователей. Вскользь встречается только в двух-трёх работах.
     С цивилизацией сарматов связывают другие цивилизации, очень непохожие друг на друга цивилизации, основатели которых обладали необыкновенно большим ростом.
…..
     Из них действительно родственными, а в некоторых источниках синонимическими, можно считать цивилизации исполинов, великанов, бореев, гипербореев, богатырей, драконов. Их представители оставили после себя останки в виде скелетов, черепов, мегасооружений.
     Задолго до Потопа на Земле существовали бок о бок два народа – люди и гиганты. Гиганты были в три раза больше людей. Звали сарматы.
     В мифах древней Эллады запечатлены сражения богов-олимпийцев с гигантами. Гиганты во всех мифологиях, в том числе и скандинавских сагах, это сарматы
===============
…..
Сарматская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 24 в. назад.
     Цивилизация остановилась 16 в. назад.
.....
     Сарматы - общее название кочевых скотоводческих ираноязычных племён (IV в. до н.э. - IV в. н.э.), населявших степные районы от Южного Урала и Западного Казахстана до Дуная.
     Античные авторы выделяли различные сарматские группировки, имевшие свои названия, и занимавшие, в разное время, лидирующие положение в кочевом мире: аорсы, сираки, роксоланы, языги, аланы.
…..
     Основные источники: Г.Климов и Википедия
     Историю России последние века выводят в основном с Северо-западных её земель и называют всех русских славянами. Хотя если быть объективными, то Северо-Запад или Белая Русь – это только один из фрагментов единого Троецарствия или мира Троицы. Важнейшей составляющей Руси, её женской хромосомой, была Сарматия.
     Сарматия – от имени Сара. Под Сарматией надо понимать сложный пространственный и временной комплекс самобытной цивилизации, центральное ядро которой занимало территорию от Днестра до Урала, и от Ледовитого океана на севере до Чёрного моря, включая Кавказ и Малою Азию на юге. Однако на Руси были три хромосомы. Белая Русь – первородная субстанция (Гиперборея), из которой выделилась женская сущность Сарматия. Она породила Красную Русь или Украину (мужскую сущность). Ядро Сарматии – это Поволжье (пространство от реки Дон до Урала). Именно это есть первородный мир. Именно тут и только тут возникают новые цивилизации и, как из утробы матери, выходят новые народы. На Руси сегодня, как и тысячи лет назад, три царства – Белоруссия, Россия и Украина. Каждая часть Руси играет свою роль.
     В Сарматии на протяжении 50 тысяч лет сохраняется преемственность одного и того же населения. Оно никуда не мигрирует – меняются только его самоназвания, культурные и религиозные формы сознания. Это женский мир. Уходя из него, переселенцы в периферийном мире создавали колонии и цивилизации, которые всегда и по языку и по организации уклада жизни вначале сохраняли традиции Сарматии.
     Сарматы были одним из северных иранских народов, наряду с европейскими скифами и азиатскими саками.
     Геродот пишет, что сарматы ведут свой род от амазонок, выходивших замуж за скифских юношей. Но степные красавицы так и не смогли до конца овладеть языком своих мужей. «Потому савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом», — заключает историк.[1]
     Регионом формирования сарматов считаются поволжско-приуральские степи.
     По-видимому, сарматы отделились от основной массы скифов довольно рано: ещё в священной книге зороастрийцев Авесте сарматы упоминаются под именем «сайрима» и называются кочевниками, «которые не знают власти верховных правителей». Действительно, савроматы отставали от соседних скифов в общественном развитии, у них ещё не было государства. В VII—V веках до н. э. савроматы переживали этап разложения родового строя. Углублялось имущественное и социальное неравенство. Во главе племен стояли вожди, опиравшиеся на дружины из военной знати.
     Особенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом. Геродот пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счет родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.
     Со временем их цивилизации в периферийном мире деградировали, язык упрощался, искажался. Так возникло всё многообразие этносов и человеческих рас. Всегда новая волна переселенцев во внешний мир имела преимущества перед прибывшими туда ранее. Это объясняется тем, что преображение сознания у человечества, открытие его новых возможностей, происходит не постоянно, а скачками. И не везде, а преимущественно в землях Сарматии. Это пространство на планете играет роль места спасения и встречи с Богом. Именно сюда периодически собирается человечество, чтобы приобрести новые возможности.
     В V—IV веках до н. э. савроматы были мирными соседями Скифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через савроматские земли. В войне с персами савроматы были надежными союзниками скифов. Во времена Атея союзнические отношения сохранялись, савроматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы савроматов-сарматов поселялись на территории Европейской Скифии.
     В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя Фракии Лисимаха. Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоеванных прежде земель и племен.
     Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племен в Европейскую Скифию — в Северное Причерноморье и на Северный Кавказ.
     У сармат были три времени года и три стороны света. И вдруг однажды их сознание стало многомерным. Этот момент и является моментом преображения. Сначала новые люди, которые умеют иначе мыслить, появляются массово в Сарматии. Отсюда они расходятся по планете, покоряя, порабощая, а иногда и преображая людей предыдущей волны. Так устроена эволюция сознания цивилизации. Возможно, в этом и есть смысл планеты Земля в космосе.
     После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Установив своё господство в европейских степях, сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья. Политические объединения сарматских племен заставили считаться с собой ближних и дальних соседей от Китая до Римской империи.
     Начиная со II века до н. э. сарматы всё чаще и чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаем от Страбона названия их племен — языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы; Тацит сообщает об опустошительном набеге роксолан на дунайскую провинцию Римской империи Мезию в 68 году н. э., где они «изрубили две когорты»;
     Западные сарматские племена — роксаланы и языги, занимали степи Северного Причерноморья. Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племен. По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов. Однако повторить государственный опыт скифов западным сарматам не удалось — с середины I века до н. э. они действовали как два самостоятельных союза. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них — между Днепром и Дунаем — жили языги.
     Сарматия, изначально возникла как культура древних ариев, как её религиозное ядро, происходящее от семи арийских племен, ушедших из Гипербореи на реку Волга. Лингвистический корень «ар» всячески подчёркивался в названиях и арийских именах по всему миру, но особенно в Поволжье, где был её центр. На иврите «ар» – это гора или вершина. И в русском слове «гора-гара» виден корень гор-гар-ар (в тюркском корень «ир-ер» - мужчина, человек). Ещё одним характерным именем Сарматии стало «Земля светлых богов (асов)», или просто Асия, Азия. Постепенно это слово стало названием целого континента.
     Языги во второй половине I века, а роксоланы в начале II века добились от Рима выплаты ежегодных субсидий в обмен на участие в обороне римских границ.
     Особенно упорной была борьба сарматов с Римом в 160-е и 170-е годы. По условиям мирного договора, который языги в 179 году заключили с императором Марком Аврелием, восьмитысячный отряд языгской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправлялась служить в Британию. По версии некоторых учёных, например, Жоржа Дюмезиля, именно эти сарматы явились источником кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола.
     Столкновения сарматов с Римом происходили и позже. Мир сменялся войной, за которой вновь следовало сотрудничество. Сарматские отряды поступали на службу в римскую армию и к королям германских племен. Группы западных сарматов расселялись в римских провинциях — на территории нынешних Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии, Франции, Италии, Великобритании.[
     Влияние Сарматской цивилизации в разные эпохи гораздо шире ареала её центрального ядра и достигало, по сути, крайних пределов Земли. Сарматия с древности представляет собой как бы котёл, кипящий народами и выплёскивающий их во все стороны... Причины этого были в особой организации арийского общества.
     Восточные сарматские союзы аорсов и сираков населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии. Название аорсов в переводе означает «белые». Судя по сообщениям древних авторов, аорсы были самым сильным и многочисленным объединением сарматских племен. В одной из войн I века до н. э. царь сираков Абеак выставил 20 тысяч всадников, царь аорсов Спадин — 200 тысяч, «а верхние аорсы ещё больше, так как они владели более обширной страной».
     По словам древнегреческого географа и историка Страбона, аорсы и сираки «частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием».
     Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря.
     Аорсов, которые жили в степях Прикаспия и Предкавказья, называли «верхними аорсами». Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство аорсов уже в древности объясняли участием в международной торговле. В Китае страна аорсов называлась «Янтсай» — через нее шел путь, соединявший Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой и морской торговлей по Черному и Средиземному морям.
     О взаимоотношениях сираков с аорсами известно мало. В середине I века до н. э. они были союзниками и совместно оказывали военную помощь боспорскому царю Фарнаку. В середине I века новой эры, во время борьбы за престол между боспорским царем Митридатом III и его братом Котисом, аорсы и сираки выступают как враги. Сираки поддержали Митридата, аорсы вместе с римлянами оказались на стороне Котиса. Объединенные войска римлян, аорсов и боспорской оппозиции захватили сиракский город Успу. Эти события описал римский историк Корнелий Тацит. Он рассказывает, что после падения Успы царь сираков Зорсин «решил предпочесть благо своего народа» и сложил оружие. Лишившись союзников, Митридат вскоре прекратил сопротивление. Не желая попасть в руки римлян, он сдался царю аорсов Евнону.
     Аланы, оставшиеся на Кавказе, смогли создать свою государственность.
     В 916 году Алания приняла христианство.
     Из византийских и арабских источников мы знаем, что Алания поддерживала тесные связи с Византией и была ключевым христианским государством в регионе, зажатая между иудаистским Хазарским Каганатом с севера и исламским Арабским Халифатом с Юга.
     В IX — начале X века арабы были окончательно изгнаны из Закавказья, а во второй половине X века Хазарский каганат пал под ударами Древнерусского государства. С этого момента начался расцвет Алании.
     Алания имела династические связи с Грузией, Русью, Сариром(государством лакцев).
     Около 1239 года несколько аланских племен переселились на территорию Венгрии. Их потомками являются современные ясы.
     В Средние века, название «аланы» использовалось только византийцами. В арабских источниках использовалось происходящее от византийского название Al-lan. В русских летописях аланы назывались словом «ясы», в армянских источниках — «осы», в грузинских — «овсы».
     В XIII веке по Алании губительно прошло нашествие монголов. По сведениям источников того времени, страна была опустошена, но запертые в горах аланы продолжали вооруженную борьбу с монголами.
     В 1253 году Гийом де Рубрук засвидетельствовал, что «аланы или асы» исповедуют хрис-тианство и «всё ещё борются против татар».
     В XIV веке на территории Золотой Орды разразилась эпидемия чумы, затронувшая и Аланию.
     В XV веке завоевавший ослабленную Золотую Орду Тамерлан обрушился на Аланию. Нашествие Тамерлана обернулось крупномасштабным геноцидом: большинство алан было уничтожено, лишь небольшой части удалось выжить, бежав в горы.
     Позднее в русских источниках алан называли осетинами, по грузинскому названию алан — «овсы» и Алании — «Овсети».
     Пришельцев из периферийных миров всегда было в Сарматии много, но не они определяли этническое и культурное лицо первородного мира. В пятнадцатом столетии после Рождества Христова Сарматия приобрела форму русской цивилизации. В этой, русской, форме Сарматия существует и сейчас.
     Сарматская цивилизация прошла через много стадий.
     Сегодняшние знания позволяют нам выделить семь этапов:
      1. Время до Потопа и возникновения Евразийского океана - древняя Гиперборея (Арии)
      2. Время во время потопа, когда вся цивилизация Руси была сконцентрирована в трёх анклавах оставшихся незатопленными Евразийским океаном: Валдай, Урал и Среднерусская возвышенность
      3. Древнейший период (киммерийцы, гаргары, синды, меоты и скифы и савроматы)
      4. Древняя Сарматия (сарматы и люди моря в Боспоре, из которого начинается новое заселение Египта и берегов Средиземного моря, готы и рождение великой Швеции)
      5. Поздняя Сарматия (сармато-аланы, гунны, распространение по миру христианства)
      6. Новая Сарматия или Великая Булгария
      7. Современная Сарматия (белорусы, русские, украинцы, татары, башкиры, евреи и др. народы)
…..
     В своё время в состав Сарматской цивилизации входили Польша (где ещё не так давно существовал особый сарматский стиль в искусстве - сарматизм) и Венгрия. Первыми известными нам жителями Сарматии были киммерийцы... Считают, что они происходят от синдов и являются последними носителями черт собственно арийского мира.
     Считается, что сарматы поучаствовали в этногенезе нескольких восточноевропейских народов.
     Так, самоназвания славянских народов сербов и лужичан считаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния.
     Также, существуют версии о сарматском происхождении польской шляхты (см. сарматизм в Польше).
     Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) была ассимилирована восточными славянами и вошла в состав казачества, и, через него - в состав русской и украинской наций.
     Прямыми потомками алан являются современные осетины и ясы. Осетинский язык (потомок аланского языка) является единственной сохранившейся формой сарматского языка.
     Язык венгерских ясов был утрачен в XIX веке, однако сохранившиеся письменные памятники ясского языка свидетельствуют, что он практически совпадал с осетинским.
     Сарматы первыми освоили верховую езду на коне взамен практикуемой до этого езде на колесницах. Как бы страшна в бою ни была колесница, но она ограничена в передвижении по пересечённой местности. Сарматские всадники создали совершенно новую военную реальность.
     Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.
     Сарматы не прошли бесследно для юга России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода/река) от сарматского «d;nu», осетинского дон (вода/река). Названия многих других речек являются переводом с сарматского.
     Некоторые историки предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на явные отличия культуры сармат от культуры древних славян. Предположительно, сараматы были зороастрицами (вера иранских племен), и их поклонение огню - солнцу передалось восточно славянским народам (перунизм).
     Сарматские цари:
      • Скопасис — возглавлял савроматов в 512 году до н. э.
      • Мидоссак (Медосак) — царь сарматов в III веке до н. э., муж Амаги
      • Амага — царица сарматов в III веке до н. э.
      • Гатал — царь сарматов в 1-й половине II века до н. э. Известен по соглашению 179 года до н. э.
      • Тазий — царь роксоланов в конце II — первой половине I века до н. э.
      • Спадин — царь аорсов в середине I века до н. э.
      • Абеак — царь сираков в середине I века до н. э.
      • Эвнон — царь аорсов во 2-й четверти I века.
      • Зорсин — царь сираков, побеждённый Эвноном.
      • Умабий — царь аорсов, упомянутый в надписи под 62 г.
      • Фарзой — царь (предположительно сарматов — аорсов или роксоланов) в 50-е - 70-е годы.
      • Инисмей — царь (предположитительно сарматов — аорсов или роксоланов), вероятно сын Фарзоя, в 70-е - 80-е годы.
      • Сусаг — царь роксоланов, союзник Дакии в войне против Рима в 101-102 годах.
      • Распараган — царь роксоланов и сарматов после 117 года. Умер и похоронен в Риме.
      • Равсимод — царь приазовских савроматов (роксоланов?). В 332 году совершил нападение в Паннонию.
     Цари языгов (в Среднем Подунавье, в бассейне р. Тиссы):
      • Гесандр — вождь языгов в Приазовье в I веке (до переселения в Подунавье).
      • Банадасп — царь языгов до 180 г.
      • Зантик — вторая половина II века.
      • Зизаис — царь сарматов (языгов) в 350-е годы
      • Бевка (Бука) — до 471 г.
      • Бабай (Банай) — до 471 г.
     Цари Алании (до XII века).
      • Базук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
      • Амбазук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
      • Баракад — один из царей I века, "второй" по достоинству (т. е. подчинённый "первому").
      • Шапух — I век.
      • Гигиан (Датианос) — I век.
      • Кизо — предводитель (вероятно аланский царь) похода на Парфию 132 года.
      • Ферош (Перош) — ок. 293 г.
      • Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
      • Ашхадар — начало IV в. Отец Ашхен - жены армянского царя Трдата III.
      • Саросий (Сародий) — середина VI века.
      • Итаз (Итаксис) — в начале VIII века воевал с Абхазией.
      • Урдур — первая треть XI века.
      • Дорголел (Дургулел) Великий — XI век.
      • Росмик — начало XII века.
      • Худдан — XII век.
…..
     У Сарматов в войне всегда участвовали женщины. Они играли заметную роль и во всех других сферах жизни. Сарматы в древности – это народ, управляемый женщинами. Во всяком случае, на уровне коммун именно женщины возглавляли родовые общины. По свидетельствам древних, на войну шли только незамужние девушки. Амазонки, как их назвали эллины, наводили ужас на врагов налётами конных отрядов лучниц.
     Особенная воинственность сарматских женщин засвидетельствована и в более поздние времена. Скажем, в Малой Азии подобные обычаи были распространены у карийцев, ликийцев и лидийцев. В Европе известны свои амазонки. Кельтские женщины были высокими, сильными и страшными в сражении. На многих кельтских монетах имеется изображение обнажённой женщины-воина, сидящей верхом на лошади и размахивающей мечом или копьём. Собственно, в этом ничего нет странного, так как все народы мира - это ушедшие из мира АР в мир РА сарматы, со временем забывшие своё происхождение. То есть, ставшие Ванами или Иванами. Итак, и немца, и американца, и японца можно смело называть «Иваном не помнящим родства». Правда, и русский с татарином и евреем часто этого родства тоже не помнит.
     Киммерийцам, владевшим причерноморскими степями, пришла на смену новая мужская формация того же сарматского населения (меотов) - скифы. Это те же сарматы, но предпочитавшие свободу и мужские вольницы традиционным религиозным общинам, сохранявшим уклад и религию по образцу еще времён арийского мира. Киммерийцы совершали свои завоевательные походы в Азию, а в это время на их родине, в Причерноморье и Подонье уже завершалась смена культурных традиций, традиции матриархата были окончательно забыты.
     Один поток киммерийцев двинулся на юг, в Закавказье, по черноморскому берегу. Эти киммерийцы нанесли страшный удар городам Урартов, образованных предыдущими волнами переселенцев из арийского мира. Затем киммерийцы вступили в союз с урартами и совместно с ними попытались воевать против скифов. Скифы разгромили их и подвергли Урарту ещё одному разорению.
     Второй поход киммерийцы совершили через всю Малую Азию. Преодолев проливы, они попали на Балканы, достигли Галлии и перебрались в Британию. Их имя сохранилось на излёте миграции в имени одного из кельтских племён Уэльса: кимры. Собственно и графство Уэльс происходит от имени одного из главных богов в лунных культах сарматов Руси – бога Велеса. Так завершился длинный маршрут движения одной волны миграции древних ариев, который начался на верхней Волге у города Кимры (современная Тверская область) и закончился в Великобритании, где переселенцы из России образовали графство Уэльс.
     Город Кимры расположен на речке Кимрка. Известно, что название рек сохраняются очень долго. Вероятно, на берегах этой реки вытекавшей ранее из чистейшего ледникового Оршинского озера и располагалась родовая вотчина киммерийских князей. Жители графства Уэльс Великобритании могут смело устанавливать побратимские отношения с кимряками из России - они разошедшиеся в истории ближайшие родственники.
     Второй поток киммерийцев подался на запад. Корень этого народа сохранился на территории нынешней Дании: на севере Ютландии жил народ кимвров, принадлежавший к общности северных иллирийцев. Нашествия этих кимвров (в союзе с тевтонами) потрясли основы Римской державы..
     В древнейших пластах русской мифологии от киммерийцев остался образ Змея Черноморского, или Горыныча (гор-хор-гар). В мифах древней Эллады запечатлены сражения богов-олимпийцев с гигантами. Гиганты во всех мифологиях, в том числе и скандинавских сагах, это сарматы.
     В истории Сарматии прослеживается борьба двух культурных традиций:
     Для первой характерно равноправие женщин и мужчин, что в своей крайней форме принимает вид культа амазонок. Лакшми-Баи во главе конного отряда женщин борется с англичанами в Индии (восстание сипаев). Легендарная девушка-воин Мария (сказание «Козий рог») защищает дунайских болгар от турецкого ига.
     Для второго типа культуры Сарматии женщина превращена в служанку.
     Сарматия была всегда хранительницей древнейших арийских культов и традиций. Вероятно, борьба женского и мужского начала и есть проявление самой жизни. В арийской философии считается, что пока есть равенство женского и мужского начала и их конкуренция – существует сама жизнь.
     Амазонки по рангу были равны не простым воинам, а вождям, базилевсам. Вообще роль женщины в сарматском обществе традиционно была высокой. Еще VII-IX веках в Северном Дагестане существовало царство хуннов-савир. «История агван» сообщает о распространённом среди хуннов-савир обычае многомужества, когда одна женщина могла иметь сразу нескольких мужей, получавших таким образом статус как бы братьев.
     В Поволжье есть город Самара. Именем Самара называются реки в зоне Сарматской культуры - левобережные притоки Днепра и Волги. Город Самарское на левом притоке Дона в Ростовской области. В Ираке - город Самара. В Средней Азии - Самарканд. Samar - остров в центре Филиппинского архипелага; Samarinda - город-порт в Индонезии. С древности был широко известен и арийский титул сардар, - «сар-ар» означает полководец.
     Другую часть сарматов, не пожелавших жить в арийских матриархальных коммунах, называли соколотами - по их тотему сокол, или скифами. Это мужской мир. Сокол связан с культом Солнца-Коло (у древних египтян из долины Нила в Африке, к примеру, солнечное божество Гор-Хор изображался в виде сокола). Само слово сокол означает «сопутствующий Солнцу-Коло». Поэтому в скифском искусстве «звериного стиля» частым сюжетом является сокол, терзающий змею. Смысл этого сюжета - в смене эпохи матриархата на патриархат, когда киммерийская (змеиная) эпоха в русской степи сменилась соколотской (соколиной). То есть, так в образном виде отмечается факт замены киммерийской культуры Евы на скифскую Ахура (сравните: Георгий, поражающий Змея).
     В скифском либеральном мире естественно тут же началось расслоение общества. Известен курган, при насыпке которого, по оценкам археологов, в погребальной тризне принимали участие свыше трёх тысяч человек. В погребальной камере находилось оружие, золотые украшения (так в кургане Гелермес найдена золотая секира), рядом погребали убитых коней. Количество лошадей, найденных археологами в одном захоронении, - свыше пятисот. Скифы есть новая форма организации общественных отношений одного и того же населения, что прежде были киммерами или сарматами.
===============
…..
Сауросов цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 70 млн. лет назад.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 65 млн. лет назад – конец.
.....
     65 миллионов лет назад до глобальных катаклизмов цивилизация сауросов покинула Землю, чтобы дать возможность для новой эволюции и появления человечества; до цивилизации динозавров была цивилизация амфибий, которая самоуничтожила себя.
…..
     Топоним «саур» в русском языке и «савур», «савор» в украинском языке по одной версии происходит от тюркского слова «сауыр», который дословно переводится как «степная высота с округлой вершиной в виде конского крупа». По другой версии, название происходит от названия племени сарматов — савроматов. Народная этимология связывает название с именем человека Саура. По одним легендам это казак, по другим — народный мститель.
     Существует несколько легенд объясняющих название «Саур-Могила».
     По одной легенде, среди дозорных сторожевого казацкого поста на вершине кургана был молодой казак Саур (Сава, Савка). Дозорные поздно заметили татарскую конницу и не смогли вовремя зажечь огонь на вышке, который был сигналом опасности. Окруженные казаки сумели зажечь огонь и отойти, но Саур не смог выбраться и был зарублен татарами. Далее по легенде земля сама стала расти и казаки, вернувшись утром, нашли тело Саура на выросшем кургане. Они похоронили его здесь и шапками насыпали ещё больший курган.
     По другой легенде, Клим Саур бы молодым крестьянином, над невестой которого надругался местный пан. Саур стал народным мстителем и собрал людей вокруг себя. Они грабили панов и раздавали награбленное бедным. По этой легенде после смерти Саура люди также насыпали шапками над его могилой высокий курган. С этой легендой связан ещё один топоним — Леонтиевский лес, названный по имени Леонтия, брата Саура.
     Саур-Могила встречается в думе «Побег трёх братьев из города Азова, из турецкой неволи» (существует порядка пятидесяти вариантов этой думы). Для героев этой думы Саур-Могила была символом свободы, и они стремились к ней.
===============
    
Сахалинская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 150 в. назад.
     Цивилизация остановилась 20 в. назад.
.....
     Исчезнувшая цивилизация плавучего острова. Площадь этой части суши — более 70 тыс. км2. квадратных километров.
     Здесь на протяжении тысячелетий существовала цивилизация людей, пришедших с затонувшего материка Сунды. Эти люди умели строить обсерватории. Люди Сахалинской цивилизации сохранили исчезнувший на Азиатском континенте древний антропологический тип.
…..
     Материк Сунда был той зоной, где происходило формирование протоавстралоидов и их культуры. Отсюда вышли, как думают некоторые исследователи, и айны, которые, оказавшись после затопления Сунды, Ниппониды и Охотии в изоляции на островах Японского архипелага, Сахалине и Курилах, сохранили исчезнувший на Азиатском континенте древний антропологический тип.
===============
…..
Сахула працивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 400 в. назад.
     Цивилизация остановилась 180 в. назад.
.....
     Сахул – это Австралийская Атлантида. Это объединение пространств существовало до конца последнего оледенения и создано Австралийским шельфом, Новой Гвинеей, Тасманией и лежащими возле них во многом количестве островов. По всей видимости австралийские аборигены являются непосредственными потомками первых людей -- Преадамитами. Они являются такой же расой, как и белая, жёлтая, чёрная расы. Вероятно, австралийские пигмеи являются перволюдьми, человечество ведёт свою родословную от Сахула.
…..
     Мифическую Сахул отождествляют с мифической Пацифидой, ушедшую в пучины Тихого океана.
     Происхождение австралийцев связано с цивилизациями погрузившихся в океан древних материков этого региона: Пацифидой, Лемурией.
     Австралийские аборигены, оказавшись в изоляции на своем континенте, сохранили больше, чем какой-либо другой расовый тип, черты, свойственные древнейшим людям и цивилизациям. По тому, как строятся общественные институты пигмеев, можно судить о признаках протоцивилизаций.
     Сахул отделялся от Сунды глубоким проливом Ломбок. В Сахуле сохранились очень древние - и очень причудливые формы животных и растений: древовидные папоротники, райские птицы, яйцекладущие, сумчатые. Обитали там и гоминиды.
     На земле Сунда и прилегающих территориях Южной и Юго-Восточной Азии шло формирование протоавстралоидов - предков айнов, веддов, австралийцев и многих других народов, имеющих темный цвет кожи, но отличающихся от негроидов-африканцев.
     Гоминиды Сунды не могли преодолеть пролив, но погружавшаяся Сунда не оставила смельчакам выбора, они вынуждены были осваивать плавсредства. Когда их предки преодолели пролив Ломбок, то нашли подобных себе, быстро ассимилировались и стали его полноценными обитателями.
     Известно, что протоавстралоиды от Сунды двинулись не только на север (предки айнов), но и на юг и начали заселять материк Сахул, в первую очередь, его северный выступ, от которого остался ныне остров Новая Гвинея. Следы пребывания человека на этом острове уходят в глубину веков на 25 тысячелетий.
     Первые следы появления человека в Австралии (озеро Мунго) имеют возраст порядка 40 тыс. лет назад. На Флоресе обнаружен современный «ранний человек», пигмеоид Homo floresiensis с крохотным мозгом, живший совсем недавно (18 тыс. лет назад).
     Сахул – очаг австралоидной, папуасской и тасманийской рас, сохранивших поразительную архаичность культуры и облика. Фактически, это «древние люди», дожившие до современности. Здесь находился «эволюционный карман», в котором антропогенез замедлился и существенно отставал от мэйнстрима западного очага.
     Вторжение на территорию Сахула новых жизненных форм (особенно крыс и северных европеоидов) привело к кризису австронезийских реликтов. Исчез не только тасманийский волк, но и одна из самых «первобытных» рас на Земле – тасманийцы. В глубинах современного Сахула, в дебрях Папуа и пустынях Австралии, можно до сих пор ощутить дух древности.
===============
…..
Сверхцивилизации энергетические!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 70 в. в будущем.
     Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
.....
     Н.С. Кардашев ввел понятие типов цивилизаций по уровню энергопотребления. Цивилизация второго и выше типов считается сверхцивилизацией энергетической. Энергопотребление таких цивилизаций выше энергопотенциала Земли.
     Энергетические сверхцивилизации по плану своего развития достигают своих целей после достижения Галактического уровня потребления энергии.
…..
     Гипотетический уровень развития общества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией.
     Сверхцивилизация по Кардашёву – это Цивилизация Второго уровня, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы с энергопотреблением — 1020 эрг за секунду. Сверхцивилизпция по Кардашёву – Цивилизация Третьего типа, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики с энергопотребленим — 1044 эрг за секунду.
     Николай Семёнович Кардашев ввел понятие типов цивилизаций по уровню энергопотребления. Цивилизация второго и выше типов считается сверхцивилизацией.
…..
     Тип 1.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью, получаемой планетой от центральной звезды и энергетическими источниками самой планеты.
…..
     Тип 2.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы. Оценка энергопотребления — 1020 эрг за секунду. Одна из гипотетических форм цивилизации второго типа — цивилизация сферы Дайсона.
…..
     Тип 3.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики. Оценка энергопотребления — 1044 эрг за секунду.
…..
     Тип 4.
Не входящий в теорию, но возможно существующий тип цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью вселенной. Оценка энергопотребления — бесконечная мощность.
…..
     Тип 5.
     Карл Саган дополнил энергетическую классификацию сверхцивилизаций информационной.
=================
…..
Сверхцивилизация информационная!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 1 млн. лет.
     Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
.....
     Концом развития человечества в статусе Информационной Сверхцивилизации станет сращивание его с ядром нашей Галактики, откуда человечество или чем оно станет к этому времени, сможет управлять самой Галактикой.
…..
     Карл Саган дополнил энергетическую классификацию Кардашёва информационной сверхцивилизаций.
     Одна из гипотетических форм Информационной сверхцивилизации — Сверхцивилизация сферы Дайсона — гипотетический уровень развития общества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией.
     Артур Кларк выдвинул предположение, согласно которому наука о Информационной сверхцивилизации не отличима от магии.
     Время возникновения Информационной Сверхцивилизации специалистами относится в эпоху от признания всем человечеством своего места рождения Земля вне зависимости от этнической или расовой принадлежности. На этом этапе Человечество не будет уже разделяться по этническим или расовым признакам. Это один из признаков Сверхцивилизации. На следующем этапе своего развития Человечество сделает информацию основной движущей силой своего развития. Это произойдёт тогда, когда люди начнут воспроизводить самих себя в таких форматах, которые обеспечивают родство с самой информацией.
     Исходя из возможностей своего физиологического развития, естественный путь перерождения в информацию займёт не меньше 100 млн. лет. Исходя из технологических возможностей своего интеллекта, человечество осуществит этот фокус-переход через 1 млн. лет.
===============
…..
Сверхцивилизация Сферы Дайсона!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 1 млн. лет.
     Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
.....
     Сфера Дайсона - гипотетический астроинженерный проект, представляющий из себя тонкую сферическую оболочку большого радиуса (порядка радиуса планетных орбит) со звездой в центре.
     Предполагается, что развитая цивилизация может использовать подобное сооружение для полной утилизации энергии центральной звезды и для решения проблемы жизненного пространства.
     Человечество сможет самореализоваться в таком проекте через 1 млн. лет, когда научится превращаться в информацию. Конец цивилизации в сфере Дайсона наступит с концом света, когда Солнце перестанет светить совсем. Какое-то ещё время сфера будет жизнеспособна, за счёт накопленной энергии, но затем превратится в информационный архив, которым когда-нибудь сможет воспользоваться новая молодая и процветающая цивилизация в неорганической формации. Это произойдёт намного раньше естественного старения Звезды, поскольку информационное человечество высосет всю энергию из звезды за 10 млн. лет своего информографического состояния.
…..
     Согласно теоретическим расчётам, для сооружения сферы Дайсона необходимо вещество с массой порядка массы Юпитера.
     Поиск Сфер Дайсона, а с ними и цивилизаций, реализовавших такой проект, перспективное направление программы SETI. Сооружение подобных масштабов может быть обнаружено существующими средствами по его инфракрасному излучению с нетипичным спектральным распределением (таким образом, Сфера Дайсона является всенаправленным мощным излучателем). Для этих целей планируется использовать телескоп
     Если сфера Дайсона будет строиться не для жизни, а для сбора энергии звезды, то тогда её можно собрать из маленьких элементов, остающихся на своём месте за счет давления излучения Звезды.
     Энергия же эта может быть использована для перестройки системы Звезды, например путем создания из больших планет кучи маленьких со свойствами собственной обитаемой планеты и перестройки центральной звезды для уменьшения её массы --- если удастся освоить термоядерную энергию - чтобы звезда не расходовала зря водород.
     Польза плёнки в том что у неё очень большая поверхность для теплоотвода и большая мощность (даже если КПД будет небольшим). Предполагается что с одной стороны плёнки будут микросхемы и приёмники/передатчики, а с другой стороны преобразователи энергии. В микросхемах будет обитать (в виртуальной форме) суперцивилизация или какой-нибудь сверхразум. КПД не должен волновать вообще - даже если он будет долей процента - всё равно будет очень много.
     Если плёнка будет отражающей, то можно за счёт многократных переотражений поднять плотность фотонов внутри пузыря (наддув фотонным газом) и сделать плёнку во много раз тяжелее (а за счёт вращения ещё тяжелее). Так как плёнка очень тонкая, то материала можно набрать в астероидном поясе (хватит одного крупного астероида), метеориты засекать сенсорами и испарять электромагнитными импульсами (понадобятся ещё системы саморемонта всего этого), за счёт изменения прозрачности с внутренней стороны корректировать гравитационные возмущения и нестабильности.
===============
    
     Сверхцивилизация энергетическая!!
…..
     Начало -- через 1 млн. лет. Конец -- через 10 млн. лет в будущем.
     Вступить в эпоху управления энергией Солнца человечество сможет через 1 млн. лет.
Освоить такой объём энергии человечество сможет через 10 млн. лет.
…..
     Гипотетический уровень развития общества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией.
     Сверхцивилизация по Кардашёву – это Цивилизация Второго уровня, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы с энергопотреблением — 1020 эрг за секунду.
     Сверхцивилизпция по Кардашёву – Цивилизация Третьего типа, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики с энергопотребленим — 1044 эрг за секунду.
     Николай Семёнович Кардашев ввел понятие типов цивилизаций по уровню энергопотребления. Цивилизация второго и выше типов считается сверхцивилизацией.
     Тип 1.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью, получаемой планетой от центральной звезды и энергетическими источниками самой планеты.
     Тип 2.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы. Оценка энергопотребления — 1020 эрг за секунду. Одна из гипотетических форм цивилизации второго типа — цивилизация сферы Дайсона.
     Тип 3.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики. Оценка энергопотребления — 1044 эрг за секунду.
     Тип 4.
Не входящий в теорию, но возможно существующий Тип. Это Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью вселенной. Оценка энергопотребления — бесконечная мощность. Карл Саган дополнил энергетическую классификацию сверхцивилизаций информационной.
===============
…..
Северная цивилизация!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 3 в. в будущем.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
…..
     Россия имеет возможность предложить миру альтернативный способ - проектирования и строительства принципиально новой мировой цивилизации - Северной цивилизации как всемирной площадки диалога мировых народов, традиций и культур. (Крупнов Ю.)
     Инициатива Северной цивилизации является прямым ответом на центральный так называемый “геополитический вызов” - отсутствие дееспособных методов организации мирового развития или, другими словами, исчерпанность старой парадигмы мироосвоения и мироприсвоения, присущей Западной цивилизации. Речь необходимо вести о непосредственном построении, проектировании и освоении нового цивилизационного пространства, новой всемирно-исторической сферы - Арктосферы. (Крупнов Ю.)
     Северная цивилизация - это обозначение предлагаемого Россией нового формата мирового порядка, который построен на необходимости объединения усилий ведущих мировых держав и всех желающих стран и корпораций для создания принципиально новых форм человеческого общества. (Крупнов Ю.)
     Россия является безусловным лидером в области опыта строительства Северной цивилизации. Одного указания на Северный морской путь, введенный в эксплуатацию в 30-е годы, достаточно для того, чтобы обозначить лидерство России. Сегодняшняя проблема состоит в том, как перевести данное лидерство из дорогостоящей обузы в форму стратегического ресурса. (Крупнов Ю.)
     Также, как известно, еще в середине 18-го века основатель русской научности М.В. Ломоносов предвидел величие и роль Сибири в развитии России, предсказывал, что “могущество России будет прибавляться Сибирью и Северным Ледовитым океаном”. (Крупнов Ю.)
     Новые формы освоения Севера включают в себя как уже существующие западные стандарты (комплексные, информационные, экологические, образовательные, антропологические и др.), но также требуют разработки широкого спектра сопоставительных стандартов иного типа и устройства.
     Прототипической шкалой для определения, отработки и культивирования новых форм жизни являются уклады и культур-антропологические формации жизни традиционных коренных народов Севера России, “нордических” народов Скандинавии, Канады и США.. (Крупнов Ю.)
     Таким образом, Северная цивилизация будет иметь нео-традиционный характер и задавать миру образец принципиально нового социо-антропологического и этно-культурного мирового порядка. Климатические факторы также сыграют свою огромную роль - “глобальное потепление”, наступление которого ученые ожидают уже в первой половине 21 века, способно решительно приблизить климат Севера к среднеевропейскому. (Крупнов Ю.)
     Политическая форма проекта “Северная цивилизация” может быть представлена в форме многоконфессиональной, многоэтнической и многоязычной федерации. Отличительной чертой этой федерации станет тотальная диффузная терминальность, многограничность и трансграничность, возможность взаимопроникновения разнообразных субъектов (мягкая государственность). (Крупнов Ю.)
     Уникальность Арктики и Севера состоит в том, что эти регионы богаты не только ресурсами, но, главное, именно Арктика и Север предложат миру альтернативный способ существования, получивший название "циркумполярная цивилизация". Арктика и Север могут стать следующим после бурно развивающегося Азиатско-Тихоокеанского региона глобальным центром мирового развития.
     И этот исторический шанс нам нельзя упустить. Арктика и Север должны стать площадкой для отработки широкого спектра инновационных подходов, новых типов автономных поселений, новых форм общения и телекоммуникаций, новых типов энергетики, новых социально-организационных технологий, новых типов локальных универсальных промышленных центров, новых видов транспорта.
     Они призваны стать лидерами развития природосберегающих технологий и воплотить опережающую модель взаимоотношений природы, человека и устойчивого развития региона на длительную перспективу.
===============
    
Сельскохозяйственная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 120 в. назад.
     Цивилизация остановилась 3 в. назад.
.....
     Сельскохозяйственная цивилизация просуществовала на нашей планете в почти неизменном виде тысячи лет, и закат ее начался совсем недавно – лет двести-триста тому назад.
     Возникновение сельского хозяйства связано с неолитической революцией в средствах производства, начавшейся около 12 тысяч лет назад и приведшей к возникновению производящего хозяйства и последующему развитию цивилизаций на основе сельского хозяйства.
…..
     Уровень ВВП на душу населения в Римской империи, Китае, Индии в начале нашей эры практически не отличался от среднемировых значений удельного ВВП в конце XVIII века! Также практически не отличалась урожайность зерновых (8–10 центнеров с гектара) и средняя продолжительность жизни (24–26 лет).
     Сельскохозяйственная элита удерживает часть власти у себя. Вместе с властью перетягиваются и финансовые ресурсы.
     Центральное правительство беднеет, региональные элиты богатеют, перестают нуждаться в центральной власти, страна разваливается.
     Происходит сокращение доходов казны, обогащение местной элиты, ослабление государства…
     После Потопа возникла сельскохозяйственная античная цивилизация. Но она уже не была деревенской, скорее сельской и даже городской. Возник новый, доселе невиданный признак цивилизации – социальное равенство.
     Сельское хозяйство в допромышленную эпоху являлось мотором, основой государственной экономики. Затем центр экономики сместился в сторону промышленности. После промышленности пришла информация.
     Мир древности целиком стоял на сельском хозяйстве. Современная цивилизация – это цивилизация Города.
     Все потрясения цивилизации XIX, XX, XXI века – это просто агония умирающей сельскохозяйственной цивилизации, умирание деревни. Конфликт Города и Деревни. Гибель многотысячелетней сельскохозяйственной и патриархальной морали.
     В античной цивилизации не было обычной для других аграрных обществ специализации – роли крестьянина и воина здесь не были разделены. Один и тот же человек и пахал, и, если надо, брал в руки меч
     Завершением большого пути Ленина - от ортодоксального марксиста и евроцентриста, написавшего “Развитие капитализма в России”, до творца советского строя и вождя цивилизационного масштаба - можно считать Апрельские тезисы 1917 г.
     В них содержался цивилизационный выбор, прикрытый срочной политической задачей. Не буржуазная республика, а идущие от крестьянской общины Советы, не ускоренное развитие капитализма с последующей пролетарской революцией, а продолжение некапиталистического пути развития в форме социализма.
     Это чутко уловил А.М.Горький с его антикрестьянским чувством: “Когда в 17 году Ленин, приехав в Россию, опубликовал свои “тезисы”, я подумал, что этими тезисами он приносит всю ничтожную количественно, героическую качественно рать политически воспитанных рабочих и всю искренно революционную интеллигенцию в жертву русскому крестьянству”.
     Суть Апрельских тезисов и следующего за ними Октября как цивилизационного выбора, как отказ от евроцентризма и признание своеобразия России отметили многие левые идеологи России и Европы.
     Лидер эсеров В.М.Чернов считал это воплощением “фантазий народников-максималистов”, лидер Бунда М.И.Либер (Гольдман) видел корни взглядов Ленина в славянофильстве. Отсюда - антисоветизм Плеханова и Засулич, смычка меньшевиков с белыми. На Западе сторонники Каутского определили большевизм как “азиатизацию Европы”. В дальнейшем эти идеи развил Л.Д.Троцкий.
     В полной мере понимание Лениным сути крестьянской экономики проявилось при выработке концепции НЭПа. Вопрос тогда снова был поставлен ребром, без доктринерства. Двум наиболее авторитетным экономистам-аграрникам России Л.Н.Литошенко и А.В.Чаянову было поручено подготовить два альтернативных программных доклада. Л.Н.Литошенко рассмотрел возможности продолжения, в новых условиях, варианта “реформы Столыпина” - создания фермерства с крупными земельными участками и наемным трудом. А.В.Чаянов исходил из развития трудовых крестьянских хозяйств без наемного труда с их постепенной кооперацией.
     Доклады в июне 1920 г. обсуждались на комиссии ГОЭЛРО (это был прообраз планового органа) и в Наркомате земледелия. В основу государственной политики была положена концепция А.В.Чаянова. Его главная идея, что крестьянская экономика не есть капитализм. Именно эта идея восторжествовала. Ленин убедил партию, что в России “смычка с крестьянской экономикой” (главный смысл НЭПа) - фундаментальное условие построения социализма. НЭП был вызван не конъюнктурой, а всем типом России как крестьянской страны.
     Хотя и теперь Ленин не пошел на открытое столкновение со всей конструкцией понятий и категорий марксизма. Проще было назвать НЭП временным отступлением, уступкой буржуазной сущности крестьянства.
     Главное тогда было решить срочную проблему стратегического выбора. Осознание советского хозяйства в терминах рыночной экономики допустило его разрушение - так же, как до этого приняли разрушительную формулу коллективизации.
     Главное значение труда Ленина сегодня - исторический урок. Длительное сохранение неадекватной системы понятий в конце концов ведет к поражению. Для анализа нынешнего кризиса полезно рассмотреть труд Ленина “Развитие капитализма в России” как заданную на весь ХХ век парадигму - вместе с противоречащими ей явлениями.
===============
…..
Семейства цивилизаций!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
     Один из уровней цивилизационного развития человеко-человеческого общества.
     В исследованиях Семейства цивилизаций, как виды цивилизаций специально не исследуются и отдельно не выделяются. Существуют только косвенные указания на цивилизационные отличия.
     К семействам цивилизаций региональные цивилизации Двуречья, Северной Америки, Северо-Западной Африки, Семитического, англосаксонского, западного типа цивилизации.
     Социокультурное единство у цивилизационных семейств найти трудно.
     С развитием информационных технологий цивилизационные семейства перестают самогенерироваться. Вся Земля становится региональным Семейством цивилизаций, народы ищут наиболее эффективные способы для развития не только в своём типе или в своём регионе, но во всей планете.
===============
…..
Семитическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 110 в. назад.
     Цивилизация остановилась 23 в. назад.
.....
     В древности народы, говорившие на семитских языках, населяли Аравийский полуостров. Приблизительно в IX тыс. до н.э. они двинулись на запад и на север. Вследствие этих переселений они появились в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и Эфиопии, а в результате финикийской колонизации и в западной части Средиземноморья.
     Семитические социокульты при формировании цивилизационных систем предлагали в основном религиозные идеи, семитские языки, способность к выживанию во враждебной среде, склонность к ремёслам. Они отличаются также слабой территориальной локализацией и низким набором этнического разнообразия.
…..
     Семиты — представители народов, говорящих на семитских языках. Традиционно упоминается их общее происхождение от библейского Сима.
     Авраам вёл свой род от Сима, старшего сына Ноя. Из-за этого в библейскую эпоху все народы Ближнего Востока, считавшие себя последователями и потомками Авраама, назывались «сыновьями Сима».
     Современное употребление понятия «семиты» было введено в обиход российско-немецким историком Августом Людвигом Шлёцером. В научном понимании существуют преимущественно семитские языки, но затруднена территориальная локализация семитских народов и этнических групп.
     Семиты — представители народов, говорящих на семитских языках. Традиционно упоминается их общее происхождение от библейского Сима.
     В древности народы, говорившие на семитских языках, населяли Аравийский полуостров. Приблизительно в IX тыс. до н. э. они двинулись на запад и на север. Вследствие этих переселений они появились в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и Эфиопии, а в результате финикийской колонизации и в западной части Средиземноморья.
     Наиболее вероятно, что изначально носители этих языков происходили из северо-восточной Африки, откуда происходят и другие ветви афразийской семьи языков.
     Согласно распространенной гипотезе, носители протосемитского языка пришли в Переднюю Азию из Африки. На протяжении нескольких тысячелетий семитские племена неоднократно совершали миграции на север, ассимилируя население других областей. В III тысячелетии до н. э. семитские племена заняли Месопотамию и, возможно, населяли области, соответствующие территории нынешней Сирии.
     Один из наиболее широко распространенных диалектов протосемитского языка стал называться аккадским (по географическому названию столицы Саргоновской империи (2350—2170 до н.э.) Элементы аккадского языка проникали в шумерский. Во втором тысячелетии до н.э. и Ассирия и Вавилон широко использовали аккадский. Носители этого языка использовали клинопись, унаследованную от шумеров.
     Позднее арамейский язык выполняет роль «лингва франка» во всём регионе Ближнего Востока. Особенно усиливается положение арамейского языка в эпоху правления Ахеменидов (VII в. до н. э. — IV в. до н. э.), при которых он становится официальным языком империи.
     Семитские языки — семья языков, распространенных на Ближнем Востоке, в Северной Африке и в Восточной Африке; входит в макросемью афразийских языков, которая объединяет несколько крупных языковых семей, связанных отношениями отдалённого родства. Общее число носителей семитских языков превышает 467 млн.
     К семье семитских языков относятся языки:
     5. амхарский (25 млн.),
     6. арабский язык (родной для 322 млн человек , общее число говорящих 420 млн )
     5. арамейский (был разговорным на территории современной Сирии, Месопотамии в начале I тыс. н. э.)
     6. ассирийский и вавилонский (были распространены на территории Ирака в III—I тыс. до н.э.)
     7. иврит (7 млн)
     7. новоассирийский
     8. тигринья (9 млн).
     8. финикийский (использовался жителями современного Ливана в II—I тысячелетиях до н.э.)
…..
     На семитских языках в течение тысячелетий говорит население Ближнего Востока.
…..
     Семитическая цивилизация разрабатывала в основном религиозные идеи.
     Европейская цивилизация сосредоточилась на аналитическом изучении природы и развитии техники (прежде всего военной), а также усовершенствовала государственно-политическую основу.
     Начиная с семнадцатого столетия и даже в  средние века было уже известно, что евреи, финикийцы, карфагеняне,  сирийцы, вавилоняне (по крайней мере, в известную эпоху), арабы, абиссинцы  — говорили на языках совершенно родственных. Эйхгорн, в последнем  столетии, предложил назвать эти языки семитическими, — название, которое,  не смотря на свою неточность, может быть оставлено в обращении.
     Благодаря изучению санскритского языка указали верные принципы, при помощи которых можно  доказать, что наречия браманской Индии, различные персидские наречия,  армянское, некоторые кавказские, языки греческий и латинский с их  производными, языки славянские, германские и кельтские образуют обширную  глубоко отличную от семитической группы, общую группу, которую можно  назвать индогерманской или индоевропейской.
     Еврейская и арабская литературы имеют мало общего с литературой  вышепоименованных народов. В литературе семитических народов нет эпопеи или трагедии. У индоевропейцев ничего похожего на  kasida арабов и тому роду красноречия, которым отличаются еврейские  пророки и Коран.
     Индоевропейские народы имели на заре истории древнее право, зачатки  которого мы находим в Brahmanas индусов, в формулах латинян, в обычаях  кельтов, славян и германцев; патриархальная жизнь евреев и арабов была  целиком подчинена совершенно иным началам.
     Рядом со сравнительной филологией  в Германии возникла сравнительная мифология,  которая доказала, что все индоевропейские народы имели первоначально  вместе с общим языком и общую религию. Сущность этой религии — поклонение  силам и явлениям природы; философское развитие её есть своего рода  пантеизм.
     Иудаизм, исламизм, христианство носят характер  абсолютного догматизма, чем они глубоко отличаются от индоевропейских  культов или, лучше сказать, от языческих культов.
     Китай образует своеобразный мир. Также как и адские  расы, которые играли роль стихийных бичей, созданных для разрушения того,  что сделано другими.
     Египет сыграл немаловажную роль во всемирной истории; но Египет не может быть отнесен ни к семитическим, ни к  индоевропейским народностям.
     Вавилон также не совсем семитического  происхождения: он являет собой, как кажется, первый тип цивилизации,  аналогичной египетской.
     До вступления  индоевропейских и семитических народов на историческую арену мир уже имел  довольно древние цивилизации, которым наши цивилизации, обязаны если не  нравственными элементами, то, по крайней мере, основами промышленности и  долгим опытом материальной жизни.
     Но все их достижения бледнеют в сравнении с такими фактами, как миссия Моисея,  изобретение алфавита, завоевания Кира, Александра, завоевание всего мира  греческим гением; с такими явлениями, как христианство, господство римлян,  исламизм, завоевания германцев, Карл Великий, Возрождение, Реформация,  Философия, французская Революция, завоевание всего мира современной  Европой. Вот великий поток истории, образованный слиянием двух рек, в  сравнении с которыми другие притоки не более, как ручьи.
     Индоевропейские и  семитические народы ещё по сию пору резко отличаются друг от друга.
     Евреи почти всюду и по  сию пору образуют обособленные общины.
     Мусульманин  (представителями семитического духа в наше время являются по преимуществу  приверженцы ислама) и европеец являются как бы существами двух различных  видов, не имеющих ничего общего, как по складу своего ума, так и по строю  своих чувств.
     Политическая жизнь является, быть может, одной из  наиболее самобытных, свойственных только индоевропейским народам. Эти народы являются единственными, понявшими  возможность существования индивидуальной свободы рядом с государством. 
     Семитический Восток, никогда не знал середины между полной  анархией кочевников-арабов и кровожадным и неограниченным деспотизмом. Эти  народы не имели никакого представления об идее общественного блага,  общественного дела. Понятие об истинной и полной свободе, в том виде как  её реализовали англо-саксонские народы, понятие о великих государственных  организациях, эти понятия  были им одинаково чужды.
     Древние евреи и арабы бывали по временам самыми  свободными людьми; но накануне вполне свободные, они на другой день  получали начальника, который свободно рубил им головы по-своему  благоусмотрению. И когда это случалось, не слышно было жалоб на насилие.  Давид получил царский престол подобно какому-нибудь энергичному  кондотьеру; это не мешало ему быть человеком в высшей степени  благочестивым, избранником Божьим; Соломон достиг престола и держался на  нем таким же способом, как султаны всех времен; это не помешало ему  прослыть самым мудрым из царей. Когда пророки ополчались против царей, они  это делали не во имя политических прав, а в защиту теократии. Теократия,  анархия, деспотизм — вот, основные черты политического устройства  семитических народов.
     Вавилон имел науку, но  она не заключала истинно научных принципов, абсолютную неизменность  законов природы. Египет знал геометрию, но не он создал Элементы Эвклида.  Что касается духа древних семитов, то он по природе своей враждебен  философии и науке. В книге Иова искание причин рассматривается почти как  нечестивое дело. В Екклесиасте знание объявляется суетой. Аристотель, который с большим правом мог сказать, что он  исчерпал все тайны вселенной, никогда, однако, не жалуется на скуку. 
     Мудрость семитических наций не простирается далее притч и поговорок. Часто  говорят о науке и философии арабов; действительно, арабы были нашими  учителями в продолжение одного или двух из средних веков; но это было до  тех пор, пока мы не познакомились с греческими оригиналами. Эта арабская  наука и философия были ничто иное, как жалкий перевод греческой науки и  греческой философии.
     Кроме того, при более точном анализе эта арабская  наука, оказывается, не имеет в себе ничего арабского. Её сущность — чисто  греческого происхождения; среди её творцов не было ни одного чистокровного  семита; это были испанцы и персы, писавшие по-арабски.
     Значение  средневековых евреев в философии сводится к простому комментированию. Еврейская философия этой эпохи есть та же арабская философия без всяких  перемен. Одна страница из Роджера Бэкона заключает в себе более истинного  научного духа, чем вся эта взятая из вторых рук наука, заслуживающая  уважения, как звено исторической преемственности, но ничтожная с точки  зрения истинной оригинальности.
     Пророки по временам являются замечательно красноречивыми трибунами.  Моралисты, Иисус сын Сираха, Гиллель, достигают удивительной высоты.  Наконец, не следует забывать, что мораль Евангелия первоначально  проповедовалась на одном из семитических языков.
     С другой стороны,  характер семитов вообще отличается жестокостью, узостью, эгоизмом. Этой  расе чужды высокие страсти, способность к полному самопожертвованию; мы  встречаем в ней людей удивительного характера; но мы редко встречаем в ней  ту тонкость морального чувства, которая, по-видимому, является уделом по  преимуществу германских и кельтских рас. Нежные и глубокие чувства,  чувство беспричинной тоски, эти мечты о бесконечном, где сливаются все  силы нашей души, это великое откровение долга, которое одно может дать  незыблемую основу нашей вере и нашим надеждам — всё это особенности нашей  расы, дело нашего климата.
     Что касается промышленности, изобретений, материальной цивилизации, то в  этих областях мы, без сомнения, весьма многим обязаны семитическим  народам. Торговля и промышленность в больших размерах стали впервые процветать у семитических народов или, по крайней мере, у народа,  говорившего семитическим языком, — у финикийцев. Все предметы европейской роскоши,  начиная с древности вплоть до семнадцатого столетия, доставлялись с  Востока.
     Неоспоримым даром, который финикийцы сделали современной цивилизации, благодаря которому следует поместить финикийцев в истории  прогресса почти рядом с их братьями, евреями и арабами, — было письмо.
     Греческий и латинский алфавиты, от которых происходят все наши  европейские, суть не что иное, как алфавит финикийский. Фонетизм, эта  блестящая идея выражать всякий звук определенным знаком и сводить число  звуков к минимуму (двадцать два), есть изобретение семитов. Без них мы бы,  быть может, блуждали еще в дебрях иероглифов.
     Европа не обязана семитам ни политической жизнью, ни искусством, ни  поэзией, ни философией, ни наукой. Но она обязана им  религией. Народы всего мира за исключением Индии, Китая, Японии и народов  совершенно диких, являются последователями семитических религий. 
     Цивилизованный мир имеет только евреев, христиан и мусульман. В частности  индоевропейская раса, если исключить браминов и ничтожные остатки парсов,  всецело примкнула к семитическим религиям.
     Первобытный культ индоевропейской расы был прелестен и глубок, как  воображение самих этих народов. Он был как бы эхом природы, своего рода  гимном ей, где идея единства выступала только изредка и очень  неопределенно. Это была религия детей, полная наивности и поэзии, но  которая должна была рухнуть, лишь только мысль сделалась более  требовательной. Персия первая произвела у себя реформу, связанную с именем Зороастры, неизвестно, под влиянием чего и в какую эпоху. Греция, во времена Пизистрата, была уже недовольна своей религией, и взор  её обращался к Востоку. В эпоху римлян древний языческий культ никого уже  не удовлетворял. Он ничего больше не говорил воображению; он очень мало  говорил нравственному чувству. Древние мифы о силах природы перешли в  анекдоты, часто забавные и остроумные, но лишенные всякого религиозного  значения. В эту именно эпоху цивилизованный мир стал лицом к лицу с  еврейским культом.
     Внезапно возникшее в эту эпоху в  лоне самого иудаизма движение решило победу. Наряду с великими и  несравнимыми качествами, иудаизм заключал в себе принцип узкого  формализма, исключительного фанатизма и презрения ко всему нееврейскому;  это был фарисейский дух, сделавшийся впоследствии духом Талмуда. Но если бы  иудаизм был только фарисейством, ему не предстояло бы никакой будущности. 
     Достигнув высочайшей степени религиозности, Иисус основал вечную религию  человечества, религию духа, без священства, без культа, без обрядности,  доступную для всех рас, без кастового духа, одним словом, абсолютную  религию
     Все  грецизированные и латинизированные народы сделались христианами; немного  позже к ним присоединились германские и славянские народы. В среде  индоевропейской расы только Персия и Индия, благодаря тесной связи своих  религиозных учреждений с государственным строем, сохранили, правда, в  сильно измененном виде, религии своих предков.
     Браманская раса, в  особенности, оказала человечеству научную услугу громадной важности,  сохранив с трогательной по своей заботливости осторожностью самые древние  гимны своего культа, Веды.
     Христианство, воспринятое греческой и  латинской цивилизацией, перешло на Запад. Восток, колыбель христианства,  оказался страной, где распространение его встречало наибольшая  препятствия.
     Арабы, колеблясь между иудаизмом и христианством, между  туземными суевериями и воспоминаниями о древнем патриархальном культе,  отталкиваемые мифологическими элементами, которые индоевропейская раса  внесла в христианство, они хотели вернуться к религии Авраама; они  основали исламизм. Исламизм в свою очередь имел громадное превосходство над пришедшими в упадок странами Азии. Одним дуновением он сверг парсизм,  который до него был настолько силен, что одержал победу над христианством  при Сасанидах; парсизм был низведен на степень ничтожной секты.
===============
    
Семитические древние цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 23 в. назад.
.....
     Носители протосемитского языка пришли в Переднюю Азию из Африки. На протяжении нескольких тысячелетий семитские племена неоднократно совершали миграции на север, ассимилируя население других областей. В III тысячелетии до н.э. семитские племена заняли Месопотамию. Они тогда населяли области, соответствующие территории нынешней Сирии.
     К древнесемитическому культурному типу принадлежали, финикияне и карфагеняне.
     Первые были народом того же корня с вавилонянами, а последние - колонией финикиян.
…..
     Днилевский приводит такую цивилизацию в своём каталоге.
     К древнесемитическому культурному типу принадлежали, финикияне и карфагеняне.
     Первые были народом того же корня с вавилонянами, а последние - колонией финикиян.
     Авраам вёл свой род от Сима, старшего сына Ноя. Из-за этого в библейскую эпоху все народы Ближнего Востока, считавшие себя последователями и потомками Авраама, назывались «сыновьями Сима».
     Современное употребление понятия «семиты» было введено в обиход российско-немецким историком Августом Людвигом Шлёцером. В научном понимании существуют преимущественно семитские языки, но затруднена территориальная локализация семитских народов и этнических групп.
     Семиты — представители народов, говорящих на семитских языках. Традиционно упоминается их общее происхождение от библейского Сима.
     В древности народы, говорившие на семитских языках, населяли Аравийский полуостров. Приблизительно в IX тыс. до н. э. они двинулись на запад и на север. Вследствие этих переселений они появились в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и Эфиопии, а в результате финикийской колонизации и в западной части Средиземноморья.
     Наиболее вероятно, что изначально носители этих языков происходили из северо-восточной Африки, откуда происходят и другие ветви афразийской семьи языков.
     Согласно распространенной гипотезе, носители протосемитского языка пришли в Переднюю Азию из Африки. На протяжении нескольких тысячелетий семитские племена неоднократно совершали миграции на север, ассимилируя население других областей. В III тысячелетии до н. э. семитские племена заняли Месопотамию и, возможно, населяли области, соответствующие территории нынешней Сирии. Один из наиболее широко распространенных диалектов протосемитского языка стал называться аккадским (по географическому названию столицы Саргоновской империи (2350—2170 до н.э.) Элементы аккадского языка проникали в шумерский. Во втором тысячелетии до н.э. и Ассирия и Вавилон широко использовали аккадский. Носители этого языка использовали клинопись, унаследованную от шумеров.
     Позднее арамейский язык выполняет роль «лингва франка» во всём регионе Ближнего Востока. Особенно усиливается положение арамейского языка в эпоху правления Ахеменидов (VII век до н. э. — IV век до н. э.), при которых он становится официальным языком империи.
     Согласно Библии народы, говорящие на семитских языках произошли от Сима, сына Ноя.
     Семитские языки — семья языков, распространенных на Ближнем Востоке, в Северной Африке и в Восточной Африке; входит в макросемью афразийских языков, которая объединяет несколько крупных языковых семей, связанных отношениями отдалённого родства. Общее число носителей семитских языков превышает 467 млн.
     К семье семитских языков относятся языки:
     1. амхарский (25 млн.),
     2. арабский язык (родной для 322 млн человек , общее число говорящих 420 млн )
     1. арамейский (был разговорным на территории современной Сирии, Месопотамии в начале I тыс. н. э.)
     2. ассирийский и вавилонский (были распространены на территории Ирака в III—I тыс. до н.э.)
     3. иврит (7 млн)
     3. новоассирийский
     4. тигринья (9 млн).
     4. финикийский (использовался жителями современного Ливана в II—I тысячелетиях до н.э.)
…..
     На семитских языках в течение тысячелетий говорит население Ближнего Востока.
===============
    
Семито-Аккадская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 45 в. назад.
     Цивилизация остановилась 39 в. назад.
.....
     Семито-аккадцы поселились в северной части Месопотамии в первой половине III тыс. до н.э. Они были скотоводческими племенами древней Передней Азии и Сирийской степи.
     В конце III тыс. до н.э. в Нижней Месопотамии Семито-аккадская цивилизация породила державу, охватившую всю Месопотамию. Ее столицей был город Аккад, находившийся в области Ки-Ури.
     На смену Семито-аккадской цивилизации пришла Вавилония.
…..
     На исходе IV тыс. до н.э. в Месопотамию переселились из Северной Аравии восточные семиты, получившие в науке название «аккадцы».
     Одна группа восточных семитов расселилась на севере территории, занятой шумерами (шумерское название этой области – Ки-Ури), а другая группа осела на Среднем Тигре. От первой группы восточных семитов, смешавшейся с шумерами и в конце концов ассимилировавшей их, происходит народ вавилонян, от второй – ассирийцы.
     Язык семито-аккадских племен, поселившихся в Месопотамии, назывался аккадским. В южной Месопотамии семиты говорили на вавилонском, а к северу, в средней части долины Тигра, — на ассирийском диалекте аккадского языка.
     Вавилонский и ассирийский языки – разные диалекты восточносемитского (аккадского) языка, на рубеже III-II тыс. до н.э. обособившиеся друг от друга. В результате восточносемитский язык в Месопотамии начали называть аккадским, а современные ученые именуют аккадцами его носителей.
     В течение нескольких веков семиты жили рядом с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тыс. до н.э. заняли всю южную Месопотамию. В результате этого аккадский язык постепенно вытеснил шумерский. Однако последний оставался официальным языком государственной канцелярии еще в XXI в. до н.э., хотя в быту он все больше заменялся аккадским.
     С II тыс. до н.э. место шумерского языка занял аккадский.
===============
…..
Сердечная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 6 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
Три типа восприятия человека приводят к появлению трех главных цивилизационных общностей.
     1. Восток отвечает за сохранение и развитие чувственного или правостороннего восприятия.
     2. Запад отвечает за развитие левостороннего — рационального разума.
     3. Русская цивилизация — за развитие и сохранение объединяющего «сердечного» мировосприятия.
     Русский цивилизационный тип постепенно становится социокультом в системе социокультов Российской и Евразийской цивилизаций.
…..
     Типы мировосприятия человека взаимозависимы и всегда проявляются в своем единстве, обеспечивая целостность нашего восприятия. Можно говорить лишь о преобладании одного типа над другим.
     Глобальный процесс развития осознания человечества образно можно представить в виде спирали. Завершив один виток, процесс через активизацию «сердечного» центра выводится на новый качественный уровень. При этом происходит смена преобладающего типа восприятия, и усвоенный тип мировосприятия из активного становится пассивным, удерживающим. Сегодня человечество находится на завершающем третьем цикле и готовится к новому переходу. Особенность нового цикла состоит в том, что в нем впервые произойдет собирание в единое целое и гармонизация доминирующих восприятий предыдущих трех периодов. То есть будет подведен некий итог.
     В первом цикле массовое сознание человечества основывалось на простом сердечном неразделяющем восприятии. Все человечество выступало как одна цивилизация. Восток и Запад при этом существуют лишь в потенциале.
     Во втором же цикле происходит проявление Востока. Человечество состоит из двух цивилизаций: «сердечной» и Востока. При этом Восток активен. Роль нейтрального и пассивного одновременно выполняет «сердечная», поскольку Запад еще только в потенциале.
     В третьем цикле проявляется и становится активным Запад. Возникают три главные цивилизации: активный Запад, нейтральная «сердечная» и пассивный Восток. В четвертом, завершающем цикле, переходу к которому мы готовимся, должна произойти гармонизация всех основных типов мировосприятия человека с раскрытием его полного потенциала осознания. Это совершенное восприятие Любви.
     Понятия активность, нейтральность («серединность») и пассивность отражают направленность процесса роста осознания человечества и соотносятся с типом восприятия, осваиваемого им в данном цикле развития.
     В данном цикле народы других двух основных цивилизаций также осваивают потенциал рационального восприятия. Но они это делают применительно к другим типам восприятия человека. Русская цивилизация — применительно к «сердечному» типу восприятия, Восточная — к чувственному. Так обеспечивается единство и непрерывность развития осознания человечества.
     Тройственность восприятия человека порождает соответствующее деление и внутри трех главных на сегодня цивилизационных общностей.
     Знание особенностей устройства Запада позволяет правильно выстраивать отношения с ним и с его составляющими. Например, США с Англией воспринимают лишь сердечность, подкрепленную «железными» доводами и несокрушимой волей. Им это напоминает детскую искренность и доброе понятное увещевание, подкрепленное несгибаемой волей. Поскольку, для большинства из них опыт восприятия сердцем был знаком лишь в далеком детстве. Их относительная пассивность проявляется в повышенном эгоистическом восприятии мира и потребности в гармонии. Поэтому выстраивая отношения с ними прежде всего необходимы доброта, искренность и твердое намерение отстаивания своего логически обоснованного решения. Причем при обосновании решения должны быть четко обозначены их интересы.
     Восточная Европа, являясь с точки зрения развития осознания «серединой» Запада, прежде всего воспринимает сердечность, подкрепленную волей. Для них важна не столько логика, а сколько сердечность восприятия, желание равноправия при учете их интересов. Из-за специфики их мировосприятия они в периоды роста «сердечности» нашей цивилизации примыкают к нам, превращаясь в окраину нашей цивилизации. Когда же мы начинаем терять свою «сердечность» и связанные с ней волевые качества, они перестают воспринимать нас как близких.
     Восточная цивилизация в нынешнем цикле развития человечества осваивает потенциал рационального разума применительно к чувственному мировосприятию. Она отвечает за развитие и сохранение этого типа восприятия и является пассивной или удерживающей по отношению к Западу. Поэтому там так развиты соответствующие техники удерживания внимания на правостороннем восприятии.
     В сегодняшнем состоянии нашей цивилизации нам легче всего выстраивать отношения с Тибетом и Индией. Сложнее всего с Китаем. Пока мы воочию не явим Китаю свои успехи в восстановлении «сердечности», нас они будут рассматривать как чужих. И чем больше мы будем пытаться внедрять несвойственный нам тип Западного мировосприятия, тем больше будет с их стороны отторжения и неуважения.
     С Индией невозможно наладить цивилизационное сотрудничество, опережая союз с Китаем. Дело в том, что в рамках Востока, согласно специфике их мировосприятия, Китай с Индией противоположны и потенциально конфликтны. Поэтому попытки налаживания сотрудничества с Индией, опережая Китай, будут восприняты последним как союз против него.
…..
     Сегодняшнее государственное образование под названием Россия не вмещает в себя всю территорию проживания людей нашей общности. Наша цивилизация неизмеримо шире. Поэтому неминуем новый добровольный объединительный процесс на основе нового гармонизирующего мировосприятия или распад. Это новое мировосприятие выковывается нашими сердцами в процессе нашего обучения жизни в Любви, когда требуется научиться сочетать гармонию любви с холодным рассудком и с несгибаемой волей.
     Некоторые эту общность называют «Евразией», «Евразийским миром», основываясь на его территориальном расположении и вхождении в него народов Европы и Азии. Употребляются также названия «Русский мир», «Русская цивилизация», подчеркивая главенство русского языка и то, что большинство его жителей считают себя русскими. При этом правильно подчеркивается отличие понятия «русская цивилизация» от понятия «русский народ». Однако, при употреблении этих названий необходимо обратить внимание на следующее. Если русские сочтут, что в нашу общую цивилизацию входят лишь они, что другие народы нашей общей Родины не имеют к ней никакого отношения, то исчезнет необходимое многообразие типов мировосприятия, которые собственно и порождают наше цивилизационное сознание. Одно лишь массовое сознание русского народа породить его не сможет. В результате цивилизация распадется, а вместе с ней исчезнет и русский народ. То же самое произойдет, если все народы нашей цивилизации заставить быть русскими.
     С другой же стороны, если название русский «закрепить» за цивилизационным названием, то оно в мировосприятии людей нашей общности перетянет на себя самоназвание русских как народа. То есть при такой внутренней самоидентификации будут «русский татарин», «русский еврей», «русский якут», но не будет «русского русского». Точнее, будет, но будет только в качестве представителя цивилизации, а не представителя русского народа, как одного из народов нашей общности. В массовом сознании может исчезнуть самоидентификация русских как народа. Это приведет к подавлению развития русских как главного народа нашей общности. В результате пострадает та часть нашего цивилизационного сознания, которая генерируется русским народом.
…..
     Троичность человеческого восприятия воспроизводится и в устройстве нашей общности. Например, у большинства русских, финно-угорских и части тюркских народов преобладает чувственное мировосприятие. С точки зрения направленности процесса роста осознания человечества это соотносится с сохраняющим или пассивным началом. Его можно назвать «чувственность сердечности при рацио».
     Большинство тюркских и часть русских принадлежат к «сердечному» или гармонизирующему типу восприятия. Это как бы «сердечность в квадрате при рацио».
     Активную, рациональную же часть нашей цивилизации сегодня представляют евреи. Поэтому с точки зрения массового сознания человечества это можно назвать как «рацио сердечности»
     Однако, в нашем трехкомпонентном устройстве, по сравнению с Западом и Востоком, существуют принципиальные отличия. В нашей цивилизации нет относительного внутреннего разделения на западные, серединные и восточные народы. Как только из-за уменьшения «сердечности» подобное возникает, начинается внутренний гражданский конфликт. И требуются сверхусилия и большие жертвы для восстановления единства. Это связано с тем, что восприятие сердцем всегда является объединяющим, а не разделяющим. Поэтому общность, основанная на этом типе восприятия не может состоять из полностью обособленных народов. Любое подобное разделение уничтожает нашу цивилизацию.
     Разделенность может присутствовать только до тех границ, которые не уничтожают этого объединяющего эффекта. В этом заключается наша сила и, одновременно, слабость. Слабость заключается в том, что в периоды падения уровня «сердечности» мы плохо защищены от искусственного разжигания национальных и мировоззренческих противоречий. Противодействовать этому за счет силового ужесточения режима и унификации мы не можем. Как я уже говорил, это приводит к утере необходимого разнообразия в мировосприятии и разрушению нашей цивилизации.
     А сила же наша заключается в уникальности преобладающего мировосприятия русской цивилизации. Связано это с тем, что восприятие сердцем является объединяющим и позволяет одновременно задействовать право- и левостороннее мировосприятие. Даже несмотря на то, что пока этим мы не владеем в полной мере, все же определенный потенциал имеется. Поэтому мы в состоянии порождать высокоэффективные практические решения, которые парадоксальны и немыслимы для Западного или Восточного типа мышлений.
     Все народы русской цивилизации, так или иначе связаны с Единобожием. Даже верования тюркских народов Сибири и Севера в своей основе имеют древнее Единобожие — поклонение Тэнгри. Несмотря на то, что учение буддизма как бы оставляет существование Бога за скобками, Бог в их учении в неявной форме все же существует. Просто буддисты стремятся обрести состояние абсолютной растворенности в Боге не путем обращений и молитв к Нему, а посредством специальных практик развития осознания.
     В сознании большинства представителей русской цивилизации присутствует восприятие Бога, отсутствует явное Его отрицание.
===============
…..
Сечин-Баджо цивилизация. Южная Америка
---
     Начало цивилизации: 55 веков назад.
     Конец цивилизации: 10 веков назад.
---
     Относится к Палеоцивилизациям Южной Америки. Долина реки Касма была заселена людьми охоты и собирательства около 8-ми тысяч лет тому назад. А остатки первых общин эпохи Палеоцивилизации появляются около 6,5 тыс. лет назад, Первые монументальные сооружения появляются 55 тыс. лет назад.
          Цивилизация зафиксирована на территории современного Перу. Своё название цивилизация получила от руин древнего цивилизационного центра по имени Сечин Баджо, который расположен в долине реки Сечин, неподалёку от Тихого океана. Здесь найдено несколько развалин городов, в долинах рек Касма и Сечин, с монументальными сооружениями общественного и ритуального значения.
     Цивилизация Сечин-Баджо считается одной из старейших классических локальных цивилизаций человечества.
---
          Все здания в городах цивилизации имеют коническую форму, стены которых выложены из адобы. В плане все они прямоугольные. Присутствуют стены из каменных монолитов с выгравированными изображениями, внутри которой может находится глинобитное здание Археоцивилизации из предыдущей эпохи.
     Все изображения показывают людей. Богов и животных среди них нет. Но есть изображения неких чудищ, рыб и птиц.
     ---
          Экономика цивилизации была основана как на эксплуатации морской фауны и флоры, так и на земледельчестве, о чём говорит расположение почти всех поселений в речных долинах с остатками ирригационных линий.
     ---
          Начиная с 13-го века до н.э. Сечин-Баджо испытывает миграционное давление со стороны племён Андских высокогорий. По всей видимости, это было связано с климатическими изменениями в Андах. Новые люди принесли с собой новые сельскохозяйственные культуры, такие, как культура, тыква, технологию выведения домашних животных, соответствующие им ремёсла, керамику, бытовую и ритуальную архитектуру.
     К 10-му веку до н.э. все центры цивилизации были заброшены людьми. Новым людям, более воинственного типа, осёдлость была не характерна.
---
     Цивилизации, связанные с Андами, зарождались не сразу, их истоки исследователи относят на 10 тысячелетий назад. империи. Причём возникали они не в результате переселений, связанных с климатическими изменениями, как и погибали.
=============
…..
Сиамская тайская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 35 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
…..
     Тайская. Бэгби относит её к периферийным, вторичным цивилизациям.
     В XII и XIII вв. сиамские (тайские) племена, населявшие южные провинции современного Китая, обосновались на землях Индокитая. Наиболее многочисленные из них — это таи-сиамцы, проживающие в Таиланде (до 1939г. Таиланд назывался Сиам — по имени государства, основанного в середине XIV в. на его территории), шаны — в Бирме, лао — в Лаосе и Северном Таиланде, чжуаны — в Южном Китае. На территории Таиланда первое суверенное государство таи — Сукотаи — было основано в конце XIII в.
     В языковом отношении это многочисленная группа народов. В своем движении к югу таи заимствовали элементы различных культур. Особое значение имели для них контакты с племенами монов, от которых они восприняли буддизм и с кхмерской империей.
     Наиболее известные доисторические поселения в Таиланде часто ассоциируются с основными археологическими раскопками в Банчианг; датировки артефактов с этого места позволяют предположить, что, по крайней мере к 1500 году до н.э., жители изготавливали бронзовые инструменты, а также выращивали рис.
     Множество археологических раскопок в Таиланде датируется бронзовым (1500 до н.э.-500 до н.э.) и железным веками (500 г. до н.э.-500 н.э.).
     Наиболее подробно исследованные места находятся в северо-восточной части страны, особенно в речных долинах Мун и Чи. Река Мана, в частности, является "домом" для многих обнесенных рвом поселений, которые состоят из курганов, окруженных рвами и крепостными валами. Курганы содержат свидетельства доисторического проживания здесь людей.
     Около первого столетия христианской эры, в соответствии с Фунаньскими историческими хрониками и записями китайских историков (Coedes), некоторое количество населенных пунктов Юга было организовано в несколько княжеств, наиболее ранними из которых предположительно были Лангкасука и Тамбралинга.
     На культуру Таиланда, как и всей Юго-Восточной Азии, плодотворное влияние оказала индийская цивилизация. Однако основа достижений тайской литературы самобытна, что обнаруживает тайский фольклор, который в тех случаях, когда он свободен от буддийских наслоений, отличается подлинным своеобразием.
     Сиам. Муанг-Таи. Был самым могущественным и крупнейшим тайским государством в Индокитае, включая вассальные государства Камбоджа, Ланна, Лаос, Пегу, а также части Малайзии. Царство было основано династией Phra Raung и просуществовало до 1932 года. Первоначально Королевством Сиам правили кхмеры, пока в 1238 тайцы не добились независимости. Во времена правления Рамы Камхенг, сына Шри Индрадитья, Сукхотхай было могущественным Королевством, имеющим связи с Монгольской империей
     История страны Тай ведёт своё начало с королевства Сукхотай, образованного в 1238 году. Его преемником стало королевство Аютия (Аюттхайя) основанное в 1350 году. Тайская культура испытала на себе сильное влияние Китая и Индии.
     В XVIII веке Сиам страдает от грабительских набегов бирманцев, которые были прекращены Таксином и Пра Буддха Йодфа Чулалоке. Последний после смерти Таксина в 1782 году вступил на престол в качестве короля Рамы I, основав династию Чакри. Благодаря его наследникам королям Раме IV и Раме V Таиланд — единственная страна в Юго-Восточной Азии, которая никогда не была колонизирована.
     Правда, Таиланд был вынужден оставить 3 своих южных провинции, которые позднее стали тремя северными штатами Малайзии. Вызвано это было интересами Великобритании, пытавшейся покорить Таиланд.
     Тайланд - очень современная страна. Это цивилизация XXI века, со всеми ее прелестями и недостатками: небоскребами, бизнес-центрами, техникой и автобанами. Значительную часть страны составляют горы, и в ней не так много ровных площадок для жилья - а там, где они есть, происходит переизбыток населения. 65% площади Тайланда составляют джунгли. В Тайланде еще в середине 20 века проживало всего 15 млн человек, сейчас правда уже около 50 млн, что для этого региона немного.
     Кроме веры в своего короля тайцы исповедуют буддийское учение. В XIII в. в Таиланде официально был признан буддизм хинаяны, означающий — «малая колесница» (вторая крупная ветвь буддизма носит название «Махаяна» — «великая колесница»). В настоящее время термин «Хинаяна» принято считать устаревшим и он выходит из употребления, будучи заменен самоназванием данной ветви буддизма — «Тхеравада» — «учение старейших». Тхеравада это наиболее древний вариант буддизма, получивший наиболее раннюю письменную запись (так называемый «Палийский канон») и, формально, наиболее близкий к оригинальному учению Гаутамы Будды. В этом учении существуют свои строгие правила, в отношении которых недопустим пренебрежительный тон (особенно туристами) — это уважение к изображению Будды, к храмам, монахам, а также некоторые ограничения свободы поведения для женщин, однако обряды и ритуалы в целом гораздо проще, чем в индийском буддизме махаяны.
     Таиландские литературоведы признают, что их классическая литература построена на «основе народных сказок, которые передавались устно от поколения к поколению». Большую роль в фольклоре таи играет поэзия. Морфологическая структура тайского языка позволяет легко рифмовать слова, и, вероятно, это было одной из причин развития у таи всевозможных поэтических игр, импровизаций и стихотворных соревнований. Нередко и теперь настоятель местного монастыря читает в стихах традиционную религиозную проповедь или сочиняет на месте элегию о покойном. Всякого рода песни, начиная от экспромтов на бытовые темы и кончая эпическими поэмами классического репертуара, исполняемыми под аккомпанемент, популярны до сих пор.
     Древнейшей рукописной книгой на тайском языке считается трактат «Трай Пхум Катха» («Сказание о трех мирах»), приписываемый королю Пхая Литхаю (1347—1370) и сохранившийся лишь в рукописи конца XVIII в. Трактат рассказывает о буддийском рае, чистилище и аде, описывает наказания грешников после смерти, излагает принципы космогонии. Автор ссылается при этом на десятки санскритских и палийских текстов, излагает содержание индийских легенд и мифов.
===============
    
Сибирская речная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, а путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера.
     Реки Сибири создали особый уклад хозяйственной деятельности, который помог приспособиться к условиям жизни, сформировать систему ценностей.
     Вся Европа строилась на морском берегу, это позволяло развивать торговлю, рыболовство. В Сибири нет морских городов, и река брала здесь на себя функцию морского пути. Она была не просто дорогой и кормилицей, но и соединила все стихии: воду, лес и огонь.
     Но сейчас Сибири нужно искать собственный путь, заново конструировать собственное позиционирование в России, в мире.
…..
     Озеро Байкал нельзя рассматривать исключительно как геологический объект или только как биосистему. Байкал создал для человека и вместе с человеком особый уклад хозяйственной деятельности, помог приспособиться к условиям жизни, совместно природа и человек сформировали систему ценностей.
     Но, оказывается, эта система ценностей, этот специфический взгляд на взаимоотношения человека и природы характерен не только для Прибайкалья, но и для Восточной Сибири в целом. Этот менталитет имеет четко очерченные географические границы. Если посмотреть на карту, то получится, что от Байкала в одну сторону течет река Ангара, в другую — Лена. В треугольнике между этими могучими гидрологическими объектами и зарождается то, что, возможно, когда-нибудь назовут Байкальской цивилизацией. Так родился замысел трехтомной работы «Человек. Вода. История». Первая часть «Мир Байкала» уже увидела свет, к печати готовится «Лена-река», и завершит трилогию том «Ангара-река».
     Интересно, что Ангара, казалось бы, более доступна и ближе, чем Лена. Тем не менее первые русские землепроходцы заходили в Прибайкалье и Якутию именно по Лене. Почему? По Лене нужно было идти по течению реки, а по Ангаре — против течения. Ангара текла в сторону России, и это было невыгодно первопроходцам.
     Как ставились остроги? Чтобы не подставлять людей под стрелы, лес на стены и башни заготавливали в без¬опасном месте, плотами сплавляли по реке и потом в удобном месте за несколько месяцев собирали крепость.
     Освоение России связанно с водой, с реками. Это и дорога, и пути продвижения, и доход, и промысел. Ключевский в свое время писал, что именно реки «начертали программу» развития России, близость главных речных бассейнов русской равнины «подготовляла народное единство и содействовала государственному объединению страны». В этом смысле Лена задала программу освоения Восточной Сибири и юга Якутии.
     Вся Европа строилась на морском берегу, это позволяло развивать торговлю, рыболовство. В Сибири нет морских городов, и река брала здесь на себя функцию морского пути. Она была не просто дорогой и кормилицей, но и соединила все стихии: воду, лес и огонь.
     Река имела важнейшее значение не только для пришлых русских колонизаторов, но и для местного населения. До сих пор тунгусы на Лене могут от руки нарисовать карту реки, без всякой аэрофотосъемки точно передав все повороты. У сибирских народов вода имела сакральное значение, был культ воды. В погребениях неолитической эпохи Прибайкалья археологи обнаружили каменные и костяные скульптурки двухголовой рыбы.
     Археологи предполагают, что каждая из таких рыб была «долей», отдаваемой Воде-Матери, они сопровождали в «мир мертвых» таежных рыболовов каменного века. Еще 50 лет назад в деревнях на побережье Байкала людей, искусанных бешеными животными, купали в Байкале на «семи зарях», рано по утрам семь дней сряду, невзирая на время года.
     В центральной России сводили леса, чтобы освободить место под пашню. В Восточной Сибири урожаи низкие, не сравнить с российским Черноземьем, хлеб хорошо родился только в междуречье Ангары и Илима, где находилась знаменитая Илимская пашня. Главным же богатством Сибири был лес: пушной промысел, охота, поэтому в Прибайкалье власти прямо запрещали, чтобы «в байкаловских острогах они пашен не заводили и лесов под пашни не сбили и не жгли, и от того бы де зверь не выводился».
      В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации». Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     В XIX веке российский социолог и историк Лев Мечников в своей работе «Цивилизация и великие исторические реки» связал развитие человечества с освоением водных ресурсов. Интересно, что он отказал Амуру, Енисею и Ангаре в статусе «великих исторических рек», потому что, по его мнению, они дают образец географической среды, «слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной для развития и прогресса цивилизации».
     Мечников был убежден, что благоприятные и удобные условия позволяют обитателям данной географической среды веками задерживаться на низших ступенях развития и лишают стимула переходить к высшим формам общественной солидарности.
     Как можно отказать Сибири в том, что она породила цивилизацию хунну, на ее просторах происходило становление империи Чингисхана? Здесь с Мечниковым можно поспорить. Недавно городское поселение позднеирменской культуры найдено под Новосибирском. Словом, вклад Сибири в мировую культуру не то чтобы скромен, а скорее малоизучен.
     В отличие от равнинных цивилизаций речных долин, речная цивилизация Сибири не зависела от земледельческих циклов, и путь к океану для нее был заперт суровыми условиями полярного севера. Недоступны были ей и степи, и пустыни как функциональный эквивалент моря. «Внутренним морем» для Восточной Сибири был Байкал.
     То, что сегодня происходит с Ангарой, с Леной, с Байкалом, нарушает базовые правила, по которым развивалась вся территория. Еще в середине XIX века в Сибири не было товарной лесной промышленности, зато были кедровый промысел, охота. А лес… Леса рубили столько, сколько необходимо для строительства и обогрева.
     Еще до революции были проекты построить бумажную фабрику на Ангаре, но иркутский генерал-губернатор проекту отказал, мотивируя это именно кристальной чистотой воды. Зато когда строили Байкальский целлюлозный комбинат в 1960-х годах, ведомственная наука утверждала, что ничего страшного не происходит.
     В отличие от нефти, воды на Земле достаточно. Есть океанская вода, есть залежи подземные. Даже в Африке, там же не воды нет, там нет технологических возможностей для ее получения. Да, мы обладаем уникальными по размерам запасами пресной воды, но расходы на ее транспортировку и сохранение органолептических качеств сопоставимы с расходами на получение и очистку воды на месте.
     Да и кому мы будем ее поставлять? В Китае есть собственные водные ресурсы. В Монголию? Но в Монголии большинство населения проживает в степи, у них сложилась очень специфическая структура водопотребления, и вода им не очень нужна.
     Не думаю, что байкальская вода будет играть геополитическую роль. Разве что реанимируют проект поворота северных рек в Среднюю Азию, чтобы контролировать страны ОДКБ? Но это чисто политическая спекуляция, на воде не строится политическое равновесие. Нам нужно отказываться от спекулятивных подходов, мы уже почти утратили черты речной цивилизации. Сибири нужно искать собственный путь, заново конструировать собственное позиционирование в России, в мире.
===============
…..
Сибирских русичей працивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 2 млн. лет назад.
     Цивилизация остановилась 1000 в. назад.
…..
     Нагромождения прямоугольных блоков в кузбасских горах являются следами древней працивилизации русичей в сибири. Так полагают специалисты Томского отделения Русского географического общества.
     Каменные нагромождения представляют собой фрагменты стены до 40 м высотой и длиной около 200 м.
     Стена была сложена в глубокой из больших блоков — до 10 тыс. тонн. Цивилизация, которая их изготовила, — одна из древнейших на земле. Ей может быть от 100 тыс. лет, может, миллионы лет. Так считает Вертман.
     Многие каменные глыбы сохранили правильную прямоугольную форму. Известными технологиями поднять такие «кирпичи» невозможно. Также не исключается версия природного происхождения стены.
     На вершине горы , на высоте 1015–1200 м. в древности был построен город. От него теперь остались руина. Осмотр руинов показывает, что стены города. Его сооружений , были сложены из гигантских каменных прямоугольных блоков. На Земле технологии подобного строительства и подъема таких тяжестей на вершину сейчас нет.
     Сооружения  древнего города в Горной Шории сравнивают со Стоунхенджем, с Баальбекской террасой в Ливане и с египетскими пирамидами.
     В основании Баальбекской террасы лежат каменные «кирпичи» весом 800–1000 тонн. В пирамиде Хеопса самые мощные гранитные блоки весят 50–80 тонн. Про те и другие часто говорят, что они были построены пришельцами, ведь никакими даже современными супермеханизмами такие тяжелые «кирпичи» не поднять.
     А гранитные блоки в стене, найденной экспедицией в Горной Шории, весят каждый больше 1000 тонн. Это очень тяжелые блоки. И сооружение из них было сделано около 100 тыс. лет назад. И если это не творение рук человеческих, то цивилизации, которая была раньше. Исследователи пришли к выводу, что сооружение — не природного характера, а антропогенного. Оно было осуществлено технически, как бы это ни казалось невероятным.
     Древний город находится в непроходимой тайге за Междуреченском. Там не ступала нога ни охотника, ни туриста, ни геолога. Местные жители — шорцы — считали те места веками запретными и опасными.
     Гигантская мегалитическая стена, явно рукотворного происхождения, было частично разрушено. Причем в разных местах, судя по всему, чудовищной силой взрывов. Наверху гигантские блоки сохраняли места оплавления и явного выгорания…
     Это было древнее техническое сооружение, которое безжалостно было уничтожено. Были обнаружены два вида кладки: нижняя кладка была явно мегалитической, некоторые блоки достигали длины 20 метров, а в высоту 6. Вес таких гигантов был выше тысячи тонн. Некоторые гранитные блоки внизу были сложены из красного гранита, венчали их блоки из гранита серого, а выше лежала полигональная кладка из различных блоков, как красного гранита, так и серого. Местами полигональная кладка была оплавленна.
     Некоторые сооружения не являются городскими постройками. Там был не древний город и не крепость. Скорее всего, это были технические сооружения. Были у древних какие-то энергосооружения, «энергоцентрали», стоявшие на энергетическом разломе. Возможно, такие генераторы ставили по Земле и для того, чтобы стабилизировать земную ось.
     Каменная кладка местами доходит в высоту до 40 м, длина блока чаще всего доходит до 7 м. Длина фрагмента стены — примерно 200 м. Это мощное строение. Но блоки оплавлены! И хотя прошло огромное количество лет, судя по окружившей мощной тайге, на оплавленных блоках до сих пор даже мох не слишком растет. Там мох всего пятисантиметровый.
===============
…..
Сиканская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 13 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
.....
     На северной окраине бывшего мочикского государства, в долинах Ламбаеке и Лече, в VIII в. Сложилась культура Сикан, просуществовавшая до середины XIV в. Она сформировалась на основе смешения позднемочикского субстрата с проникшими на побережье элементами горной культуры Кахамарка.
     Такое смешение произошло, вероятно, под давлением на носителей Кахамарки с юга, со стороны империи Уари. Судя по иконографии образов искусства, влияние религиозной системы горной империи проникло и сюда.
…..
     Стилистически продолжая мочикскую традицию, сюжетно «Владетель» связан с центральным божеством уарийской мифологии, поскольку изображается фронтально, часто с двумя жезлами в руках. Нередко он встречается в окружении животных, что тоже характерно для горных культур. Сакральным центром Сикана являлся Батан-Гранде, где обнаружено скопление пирамид с многочисленными вспомогательными постройками. Они были сложены из сырцовых кирпичей, часто отмеченных специальными клеймами.
     Недалеко от Батан-Гранде были исследованы медные выработки, от которых шла дорога к месту, где из руды выплавлялся металл. Здесь обнаружены многочисленные плавильные горны, представлявшие собой небольшие ямки сложной конфигурации с глиняными стенками. Находка глиняных сопел говорит об искусственном поддуве.
     Около горнов были обнаружены большие каменные плиты - «батаны», на которых измельчали руду и разбивали комки шлаков для извлечения из них капель выплавленной меди. Существование такого производственного комплекса говорит о развитой ремесленной специализации.
     Сикан являлся крупнейшим металлургическим центром на севере Центральных Анд. Здесь было налажено массовое производство металлических изделий, технология изготовления которых восходит к мочикской традиции. Из богатых погребений Сикана происходят медные погребальные маски, ритуальные ножи-«туми», кубки и другие предметы роскоши из меди, золота и их сплава - тумбаги. Из металла делались также мотыги, ножи и прочие бытовые предметы.
     Особенно интересны находки «наипе» - медных пластинок в виде латинской буквы «I» с широкой ножкой. Стандартизация размеров, присутствие в погребениях целых наборов и наличие сходных предметов в синхронных культурах Эквадора позволили американскому археологу И. Шимада высказать предположение о том, что «наипе» являются одной из ранних форм денег. И это вполне вероятно, поскольку Сикан был также крупным торговым центром, чьи связи протянулись от центрального Эквадора до южного Перу, где найдены вещи явно сиканского производства.
     Место массового захоронения принесенных в жертву людей обнаружено на севере Перу: в огромной могиле найдены останки сразу 60 человек, ставших ритуальным подношением богам еще тысячу лет назад.
     Как сообщает в субботу перуанское издание La Republica, удача сопутствовала работе двух перуанских археологов, ведущих раскопки в северном регионе Ламбаеке уже более полугода. В огромной яме глубиной восемь метров и площадью 150 квадратных метров ими найдено множество человеческих скелетов, черепа, отделенные от туловищ, останки собак, домашняя утварь.
     Найденные предметы указывают на ритуальные обряды жертвоприношения. Как предполагают ученые, речь может идти о богах цивилизации Сикан, которая расцвела на северном побережье нынешнего Перу в 800–1300 годы нашей эры, еще до инков.
     Ученые рассчитывают, что обнаруженное захоронение сможет дать много новых фактов для исследования древней цивилизации Сикан.
     Сикан: жертва стихии или еще один претендент на южноамериканский трон.
     Культура Сикан – одно из многих белых пятен в истории Южной Америки. Странная получилась ситуация с этой цивилизацией, следы которой уходят в третью четверть первого тысячелетия, на рубеж заката одних мощных культур, и появления новых, более современных, но менее развитых. Люди, которых называют носителями сиканской культуры, дают о себе знать в нескольких уникальных памятниках, способных пролить свет на более точную в историческом плане судьбу народов Древней Южной Америки.
     С одной стороны проблема культуры Сикан состоит в том, что авторство ее возникновения принадлежит только одному человеку, исследователю Идзуми Симада. С его именем и связано начало поиска истоков этой до недавнего времени не известной цивилизации. Чтобы проще в вопросе было ориентироваться, стоит указать, что иногда данную культуру называют культуру Ламбайеке, ранее выделяемую в отдельное звено в истории развития южноамериканского континента.
     С другой стороны существует действительно несколько памятников археологической культуры, которые невозможно отнести к ранее описанным цивилизациям в силу разных причин. Соответственно, вопрос сиканской культуры был вынесен в отдельное дело, до сих пор активно развиваемое современной историографией. За несколько лет исследование есть определенные подвижки, позволяющие с определенностью говорить о такой цивилизации, как Сикан.
     Конечно, письменных источников о данной культуре нет. Но есть археологические источники, в частности останки поселений, расположенные на территории современной Перу, а именно в северной ее части. Регионально это соотносится с местностью долин Ла-Лече, Сана, Мотупе и Ламбайеке, а также с областью Батан Гранде, где концентрация памятников сиканской культуры максимальная.
     Так что же наверняка известно об этой цивилизации? Первым делом историки говорят о существовании этой культуры в промежутке между жизнедеятельностью культуры Мочике, уже известной по ряду публикаций и проявившей себя в истории Южной Америки, и объединением народов под эгидой Империи Инков, наиболее известной формации на этом континенте. Датируется же сиканская культура 750 – 1375 годами н.э.
     Наверняка известно, что конец этой цивилизации положили народы Чиму, основавшие царство Чимор, активно противостоящие Империи Инков и потерпевшие от нее поражение.
     Последующие факты, принимаемые официальной историографией, как точные, являются не более, чем предположением, основанным на косвенных доказательствах. Во-первых, ранний период развития Сикана, начинающийся с 750 года, никакой конкретной информации о народе этой культуры не несет. Хочется лишь указать, что только основываясь на наличии своеобразной керамики на этой территории, историками делаются выводы о появлении новой цивилизации, в последующем развившейся до значительного уровня.
     Уже упоминаемый исследователь Симада находит еще некоторые подтверждения самобытности и уникальности Сикана в столь ранний период, но оставим приводимые им факты на его же совести.
     Второй этап истории сиканской культуры значительно интереснее и многообразнее, и в этом периоде определенные следы новой цивилизации, выросшей из другой, более ранней, уже явно прослеживаются. Время расцвета наступило через 150-200 лет после даты возникновения цивилизации, а именно в 900-950 годах. Судя по всему, рассвет Сикана приходится на момент проявления их внешней агрессии, то есть после самоидентификации, как народа, или же культуры.
     Одним словом, найдя что-то общее между собой, или объединившись под влиянием более сильного племени, к 1000 году сиканцы впервые выходят на мировую арену, вступая в единоборство с малоизученными культурными явлениями государств Кахамарка и Уари. И если первые воспоминания о Сикане возможны исключительно в контексте остатков цивилизации Мочика, то в эпоху противостоянии с могучими соперниками сиканская культура самоидентифицировалась, создав нечто уникальное.
     С определенной долей вероятности известно, что Уари и Кахамарка ушли в забвение благодаря молодому и сильному народу, подорвавшему основы жизнедеятельности древних городов. Скорее всего, это действительно были люди, к которым сейчас относят народы Сикана, благо этому есть некоторые подтверждения, хотя не совсем прямые. В первую очередь это наличие элементов и государственного, и общественного строя этих почивших цивилизаций, проявившихся в более поздних эпизодах сиканской культуры.
     То есть, очень даже возможно, что разбитые государства были приняты в состав образованного Сиканского государства, где элита более древних формаций заняла соответствующее положение в молодом, но быстро развивающемся обществе. Наравне с этим известно, что конец истории Кахамарка положила уже Империя Инков, завоевав остатки этого некогда могучего народа. И для того, чтобы больше узнать о сиканской культуре, следует обратиться к истории народов, внесших свою посильную лепту в формирование хорошо развитой в техническом, но плохо развитой в политическом плане цивилизации Сикан.
     Ведь Мочика, которым приписывают корни происхождения сиканцев, были хорошими землепашцами и строителями, умелыми архитекторами и инженерами, но не воинами. Моче дали жизнь многим культурным побегам, из которых выросли целые цивилизации, отличающиеся особой агрессией по отношению к своим соседям. В первую очередь это относится к Чиморскому государству, воевавшему с Империей Инков, а во вторую, пожалуй, относиться и к сиканцам. Но более весомый вклад в развитие этой культуры сделали Уари и Кахамарка, на которых мы более подробно остановимся.
     Уари – государственное образование в центральной части современного Перу, города которого располагались в горных долинах центральных Анд. Начало летоисчисления этой культуры приходится на 500 год до н.э., а закатом цивилизации принято считать 900-й год н.э. Существует несколько архитектурных памятников этой культуры, главным образом представленных в виде руин таких древних поселений как Серро-Потапо, открытого в 2008 году, Пикильякта, а также Чиклайо.
     Наиболее важным в истории этого государственного образования следует считать наличие иерархии в построении общественного строя, а также сам факт наличия государственности, возглавляемой царской особой, власть которой передавалась по наследству. Вторым, не менее значимым достоянием Уари, является их способность к ведению очень активной «внешнеполитической» деятельности, на практике реализуемой в культурном сношении с соседями – культурой Мочика, а также Тиуанако и, скорее всего, с другими, менее изученными цивилизациями.
     Благодаря такой активной внешней деятельности, Уари получили возможность быстро оформиться как государство, залогом чему стало подражание более сильным и более опытным культурам, как, например, Тиуанако. До сих пор в среде современных ученых идет спор вокруг некоторых археологических объектов, приписываемых и той и другой цивилизациям. Но не смотря на такую размолвку все сходятся на том, что Уари были само достаточной и мощной цивилизацией, способной впитывать в себя позитивные явления, подмеченные у соседей, и трансформировать их под свои потребности.
     Уари были торговцами, что уже говорит о многом. Уари были воинами, о чем свидетельствует факт их владения территориями, ранее принадлежавшими Мочика. О корнях Уари практически ничего не известно. На основании исследования керамических черепков, историография делает попытку привязать Уари к малоизученной культуре Уарпа, информации о которой практически нет. Кто такие Уарпа и чем они занимались не ясно, как и не понятно, где они жили и куда ушли. Но есть и другая более интересная зацепка, которую сегодня поддерживают исключительно в кругах неофициальной историографии.
     Мысль заключается в том, что к происхождению Уари причастна культура Тиуанако, которая, по ряду совпадений или закономерных процессов, имеет большое сходство с этой культурой. Особенно такое подобие заметно на ранних этапах развития двух цивилизаций, так как в последующем Тиуанако и Уари существенно разошлись, образовав при этом собственные уникальные культурные формации.
     Итогом сказанного о культуре Уари будет то, что на момент своего завоевания сиканской цивилизацией, этот народ прошел уже все этапы формирования полноценной культуры, оставив по себе многие памятники не только архитектуры, но и культуры, политики, ремесел и ведения сельского хозяйства. Возможно, у Уари есть общие предки с культурой Тиуанако, хорошо развитой в техническом плане и ставшей одним из столбов зарождения могущества Империи Инков.
     Свое культурно-политическое наследие Уари отчасти передали цивилизации Сикан, завоевавшей территорию этого древнего государства. О культуре Кахамарка известно не так много, как, например, об Уари. По разрозненным сведениям получается, что носители этой культуры в своем большинстве были землеробами, скотоводами и ремесленниками. Свою историю эта сельскохозяйственная культура начинает с середины второго тысячелетия до н.э., а ее главным достижением является определенная культурная предрасположенность к пассивной политической позиции. Благодаря такой черте этот народ сумел просуществовать более трех тысяч лет, создать собственную, хоть и не блистательную, но уникальную культуру, из-за чего их кровь до сих пор течет в жилах современных индейцев Южной Америки.
     Скорее всего, Кахамарка свои корни потеряла в давно минувших тысячелетиях, поэтому сказать наверняка, кто они и откуда – невозможно. Судя по тому, что географически их памятники расположены на территории современного Перу, в высокогорной провинции Отаско, ниоткуда этот народ не пришел, а проживал здесь со времен своего отделения от более ранних предков, пришедших в Южную Америку с Центральной или Северной Америки. С подобной сельскохозяйственной культурой Мочика у Кахамарки территориальной связи нет, да и существовали Моче значительно раньше. Поэтому вопрос о происхождении Кахамарка остается открытым.
     Итак, мощный прилив сил, знаний и свежей крови давних южноамериканских цивилизаций сделал свое дело, благодаря чему сиканская культура вышла на пик своего развития, датируемого 950 – 1000 годами н.э. Сиканцы уже не были в зависимом положении, а являлись самостоятельным государством, ставшим на путь самоусовершенствования. Это проявилось в стремительном развитии изобразительного искусства и культуры вообще, а также в усугублении роли религии и церковной иерархии в жизни страны.
     Есть предположение, что в Сикане существовала идея создания монотеистической религии, главным объектом поклонения в которой должно было стать так званое «сиканское божество», присутствующее на всех образцах памятников культуры этого периода. Этот факт может говорить лишь об огромной осведомленности аристократии Сикана в вопросах управления государством, а также о серьезном изучении человеческой психологии, физиологии и других дисциплин, сегодня называемых науками.
     Как уже ранее говорилось, сиканская культура поглотила цивилизацию Уари, являвшуюся в те времена образцом торгового государства. Эти навыки не бесследно пропали, а проявились у сиканцев практически сразу после образования государственности. Эстафету непревзойденных торговцев Сикан перехватил в Уари, а это стало залогом успешного процветания страны. А там где торговля, там и ремесленничество, и обработка земли, результаты деятельности которых торговцы и продают. В вопросе ремесел у сиканцев все было на очень высоком уровне, а более всего была развита обработка металла.
     Закат культуры Сикан пришел с кратковременными изменениями климата, от которого зависело пропитание всех жителей Южной Америки того времени. Когда приходили проблемы наличия влаги - одни народы, проживающие в горах, спускались в долины поближе к океану, где климат был менее суров, другие народы сооружали очень хитроумные и гениальные ирригационные сооружения, чтобы собирать влагу для своих полей, третьи народы умирали, исчезали, покидали свои населения и растворялись в тумане истории.
     Сиканцы с наступлением засухи сделали мудро. Они просто ушли в более благоприятную местность, отстроив новую столицу для себя. Они начали жизнь сначала, утратив свою воинственность и превратившись в религиозное государство, ориентированное на поклонение божествам природы, в частности богу влаги.
     Изрядно поистрепавшись и растратив свой потенциал, сиканская культура стала легкой добычей для одной из родственных им культур, в то время могущественной и наиболее сильной цивилизации Южной Америки, противостоящей Империи Инков, культуре Чиму. Чиморцы поглотили остатки былого величия Сикана, пожалуй, без особого кровопролития. Произошло это в 1375 году, через несколько лет после начала противостояния Чиму и Сикана.
     До наших дней дошли многие памятники сиканской культуры, характеризующие этот народ как уверенных в себе и мудрых людей. Правители сиканской цивилизации сделали все от них зависящее, чтобы создать на базе Сикана мощное государство, способное выстоять в борьбе народов, назревающей в начале второго тысячелетия. К этому времени оформилось несколько молодых, агрессивных и чрезвычайно амбициозных культур, готовых ринуться в борьбу за власть над южноамериканским континентом. Но Сикан проиграл…
     Сиканская культура, Sican Culture — название культуры, предшествовавшей инкам на северном побережье нынешнего Перу в период примерно 750—1375 гг. Н. Э. Название дал археолог Идзуми Симада (Izumi Shimada), основатель Сиканского археологического проекта. Сиканская культура также иногда отождествляется с культурой Ламбайеке (en:Lambayeque culture) по названию региона Ламбайеке в Перу. До сих пор ведутся споры, являются ли сиканская и ламбайекская культура одной и той же культурой.
     Сиканская культура была покорена царством Чиму.
     Археологи делят развитие Сиканской культуры на три хронологических этапа, связанных с изменениями в культурных слоях (Sican 2007).
     Сиканское государство было прибрежным, занимало северную часть побережья современного Перу вблизи рек Ла-Лече и Ламбайеке. Археологические памятники охватывают регион Ламбайеке, включая долины Мотупе, Ла-Лече, Ламбайеке и Сана (Zana), около современного Чиклайо. Большое количество памятников находятся в области Батан-Гранде долины Ла-Лече.
     Климат данной территории во времена существования Сиканского государства был очень похож на нынешний, несмотря на изменения в ландшафте, произошедшие за 600 лет со времени исчезновения культуры. Сиканская культура страдала от постоянной смены засух и наводнений, характерной для региона.
     Раннесиканский период начался около 750 г. Н. Э. И продолжался примерно до 900 г. Н. Э. Из-за малого количества находок об этом периоде известно немного, однако представляется вероятным, что Сиканская культура произошла от культуры Мочика, существовавшей в том же регионе и угаснувшей в 8 в.н. Э., поскольку на керамике обеих культур встречаются сходные мотивы (Shimada 2000, p. 52).
     Среди других культур, имевших сходные черты, историки упоминают Кахамарку,Уари и Пачакамак. Останки, найденные в ряде археологических памятников, показывают, что сиканская культура поддерживала торговые отношения с народами Эквадора (раковины и улитки), Колумбии (изумруды и янтарь), Чили (медный купорос), а также закупала мелкие золотые самородки из бассейна реки Мараньон на востоке. Около 800 г. Они создали город Пома, расположенный в Батан-Гранде в долине Ла-Лече. О других памятниках раннесиканского периода известно мало.
     Для раннесиканского периода характерна хорошо отшлифованная керамика с чёрным покрытием, обнаруженная в долине Ла-Лече. Этот стиль чёрной керамики возник ещё у культуры Мочика, и является ещё одним косвенным свидетельством преемственной связи между данной культурой и Сиканской. Большинство керамических изделий представляют собой сосуды с одним горлышком, рукояткой в виде петли и антропоморфно-птицеобразным лицом в основании горлышка.
     Лицо состояло из глаз навыкате, крючковатого клюва или треугольного выступа вместо носа, стилизованных ушей, при отсутствии рта. Данный образ позднее превратился в облик божества среднесиканского периода (Shimada 2000, p. 51).
     Наряду с типами керамики, которые существовали и ранее, в раннесиканский период культура приобретает новые, характерные для неё черты. Даже несмотря на то, что исполнение керамики и основные типы изображений были заимствованы у культуры Мочика, их исполнение и сочетания выглядят уже по-новому. Изменение в исполнении керамики, иконографии и погребальных обрядах, по-видимому, отражает изменения в религиозных представлениях и космологии.
     Особенно важно то, что к концу раннесиканского периода накапливаются изменения в стиле искусства и иконографии, а также другие изменения в организации общества, в результате чего становится возможным возведение первых монументальных глинобитных сооружений, крупномасштабная металлургия на основе медных сплавов, а также возникновение сложной погребальной традиции, характерной для среднесиканского периода (Shimada 1985, p. 361). Данные изменения можно заметить в сооружениях в Батан-Гранде, в том числе Уака-дель-Пуэбло (около 850—900 гг.).
     Среднесиканский период продолжался с 900 по 1100 гг. Н. Э. Это период «культурного расцвета», он отмечается различными культурными нововведениями, ряд которых не имели прецедента в тех землях (Shimada 2000, p.52). Как предполагается, толчком к культурному расцвету стало возобновление местной политической и религиозной активности в результате разрушения государств Уари и Среднего Кахамарка, в результате чего Сиканская культура обрела относительную автономию. Для среднесиканского периода характерны 6 основных показателей: искусство и идеология, ремёсла и технология, погребальные обычаи, торговля на дальние расстояния, города-религиозные центры и монументальные храмы, а также структура и авторитет самого государства.
     Вместе указанные характеристики свидетельствуют, что Сиканская культура имела очень продуктивную экономику, чёткую социальную дифференциацию, а также влиятельную религиозную идеологию, которая определяла и диктовала структура теократического государства.
     Сиканское искусство является изобразительным по стилю и религиозным по своей природе. Такие особенности, как скульптурные изображения и минимизация количества цветов (от одного до трёх) были общей чертой для искусства ряда предшествующих культур, процветавших на северном побережье Перу. Сиканское искусство реконфигурировало мотивы, конвенции и концепции предшествовавших культур (в основном Уари и Мочика), создав совершенно новый уникальный стиль.
     Отсылки к прежним идеям, образам и методами предшествовавших культур в сиканском искусстве оказывались полезными тем, что поддерживали престиж и легитимность новой сиканской религии (Shimada, 2000, p.52).
     В сиканской иконографии преобладает «сиканское божество» (Nickle Arts Museum 2006; Shimada 2000). Его образ украшает все произведения искусства сиканского периода, включая керамику, металлические изделия и ткани (Shimada 2000, p.52) Чаще всего его изображают в виде маски с поднятым взглядом (SAP 2007).
     Иногда его облик принимает птичьи черты, такие, как клюв, крылья и когти, которые проявляются на керамике раннесиканского периода (Shimada 2000, p.52). Эти птичьи черты связаны с ключевой фигурой сиканской мифологии — Наймлапом. Наймплап считается основателем первой династии доинкских царей в долинах Ла-Лече и Ламбайеке. В Легенде о Наймлапе, которую впервые записал испанский хроникёр Мигель Кабельо де Бальбоа в 16 веке, Наймлап считается прибывшим по морю на берег Ламбайеке на плоту из бальсового дерева.
     Он основал большой город, а каждый из 12 сыновей его старшего сына, в свою очередь, основал свой новый город на побережье Ламбайеке. Когда Наймлап умер, у него проросли крылья и он улетел в иной мир (Nickle Arts Museum 2006, p.18 и 65).
     Образ Сиканского божества не является новым для среднесиканского периода ни по концепции, ни по чертам. Обе предшествующих культуры, мочика и уари, изображают единственную мужскую фигуру, а обращённый вверх взгляд, характерный для Сиканского божества, обычен для искусства и иконографии других доиспанских культур. Уникальной, однако, является иконография, сопровождающая изображения Сиканского божества (Nickle Arts Museum 2006, p.66). Луна и океан, вероятно, символизируют то, что Сиканское божество отвечало за благополучие морской живности и рыбаков.
     Наличие в иконографии водных мотивов свидетельствует также о важности для сиканцев ирригации и сельского хозяйства. Другие атрибуты, такие, как пара «слонце — луна», символизируют дуализм человеческой и небесной жизни. Также Сиканское божество изображали с ножами и отрубленными головами, что могло символизировать его могущество (Nickle Arts Museum 2006, p.66; Shimada 2000, p.52-53).
     Присутствие Сиканского божества практически во всех видах сиканской иконографии особенно впечатляет в связи с почти полным отсутствием в среднесиканском искусстве человеческих изображений. Единственным исключением являются изображения Сиканского Правителя (Shimada 2000, p.53). Иконография Сиканского Правителя почти идентична Сиканскому божеству, с тем исключением, что он изображён в естественном виде и не имеет птичьих черт. (Shimada 2000, SAP 2007) Возможно, Сиканский Правитель является земным «альтер эго» Божества. (SAP 2007)
     Среди населения Батан-Гранде было много искусных ремесленников. В среднесиканский период ремёсла процветали и были одной из отличительных характеристик этого времени. Тщательно отполированные керамические изделия с чёрным покрытием, известные из раннесиканского периода, получили широкое распространение на этой стадии, наряду с металлургией; с другой стороны, керамическая технология, использовавшаяся в среднесиканском периода, возникла и развивалась в течение 2500 лет из местных технологий производства керамики. В мастерских, одна из которых была обнаружена у Уака-Сиалупе к западу от Батан-Гранде, вероятно, были отделы для производства как керамики, так и металлических изделий.
     Керамика, как средство выражения политической и религиозной идеологии в виде сосудов для хранения и приготовления пищи, архитектурных орнаментов, скульптур Божества или животных и др., процветала в этот период (Shimada 2000; Sican 2007). Керамисты, по-видимому, работали отдельно друг от друга. Раскопки в Уака-Сиалупе (Huaca Sialupe) выявили группы однотипных печей, использовавших местную древесину для растопки. Полевые эксперименты показали, что печи использовались либо для керамики, либо для металлургии (Shimada and Wagner 2001, p. 28).
     Для изготовления и украшения керамики типа Палетеада использовалась технология «лопатка и advil», а украшалась она геометрическим орнаментом (Cleland and Shimada 1998, p. 112). Монохромная чёрная керамика приобрела широкую популярность в регионе в среднесиканском периоде. В позднесиканском периоде на керамике сохранился только геометрический мотив (Sican 2007).
     Металлургия — одно из важнейших достижений сиканской культуры. Её производство продолжалось в Батан-Гранде в течение почти 600 лет. В некоторых мастерских среднесиканского периода обнаружены свидетельства сразу нескольких видов производства, например, керамики и металлов, поскольку их производители нуждались в одном и том же топливе для печей. Чёрная керамика обнаружена в погребениях как среднего, так и высшего класса, а металлические изделия — только в погребениях элиты.
     Важным достижением среднесиканской металлургии было широкомасштабное использование сплавов, в частности, мышьяка с медью, которая была более гибкой и лучше сопротивлялась коррозии, чем чистая медь. Большое количество плавильных и металлообрабатывающих мастерских, обнаруженных в регионе Ламбайеке, указывают на совпадение множества факторов, приведших к распространению такого производства: наличие залежей руды, густые леса как источник топлива, традиция использования высокотемпературных печей, развившаяся в ходе производства керамики, традиция обработки золота — все эти факторы, а также спрос со стороны элиты, привели к широкому распространению металлообработки.
     Большое количество плавочных мастерских также указывает на количество труда, требовавшееся при использовании такого метода. По современным меркам метод плавки медных сплавов был неэффективным, он требовал существования большого количества мастерских и печей.
     Изделия из драгоценных металлов, обнаруженные в археологических памятниках среднесиканского периода, беспрецедентны по своему количеству и разнообразию. Металлические предметы использовались всеми слоями общества. Тонкие листы из томпака использовались для обёртывания керамических сосудов для нижнего слоя элиты, тогда как верхний слой использовал золотые сплавы высокой пробы. Рядовые жители имели предметы только из сплава меди с мышьяком. Драгоценные металлические объекты являются явным свидетельством иерархии в сиканском обществе (Shimada 2000, p. 56).
     На территории Батан-Гранде, как и в других крупных политических центрах среднесиканского периода, свидетельств производства и обработки металла не найдено, однако драгоценные металлические предметы явно предназначались для элиты. Элита контролировала производство металлических предметов для ритуальных или погребальных целей (Shimada and Merkel 1991, p. 86).
     Раскопки позволили выявить многие особенности погребальной практики сиканцев, которые, в свою очередь, позволили антропологам понять организацию и религию сиканского общества. Большая часть сведений о погребальной практике почерпнута в ходе раскопок памятника Уака-Лоро, которые провел Идзуми Симада в сотрудничестве с Сиканским археологическим проектом (en:Sic;n Archaelogical Project, SAP).
     Прежде всего погребальные практики в Huaca Loro отражают социальное расслоение и иерархию, присущую сиканскому обществу. Это социальное расслоение открывается в различных способах и практиках погребения, а также в сопутствующих предметах захоронения.
     Наиболее очевидное различие в способах погребения, основанное на социальной иерархии, состояло в том, что простонародье хоронили в незамысловатых неглубоких могилах вокруг монументальных насыпей, тогда как элита сиканского общества захоранивалась в глубоких скважинах под этими колоссальными холмами, как это можно видеть в Восточной и Западной гробницах Уака-Лоро (Shimada 2000; Shimada et al 2005).
     Далее, было выяснено, что социальный статус человека также определял то, как располагалось его тело для захоронения: сидя, лежа или склоненным. Например, телам членов высокостатусной элиты всегда придавалось сидячее положение, тогда как простолюдин мог быть похоронен сидя, лежа или в положении наклона (Nickle Arts Museum 2006, p. 87; Shimada et al 2004).
     Разнообразие вещей, найденных в захоронениях, говорит о большой власти, которую имела элита среднесиканского периода. Их погребальная утварь была не только наиболее многочисленной, но также самой качественной, иногда экзотичной по исполнению. Ни в одном из мест, где обнаружены свидетельства производства и обработки металла, не найдено следов местой добычи руды.
     Импортировались также раковины en:spondylus, изумруды, перья, различнные минералы — в основном из Северных Анд, в частности, из Эквадора (культуры Мантено и Милагро), Перу, Колумбии. Эти материалы могли идти и далее на юг, вплоть до земель Тиуанако в Южно-Центральных Андах и на восток до реки Мараньон, крупного притока Амазонки (Sican 2007; Shimada 2000; Cleland and Shimada 1998).
     Торговые сети среднесиканского периода, как представляется, не имели прецедента по размаху и ассортименту товаров, и таким образом содействовали распространению сиканской религии и политического влияния за пределами регионов Ламбайеке и Ла-Лече (Shimada 2000, p. 58). По всей вероятности, для транспортировки большого количества товаров сиканцы использовали караваны лам (Shimada 1985, p. 391).
     Поздний сиканский период начался около 1100 г. Н. Э. И закончился в 1375 г., когда сиканцев покорило царство Чиму.
     Около 1020 г.н. Э. В Сикане произошла суровая засуха, которая длилась около 30 лет. Во время засухи Сиканское божество, тесно связанное с океаном и, в частности, с водой, оказалось в центре религии. Катастрофические погодные изменения, таким образом, народ связывал с Сиканским божеством, точнее, с его неспособностью обратить силы природы на пользу сиканцам (Jennings 2008).
     Сиканские церемонии (а также храмы/курганы, на которых они осуществлялись) должны были обеспечить изобилие со стороны природы, а элита выступала посредником между рядовыми людьми и Сиканским Божеством, которое, в свою очередь, было посредником между людьми и природой (Jennings 2008). После 30-летнего периода неопределённости в отношении к природе, храмы, которые были центрами Среднесиканской религии и власти элиты, были сожжены и заброшены (это произошло в период между 1050 и 1100 г. Н. Э.). Вероятно, культ предков и возвеличивание элит вызвали слишком сильное отторжение в массах.
     В сочетании с засухой, которая явно ослабила сельское хозяйство региона, терпимость населения упала, тогдашняя элита потерпела крах (Sican 2007). После разрушения сиканские культовые постройки практически не восстанавливались, разве что иногда подвергались мелкому ремонту. Дальнейший ущерб им был нанесён потопом «Эль-Ниньо» около 1100 г. Н. Э.
     Сожжение и оставление прежней столицы означало необходимость сооружения новой. В качестве новой столицы позднесиканского периода был сооружён Тукуме в месте, где соединяются долины Ла-Лече и Ламбайеке. Тукуме стал новым религиозным и церемониальным центром Сикана.
     Религиозное и иконографическое наследие среднесиканского периода (Сиканское Божество и Сиканский Правитель) резко исчезает, и именно этап их исчезновения считается началом позднесиканского периода. Прочие мифологические изображения среднесиканского периода продолжают использоваться и в позднесиканский, и отражают возрождение религии, восходящей к традиционному почитанию природных явлений. Среди изображений того периода встречаются кошачьи, рыбы и птицы, которые в предыдущие эпохи были вторичными по отношению к Сиканскому божеству, однако находят параллели с прежними культурами региона.
     В период перехода от средне- к новосиканскому периоду не связанная с религией материальная культура, в частности, керамика и металлургия, принципиально не изменились (Sican 2007; Shimada 2000; Hayashida 2006; Jennings 2008). Смена политической и религиозной власти не повлияла ни на сельское хозяйство, ни на ирригацию, что видно на примере поселения Пампа-де-Чапарри и других многочисленных поселений (Hayashida 2006, p. 257; Shimada 2000, p. 63).
     В среднесиканский период Тукуме стал новым религиозно-церемониалным центром сиканской культуры. Курганы и храмы продолжали сооружать (или поддерживать) и в позднесиканский период. Этот город необычайно разросся в течение 250 лет позднесиканского периода. Ко времени, когда регион Ламбайеке завоевало царство Чиму ок. 1360 г. Там существовало 26 крупных курганов и пристроек. Городище занимает 220 гектаров вокруг горы Ла-Райя. Тукуме стал новым центром реорганизованного и вновь объединённого сиканского общества вплоть до падения Сиканской культуры под напором родственной культуры Чиму (Shimada 2000, p. 63).
     Исходя из большого сходства ранней Сиканской культуры с культурой Мочика, предполагается, что сиканцы говорили на одном из диалектов языка мочика (ныне исчезнувшего). На другом диалекте данного языка говорили жители покорившего их царства Чиму/Чимор — на кингнаме.
     Цивилизация Сикан, процветавшая на севере океанского побережья Перу в VIII-XIV век н.э., образовалась на осколках цивилизации Моче(II-IX век н.э.). В 1375 году Сикан была захвачена цивилизацией Чиму, которую в свою очередь в 14 веке завоевали Инки. Инки настолько впечатлились этими строениями (самые большие подобные сооружения в Южной Америке), что не стали ничего ломать, а просто достроили свои "этажи" пирамид, в отличие от алчных конкистадоров, которые в поисках золота разрушили несколько пирамид. 1000 лет – возраст, скажем прямо, для пирамид совсем небольшой. "Секрет" их недолговечности – это материл постройки.
     Делали пирамиды из сырца (необожженный кирпич). До сих пор в Перу сырец – это самый популярный (читай недорогой и недолговечный) способ постройки домов. Прямо из глины вырезают кирпичи и сушат их на солнце. Эрозия и ураган Эль-Ниньо, образующийся в Тихом океане с периодичностью в 6 лет, сделали из пирамид холмы. На севере Перу есть пирамидные комплексы по 50 (Batan Grande) и 26 (El Valle de las Pir;mides) пирамид, одиноко стоящих на фоне леса. Сами пирамиды не треугольной формы как, например, египетские, а трапецеидальной.
     Эти места хранят еще много тайн. Так в 1987 году здесь было найдено захоронение Лорда Сипана. Это, пожалуй, самая уникальная археологическая находка за последних лет 50 в Перу. Такого количества золотых и серебряных украшений в лучшем музее Южной Америки Museo Tumbas Reales de Sip;n, построенном специально для хранения этих находок, я еще не видел. Просто удивительно, как до этого богатства не добрались охотники за сокровищами? Хотя много конечно навсегда утеряно – капают тут не только археологи.
     Редко посещаемый туристами север Перу просто напичкан руинами. Много археологических комплексов, таких как Чан-Чан или труднодоступные руины Куелап, на которые ушло в несколько раз больше камней, чем на египетскую пирамиду Гиза, мы проехали мимо, оставив их на "следующий раз". Пора уже выбираться из Перу. Что стало радовать, так это люди на севере страны стали попадаться непохожие на людей юго-центральной части. Приветливые и совсем не напряжные.
     Наверное, виной тому отсутствие туристов и климат. Тут очень жарко и сухо. До Эквадора осталось каких-то 150 км, и количество дешевых фруктов стало просто огромным (8 здоровых бананов можно купить за 0.30$, а целую папаю за 0.5$). В общем, прощай Перу! Задолбала ты нас что-то. Надеемся, Эквадор будет повеселее…
     Сикан — существовавшая в середине XX века провинция в юго-западной части Китайской Республики, на территории тибетской области Кам. Занимала площадь 451521 км; с населением ок. 1748,5 тыс. Чел. (1955). Административный центр — г.Кандин (Дарцедо).
     Ученые нашли на дне Индийского океана два затонувших острова, которые являлись частью суперконтинента Гондвана и представляют собой последнее звено, соединявшее Индию и Австралию. Острова покоятся на 1,5-километровой глубине вблизи Западной Австралии.
     «Острова по размерам сопоставимы с Тасманией. Они были сформированы около 130 млн лет назад во время мелового периода, когда на Земле еще жили динозавры. В тот же период Индия стала откалываться от Австралии», рассказал руководитель экспедиции из Сиднейского университета Саймон Уильямс.
     К такому выводу исследователи пришли, подняв на поверхность около ста килограммов образцов горных пород.
     «Мы ожидали увидеть общие океанические породы, такие как базальт, а обнаружили материковые образования, состоящие из гранита, гнейса и песчаника и содержащие при этом фрагменты окаменелостей сухопутных животных и растений», - сказал доктор Уильямс.
     Сообщается, что затонувшие острова имеют плоские вершины, которые указывают на то, что когда-то они располагались над уровнем моря и постепенно погружались под воду.
     Гондвана - древний суперконтинент, который объединял почти половину всей суши Земли. Движение отколовшихся от Гондваны материков и столкновение их с частями Лавразии (другого суперконтинента) привело к активному горообразованию.
===============
    
Символические цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 4 в. назад.
.....
     Цивилизации, ставшие в своём расцвете цивилизациями культуры и науки. Такие цивилизации существуют в отрыве от окружающей среды, реагируют на её изменения не реальными действиями, а предположительными, символическими, может быть и правильными, но не осуществимыми.
     Социокульты символических цивилизаций носят экспериментаторский характер, в них явно стремление к новаторству, они космополитичны. Они обладают способностью к широкому влиянию на цивилизационные системы в торгово-миграционной достижимости.
     Время символических цивилизаций не долгое. Они быстро распадаются после столкновения с обыкновенной реальностью в виде климатических изменений и социальных конфликтов.
     Последней цивилизацией символического типа считают цивилизацию Нового Света.
===============
…..
Синекдотическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 45 в. назад.
     Цивилизация передаст свои социокультурные технологии в новые программы через 7 в. в будущем.
.....
     Это цивилизация с языковой вариативностью. Это индекс культурной инаковости, утверждающий дистанцированность культур, постоянно обновляющиеся и существующие на одной территории.
     X. Уайт, используя топологический подход о непрерывности, неизменности, связности, социокультурной ориентации территориальных цивилизационных систем, при постоянных деформациях окружающей среды, выделил четыре цивилизационных типа:
Иронический (Западная Европа),
Метафорический (Ближний Восток),
Синекдотический (Индия)
Метонимический (Китай).
     Синекдотическому социокультурному типу свойственны дистанцированная связность с другими социокультами по похожим характеристикам, что позволяет одним обществам существовать рядом с другими не взаимообращаясь друг в друга.
     Синекдотический характер социокультурных связей индийских цивилизаций придаёт её цивилизационной эволюции большую разноообразность, способность подбирать новые принципы не по отдельным характеристикам и социокультурными комплексами, что оказывает значительне эффективнее в изменившихся условиях окружающей среды.
     Синекдотический характер цивилизаций Индийского комплекса цивилизаций постепенно будет нивелироваться по мере необходимости включения в общечеловеческий цивилизационный процесс на пути к Экуменической цивилизации.
     Унификация установит предел синекдотичности в эпоху установления Всемирного правительства.
===============
    
     Сино-Кавказская цивилизация
---
     Ядром, где зародился Сино-Кавказский социокульт, по мнению учёных, явилась территория предгорий Загроса на Иранском плоскогорье. Здесь зародились культуры обработки земли, скотоводства, семейный распорядок, которые были оформлены в сотни терминов, ставшие основой оригинальной лексики, названной учёными Сино-Кавказской языковой макросемьёй.
     Исследователи по вопросам цивилизациологии привлекают на свою стороны разработки советского лингвиста А.Старостина, которые с конца 70-х годов 20-го века начала выдвигать одно за другим доказательства о существовании сино-кавказской языковой макросемьи. А.Старостин полагал, что есть связь между языками сино-тибетской языковой семьи, североамериканской языковой семьи на-дене, языками некоторых народов Северного Кавказа и несколькими мёртвыми языками Европы и Азии.
     Представители сино-кавказской макросемьи оказались разбросаны по всему миру. Они есть на территории Южного Китая (отсюда и приставка сино в названии этой макросемьи), и на Внутренней Аляске, что сильно возбуждает голодный интерес русских националистов, и на юге Северной Америки.
     Из народов, которые можно было бы причислить к Сино-кавказской цивилизации, специалисты выделяют китайцев, тибетцев, бирманцев, канаурийцев, абхаз, адыгов, нахсов дагестанских, а также древние хурриты, урарты, этрусски, енисейские кеты и юги, ещё раньше к этой цивилизации могли относиться коты, асаны, хакасы тюркоязычные.
     Такой разброс носителей этого мифологического языка сильно подрывает позиции адептов Сино-Кавказской цивилизации, но нисколько не снижает их неистощимой энергии искать, искать и искать любые факты, фактики и эфемерии, доказывающие существование этого союза социокультов. Они полагают, что споры этой цивилизации могли распространяться даже по воздуху, чем и объясняют такой разброс её частей. Ведь у носителей сино-кавказских лексик существовал обряд распыления останков своих сородичей по воздуху.

===============
…..
Синонимические цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 55 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
Синонимические цивилизации есть предмет аксиоматических бездоказательных предположений.
     Это цивилизации схожие по названиям, основным признакам, генезису. Чаще всего они носят имена, состоящие из двух слов, что указывает на их двойственное происхождение, переходное, пограничное состояние. Также второе слово в названии указывает на принадлежность к тому или иному типу социокульта.
     Начало разделения цивилизаций на синонимы следует отнести к тому времени человеческой истории, когда цивилизации стали на определённом этапе своего развития насыщаться дополнительными смыслами, не имеющими отношения к сути цивилизации. Это могли быть новые этнические включения с другими языковыми вкраплениями, завоевательные акции, природные катаклизмы, успешно преодолённые. Постепенно синонимичность может перерасти в другой социокульт и превратить в в пограничность, переходность, промежуточность и т.д.
     Одной из первой цивилизацией синонимической типа на своём начальном этапе была Шумеро-Аккадская цивилизация, переросшая затем в Аккадскую, Ассирийскую, Вавилонскую и т.д.
     Синоним, как один из признаков прогресса цивилизации, начинает затухать при подходе человеческой истории к этапу унификации социокультов, появления Всемирного Правительства, движением к Экуменической цивилизации. Синонимизм будет проявлять себя при подходе к эпохе экуменизма, но это будут попытки как-то обозначить свою идентификацию. В социокульт, имеющий цивилизационную перспективу, синонимические признаки обращаться перестали уже с 20 века н.э.
===============
…..
Синская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 35 в. назад.
     Цивилизация остановилась 23 в. назад.
.....
     Многие исследователи признают существование двух китайских цивилизаций, одна их которых сменила другую в первые столетия христианской эпохи. Её часто называют конфуцианской. Более точным термином, однако, будет “синская цивилизация”.
     Термин “синский”, который употребляли многие ученые, подходяще описывает общую культуру Китая и китайских сообществ в Юго-Восточной Азии и везде вне Китая, а также родственные культуры Вьетнама и Кореи.
…..
     Хантингтон вводит эту цивилизацию в своё каталог
     Синская цивилизация включает древне-китайскую, от культуры Шань до коллапса империи Хань.
     Все ученые признают существование либо одной отдельной китайской цивилизации, которая возникла по крайней мере в 1500 году до н. э. (возможно – даже на тысячу лет раньше), или двух китайских цивилизаций, одна их которых сменила другую в первые столетия христианской эпохи. Её часто называют конфуцианской. Более точным термином, однако, будет “синская цивилизация”. Несмотря на то, что конфуцианство является основной составляющей китайской цивилизации, китайская цивилизация – нечто большее, чем учение Конфуция, и не ограничивается также Китаем как политической целостностью. Термин “синский”, который употребляли многие ученые, подходяще описывает общую культуру Китая и китайских сообществ в Юго-Восточной Азии и везде вне Китая, а также родственные культуры Вьетнама и Кореи.
     По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Давнее наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, создавало очевидные преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с более отсталыми соседями-кочевниками и горцами.
     Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма (II век до н. э.). С политической точки зрения Китай в течение нескольких тысячелетий проходил через циклически повторяющиеся периоды политического единства и распада. Территория Китая регулярно подвергалась нашествиям извне, однако большинство захватчиков рано или поздно подвергались китаизации и ассимилировались в китайский этнос.
     Современное китайское государство и общество является результатом многовекового культурного и политического взаимопроникновения и взаимодействия с многочисленными окружающими азиатскими народами, сопровождавшегося перемещениями многомиллионных людских масс. Воздействие китайского этноса с его гигантским демографическим потенциалом на соседние народы невозможно переоценить.
===============
    
Синтетические цивилизации!!
……
     Первая Цивилизация возникла 2 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Соединяющие несколько цивилизаций, развивающие культуру группы народов. Такие цивилизации могут быть отнесены сразу к нескольким типам и существуют на их перифериях.
     Пример синтетической цивилизации – латиноамериканская культурно-этническая общность.
     Синтетическая цивилизация может стать колыбелью пятой расы, в которую вольются все народы. На синтетической основе возникает синтетический человеческий и культурный тип, призванный соединить в себе все богатства истории.
     Синтетизм в социокультурной цивилизационной эволюции постепенно будет замещаться широкоформатным синтезом цивилизаций в рамках Всемирного правительства.
…..
     Цивилизации синтетические - это соединяющие несколько цивилизаций, развивающие культуру группы народов.
     Поскольку в современном технологическом мире приоритетными материалами становятся керамика, пластмассы, синтетические смолы, это породило понятие синтетическая цивилизация.
     Пример искусственной цивилизации – советское общество, пример синтетической цивилизации – латиноамериканская культурно-этническая общность.
     Советская цивилизация – практически моногенна (создана путем насильственной трансформации восточнохристианской цивилизации), а латиноамериканская цивилизация – естественна (сформировалась самопроизвольно в результате длительного взаимодействия испано-португальской и индейских культур).
     Искусственная синтетическая цивилизация. Это Х-цивилизация. Такая цивилизация появилась, по всей видимости, впервые в истории мировых цивилизаций. Двойная структура Искусственной Синтетической Х-цивилизации, созданной на основе двух "культур смерти", актуализует следующие биоаналогии (тем более уместные, что биологический агент был использован и буквально – споры сибирской язвы). В силу структурной простоты, чрезвычайно малого объема и небольшого числа основополагающих признаков Искусственной Синтетической Х-цивилизация является для теории цивилизаций и вообще социологии своего рода "точно решаемой" (причем динамической) моделью (по всей видимости, уникальной). С одной стороны, здесь удается в явном виде выделить и описать свойства античеловеческой системы, что представляет очевидный практический интерес. С другой – можно думать, что такая "точная решаемость" окажется полезной для понимания природы цивилизаций как таковых (не только столь патологических, как Х-цивилизация, но и вполне естественных).
     Синтетическая Латиноамериканская цивилизация. Предназначение Америки в том, чтобы стать колыбелью пятой расы, в которую вольются все народы... В результате здесь возникнет синтетический человеческий и культурный тип, призванный соединить в себе все богатства истории... Народы, которые называют латинскими... призваны осуществить эту миссию, ибо именно они оказались в наибольшей мере верны Божественному предназначению Америки. Некоторые авторы (Васконселос) последовательно отстаивают идею о благотворном воздействии процессов метисации и культурного синтеза на развитие Латинской Америки и мира в целом. По их убеждению, здание новой синтетической цивилизации возводится на латинохристианской нберокатолической основе. Что касается индейцев, то, по словам X. Васконселоса, у них «нет иного пути в будущее, кроме того, который... уже проложен латинской цивилизацией».
     Тенденция метисации пробивает себе дорогу вопреки мощным контртенденциям. Характеризуя современное состояние социокультурной системы латиноамериканского общества, Л. Сеа по существу приходит к тем же основным принципиальным выводам, что и О. Пас. Так, согласно Л. Сеа, определяющая черта цивилизационного строя Латинской Америки от конкисты до наших дней — «соположенность» — конфликтное сосуществование далеких Друг от друга цивилизационных традиций и наследия различных культурно-исторических эпох, продолжающее реально существовать в деятельности различных групп населения, осуществляющих программы воспроизводства определенных культурных матриц. Контакт между ними крайне затруднен или вообще отсутствует.
     Тойнби вводит понятие псевдоморфоза. Он, не употребляя нигде термин Синтетическая цивилизация, выводит генезис новой цивилизации. Примером «псевдоморфоза» в масштабе всей ойкумены может служить сегодня вестернизация современного мира в целом. Первыми незападными обществами, подвергшимися вестернизации, были центральноамериканское и андское. К настоящему времени они являются номинально западными и христианскими на протяжении вот уже более четырех столетий. Однако сегодня в горных местностях Гватемалы и на плато Лас Касаса, примыкающем к. Мехико, можно наблюдать факты использования христианских церквей простыми, не сведущими в тонкостях религиозных доктрин сельскими жителями для исполнения обрядов дохристианского происхождения. В Мехико-Сити можно видеть, как дух и основные мотивы той же самой дохристианской религии возрождаются... художниками и скульпторами, прошедшими западную школу и использующими западную технику. В их собственном понимании речь идет о сознательном, преднамеренно конструируемом архаизме. Однако искусственно возрождаемое религиозное искусство доколумбовой эпохи само по себе обладает огромной притягательной силой; оно способно подчинять себе человека. Похоже, что в Мексике, как и в Индонезии, мы являемся свидетелями банкротства «псевдоморфоза».
===============
    
Синтетический Искусственный цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Искусственная синтетическая цивилизация -это Х-цивилизация. Такая цивилизация появилась, по всей видимости, впервые в истории мировых цивилизаций.
     Искусственные синтетические цивилизации соединяют несколько цивилизаций, развивающие культуру группы народов.
     Это цивилизация типа Х, которую выводят Железняк и Заславский
Пример искусственной цивилизации – советское общество, пример синтетической цивилизации – латиноамериканская культурно-этническая общность.
     Синтетизм в социокультурной цивилизационной эволюции постепенно будет замещаться широкоформатным синтезом цивилизаций в рамках Всемирного правительства.
…..
     Искусственные синтетические цивилизации соединяют несколько цивилизаций, развивающие культуру группы народов.
     Это цивилизация типа Х, которую выводят Железняк и Заславский
     Советская цивилизация – практически моногенна (создана путем насильственной трансформации восточнохристианской цивилизации), а латиноамериканская цивилизация – естественна (сформировалась самопроизвольно в результате длительного взаимодействия испано-португальской и индейских культур).
     Искусственная синтетическая цивилизация появилась, это Х-цивилизация. Такая цивилизация появилась, по всей видимости, впервые в истории мировых цивилизаций.
     Двойная структура Искусственной Синтетической Х-цивилизации, созданной на основе двух "культур смерти", актуализует следующие биоаналогии (тем более уместные, что биологический агент был использован и буквально – споры сибирской язвы).
     1. Симбиоз. Действительно, обе составляющие (японская и арабо-исламская) действовали против общего врага как единое и неразрывное целое.
     2. Паразитизм. В столь существенном пункте, как жизнь американского президента, Х поступил по-своему и вопреки целям и интересам арабских камикадзе, использовав их в качестве слепого орудия своей мести. Однако, биологический паразит обычно "заинтересован" в жизни хозяина, в теле которого живет (гибнет хозяин – гибнет и паразит). Здесь же непременным условием успеха была именно гибель исламского "хозяина". Образно говоря, паразит питался соками не жизни, а смерти.
     3. Мимикрия. Если бы Х постарался приписать свою преступную деятельность не имеющим к этому отношения силам, это можно было бы назвать обычной маскировкой или провокацией. Поскольку, однако, исламские террористы были абсолютно реальными, то по отношению к внешнему миру – здесь не обычная маскировка, а скорее мимикрия. На фоне исламских террористов принявший "исламскую окраску" Х остался для внешнего мира неразличим.
     В силу структурной простоты, чрезвычайно малого объема и небольшого числа основополагающих признаков Искусственной Синтетической Х-цивилизация является для теории цивилизаций и вообще социологии своего рода "точно решаемой" (причем динамической) моделью (по всей видимости, уникальной). С одной стороны, здесь удается в явном виде выделить и описать свойства античеловеческой системы, что представляет очевидный практический интерес. С другой – можно думать, что такая "точная решаемость" окажется полезной для понимания природы цивилизаций как таковых (не только столь патологических, как Х-цивилизация, но и вполне естественных).
===============
…..
Сирии Древней городская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 45 в. назад.
     Цивилизация остановилась 22 в. назад.
.....
     Первые города-государства в Сирии появились в середине III тыс. до н.э., завершая развитие поселений городского типа.
     В конце II тыс. до н.э. из степных районов в Сирию стали продвигаться арамеи западносемитские племена скотоводов. Все коренное население арамеизириясь, переходило на арамейский язык, который занял место аморейского и ханаанского.
     На протяжении I тыс. до н.э. этот язык стал международным средством общения для всего Ближнего Востока, вплоть до Египта, Малой Азии и Индии.
…..
     Эбла типичный для своего времени, но, вероятно, наиболее сильный в Северной Сирии город-государство. Он занимал территорию 180-200 км в диаметре, тогда как площадь обычного города-государства составляла от 40 до 60 га, которая делилась на центральную, городскую и периферийную. Обе части подчинялись правителю, носившему титул маликум(тот, которому советуют). Маликум Эблы, он же жрец богини плодородия, правил не единолично. При нем были 2-3 советника и ряд чиновников-администраторов. Царь-жрец жил во дворце, расположенном на холме цитадели. Здание дворца носило ячеистый характер, так как к нему постоянно пристраивали новые помещения.
     В конце II тыс. до н.э. из степных районов в Сирию стали продвигаться арамеи западносемитские племена скотоводов. Все коренное население арамеизириясь, переходило на арамейский язык, который занял место аморейского и ханаанского.
     На протяжении I тыс. До н.э. Этот язык стал международным средством общения для всего Ближнего Востока, вплоть до Египта, Малой Азии и Индии. Впоследствии на его основе появилось еврейское квадратное письмо, пальмирское, набатейское и сирийское письмо.
     Примерно в это же время образовалось два центра цивилизационного развития город-государство Каркемиш на севере и Дамасское царство в Южной Сирии, однако им также не суждено было объединиться в большие деспотии типа сложившихся ранее в пределах речных бассейнов Нила и Евфрата.
     Особым фактором, оказывающим двоякое, противоречивое влияние формирование сирийской полисной цивилизации было наличие по соседству сильных, развитых цивилизаций. У них можно было заимствовать определенные достижения, и в то же время их влияние препятствовало развитию Сирийской цивилизации.
     Тем не менее, Сирийская цивилизация сумела создать и сохранить свое индивидуальное лицо.
===============
…..
Сирийская первая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Цивилизация остановилась 35 в. назад.
.....
     Неразвившаяся цивилизация. Поглощена египетской.
     Первой сирийской цивилизацией Тойнби называет цивилизацию кочевых и оседлых племен Сирии, Палестины и Синая до вхождения этих регионов в сер. II тыс. до н.э. в сферу влияния египетской цивилизации.
     Основу населения Первой Сирийской цивилизации составляли семитоязычные кочевые и полукочевые племена амореев и арамеев. Вперемешку с ними жили и несемитские племена хурритов, пришедшие в Сирию из Закавказья. Общались жители Сирии на разных наречьях западносемитского языка.
…..
     В долине реки Иордан обнаружен древнейший из всех известных в мировой истории городов. В этом регионе около 10 тыс. до н.э. был основан город Иерихон. В том же тысячелетии он был разрушен, а затем снова восстановлен. В 9 тысячелетии до н.э. в Иерихоне строились круглые, напоминающие шатры дома, а в 7 тыс. до н.э. началось строительство первых в истории прямоугольных домов.
     Основу населения Первой Сирийской цивилизации составляли семитоязычные кочевые и полукочевые племена амореев и арамеев. Вперемешку с ними жили и несемитские племена хурритов, пришедшие в Сирию из Закавказья. Общались жители Сирии на разных наречьях западносемитского языка. Наряду с доминирующим аморейским языком, принадлежавшим к семитской группе, существовал и хурритский язык, на котором говорила значительная часть населения.
     История сирийской цивилизации восходит, как минимум, к четвёртому тысячелетию до н.э. Археологами доказано, что Сирия явилась колыбелью большинства древних цивилизаций мира.
     Уже в середине III тыс. до н.э. Эбла, ровесница Египетской и Месопотамской цивилизации, создала свою цивилизацию, с новым языком и письменностью. Период независимости города, длившийся примерно три века, завершился в XXIII в. до н.э., когда ее разрушил Нарам-Суэн Аккадский, и Северная Сирия оказалась под властью Шумера и Аккада.
     Уже в 2400—2500 годах до н. э. огромная Семитская империя с центром в Эбле простиралась от Красного моря до Закавказья. Язык Эблы считается древнейшим в семье семитских языков. В библиотеке Эблы, обнаруженной в 1975, найдены более 17 тысяч глиняных табличек, посвященных промышленности, сельскому хозяйству и искусству. Среди ведущих ремесел Эблы — обработка дерева, слоновой кости, жемчуга. В Сирии эти отрасли промышленности процветают до сих пор. К прочим известным городам эпохи относятся Мари, Угарит и Дура-Европос.
     Сирия за свою историю попадала под владычество египтян, ханаанитов, арамейцев, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, армян, римлян, набатейцев, византийцев, арабов и крестоносцев, прежде чем в итоге попасть под власть Османской империи. Сирия занимает важное место в истории христианства — согласно Библии, Павел принял христианскую веру в Антиохии, где была основана первая церковь.
     А.Тойби называл Сирийскую цивилизацию вторичной, дочерней цивилизацией, сложившейся на фундаменте шумеро-аккадской, египетской и эгейской культур. Тойнби относит её к расцветшим независимым сыновнеродственным цивилизациям.
     Сирийское общество он называл обществом инфрааффилированным. Это общества, связанные с предшествующими, но менее непосредственной, менее интимной связью, чем сыновнее родство через вселенскую церковь, связью, обусловленной движением племен. Он также отделяет в Сирийской цивилизации Сирийскую Первую цивилизацию.
     Историческая Сирия была больше, чем ее нынешняя территория. В нее входили современная Сирия, Ливан, часть Израиля и Иордания, а также Северная Аравия. Выгодное в стратегическом и торговом отношении положение между Месопотамией и Средиземным морем, гористая поверхность, препятствовавшая формированию централизованного государства, наличие пустынь, дугой огибающих страну, откуда в нее проникали семиты, - все это обусловило специфическое развитие сирийской цивилизации.
     О духовной жизни жителей Иерихона сохранились лишь скупые сведения, но наверняка известно, что там был необычайно развит культ умерших. Их останки подвергались консервации. Ученые предполагают, что найденному в Иерихоне прогипсованному черепу 8 тысяч лет. Благодаря вставленным в глазницы ракушкам создается впечатление, что перед вами спящий человек.
     Уже в 3 тыс. до н.э. город Эбла был мегополисом. В окруженном стенами городе жило около 30 тысяч человек. Горожане вели интенсивную торговлю с Египтом, о чем можно судить по скульптурам и архитектурным памятникам. Город оспаривал первенство с Аккадом до тех пор, пока около 2000 г. до н.э. не исчез с лица земли.
     В письмах египетских царей содержатся упоминания о городе-государстве Угарите. В архивах царского дворца говорится о том, что в 4 тыс. до н.э. Угарит был крупным торговым центром, независимым государством.
     В 3-2 тыс. до н.э. там происходили этнические изменения, вызванные перемещениями амаритов и ханаанитов. Ханаанитами назывались жители древней Палестины до тех пор, пока туда не переселились евреи.
     Нашествия чужеземцев, изменения экономических условий привели к упадку Угарита. В начале 12 века до н.э. город был разрушен землетрясением.
     После падения Угарита возник новый народ - финикийцы. Началом финикийской истории традиционно считается 1200 год до н.э.
===============
    
Сирийская поздняя цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 4 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
     Исследователи выделяют в Двуречье помимо локальных цивилизаций также Классическую, Среднюю, Поздневавилонскую и Позднеассирийскую месопотамские цивилизации.
     В античности все эти социокульты особо не выделяли и называли Ассюрия, что в большей степени относилось к Поздневавилонской и Позднеассирийской месопотамским цивилизациям.
…..
     А. Муравьёв приводит цивилизацию такого типа в своих исследованиях.
     Слово Ассюрия обозначало в античности прежде всего месопотамскую цивилизацию - классическую, среднюю, а в большей степени поздневавилонскую и позднеассирийскую.
     В результате усвоения греками слова «Сюрия» в применении ко всем жителям этого региона, впоследствии сирийцев, говоривших на арамейском языке, стали именовать ;;;;;, а мы их именуем сирийцами.
===============
…..
Сирийская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 51 в. назад.
     Цивилизация остановилась 32 в. назад.
.....
     Основу населения Сирийской цивилизации составляли семитоязычные кочевые и полукочевые племена амореев и арамеев. Вперемешку с ними жили и несемитские племена хурритов, пришедшие в Сирию из Закавказья.
     А.Тойби называл Сирийскую цивилизацию вторичной, дочерней цивилизацией, сложившейся на фундаменте шумеро-аккадской, египетской и эгейской культур. Тойнби относит её к расцветшим независимым сыновнеродственным цивилизациям.
     Сирийское общество он называл обществом инфрааффилированным. Это общества, связанные с предшествующими, но менее непосредственной, менее интимной связью, чем сыновнее родство.
     После падения Угарита возник новый народ - финикийцы. Началом финикийской истории традиционно считается 1200 год до н.э.
===============
     Название Сирия происходит от древнегреческого названия колоний Ассирии, образованных от семитского слова «Сирион». Местность на восточном побережье Средиземного моря южнее Киликии, между Египтом и Месопотамией, включающую Коммагену, Софену и Адиабену, Плиний Старший описывает как «бывшую Ассирию».
     А. Муравьёв полагает, что Сирийская цивилизация является субцивилизацией в рамках христианского Востока. Сирийская цивилизация входит в круг цивилизаций Ближнего Востока, который представляет из себя субойкумену. Название этой цивилизации он ведёт от термина, идущего еще из славянской традиции, где сурский (или сирийский в более поздней форме) - передавало греческое ;;;;;, ;;;;;, а оно в свою очередь восходит к семитскому Ашшур, это имя племенного бога.
     Особым фактором, оказывающим двоякое, противоречивое влияние было наличие по соседству сильных, развитых цивилизаций. У них можно было заимствовать определенные достижения, и в то же время их влияние могло препятствовать самобытному развитию Сирийской цивилизации. Этого, однако, не произошло. Сирийская цивилизация обеспечивала культурные и торговые мосты между греко-римской цивилизацией античности и эллинистически-иудейской, а также месопотамской цивилизациями Средиземноморья.
     Основу населения Сирийской цивилизации составляли семитоязычные кочевые и полукочевые племена амореев и арамеев. Вперемешку с ними жили и несемитские племена хурритов, пришедшие в Сирию из Закавказья. Общались жители Сирии на разных наречьях западносемитского языка. Наряду с доминирующим аморейским языком, принадлежавшим к семитской группе, существовал и хурритский язык, на котором говорила значительная часть населения.
     Самым древним арамейским диалектом был классический арамейский, официальный язык Селевкидского государства, возникшего после раздела империи Александра Македонского между диадохами в Трипарадисе.
     Сирийский язык – это арамейский. Нынешние сирийцы, ранее арамеи, которые говорили на эдесском диалекте арамейского языка. Его происхождение теряется где-то примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры, он сложился под влиянием различных культурных потоков. Сравнивать эдесский диалект можно с классическим персидским арамейским, также с библейским арамейским языком, затем - с так называемыми палестинскими диалектами, это прежде всего еврейский арамейский, язык Мишны и Тосефты. На этом языке возникли первые таргумы.
     Ареал влияния сирийской цивилизации простирался и в Грузию, и в Армению, и в Аксум (Эфиопию). Особым плодом влияния сирийской цивилизации следует считать византийскую аскетическую традицию, известную как исихазм. Сирийские переводчики сохранили большое количество текстов, утраченных на греческом. В этом смысле цивилизация сирийцев выступала как консервирующая среда.
     Сирийская цивилизация передавала свои достижения на Восток, взаимодействуя с согдийской, уйгурской и даже китайской культурой. Результатом такого взаимодействия является, старомонгольское письмо. Памятники влияния сирийцев встречаются от Туркмении до Пекина.
     Сирийский вариант развития цивилизации дает пример коррелирующихся особенностей формирования цивилизации в неблагоприятных условиях. Таковыми для Сирии были, во-первых, неречной ландшафт с пересеченным рельефом, во-вторых, постоянная внешнеполитическая нестабильность, в-третьих, отсутствие тесных экономических связей между городами-государствами.
…..
     Уже в середине III тыс. до н.э. Эбла, ровесница Египетской и Месопотамской цивилизации, создала свою цивилизацию, с новым языком и письменностью. Период независимости города, длившийся примерно три века, завершился в XXIII в. до н.э., когда ее разрушил Нарам-Суэн Аккадский, и Северная Сирия оказалась под властью Шумера и Аккада.
     История сирийской цивилизации восходит, как минимум, к четвёртому тысячелетию до н.э. Археологами доказано, что Сирия явилась колыбелью большинства древних цивилизаций мира.
     Уже в 2400—2500 годах до н. э. огромная Семитская империя с центром в Эбле простиралась от Красного моря до Закавказья. Язык Эблы считается древнейшим в семье семитских языков. В библиотеке Эблы, обнаруженной в 1975, найдены более 17 тысяч глиняных табличек, посвященных промышленности, сельскому хозяйству и искусству. Среди ведущих ремесел Эблы — обработка дерева, слоновой кости, жемчуга. В Сирии эти отрасли промышленности процветают до сих пор. К прочим известным городам эпохи относятся Мари, Угарит и Дура-Европос.
     Сирия за свою историю попадала под владычество египтян, ханаанитов, арамейцев, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, армян, римлян, набатейцев, византийцев, арабов и крестоносцев, прежде чем в итоге попасть под власть Османской империи. Сирия занимает важное место в истории христианства — согласно Библии, Павел принял христианскую веру в Антиохии, где была основана первая церковь.
     Историческая Сирия была больше, чем ее нынешняя территория. В нее входили современная Сирия, Ливан, часть Израиля и Иордания, а также Северная Аравия. Выгодное в стратегическом и торговом отношении положение между Месопотамией и Средиземным морем, гористая поверхность, препятствовавшая формированию централизованного государства, наличие пустынь, дугой огибающих страну, откуда в нее проникали семиты, - все это обусловило специфическое развитие сирийской цивилизации.
     В долине реки Иордан обнаружен древнейший из всех известных в мировой истории городов. В этом регионе около 10 тыс. до н.э. был основан город Иерихон. В том же тысячелетии он был разрушен, а затем снова восстановлен. В 9 тысячелетии до н.э. в Иерихоне строились круглые, напоминающие шатры дома, а в 7 тыс. до н.э. началось строительство первых в истории прямоугольных домов.
     О духовной жизни жителей Иерихона сохранились лишь скупые сведения, но наверняка известно, что там был необычайно развит культ умерших. Их останки подвергались консервации. Ученые предполагают, что найденному в Иерихоне прогипсованному черепу 8 тысяч лет. Благодаря вставленным в глазницы ракушкам создается впечатление, что перед вами спящий человек.
     Уже в 3 тыс. до н.э. город Эбла был мегополисом. В окруженном стенами городе жило около 30 тысяч человек. Горожане вели интенсивную торговлю с Египтом, о чем можно судить по скульптурам и архитектурным памятникам. Город оспаривал первенство с Аккадом до тех пор, пока около 2000 г. до н.э. не исчез с лица земли.
     В письмах египетских царей содержатся упоминания о городе-государстве Угарите. В архивах царского дворца говорится о том, что в 4 тыс. до н.э. Угарит был крупным торговым центром, независимым государством. В 3-2 тыс. до н.э. там происходили этнические изменения, вызванные перемещениями амаритов и ханаанитов. Ханаанитами назывались жители древней Палестины до тех пор, пока туда не переселились евреи. Нашествия чужеземцев, изменения экономических условий привели к упадку Угарита. В начале 12 века до н.э. город был разрушен землетрясением.
     После падения Угарита возник новый народ - финикийцы. Началом финикийской истории традиционно считается 1200 год до н.э. С этой даты ведут отсчет многие источники, в которых рассказывается о жизни финикийских городов Арвад, Библ, Сидон, Тир и др. Финикийцам ни разу не удалось создать единое государство. Финикией управляли города, а городами - цари, чья власть была сильно ограничена советами знати.
     Еще Геродот пытался установить, на самом ли деле финикийцам принадлежит приоритет в изобретении алфавитного письма. Эта загадка античного мира до сих пор остается неразгаданной. В настоящее время имеются подлинные сведения о том, что финикийцы закрепили алфавитное письмо в конце периода сирийской цивилизации. Известны три древнейших алфавита. Первый, датируемый 1300-1000 гг. до н.э., который обнаружен в Библе. Он состоит из 80 знаков. Аналогичный алфавит обнаружен в Угарите (1400 г. до н.э.). в Библе же найден еще один -- 22-значный алфавит, появившийся в начале первого тысячелетия до нашей эры.
…..
     Сейчас принято считать, что христианизация произошла где-то в середине второго – начале третьего века, по крайней мере, еще в середине второго на сирийском языке был создан текст письма Мары бар Серапиона своему сыну, и этот документ имеет языческое античное происхождение, что свидетельствует о том, что в Эдессе уже во втором веке было довольно сильное греческое влияние.
     Постепенно, на протяжении от второго до четвертого-пятого веков складывался этот круг, за исключением второго сегмента, христианско-арабского, который развивался слабо до VII в., эти цивилизации: армянская, граничащая с местом проживания сирийцев, грузинская рядом с армянской, эфиопская на Африканском Роге, коптская в Египте - составляют круг цивилизаций христианского Востока, которые имеют одно общее свойство: они все основаны примерно в одно время на платформе древних цивилизаций.
     Общая черта, помимо христианства, у них очень интересная – это письменность. Письменность практически всех этих групп возникает примерно в одно и то же время. Эта письменность часто именуется миссионерской. Ну вот, смотрите - армянская и грузинская письменность возникает примерно в 4 веке, и в той или иной степени это связано с деятельностью просветительского движения Закавказья. Эфиопская письменность возникает примерно в то же время. Коптская письменность - чуть раньше в Египте, как вариант адаптации греческой письменности к позднеегипетскому языку. И сирийская - в это же время. Христианско-арабская цивилизация возникла из этих разных цивилизаций. После завоевания, прежде всего, арабского в 7 веке, когда большая часть христиан Ближнего Востока перешла в ислам, а другая просто арабизировалась. В результате умалилась сирийская часть, коптская часть, возникла христианско-арабская. В целом, этот круг Ближнего Востока остается достаточно стабильным и по настоящее время.
     Жители Эдессы и окружающих мест стали уже во втором-третьем веке себя называть словом сурйайе, что обозначает «сириец». Теперь я опишу историческую роль сирийской цивилизации, почему она является мостом. Во-первых, сирийская субцивилизация находилась в очень тесном контакте с большой христианской цивилизацией Византии.
     Этот контакт был непростым, потому что в IV-V вв. произошел ряд внутрицерковных конфликтов, которые усложнили взаимоотношения между сирийцами и греками (я не имею в виду этнических греков, я называю так византийцев, говоривших на греческом языке). Это обеспечило большую переводческую активность: сирийцы переводят греческие, византийские тексты, причем самого разного направления: это богословские, философские, научные, прозаические, какие угодно, включая басни Эзопа, или «Диалоги» Платона, я уж не говорю про Аристотеля.
     Это массивное засасывание большого количества текстов оказалось впоследствии полезным, так как в Византии по разным причинам тексты стали пропадать. Рукописи имели такую особенность, что когда цепочки становятся слишком длинными, а тексты - маловостребованными, то они пропадают.
     Два основных пути пропадания рукописи в византийском мире – это, во-первых, рескрипция, когда рукописи малопонятного античного или византийского писателя смывают и сверху записывают другим текстом, это массово производилось в 12-13-14 веке. Пергамен – дорогая вещь… И второй путь потери текстов – это потеря актуальности. Рукописи ветшают, не обновляются, и в конце концов этими рукописями топят печки и совершают разные другие деяния. В общем, сирийцы сохранили византийские тексты в своих переводах.
     Помимо того, что сирийская цивилизация брала от византийцев, она передавала. Во-первых, еще до 7 века, до того, как возникла арабско-христианская цивилизация, сирийцы передавали на Восток античную культуру знаний.
     Адресатом были, прежде всего, иранские народы а транспортным средством - языки Востока (среднеперсидский, согдийский); одним из таких любопытных эффектов этой передачи была манихейская литература, но это отдельный сюжет. От согдийцев это все попало к тюркам Восточного Туркестана, сирийские тексты переводились на староуйгурский язык. А дальше дошло до монгольского и китайского. В Китае в 19 веке в месте, которое называется Сиань-фу, нашли большую стелу, в которой на китайском и сирийском языках написаны тексты, созданные миссионерами-сирийцами, которые проповедовали христианство в Китае.
     Сирийцы стали пользоваться своеобразной формой квадратного семитского письма, которая встречается, начиная примерно с 3 века до нашей эры, в надписях.
     Оно представляет различные формы курсивизации этого квадратного письма, известного вам по еврейскому, которое было эпиграфическим, но требовало упрощения, чтобы писать быстро и слитно. В отличие от эфиопской, все письменности семитской группы повторяют один и тот же порядок, это порядок нашего алфавита А, Б, В, Г, Д, - это порядок, который характерен для всех семитских письменностей. Грубо говоря, мы пользуемся семитской системой письма; алфавит греческий, от которого произошел и русский, - в основе семитский.
     Сирийцы пользуются тем же алфавитом в трех его разновидностях. Первая разновидность – это более строгая эстрангела (от греч. ;;;;;;;;;, округлое), затем – курсивное письмо серт;, им пользуются в основном западные сирийцы, сохранившие приверженность православию. Восточные сирийцы сохранили верность церкви Востока, и их письмо называется у нас «несторианским».
     Сирийский алфавит был передан иранцам-согдийцам, которые проживали в Хорасане и Согде вплоть о окраин Мавераннахра, и породил специфическое согдийское письмо, которое похоже на сирийское, но отличается от него. Главное, что им записывался сначала просто согдийский язык. Кроме того, от согдийцев эту письменность взяли уйгуры, когда стали писать древнеуйгурским письмом, а от уйгуров эту письменность получили монголы. Если мы возьмем древнемонгольское письмо и перевернем его, то это будет модифицированный уйгурский, через него - согдийский, а через него - сирийский шрифт.
…..
     Рукописи.
     Для Ближнего Востока рукописи были малохарактерны, точнее говоря, они более характерны для грецизированного мира. Культура рукописи – это культура греческая. Но надо оговориться, что рукопись, точнее, то, что мы называем «книгой», если пользоваться точным техническим языком, кодексом, возникает в эллинистическое время, он приходит на смену свиткам. Когда греки начинают использовать пергаменные кодексы, начинается рассвет рукописного производства.
     В 4-5-6 веках было написано огромное количество греческих рукописей, но все они погибли, у нас нет ни одной греческой рукописи раньше 7-8 века. Возможно некоторые ранние рукописи можно передатировать назад, то есть датировать их 4-5 веком, но для этого нужно сломить научный консенсус огромного количества рукописников, которые этому просто сейчас не верят, а верят устоявшимся принципам датировки. А сирийские рукописи у нас есть конца 5-6 и даже несколько рукописей 4 века, они сохранились. Почему? Трудно сказать. Кто-то говорит о том, что вроде климатические условия в Сирии были лучше, кто-то говорит, что хранили лучше.
     Так или иначе, сирийских рукописей по настоящее время раз в 10 меньше, чем греческих. Просто потому что, из-за арабизации, начиная с 9-10 веков, огромное количество сирийцев переходит на арабский язык и перестают переписывать рукописи. И эти рукописи остаются, прежде всего, как памятники прошлого.
     Рукописи сирийские, как и греческие, писались на пергамене, то есть лущенной телячьей или овечьей коже, которая вылущивалась с двух сторон специальными инструментами, в результате чего у пергамена получалось две писчие стороны: мясная и шерстяная. Писали с двух сторон, и старались выработать такой способ письма, который позволял экономить пергамен. Вот здесь, на сирийской рукописи, вы видите красные киноварные заголовки - это чисто греческое изобретение, греки придумали важные рубрики, важные какие-то вещи, изображать при помощи красных чернил.
     Эту же систему, эту рукописную традицию, которую сирийцы позаимствовали у греков, они развили очень здорово, и эта рукописная традиция способствовала развитию графической формы сирийского языка, системы записи. Сирийцам удается сохранить эту рукописную высокую культуру, и христианские арабские рукописи эту традицию тоже продолжают.
     Если мы посмотрим на самые ранние арабские рукописи, они написаны довольно неряшливо, это совершенно не блестящие Кораны оттоманской эпохи, там есть кляксы, писец не особо радел о внешнем виде, не говоря уже об иллюминации. Постепенно и в христианско-арабской традиции начинают производить очень красивые рукописи. Самое интересное, что на Востоке у согдийцев и уйгуров видна эта рукописная культура. Рядом – Китай (родина бумаги), поэтому возникают новые способы письма и новые приемы, связанные с тем, что происходит переход с рукописей на пергамене на рукописи бумажные. Это уже цивилизационный сдвиг – перенос культуры с одного материала на другой.
     Сирийские рукописи рассредоточены сейчас между несколькими крупными хранилищами (десятка три примерно), меньшая часть их – на Востоке, потому что сирийские рукописи в течение Средневековья не считались чем-то ценным, их вывозили на Запад. Большой фонд рукописей оказался в Египте, в монастыре Дейр эс-Сурьяни, его в 19 веке купил Таттам, погрузил на корабль и повез в Лондон, но по дороге корабль перевернулся, большая часть рукописей затонула в Ниле, а те, которые удалось спасти, были испорчены нильской водой. Сейчас они в Лондоне, в Британской библиотеке.
     Сейчас существует большой проект по описанию всех сирийских рукописей - ведь если греческие рукописи на 70-80 процентов описаны, то сирийские описаны едва ли наполовину. В целом сирология сравнительно более молодая, чем эллинистика, но задача описания и (теперь уже это desideratum) дигитализации стоит остро.
…..
     Поэзия.
     Главным византийским размером был политический стих. В четвертом веке опыты гекзаметрической поэзии делал Григорий Богослов и Аполлинарий, но они почти не имели продолжения.
     В сирийской словесности в IV в. веке появился настоящий гений, большой поэт мар Афрем, у нас в силу разных сложных исторических пертурбаций превратившийся в «Ефрема Сирина», это чисто греко-славянское обозначение. Он и придумал сирийскую поэзию в ее классическом виде. Эта поэзия была силлабической, то есть основывалась на том, что мы подсчитываем количество слогов, но помимо этого классического 12-сложника, там были 7-8 основных размеров, которые мар Афрем использовал для сочинения церковной поэзии.
     Мы сейчас живем как в Западной, так и в Восточной церкви в ситуации устоявшегося тезауруса богослужебных текстов, они практически не меняются. А в те времена в церкви какой-нибудь Афрем, который был дьяконом в церкви, мог написать какое-то стихотворение и предложить его спеть. Легенда, которую излагает Созомен, гласит, что он сделал это в ответ на стихи Бар Дайсана, известного философа и еретика, но, я думаю, это упрощение. В результате целая серия поэтов (Балай, Кириллона, Нарсай) пошла ему вслед и создала сирийскую поэзию, причем очень разнообразную по жанрам. Это и философская поэзия, и богословская, и историческая, и эпическая.
     Одна из главных черт сирийской культуры – то, что эта культура выраженно христианско-церковная. И когда в 6 веке в Византии появляется такой человек, как Роман Сладкопевец (;;;;;;;), то он решает завести нечто подобное у греков. И придумывает форму «кондака», копирующую сирийскую форму «мадр;ша». Строфы в сирийской поэзии называются сирийским словом bayt; (дом). И Роман назвал эти строфы словом ;;;;;, дом. И до сих пор в церковной поэзии они называются «икос». Например, запевы (припевы), которые в сирийском языке были традиционно между строфами-байтами, назывались ‘on;t;. Ониты между строфами выполняли функцию каркаса – и это заимствовали греки. В византийской поэзии кондаки вымерли после того, как в 8-9 веках возникла богослужебная поэтическая форма канона, которая вытеснила эти кондаки. Тем не менее, остался в церковной традиции византийско-славянской один кондак, он называется Акафист Богородицы. Это в принципе чисто сирийская вещь. И в этом кондаке, который называется акафист, есть одна интересная деталь - там есть диалоги. Например, диалог Богородицы и Архангела Гавриила. И эти диалоги – это тоже сирийское явление, сирийцы часто использовали такую диалогическую форму поэтического построения, которая восходит еще к древнеаккадской традиции.
…..
     Аскетика.
     Вообще, аскетика как таковая возникает, конечно, не у сирийцев, а в Византии, Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, Евагрий Понтийский. Просто говоря, аскетика (от греч. ;;;;;, упражнять) – это система обращения с душой и телом человека для того, чтоб подготовить ее к мистическому созерцанию и освободить от страстей и грехов.
     Если мы посмотрим на язык, которым пользовались греческие писатели, то это в основном язык античной этики, аристотелевской, совмещенный с библейским языком Септуагинты. Сирийцы испытали сильное влияние этой аскетики уже в IV в., прочитав сочинения Евагрия Понтийского.
     Но именно сирийские писатели занялись разработкой темы систематически, можно упомянуть сирийский корпус V в. Псевдо-Макария, письма Симеона Столпника, Филоксена, а в 6-7 веке подключили к этому делу медицину. И это решило судьбу сирийской аскетики.
…..
     Медицина.
     Начиная со II века, античная медицина рванула очень сильно вперед благодаря знаменитому врачу Клавдию Галену из Пергама, который создал из старинной гиппократовской медицины систематическую науку, которую можно было дать провинциальному врачу - и он на основе некоего корпуса текстов и примеров мог лечить людей.
     В 7-8 вв. целая группа восточно-сирийских писателей - Дадишо Катрайя, Исхак Ниневийский (Исаак Сирин), Иоанн Дальятский) - систематизировала аскетику таким образом: взяли традицию платонической аскетики Евагрия, совместили с мистикой Псевдо-Дионисия Ареопагита и с медицинской технологией.
     Сирийские мистики изложили аскетику как технологию. Это стало очень хорошо работать, возникло огромное количество монастырей, в которых просто толпы людей подвизались к этой аскетической системе.
     В VIII в. в Палестине в лавре святого Саввы сочинения нескольких писателей перевели на греческий и выпустили в свет под названием «Слова аввы Исаака Сирина». И они стали очень популярными и в Византии, и в «византийском содружестве наций».
…..
     Астрономия.
     Помимо птоломеевского Альмагеста было переведено на сирийский еще рад интересных астрономических трактатов. Эти трактаты - и медицинские и астрономические - были затем переведены на арабский язык в 9-10 веках самими же сирийцами.
…..
     Хронистика.
     Византийская хронистика – это во многом сирийское изобретение. Хроники начинают писать в Византии под влиянием сирийцев. Сирийцы развили у себя очень богатую традицию хроник (по-сирийски это называется «книга годов», а по-гречески – ;;;;;;;;). Иоанн Малала, один из первых византийских хронистов, был сирийцем, и его имя – сирийское словов mal;l; - происходит от глагола mallel – говорить. От сирийцев хронистику отчасти восприняли и арабы. Традиция арабских хроник связана с сирийской. Таким образом, сирийцы построили мост между культурами, который стоит до сих пор.
     Во многом сирология выжила в Петербурге за счет Нины Викторовны Пигулевской, знаменитого исследователя, ее самая знаменитая книга - «Культура сирийцев в средние века». Она, конечно, компилятивная, в ней есть и разные вещи, которые с позиции 21 века спорны или устарели, но, тем не менее, она сыграла важную роль. Сейчас эта большая традиция, к сожалению, почти заглохла. Cовременная сирология мондиализировалась, она сейчас интернациональна, перестала быть локальной.
     Сирийцы Церкви Востока долго и активно миссионерствовали. Но и западные сирийцы, яковиты тут потрудились. Если мы посмотрим историю Армении, если мы возьмем знаменитую Книгу писем (Girk Tltloc), важную книгу армянской Церкви, то там мы увидим довольно много следов сирийцев. Это и несториане, которые там называются хужик, то есть выходцы из Хузистана, которые проповедовали несторианство в Армении, это и знаменитые сирийцы Авдишо и другие, которые участвовали в Двинском соборе, и другие.
     Сирийцы очень активно участвовали в миссионерской деятельности как несториане, то есть как сирийцы из церкви Востока, так и сирийцы-монофизиты, принадлежащие к яковитской церкви. Существует довольно большая литература на тему этой миссионерской деятельности, поэтому проще сказать, что эта тема активно сейчас разрабатывается исследователями.
     У Успенского Б.А. есть статья о том, что в разных апокрифах, писавшихся на территории России, почему-то сатана говорит «по-сирски».
     Солунская легенда, имеющая славянские списки, но возникшая на Балканах, по мнению В. Лурье, содержит «сирийские слова». Легенда говорит о том, что до того, как Кирилл и Мефодий взяли славянские черты, стали для славян придумывать, они где-то в Салонике знались с какими-то сирийцами, которые им подложили свой алфавит.
     На территории Российской империи сирийцев не было, за исключением, Кавказа, действительно, есть некие области, например, исследование храмов в Осетии, исследование остатков храмостроительной культуры на территории Чечни и Ингушетии. Они больше связаны с Грузией, там были арамейские надписи, но больше я сказать не могу, поскольку эта тема не до конца исследована.
     Кавказская Албания – это важный сектор кавказского христианства. Он находился все время в некоей тени то Грузии, то Армении, и, в конечном счете, кавказская Албания довольно сильно арменизировалась, и сейчас это часть некоего армянского культурного пространства, несмотря на то, что кавказско-албанский язык – это родственник афганского языка современного, и сейчас документы открыты, которые опубликованы уже на Синае, поэтому да.
     Современный сирийский язык скоррее народный арамейский. Сирийцы сами его называют туройо, это ассирийский, так вот это сейчас звучит. Арамеи переселились на территорию закавказских государств, а тогда Советского Союза и России после резни 1912-15 гг. и сохранили свой язык, но они в течение очень длительного времени жили без письменной культуры, это было сельское малокультурное население, жили на территории Османской Турции в Малой Азии, и, собственно говоря, в результате чего их язык претерпел некоторые существенные изменения, он утратил многие черты арамейского языка, зато приобрел многие черты тюркских языков.
     В результате это пиджинизированный сирийский язык, в котором много слов взяты из тюркского, из турецкого, из арабского, из славянского. Выходили даже газеты какое-то время в Советском Союзе, в общем, я его сравнил бы, пожалуй, с идишем, с тем вариантом языка идиш, который использовался у нас в официальной еврейской печати. Понятно, что там заимствовано было все отовсюду, откуда можно. Но это арамейский язык. Сейчас среди сирийцев, говорящих на двух основных языках, двух разновидностях современного арамейского, один называют туройо, а другой сурэт. Туройо – это жители области Тур-Абдин, это восточная Турция. И вторая, сурэт, - это Ирак, Иран.
     Современные сирийцы, живущие на территории, прежде всего, России, в какой-то момент создали себе вторичную мифологию, что они есть те самые ассирийцы, которые Навуходоносор, Ашшурбанипал, и все прочее. Вообще, у нас часто употребляют армянское слово айсоры, это армянский термин. А это вот сирийцы классические, они и сейчас говорят, что мы – сирийцы, мы – прежде всего, ближневосточные христиане, потомки мар Афрема и всей этой большой культурной традиции.
================
…..
Сиро-Финикийская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 23 в. назад.
     Цивилизация остановилась 20 в. назад.
.....
     Римское позднее провинциальное деление распространило имя Финикии на прилегающие к полосе внутренние области до Дамаска. В Библии говорится о «сирофиникиянах», чтобы таким образом отличить их от африканских финикийцев, которых римляне называли пунами.
…..
     Бэгби относит её к периферийным, вторичным цивилизациям.
     По Геродоту, Финикия простиралась от Посидия до Палестины. При Селевкидах её считали от Орфосии (устье Нар-Берида) до устья Нар-Зерка. Из более поздних географов одни (например Страбон) считают Финикией весь берег до Пелусия, другие южную границу её помещают у Кесарии и Кармила.
     Только римское позднее провинциальное деление распространило имя Финикии на прилегающие к полосе внутренние области до Дамаска, а впоследствии стало различать Финикию Приморскую от Ливанской. При Юстиниане даже Пальмира была включена в состав последней. В Библии говорится о «сирофиникиянах», чтобы таким образом отличить их от африканских финикийцев, которых римляне называли пунами.
===============
    
Сифовы цивилизации
К ним относятся Авелевы и Каиновы Цивилизацит!!
---
Авелев Цивилизациум!!
…..
     Первая Авелева Цивилизация возникла 390 в. назад. 
     Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 1 млн. лет в будущем. 
---
     С позиций исследователей Библии, уже до Потопа зародилось два типа падшей цивилизации, из которых Авелев Цивилизациум порождал сонм цивилизаций, стремившихся ко спасению, и Каинов Цивилизациум, цивилизации которого всё отпадали от Бога. Каинова и Авелева типы цивилизаций существовали на протяжении всей истории земного Человечества. Их социокульты сохранились до наших дней.
     Современная цивилизациология утверждает, что Каинова и Авелева цивилизации не прекращали своего существования, их основные социокульты существуют в зародышах всех Земных цивилизаций человеческого типа, породив все существующие локальные цивилизации.
     Особенно это важно отметить в отношении Авелева Цивилизациума, ведь Авель не оставил после себя потомства. Современная цивилизациология знает множество цивилизаций, которые переняли цивилизационные социокульты, порождённые иными генокультами.
     Несмотря на то, что Авелева цивилизация не получила генетического продолжения, основные принципы и идеи Авелевой цивилизации продолжаются и сегодня. В историографии цивилизационщиков такие цивилизации называют Авелевыми во множественном числе, а также Авелевым Цивилизациумом.
     Принципы спасения, проповедуемые Авелевым Цивилизациумом, поддерживаются предположениями о приближающейся всепланетарной катастрофе, имеющей своим основанием космологическую опасность, помноженную на желание человечества преодолеть последствия надвигающейся катастрофы технологическими методами, не изменяя свою природу, как метафизическую, так и физическую.
     Конец цивилизаций Авелева типа исследователи увязывают с развитием технологии клонирования на основе кода, записанного в его генетических инфограммах, Божественного производства.
     Авелевы цивилизации исследователями относится к Цивилизациям Спасения, стремящиеся к Богу. Их социокульты относятся к системам более высокого Духовного порядка, к системам, доступным к постижению не всякого человека.
     Согласно одной из теорий Духовная цивилизационная миссия Авеля была воспринята третьим сыном Адама и Евы, Сифом, родившимся несколько сотен лет после смерти Авеля.      Соответственно этой теории каждый и первых сынов Человечества восприняли и три главных направления цивилизационного развития: Каино-плотских, Авелева-духовных и Сифо-душевных. 
     Душевный тип Цивилизациума Сифова типа учреждают люди, которые подвергаются постоянно соблазнам плотского существования, но пытаются противостоять, находятся в постоянной борьбе с соблазнами, между духовными и плотскими, в состоянии выбора. Сифовы цивилизации не достигают уровня чистоты Духа Божьего, однако они находятся на Пути удаления и от плотского, животного состояния. Часть таких цивилизаций переходила на уровень Авелева Цивилизациума, другая часть падала в порок и пополняла ряды Канова Цивилизациума.
---
     Между цивилизациями Авеля и Каина идёт постоянное противоборство в духовной сфере, изредка переходящее в форматы военной, политической и экономической борьбы.
++++++++++++++++++
…..
Сицилийская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 32 в. назад.
     Цивилизация остановилась 27 в. назад.
.....
Бродель полагает возможным существование национальных цивилизаций, в составе которых могт существовать более мелкие цивилизации, имеющие, однако, более древнюю историю.
     Сицилия становится цивилизацией задолго до Рима и Греческой колонизации. Её расцвет приходится на 12 век до н.э.
     Конец уникальной Сицилийской цивилизации приходится на начало греческой цивилизации.
…..
     В эпоху раннего неолита (7000—6000 до н. э.) территория Сицилии была заселена носителями культуры кардиальной керамики.
     Вплоть до раннеписьменного периода развитие Сицилии происходило синхронно с соседней Мальтой, на них представлены все те же археологические культуры с одинаковыми особенностями (см. доисторическая Мальта), с тем исключением, что на Сицилии не сооружались мегалитические храмы (то есть по отношению к Мальте она могла занимать подчинённое положение).
     Древнейшие известные из письменных древнеримских источников обитатели Сицилии — сиканы, потомки автохтонной археологической культуры Кастеллуччо), а также сикулы и элимцы (пришельцы из Малой Азии из числа «народов моря».
     Археологический памятник Сицилии доримского периода (XII—VII вв. до н. э.) — некрополь Панталика из более чем 5000 гробниц, вырубленных в скалах.
     Начало нового периода Сицилийской цивилизации можно отнести ко времени её колонизации поселенцами из Карфагена и греками, начиная с VII-го столетия до н. э. На востоке острова они обнаружили сикулов, а на западе — финикийцев. Первые вскоре ассимилировались, а последние были изгнаны с острова после битвы при Гимере (480 год до н. э.).
     Конец уникальности цивилизации приходится на 241 до н. э., когда Сицилия стала первой римской провинцией, житницей Рима.
===============
…..
Скандинавская Древняя пара-цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 110 в. назад.
     Цивилизация остановилась 80 в. назад.
.....
     Это самая древняя скандинавская цивилизация на дне Балтики, содержащая в себе колоссальную коллекцию изделий, предметов и принадлежностей времени каменного столетия. Исследователи присвоили Древней Скандинавской цивилизации имя шведской Атлантиды.
     Жителями Древней Скандинавской цивилизации были группы кочевников, проживающих 9000 лет до н.э. Поселения находились около берега Скона рядом со Швецией на глубинах, превышающих шестнадцатиметровую толщу воды.
…..
     На дне Балтики лежит затерянная цивилизация. Это самая древняя скандинавская цивилизация на дне Балтики, содержащая в себе колоссальную коллекцию изделий, предметов и принадлежностей времени каменного столетия.
     Оружейные предметы сделаны с использованием обыкновенной животной кости.
     Много кремневых орудий труда и веревочных лестниц.
     Исследователи присвоили Древней Скандинавской цивилизации имя шведской Атлантиды, потому что, обнаруженные принадлежности и предметы свидетельствуют о древнейшем поселении скандинавских народов.
     Наиболее важными находками стали резной гарпун из кости животного и останки туров - предков крупного рогатого скота. Последняя их особь умерла в Польше в 1627 году.
     11 тысяч лет назад здесь были постройки. Если бы поселение находилось там, где сейчас суша, то мы нашли бы только каменные изделия – ничего органического.
     На этом месте никогда не было постоянного поселения, кочевники использовали его как временное место пребывания.
     Артефакты неплохо сохранились благодаря отсутствию кислорода и тому, что морское дно у берегов Сконе богато органическим илом.
==============
…..
Скифо-Сармато-Аланская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 27 в. назад.
     Цивилизация остановилась 13 в. назад.
.....
Скифы – 7—3 в. до н.э.
Сарматы – 4 в. до н.э. — 2 в. н.э.
Аланы – 1 – 7 в. н.э.
…..
     Скифы.
     Впервые упомянуты в источниках как участники антиассирийской.коалиции 70-х гг. VII в. Однако данному событию предшествовали и появление. скифов в Передней Азии, и изгнание ими киммерийцев из Северного Причерноморья. Согласно исторической традиции, скифы были вытеснены из Южной Сибири своими восточными соседями - массагетами и заняли обширные пространства степей между Дунаем и Доном.
     Территория проживания скифов именовалась античными авторами Скифией. Согласно одной из распространенных гипотез, предками скифов были племена срубной культуры. В ареале скифской культуры, датируемой VII-III вв. до н.э., выделяется много локальных вариантов, связываемых как со скифскими, так и с нескифскими народами. Античные авторы использовали этноним "скифы" применительно ко всей этнокультурной общности, которую составляли отличные друг от друга по языковой принадлежности и хозяйственному укладу племена. Однако непосредственно под этнонимом "скифы" следует понимать прежде всего скифов-кочевников. Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов из Северного Причерноморья в Закавказье и на Ближний Восток.
     Основной дорогой их стал Прикаспийский путь через Дербентский проход, иногда использовались и другие перевальные тропы. Часть скифских орд осталась на Северном Кавказе осталась и не исключено, что ушедшие поддерживали определенный контакт с оставшимися. Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в. до н.э., когда, побежденные Мидией, они вернулись на свои земли. С этого момента начался собственно скифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках.
     Вернувшись из походов, скифы составили господствующую группу кочевников, так называемых "царских скифов". Именно они образовали ядро формирующегося государства, центр которого находился в низовьях Днепра. В конце IV в. до н.э. Скифское государство потерпело ряд поражений на Балканском полуострове. Могущество скифов было подорвано. Активное вытеснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в. до н.э., когда на исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сарматов.
     Ареал скифской культуры (VII-III вв. до н.э.) достаточно широк и представлен многими локальными вариантами. За время многолетнего пребывания в Передней Азии скифы испытали на себе влияние многих восточных (урартская, ассиро-вавилонская) и греко-ионийской культур. Возвратились они в причерноморские степи с культурой, существенно отличавшейся от той, которая осталась у населения, не участвовавшего в походах на Азию.
     На территории Скифии жили различные племена. Южные племена занимали степи от Нижнего Дуная до Дона и относились к североиранской группе. Часть их и именовалась Геродотом "царскими скифами". На западе скифы были соседями фракийских племен, а на востоке граничили с савроматами. Граница между скифами и савроматами проходила по р. Танаис. Между р. Ингул и Днепр, наряду с кочевниками, обитали "скифы-земледельцы". В Крыму обитали "скифы-кочевники". На Северном Кавказе и в Прикубанье наряду с кочевыми скифами жили меоты и синды. Северную лесостепную часть Скифии заселяли нескифские племена.
     От скифского времени сохранилось огромное количество памятников археологии. Поселения скифского времени представлены чаще всего временными стоянками и.зимниками. Последние, при благоприятном стечении обстоятельств, могли стать.основой для формирования крупных поселений древности (Елизаветовское городище). Именно они позднее стали очагами ремесла и торговли, центрами греко-варварских этно-социальных контактов.
…..
     Савроматы.
     Одно из немногих этнических названий номадов, которых античные авторы размещали на территории степного Подонья. Впервые оно упомянуто в той части труда Геродота, где он рассказывает о походе персидского царя Дария I. В столкновении персов и скифов савроматы выступили как самые верные союзники последних. В составе скифских отрядов савроматы вели патрулирование северного побережья Меотиды - Азовского моря.
     Описывая местоположение соседних со скифами племен, втянутых в скифо-персидский конфликт, Геродот чётко определяет границы владений савроматов и обстоятельно передает легенду о происхождении савроматов. Памятники савроматской археологической культуры во многом напоминают скифские. Основу хозяйства обоих народов составляло кочевое скотоводство. Разводились главным образом лошади и овцы - скот, наиболее приспособленный к.длительным перекочевкам. Крупного рогатого скота было меньше.
     Жилищами служили большие войлочные кибитки на четырех- или шестиколесных повозках. Они же использовались для сооружения круговых укреплений в случае нападений врагов. В быту применялись бронзовые полусферические котлы, глиняная посуда и.другие вещи местного производства, а также предметы греческого импорта,.которыми пользовалась в основном знать племен. Скифы и савроматы отличались большой воинственностью.
     Основным оружием у них был небольшой лук со стрелами, короткие мечи-акинаки, пригодные для пешего боя, копья, дротики. Длинные всаднические мечи и тяжелые копья, а также металлический доспех начали применяться савроматами гораздо раньше, чем скифами. Особенностью общественного строя савроматов была высокая роль женщин. Многие из античных авторов называют савроматов "женоуправляемыми".
     Псевдо-Гиппократ, писал, что "их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротиками, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках, а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей." Период дружеских отношений между скифами и савроматами продолжался достаточно долго, до IV в. до н.э., пока Скифская держава была в силе. После развала в конце IV в. до.н.э. Скифской державы постепенно установилось политическое господство савроматов. Соотношение сил в степях региона существенно изменилось с образованием в III в. до н.э. военно-политического союза сарматских племен и его продвижения в Приазовье-Причерноморье.
…..
     Сарматы.
     В IV-III вв. до н.э. среди номадов начинает доминировать новое мощное объединение кочевников, известных под именем сарматов, которые надолго становятся ведущей политической силой в евразийских степях и особенно в Северном Причерноморье. Этноним "сарматы" первоначально обозначал группу кочевников, живущих к западу от Танаиса (р. Дон) на правобережье, но постепенно стал общим для обширного кочевнического мира евразийских степей, заменив прежнее имя - скифы.
     Плиний, описывая народы Северного Причерноморья, отмечает, что "имя скифов повсюду переходит в имя сарматов". Сарматы на всем протяжении своей истории не представляли собой единого союза родственных племён. Это был конгломерат номадов, включающий в себя и несарматские по происхождению народы. Географическое понятие Сарматия - т.е. область расселения сарматских племен - вполне определенно формируется у античных авторов начиная с IV в. до н. э., заменяя ранний термин Скифия. Успех расселения многочисленных сарматских племен - языгов, роксолан, сираков, аорсов, алан и др. - был связан не только с количественным составом их орд, но и превосходством в военном деле.
     Сарматы, будучи великолепными всадниками, были вооружены не только луками и стрелами, но и длинными мечами и тяжелыми копьями. Сарматы использовали и металлический доспех (пластинчатый и кольчужный). Этот комплект вооружения позволял им вести успешные сражения с легковооруженными местными племенами и штурмовать укрепленные поселения. Римский автор писал о сарматах: "Племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наравне с.мужчинами".
     Один из известнейших памятников сарматского времени на Дону - курган Хохлач под Новочеркасском, где обнаружены уникальные ювелирные изделия сарматских мастеров II в. до н.э. - I в. н.э. и предметы античной культуры, хранящиеся ныне в Эрмитаже. Судьба сарматов была различна. Активное их взаимодействие с греческими городами Северного Причерноморья и Боспорским царством привело к сарматизации местного населения. В III-I вв. до н.э. сарматы племени сираков, проникшие на Северный Кавказ в среду меотов, практически полностью ассимилировали местное население, у которого распространились многие черты сарматской культуры.
…..
     Сираки.
     Они в II-I вв. до н.э. занимали господствующие позиции среди других племен. Они враждовали с аорсами, что было вызвано различным происхождением союзов этих племен: если аорсы создали объединение, включившее в себя племена, по происхождению связанные с районами Поволжья, Приуралья и степей Казахстана и Средней Азии, то сиракский союз имел местные корни, восходящие к савроматам. Около II в. н.э. в сарматском союзе стали доминировать аланы, причём этот этноним был распространен на остальные сарматские племена.
…..
     Меоты.
     Основным населением Прикубанья и Северо-Западного Кавказа являлись меоты. Собирательное название "меоты" было употреблено впервые Геродотом и его современником Геллаником Милетским, который сообщает, что "когда проплывёшь Боспор, будут синды, выше же их - меоты-скифы". Античные историки называли страной меотов - Меотидой - территорию от Азовского до Черного морей, а Азовское море именовали Меотским озером.
     Таманский полуостров занимало одно из меотских племен - синды. Очевидно, что меоты Прикубанья были не родственны скифам и сарматам и относились не к иранской языковой группе, а к кавказскому праэтносу, предками их были кавказские племена эпохи бронзы. Названия племён - синды, тореты,.псессы, фатеи, досхи, керкеты, зихи - сохранили многочисленные посвятительные надписи Боспорского царства IV-III вв. до н.э. Локализация большинства племен меотов на сегодняшний день вряд ли возможна.
     У меотских племен в раннем железном веке существовало два уклада: земледельческий у оседлых племен и кочевое скотоводство у кочевников. Оседлые племена занимали восточное побережье Азовского моря и правобережье Кубани с.притоками, кочевники - степную правобережную часть Прикубанья. Древнейшие памятники культуры меотов восходят к VIII-VII вв. до н.э., а.расцвет приходится на период с V в., когда создаются многочисленные меотские городища, окруженные фортификационными укреплениями - рвами и земляными валами.
     Меоты знали развитое ремесленное производство и металлургию, их керамика пользовалась спросом у соседних оседлых и кочевых племен. Меоты, находившиеся на торговых путях из античного мира к скифо-сарматским номадам, выступали и в качестве торговых посредников. Развитие производства, торговли, военные конфликты усиливали разложение первобытнообщинного строя и приводили к выделению родоплеменной знати, создававшей собственные дружины. В Причерноморье меоты находились под сильным влиянием Боспорского царства, а в Прикубанье - под влиянием сарматов.
…..
     Аланы.
     Союз кочевых  ираноязычных племен, оказавшийся в поле зрения античных авторов в середине I в. н.э. Термин "алан" происходит от древнеиранского слова "ариана", популярного в этнонимике скифо-сарматского.населения. Анализ исторических коллизий I в. н.э. и археологических данных позволил объяснить появление алан в Восточной Европе как следствие их усиления внутрисеверокаспийского объединения сарматских племен, возглавляемых аорсами. Новая.этнополитическая сила громко заявила о себе. Упоминаниями о "неукротимых", "храбрых", "вечно воинственных" аланах пестрят источники той поры.
     Античная традиция упоминает их и в низовьях Дуная, и в Северном Причерноморье, и в степях Предкавказья. Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как  ("Аланские ворота"), так и Дербентским проходами, разоряя Армению, Атропатену и доходя до Каппадокии, как это было в 134 г. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, они стали подлинным бичом Закавказья. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в армянских и грузинских хрониках. Аланы принимали активное участие в делах.
     В Фанагории существовала группа аланских переводчиков. Воинский авторитет алан был так значителен, что в Римской империи создали специальное военное пособие - руководство для борьбы с ними, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приемов аланской конницы. Во II в. н.э. упоминается "Алания" как территория, заселённая аланами. Тогда же р. Терек получила название "Алонта".
     Не позднее середины III в. В китайских летописях прежние владения аорсов, локализуемые в арало-каспийских степях, переименовались в "Аланья". Одновременно со страниц источников исчезли названия иных сарматских племен. Всё это вехи процесса, суть которого заключалась в том, что аланы, по словам автора IV в. Аммиана Марцеллина, "мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них своё имя". Прежде разобщенные племена, "с течением времени они объединились под одним именем и все зовутся аланами вследствие единообразия обычаев, дикого образа жизни и одинаковости вооружения". Собственно же аланы "высокого роста и красивого облика, волосы у них русоватые, взгляд если и не свиреп, то все-таки грозен".
     На Северном Кавказе аланы стали переходить к оседлости. Тут возникли первые аланские поселения, и именно здесь мы находим катакомбы (подземные камеры с узким входом) как типично аланское погребальное сооружение. В общественном строе аланского союза сохранились черты военной демократии. В это же время возникли постоянные дружины, в которых таился зародыш будущего "упадка старинной народной свободы, и такую именно роль они сыграли во время переселения народов". 
     В третьей четверти IV в. гунны разгромили алан Волго-Донского междуречья и степного Предкавказья, обессилив их, по словам Иордана, "частыми стычками". Последним этапом этой борьбы явилось подчинение  и включение их состав гуннских орд. Однако не все аланы стали политическим придатком гуннов. Немало их отступило в горы Центрального Кавказа. Другая часть алан, находившаяся в Восточной Европе предпочла искать спасения в уходе на запад. В дальнейшем эти аланы, обосновавшиеся вместе с вандалами в Паннонии, прошли по всей Западной Европе и оказались на территории Северо-Западной Африки, где образовали королевство вандалов и алан, просуществовавшее до 534 г.
     Часть алан осталась на территории Галлии и приняла участие в борьбе готов с империей. Однако в конце V в. галльские аланы растворились среди других племён и народов. Подвластные гуннам аланы после распада Гуннской Империи переселились в Нижнюю Мезию, где вскоре были поглощены местным романизированным населением.
     Иначе сложилась судьба алан, оставшихся на Северном Кавказе. Основной территорией их расселения являлся Центральный Кавказ от правых притоков.Кубани (Зеленчук, Фарс) на западе до р. Аксай на востоке, от Главного Кавказского хребта на юге до верховий Кумы, течения Малки и правобережья Среднего Терека на севере. Соседями аланского объединения были: в Прикубанье - адыги, в зоне центрально-кавказских перевалов - горные грузинские племена, далее к востоку - предки чеченцев и ингушей и племена горного Дагестана.
     Большинство современных исследователей считает, что на.территории Алании к концу V - началу VI в. сложились две этнокультурные.группы: западная - протодигорцы (Асдигор) и восточная - протоиронцы (Ирхан). Первая локализовалась в верховьях Кубани, Пятигорье и современной Балкарии,.вторая - в Северной Осетии, Ингушетии и Чечне. Восточные аланы в своей внешней политике более ориентировались на Иран. В.550-551 гг. они вместе с савирами в составе персидских войск вторглись в Колхиду, а в 562 г. совершили поход на Восточную Грузию, заставив её подчиниться Ирану. Находки сасанидских монет на территории Восточной Алании.говорят об ее тесных связях с Персией. Западные аланы традиционно придерживались дружественных отношений с ромеями. В.середине VI в. происходит консолидация западных алан. С 558 по 572 гг. византийские историки упоминают "вождя", "царя" западных алан Сарозия (Сародия, Сароя) - друга и союзника ромеев.
     К концу 70-х гг. VI в. аланы (вероятно, обитатели равнин и предгорий) попадают в зависимость от тюркют. Возникший в середине VII в. на обломках тюркской державы Хазарский каганат сразу же стал предъявлять претензии на гегемонию в Северо-Кавказском регионе. Сведения об аланах почти исчезают со страниц арабских и византийских хроник. Однако на основании весьма скудных источников можно судить, что Алания до середины VII в. сохраняла независимость, но оказалась втянутой в борбюу за господство на Кавказе.
     В результате арабо-хазарских войн Алания, по мнению многих исследователей, хотя и осталась независимой, но попала под политическое влияние каганата, чтобы избежать власти более жестоких завоевателей - арабов. Восточную часть Алании (Ирхан) обычно отождествляют со страной асов/овсов/оссов - Асией.
     Константин VII.Багрянородный (945-957) в трактате "О церемониях" наряду с правителем Алании упоминает архонта Асии, т.е. лицо, стоявшее в византийской "табели о рангах" ниже главы Аланской державы, но обладавшего прерогативами самостоятельного правителя.
     Ценные сведения о стране алан содержит сочинение арабского автора начала X в. Ибн Рустэ, который подробно очерчивает ее границу. Между владениями царства.Серир в горном Дагестане и владениями царя алан три дня пути по "горам и.лугам". От восточной границы Алании до Дарьяла десять дней пути, т.е. восточная граница области, подчиненной царю алан, доходила до начала Терско-Сулакской низменности, полностью охватывая предгорные территории современных Чечни и Ингушетии. По сведениям Ибн Рустэ, аланы делятся на четыре племени, что, вероятнее всего, отражало этнополитическое деление Алании. Современные исследователи выделяют три основных варианта аланской материальной культуры: западный (верховья Кубани), центральный (Кабардино-Балкария) и восточный – в Северной Осетии, Ингушетии и Чечне.
     В начале 30-х гг. X в., при кагане Аароне Аланский.царь, подстрекаемый византийским императором Романом I Лакапином (919-944),.выступил против хазар. Аарон нанял дружественного хазарам "царя турок" (гузов или печенегов), которые победили алан: "и низвергся царь аланский перед Аароном, и тот взял его живым в плен. И оказал ему [царь большой] почет и взял дочь его в жены своему сыну Иосифу. Тогда [обязался] ему аланский царь в верности, и отпустил его царь Аарон [в свою землю]". Византия также была заинтересована в союзе с Аланией, так как "властитель" этого независимого политического образования имел возможность в силу своего положения оказывать давление на Хазарию.
     Победа киевского князя Святослава над хазарами в 965 г., хотя он тогда же победил и ясов, завершила борьбу Алании за освобождение от политического влияния каганата. В 1032 г. аланы вместе с русами совершили набег на Ширван, а в 1033г. ими был совершен неудачный поход в сторону Дербента (на Карах).
     В X-XII вв. Алания переживала период наивысшего военно-политического и.культурного подъема. Именно в это время у алан происходит оформление раннефеодальной государственности. Почти полностью перейдя к оседлости, они сделали основой своего хозяйства пахотное земледелие, а отгонное скотоводство с предпочтительным разведением овец и коз являлось лишь отголоском прежнего быта скотоводов. Разные источники свидетельствуют о высоком уровне развития ремесла (металлургии, гончарного, ювелирного и оружейного дела, обработки камня, кости и дерева) с далеко зашедшей специализацией. Масуди писал: "Царство алан представляет беспрерывный ряд поселений настолько смежных, что если кричат петухи, то им откликаются другие во всем царстве".
     Внутри аланских городищ появляются цитадели - огражденные рвами и валами места обитания племенной и родовой аристократии. На рубеже X-XI вв. часть крупных аланских поселений превращается в селения городского типа полуаграрного характера. Среди них можно отметить Нижний Архыз, Рим-гору, Верхний и Нижний Джулат, Алхан-Калу. Некоторые исследователи считают Алхан-.калу ранней столицей алан, которую Масуди называл "благочестивый Магас", поселение у Верхнего Джулата (Татартупа) сопоставляют со "славным ясским градом Дедяковым".
     Со второй половины XII в. Алания вступает в пору феодальной раздробленности. Католический монах Юлиан, побывавший в Алании перед нашествием монголо-татар, отмечал, что теперь" сколько селений, столько и вождей, и ни один из них не имеет подчиненного отношения к другому. Там постоянно идет война вождя против вождя, села против села". Письменные источники больше не упоминают об общеаланских царях, зато все чаще говорят о "мтаварах", "князьях", "ханах", и."эмирах", то есть о местных феодальных владетелях.
===============
    
Скифо-сарматский Цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 27 в. назад.
     Цивилизация остановилась 17 в. назад.
.....
     В I тыс. до н.э. и начале I тыс. н.э. ход истории в Европе определяло взаимодействие нескольких социально-культурных массивов.
     Одним из таких социокультов был Скифо-сарматский мир кочевников по степной южной полосе.
     Он складывался из разных этносов и представлял из себя множество культур на основе скифских и сарматских межэтнических объединений.
===============
     Первый — греко-римский, эллинистический.
     Второй — кельтский мир, простиравшийся от Британии до Пиренеев и Карпат.
     Третий — мир варварских племён Центральной и Восточной Европы (в том числе и славянских).
     Четвёртый — культуры зоны смешанных лесов Восточной Европы, заселённой по преимуществу балтским поселением.
     Пятый — зоны хвойных лесов от Финского залива до Приуралья — можно назвать финно-угорским.
     Шестой — скифо-сарматский кочевнический мир по степной южной полосе.
     Седьмой — фракийский мир Карпато-Дунайского региона.
===============
…..
Скифская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 200 в. назад.
     Цивилизация остановилась 16 в. назад.
.....
     Хронология цивилизаций, в жизни которых скифы принимали активное участие:
20-15 тыс. лет назад. Гиперборейская цивилизация.
38-32 вв. назад. Цивилизация срубной культуры.
28-16 в. назад. Скифо-сарматская цивилизация.
28-13 в. назад. Скифо-сармато-аланская цивилизация.
24-16 в. назад. Сарматская цивилизация.
…..
     Хронология цивилизаций, в жизни которых скифы принимали активное участие.
     20 -- 15 тыс. лет назад. Гиперборейская цивилизация.
     XVIII—XII вв. до н.э. Цивилизация срубной культуры.  Этнокультурное объединение эпохи поздней бронзы, распространённое в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом.
     VIII в. до н.э. – IV н.э. Скифо-сарматская цивилизация.
     VIII в. до н.э. – XII в н.э. Скифо-сармато-аланская цивилизация.
     IV в. до н.э. - IV в. н.э. Сарматская цивилизация. Объединение очевых скотоводческих ираноязычных племён, населявших степные районы от Южного Урала и Западного Казахстана до Дуная.
…..
     Скифская хронология.
     23 тыс. назад. Варианты обрядов захоронений, символов и изображений, элементы звериного стиля, относимые к культурогенезу скифов и народов Евразии находят свои аналоги в культурах Европы времени палеолита 20 — 23 тыс. лет назад.
     15 тыс. назад. Со скифами иногда сопоставляли мифический северный народ гипербореев. Согласно легенде 15-20 тыс. лет назад скифы вышли из Гипербрейской лагуны после того, как отступил ледник. Ранее они стали одними из основателей белого человечества и поселились в южной части севера России. Эта территория стала прародиной индусов, иранцев, шумер, древних египтян, евреев, греков, римлян, кельтов и русских.
     4500 лет. до н.э. Появление пращуров скифов.
     3553 г. до н.э. Достижение скифами господства в Европе и Азии.
     3500 г до н.э. Победа скифов над египтянами относится примерно к 3700 году до н.э.
     3500 лет до н.э. Создание армии и участие в войнах.
     2053 год до н.э. Победа ассирийского царя Нина над скифами датируется за 1300 лет до основания Рима,
     2000 лет до н.э. Переход основного ядра скифов из Средней Азии, Сибири в Северное Причерноморье.
     XX -- XVIII вв. до н.э. В это время скифы обитали на своей прародине, которая находилась восточнее бассейна Волги (Ра, Аракс, Урал).
     XVIII—XII вв. до н.э. Предперсидское и предскифское время. Распространение срубной культуры в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом.
     XVII в. до н.э. К этому времени скифы пришли с востока из низовий Сырдарьи, из Тувы и других районов Центральной Азии, изгнав киммерийцев, частично переняв социокультурные технологии срубной культурно-исторической общности, располагавшейся в этих местах.
Родственные скифам племена к тому времени уже обитали на территории Северного Причерноморья как минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры.
     1600 лет до н.э. Появление скифских могильников по данным археологии.
     1400 лет до н.э. Скифы-сколоты, потомки носителей срубной культуры, продвигаются на запад с Поволжья.
     XIII—XII вв. до н.э. Фараон Сесострис покорил скифов. Это факт современными исследователями оспаривается, поскольку египетские жрецы перенесли на Сесостриса деяния других египетских правителей, а также приписали ему походы им не совершённые, к которым относят и поход на скифов, победа над Персией, покорение Европы.
     1233 год до н.э. Весозис воюет со скифами за 480 лет до основания Рима.
     XII в. до н.э. Скифы, по античным источникам, были окончательно вытеснены из Южной Сибири своими восточными соседями и родственниками - массагетами и заняли обширные пространства степей между Дунаем и Доном.
     I тыс. до н.э. Появление саков — скифские племена, населявшие территорию современной Средней Азии. И древними авторами, и современными исследователями саки, наряду с массагетами, считаются восточными ветвями скифских народов. Азиатские народы, в особенности персы называли скифов «саки». Древнегреческие авторы называли саков «азиатскими скифами». Персы, наоборот, называли «заморскими саками» европейских скифов.
Саки исчезли в раннем Средневековье под натиском других кочевников (тохаров, гуннов и других тюрков, сарматов, эфталитов).
     I тыс. до н.э. Начало формирования Скифской цивилизации в евразийских степях. В это время возник союз скифских племён.
     I тыс. до н.э. Начало формирования Скифской цивилизации в евразийских степях. В это время возник союз скифских племён.
     I тыс. до н.э. Скифы Северного Причерноморья и Приазовья в первые века I тыс. до н.э. подчинили себе прочее население этого региона и создали на этой основе мощный союз племен, позже переросший в раннегосударственное образование Скифии.
     I тыс. до н.э. Скифия объединила под названием скифов (ираноязычные племена). Скифия просуществовала до 2-го века н.э. Восточные скифы в греческих источниках в это время упоминаются под именем саков.
На территории Скифии жили различные племена. Южные племена занимали степи от Нижнего Дуная до Дона и относились к североиранской группе. Часть их и именовалась Геродотом "царскими скифами". На западе скифы были соседями фракийских племен, а на востоке граничили с савроматами.
Граница между скифами и савроматами проходила по р. Танаис. Между р. Ингул и Днепр, наряду с кочевниками, обитали "скифы-земледельцы". В Крыму обитали "скифы-кочевники". На Северном Кавказе и в Прикубанье наряду с кочевыми скифами жили меоты и синды. Северную лесостепную часть Скифии заселяли нескифские племена.
     VIII в. до н.э. Появление скифов в официальной историографии.
     VIII век до н.э. Возвращение основных сил скифов в Северное Причерноморье, где, до этого, веками правили киммерийцы.
     VIII в. до н.э. После покорения Причерноморья скифы, вслед за киммерийцами, прошли в Переднюю Азию. В древневосточных текстах вторгшийся народ именуется «шкуда». Чаще, впрочем, всех северных пришельцев восточные писцы именовали «гимирри» — киммерийцы, и такое обобщенное их именование лучше всего говорит за то, что скифы и киммерийцы были близки между собой этнически и культурно. В действительности имело место не единовременное вторжение обитателей Причерноморья на древний Восток, а постепенное — несколькими волнами — их проникновение сюда начиная по крайней мере с конца VIII в. до н.э VII в. до н.э. В течение всего века скифо-киммерийские военные отряды активно участвовали в политической жизни Передней Азии, вмешивались в конфликты между государствами, поддерживали одних, наносили удары другим. Позже, потерпев ряд поражений, скифы покинули этот регион и вернулись в Северное Причерноморье. С этого времени начинается примерно четырехсотлетний период их господства в причерноморских степях. Но пребывание скифов на Ближнем Востоке, знакомство с древневосточной цивилизацией не прошло бесследно, оставив заметный след в облике скифской культуры.
     VII – IV вв. до н.э. К мифической эпохе первотворения традиция относит формирование политической структуры скифского царства, во главе которого стояло три царя. Такая политическая организация существовала в эпоху скифо-персидской войны. Она закончилась в середине IV в. до н.э., когда царь Атей стал единовластным правителем Скифии.
     VII в. до н.э. Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов из Северного Причерноморья в Закавказье и на Ближний Восток. Основной дорогой их стал Прикаспийский путь через Дербентский проход, иногда использовались и другие перевальные тропы. Часть скифских орд осталась на Северном Кавказе осталась и не исключено, что ушедшие поддерживали определенный контакт с оставшимися.
     VII--VI вв. до н.э. Вернувшиеся из Азии скифы получили название «царских» — «саи», вероятно, потому, что были объединены под властью царя, одного из уцелевших членов династии, возглавлявшей их в Азии. В положении скифского царя, а не только во внешних признаках его достоинства, представленных вещами из царских погребений, сохранялись черты, заимствованные у восточных владык. Сопряженная с организованностью и дисциплиной царская власть давала существенные преимущества вернувшимся скифам сравнительно с туземным населением Северного Причерноморья, раздробленным на отдельные мелкие образования.
     VII в. до н.э. К этому времени археология относит формирование скифской культуры.
     VII в. до н.э. До походов в Переднюю Азию обитатели причерноморских степей (как и другие индоиранские народы на ранних стадиях их истории) не знали изобразительного искусства, ограничиваясь для декорирования своей бытовой и ритуальной утвари простейшим геометрическим орнаментом. Когда же социальное развитие скифского общества, особенно ускорившееся как раз в период завоевания скифами Причерноморья и походов их в Переднюю Азию, потребовало создания художественного языка, призванного воплотить определенные религиозно-мифологические концепции, связанные с представлениями об иерархической организации общества и о божественном происхождении института царской власти, для этой цели были использованы образы, заимствованные из древневосточного художественного репертуара.
     VII-III вв. до н.э. Ареал скифской культуры в течение 7-4 вв. до н.э. был достаточно широк и представлен многими локальными вариантами. За время многолетнего пребывания в Передней Азии скифы испытали на себе влияние многих восточных (урартская, ассиро-вавилонская) и греко-ионийской культур. Возвратились они в причерноморские степи с культурой, существенно отличавшейся от той, которая осталась у населения, не участвовавшего в походах на Азию.
     VII—IV вв. до н.э. Создание и существование Скифского союза племён, который постепенно приобретал черты своеобразного государства раннерабовладельческого типа во главе с царём. Скифский союз племен был прекрасным примером сосуществования в рамках одного государства нескольких разных племен. Благодаря тому, что все племена вели разный образ жизни и занимались разными отраслями хозяйства, они удачно дополняли друг друга. Ведь невозможно представить людей, которые могли бы всю жизнь есть только мясо и сыр, запивая их молоком. Так же трудно поверить, что можно прожить, питаясь только кашей и хлебом. Вот поэтому, скифы-скотоводы обменивали мясо и кожи животных, а также другие продукты своего труда на зерно и овощи земледельцев. Это укрепляло их политический и военный союз. Ни земледельцы, ни скотоводы не смогли бы долго прожить друг без друга. Умелые торговцы, эллино-скифы удачно дополняли это сообщество, снабжая и тех и других импортными товарами и продукцией своих умелых ремесленников. Царские скифы следили, чтобы этот порядок не нарушался, и служили надежной охраной от внешних врагов.
Сколоты (скифы-пахари) — союз четырёх скифских племен VII—IV вв. до н.э., в который по входили предки восточных славян. Сколоты, в свою очередь, входили в более сложную племенную организацию, подчинявшуюся вместе с другими восточноевропейскими племенами скифам-кочевникам. Геродот упоминает договоры между племенами Скифии для совместной защиты при описании скифо-персидской войны 512 г. до н.э.
В период с III в. до н.э. потомки «сколотов» (носители зарубинецкой археологической культуры) находились в союзнических или зависимых отношениях с сарматами, вытеснивших скифов из Причерноморских степей.
Носители зарубинецкой культуры рассматриваются как полиэтническое балто-славнякое население и как одни из предков восточных славян, в частности, как предки северян. «Повесть временных лет», рассказывая о племенах восточных славян, упоминает, что греки называли славян, в частности тиверцев и уличей, «Великая Скифь». Названия антов и племен хорватов, сербов и северян имеют скифо-сарматское происхождение.
     VI в. до н.э. Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в. до н.э., когда, побежденные Мидией, они вернулись на свои земли. С этого момента начался собственно скифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках.
     IV в. до н.э. В конце IV в. до н.э. Скифское государство потерпело ряд поражений на Балканском полуострове. Могущество скифов было подорвано. Активное вытеснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в. до н.э., когда на исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сарматов.
     VII в до н.э. Киммерийцы вытеснены скифами из Северного Причерноморья. Походы скифов в Малую Азию.
     VII в. до н.э. Формирование скифской культуры на основе Курганной гипотезы.
     VII в. до н.э. Скифы занимают господствующие позиции в Передней Азии, где создали Скифское Царство — Ишкуза.
     VII в. до н.э. Греческие поселенцы начали активную колонизацию северного побережья Черного моря. В это же время они встретились со скифами. Со временем, греки стали обозначать все народы этого круга скифами, отличая их от савроматов, массагетов, исседонов. Хотя массагеты – племена, родственные скифам.
     VII в. до н.э. К этому времени археология относит формирование скифской культуры.
     690 гг. до н.э. По свидетельству древнееврейских источников, ещё в конце 90-х годов 7 века до н.э. существовало Скифское царство, после чего упоминаний о нём мы не встречаем уже ни в одном источнике.
В это время основная часть скифов постепенно покидала территории, возвращаясь обратно на Северный Кавказ, и проникала в Северное Причерноморье, которое в то время было населено родственными им частью кочевыми, частью земледельческими племенами разных наименований».
     675 г. до н.э. Ишпакай. Первый известный из источников, исторический царь скифов. Со времени воцарения Ишпакая власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Происходило выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки.
     670 гг. до н.э. скифы вторгались в Мидию, Сирию, Израильское царство.
     633 г. до н.э. В это время в Ассирии происходят повсеместно внутренние выступления, смуты, осложнившие положение после смерти ассирийского царя Ашшурбанипала, и в это же время, очевидно, скифы вторглись на контролировавшийся Ассирией территории, в частности в Сирию и Палестину. Во время своих походов скифам удалось достигнуть границ Египта.
     610 гг. до н.э. Во время падения Ассирийской и Урартской держав в Передней Азии, скифы оставались довольно внушительной силой, но вследствие того, что источников того времени сохранилось чрезвычайно мало, мы не можем оценить точно их роль в событиях, которые развернулись в конце 7 века.
     VI в. до н.э. Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в. до н.э., когда, побежденные Мидией, они вернулись на свои земли. С этого момента начался собственно скифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках.
     VI в. до н.э. Окончательный уход скифов из Передней Азии. Появление скифов на Северном Кавказе.
     VI—IV вв. до н.э. Родственные скифам племена сарматов или савроматов первоначально обитали в Поволжье и приуральских степях. Античными авторами к сарматам причислялись: аорсы, языги, сираки, аланы, роксоланы, сайи. Сарматы говорили на одном из скифских говоров.
     512 г. до н.э. Война скифского государства с персидским царём Дарием I. Во главе скифов были три царя: Иданфирс, Скопас и Таксакис.
     V—IV в. до н.э. Экспансия скифов во Фракию при царе Атее, объединившим Скифию в единое государство.
     V в. до н.э. Скифский союз племен образовался в ходе завоевания пришедшим с востока племенем близкородственных ему обитателей этой территории. Не исключено, что завоеватели были прямыми предками того из скифских племен, которое Геродот в V в. до н.э. знает под именем «скифов царских», сообщая, что они господствуют над остальными скифами, считая их своими рабами. Вероятно, именно это племя первоначально и было носителем самоназвания «скифы».
     V в. до н.э., Вернувшись из походов, скифы составили господствующую группу кочевников, так называемых "царских скифов". Именно они образовали ядро формирующегося государства, центр которого находился в низовьях Днепра.
     IV в. н.э. Эпоха расцвета Скифского царства. Усиление административным и торгово-экономическим центров степных скифов.
     IV в. н.э. Резкие изменения в социальном строе скифов. В Приднепровье появляются грандиозные царские курганы скифской аристократии высотой более 20 м.
     IV в. до н.э. В это время скифы разделялись на несколько крупных племён. На востоке Скифии господствующими были царские скифы, граничившие по Дону с савроматами. Царские скифы занимали также степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари.
     IV в. до н.э. В Скифии в это время обитали различные племена, как родственные скифам, так и иноязычные: боруски, агафирсы, гелоны, невры, нервии, аримаспы, фиссагеты, иирки, будины, меланхлены, авхаты, липоксаи, катиары, арпоксаи, траспии, арпоксаи, паралаты, колоксаи, сколоты, исседоны, тавры, аргиппеи, андрофаги.
     IV в. до н.э. В конце IV в. до н.э. Скифское государство потерпело ряд поражений на Балканском полуострове. Могущество скифов было подорвано. Активное вытеснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в. до н.э., когда на исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сарматов.
     IV – III вв. до н.э. Тесные отношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов скотом, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском обществе.
     IV в. до н.э. с этого времени между сарматами и собственно скифами происходит несколько войн, в результате которых сарматы заняли главенствующее положение в Европейской Скифии, которая позднее в античных источниках называлась Сарматией.
     IV веке до н.э. Аланы (сарматское племя) примерно в IV веке до н.э. создали свое государство, являвшееся, по словам византийских и арабских источников, сильнейшим в Кавказском регионе. Сарматы после Великого Переселения Народов утратили господствующее положение в Восточной Европе и затем, за исключением аланов, растворились в других народах.
     IV—III века до н.э. Европейские скифы этого времени были ираноязычными кочевниками, доминировавшими в Причерноморье до IV—III века до н.э. Под именем скифов в Европейской историографии понимаются именно европейские скифы.
     IV в. до н.э. Конец троецарствия в Скифии. К мифической эпохе первотворения традиция относит формирование политической структуры скифского царства, во главе которого стояло три царя. Такая политическая организация существовала в эпоху скифо-персидской войны. Ее крушение относится к середине IV в. до н.э., когда царь Атей стал единовластным правителем Скифии. Эпоха Атея, к которой относятся почти все наиболее известные богатые скифские курганы, — период последнего подъема могущества скифов.
     IV в. до н.э. Описывая сарматское нашествие на Скифию, Диодор Сицилийский сообщает, что они опустошили значительную ее часть и, «поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Конечно, уничтожить все население Скифии эта катастрофа все же не могла.
     IV – III вв. до н.э. Главную роль в крушении Скифской цивилизации сыграли сарматы. В течение всего века вторгавшиеся из приуральских степей. Они принадлежали к скифско-иранской этно-языковой семье.
     IV—II вв. до н.э. Время существования Скифии и Скифского государства. Переход к оседлости и земледелию. Вместо укреплённых поселений на Нижнем Днепре и Южном Буге возникают городки. Центром Скифии становится степной Крым. Скифы начинают строить каменные дома с черепичными крышами, подобные домам греческих колонистов. Начинает складываться Скифское государство.
     339 г. до н.э. Античные источники сохранили сведения о серьезном поражении, нанесенном скифам в 339 г. до н.э. Филиппом Македонским, когда в сражении погиб и сам скифский владыка Атей, к тому времени уже 90-летний старец.
     339 до н.э. Царь Атей погиб в войне с македонским царём Филиппом II.
     331 до н.э. Зопирион, наместник Александра Македонского во Фракии, вторгся в западные владения скифов, осадил Ольвию, но скифы уничтожили его войско.
     330 — 70 до н.э. Возникновение и существование Скифского царства в Добрудже (Малая Скифия). В 70 г до н.э. в Малую Скифию приходят сарматы и свергают последнего царя малой Скифии и последнего царя скифского царства Элия. В последующие времена Малая Скифия упоминается авторами в качестве страны или территории, не имя в виду под этим государства.
Малой Скифией греки называли черноморское побережье к югу от Истра (Дуная), в более поздние времена известное как Добруджа.
Геродот сообщает, что коренными обитателями Малой скифии были геты. Города — Истрия, Одессос (Варна), Томис (Констанца), Дуростор (Силистра).
Из скифских правителей Нижнего Подунавья наиболее известен Атей. В Малую Скифию был сослан из Рима знаменитый поэт Овидий; там он сочинил свои «Понтийские письма» — важный источник о быте жителей этой области.
До реформ Диоклетиана Малая Скифия входила в состав провинции Нижняя Мёзия, затем выделена в отдельную провинцию Скифия. Оставалась в составе Византии до нашествия славян и болгар в VII веке.
     280—260 гг. до н.э. Вторжение родственных скифам сарматов, пришедших из-за Дона. Часть скифов погибла, часть перешла через Дунай и осела на прибрежных территориях, с тех пор долгое время называвшихся Малой Скифией (Добруджа). Однако скифы удерживают Центральный Крым и Нижнее Поднепровье.
     III в. до н.э. Во второй половине III в. до н.э. развивается рабовладение, скифское общество расслаивается. К этому времени окончательно складывается Скифское государство. Наибольшего расцвета оно достигает во II в. до н.э. при царе Скилуре. Столицей царства был город Неаполь
     III в. до н.э. К концу III века до н.э. держава скифов значительно сократилась под натиском родственных им сарматов, пришедших из-за Дона. Столица скифов была перенесена в Крым, где на р. Салгир (в черте современного Симферополя) возник Неаполь Скифский, основанный царем Скилуром. Кроме Крыма, скифы продолжали удерживать земли в низовьях Днепра и Буга.
     III в. н.э. Готы, пришедшие в Крым, уничтожают Скифское царство в Крыму. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племён Великого Переселения Народов. С этого времени греческое наименование «скифы» перестало носить этнический характер и применялось к различным народам Северного Причерноморья, включая средневековую Русь.
     III в. до н.э. Во второй половине III в. до н.э. развивается рабовладение, скифское общество расслаивается. К этому времени окончательно складывается Скифское государство. Наибольшего расцвета оно достигает во II в. до н.э. при царе Скилуре. Столицей царства был город Неаполь
     II в. до н.э. Наибольший расцвет скифского государства при царе Скилуре. Столицей царства был город Неаполь.
     II в. до н.э. Наивысшего расцвета Скифское царство в Крыму достигло во II в. до н.э., когда скифы стремились захватить в свои руки внешнюю торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Политическая активность скифов была временно ослаблена в результате их поражения в войне против Диофанта, выступившего на стороне Херсонеса. Однако, (по мнению историков XX века) во 2-й половине I в., при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским государством. По современным представлениям Фарзой и Инисмей были сарматскими царями.
     II в. до н.э. К этому времени сарматы заняли уже все днепровское левобережье, а несколько позже проникли и на правый берег Днепра. Остатки скифского населения сохранились в многочисленных укрепленных городищах, возникших в это время по обоим берегам Днепра. В культуре их обитателей слились черты, унаследованные от эпохи расцвета Скифского царства, и те, что были принесены новым населением Причерноморья — сарматами.
     II в. до н.э. Наибольший расцвет скифского государства при царе Скилуре. Столицей царства был город Неаполь.
     130 гг. до н.э. Возведение Неаполя Скифского на реке Салгир, возведенного под руководством царя Скилура. Скифский Неаполь построен на месте большого города с крепостью, существовавший с 250 г до н.э. Это была столица Царских скифов.
     120 гг. до н.э. Скифское царство в Крыму достигает своего наивысшего расцвета при царе Скилуре. В это время скифы подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. После поражения в войне с Понтийским царством позднескифское царство в Крыму перестало существовать как единое государство.
     I – III вв. н.э. Саки, одна из ветвей скифов, исчезли в раннем Средневековье под натиском других кочевников (тохаров, гуннов и других тюрков, сарматов, эфталитов).
     III в. н.э. Готы, пришедшие в Крым, уничтожают Скифское царство в Крыму. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племён Великого Переселения Народов. С этого времени греческое наименование «скифы» перестало носить этнический характер и применялось к различным народам Северного Причерноморья, включая средневековую Русь.
     III в. н.э. Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III в. н.э. и было уничтожено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен Великого переселения народов.
     III—IV вв. н.э. В это время скифами часто называются германоязычные готы, в более поздних византийских источниках скифами назвали восточных славян — русь, тюркоязычных хазар и печенегов, алан.
     III—IV вв. н.э. В это время скифами часто называются германоязычные готы, в более поздних византийских источниках скифами назвали восточных славян — русь, тюркоязычных хазар и печенегов, алан.
     IV веке н.э. Гуннское нашествие в Малую Скифию, где ещё обитали скифы.
     IV в. н.э. Исчезновение скифов из анналов официальной историографии.
     IV в. н.э. Гуннское нашествие в Малую Скифию, где ещё обитали скифы.
     IV в. н.э. Исчезновение скифов из анналов официальной историографии.
     476 -- 1000 гг. н.э. Начиная с раннего Средневековья, слово «скифы» использовалось в греческо-византийских источниках для наименования всех совершенно различных по происхождению народов, населявших евразийские степи и северное Причерноморье.
     X в. н.э. До X века аланы играли важную роль в борьбе между хазарами, арабами, и византийцами, в основном поддерживая последних. С X века, после ослабления хазар и арабов, начался расцвет Алании, продолжавшийся до монгольского нашествия в XIII веке.
     XIII в. н.э. По словам источников того времени (например, Иосафат Барбаро, Гильом Рубрук), загнанные в горы аланы продолжали борьбу с захватчиками. Аланское государство было окончательно уничтожено походами Тамерлана в XIV веке. Прямыми потомками алан являются осетины, живущие на Кавказе, а также родственные осетинам ясы, живущие в Венгрии.
…..
     Имя.
     Скифы -- греческое имя. Самоназвание скифов – сколоты. Персы называли скифов саками.
     Античные авторы использовали этноним "скифы" применительно ко всей этнокультурной общности, которую составляли отличные друг от друга по языковой принадлежности и хозяйственному укладу племена.
     Однако непосредственно под этнонимом "скифы" следует понимать прежде всего скифов-кочевников.
     Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь». В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются. Русские летописи XVII века считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии (см. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»).
     Имя скифов, известно из сочинений греческих и латинских авторов. Древние писатели именовали скифами широкий круг народов, обитавших в ту эпоху на обширных пространствах евразийского степного пояса и обладавших во многом сходной культурой.
…..
     Язык.
     Скифо-сарматский язык, а также производный от него аланский язык, входили в северо-восточную ветвь иранских языков и был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях.
     Язык савроматов -- диалект скифского. Отдельные дошедшие имена и названия свидетельствуют, что в евразийских степях обитали и иные ираноязычные народы.
     Известны только некоторое число личных имен и географических названий, оставшихся в иноязычных текстах. Скифский язык принадлежал к иранской группе, входящей в индоиранскую ветвь индоевропейской семьи языков.
     От языка сарматов происходит единственная сохранившаяся форма скифо-сарматского языка — осетинский язык.
     Считается, что некоторые упоминаемые в античных источниках европейские скифские племена не были ираноязычными. Так, невры считаются балтами, а не иранцами.
     Тавры (древнейшее население Крыма) считаются родственными абхазо-адыгским народам Кавказа
     В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири.
…..
     Скифское наследие.
     Названия множества рек и областей Восточной Европы имеют скифо-сарматское происхождение.
     Скифское наследие на Руси и в России чрезвычайно многообразно, особенно у населения южных регионов России.
     От скифского времени сохранилось огромное количество памятников археологии. Поселения скифского времени представлены чаще всего временными и зимниками стоянками. Последние, при благоприятном стечении обстоятельств, могли стать основой для формирования крупных поселений древности (Елизаветовское городище). Именно они позднее стали очагами ремесла и торговли, центрами греко-варварских этно-социальных контактов.
…..
     Звериный стиль.
     Переосмысленные в духе собственно скифских концепций, эти образы закрепились в скифской культуре.
     Наибольшую популярность в Скифии приобрели различные изображения животных, послужившие основой для формирования знаменитого скифского звериного стиля — наиболее интересного и самобытного элемента скифской культуры.
     Для этого искусства характерно воплощение строго определенных образов — по преимуществу копытных животных, прежде всего оленей, а также кошачьих хищников и птиц, — изображаемых в нескольких каноничных позах.
     Эти мотивы служили главным образом для украшения предметов воинского снаряжения, конского убора, ритуальных сосудов.
     Все эти изображения имели в глазах скифов некое важное содержание, но вопрос о семантике скифского звериного стиля до сих пор составляет предмет дискуссий.
     В его основе могли лежать магические представления — стремление обеспечить обладателя этих изображений теми выдающимися качествами, которые присущи воплощаемым животным. Изображения зверей могли быть связаны со скифской мифологией, скифы мыслили своих богов как имеющих зооморфный облик. Иногда звериный стиль рассматривают как своего рода символическую знаковую систему, призванную воплощать общие представления о строении мироздания.
     Искусство звериного стиля, сложившееся на основе синтеза древнеиранских представлений о мире и древневосточной иконографии, превратилось в наиболее яркое и самобытное явление скифской культуры.
…..
     Фольклор скифов.
     Борьба против вторжения в скифские земли войск персидского царя Дария I. Нашествие огромных полчищ грозило Скифии большими несчастьями. Рассказ Геродота об этой войне, восходит к собственно скифскому устному эпическому преданию. Фольклор скифов почти бесследно утрачен, и представления о нем можно составить лишь по скудным инокультурным его пересказам.
     По Геродоту Дарий, переправившись через Дунай, в течение двух месяцев продвигался по причерноморским степям вслед за скифами, которые уходили, не принимая боя. Попытка персидского царя вызвать скифов на решающее сражение не принесла успеха. Скифы мотивировали свой отказ тем, что, не имея ни городов, ни обработанных земель, которые стоило бы защищать от врага, они не видят необходимости в активной борьбе, но просто продолжают вести обычный для них кочевой образ жизни. Тем не менее, они постоянно тревожили персов мелкими набегами, нанося им существенный урон. В итоге войско Дария, пройдя по всей Скифии и некоторым соседним с нею землям, вынуждено было бежать из Причерноморья, понеся большие потери.
     Описанный Геродотом маршрут призван воплотить идею тотального характера конфликта и продиктован ритуально-магическими концепциями древних ираноязычных народов. Зато это повествование содержит интереснейшие данные о скифских обычаях, представлениях, культурных моделях. Примечательна описанная в нем величественная фигура вождя скифов царя Иданфирса — мудрого правителя и военачальника, — типичная для древнего эпоса.
…..
     Скифские курганы.
     После отражения персидского нашествия для Скифии наступает почти двухсотлетний период расцвета. Именно к этому времени относится абсолютное большинство исследованных археологами скифских памятников. Это по преимуществу погребальные курганы. Их размеры колеблются в значительных пределах: над погребениями рядовых воинов сооружались небольшие насыпи, которые теперь — после многовековой распашки и выветривания — едва возвышаются над уровнем земли; зато над могилами племенных вождей или царей сооружались гигантские земляные холмы, порой с применением и каменных конструкций.
     Один из самых известных царских курганов Скифии — Чертомлык — накануне раскопок имел высоту более 19 м. и окружность основания 330 м., а высота другого кургана — Александропольского — превышала 21 м. Под насыпью кургана размещалась могила. Чаще всего это так называемая катакомба — своеобразная пещера простой или усложненной конфигурации, вырытая под одной из боковых стенок глубокого (до нескольких метров) входного колодца. В погребениях знати таких камер могло быть несколько.
…..
     Обряд похорон.
     В пространстве камеры, а иногда и входной ямы размещался основной сопровождающий умершего инвентарь. В аристократических погребениях часто здесь же или в специальных дополнительных могилах укладывались тела погребаемых вместе с «владыкой» прислужников — оруженосца, конюха, служанки, а также предназначенных для умершего верховых коней.
     В обряде похорон скифского вождя, по рассказу Геродота, участвовали все его подданные, силами которых и воздвигалась гигантская насыпь. Эти же люди были участниками тризны — поминального ритуала, следы которого часто находят при раскопках. Так, во рву, окружающем курган Толстая Могила (богатый, хотя и не слишком большой), были обнаружены кости такого количества съеденных в ходе тризны домашних и диких животных, которое позволяет полагать, что в похоронах принимало участие примерно 2,5-3 тыс. человек. Погребение рядового члена общества совершалось его ближайшими родственниками и друзьями.
…..
     Оружие.
     Набор инвентаря в скифских могилах достаточно традиционен, хотя в аристократических курганах он, конечно, неизмеримо богаче, чем в рядовых. В мужских погребениях это прежде всего предметы вооружения. Справедливость замечания Геродота, что каждый скиф — конный стрелок, подтверждает наличие в могиле бронзовых наконечников стрел, а иногда и остатков самого лука.
     С формой скифского лука древние авторы сравнивали очертания Черного моря, прямая линия южного берега которого соответствует тетиве, а северное побережье — древку с изгибом в том месте, где находилась рука стрелка. О том, насколько тугим был скифский лук и какая сноровка требовалась при обращении с ним, свидетельствует сохраненный Геродотом миф о трех сыновьях родоначальника скифов, который, чтобы выбрать из них достойного претендента на царский престол, в качестве испытания предложил им натянуть тетиву на его лук; преуспеть в этом испытании смог, согласно скифской традиции, лишь младший из сыновей.
     Распространенным оружием у скифов были также копья и мечи-акинаки, но последние чаще встречаются в аристократических, чем в рядовых, погребениях. В женских могилах обычной находкой являются простые личные украшения — серьги, перстни, браслеты, а также зеркала.
     Значительно разнообразнее набор предметов, находимых в погребениях знати. Основные категории вещей здесь те же самые, но типы их многообразнее, а убранство— богаче. Ножны акинаков и гориты — футляры для лука и стрел — часто украшены золотыми пластинами, снабженными ритуально-мифологическими изображениями. Пышно украшен золотыми накладками и ритуальный женский головной убор.
     Золотыми бляшками с изображениями расшивались одежда погребенных и покрывала, которыми завешивали стенки погребальной камеры. Очень часты в аристократических погребениях ритуальные сосуды различных форм — шаровидные кубки, ритоны, открытые чаши с двумя горизонтальными ручками. Подобные сосуды изготавливали из драгоценных металлов или из дерева с металлическими обкладками. Все эти предметы помимо указания на необычайное богатство скифской аристократии важны тем, что содержание украшающих их изображений отражает скифские представления о власти вождей и царей как о богоданном установлении: ее сакральный характер подтверждался композициями на мифологические сюжеты.
     Многие изделия этого типа являются продукцией не собственно скифских, а греческих мастеров. Поскольку сами скифы по сути не знали изобразительного искусства, создать изобразительные воплощения их мифов предстояло эллинскому миру. Формирование специфического греко-скифского искусства — процесс, в котором были в равной мере заинтересованы обе стороны: для скифов это был путь к получению памятников, воплощающих их идеологические концепции, а для греков — обеспечение рынка сбыта своей художественно-ремесленной продукции.
…..
     Обряды
     Самый ощутимый скифский пласт отложился в нартском эпосе, бытующем у разных народов Северного Кавказа. Прежде всего это осетины, ираноязычный народ, родственный то племенам скифского племенного союза. В каждой версии нартского эпоса можно выявить элементы, восходящие к эпохе скифов.
     Многие парадные и ритуальные предметы из скифских курганов снабжены изображениями на сюжеты греческих мифов и сказаний. Здесь можно встретить Геракла, Афину, Горгону Медузу, эпизоды Троянской войны. Иногда эти композиции толкуются как свидетельство распространения в скифской среде эллинских культов, однако вероятнее, что подобные изображения переосмыслялись скифами, трактовавшими их как иллюстрации к собственным мифам и воплощение своих богов и героев.
     Особым почитанием у скифов пользовались семь главных богов. Первое место среди них принадлежало Табити — богине огня, стихии, считавшейся особо священной у всех индоиранских народов древности. Следом за ней почиталась супружеская пара — божества неба и земли Папая и Апи, считавшихся прародителями людей и создателями всего земного мира. Четыре бога третьего «разряда» олицетворяли, видимо, этот земной, телесный мир.
     Среди них наиболее известен нам бог, воплощенный в древнем железном мече. Его скифское имя до нас не дошло, но зато Геродот подробно описывает способы поклонения ему. По словам историка, в каждой из областей Скифского царства сооружался из хвороста гигантский алтарь, посвященный этому богу. Водруженному на вершине алтаря мечу-акинаку приносили в жертву домашних животных и каждого сотого пленника.
     Общескифской святыней был огромный бронзовый котел, находившийся в урочище Эксампей, в междуречье Днепра и Южного Буга: по свидетельству Геродота, котел этот был отлит из бронзовых наконечников стрел, снесенных сюда — по одному от каждого воина — по велению скифского царя Арианта, желавшего таким образом выяснить численность своих подданных. Котел, конечно, не сохранился, но о его форме можно судить по многочисленным бронзовым котлам, зачастую находимым в скифских курганах. Что же касается размеров находившегося в Эксампее котла, то данные Геродота на этот счет, несомненно, преувеличены и имеют чисто легендарный характер.
…..
     Социальное устройство
     В соответствии с древней индоиранской традицией скифское общество делилось на три сословия— воинов, жрецов и рядовых общинников: земледельцев и скотоводов. Каждое из сословий вело свое происхождение от одного из сыновей первопредка и обладало своим священным атрибутом. Для воинов им служил боевой топор, для жрецов — чаша, а для общинников — плуг с ярмом. Скифский миф повествует, что эти золотые предметы упали с неба в начале мира и с тех пор стали объектом почитания у скифских царей.
     К мифической эпохе первотворения традиция относит и формирование политической структуры скифского царства, во главе которого стояло три царя. Такая политическая организация существовала в эпоху скифо-персидской войны. Ее крушение относится к середине IV в. до н.э., когда царь Атей стал единовластным правителем Скифии. Эпоха Атея, к которой относятся почти все наиболее известные богатые скифские курганы, — период последнего подъема могущества скифов. Внутренние причины последовавшего затем упадка Скифии еще не вполне ясны исследователям.
…..
     Конец цивилизации
     Античные источники сохранили сведения о серьезном поражении, нанесенном скифам в 339 г. до н.э. Филиппом Македонским, когда в сражении погиб и сам скифский владыка Атей, к тому времени уже 90-летний старец. Но главную роль в крушении Скифии сыграло нашествие с востока, из приуральских степей, сарматов, которые принадлежали к той же, что и скифы, этно-языковой семье. Ко II в. до н.э. сарматы заняли уже все днепровское левобережье, а несколько позже проникли и на правый берег Днепра.
     Описывая сарматское нашествие на Скифию, Диодор Сицилийский сообщает, что они опустошили значительную ее часть и, «поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Конечно, уничтожить все население Скифии эта катастрофа все же не могла.
     Остатки скифского населения сохранились, в частности, в многочисленных укрепленных городищах, возникших в это время по обоим берегам Днепра. В культуре их обитателей слились черты, унаследованные от эпохи расцвета Скифского царства, и те, что были принесены новым населением Причерноморья — сарматами. Но то была уже новая страница в истории региона, известна достаточно детально.
     Археология указывает близость обитателей евразийских степей и причерноморских скифов, хотя каждый из народов этого круга обладал и специфичными, лишь ему присущими культурными чертами.
     Климатические условия, характерные для зоны распространения пазырыкских памятников в Горном Алтае, и особенности конструкции присущих им погребальных сооружений привели к образованию в подкурганном пространстве локальных линз вечной мерзлоты. Это обеспечило сохранение в могилах Пазырыка предметов, изготовленных из органических материалов. Среди них — одежда погребенных, украшения, утварь из резного дерева, войлочные и ворсовые ковры. Даже тела самих похороненных здесь людей, украшенные замысловатой татуировкой, хорошо сохранила вечная мерзлота.
…..
     Мифологические цари скифов
     Таргитай — сын Зевса, родоначальник скифов.
     Колаксай — эпический царь скифов, родоначальник всех «сколотов» и главного племени паралатов («первейших»).
     Арпоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель катиаров и траспиев.
     Липоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель авхатов.
     Агафирс — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним агафирсов.
     Гелон — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним гелонов.
     Скиф — сын Геракла и полудевы-полузмеи, царь всех скифов.
     Прометей — мифический царь скифов.
     Линх — мифический царь скифов.
     Дардан — мифический царь скифов.
     Агаэт (Агаст) — сын Аэта (Ээта) Колхидского, царь скифов и сарматов.
     Кирка — дочь Аэта Колхидского, царица скифов и сарматов.
     Пал — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
     Нап — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
     Сколопетий (Сколопит) — юноша царского рода, предводитель похода.
     Плин — юноша царского рода, царь скифов Южного Причерноморья.
     Сагил — царь скифов, современник похода амазонок на Афины.
     Панасагор — скифский царевич, сын Сагила.
     Танай (Танаузис) — царь скифов, воевавший с одним из фараонов. Существует несколько вариантов объяснения имени, упоминаемого у Юстина и Иордана. По одному из них, оно связано с названием Танаис, по другому — это просто рукописное искажение варианта Иандис, в свою очередь представляющего видоизменение геродотова Иданфирса (возможно, сделанное Эфором).
     Теродам (Феродамант) — мифический жестокий царь скифов.
     Зарина — легендарная царица сарматов, родоначальница сарматских царей, правившая в легендарном городе Росканаке.
     Скиф — легендарный предок славян, отец Словена и Руса.
     Словен — сын Скифа, легендарный предок славян, один из основателей Словенска (Новгорода).
     Рус — сын Скифа, легендарный предок славян, брат Словена, основатель Словенска (Новгорода).
     Сесострис (Везосис) — легендарный фараон, ходивший на Скифию.
…..
     Династы (цари) скифов и представители династии, известные из ассирийских источников:
     Ишпакай — скифский вождь до 675 г. до н.э., с которым воевал Асархаддон.
     Партатуа — царь скифов около 675—650 гг. до н.э., упомянут в ассирийских текстах. Отождествляется с отцом Мадия Протофием, упомянутым Геродотом.
…..
     Династы (цари) скифов и представители династии, упоминаемые Геродотом:
     Ариант — полулегендарный царь скифов, проводивший «перепись».
     Мадий — царь скифов во 2-й половине VII в. до н.э., сын Прототия, взымавший дань с Мидии на протяжении 28 лет.
     Спаргапиф — в списке Геродота первый правитель Причерноморской Скифии.(~580-е гг. до н.э.)
     Лик — царь скифов, сын Спаргапифа, отец Гнура. Возможно, греческое имя Лик (греч. «волк») — перевод оригинального v;ka с тем же значением.
     Гнур — царь скифов, сын Лика, отец Анахарсиса и Савлия.
     Анахарсис — философ, сын царя Гнура, один из семи мудрецов. Хотя Геродот приводит его родословную, он часто рассматривается как полулегендарный персонаж.
     Савлий (Кадуит, Кадуин, Кальвид — в некоторых источниках) — царь скифов в VI в до н.э., отец Иданфирса, брат и убийца Анахарсиса.
     Иданфирс — царь скифов, воевавший с персидским царём Дарием около 514/512 года до н.э.
     Таксакис — один из царей, современник Иданфирса, во время скифо-персидской войны возглавлял войско гелонов и будинов.
     Скопасис — один из царей, современник Иданфирса, во время скифо-персидской войны командовал мобильным отрядом из скифов и савроматов.
     Ариапиф — царь, отец Скила, Октамасада, Орика (первая пол. V в. до н.э.).
     Опия — одна из жен Ариапифа, мать Орика.
     Скил — царь скифов в V в. до н.э., сын Ариапифа и эллинки из Истрии.
     Октамасад — царь скифов в V в. до н.э., сын Ариапифа и дочери фракийского царя Терея.
     Орик — сын Ариапифа и Опии.
…..
     Династы (цари) скифов и представители династии, известные из других источников:
     Марсагет — брат скифского царя (вероятно брат Иданфирса).
     Аргот — имя, читаемое на «перстне Скила», возможно скифский династ, не упомянутый Геродотом.
     Эминак — известен по монетам Ольвии (1-я половина — 40-е IV века до н.э.).
     Саммак — гипотетически представитель скифской династии на Боспоре, известный по монетам Нимфея, датируемых 409—405 гг. до н.э.
     Атей — царь скифов (до 358—339 г. до н.э.)
     Агар — царь Скифии конца IV в. до н.э.
…..
     Династы (цари) и представители династии Скифского царства в Крыму (Тавроскифии) (~250г до н.э. — 250г н.э.):
     Аргот, сын Ид[…]та — представитель правящей династии скифов Крыма, живший во II в. до н.э.
     Скилур — царь скифов Крыма и во II в. до н.э.
     Палак — сын и наследник Скилура.
     Сенамотис — дочь царя Скилура и жена некоего боспорского аристократа Гераклида, известная из посвятительной надписи богине Дитагойе, сделанной от имени царя Боспора Перисада.
     Савмак — скиф, возможно представитель династии царей Тавроскифии, возглавил мятеж против последнего Спартокида на Боспоре. Правил Боспорским царством около года (между 112 и 107 гг. до н.э.).
     Ходарз — царь скифов Крыма в I веке, сын Омпсалака, возведён на престол боспорским царём Аспургом.
     Антир (так у Иордана: искаженное геродотово имя Иданфирс — царь готов (так у Иордана вместо скифов), возглавлявший царства Скифии в борьбе против Дария. В родословных правителей Мекленбурга — предок древних вандальских, герульских и польских королей, современник и союзник Александра Макдонского.
     Аргунт — царь скифов, упоминаемый применительно к событиям середины III века, когда собственно скифов возможно уже не существовало (по другим версиям готский вождь).
…..
     Скифское царство в Добрудже (Малая Скифия) (ок. 330 — 70 до н.э.).
     Канит — ок. 270 г. до н.э.
     Харасп — II в. до н.э.
     Акроса — II в. до н.э.
     Танос — ок. 100.
     Зариакс — I в. до н.э.
     Элий — до 70 до н.э., ок. 70 до н.э. сарматское завоевание.
=================
…..
Скрытая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 18 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 4 в. в будущем.
.....
     Согласно классификации П.В. Чернова скрытая цивилизация - существует в недрах других цивилизаций и за их счет, другая форма бытия для нее неприемлема и невозможна. Историческую память Чернов не определяет, возможно, она связана с богоизбранностью иудейского народа.
     Одной из древнейших скрытых цивилизаций считается Израильская цивилизация, которая приняла форму скрытой с момента утраты контроля над своей территории. Несмотря на создания государства Израиль, Скрытая еврейско-иудейская существует до сих пор, мифологизированная в разные форматы, одним из которых считаются масоны.
     Конец цивилизаций скрытого типа придётся на эпоху социокультурного консенсуса всепланетарного масштаба с последующим становлением Всемирного правительства и
…..
     Скрытая цивилизация - существует в недрах других цивилизаций и за их счет, другая форма бытия для нее неприемлема и невозможна. Историческую память Чернов не определяет, возможно, она связана с богоизбранностью иудейского народа.
     Этнодоминанту он также не определяет прямо, указав лишь, что ядро скрытой цивилизации составляет цивилизация иудейская и что занять место этнодоминанты можно, лишь уничтожив предшественника. С победами в "третьей мировой войне" иудейская этнодоминанта приобретает форму мировой.
     Генеративно-политический центр "Скрытой" цивилизации размыт и выступает в разных вариантах, в настоящее время находится в США и в России, причем, в США местная этнодоминанта практически уже не существует, а в России целенаправленно уничтожается.
     Главное свойство "Скрытой" цивилизации - использование "чужих" достижений и "чужих" имманентных свойств, межцивилизационное взаимодействие и межцивилизационное противодействие, стремление к управлению миром.
     Цивилизационный иммунитет - пассивно приспособленческий, высоко лабильный с использованием органических иммунитетов других цивилизаций. Стратегическая задача - усиление межцивилизационных противоречий за счет которых эта цивилизация существует. Израиль является искусственным трансплантантом и этнотаксоном "скрытой" цивилизации.
===============
    
Славянская Западная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 14 в. назад.
     Цивилизация остановилась 8 в. назад.
.....
     Западнославянская языческая цивилизация возникла после переселения гуннов, когда было ослаблено влияние Римской цивилизации.
     Эту цивилизацию политически поддерживала Византия, видя в ней орудие против становления Европы.
     Цивилизация возникла не сама и погибла тоже не сама. Она была разгромлена в 12 в. н.э. с началом крестовых походов.
…..
     Языческая локальная самобытная цивилизация, родственная русской.
     Русская цивилизация на востоке Европы набрала мощь в IХ-ХII веках с помощью переселявшихся на Русь под натиском германского "Дранг нах Остен" полабских, поморских племен, варягов медленно погибавшей в центре Европы родственной нам Западно-Славянской цивилизации.
     Западнославянская языческая цивилизация окончательно была разгромлена лишь в 1168 году (по объявлении папой Римским крестового похода) одновременным вторжением войск со всех сторон европейских католических государств.
     Однако, умиравший "Святогор" успел "из-за моря" вдохнуть могучую силу, отдать часть своей физической мощи младшему брату святорусскому богатырю "Илье Муромцу".
     Тогда же из языков двух родственных цивилизаций сложился единый могучий русский язык, который мы находим уже оформившимся в появившихся в Х-ХI вв. русских летописях.
===============
    
Славянская поздняя цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 8 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     Славянская поздняя цивилизация стала складываться на основе русских, белорусов и украинцев с началом давления монголо-татар и окончательно сложилась с их поражением в ХIV-ХV вв.
     Цивилизация располагала огромными природными, территориальными ресурсами и богатым этнографическим материалом.
     К 19 в. н.э. общность стала распадаться на западную и восточную. Одну из последних попыток объединить славянские культуры предпринимал Данилевский, мечтая о Славянском Мире.
…..
     Первые государства, объединившие славянские племена, начали возникать в VI веке. Так постепенно появились: Первое Болгарское царство, словацкое государство Само, сербское — Рашка, Великоморавская держава чехов, Киевская Русь восточных славян, хорватское и черногорское княжество Дукля.
     Народы, которые не успели создать объединения до IХ века, попали под влияние германцев и австрийцев, впитав в свой быт и культуру их западные обычаи.
     Историк Мария Гимбутас пишет, что славяне были солнцепоклонниками, обожествляли волка, поклонялись дубу, чтили Перуна и Велеса. Особый пласт верований составлял культ вил. Вилы — это женские духи, похожие на русалок и нимф, только с копытами.
     Считается, что русские, белорусы и украинцы сложились в отдельные народы после периода правления монголо-татарского ига, с его распадом в ХIV-ХV вв.
     Славянская земля всегда изобиловала дарами природы. Причем больше, чем в некоторых цивилизационно развитых краях. Об этом свидетельствуют воспоминания римского епископа Отто I Бамбергского, который в начале ХII века прибыл во Славию — один из трех центров Древней Руси:
     Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии.
     По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак...»
     Почти все славянские языки (кроме македонского и болгарского) объединяет изменение слов по падежам, числам, родам, склонение по трем родам и наличие совершенного и несовершенного вида глагола.
     Современные славяне делятся на три подгруппы: южную (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы), восточную (русские, украинцы и белорусы) и западную (поляки, чехи, словаки, лужичане).
     Религией большинства славян является христианство. Католицизм исповедуют хорваты, поляки, сербы, словаки. Православие — русские, болгары, сербы, македонцы, черногорцы. Среди украинцев и белорусов есть приверженцы обеих конфессий. Боснийцы, принявшие веру во времена Османской Империи, исповедуют ислам.
================
…..
Славянская Православная цивилизация..!!
…..
     Цивилизация возникла 13 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
.....
     Кириллица привила славянам социокультурные технологии христианского мира в его византийской редакции. Были заложены принципы, ставшие основой для развития нескольких цивилизаций: славяно-православной, русо-евразийской, русо-православной.
…..
     В. Букарский вводит в культурологический оборот Славяно-православную цивилизацию.
     Заслуга святых Кирилла и Мефодия перед славяно-православной цивилизацией – не в создании азбуки, а в переводе священных книг, включая творения Святых Отцов, на славянский язык.
     Они привили славянам (и, как следствие, молдаванам, валахам, гагаузам, осетинам, абхазам, якутам) ориентиры, характерные для христианского мира в его византийской редакции. Они заложили ту основу, на которой была создана самобытная русско-евразийская цивилизация.
     Более того – они создали алфавит, который идеально подходит для передачи фонетики неславянских языков. «Русский литературный язык благодаря ряду исторически сложившихся обстоятельств стал очагом литературно-языковой радиации для целой зоны литературных языков Евразии», - пишет Николай Трубецкой.
     В планетарной борьбе цивилизаций правильной желательной конфигурацией было бы всеобщее объединение всех стран и народов в геополитическом крестовом походе против Запада.
     В основе этого похода должен стоять православно-исламский альянс, так как именно для исламской и славяно-православной цивилизаций западная версия мессианства представляет собой ярко выраженную манихейскую противоположность их собственным эсхатологическим и телеологическим устремлениям.
     Если мы внимательнее приглядимся к интеллектуальному климату исламского и православного миров, мы увидим, что такое мессианское сознание продолжает жить у представителей обоих цивилизаций несмотря на все исторические перипетии, выпавшие на их долю: антиамериканизм и антизападничество — общее место современного ислама и современного православия.
     Славяно-православный мир вместе с исламским миром представляют собой авангард противостояния "всего остального" (the Rest) Западу.
     Именно от активности такого альянса зависит эффективность антизападной стратегии в планетарном масштабе. При этом важно подчеркнуть, что, конечно, православный и исламский эсхатологизм представляют собой различные и не сводимые к единой доктрине тенденции, но по сравнению с антитрадиционной линией Запада между исламом и православием больше сходства, чем различий.
     И уже на совершенно прагматическом уровне, очевидно, что всерьез эсхатологический спор между исламом и православием может состояться только при условии исключенного третьего, т.е. только после вынесения за скобки западной цивилизации (а до этого еще так далеко, что даже думать об этом утопично).
     С другой стороны, все актуальные трения между исламом и славяно-православной цивилизацией, вне всякого сомнения, выгодны исключительно Западу, так как в результате напряженности Запад отвлекает силы своих самых главных и опасных исторических и геополитических противников.
     Православно-исламский конфликт в высшей степени выгоден Западу, и уже по этой причине легко понять, что он в такой же мере невыгоден исламу и православию. Поэтому антимондиалистская стратегия должна брать в качестве отправной точки безусловный и как можно более прочный и долговременный православно-исламский союз.
===============
…..
Славянская Русская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 14 в. назад.
     Цивилизация остановилась 7 в. назад.
…..
     Володихин вводит эту цивилизацию в свой каталог.
     Несущей субцивилизацией была сама Византия, поэтому многие называют Православную цивилизацию Византийской.
     Православная цивилизация делилась на несколько субцивилизаций. Основной была Православная Византийская цивилизация.
     Другой влиятельной субцивилизацией была Славяно-русская цивилизация, социокультурная общность Православной части Руси с южными и восточными славянами. Продержалась цивилизация до XIII в. н.э.
     Она была поднята византийцами из этнографического материала языческого славянства и продержалась до XIII в.
     Утрата связей с осколками Византии, разгромленной крестоносцами в 1204 г., монголо-татарское нашествие и стремительный подъем Литвы коренным образом изменили политическую обстановку в регионе.
     Со второй половины XIII в. прежняя общность распадается. Южные славяне продолжают политическое, культурное и религиозное бытие в качестве остатка прежней субцивилизации, а в Северо-Восточной Руси вспыхивает неяркое солнышко новой самостоятельной цивилизации, собственно Русской.
===============
…..
Славянская северная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 23 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     Разделение славян на южных и северных началось в конце I тыс. до н.э.
     Сложение цивилизации относят к 1 в. н.э.
     Окончание цивилизации можно увязать с христианизацией славянских народов. К 5 в. н.э. общность распадается.
     Одной из основ цивилизации была пшеворская культура, которую принимали северные и южные славяне, впитавшие в себя кельтский субстрат.
     Северные славяне стали основой для формирования польской народности, балтийских славян и северо-великорусов, которые отчетливо заметны по технике домостроительства, женской одежде и по лексике.
     Отдельные элементы Северной славянской цивилизации сохранились до 18 в. н.э.
…..
     Хронология подразделения южных и северных славян - это самый конец I тысячелетия до н.э. и первые четыре века нашей эры. Такое членение дает пшеворская культура - северные славяне и южные, которые впитали в себя кельтский субстрат. Причем позднейшее членение на западных, восточных и южных славян не соотносимо с этим. Северные славяне стали основой для формирования польской народности, балтийских славян и северновелико-русов, которые этнографически выделяются очень отчетливо по особенностям техники домостроительства, женской одежды XVIII-XIX вв. и по диалектологии. А южные группы славян и антская ветвь в основном заселяли Балканский полуостров, южную Россию и Северное Причерноморье.
     В римское время славяне расширили свою территорию еще в южном и юго-восточном направлениях. В конце II в. н.э. носители пшеворской культуры Повисленья, перейдя по перевалам Карпатские горы, расселились в северных окраинных регионах среднего Подунавья. Здесь складывается прешовская культура, явно отпочковавшаяся от пшеворской.
     Еще раньше, во второй половине I в. до н.э., пшеворское население распространилось на верхнем Днестре и в западной части Волыни. В результате смешения этого населения с местным, зафиксированного липицкими и зарубинецкими древностями, здесь формируется особая группа пшеворской культуры - волыно-подольская. Во II-III вв. крупные массы пшеворского населения из Висло-Одерского региона перемещаются в лесостепные районы междуречья Днестра и Днепра, заселенные сарматскими и позднескифскими племенами, принадлежавшими к иранской языковой группе.
     Начиная с рубежа V-VI вв. ее носители заселяют бассейн верхней и средней Эльбы на западе. Волынь и Припятское Полесье на востоке. В самых северных районах Висло-Одерского бассейна на базе венедской части пшеворской культуры формируется суков-ско-дзедзицкая, носители которой постепенно распространились в области, примыкающей к Балтийскому морю (от нижней Эльбы до Вислы). Заметно этнографическое различие этих ранне-средневековых образований, проявлявшееся в технике домостроительства, погребальной обрядности и формах лепной керамики и височных украшений (последнее относится к VIII-ХII вв.).
     Существуют несколько версий происхождения этнонима «славяне».
     Основными являются четыре: от слово (люди, говорящие «по-нашему», в отличие от немцев — немых); от индоевропейского корня *kleu- 'молва, известность' (ср. слава); от топонима, видимо, названия реки (ср. эпитет Днепра Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных славянских землях); от корня *s-lau-os 'народ' (с индоевропейским «подвижным s»), ср. греч. ;;;;.
     Данный этноним как племенной закрепился в ходе этногенеза словаков (с несколько иным суффиксом), словенцев, словинцев. Этноним «словене» как основной, кроме этих народов, носили также ильменские словене — жители Новгородской земли.
     По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке.
     С севера соседями славян были германцы и балты. Восточными соседями славян были иранские племена (скифы, сарматы), южными — древние македонцы, фракийцы и иллирийцы, западными — кельты.
     Наиболее ранние упоминания, позволяющие решать проблему славянского этногенеза, относят ко временам прибалтийских венедов (Плиний Старший, Тацит). Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского.
     Одним из первых о славянах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине VI века:
     В истории прошлого, 20 века на мировой арене уже был опыт создания «Славянской Европы» – мы имеем в виду докоммунистическую историю Югославии, которая строилась по такому же многонациональному и многоконфессиональному принципу, что и Западная Европа. Южным славянам в определенный период удалось создать довольно стабильную двухконфессиональную систему, где православные (сербы и черногорцы) и католики (хорваты и словенцы) уживались аналогично такой же двухконфессиональной (католическо-протестантской) системе Западной Европы. Однако этно-религиозные разногласия в данном случае оказались гораздо сильнее, что, к сожалению, и повлекло за собой крушение южнославянской цивилизации. 
     В последнее десятилетие, учитывая резкий рост исламского влияния на Юге, славяне геополитически все более осознают себя Севером. Однако новая, северно-славянская цивилизация по своему типу будет уже представлять собою скорее не «Славянскую Европу», но «Славянскую Америку», где славянство избавится от этнофольклорной замкнутости и поверхностного традиционализма и превратится в естественный аналог англо-саксонской культурной доминанты в США. Речь идет не об архаичных «славянских соборах», вечно плачущихся в московскую жилетку, но о новом культурном и, если угодно, антропологическом типе славянина. Здесь будет нелишне вспомнить, что сам Петербург создавался именно как «Новый Свет» России, именно отсюда отправлялись знаменитые морские экспедиции на исследование Камчатки, Аляски, Калифорнии и т.д.
===============
    
Славянская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     Данилевский находит место для Славянской цивилизации в своём каталоге.
     Выделение славян из индоевропейской среды произошло в II тыс. до н.э.
     Славянство есть термин одного порядка с эллинизмом, латинством, европеизмом.
     Славянские языки относят к индоевропейским языкам группы сатем.
     Авторы средневековых русских летописей считали, что часть славян после всемирного потопа проявляла себя рядом с Иллирией на побережье Адриатического моря. Славяне – произошли от Иафетова племени, норики.
     От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели.
…..
     Проникновение индоевропейцев в Восточную Европу произошло в кон. IV - нач. III тыс. до н.э., выделение собственно славян - вряд ли ранее II тыс. до н.э.: о каких-либо контактах славян с ахейскими народами ничего не известно.
     Первые достоверные сведения о славянах дошли до нас от Тацита в I в. н.э. (попытки обнаружить славян среди названных Геродотом скифских племен малоубедительны).
     Вся историческая аналогия говорит, что и славяне, подобно своим старшим на пути развития арийским братьям, могут и должны образовать свою самобытную цивилизацию,- что славянство есть термин одного порядка с эллинизмом, латинством, европеизмом,- такой же культурно-исторический тип, по отношению к которому Россия, Чехия, Сербия, Булгария должны бы иметь тот же смысл, какой имеют Франция, Англия, Германия, Испания по отношению к Европе,- какой имели Афины, Спарта, Фивы по отношению к Греции.
     Существуют несколько версий происхождения этнонима «славяне».Основными являются четыре: от слово (люди, говорящие «по-нашему», в отличие от немцев — немых); от индоевропейского корня kleu- молва, известность (слава); от топонима, видимо, названия реки (Днепр - Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных славянских землях); от корня s-lau-os народ (с индоевропейским «подвижным s).
     Данный этноним как племенной закрепился в ходе этногенеза словаков (с несколько иным суффиксом), словенцев, словинцев. Этноним «словене» как основной, кроме этих народов, носили также ильменские словене — жители Новгородской земли.
     Славянские языки — ветвь индоевропейской семьи языков. Славянские языки относят к индоевропейским языкам группы сатем. Балтийские и славянские языки имеют гораздо больше сходных черт, с точки зрения как лексики, так и морфологии и синтаксиса, чем любые другие группы индоевропейских языков.
     Ряд сходных черт балтийских и славянских языков позволяет предполагать существование в древности состояния балто-славянского языкового единства.
     Авторы средневековых русских летописей считали, что часть славян после всемирного потопа проявляла себя рядом с Иллирией (побережьем Адриатического моря). В изложении «Повести временных лет» послепотопные события предстают так:
     "Иафету же достались северные страны и западные: Мидия...Армения Малая и Великая... Сарматия, жители Тавриды, Скифия, Фракия, Македония... Иллирия,славяне... Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос... (земли) до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову.
     В Иафетовой же части сидят русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского..
     По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама - южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета - так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская (чаще указывают на провинции Реция и Норик).
     От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане.
     Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи - лутичи, иные - мазовшане, иные - поморяне, иные - ободриты. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане.
     Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.
     В толкованиях священной истории Иафет считается прародителем славян, индоевропейцев и вообще белой расы. Иногда к потомкам Иафета причисляют также монголоидов. Иафет был младшим братом Сима.
     Согласно хронологии Септуагинты потоп произошёл в 3183 году до н. э., масоретский текст сообщает о дате — 2370 г. до н. э.
     Реконструкции абсолютного возраста потопа дают примерно схожий массив данных от 8 до 10 тыс. лет назад.
     Из данных палеогеографии известно, что последнее покровное оледенение (Лаурентидский ледниковый щит в Северной Америке) в Северном полушарии исчезло от 8 до 10 тыс. лет назад.
     Согласно В. А. Сафронову, общепланетарную катастрофу, вызванную быстрым таянием ледников, следует датировать 8122 годом до н.э.
     Райан и Питмен связывают со Всемирным потопом подъём уровня воды Чёрного моря на 140 метров около 5500 г. до н.э.
     Таким образом, Библия и мифология относят время появления славян ко времени от 23 в. до н.э. до 100 в. до н.э.
     По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке. С севера соседями славян были германцы и балты.
     Восточными соседями славян были иранские племена (скифы, сарматы), южными — древние македонцы, фракийцы и иллирийцы, западными — кельты. Наиболее ранние упоминания, позволяющие решать проблему славянского этногенеза, относят ко временам прибалтийских венедов (Плиний Старший, Тацит).
     Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского. Одним из первых о славянах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине VI века.
     Достоверно известная хронология славян следующая:
      1. К VI веку расселились к Балтийскому и к Чёрному морю, где они стали известны древним историкам как анты и венеды.
      2. В VII веке славянское единство было расколото вторгшимися из Центральной Азии аварами.
      3. В 622 в Моравии основано первое славянское государство Само с неопознанной столицей в месте Вогастисбург (Wogastisburg).
      4. К 692 относится поход императора Юстиниана II с покорёнными им славянами на арабов; отступление византийцев из-за предательства славян.
      5. К VIII веку славяне заселили Балканы и достигли берегов Ладожского озера. Первоначально были язычниками, но позднее, примерно одновременно со складыванием государственности, приняли христианство.
      6. После 1054 года в связи с расколом христианской церкви на католицизм и православие, а также под влиянием различных политических факторов образовалось три основных конфессиональных группы славян по религиозному принципу: католики (поляки, чехи, словаки, словенцы, украинцы (Галиция) и хорваты) — христианство в западной («латинской») форме, православные (русские, украинцы, белорусы, сербы, болгары, македонцы) — христианство в восточной («византийской») форме, мусульмане (часть южных славян: боснийцы и македонцы-мусульмане) — после завоевания турками Балкан в XIV в.
     Современные славянские народы имеют весьма разнородное генетическое происхождение, подчеркивающее сложность этногенетических процессов в восточной Европе, начавшихся десятки тысяч лет назад, усилившихся во время Великого переселения народов в V веке и продолжающихся до сих пор.
     В настоящее время славяне расселены на обширной территории Южной и Восточной Европы и далее на восток — вплоть до Дальнего Востока России. Славянское меньшинство имеется также в государствах Западной Европы, Америки, Закавказья и Средней Азии. Общая численность славян — 300—350 млн человек, из них около половины — русские (137 млн).
     Выделяются западные славяне (поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане), южные славяне (болгары, сербы, хорваты, боснийцы, герцеговинцы, македонцы, словенцы, черногорцы) и восточные славяне (белорусы, русские, украинцы, иногда как отдельная славянская нация выделяются русины, по другой версии — субэтнос украинцев или самоназвание украинцев на западной Украине до XX века.
     Славянские народы в древности:
      1. Авхеты - Славянское племя, «внутрь материка живут авхеты, во владениях которых берет начало Гипанис».
      2. Агафирсы - Славяне южных Карпат и за горами по Мурешу.
      3. Андрофаги - Название славян-балтов Верхнего Поднепровья.
      4. Борисфениты - Славянское племя, являющееся восточной частью сколотов.
      5. Гелоны - Славяне днепровского Левобережья, описаны Геродотом, родственны скифам и агафирсам.
      6. Катиары - Славянское племя, распространённое по Бугу и по Днестру.
      7. Меланхлены - Славянское племя Среднего Дона.
      8. Невры - Праславяне, описаны Геродотом в 5 в. до н.э.
      9. Паралаты - Славянские племена Чернолесской культуры.
      10. Скифы-землепашцы - Славяне днепровского Правобережья, входившие в широкое понятие Скифии.
      11. Скифы - Славяне, соответствующие этнониму «сколоты».
      12. Сколоты - Приднепровские праславяне, более всеобъемлющий этноним по отношению к скифам, тождественны борисфенитам.
      13. Траспии - Славянское племя, распространённое по Бугу и по Днестру.
…..
     Современные государства, где славяне составляют большинство:
      1. Белоруссия.
      2. Болгария.
      3. Босния и Герцеговина.
      4. Македония.
      5. Польша.
      6. Приднестровская Молдавская Республика (непризнана).
      7. Россия.
      8. Сербия.
      9. Словакия.
      10. Словения.
      11. Украина.
      12. Хорватия.
      13. Чехия.
      14. Черногория.
…..
     Деление славян в настоящее время следующее:
      1. Русские.
      2. Украинцы.
      3. Русины — выделяются рядом этнографов, по другой версии — субэтнос украинцев.
      4. Белорусы.
      5. Поляки.
      6. Чехи.
      7. Словаки.
      8. Лужичане.
      9. Кашубы.
      10. Болгары.
      11. Помаки.
      12. Македонцы.
      13. Торбеши.
      14. Сербы.
      15. Хорваты.
      16. Словенцы.
      17. Боснийцы.
      18. Черногорцы.
…..
     Всеславянский союз есть единственная твердая почва, на которой может возрасти самобытная славянская культура, - условие sine gua non ее развития. Всеславянский союз должен бы состоять из следующих государств:
      1. Русской империи
      2. Королевства Чехо-Мораво-Словакского,
      3. Королевства Сербо-Хорвато-Словенского.
      4. Княжества Сербского
      5. Черногории
      6. Боснии
      7. Герцеговины
      8. Старой Сербии
      9. северной Албании
      10. Сербского воеводства
      11. Баната
      12. Хорватии
      13. Славонии
      14. Далмации
      15. Военной Границы
      16. герцогства Крайны
      17. Герца
      18. Градиски
      19. Истрии
      20. Триэстского округа
      21. Каринтии (двух третей)
      22. Штирии по Драву (одной пятой)
      23. Королевства Булгарского с Булгарией
      24. Румилии
      25. Македонии
      26. Королевства Румынского
      27. Валахия
      28. Молдавией
      29. Буковины (часть)
      30. Трансильвания (половина)
      31. Королевства Эллинского
      32. Фессалии
      33. Эпира
      34. Македонии юго-западной
      35. Родоса
      36. Крита
      37. Кипр
      38. Малоазийского побережья Эгейского моря
      39. Королевства Мадьярского
      40. Цареградского округа
      41. Мраморное море
      42. Дарданеллы
      43. Галиполи (полустров)
      44. Тенедос (остров)
…..
     Славянский мир на протяжении своей длительной истории никогда не был особенно дружной семьей. Идея славянской взаимности принадлежит двум последним столетиям.
     Она порождена жизненными потребностями самих славянских народов, нередко подвергалась эксплуатации с разных сторон, равно как ей сопутствовали попытки ее противников исказить ее суть. И все же она оставалась реальной чертой политической и духовной жизни, особенно в критические моменты истории славянских народов.
     В наше время такая взаимность — это скорее осознанная необходимость. В основе подобной необходимости лежат стимулы, которые побуждают создавать любой «клуб по интересам». Для современности таким стимулом является стремление пройти эпоху модернизации без утраты «национального лица».
     Эта сторона проблемы особенно остра для малых славянских народов. Нынешние тенденции их развития могут поставить малые народы в такое положение, при котором они окажутся перед угрозой потери национальной идентичности. В таком понимании славянской взаимности нет призыва к этнокультурному изоляционизму. Это нацеленность на устойчивое цивилизационное развитие, которое будет тем успешней, чем в большей мере оно будет использовать ценности традиционной культуры и искать собственные формы.
===============
    
Славянская южная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 22 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Языческая локальная самобытная цивилизация, родственная русской.
     Разделение славян на южных и северных началось в конце I тыс. до н.э.
     Сложение цивилизации относят к 1 в. н.э.
     Упадок цивилизации увязывают с христианизацией славянских народов.
     К 5 в. н.э. общность начинает распадаться.
     В VI - VII веках православная общность начинается распадаться на три группы: восточнославянскую, южнославянскую и западнославянскую.
     Из всех этих групп только южнославянская долго сохраняла цивилизационные признаки.
     Некоторые народы южнославянской цивилизации существуют до сих пор. Они сумели сохранить свои социокульты в пределах Западной цивилизации.
…..
     К Южным славянам относятся
1. болгары
2. македонцы
3. сербы
4. черногорцы (от сербов)
5. горанцы (от сербов)
6. хорваты
7. боснийцы (бошняки)
8. словенцы
9. захлумляне. Исторические племена, относящиеся к южным славянам:
…..
     Славяне-мусульмане относятся к группе южных славян, испытавших сильное турецкое влияние в эпоху Османской империи.
     Югославы. Исторически, особенно во времена единой Югославии, существовала попытка к национальному объединению южных славян юго-западной подгруппы в единый супранациональный элемент —
     В XVII столетии и позднее Россия играет роль несущей, центральной субцивилизации в Православной цивилизации, притом что Греческая и Южно-славянская субцивилизации сохраняют значительный духовный авторитет.
     В VI - VII веках праславянский язык начинает распадаться на три группы: восточнославянскую, южнославянскую и западнославянскую. Общие языковые процессы, происходящие в нем, получают несколько разные рефлексы, которые, однако, носят лишь диалектный характер. Таким образом, в общеславянском языке выделяют два периода: ранний общеславянский – третье-второе тысячелетие до н.э. – VI в.н.э.; поздний общеславянский – VI-IX вв.н.э.
     В это время славяне говорят на племенных диалектах, которые очень близки друг другу. Позднее расхождения в языке становятся более заметными. Диалекты расходятся все дальше, внутри них начинают формироваться новые диалекты и диалектные группы, которые позднее оформятся в самостоятельные языки народностей, а затем и наций.
     Южнославянская группа по своим фонетическим и грамматическим особенностям четко разделилась на две подгруппы. Восточную подгруппу представляют болгарский (XIX век) и македонский (середина XX века) национальные языки. Западную подгруппу – сербскохорватский и словенский (середина XIX века) национальные языки.
===============
…..
Славянского Мира цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 22 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 10 в. назад.
.....
     Праславяне не отличались чистотой физиологического типа. Их вид находился на стыке северо-европеоидной и южно-европеоидной рас. Но по комплексу социокультурных и антропологических показателей славяне отличались от германцев, угро-финнов, северокавказцев, кочевников из-за Урала.
     Мир Славянского цивилизациума начал складываться в конце I тыс. до н.э. Он был неотъемлемой частью истории Европы.
     В середине I тыс. н.э. славянская общность распадается, и отдельные племена порознь и в разные времена начинают движение за пределы прежних своих территорий — на юг, запад и восток.
…..
     В этнической истории восточных славян мы наблюдаем сходство несходного с историей ряда других этнических образований и несходство сходного.
     Скажем, для британского этноса фундаментом были иберийские кельтские племена, прежде всего — бриттов, а также пиктов и скоттов, на который позже наслаивались волны римлян и германских пришельцев — англов, саксов, датчан. Так на Британских островах возник своеобразный плавильный котёл, из которого в конце концов вышел единый британский этнос.
     Германский этнос, напротив, возник в основном на базе германских племён, в орбиту которых на окраинных территориях были вовлечены кельты, полабские славяне и лужичи, племена малой альпийской расы — на территории современной Баварии.
     В I тысячелетии до новой эры и начале I тысячелетия новой эры ход истории в Европе определяло взаимодействие семи основных „миров“ — социально-культурных массивов. Они складывались из разных этносов и в археологическом отношении представляли собой мозаику из множества культур, хотя порой те или иные культуры были главенствующими в своем массиве.
     Первый — греко-римский, эллинистический.
     Второй — кельтский мир, простиравшийся от Британии до Пиренеев и Карпат.
     Третий — мир варварских племён Центральной и Восточной Европы (в том числе и славянских).
     Шетвёртый — культуры зоны смешанных лесов Восточной Европы, заселённой по преимуществу балтским поселением.
     Пятый — зоны хвойных лесов от Финского залива до Приуралья — можно назвать финно-угорским.
     Шестой — скифо-сарматский кочевнический мир по степной южной полосе.
     Седьмой — фракийский мир Карпато-Дунайского региона.
…..
     Изучая палеоантропологические материалы конца I тысячелетия до новой эры и начала I тысячелетия новой эры, исследователи смогли нащупать те группы древнего населения Европы, на базе которых образовалась славянская ветвь европейцев. Оказалось, что прародина славян находилась на стыке североевропеоидной, длинноголовой, светлопигментированной расы и другой расы — южноевропеоидной, круглоголовой, тёмнопигментированной.
     Северные группы примыкали к Висле и побережью Балтийского моря, к Прибалтике. Южные же группы, вобравшие в себя некоторые скифские группы Восточной Европы и даже до-скифские элементы, возможно, кельтов, образовали пласт более или менее однородного населения, который тянулся по левобережью Дуная вплоть до Причерноморских степей. Данные археологии чётко показывают, что славянская этноязыковая общность образовалась на основе разных племён, что она не восходит к какому-то одному племени.
     Словом, праславяне не отличались ни чистотой расы, ни единством физического типа. И потому изначально в пределах обитания славян не наблюдается однородности антропологического типа. И, тем не менее, по комплексу антропологических показателей славяне чётко отличались от большинства своих соседей — германцев, угро-финнов, народов Северного Кавказа и кочевых племён, приходивших из-за Урала.
     В первой половине I тысячелетия новой эры славяне обнаруживают себя как обширное сообщество в Центральной и Восточной Европе. Оно не могло возникнуть быстротечно. „Существование антропологической общности славян в средние века свидетельствует о длительном периоде контакта представителей северной и южной ветви европеоидов, предшествовавшем образованию этой общности“, — заключает Алексеева.
     Что же объединяло эти многочисленные племенные группы, разбросанные на огромных пространствах, нередко отделённые друг от друга иными этническими группами и обитавшие в весьма разных условиях? Контакты и конфликты с иноплеменниками, торговые отношения с ними и многое другое — всё это тянуло врозь. Что же объединяло? Антропологов этот вопрос не затрагивает, а для нас представляет несомненный интерес. В нём — один из ключей к пониманию истории славян.
     Вероятнее всего, думается мне, это был язык, точнее — группа близкородственных диалектов. В первой половине I тысячелетия новой эры на их основе возник общеславянский язык, который сообщал чувство единства или родства значительной массе населения. К тому же вместе с языком эта масса усваивает общие идеологические взгляды, верования, обряды, элементы культуры. Позже — синхронно с миграциями славян — этот язык разделился на группы южнославянских, западных и восточных языков, сохраняющих заметное сходство и спустя полторы тысячи лет.
     В середине I тысячелетия новой эры славянская общность распадается, и отдельные племена порознь и в разные времена начинают движение за пределы прежних своих территорий — на юг, запад и восток.
     Переселение славян на восток, в лесную и лесостепную зоны было процессом сложным и многоактным. Расселение осуществлялось не одновременно и из разных этнических регионов славянского мира.
     Как представляется сейчас, наиболее ранним этапом того процесса был массовый приток населения на Среднюю Волгу и в верховья Оки в конце IV века. Это было следствием бегства населения из более юго-западных районов в результате гуннского погрома 376 года. Первая волна колонизации на северо-запад Восточной Европы принадлежала псковским кривичам, которые обнаруживают культурные связи с населением у Вислы.
     Позже процесс миграции на восток становится более постоянным и широким. Несколько волн миграции пришло на левобережье Днепра, в Приильменье, на Оку.
     Движение славян на восток осуществлялось сложными путями. Расселение племён и родовых групп в северной полосе — Новгород, Псков, верховья Днепра и Волги, междуречье Волги и Оки — происходило в основном за счёт северной ветви прежней славянской общности. Поэтому здесь появляется значительная масса населения длинноголового и светлопигментированного.
     В южной полосе на восток, на Днепр и за Днепр, двигалось по преимуществу население южного типа с берегов Дуная, из Центральной Европы и с Карпат. Но и в этом процессе происходило перемешивание северных и южных элементов. „В Восточную Европу переселились с запада не северные и не южные европеоиды, а, если можно так выразиться, их конгломерат, в котором удельный вес исходных компонентов мог быть различен“ (Алексеева).
     С этого момента и начинается история восточнославянских племён.
     „В антропологическом составе восточных славян различаются две фазы, которые в значительной мере совпадают с этапами этнической истории“, — пишет Алексеева.
     Первая фаза — средневековье: X — XIII века.
     Переселяясь на восток, обособляясь от прежней общности, славяне попадали в различные природные условия и оказывались в соседстве с различными иноплеменниками.
     Вот это соседство и наложило значительный отпечаток на антропологический рисунок различных славянских племён. Соседи принадлежали к разным этносам и обладали различными антропологическими характеристиками, и прежнее сходство мигрировавших славянских племён стало ослабевать, они приобретали новые черты и как бы расходились в разных направлениях.
     Так, в вятичах, заселивших междуречье Волги и Оки и, между прочим, местности по берегам Москвы-реки, заметно проявление черт финно-угорских. Более того, Алексеева считает возможным утверждать: „Основу вятичей и поволжских кривичей составляют финно-угорские племена“.
     Северо-восточные кривичи (группы ярославская, костромская, владимиро-рязанская) также отражают в своём облике черты местного финно-угорского населения, обнаруживающие особенности, типичные для монголоидов лесной полосы Восточной Европы.
     В физическом облике западных кривичей (Псков, Полоцк, Смоленск, Тверь), радимичей (среднее течение Днепра и бассейн реки Сож), дреговичей (территория между Припятью и Западной Двиной) отражены исходные славянские черты. Правда, у этих племён также обнаруживается сближение с соседями — летто-литовским населением. Но так как соседство это восходит к очень древним временам, то, может быть, оно отражает какие-то исходные черты, которые были когда-то общими для предков этих этнических групп.
     В средневековых тиверцах и уличах (территории между Прутом, Днестром и Дунаем), волынянах и древлянах (местности к западу от среднего течения Днепра) больше, чем в каких-либо других племенных группах восточных славян, отражены черты среднеевропейского населения. Этнические группы Волыни, например, оказываются наиболее широколицыми, то есть они сохранили важную особенность, которая была характерным признаком славян в эпоху сложения и существования их общности.
     Словене новгородские в наибольшей степени сохранили исходные черты своих североевропеоидных предков: очертания головы, чёткую профилировку лица, светлые глаза и волосы.
     Самую сложную, по-моему, проблему для Т. Алексеевой, равно как и для многих других учёных, составила задача выяснения антропологического облика полян — обитателей стольного града Киева и его окрестностей, а также территорий вверх по Днепру, к востоку и западу от него, включая Чернигов, Любеч и Переяслав-Хмельницкий.
     Дело в том, что поляне, имея в целом европеоидный облик, обладали вдобавок комплексом черт, которые отличали их от западных, северных и восточных племенных образований славян. Исследователи не раз отмечали сходство полян с населением черняховской культуры, которое в III — IV веках новой эры обитало в степи и лесостепи от нижнего Подунавья до левобережья Днепра. Этнический состав черняховцев до сих пор вызывает ожесточённые споры. Но кажется крайне невероятным, чтобы оно было славянским.
     „И потому сходство полян с черняховцами, — замечает Алексеева, — может быть истолковано в плане неславянской принадлежности полян“. И продолжает: „Здесь можно отметить, что по антропологическим данным прослеживается какая-то местная линия преемственности населения в Причерноморье и в Приднестровье, существовавшая до прихода на эту территорию славян и проявляющаяся в позднее время и в славянах“.
     Поляне! Любимое племя изначального летописца. Другие племена он показывал с отчётливой насмешкой: древляне имели обычаи дикие, подобно зверям, питались всякою нечистотою, девиц похищали в жёны. Радимичи и вятичи уподоблялись древлянам. Поляне же были якобы совсем иные: образованные, лицом ясны, обычаем кротки и тихи, стыдливость украшала их жён… Летописец жил среди полян, в Киеве, в киевском монастыре, и как не увидеть в панегирике полянам обыкновенный политический или религиозный расчёт!
     А между тем поляне оказываются самым неславянским из всех восточнославянских племён!
     И ещё одно попутное замечание, раз уж зашла речь о древнем Киеве и его насельниках. На этот раз — о норманнах, о скандинавах, которые, согласно преданиям, составляли костяк дружины киевских князей и их опору в междоусобных вихрях того времени. Т. Алексеева сопоставила суммарную серию черепов из Киевского некрополя с германцами. „Это сопоставление, — пишет она, — дало поразительные результаты: ни одна из славянских групп не отличается в такой мере от германских, как городское население Киева.
     Таким образом, следует признать, что в составе дружины киевского князя норманнов было чрезвычайно мало…“. (Кстати, и нашествие татаро-монголов, по-видимому, не оставило заметного следа в облике восточно-славянского населения.)
     Итак, расселяясь по обширной Восточно-Европейской равнине, славянские племена в эпоху средневековья обретали антропологическое разнообразие, которое было обусловлено физическими особенностями прежнего населения этих мест. На севере и востоке — угро-финнами, на северо-западе — летто-литовцами, на юге — ираноязычными племенами. И вместе с тем восточные славяне демонстрируют большую однородность, чем окружающие их племена: финно-угорские группы, кочевники и население Кавказа.
     Вторая фаза в антропологической истории славян связана с образованием государственности — с XVI–XIX веками. И вот тут нас поджидает вторая удивительная неожиданность. (Если за первую считать появление обширного славянского сообщества в середине I тысячелетия новой эры.)
     Неожиданность заключается тут вот в чём. Обретение антропологического разнообразия восточно-славянских племён, их длительное сожительство с иноплеменным населением, симбиоз, а затем и синтез со многими из них должны были бы, кажется, разводить племена восточных славян всё дальше и дальше друг от друга. Произошло же обратное. Силы сцепления, смешения, расширения круга брачных связей оказались сильнее. И из отдельных племён в более поздние века стали складываться народы, обладающие сходно выравненными чертами.
     „Преемственность обнаружена для следующих этнических и территориальных групп: белорусы — дреговичи, радимичи, западные кривичи, украинцы — тиверцы, уличи, древляне, волыняне, поляне“ — пишет Алексеева. Для русских же упростим и перескажем её схему: западные и восточные кривичи, словене новгородские, вятичи, северяне. „По всему комплексу расоводиагностических черт, — пишет Алексеева, — русские и белорусы тяготеют к северо-западным группам, украинцы — к южным“.
     И ещё одна неожиданность. Ядром для образования белорусской народности, как и украинской, были племена, достаточно сходные по своим типическим чертам (за исключением, как помним, полян). Русские же возникли из слияния нескольких очень различавшихся в антропологическом отношении групп (например, светлых, широколицых, почти круглоголовых словен новгородских и тёмных, узколицых, длинноголовых вятичей).
     Тем не менее, русские в антропологическом отношении в настоящее время оказываются гораздо более гомогенным народом, чем этого можно было бы ожидать. Вообще говоря, подобные процессы распространения сходных черт шли также и при слиянии различных племён в белорусский и украинский народы. Однако у русских — при большом, повторю, разнообразии исходных черт — этот процесс оказался заметно более сильным и обширным. В чём тут дело?
     Разгадка, оказывается, имеет не антропологические, но — исторические причины. Во-первых, значительное переселение на восток западных славян, по-видимому, в эпоху позднего средневековья.
     Во-вторых, „славянскость“ на центрально-русских землях была усилена продвижением сохранившими свой облик словен новгородских и западных кривичей в места, которые в прошлом были заняты вятичами и частично восточными кривичами, — в междуречье Волги и Оки, под Ярославль и Нижний Новгород.
     Прилив славян с запада усилил в русском населении славянские черты и ослабил примесь угро-финских, которые у современного русского выражены значительно меньше, чем у его предков. Однако они по-прежнему сохраняются в его облике. „Уменьшение скуловой ширины в сочетании с пониженным ростом волос на лице и теле — отголоски средневековых контактов славян и угро-финнов“ (Алексеева).
     Сохраняются подобные отголоски и в облике белорусов (контакты с балтами и населением Волыни) и украинцев (присутствие среди предков ираноязычного и романоязычного населения). Это — следы этнической истории.
     История Киевской Руси помнит массовые переселения из южных её районов на Волгу и Оку, во Владимирское ополье. И, стало быть, вместе с теми людьми в генофонд русских пришли типические элементы ираноязычных и тюркоязычных (половцы или кипчаки) народов. Влились в него, напомню, наряду с элементами угро-финскими.
     Что же касается народов, которые, не оставляя типологических следов, прилили свою кровь к русской, то их, наверно, трудно перечислить: тут будут и кочевники Подонья, и хазары, и булгары, и племена Северного Кавказа, и многие другие.
     Итак, в физическом облике восточных славян проступают черты, присущие финно-уграм, балтам и ираноязычным группам, населявшим Восточную Европу до прихода славян. Это подтверждается и данными геногеографии. Она же, кроме того, свидетельствует, что в генофонде современной Восточной Европы сохранились гены давних палеоплемён, бывших когда-то аборигенами здешних мест. Так что генетическая неоднородность, которая, в конце концов, сказывается и в различном проявлении того или иного антропологического признака, имеет очень давнюю историю.
     Если сопоставлять восточно-славянские народы по комплексу физических признаков, то, по мнению Т. Алексеевой, русские и украинцы в целом могут быть противопоставлены друг другу. Русские более длинноголовы, узколицы, светлоглазы, часто обладают светлыми волосами и тяготеют к североевропеоидному типу. Украинцы более круглоголовы, широколицы, имеют тёмную пигментацию глаз и волос и тяготеют к южноевропеоидному типу. Белорусы же при подобном сопоставлении оказываются либо среди русских групп, либо на границе контакта между русскими и украинцами.
     И в заключение вопрос, на который, как показывает наша подборка, нет ответа. Во всех тех процессах, о которых я здесь рассказывал, — сложении типических черт славянского антропологического облика, сложении славянской общности, взаимодействии славянских племён с иноплеменниками на новых местах проживания, установлении кровнородственных связей с ними, дальнейших изменениях типических черт племён и народностей, — во всём этом видную, а порой и ведущую роль играют гены.
     Но вот как действует этот генетический механизм и через отдельных людей, их родственников, их близкое и дальнее окружение на антропологические черты этносов и народов, это пока ещё загадка.
     Работа эта ведётся, и о её основательных для историка и антрополога результатах в сборнике „Восточные славяне“ рассказывается в статье группы исследователей из Института общей генетики РАН.
     Славянский мир на протяжении своей длительной истории никогда не был особенно дружной семьей. Идея славянской взаимности принадлежит двум последним столетиям.
     Она порождена жизненными потребностями самих славянских народов, нередко подвергалась эксплуатации с разных сторон, равно как ей сопутствовали попытки ее противников исказить ее суть. И все же она оставалась реальной чертой политической и духовной жизни, особенно в критические моменты истории славянских народов.
     В наше время такая взаимность — это скорее осознанная необходимость. В основе подобной необходимости лежат стимулы, которые побуждают создавать любой «клуб по интересам». Для современности таким стимулом является стремление пройти эпоху модернизации без утраты «национального лица».
     Эта сторона проблемы особенно остра для малых славянских народов. Нынешние тенденции их развития могут поставить малые народы в такое положение, при котором они окажутся перед угрозой потери национальной идентичности. В таком понимании славянской взаимности нет призыва к этнокультурному изоляционизму. Это нацеленность на устойчивое цивилизационное развитие, которое будет тем успешней, чем в большей мере оно будет использовать ценности традиционной культуры и искать собственные формы.
===============
    
Славянского Мира цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 13 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     В. Букарский вводит в культурологический оборот Цивилизацию Славянского Мира.
     Социокультные процессы Европы разделили славянский мир на два цивилизационных ареала на основе западного и восточного христианства.
…..
     Принято связывать словенских братьев с объединением славян и созданием некоего «славянского мира». Однако, что такое славянство и чем оно объединено помимо некоей общности древнего языка, никто сказать не может.
     Но никакого геополитического единства славянского мира не существует. Нет каких-нибудь ясных, резких черт, исторических свойств, которые были бы общи всем славянам.
     История разделила славянский мир на два цивилизационных ареала, которые включились в более широкий геополитический контекст: «Восточные славяне, принявшие Православие и связавшие тем самым свою судьбу с Византией, составили основу евразийского славянства.
     Среднеевропейские славяне были интегрированы в католическую сферу и развивались на периферии европейского контекста. Специфически славянские черты здесь выражались иначе, воспроизводя общие для европейцев культурные формы. И даже в эпоху секуляризации славяне-католики избрали западные политико-государственные и правовые модели».
=============
…..
Славянского Союза цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 3 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Всеславянский союз есть единственная твердая почва, на которой может возрасти самобытная славянская культура, - условие sine gua non ее развития.
     К 20 в. н.э. Западные цивилизации переподчинили себе восточные социокульты Славянского союза.
…..
     Данилевский вводит Славянский союз в свой каталог на правах цивилизации.
     Всеславянский союз должен бы состоять из следующих государств:
     1. Русской империи с присоединением к ней всей Галиции и Угорской Руси.
     2. Королевства Чехо-Мораво-Словакского, состоящего, кроме собственной Чехии, из Моравии и северо-западной Венгрии, населенной исключительно или преимущественно словаками, приблизительно с 9 000 000 жителей и 1800 кв. миль пространства.
     3. Королевства Сербо-Хорвато-Словенского, состоящего из княжества Сербского, Черногории, Боснии, Герцеговины, Старой Сербии, северной Албании, Сербского воеводства и Баната, Хорватии, Славонии, Далмации, Военной Границы, герцогства Крайны, Герца, Градиски, Истрии, Триэстского округа, двух третей Каринтии и одной пятой Штирии по Драву,- с населением приблизительно в 8 000 000 на 4500 кв. милях пространства.
     4. Королевства Булгарского с Булгарией, большею частью Румилии и Македонии с 6 000 000 или 7 000 000 жителей и с лишком 3000 кв. миль.
     5. Королевства Румынского с Валахией, Молдавией, частью Буковины, половиною Трансильвании, приблизительно по реку Марош, и с населенною преимущественно молдаванами западною окраиною Бессарабии, взамен которой Россия должна бы получить отошедшую от нее часть южной Бессарабии с Дунайской дельтою и полуостров Добруджу. Это составило бы около 7 000 000 населения и более 3000 кв. миль.
     6. Королевства Эллинского, с присоединением к нынешнему его составу Фессалии, Эпира, юго-западной части Македонии, всех островов Архипелага, Родоса, Крита, Кипра и малоазийского побережья Эгейского моря, приблизительно с 2800 или 3000 кв. миль и с населением с лишком в 4 000 000 жителей.
     7. Королевства Мадьярского, т.е. Венгрии и Трансильвании, за отделением тех частей их, которые не населены мадьярским племенем и должны отойти к России, Чехии, Сербии и Румынии; приблизительно с 7 000 000 жителей и около 3000 кв. миль пространства. Цареградского округа с прилегающими частями Румилии и Малой Азии, окружающими Босфор, Мраморное море и Дарданеллы, с полуостровом Галиполи и островом Тенедосом, приблизительно с двумя миллионами народонаселения.
===============
    
Смешанные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 55 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Это цивилизации смешанной инфраструктуры.
     Выделить одну цивилизацию с чётко выраженной смешанностью выделить невозможно.
     В той или иной степени каждая исторически действенная цивилизация имеет смешанную типологию.
     Как цивилизационное явление признак смешанности у цивилизаций начинает проявляться в последний послепотопный период, когда возникла конкуренция социокультов. Последней цивилизацией не несмешанного типа шумерская общность, но только потому, что неизвестно её происхождение.
     Все последующие цивилизации Междуречья имели чётко выраженную смешанную инфраструктуру.
     В современную эпоху смешанность заменяется органическим единством.
…..
     Смешанному типу цивилизации по Броделю соответствует цивилизация Индонезии. Для неё характерно наличие разнообразных рас, религий, образов жизни, географических пространств и культур.
     До последних дней римской империи смешанная цивилизация, которая преобладала на всем Востоке, включая континентальную Грецию той поры, оставалась скорее азиатской, чем греческой, потому что в людях было больше первой крови, чем второй. Правда, надо признать, что мышление приняло эллинистические формы. Но нетрудно обнаружить в мысли той эпохи и тех стран восточный фон, который оживляет все, что принадлежит Александрийской школе, например, унитаристские доктрины греко-сирийских юристов. Таким образом сохраняется пропорция, что касается количества соответствующих кровей: превосходство за преобладающим количеством.
     Античное общество по инфраструктуре было больше городским, нежели сельским. В этом смысле оно кардинально отличалось от раннего средневековья. Позднее средневековье - это уже смешанное общество.
     Азиатские локальные общества (Китай, Индия) были смешанными с точки зрения инфраструктуры, в них всегда существовали города и деревни. Та же картина - на Ближнем Востоке в эпоху раннего средневековья. В этом отношении они отличались от современной им Европы: в них иной тип государства - деспотический или патриархально-деспотический (как и в период абсолютизма в Европе, когда возникли города), иные религия и культура.
     Арабская нация, невеликая числом, ассимилировала расы, покоренные ее саблей. Поэтому мусульмане — исключительно перемешанное население — имели смешанную цивилизацию, элементы которой идентифицировать нетрудно.
     Известно, что ядром победителей до Магомета не был пришлый или незнакомый народ. Его традиции были хорошо знакомы и хамитам и семитам, от которых он ведет свою родословную Он имел тесные отношения как с финикийцами, так и с евреями. В его жилах текла кровь и тех и других; он служил для них торговым посредником между Красным морем, восточным побережьем Африки и Индией. По отношению к персам и римлянам он выполнял ту же роль.
     Многие арабские племена принимали участие в политической жизни Персии при Арсасидах и сыновьях Сассана, в то время как один из его принцев — Оденат — назначил себя цезарем, одна из его дочерей — Зенобия, дочь Амру, правительницы Пальмиры — покрыла себя славой среди римлян, а один из его представителей-авантюристов, Филипп, даже носил императорскую пурпурную мантию. Итак, эта смешанная нация, начиная с самой ранней античности, никогда не переставала поддерживать отношения с могущественными народами, окружавшими ее. Она участвовала в их повседневной деятельности и, наподобие тела, наполовину погруженного в воду, наполовину остающегося под солнцем, она тянулась одновременно к передовой культуре и варварству.
===============
…..
Советская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     С 1917 года в мире стала складываться цивилизация нового типа, в которой победили трудящиеся классы, а потому она принципиально отличалась от каждой из тех, что исследовали Шпенглер и Тойнби.
     Возникновение советской цивилизации положило начало расколу гуманистической цивилизации на западную и восточную ветви.
     В 30-е годы 20-го века советская цивилизация набирает силу и своим фактом существования начинает влиять на мировой распорядок.
     С 50-х годов Советская цивилизация начала серьёзно влиять на состояние мировой цивилизации.
     Всплеск технического прогресса, произошедший в 50-70-е годы двадцатого века известен в истории как Научно-Техническая Революция (НТР).
     Положительные результаты приносит взаимообмен между цивилизациями в сфере международных отношений.
…..
     Существование великих цивилизаций носит, как правило, своего рода пульсирующий характер. Они знают времена взлётов и моменты падений, подчас настолько глубоких, что создаётся впечатление об их гибели. Однако проходит время, и такие цивилизации вновь начинают возрождаться, устремляясь к высотам развития.
     До конца 19 века гуманистическая цивилизация, родившаяся в результате преодоления межконтинентального барьера роста, продолжала свою экспансию по поверхности планеты, не встречая географических препятствий, непреодолимых при существовавшем уровне техники. Но к концу 19 века человечество вовлекло в хозяйственный оборот ресурсы всех континентов Земли, и таким образом вышло к новому, межпланетному барьеру роста, в то время технически непреодолимому.
     Остановился экономический рост, остановился технический прогресс, в некоторых странах (Германия, Италия) идеалы свободы оказались забыты и возникли тоталитарные фашистские режимы. Произошёл раскол гуманистической цивилизации на западную и восточную ветви как средство преодоления первого кризиса гуманистической цивилизации.
     Первым вопрос о советском историческом опыте с точки зрения цивилизационного подхода к мировой истории поставил Кара-Мурза.
     Рождение новых общественных отношений было обосновано К. Марксом и Ф. Энгельсом в созданной ими теории научного коммунизма, получившей развитие в трудах В.И. Ленина.
     Это важнейшее учение есть кардинальный поворот в мировоззрении, действиях и революционном объяснении действительности, характерных для периодаХ1Х-XX вв. Оно является важнейшим в той мере, в какой связывает революцию с современным капиталистическим, промышленно развитым обществом, из которого революция проистекает естественно и неизбежно. Это учение является важнейшим еще и потому, что предлагает комплексную концепцию мирового развития, тесно увязывающую его социальное объяснение с экономическим.
     Возникновение советской цивилизации положило начало расколу гуманистической цивилизации на западную и восточную ветви. В 30-е годы 20-го века советская цивилизация была еще весьма слаба в материальном плане, и могла способствовать выходу западной ветви из кризиса Великой Депрессии лишь самим фактом своего существования, что впрочем, уже не мало - сам факт существования на Земле государства, провозгласившего себя "государством рабочих", заставлял западных капиталистов интенсивнее искать способы повышения уровня жизни своих трудящихся, чтобы они не последовали советскому примеру.
     С 50-х годов Советская цивилизация начала серьёзно влиять на состояние мировой цивилизации.
     Всплеск технического прогресса, произошедший в 50-70-е годы двадцатого века в результате противостояния Восточной и Западной ветвей гуманистической цивилизации известен в истории как Научно-Техническая Революция (НТР)
     Положительные результаты приносит взаимообмен между цивилизациями в сфере международных отношений. Идеи мира без войн и насилия, глобальной международной безопасности и сотрудничества, как и тесно связанная с ними идея единства человеческого рода, давно уже циркулируют в лоне самых различных цивилизаций.
     Советская власть пытались создать собственную цивилизационную систему. Русский язык признали советским. Признали своим кое-что из истории. Выдумали даже «новую историческую общность — советский народ. (Володихин)
     Сегодня о советской цивилизации вспоминают всё чаще. Само это понятие обрело полное право на существование как в научных публикациях, так и в политической полемике. К её авторитету всё чаще обращаются уже не только сторонники социалистического пути развития, но и, казалось бы, ярые его противники, у которых зачастую просто не остаётся никаких других исторических ориентиров. Впрочем, исследование советской цивилизации — дело сложное и многотрудное, оно ещё впереди. И сегодня мы только определяем контуры этой научной и политической задачи.
     С 1917 года в мире стала складываться цивилизация нового типа, в которой победили трудящиеся классы, а потому она принципиально отличалась от каждой из тех, что исследовали Шпенглер и Тойнби.
…..
     Достижения.
     Советская общественная формация явилась и органичной стадией развития русской — российской цивилизации.
     С первых дней существования Советской власти были приняты меры по обеспечению самых насущных социальных и политических прав рабочего человека.
     Советская цивилизация стала первой, в которой были осуществлены принципы социального равенства.
     Впервые в мире у любого человека появилась возможность учиться бесплатно и получать бесплатно все виды медицинских услуг.
     Впервые со времён патриархата была создана цивилизация, покончившая с неравноправием и угнетённым положением женщин.
     Советская цивилизация была первой, основанной на принципах национального равенства. Были учреждены различные национально-территориальные образования. Была создана письменность для тех народов, которые прежде её не имели. Практически у всех народов СССР появились национальный театр и национальная литература.
     Впервые в мире цивилизация строилась на научной основе. Советская цивилизация воплощала в жизнь вывод марксизма-ленинизма о постоянном развитии общества от капитализма, разделённого на антагонистические классы, к обществу с дружественными классами, к социализму, а затем — к бесклассовому коммунистическому обществу.
     Впервые в мире было организовано плановое хозяйство, не знающее кризисов, банкротств предприятий и безработицы.
     Построенное на научной основе общество обеспечивало приоритетное развитие исследований во всех областях человеческого знания.
     Советская цивилизация доказала свою способность к защите от вражеских посягательств. В годы Великой Отечественной войны наша страна продемонстрировала не превзойдённые в мире достижения в создании самого совершенного оружия: легендарные «катюши», танки Т-34, самолёты Ил-2.
     Свидетельством совершенства советской цивилизации стали быстрое восстановление разорённой страны и начало мирного строительства.
     Одновременно советская цивилизация смогла мобилизовать промышленное производство, науку и технику, для того чтобы в считанные годы преодолеть отставание от США в создании ядерного оружия и обеспечить защиту страны от готовившегося американскими империалистами уничтожения сотен наших городов и миллионов советских людей.
     Одно из главных достижений советской цивилизации — становление советского человека. Отторжение буржуазной морали как пережитка прошлого сопровождалось развитием таких качеств, как добросовестное, а порой и самоотверженное исполнение своего общественного долга, патриотизм, готовность оказать помощь не только ближнему, но и людям из дальних краёв и стран.
     Советский Союз оказал мощное воздействие на окружающий его — близкий и далёкий — мир. СССР способствовал формированию советского типа общественных систем практически везде — в Европе, где сложилось социалистическое содружество таких стран, как ГДР, Болгария, Польша, Югославия, Чехословакия, в Азии (Китай, Вьетнам), в Америке (Куба), в Африке (Ангола и Мозамбик). Причём очаги и ростки советской цивилизации сохранились в ряде этих стран и после разрушения СССР. А некоторые, как, например, Китай, даже окрепли, во многом переняв «красную» цивилизационную инициативу Советского Союза и привив её к древу собственной многотысячелетней культуры.
     Свержение социалистического строя и развал СССР сопровождались разрушением советской цивилизации.
     Советская цивилизация сменилась эпохой буржуазного варварства. Упадок знаний, культурная деградация, бешеный рост алкоголизма и наркомании.
     СССР, советская цивилизация стали легендой нашего времени, своего рода Китеж-градом ХХ века. Они стали не столько легендой, сколько мечтой, обращённой в будущее.
…..
     В СССР был установлен режим политической диктатуры, где отсутствует свобода слова, прессы, высказывания независимого мнения, организации общественных союзов, забастовки, где существует одна-единственная дисциплинированная и "монолитная" политическая партия, противоречия в которой проявляются только на уровне драматического столкновения личностей.
     Таким образом была установлена социальная иерархия в обществе, появились очевидные привилегии.
     Другая важная проблема - попытки реорганизации сельскохозяйственного производства на коллективной основе не дают никаких результатов, что вызвано, судя по всему, сопротивлением крестьян.
     В человеческом плане за индустриализацию пришлое дорого заплатить. В 1917 г. Россия не предоставила новому режиму заготовок, поэтому Советский Союз вынужден был создавать их сам, что предопределило особенности сталинской диктатуры. Индустриализация выполнила здесь свою основную, "осуществленную в других странах капитализмом железного века" задачу.
     Произошли огромные социальные сдвиги. Все слои советского общества подверглись влиянию развивающейся быстрыми темпами индустриализации. Процесс индустриализации развивается, невероятные успехи были достигнуты в Сибири и других регионах.
     Союз, созданный еще во времена царской империи, идо 1917 г. испытывал немалые трудности. Внутренние связи то разрывались, то восстанавливались, но проблема всегда оставалась, и наилучшего решения так и не было найдено.
     Автономия республик в СССР очевидна, но они не являются по настоящему независимыми, поскольку оборона, полиция, основные коммуникации находятся в ведении центра, представленного делегатами, включенными в ЦК каждой Республики. В республиках существуют свои националисты, свои шовинисты, которых периодически разоблачают. Происходят столкновения интересов.
     Российская социал-демократическая партия, впоследствии Коммунистическая, была основана в 1898 г. усилиями второго поколения русских марксистов (Ленин, Мартов, Дан) при согласии первого поколения (Георгий Плеханов, Павел Акеельрод, Вера Засулич, Лев Дейч), которые создали за границей группу "Освобождения труда".
     На втором съезде РСДРП в Лондоне (1903) произошел раскол на большевиков, имевших преимущество всего в один голос, и меньшевиков, в их числе Плеханов. В чем причины раскола? Он был вызван первой статьей партийного устава, в которую Ленин внес положения, известные под именем "демократического централизма".
     Эти положения предусматривали следующее:
     1) руководящую роль профессиональных революционеров (т.е. специалистов);
     2) строгую (железную) партийную дисциплину;
     3) расширенные диктаторские права Центрального Комитета, которому должны были подчиняться низовые организации;
     4) при необходимости передачу всех полномочий узкому партийному бюро.
     Партия становилась самостоятельной военной машиной, что послужило причиной критических выступлений со стороны меньшевиков, которые заявляли об установлении диктатуры, о забвении демократических принципов партийного строительства.
…..
     Международный коммунизм.
     Внутри огромного коммунистического семейства, следует собственным правилам: сталкиваются интересы, возникают разногласия вплоть до взаимных угроз, происходит примирение, достигаются компромиссы, на которые способны нетолько англосаксонские нации. Однако в мире вырисовывается классификация коммунистических партий, которые вращаются вокруг СССР, подобно планетам, вращающимся вокруг Солнца (ведь планеты не похожи одна на другую).
     В отдалении находятся национальные коммунистические партии: одни действуют во враждебном окружении в преуспевающих западных странах - Италия, Франция, другие фактически превращены в маргинальные политические силы - англосаксонские страны, Западная Германия; третьи вынуждены действовать в условиях подполья в политически им враждебных и экономически слабых странах Запада - Испания, Португалия, Латинская Америка; четвертые работают в слаборазвитых странах, находясь под впечатлением советского или китайского опыта.
===============
…..
Советско-китайская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 22 в. назад.
     Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Идёт от Буддийско-китайской с элементами влияния Советской и Советско-Российской цивилизаций.
     Квигли относит Советско-Китайскую цивилизацию к Цивилизациям восточного полушария, связанными друг с другом культами идеологий.
…..
     Китай пережил полный цивилизационный коллапс - так же как и Россия в начале XX века, но гораздо более растянутый во времени (фактически разрушение происходило с начала XIX по первую половину XX века). Сейчас он существует уже в рамках новой цивилизации похожей на российскую после 1917 года.
===============
    
Советско-Российская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 2 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
.....
     Советско-Российская цивилизация была создана на развалинах Российской Империи.
     Квигли относит Советско-Российскую цивилизацию к Цивилизациям восточного полушария, связанными друг с другом культами и генетически
Советско-Российская цивилизация оказала значительное влияние на эволюцию Советско-Китайской цивилизации.
==================
…..
Современная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 4 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
.....
     Аксиоматический цивилизационный тип цивилизаций выделяется на основе изысканий, не требующих доказательств предположений, о цивилизационном развитии в прошлом и будущем.
     Современный тип цивилизации отличается основными аспектами: накопление информации, создание новых технологий, развитие средств информации и вычислительной техники, инновации на уровне общества и личности.
     Эффективность современной цивилизации зависит от развития образования и способности общества реализовывать творческие достижения устроителей цивилизации.
     Социокульты, составляющие основу современной цивилизации, постепенно разбираются активно развивающимися локально-территориальными цивилизациями.
…..
     Национальный совет по разведке США подготовил обширный доклад с прогнозами и различными сценариями ситуации в мировой экономике, геополитике, технологиям и целому ряду других вопросов вплоть до 2030г.
     Авторы 140-страничного исследования «Глобальные тенденции 2030. Альтернативные миры» считают, что человечество стоит на пороге серьезных изменений, и предлагают возможные варианты его дальнейшего развития. Эксперты подчеркивают, что не стремятся «предсказывать будущее», а видят свою главную задачу в том, чтобы «стимулировать дискуссии» на тему глобальных тенденций мирового развития до 2030 года. Доклад основан на анализе данных, полученных от 16 разведывательных органов США. В подобном формате доклад публикуется раз в четыре года.
     В докладе приведены как различные сценарии развития мира, так и «мегатренды», «черные лебеди», а также экстраполяция отдельных технологических достижений в будущее. Основных сценариев развития мировой экономики — четыре. Это Stalled Engines, Fusion, Gini-Out-of-the-Bottle и Nonstate World.
     Stalled Engines (“Заглохшие моторы”), один из негативных сценариев будущего, описывает вариант продолжительной стагнации в мировой экономики, резкий рост протекционизма и спад в процессах глобализации.
     Fusion (“Слияние”) — самый оптимистичный сценарий, в котором ведущие страны на мировой арене активно сотрудничают в решении экономических и геополитических проблем.
     Gini-Out-of-the-Bottle (“Джин вырвался из бутылки”) — негативный сценарий, во многих странах отмечается рост социально-экономической и политической напряженности, среди стран есть явные лидеры и неудачники, в мире отмечается рост антагонизма между ведущими игроками, потенциал крупномасштабных конфликтов растет.
     Nonstate World (“Корпоративный мир”) — это сценарий, при котором роль государств в решении глобальных проблем отходит на второй план, роль и влияние транснациональных корпораций растет.
     Эксперты выделяют четыре основных” мега-тренда”. Это рост влияния отдельных индивидумов, усиление многополярности в мире, серьезные демографические сдвиги и существенный рост спроса на еду, воду и энергоносители.
     Рост влияния отдельных людей — «снижение бедности и увеличение глобальной доли среднего класса, на фоне более доступного образования и лучшего здравоохранения ознаменует собой тектонический сдвиг в человеческом обществе». Впервые в истории человечества, по прогнозам экспертов, большая часть населения мира будет жить в достатке, нежели в бедности.
     Усиление многополярности в мире — страны Азии к 2030 превзойдут Северную Америку и Европу в плане веса на мировой арене. Объем ВВП, численность населения, военные расходы и технологические затраты будут выше в азиатском регионе. Согласно оценкам аналитиков, Китай выйдет на первое место в табеле о экономических рангах мира, опередив США, за незадолго до 2030г. Согласно прогнозам, Pax Americana, эра американского доминирования на мировой арене подходит к своему завершению. По мнению экспертов США будут «первыми среди равных», но больше не будут ярко выраженным лидером.
     Демографические сдвиги — здесь в докладе отмечается рост численности населения — с 7,1 млрд человек в 2012 до 8,3 в 2030г. Кроме того, аналитики также указывают на продолжение процесса старения населения.
     Рост спроса на еду, воду и энергоносители. Согласно прогнозам, к 2030г спрос на продовольствие в среднем вырастет на 35%, на воду — на 40%, на энергоносители — на 50%. В результате некоторые регионы и даже отдельные континенты, в частности, Африка и Ближний Восток, будут испытывать серьезную нехватку еды и воды.
     Помимо «мега-трендов», в докладе также перечислены так называемые «черные лебеди» — т.е. Труднопрогнозируемые и редкие события, которые могут иметь очень значительные последствия. Среди подобных «черных лебедей» эксперты Национального совета по разведке США выделяют следующие: глобальная эпидемия, коллапс еврозоны, война с применением ядерного оружия, вспышки на Солнце, которые могут привести к мощным геомагнитным возмущениям на Земле, а также ряд других возможных событий.
     Кроме того, в докладе также приводится оценка и отдельных технологических факторов, которые будут играть существенную роль в мире ближайшего будущего. В частности, речь идет о существенных возможностях по биомодификация человеческого организма, которая может разделить общество на тех, кто сможет ее себе позволить и остальных.
     Цивилизационные ценности, открытые в начале Нового времени, и главная из них — ценность человеческой личности, остаются значимыми для обществ, составивших цивилизацию Нового времени XV—XX вв., до нынешнего дня. Современная (постиндустриальная, информационная, постмодернистская) цивилизация по существу является составной частью цивилизации, начало которой было положено в XV—XVII столетиях.
     Современная цивилизация вступила в принципиально новую стадию развития информационную. Информатизацию общества принято связывать с тремя основными аспектами развития ускоренное накопление информации, создание новых технологий и развитие средств информации и вычислительной техники, инновации на уровне общества и личности.
     Анализ этих составляющих информатизации показывает, что эффективно развивающееся государство вкладывает средства в образование, стремится к максимальному развитию и использованию человеческого потенциала.
     Классовые различия будут вызваны, прежде всего различиями в образовании. Современное общество нуждается в человеке, обладающем знаниями, подготовленном к жизни, ориентирующемся в социокультурном пространстве и способном понять и определить свое место в мире. Антропологические основания образования в современном мире состоят в том, что акцент смещается с «человека знающего» на «человека, подготовленного к жизни».
     Современная ведущая Европейская цивилизация взяла свой старт в 13 веке и в процессе своего развития достигла небывалого технического прогресса.
     Пик развития цивилизации пришелся на 19-20 вв. Благодаря принятым цивилизацией этническим ценностям, человечество достигло небывалых высот в изучении окружающего мира, произошло бурное развитие техники, общественных институтов по управлению государством, уважение к человеку, как личности, стало нормой.
     Но все же главный упор цивилизация делала не на развитие человека как интеллектуального существа, а на развитие человека как высокоразвитое животное.
     Противоречие новой дочерней интеллектуально-гуманистической цивилизации и доживающей отведенное ей время западной - это противоречие между тем, что первично для человека: удовлетворение его интеллектуальных и духовных потребностей или удовлетворение естественных биологических потребность человека, как примата.
     В рамках историко-стадиального подхода в зависимости от выбора тех или иных аксиоматических критериев выделяют различные типы цивилизаций.
     В современной литературе рассматриваются такие типы цивилизаций, как:
     1. Устная
     2. Письменная
     3. Книжная
     4. Экранная
     5. Космогенная
     6. Техногенная
     7. Антропогенная
     8. Традиционная
     9. Современная
     10. Эволюционная
     11. Инновационная
…..
     Однако в большинстве случаев в историко-стадиальных исследованиях применяется технократический подход, на основе которого выделяют аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную) цивилизации (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер).
===============
    
Современный цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 13 в. назад.
     Последняя Цивилизация передаст свои социокультурные технологии в новые программы через 7 в. в будущем.
.....
     Современный цивилизациум характеризуется двумя направлениями, которые дополняя друг друга, тем не менее, являются разнонаправленными социокультами в реализации глобального проекта развития Человеко-человечества.
     Извлекающий цивилизациум укрепляет власть управляющей элиты, сохраняя расслоение общества на богатых и бедных.
     Вовлекающий цивилизациум способствует экономическому росту, но ослабляет положение правящей элиты.
     При установлении единых принципов развития для всех участников цивилизационного развития человечества оба признака поменяют свои знаки.
     После установления Всемирного правительства процесс экстенсивного социокультурно развития усилится.
…..
     1. Цивилизации, поддерживающие институты, реализующие единые правила для всех слоёв общества, противоположные по своим свойствам извлекающим и экстрактивным, являются вовлекающими, инклюзивными цивилизациями.
     2. Новые цивилизации возникают за счет "творческого разрушения" старых цивилизационных технологий притоком новых, которые создаются новым активным населением. Сделать население экономически активным могут только вовлекающие факторы. Создать их способна политическая власть путём сознательных усилий отдельных реформаторов, просвещённых диктаторов, или за счёт особого устройства самой власти, построенного на вовлекающих политических институтах. Вовлекающие факторы обеспечивают устойчивость политики на протяжении столетий, препятствуя узурпации власти и ограничению свобод. Это гипотеза, проиллюстрированная, но не доказанная. Гипотеза должна пройти проверку и стать теорией - информационной моделью, позволяющей находить ответы на схожие вопросы посредством формальных операций. Теории того, как гипотезе, изложенной неформальным языком, стать теорией, пока не существует.
     3. Проблема роста в извлекающих обществах заключается в том, что он порождается единичными инновациями. Даже значительное, но разовое увеличение уровня жизни ничего не дает в долгосрочной перспективе: в дело вмешивается "мальтузианская ловушка", население начинает расти, а продуктивность технологии имеет свои пределы. Через несколько поколений общество вновь возвращается к стабильному состоянию - на уровень физиологического минимума.
     4. Прогрессивная революционная диктатура чаще всего ведет себя в точности как испанские колонизаторы в Латинской Америке: убивает прежних вождей, садит на их места новых "революционных" командиров, и продолжают пользоваться плодами извлекающей экономики.
     5. Революции в извлекающих обществах меняют царей, но не институты. Извлекающие общества обладают своеобразным "иммунитетом" от серьезных институциональных изменений. Извлекающие институты, создавая неограниченную власть и огромное неравенство в доходах, увеличивают ставку в политической борьбе. Поскольку любой, кто контролирует государственную машину, получает выгоды от ее чрезмерного могущества и все богатство, которое она создает, извлекающие институты создают стимулы для междоусобиц за власть и ее преимущества, примеры которых мы видели у городов-государств Майя и в Древнем Риме. В свете этого неудивительно, что извлекающие институты во многих африканских странах, унаследованные от колониальных властей, породили вооруженную борьбу за власть и гражданские войны. Эти конфликты существенно отличались от английской гражданской войны и от Славной Революции. Они не были войной за изменение политических институтов, установление ограничений на применение власти, или создания многопартийности, - нет, их целью был захват власти и обогащение одной группы за счет всех остальных.
     6. Системы и структуры Извлекающего цивилизациума созданы для извлечения доходов и богатств одной части общества в пользу другой его части.
     7. Существует два разных типа экономических институтов: одни способствуют экономическому росту и одновременно подтачивают господствующее положение правящей элиты, другие - укрепляют власть той же самой элиты, но при этом не дают населению вырваться из объятий нищеты. Последний тип институтов называется extractive - извлекающими (экстрактивными). Соответственно, общества, в системах и структурах которых доминируют извлекающие институты, являются Извлекающими цивилициями.
     8. Экономически европейцы не представляли собой ничего особенного примерно до 1700 года. Они ясно показали свою особенную изобретательность, совместно со столь же особенной жестокостью, лишь в два коротких столетия начиная с 1800 года. В начале 21 века они вернулись к исходному "ничего особенного", даже по части жестокости. "[McCloskey, 2010]. МакКлоски формулирует собственную гипотезу о причинах "европейского чуда". Поскольку экономика этого "объяснить не в состоянии", это снова культурная гипотеза. Причиной всего является "буржуазное достоинство", высокий этический статус занятия бизнесом, невиданный для других стран и эпох.
…..
     1800 год. Европа. Извлекающее общество. Метрополия всех колоний, старушка Европа. Вся восточная половина Европы, точно так же как латиноамериканские или восточноазиатские колонии, существовала за счет самого обыкновенного крепостного рабства - посадки населения на землю с последующим изъятием всех результатов труда. Единственная разница заключалась в том, что в колониях в качестве дешевой рабочей силы часто использовались привозные рабы, здесь же закрепощенным оказалось автохтонное население.
     1930. Первая половина двадцатого века. Превосходство европейской цивилизации над остальным миром настолько очевидно, что "почему именно Европа", знает каждый школьник. Конечно же, потому, что европейцы - белые люди, а остальное население Земли - отсталые дикари. В "Протестантской этике" Макса Вебера [Weber, 1930] эта культурная гипотеза формулируется на основе анализа европейской религий, протестантизма. Страны, исповедующие более правильную религию, опережают в своем развитии все прочие - поскольку протестантизм лучше стимулирует "дух капитализма". Гипотеза приносит Максу Веберу мировую славу, однако остается ответом на пока еще не заданный вопрос.
     1974 год. Прошедшие пятьдесят лет вместили в себя две мировые войны, крушение колониальной системы и появление "социалистического лагеря". Превосходство "белых людей" над "дикарями" перестает быть очевидным, в моду входят равенство и свободы, акцент на культурных различиях народов начинает восприниматься как расизм. Пора объяснять "европейское чудо" чем-то иным, нежели расовым превосходством. И вот появляется первый том "Современной Мир-Системы" [Wallerstein, 1974], выдвигающий колонизаторскую гипотезу "европейского чуда". Начиная с Великих географических открытий, вся Земля постепенно превращается в единую экономику ("мир-систему"), в которой большинство операций проходят через ее центр (Европу и США), оставляя именно там большую часть прибыли. Европе посчастливилось первой стать таким центром, после чего эта роль уже была занята; нескольким центрам на Земле нет места, возможно лишь перемещение такого центра из одного места в другое, как в 20 веке - из Англии в США.
     1979 год. Фернан Бродель публикует долгожданный трехтомник "Материальной цивилизации" (в английском переводе - "Цивилизация и капитализм"). Монблан фактов обосновывает институциональную гипотезу "европейского чуда": "Если сравнивать европейскую экономику с экономикой остального мира, то, как представляется, она обязана своим более быстрым развитием превосходству своих экономических инструментов и институтов - биржам и различным формам кредита".
     1981 год. Австралийский историк экономики Эрик Джонс выпускает книгу "Европейское чудо" [Jones, 1981], наконец называя наш вечный вопрос своим именем. Впервые целая монография посвящается интересующему нас вопросу - почему именно Европа, а не более населенная и богатая Азия, стала местом взрывного экономического роста? Наряду с уже известными гипотезами (культурной, центра-периферии, институциональной), Джонс выдвигает еще одну - демографическую. Европейская "нуклеарная" семья и поздние браки обеспечивали контроль за численностью населения, в отличие от азиатских традиций ранних браков и "расширенной" семьи, провоцировавших неограниченное размножение. В результате именно в Европе создались предпосылки для преодоления "мальтузианской ловушки", при которой весь рост производства компенсируется ростом населения. Все рассмотренные гипотезы в совокупности хорошо обосновывают "европейскую исключительность", возвращая научную мысль к идеям о культурных различиях народов.
     1982 год. Выдающийся американский экономист Мансур Олсон продолжает свою знаменитую "Логику коллективного действия" вторым томом - "Возвышением и упадком наций" [Olson, 1982]. Институциональная гипотеза "европейского чуда" дополняется негативными (в отличие от позитивных у Броделя) институтами, препятствующими экономическому развитию. Олсон обосновывает существование во многих обществах локальных "групп влияния", обеспечивающих себе исключительные преимущества - и тем самым ограничивающих активность общества в целом. Состояние, в котором такие группы влияния полностью блокируют экономическое развитие, получает название "социальный склероз".
     1993 год. Профессор антропологии Джеймс Блаут встает на защиту отсталых народов, издавая весьма критическую книгу "Колонизаторская модель мира" [Blaut, 1993]. Вторая ее глава прямо так и называется - "Миф о европейском чуде". Никакого чуда разумеется не было, до начала Великих географических открытий Европа ничем не отличалась от других регионов Земли, а после 1492 - тот, кто захватил Америку, и оказался колонизатором. Триумф капитализма в Европе Блаут связывает с трансатлантической торговлей, породившей торгово-финансовый капитал, а причину, по которой Америку захватили именно европейцы, видит в самом элементарном обстоятельстве: "Европейцы имели только одно преимущество. Америка была намного более доступна из иберийских портов, нежели из любого другого (неевропейского) региона океанской торговли.". Так у колонизаторской гипотезы появляется второе название - она становится географической.
     1997 год. Разносторонний, но работающего профессором географии, учёный Джаред Даймонд в вышедшей в этом году книге "Ружья, микробы и сталь" [Diamond, 1997] объясняет "европейское чудо" серией географических факторов - наличием подоходящих для одомашнивания растений и животных, изрезанностью рельефа Европы, обеспечившей существование относительно независимых государств (в результате чего запрет одного государства на огнестрельное оружие привел бы лишь к его захвату соседями), разнообразием болезнетворных микробов (обеспечившим иммунитет к большему числу болезей).
     1998 год. К теме "европейского чуда" подключается историк и экономист Дэвид Ландес, с 1969 года разрабатывавший историю Промышленной революции. В книге "Богатство и нищета наций" [Landes, 1998] он возвращается к культурной гипотезе, критикуя "колонизаторский" подход и выдвигая в качестве объяснения "чуда" новую особенность европейской цивилизации: способность накапливать знания и технологии. Компас и порох были изобретены в Китае, а вот ружья и заморские колонии появились у европейцев. Важно не кто первым придумал, а кто первым пустил в дело, и вот это "пустил в дело" зависит от культурных особенностей нации, ее отношения к инновациям. Идеи Ландеса - "культура объясняет почти все" [Ландес, 2002] - оказались настолько ярким воплощением "культурной" гипотезы, что к ним обратился даже Митт Ромни в своей предвыборной кампании 2012 года. Со вполне предсказуемым результатом - он тут же был обвинен в расизме.
     2000 год. На горизонте исторической экономики появляется сверхновая звезда - профессор истории Чикагского университета Кеннет Померанц публикует "Великий разрыв" [Pomeranz, 2000]. Впервые проблема "европейского чуда" получает всестороннее освещение - с обзором и критикой предшествующих идей, обстоятельным сравнением фактов европейской истории с аналогичными фактами из истории Китая, подробным рассмотрением "уникальных особенностей" европейской цивилизации, оказывающихся совсем не уникальными. Померанц преодолевает "евроцентризм" предшественников (располагавших значительно большим объемом сведений о Европе, чем о Китае, в результате чего все европейское казалось чем-то особенным) и приходит к парадоксальному выводу: до самого начала Промышленной революции Китай ничем принципиально не отличался от "капиталистической" Европы. Для объяснения, почему же все-таки Европа, Померанц вслед за предшественниками обращается к географической гипотезе, дополняя колониальную торговлю еще одним фактором: легкодоступными запасами каменного угля в Англии. В Китае угля не было, вот Промышленной революции и не получилось. Не слишком глубокая идея, по сравнению с действительно великолепной аналитикой автора.
     2007 год. Историк экономики Грегори Кларк своей книгой "Прощай, нищета!" [Clark, 2007] задает новый уровень рассмотрения проблемы: в тексте появляются многочисленные таблицы с численными данными и графики с линейными регрессиями. Для объяснения "европейского чуда" Кларк возвращается к изрядно подзабытой демографической гипотезе. "Два важных фактора могут помочь объяснить [почему Англия, а не Китай или Япония]. Население росло намного быстрее в Китае и Японии, нежели в Англии. И демографическая система этих двух социумов давала меньше репродуктивных преимуществ богатым, нежели в Англии". [Clark, 2007]. В то время как в Китае и Японии росла численность бесправного крестьянства, в Англии все большая часть населения оказывалась обедневшими потомками обеспеченных классов. Такая "нисходящая социальная мобильность" как раз и могла привести к культурным особенностям, позволившим англичанам в 19 веке устроить Промышленную революцию.
     2009 год. По вопросу "европейского чуда" высказывается патриарх институциональной экономки Дуглас Норт. Совместно с Уоллисом и Вайнгастом он издает книгу "Насилие и социальные порядки" [North, 2009]. Пребывавшая в забвении с 1982 года институциональная гипотеза возвращается к жизни, и как возвращается! Впервые оказавшиеся по разные стороны "великого разрыва" страны трактуются не как два последовательных (и неизбежных) этапа развития любого социума, а как два совершенно разных способа организации жизни, совершенно не обязанных превращаться друг в друга. Вводится понятие "естественных государств", способных тысячелетиями существовать в нищете безо всяких Промышленных революций, - и "неестественных", в которых становится возможным технологическое развитие. Естественных государств на Земле до сих пор подавляющее большинство, лишь небольшая группа развитых стран сохраняют случайно возникшее в 17-19 веках неестественное состояние. Основной особенностью "неестественного" государства является сложившиеся в нем механизмы ограничения насилия по отношению к желающим попасть в элиту (заработать больше, чем положено) - "порядки открытого доступа". В естественных государствах господствуют "порядки ограниченного доступа", в которых вход в элиту производится только через чей-то труп. Авторы выделяют и описывают три необходимых условия "неестественного" государства (верховенство права, безличные организации, коллективное управление силовиками); но на ключевой вопрос: а как же все-таки государство становится "неестественным"? - отвечают весьма расплывчато. "Великобритания, Франция и США пришли к открытому доступу отнюдь не по одному и тому же пути и вовсе не за счет одних и тех же институтов" [Норт, 2011]. Наряду с новым подходом к описанию социального "прогресса", здесь появляется и новый подход к объяснению причинности: когда предпосылки сложились, любое изменение может привести к "кристаллизации" нового порядка. Но может и не привести - как до сих пор и происходит в большинстве существующих на Земле государств.
     2010 год. Широко известная в определенных кругах профессор экономики Дейрдра МакКлоски публикует второй том предполагаемого шеститомника о капитализме - "Буржуазное достоинство". Подзаголовок книги гласит: "Почему экономика не в состоянии объяснить современный мир", и дальнейшее ее содержание вполне соответствует заданному критическому настрою. МакКлоски проходится по всем приведенным выше гипотезам возникновения "европейского чуда", подвергая их уничтожающей критике (правда, исключительно словесной, без таблиц и графиков). "Отрицательный результат, подводящий итог пятидесяти годам исследований экономистов и историков, таков: Зарубежная торговля была слишком мала и слишком повсеместна, чтобы объяснить подъем северо-западной Европы. Накопление капитала не являлось решающим фактором, поскольку его везде хватало. Уголь мог быть перевезен и вполне себе перевозился. Империи, вопреки расхожему мнению, не обогащали свои метрополии, и либо существующая хронология неверна, либо империализм был обычным делом еще на заре цивилизации. Точно так же и институты прав собственности сформировались за много столетий до индустриализации. Запад не был родиной алчности. В капиталистических странах в период Промышленной революции католики действовали точно так же, как и протестанты. Мусульмане, индусы и буддисты, и если хотите, конфуцианцы и даже анимисты, подсчитывали свои прибыли и убытки не хуже христиан. Рост населения наблюдался в разные времена и в разных местах. До восемнадцатого века многие районы Дальнего, Ближнего и Южного Востока были столь же богаты, и казались столь же восприимчивыми к инновациям, как и страны Запада - за исключением только ключевой особенности, свободы и достоинства буржуазии. До семнадцатого века научные изыскания в Китае и в арабских странах превосходили по сложности европейские...
     Барбадос, 1680. Извлекающее общество. Практически идеальный пример "плантационной экономики", основанной на производстве сахара с помощью рабского труда: [В 1680 году английское правительство провело перепись населения своей вест-индийской колонии Барбадос. Перепись обнаружила, что полное население острова составляет 60 тысяч человек, в том числе почти 39 тысяч - африканские рабы, принадлежащие оставшейся трети населения.]
     Железные дороги. Австрийский император Франц Первый (он же император Священной Римской Империи Франц Второй) отличался особой прозорливостью в отношении технологий. Так, он прямо запрещал строительство мануфактур в окрестностях Вены; а в отношении железных дорог занял просто замечательную позицию: Он противился строительству железных дорог, одной из ключевых технологий Промышленной Революции. Когда план строительства новой железной дороги был представлен Францу Первому, он ответил: "Нет, нет, я ничего не собираюсь делать для того, чтобы революция проникла в мою страну!". Поскольку правительство Франца отказалось гарантировать концессию по строительству паровой железной дороги, первая дорога, построенная в империи, использовала лошадиную тягу. В результате ее маршрут был проложен под такими уклонами и углами, которые сделали невозможным последующее применение паровозов, и конная тяга использовалась вплоть до 60-х годов 19-го века.] Точно так же как Канкрин [министр финансов России в 1823-1844 гг.] противился развитию промышленности, он не видел смысла и в развитии железных дорог, считая их источником социально опасной мобильности, буквально "железные дороги не всегда результат естественной необходимости, но скорее предмет искусственно созданной потребности в роскоши, поощряющий бессмысленные перемещения с место на место..."] В результате к 1870-му году Российская и Австро-Венгерская империи значительно уступали западно-европейским странам по развитости железнодорожного сообщения:
     Железный закон олигархии. Переход власти в организации к узкой верхушке, независимо от "демократичности" начальных этапов ее существования) был сформулирован Михельсом в 1911 году на основе изучения либеральных и социалистических партий Западной Европы - самых что ни на есть "прогрессивных революционеров". За прошедшую сотню лет "железный закон" ничуть не заржавел: Сущность "железного закона олигархии", этой характерной особенности порочного цикла извлекающих обществ, заключается в том, что новые лидеры, свергавшие старых с обещаниями радикальных перемен, приносят лишь сохранение прежних порядков.
     Книгопечатание. Изобретенное в промышленных масштабах Гуттенбергом около 1440 года, уже к 1473 оно распростанилось по всей Европе, добравшись до Испании, Будапешта и Кракова. А вот в странах Арабского Халифата эта технология натолкнулась на политическое решение вопроса: В начале 1485 года Османский султан Баязид Второй издал эдикт, безоговорочно запрещающий мусульманам книгопечатание на арабском языке. Этот закон был позднее подтвержден султаном Селимом Первым в 1515 году. Указы выполнялись до 1727 года, когда первая типография была все же разрешена в Османских землях... В 1800 году приблизительно 2-3 процента жителей Османской Империи владели грамотой, в сравнении с 60% взрослых мужчин и 40% взрослых женщин в Англии (в Нидерландах и Германии грамотность была еще выше).] Османским султанам без проблем удалось на триста с лишним лет отменить даже такое самоочевидное для современного человека умение, как грамотность. Чего уж говорить про другие, менее распространенные и очевидные технологии.
     Конго, 1625 год. К власти пришел человек, в устной истории Королевства Куба известный как Шиям Великий: Шиям и его преемники создали бюрократию для увеличения налогов, и правовую систему с полицией для обеспечения соблюдения законов. Местные вожди должны были консультироваться с советами перед принятием важных решений. В стране появились даже судебные процессы - беспрецедентный случай для Африки южнее Сахары перед европейской колонизацией. Тем не менее, централизованное государство было создано Шиямом как типично извлекающее общество - абсолютистское и дикаторское. Эта политическая революция дала свет экономическим изменениям. Сельское хозяйство было реорганизовано путем применения новых технологий: зерновые, составлявшие основу питания, были заменены на высокоурожайные американские растения (в особенности маис, маниоку и перец чили). Кроме того, в практику был введен севооборот, и производство продовольствия на душу населения удвоилось.
     Королевство Куба. Здесь не было "творческого разрушения", не было технологических инноваций после начального изменения. Однажды сложившийся экономический порядок оставался неизменным до того момента, когда королевство столкнулось с бельгийскими колонизаторами уже в 19 веке.]
     Латинская Америка, 1534 год. Извлекающее общество. В колониальной Латинской Америке государство концентрируется на принуждении индейского населения. Испанские колонизаторы находят место с прекрасным климатом - Буэнос-Айрес, "хороший воздух", - и основывают там свое поселение. Однако прекрасное место окружают воинственные полукочевники (чарруа и керанди), которых не удается обложить данью. В поисках лучшей жизни испанцы предпринимают экспедицию на север, и в 1537 году находят в тысяче километров от Буэнос-Айреса другой народ - оседлых гуарани, выращивающих маис и маниоку. После короткой стычки, испанцы сломили сопротивление гуарани и основали город, Асунсьон, который до сих пор остается столицей Парагвая. Конквистадоры женились на принцессах гуарани и быстро сделались местной аристократией. Они сохранили сложившуюся у гуарани систему принудительного труда и обложения данью, естественно в свою пользу. Такой тип колонизации понравился испанцам куда больше предыдущего, и в течение четырех лет Буэнос-Айрес был покинут всеми испанцами, переселившимся в новый город.
     Молуккские острова (Острова Специй), 1621 год. Извлекающее общество. Голландские колонизаторы успешно освоили острова Амбон, на которых уже существовала система принудительного труда в пользу местной аристократии. Переключив подчинение на себя, голландцы предписали каждому домохозяйству иметь определенное количество гвоздичных деревьев для выплаты дани пряностиями. Однако на островах Банда ситуация сложилась иначе: там не было централизованного государства и принудительного труда, а существовали автономные города-государства, управляемые общим сходом граждан. Голландцы не долго думали, что с этим делать: В 1621 году он [Ян Коэн] доплыл до Банда с целым флотом и осуществил массовое убийство почти всего населения островов, возможно до пятнадцати тысяч человек. Все местные лидеры были казнены без промедления, и лишь немногие оставлены в живых для сохранения традиций возделывания мускатного цвета и мускатного ореха. После завершения геноцида Коэн создал на островах плантационное общество: острова были разделены на 68 наделов, выделенных 68 голландцам, служащим Голландской Восточно-Индийской Компании. Новые плантаторы обучились выращивать пряности у оставленных в живых банданезцев, и могли закупать рабов у Восточно-Индийской же Компании для заселения опустевших островов и производства специй, продаваемых по фиксированным ценам той же компании.]
     Мореплавание. Европейское мореплавание, развиваемое с начала 15-го века Португалией и Испанией, привело к созданию океанских кораблей, способных совершать кругосветные путешествия. Результат - колонизация практически всей территории Земли небольшим количеством европейских государств. А вот как относились к этой технологии в императорском Китае: В Китае, несмотря на существование частной торговли внутри страны, государство монополизировало морскую торговлю. Когда к власти пришла династия Мин, в 1368 году, император Хонг Ву из опасений, что мореплавание может привести к политической и социальной дестабилизации, ограничил международную торговлю. Она была разрешена только в случаях, когда была организована государством в целях обмена дарами, а не коммерческой активности... В 1436 году постройка морских судов была даже объявлена незаконной. Запрет на морскую торговлю сохранялся до 1567 года... В 1661 году император Канг Хи приказал всему населению, жившему вдоль побережья от Вьетнама до Чжецзяна - в сущности, всего южного побережья Китая, самой коммерчески активной части страны, - переехать на 17 миль вглубь территории. Для исполнения приказа берега патрулировались вооруженными отрядами, и до 1693 года мореплавание не допускалось по всему побережью. Ничего удивительного, что в конечном счете европейские корабли приплыли колонизировать Китай, а не наоборот.
     Пароходы. Не только в осталых восточных странах, но и в самой западной Европе к инновациям относились очень правильно. В 1705 году ученик Лейбница, марбургский профессор математики Дени Папен создал первый в истории человечества пароход и отправился на нем в плавание по реке Фулда. Неподалеку от города Мюнден пароход был остановлен: перевозки по реке были монопольным правом гилдии лодочников. Начались бюрократические процедуры, сам Лейбниц просил курфюрста Мюндена разрешить Папену плавание по реке, однако тот ответил отказом. В результате лодочники сначала подожгли, а потом и полностью разушили пароход. Папен переехал в Англию, где просил денег на воссоздание парохода у Королевского научного общества, но безуспешно. Конкуренция не нужна никому - ни русским царям, ни германским лодочникам.
     Рабовладельческое общество. Рабский труд успешно (в смысле сохранения власти рабовладельцев, конечно, а не экономического роста) использовался всю экономическую историю человечества. Базовой характеристикой всех "извлекающих" обществ является крепостное рабство - прямое принуждение части населения к труду с изъятием всего произведенного продукта сверх физиологически необходимого минимума. Экономический рост и технологические изменения сопровождаются тем, что великий экономист Йозеф Шумпетер называл "творческим разрушением". Они заменяют старое - новым. Новые сектора экономики оттягивают ресурсы из старых. Новые фирмы перехватывают рынки у ранее созданных. Новые технологии делают существующие умения и машины устаревшими. Процесс экономического роста и вовлекающие институты, на которых он основан, производят проигравщих точно так же, как и победителей, - на политической ли арене или на экономических рынках. Страх "творческого разрушения" часто лежит в основе противодействия вовлекающим экономическим и политическим институтам.] Экономический рост всегда нарушает сложившийся баланс сил, и всегда сопровождается потерями для старых отраслей экономики. В условиях извлекающих институтов он возможен лишь в том случае, когда такие потери санкционированы господствующим классом; но если Петр Первый имел интерес в выращивании картошки (увеличение производства продовольствия в стране - увеличение мобилизационного потенциала для войн), то барбадосским плантаторам подобные инновации были ни к чему (урожайность сахарного тростника слабо зависит от численности населения). Основной реакцией извлекающих обществ на возможные инновации является сознательный их запрет.
     Северная Корея. Государство создает образовательную систему для насаждения правильной идеологии, но не способно предотвратить голод. В Северной Корее правовая система подчинена правящей Коммунистической Партии, а в (колониальной) Латинской Америке она является средством дискриминации основной массы населения. Мы называем такие]
     Царство пресвитера Иоанна. Христианское королевство с тысячелетней историей, чей уровень централизации поражал даже гостей из совершенно абсолютистской Европы 16-17 веков, а успешная борьба с мусульманскими соседями - заставляла европейцев просить о военном союзе. И каков результат? К 19 веку Эфиопия безнадежно отстала в развитии от Европы, а в 20-м - превратилось в одну из самых бедных стран мира. Но зато до самого конца этого 20-го века Эфиопия оставалась абсолютной монархией! Стабильность извлекающих институтов обеспечила столь же стабильную нищету.
     Эфиопия. 1974 году группа офицеров "Дерг" совершила "революцию" - военный переворот против императора Хайле Селассие. Военные провозгласили курс на построение социализма. В ходе последующей борьбы за власть на позиции лидера выдвинулся Менгисту Хайле Мариам: В 1978 году режим организовал общенациональное празднование в честь четвертой годовщины свержения Хайле Селассие. К этому времени Менгисту был признанным лидером Дерга. В качестве своей резиденции, места, откуда он желал править Эфиопией, Менгисту выбрал Большой Дворец Селассие, стоявший пустым со времен упразднения монархии. В ходе праздника он сидел в позолоченном кресле, как древние императоры, наблюдая за парадом. Власть вернулась в Большой Дворец, с той лишь разницей, что на троне теперь сидел Менгисту, а не Селассие.]
     Южные штаты США, 1840 год. Извлекающее общество. Еще в середине 19 века южные штаты США представляли собой такое же колониальное общество, как в предыдущих примерах. Местное население было уничтожено или изгнано с плодородных земель, взамен завезены рабы из Африки, обеспечившие колонизаторов дешевой рабочей силой. Популяция рабов в отдельных высокопродуктивных местах доходила до 95% населения:
…..
     Вовлекающие факторы обеспечивают устойчивость политики на протяжении столетий, препятствуя узурпации власти и ограничению свобод. Это гипотеза, проиллюстрированная, но не доказанная. Гипотеза должна пройти проверку и стать теорией - информационной моделью, позволяющей находить ответы на схожие вопросы посредством формальных операций. Теории того, как гипотезе, изложенной неформальным языком, стать теорией, пока не существует.
     В период с 1820 по 1913 годы кривая ВВП отрывается от кривой численности населения и ракетой уходит в небо. Но только в некоторых странах; в других ВВП и численность населения продолжают колебаться вместе. Видимо, в одних странах возник некоторый "фактор Х", которого не хватало другим. Кроме того, существуют промежуточные страны, в которых этот "фактор Х" действовал, но очень слабо:
     Так вот, теория должна назвать этот "фактор Х". И тем самым объяснить, 1) почему рост подушевого ВВП начался только в 19 веке, 2) почему он начался именно в Западной Европе, 3) и что делать все еще бедным странам, если они хотят жить так же хорошо, как богатые. Не больше - но и не меньше.
     Согласно географической теории развития жаркие страны отстают в развитии от стран с умеренным климатом из-за тропических болезней и меньшей продуктивности почв. Поскольку загадка "европейского чуда" заключается не в разнице историй прохладной Европы и жаркой Африки, а в разнице историй бедной (в 1500 году) Европы и богатого (в том же 1500 году) Китая, явно не страдавшего ни от тропических болезней, ни от низкой продуктивности рисового земледелия. Великое неравенство современного мира, внезапно возникшее в 19 веке, имело своей причиной неравномерное распространение промышленных технологий и мануфактурного производства. Оно не было порождено различиями в производительности сельского хозяйства. Средний доход испанцев был примерно вдвое выше, чем у граждан Империи Инков.
     Из гипотезы Даймонда следует, что когда инкам были переданы биологические виды и технологии, которые они не могли получить самостоятельно, они должны были быстро достигнуть жизненного уровня испанцев. Однако ничего подобного не случилось. Напротив, в девятнадцатом и двадцатом веках разрыв в доходах между испанцами и перуанцами резко увеличился. Сегодня средний испанец более чем в шесть раз богаче среднего перуанца.
     Но самым наглядным контрпримером к гипотезе Даймонда служит история Ближнего Востока. Именно здесь произошла неолитическая революция, возникли первые города-государства, в эпоху европейских Темных веков существовали высокоразвитые Византия и Халифат. Какие географические факторы могли привести к тому, что Промышленная революция обошла Ближний Восток стороной? Асемоглу и Робинсон справедливо заключают, что "нам нужна другая, более лучшая теория".
     Культурная теория развития. Вебер, Ландес и отчасти МакКлоски полагают, что "культура объясняет почти все". Но так ли это на самом деле? Протестантские Голландия и Англия достигли выдающихся экономических успехов; но Южная Корея и Сингапур повторили их в 20 веке без какой-либо поддержки "протестантской этики". Эмигранты с европейской культурой, заселившие Северную Америку, создали там богатейшие США и Канаду; но точно такие же европейцы, переехавшие в Аргентину и Уругвай, оказались в конечном счете в странах третьего мира. Наконец, какая новая культура вдруг образовалась в Китае в середине 70-х, дав начало самому выдающемуся экономическому росту 20-го века?
     На самом деле, в 1976 году умер Председатель Мао, и этот фактор разом отодвинул всю тысячелетнюю "культуру бедности" на второй план (идея графика позаимствована в [Jones, Olken, 2005]). Культурная гипотеза, вслед за географической, не выдерживает критики, особенно в части "экономических чудес" Китая и Юго-Восточной Азии. Нам все еще нужна более лучшая теория.
     Гипотеза невежества. Эта гипотеза заключатся в том, что бедные страны бедны, поскольку не знают (в лице своих политиков и экономистов), как быть богатыми. Причем "не знают" в самом прямом смысле: если советники из МВФ научат правителей уму-разуму, то их страна моментально разбогатеет. Для русскоязычного читателя одного упоминания МВФ достаточно, чтобы закрыть вопрос с данной гипотезой (слишком большой оказалась разница между "девяностыми", когда экономическая политика в России диктовалась МВФ, и "нулевыми", когда Россия начала обходиться без этой уважаемой организации).
     Вот один пример: история премьер-министра Ганы Кофи Бусиа, который в 1971 году заключил экономическое соглашение с МВФ, чтобы сделать экономическую политику "менее невежественной". В состав соглашения входила девальвация национальной валюты (в которой получали жалование военные), и результатом "менее невежественной" политики стал военный переворот. Ещё один пример: экономический рост в Китае - который стал результатом победы "партии реформ" внутри КПК, а вовсе не продуктом мудрых советов МВФ. "Невежество" правителей на деле оказывается мудростью - лишь та экономическая политика имеет смысл, которая позволяет сохранить политическую власть.
     Институциональная гипотеза. Экономическое процветание возможно лишь тогда, когда сохранение политической власти не требует воспроизводства нищеты. Известные гипотезы не рассматривают политическое устройство общества как существенный фактор экономического развития - а потому совершенно беспомощны по отношению к реальным случаям "экономических чудес". 
     Для объяснения мирового неравенства экономическая наука должна разобраться, как разные типы политических и социальных отношений влияют на экономическую мотивацию и поведение. Разные типы политических и социальных отношений - это институциональная гипотеза. Страны различаются по своим экономическим успехам по причине различий их институтов, то есть правил, влияющих на работу экономики, и стимулов, мотивирующих население к экономической активности.
     По сравнению с предыдущими версиями институционализма (Олсон, Норт) здесь особый акцент на мотивации населения. Институты могут мотивировать что-то делать - а могут "бить дубинкой по башке" и требовать "дома сидеть". Это институция мотивирующих факторов.
     Вовлекающие экономические институты. Южная Корея, США. Это такие институты, которые разрешают и поощряют участие множества людей в экономической деятельности, позволяющей наилучшим образом использовать их таланты и способности, и которые дают возможность индивидуумам принимать самостоятельные решения.
     Чтобы быть вовлекающими, экономические институты должны обладать такими чертами, как защита частной собственности, непредвзятая судебная система и наличие общедоступных служб, обеспечивающих единые правила игры, по которым люди могут обмениваться товарами и заключать сделки; они также должны разрешать вход в новый бизнес и позволять людям свободно выбирать профессию]
     Вовлекающие институты - это не просто "биржи и кредит" Броделя (которые существовали повсеместно - но только для своих). Но это и не "открытый доступ" в элиту, как у Норта-Уоллиса-Вайнгаста - речь идет о правилах игры для всех, без каких-либо предварительных условий.
     Пример Барбадоса, где сделки по купле-продаже рабов между плантаторами были очень хорошо защищены законом, а суды, разбирающие конфликты между этими же плантаторами, совершенно непредвзяты. Вот только маленькая загвоздка - две трети населения Барбадоса составляли рабы, лишенные всяческих прав. Конечно же, плантаторам вполне хватало доходов от их эксплуатации, и совсем ни к чему была Промышленная революция.
     Вовлекающие институты порождают экономический рост через два фактора: технологии и образование. И то, и другое имеет смысл лишь при условии, что их результатами можно будет воспользоваться - то есть менее технологически развитые конкуренты и менее образованные работники не смогут помешать никому получить конкурентное преимущество.
     Вовлекающий цивилизациум может быть гарантирован  самой властью, однажды переставшая отбирать у своих подданных последнее и вдруг занявшаяся обеспечением равных правил игры. Действовать столь странным образом правящие круги могут по двум причинам: 1) в силу личных симпатий верховного правителя-реформатора к определенным порядкам (подсмотренным чаще всего на пресловутом Западе), 2) в силу особого устройства самой власти, которое авторы называют вовлекающими политическими институтами.
     Коллективные органы руководства (всевозможные парламенты и советы), разделение законодательной, судебной и исполнительной ветвей власти, существование нескольких сменяющих друг друга у власти группировок, ни одна из которых не пытается уничтожить другую под одним названием "плюрализм", означающий широкое участие разнообразных субъектов в политической власти.
     Сочетание однотипной экономики и политики устойчиво, сочетание разнотипных - чревато изменениями. Вовлекающие институты под властью диктатора-реформатора могут запросто испариться с его смертью, вовлекающие политические институты в условиях монополизации экономики каким-нибудь наркокартелем перестают работать. Но в некоторых случаях возможны и обратные процессы: вовлекающие политические институты обеспечивают изменение экономических в ту же сторону, и тогда (по мнению авторов) свершается экономическое чудо.
     Фактор Х Вовлекающего цивилизациума: это политические и экономические институты.
     Большую часть времени в обществе почти ничего не происходит: накапливаются мелкие, ни на что не влияющие изменения. Но когда приходят тяжелые времена (эпидемии, войны, революции), оказывается, что именно эти мелкие изменения определяют, по какому пути двинется общество дальше:
     Несмотря на то, что в 1346 году было немного различий в политических и экономических институтах между Западной и Восточной Европой, к 1600 году это были уже совершенно разные миры. На Западе работники были свободны от феодальных повинностей, поборов и запретов, и становились важной частью растущей рыночной экономики. На Востоке они также участовали в этой экономике, но как крепостные, выращивавшие сельхозпродукцию на потребу Западу. Эта была рыночная, но не вовлекающая экономика.
     Такое институциональное расхождение стало результатом казавшихся совершенно незначительными различий: на Востоке феодалы были чуть лучше организованы, они изначально имели чуть больше прав и чуть более крепкое землевладение. Города были слабее и меньше, крестьяне менее организованы. Эти небольшие различия между Западом и Востоком оказались весьма влиятельными для жизни их населения и будущего институционального развития, когда феодальные порядки получили удар от эпидемии Черной Смерти.
     Модель предпосылок и развилок предполагает новое, существенно более гибкое понимание причинности. Предыдущие гипотезы о "европейском чуде" искали объяснение уникального следствия - Промышленной революции - в столь же уникальной причине, наличествовавшей в Западной Европе и отсутствовавшей в других частях света.
     Поиски эти, как можно видеть из критики МакКлоски, успехом не увенчались - никаких уникальных факторов в Западной Европе обнаружить не удалось. Но в модели предпосылок и развилок ничего уникального и не требуется: достаточно лишь иметь отдельные факторы в чуть большем количестве, и очередная развилка может однажды привести к подлинно революционным изменениям. Но может и не привести - история конкретного социума не детерменирована, точно так же как и траектория отдельной элементарной частицы.
     Вовлекающие политические институты появились в истории человечества благодаря накопившимся предпосылкам, обеспечившим нетрадиционный выход из некоего социального кризиса.
     В 1340-х годах эпидемия бубонной чумы - Черной Смерти - уничтожила до половины населения Европы. На обезлюдевших землях некому стало работать. Крестьянские общины стали требовать сокращения феодальных поборов, заработная плата наемных работников начала расти. Увидев угрозу своим доходам, английский парламент и лично король Эдуард III подготовили "Статут о работниках", ограничивающее зарплаты и фактически прикрепляющее работников к нанимателям.
     Ответом крестьян стало восстание 1381 года, когда Уот Тайлер едва не занял Лондон, после которого применение "Статута" фактически прекратилось. В Восточной же Европе сопротивление крестьянства оказалось слабее, что позволило феодалам провести "повторное закрепощение" в последующие столетия. Даже такое мощное потрясение, как Черная Смерть, не обязано приводить к институциональным изменениям. Для этого требуется еще и осадить Лондон.
     Начиная с завершения Войны Алой и Белой Розы, английские короли систематически укрепляли свою власть (достаточно вспомнить Генриха VIII, поменявшего в Англии государственную религию). Тем не менее, английский парламент успешно сопротивлялся попыткам лишить его политической власти. Вот как выглядела эта борьба в 17 веке:
     1623 год: Парламент принимает "Статут о монополиях", запрещающий тогдашнему королю Джеймсу I создавать эти самые монополии внутри страны. 1629 год: следующий король, Карл I, прекращает созывать парламент. 1640 год: казна Карла I пуста, для ее наполнения нужны дополнительные налоги, поднять которые согласно Хартии Вольностей можно лишь созвав парламент. Парламент созван, однако вместо повышения налогов обсуждает лишь "злоупотребления короны".
     В 1642 году начинается гражданская война, в 1649 Карл I казнен. К власти приходит диктатор Кромвель, который умирает в 1660, в 1661 его тело эксугмируют и предают посмертной казни через повешенье. К власти возвращается Карл II, которому наследует Джеймс II; оба продолжают попытки вернуться к абсолютизму, которые заканчиваются в 1689 году Славной Революцией. Джеймс II бежит во Францию, королем становится голландский штатгальтер Вильгельм Оранский.
     До Славной Революции в Англии дважды менялись режимы - с королевского на диктаторский, и обратно, - однако никаких существенных изменений в сторону плюрализма власти не наблюдалось. Естественно было бы ожидать, что Вильгельм Оранский продолжит строительство абсолютистского государства, по образцу соседней Франции с ее Королем-Солнцем.
     Однако третья развилка в силу некоторых обстоятельств ["поля слишком малы, чтобы излагать их здесь" - С.Щ.] оказалась критической - Англия стала конституционной монархией, королевская власть была ограничена властью парламента и писаных законов. Вновь созданная конструкция власти оказалась настолько удачной, что сохранилась до наших дней, пережив становление и упадок Британской Империи.
     В 1689 году парламент принимает "Билль о правах", фактически конституцию Англии. Отныне парламент контролировал не только налоги, но и действующую армию, и даже королевские расходы. Граждане получили право на рассмотрение своих петиций в парламенте, и это право реально заработало - в 1698 году, после более чем сотни петиций частных работорговцев, была отменена монополия Королевской Африканской компании (на работорговлю с Африкой).
     В 1694 году был основан Английский Банк, положивший начало "финансовой революции" - отныне кредит стал доступен не только немногим аристократам, но и любому предпринимателю. Словом, политические и экономические институты Англии (а после унии с Шотландией в 1707 году - и Великобритании) стали существенно более "вовлекающими".
     Революция - и вдруг предпосылки? Да, ключевое слово тут "ранняя"; под этим термином скрывается более чем столетний процесс создания машинной промышленности, "взорвавшийся" ростом душевого ВВП только в середине 19-го века. Что же происходило в этом "долгом 18-м веке"?
     Начиная с 1660-х годов, английские производители шерстяных тканей добивались ограничения торговли импортными шелком и ситцем. После Славной Революции их обращения были услышаны парламентом, и в 1701 году англичанам запретили носить одежду их импортных тканей. В 1721 году был принят специальный "Ситцевый акт", вводящий полный запрет на использование ситца в каких-либо тканях. 1736 аналогичная судьба постигла шотландский лен. Парламент в поте лица защищал и стимулировал отечественных товаропроизводителей (не правда ли, хороший урок сторонникам "свободного рынка"?).
     Результат не замедлил сказаться: осваивать расчищенный рынок текстиля принялись изобретатели. В 1764 году Хагривс создает "прялку Дженни", в 1769 году Аркрайт патентует прядильный станок, к 1774 году у него уже фабрика на 600 рабочих. Производительность прядильного производства вырастает более чем в 100 раз, Англия становится крупнейшим производителем текстиля в мире.
     К началу 19 века в Англии имелись все предпосылки для технологического развития любых отраслей экономики - идущий навстречу национальной промышленности парламент и широкий слой людей, уже имеющих опыт "революции" в текстильной отрасли.
     Ни один из этих факторов по отдельности не мог сработать - без благосклонной политической власти у промышленников не было бы шансов, без появившихся в изобилии промышленников власть одними административными мерами не смогла бы ничего сделать. Подобно пресловутому "английскому газону", промышленную революцию нужно было выращивать и подстригать сотню лет. Но зато потом!..
     Промышленная Революция началась и достигла наибольших успехов в Англии по причине ее уникальных вовлекающих институтов. Они, в свою очередь, были выстроены на фундаменте, заложенном вовлекающими политическими институтами, явившимся следствием Славной Революции. Эта Славная Революция усилила и усовершенствовала права собственности, улучшила финансовые рынки, подорвала государственно-уполномоченные монополии в иностранной торговле, и убрала барьеры к развитию промышленности.
     Англия оказалась первой страной, в которой плюрализм (коллективная власть) одержал верх над абсолютизмом - в ходе Славной Революции. В остальных странах это знаменательное событие произошло позже или не произошло вообще. [Славную Революцию в качестве "поворотной точки" развития человечества выделяют и Норт-Уоллис-Вайнгаст ("Насилие и социальные порядки"), так что в одной из следующих частей его придется рассмотреть подробнее].
     Тем не менее, при всей мощи и последовательности этой гипотезы у нее есть существенный недостаток. Между 1688 и 1820 годами прошло больше столетия, и нет никакой уверенности, что где-то в этом столетии не запрятана еще одна "развилка", собственно и запустившая взрывной рост благосостояния всего населения.
     Чтобы устроить у себя "экономическое чудо", нужно запретить пользоваться импортом в какой-нибудь жизненно необходимой отрасли, "вырастить" вокруг нее мощную национальную промышленность, вывести ее на лидирующие позиции в мировой торговле, - а после этого ждать наступления "1820 года", какого-нибудь невиданного доселе изобретения (паровой машины), запускающего экономику в небо.
     Сколько времени понадобится ждать, предсказать невозможно (англичане ждали почти сто лет). Где же гарантия, что все это время у правящих кругов сохранится интерес к поддержанию вовлекающих экономических институтов? Что если со смертью верховного правителя-реформатора на смену ему не придет какой-нибудь держиморда и не восстановит добрые старые извлекающие порядки (похоронив тем самым надежды на чудо)?
     При единоличной власти таких гарантий нет. Гарантировать хоть что-то может лишь устройство власти, как можно меньше зависящее от воли и амбиций отдельных личностей - плюралистические, коллегиальные, вовлекающие политические институты. Авторы приводят несколько примеров, как такие институты способны противостоять попыткам отдельных лиц и целых групп монополизировать политическую и экономическую власть. Вот наиболее близкий по времени к "европейскому чуду":
     Увеличение промышленного производства и благосостояния некоторых слоев населения закономерно привел к росту социальной напряженности. В 1811 году началось луддитское восстание ("больше английских солдат сражались с луддитами, чем с Наполеоном в Испании" [Hobsbawm, 1964]), в 1816 в Лондоне 10 тыс. человек участвовали в массовых беспорядках на Spa Fields, в 1819 в Манчестере 60 тыс. человек вышли на митинг с требованиями расширения избирательных прав и были жестоко разогнаны кавалерией (15 убитых, около 500 раненых):
     В 1831 году на предвыборную кампанию в парламент одна из двух ведущих партий - виги, то есть либералы, - вышла с лозунгом реформы избирательной системы, тем самым, за который в 1819-м полагалось "Петерлоо". Более того, они победили на этих выборах (избирательное право тогда имели 2% от английского населения, а голосовать предлагалось за расширение этих процентов - и тем не менее!).
     В 1832 году парламент принял Первый (Великий) Акт о Реформе, изменивший избирательную систему (вместо 2% населения в выборах теперь могли принять 4%). Новые промышленные районы, такие как Манчестер, Лидс и Шеффилд, получили представительство в парламенте (раньше они его не имели, что и вызвало Петерлоо).
     Когда недовольство 1790-1832 годов показало, что политическое равновесие нарушено, правители Британии оказались перед лицом опасной альтернативы. Они могли либо отбросить главенство закона, демонтировать собственные конституциональные основы, аннулировать свою идеологию и править с помощью силы; либо же они должны были подчиниться своим же правилам и отказаться от своей полного господства... и они даже сделали ошибочные шаги в первом направлении.
     К моменту Великой Реформы английские правящие круги уже больше века лет жили в условиях плюрализма власти и вовлекающих политических институтов. Каждая группировка могла рассчитывать и реально пользовалась каким-то политическим влиянием. Передавать всю полноту власти в одни руки (а правление с помощью силы всегда предполагает единый центр принятия решений) показалось всем этим людям более рискованным, чем дальнейшее расширение числа лиц, причастных к власти. Устойчивость политического плюрализма связана с тем, что он выгоден многим, и эти многие имеют возможности защищать свои выгоды.
     Таким образом, в 1831-32 году Англия сделала очередной выбор между диктатурой и плюрализмом. Быть может, это и была та недостающая развилка, которую мы не нашли в предыдущем разделе. В любом случае, вовлекающие политические институты продемонстрировали свою устойчивость и способность становится еще более вовлекающими. К 1846 году крупные землевладельцы перестали быть большинством в английском парламенте, и он окончательно перешел в руки промышленного лобби. Дальнейшая история Англии выходит за рамки нашей темы.
===============
…..
Согдианская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
.....
     Первые городки на территории будущей цивилизации стали возникать в 8 в. до н.э. Местность отличалась высоким процентом разноэтнического присутствия, и, как следствие большим количеством войн.
     Конец цивилизации положили арабы в 8 в. н.э.
…..
     Название Согд впервые упоминается в священной книге «Авесте». Предполагают, что это слово имело следующие значения «священный», «горящий» или «чистый».
     В VIII веке до нашей эры здесь была основана столица государства — Мараканда.
     Согдиана занимала территорию современных Таджикистана (кроме Памира) и Узбекистана (кроме Хорезма). Согдиана лежала к северу от Бактрии.
     На территории Согда находились города Мараканда (Самарканд), Кирополь и др. В VI—IV вв. до н. э. входил в древнеперсидскую Ахеменидскую державу. Население Согда платило значительные налоги серебром, поставляло драгоценные камни, предоставляло в распоряжение персидских царей крупные воинские контингенты.
     Начиная с V в. до н.э. в Малой Азии наступил период относительного спокойствия. Развиваются города, из которых крупным центром становится Мараканда, столица Согда, располагавшаяся в долине Зеравшана (на месте совр. Самарканда).
     Значительного развития достигают ремесла, налаживается регулярная международная торговля. Одним из наиболее популярных был путь через Бактрию в Индию. Хотя местные черты остаются основными, но усиление связей с другими странами приводит к появлению иноземных традиций.
     Следуя канонам имперской столицы — Персеполя местные правители строят монументальные дворцовые здания. Такой дворец, например, был обнаружен на городище Калалыгыр в Хорезме. Здание было практически полностью построено (очевидно, на рубеже V-IV вв. до н.э.), но не обживалось, поскольку изменилась политическая ситуация. Хорезм добился независимости, и резиденция, в которой должен был обосноваться представитель ахеменидской администрации, была оставлена.
     В 329—327 до н. э. Александр Македонский объединил Согдиану и Бактрию в одну сатрапию, править которой был назначен Филипп. После смерти Александра Македонского Согдиана была завоёвана царством Селевкидов. В середине III в. до н. э. эта сатрапия была преобразована Диодотом в Греко-бактрийское царство, которое просуществовало до II века до н. э., когда было ослаблено скифами и подчинено Хорезму. В первые века н. э. Согдиана входила в состав Кушанского царства.
     Кушанские культурные эталоны оказали значительное влияние на соседние страны и народы. Это, в частности, наблюдается в другой важной области древней Средней Азии — Согде, в состав которой входили плодородные оазисы в долинах Кашкадарьи и Зеравшана. Согд, судя по всему, был включен в состав Селевкидской державы Греко-Бактрийского царства.
     В его столице Мараканде, руины которой известны под именем Афрасиаб расположены на окраине современного Самарканда, открыты крепостные стены и другие сооружения того далекого времени. В культуре видно влияние греческих образов.
     Для суждения о различных сторонах жизни Согда большой интерес представляют «старые согдийские письма» — документы, происходящие из согдийских колоний Восточном Туркестане. Написаны они на согдийском языке с использованием арамейской графики.
     В конце IV—V вв. н. э. Согдиана была завоёвана эфталитами, в VI—VII вв. — Тюркским каганатом.
     Согд играл видную роль в экономической и культурной жизни Востока. Купцы из Согда держали в своих руках торговлю шёлком. Торгово-земледельческие колонии Согда существовали на всех основных караванных путях от Монголии и Китая до Мерва.
     С VII века по середину VIII века в Самаркандском Согде правила династия ихшидов, известными правителями которой были Шишпир, Вархуман, Мастан-Навиан, Тархун, Гурек, Тургар.
     В начале VIII в. году арабы покорили Согд.
==================
…..
Сообщества цивилизаций!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 40 в. назад.
.....
     Начало эпохи цивилизационных сообществ приходится на время выделения социума из его природного состояния, когда в обществе возникли противоречия, связанные с ускорением развития.
     Прогрессирует рационализация мышления.
     Преобладают искусственные производительные силы над естественными.
     Это время резкого повышения производительности труда и появления избыточной продукции.
     Стала подниматься потребность в новациях.
     Сообщества возникают не надолго, быстро появляются новые. Общество легко к ним приспосабливается. Поскольку социокультурные изменения пока не радикальные. Почти одновременно в нескольких частях земли подули цивилизационные ветры. Сообщества сменили цивилизации.
…..
     Цивилизация - это устойчивое культурно–историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, материально-производственного и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических и временных рамок.
     Для цивилизации как стадии общественного развития характерно выделение социума из природы и возникновение расхождений (вплоть до противоречий) между естественными и искусственными факторами развития общества. На данном этапе превалируют социальные факторы жизнедеятельности человека, прогрессирует рационализация мышления. Для этого этапа развития характерно преобладание искусственных производительных сил над естественными.
===============
…..
Сопереживания цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 40 в. назад.
     Цивилизация прекратит функционировать через 1 млн. лет в будущем.
.....
     Признак сопереживания возникает у человечества с эпохи экуменизации взаимодействия человека и природы.
     Человечество получило эффективные инструменты для добычи нужной ему продукции за счёт нарушения привычной ему окружающей сферы.
     Можно отнести начало эпохи сопереживания ко времени получения цивилизациями избыточной для выживания продукции – переход из каменного века в железный. А расцвет цивилизации приходится на время осознания неизбежности разрушения окружающих сфер ради спасения от космической угрозы. Конец цивилизации сопереживания придётся на эпоху возникновения цивилизаций-чипов, клонировавших Человеко-человечество до размеров молекулы и разорвавшего свою связь с природой.
…..
     Джереми Рифкин говорит о цивилизации Сопереживания.
     Человечество находимся в переломной точке развития нашего вида. Человечество находится на этой планете всего лишь около 175 тысяч лет, мы совсем молодые.
     Человеческие существа, в количестве примерно семи миллиардов на данный момент, составляем меньше одного процента биомассы этой планеты. При этом мы используем 24% фотосинтетических процессов Земли. В ближайшие тридцать лет нас должно стать девять миллиардов вместо шести, это просто не рационально – либо мы должны уйти, либо измениться.
     Полторы тысячи лет церковь выступала главным экспертом по вопросам человеческой природе, и она выражалась предельно ясно: ребенок рожден во грехе, и если мы хотим спасения, мы должны ждать, когда придет Иисус, или обрести его в загробном мире.
     Просвещение выступило с совершенно новым ответом на вопрос, что человечество собой представляет и куда идет. Джон Локк и Адам Смит выстроили представление о человеке, на котором базируется современная классическая экономика. Впоследствии этот образ развился до человека, приходящего в мир с потребностью к наслаждению, желающего избегать любой боли утилитариста, движимого материальными запросами.
     Чарльз Дарвин высказал утверждение о том, что задача каждого вида на земле – защитить себя посредством как можно более масштабного размножения, а затем Зигмунд Фрейд объяснил, что ребенок приходит в этот мир с неудовлетворенным сексуальным желанием и ищет удовольствия.
     Но постепенно появляется важный пласт исследований, который действительно ставит под вопрос предпосылки, казавшиеся нам привычными. А вместе с ними – институции, которые базируются на этих предпосылках: наше образование, бизнес, управление.
     Зеркальные нейроны – лишь самое начало огромного ряда исследований, проводящихся в нейропсихологии, детской психологии и других областях. Эти исследования позволяют предположить, что мы на самом деле запрограммированы не на агрессию, эгоизм, насилие и утилитаризм, а на принятие, социализацию, чувство локтя и, главное, – ощущение причастности. То есть на эмпатию, сопереживание.
     Эмпатия – довольно запутанная вещь. Когда в роддоме один ребенок начинает плакать, остальные тут же плачут вместе с ним, они просто не знают, почему, но это заложено в них биологически.
     Примерно в возрасте двух с половиной лет ребенок начинает узнавать себя в зеркале, и тогда же у него появляются зачатки зрелой эмпатии. Как только он понимает, что видит свое отражение, и осознает себя, он начинает понимать, что если он испытывает чувства, глядя на кого-то, с кем что-то произошло, то это не его чувства. Начинает разделять свои и чужие эмоции и понимать их.
     Вместе с самосознанием у ребенка повышается способность к эмпатии. Примерно к восьми годам он начинает узнавать о жизни и смерти, понимает, откуда он взялся и что у него жизнь в распоряжении одна единственная, хрупкая и драгоценная, и однажды он умрет. Здесь начинается его экзистенциальное путешествие.
     На этой планете очень сложно выжить – будь ты человек или лиса, прокладывающая маршруты по неизвестной местности. Как только ребенок понимает, что жизнь хрупка и заканчивается смертью, а каждый ее момент драгоценен, это позволяет понять ему ценность остальных жизней вокруг. И когда мы сочувствуем другим людям и другим существам, это происходит от того, что мы знаем по собственному опыту, как им сложно в борьбе за жизнь. Своей отзывчивостью мы показываем свою солидарность с ними в этой борьбе.
     Эмпатия – противоположность утопии. Эмпатия базируется на осознании смертности и борьбе за возможность для себя и ближнего выжить и процветать. Она держится на нашем несовершенстве, страхах и взаимопомощи.
     Так что, когда мы говорим о сопереживающей цивилизации, то говорим не об утопии. Мы говорим об обществе, построенном на эмпатии – желании помочь себе и особям своего вида прожить лучше ту единственную жизнь, которую мы имеем, на этой маленькой планете. Мы – homo emphathicus, люди сопереживающие.
     Эмпатия – это огромная невидимая рука, которую мы можем протянуть сколь угодно далеко, и она позволяет нам сочувствовать, сопереживать и объединяться в более крупные социальные группы. Эмпатия – это цивилизация. Цивилизация – это эмпатия.
     Когда-то область коммуникации распространялась лишь на расстояние крика, и общество было племенным. Люди, жившие за соседней горой, казались инопланетянами, и эмпатия только углубляла кровные связи. Приход письменности позволил нам расширить общую нервную систему человечества, преодолеть большее время и пространство, сплотить больше людей. Развитие разнообразных сторон и возможностей человеческой натуры в сочетании с возрастающим самосознанием не только способствовали возникновению религиозного сознания, но и распространили эмпатию за пределы круга родственных связей. Это закономерно привело к расширению понятия большой семьи, теперь оно было основано на религиозных связях: иудеи стали воспринимать всех иудеев как одну большую семью, христиане стали так воспринимать христиан, то же – с мусульманами.
     В девятнадцатом веке происходит промышленная революция, после которой главным понятием становится рынок. Рыночные отношения создают великую фикцию национальных государств. Внезапно британцы начинают воспринимать как часть своей общины остальных британцев, немцы – немцев, американцы – американцев. Раньше не было таких понятий как «Германия» или «Франция» – это фикции. Но они появились, чтобы позволить нам расширить область сочувствия на представителей «наших национальностей» и создать новое представление о собственной личности и положении в мире, основываясь на достижениях науки и коммуникации, которые вновь позволили иначе воспринимать пространство и время.
     Но если мы проделали путь от эмпатии, основанной на кровных связях, к эмпатии, основанной на религиозных, а затем национальных связях, то почему мы должны останавливаться на этом? Так ли это сложно – представить, что развивающаяся способность к эмпатии благодаря нынешним технологиям позволит нам в какой-то момент соотнести себя со всей человеческой расой как с большой семьей? Возможно, вообще с биосферой?
     Мы сейчас обладаем инструментами, которые могут позволить нам расширить эту огромную
     Мы должны переосмыслить устремления человечества, переосмыслить весь наш нарратив. Если мы действительно Homo Empathicus, нам нужно дать этой своей природе раскрыться, несмотря на влияние наших традиций в области воспитания, бизнеса или управления, которые способствуют пробуждению в нас нарциссизма, материализма, агрессии, тяги к насилию.
     И если мы готовы к глобальному разговору, почему бы нам не начать с того, чтобы переосмыслить человеческую природу, найти путь к возможности глобальной эмпатии, чтобы реорганизовать социальные институты и подготовить достойную почву, на которой смогла бы появиться цивилизация эмпатии.
==============
…..
Сословно-корпоративная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 4 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Под сословно-корпоративным типом цивилизации имеется в виду пространство, организованное бюрократическими и финансовыми сословиями в интересах корпораций, находящихся под их управлением.
     Сословно-корпоративная цивилизация начинается в западноевропейском Средневековье, где человек был включен в то или иное сословие и корпорацию.
     Сословно-корпоративный тип цивилизации представлен США, Великобританией, Францией, Германией, некоторыми цивилизациями Азии.
     Для такой цивилизации несущественны государственные границы и традиционные ценности.
     Идеология сословно-корпоративной философии: зиждется на том, что ресурсы ограничены.
     Окончание такого типа общности будет связан с появлением Всемирного правительства. Когда все корпорации объединятся в одну.
…..
     Сословно-корпоративная цивилизация начинается в западноевропейском Средневековье. Где человек был включен в то или иное сословие (первое — духовенство, второе — дворянство, третье — остальная часть общества: купечество, мещанство, крестьянство) и корпорацию (монастырь, приход, рыцарский орден, городская коммуна, купеческая гильдия, ремесленнический цех или иное объединение по профессии и роду занятий, например, корпорация студентов университета или корпорация юристов данного города, сельская община).
     Сословно-корпоративный строй защищал человека, гарантировал ему неизменность повседневного привычного порядка жизни, позволял ему на равных участвовать в делах своей корпорации.
     Каждое сословие, каждая корпорация занимали свое место в средневековой общественной иерархии (от духовной и светской аристократии до городских нищих, которые тоже составляли отдельное объединение) и выполняли свою функцию в общественном разделении труда (духовенство молится, дворянство воюет, крестьянство пашет).
     Корпорации сплачивали общество, что позволяло ему вести диалог с властью через свои представительные органы (парламент в Англии, генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании).
     Средневековые западноевропейские государства были сословно-представительными монархиями, которые по мере обретения обществом национального единства заменялись абсолютными монархиями.
===============
    
Союзы цивилизаций!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
Архитектуру будущего мира определят пять основных цивилизационных союзов.
    1. Евросоюз.
    2. Таможенный союз.
    3. Латинский союз с Бразилией во главе.
    4. Исламский союз.
    5. Отдельными цивилизациями выступают Китай и Индия.
…..
     Существуют и другие межцивилизационные союзы:
    1. Союз Японской, Корейской и Североамериканской цивилизаций.
    2. Союз Российской и Китайской цивилизаций.
    3. Союз Российской цивилизации и Цивилизации Славянского Мира.
…..
     Возникновение Союзов связано с отсутствием принимаемой всеми цивилизациями парадигмы Единой цивилизации и Единого правительства.
     Будет всемирная война, оставшиеся будут вынуждены войти в Единый цивилизационный союз.
…..
     1. Западная цивилизация сформировала единую оборонную организацию – блок НАТО. В духовном и экономическом отношении западные страны представляют собой единое пространство, основанное на общих принципах жизнедеятельности. Оформляется единая политическая организация – Евросоюз.
     2. Интенсивные процессы интеграции начались и на постсоветском пространстве в рамках евразийского цивилизационного сообщества. Ядром этого процесса стал Таможенный союз.
     3. Активно проходят интеграционные процессы в Латинской Америке, где ведущим центром в экономическом и военном отношении является Бразилия.
     4. Как самостоятельный субъект геополитики осознает себя исламская цивилизация, внутри которой имеется множество отдельных культур и субцивилизаций. Между ними идет жестокая борьба за доминирование в исламском мире. Однако, как субъект геополитики исламский мир уже оформился. Два его крыла – суннитское во главе с Саудовской Аравией и шиитское во главе с Ираном имеют четкие геополитические проекты цивилизационного масштаба, которые они последовательно стремятся воплотить в жизнь.
     5. Отдельными цивилизациями выступают Китай и Индия. По численности населения каждая из этих стран значительно превосходит любую из перечисленных выше. Их научный, экономический и военный потенциал растет исключительно высокими темпами. Оба государства имеют свои геополитические проекты. В частности, Китай, судя по направленности его экономической и демографической экспансии, а также развитию НОАК, стремится к расширению зоны своего влияния с втягиванием в орбиту китайской геополитики основных стран Юго-Восточной и Центральной Азии.
===============
…..
Спартанская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 31 в. назад.
     Цивилизация остановилась 22 в. назад.
.....
     Время существования спартанской цивилизации можно разделить на несколько эпох.
Доисторическая эпоха – XI—VIII вв. до н.э.
Античная эпоха – VIII-VI вв. до н.э.
Классическая эпоха – VI-IV вв. до н.э.
Эллинистическая и Римская эпоха – IV-II вв. до н.э.
…..
     На лаконские земли, где первоначально жили лелеги, в XI в. до н.э. легендарные ахейцы из царского рода, родственного Персеиде. Родившись очень рано в результате ряда завоеваний, цивилизация сохранила много примитивных признаков.
     В IX в. до н.э. дорийцы, Захватив Лаконику и поработив местное население, создали в Спарте государство.
     Спарта – древняя Цивилизация и государство в Греции в области Лакония на юге полуострова Пелопоннес, в долине реки Эвротас. В качестве официального названия спартанского государства почти всегда употреблялось слово лакедемоняне (например, в международных договорах).
     Тойнби относит её к застывшим цивилизациям. Полисная цивилизация города-государства. Процесс становления Спартанского государства в его классическом виде занимает длительный исторический период - практически всю греческую архаику (конец IX - конец VI вв. до н. э.), являя собой яркий пример того, какими путями могло идти формирование греческого города-государства под непрерывным воздействием военного фактора.
     Изначально таким фактором оказалось само вторжение дорийцев на территорию Лаконии, с которого, собственно, и начинается известная нам история Спарты, а впоследствии - длительные Мессенские войны, уже окончательно определившие то русло, по которому пошло в дальнейшем формирование спартанской гражданской общины. (Тойнби)
     Главным городом Лаконии вскоре стала Спарта, расположенная вблизи древних Амикл, которые, как и остальные ахейские города, потеряли свои политические права.
     Со временем на территории цивилизации оформилось государство – Спарта, которое контролировало территорию в области Лакония на юге полуострова Пелопоннес, в долине Эврота. В качестве официального названия спартанского государства почти всегда употреблялось слово Лакедемон. Это было военизированное полицейское государство, сложившееся таким в силу своей истории, которая изобиловала завоеваниями.
     Долгое время Спарта ничем не выделялась среди дорических государств. Внешние войны она вела с соседними аргосскими и аркадскими городами.
     Становление спартанского государства пришлось на VIII—VII вв. до н.э. со времён Ликурга и Мессенских войн, когда в ходе двух войн она завоевала Мессению — область на западе Пелопоннеса.  Спарта превратилась в самое мощное государство Пелопоннеса и всей Греции.
     Вся земля в Лаконике и Мессении была разделена на равные участки — клеры, которые каждый спартиат получал во временное владение, после его смерти земля возвращалась государству.
     Длительная борьба между рядовыми спартиатами и аристократией привела к переустройству спартанского общества. Постепенно создаётся строй, который в более позднее время назывался Ликурговым, по имени законодателя Ликурга.
     Спартанское общество установило высокие требования для свих членов. Чтобы стать полноправным членом общества спартанцу нужно было пройти жёсткую систему воспитания, направленная на формирование идеального воина. Была установлена строжайшая регламентация всех сторон жизни граждан, которые жили так, будто находились в военном лагере; спартанцам запрещалось заниматься земледелием, ремеслом и торговлей, пользоваться золотом и серебром; ограничение контактов с внешним миром.
     Учредители цивилизации установили особый политический строй.
     Герусия, совет старейшин выполняла функции правительственного учреждения — готовила вопросы для обсуждения на народных собраниях, руководила внешней политикой, рассматривала уголовные дела о государственных преступлениях (включая преступления против архагета). 28 геронтов избирали пожизненно народным собранием из знатных граждан, достигших 60-летнего возраста.
     Коллегия эфоров (появилась в VIII веке до н. э) состояла из пяти достойных граждан, которых избирали на один год народным собранием. Сначала полномочия эфоров ограничивались судопроизводством по имущественным спорам. В VI веке до н. э их власть растет, они вытесняют герусии. Эфоры начали созывать герусии и народное собрание, руководить внешней политикой, осуществлять внутреннее управление государством и судопроизводство, контролировать должностных лиц (включая архагета).
     Народное собрание (апелла) в Спарте отличались пассивностью. Право на участие в народном собрании имели полноправные граждане-мужчины, достигшие 30-летнего возраста. Сначала народное собрание созывалось архагетом, впоследствии руководство ими перешло к эфором. Апелла не обсуждала выдвинутые вопросы, а лишь принимала или отвергала предложенное решение. Голосование проводилось примитивно — криком или участники расходились по разные стороны и «на глаз» определялось большинство. Народное собрание имело законодательные права, право на избрание должностных лиц, решали также вопросы войны и мира.
     Наряду с царями, выполнявшими ункции военачальников, судей и жрецов, советом старейшин (герусией) и народным собранием (апеллой) появился новый орган управления — коллегия пяти эфоров (надзирателей).
     Эфорат представлял собой высший контрольный орган, следивший за тем, чтобы никто не отступал ни на шаг от принципов спартанского строя, который стал объектом гордости спартиатов, считавших, что они достигли идеала равенства.
     Наряду с господствующими дорийцами и спартиатами, население страны состояло из ахейцев, среди которых выделяли периэков — лишённых политических прав, но лично свободных и имеющих право на владение собственностью, и илотов — лишённых своих земельных участков и обращённых в рабов.
     Базой, на которой зиждилась община спартиатов, не занятых производительным трудом, было население Лаконики и Мессении — илоты, вид государственных рабов.
     Илоты владели участками земли, орудиями труда, обладали хозяйственной самостоятельностью, но они были обязаны передавать определенную долю урожая своим хозяевам — спартиатам, обеспечивая их существование. Лишенные всех политических прав, илоты целиком принадлежали государству, которое распоряжалось не только их имуществом, но и жизнью. Малейший протест со стороны илотов жестоко карался.
     Периэки, потомки дорийцев, не вошедшие в состав граждан Спарты, жили общинами, обладали внутренним самоуправлением под надзором спартанских должностных лиц, занимались земледелием, ремеслом и торговлей. Периэки были обязаны выставлять воинские контингенты.
     Сходные общественные условия и близкий спартанскому строй известны на Крите, в Аргосе, Фессалии и других областях.
…..
     О Спартанской Цивилизации Суши рассуждает Дм. Сычёв.
     Геополитика утверждает, что существует глобальный дуализм цивилизаций. Одна из цивилизаций называется «цивилизация Суши». Вторая цивилизация — «цивилизация Моря». Цивилизация суши имеет своим классическим образцом Древний Рим, цивилизация моря — Древний Карфаген. Цивилизация Суши воплощается в Спарте, если брать греческие полисы. Цивилизация Моря — в Афинах. Спарта — внутриконтинентальный полис. Афины — морской порт. Смысл этого дуализма состоит в том, что, по замечанию геополитиков, различные типы цивилизаций могут быть разложены в чистом виде на эти две составляющие.
     В терминах геополитики, «цивилизация Суши» и ее тип называется таким термином, как теллурократия (от латинского «tellus», «земля» или «суша»), а «цивилизация Моря» — талассократия, по-гречески «thalassa» означает «море», «кратос» — «власть».
     Цивилизация теллурократии представляет собой консервативную структуру, которая развивается достаточно медленно, базируется на сухопутной поверхности, имеет доминирующими ценности верности, чести, иерархии, постоянства, патернализма. Эта цивилизация героическая. Цивилизации Моря более гибкие, более склонные к динамическому развитию и торговле.
     Три пунических войны, которые разразились между Римом и Карфагеном, представляют собой архетипическую парадигму соотношений между двумя цивилизациями. Эти цивилизации противоположны во всем, и они, с точки зрения геополитики, находятся в состоянии потенциальной вражды. Рим создаёт свою армию, воспитывает ее, культивирует воинский дух. Римские воины — краса Рима. Карфаген не имеет своей армии, он её покупает. В Риме правят иерархия и традиция, в Карфагене правят деньги и кровавый культ Молоха — всё продается, всё покупается. Карфагенские культы Ваала и Молоха — темные, лунные, ночные, в них приносятся в жертву младенцы, кропятся идолы Молоха кровью...
     Деление спартанского народа: Гипомейоны (буквально «опустившиеся») — обедневшие или физически неполноценные граждане, лишённые за это части гражданских прав. Мофаки (буквально «выскочки») — дети не-гомеев, получившие полное спартанское воспитание и потому имеющие некоторый шанс на получение полного гражданства. Неодамоны (буквально «новые граждане») — бывшие илоты (из числа лаконских), получившие неполное гражданство (сословие появилось во время Пелопонесской Войны).
     Периеки — свободные не-граждане (примерный аналог афинских метеков). Зависимые земледельцы: Лаконские илоты (жившие в Лаконии) — государственные рабы, именно они иногда получали свободу (а со времён Пелопонесской войны также и неполное гражданство). Мессенские илоты (жившие в Мессении) — государственные рабы, в отличие от прочих рабов имевшие свою общину, что позднее после обретения независимости Мессении послужило основанием для признания их свободными эллинами.
…..
     Древняя Спарта — образец аристократического государства, которое в целях подавления огромной массы подневольного населения (илотов) искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов.
     В основе возникновения государства в Спарте, относимого обычно к VIII—VII вв. до н.э., лежали общие закономерности разложения первобытнообщинного строя. Организация политической власти у спартиатов была типичной для периода распада первобытнообщинного строя: два родоплеменных вождя (возможно, как результат объединения ахейских и дорийских племен), совет старейшин, народное собрание.
     В VI в. до. н.э. сложился, т.н. «ликургов строй» (установление илотии, консолидация общины Спарты путем уравнения их в экономическом отношении и политических правах и превращения этой общины в военный лагерь). Во главе государства стояли два архагета, которые выбирались каждые восемь лет, путем гадания по звездам. Им подчинялось войско и они имели право на большую часть военной добычи, обладали правом жизни и смерти в походах.
     Порабощение мессенцев и превращение их в илотов изменило не только внутриполитическую ситуацию в Спарте, но и стало постоянным источником внешней угрозы. Именно поэтому закономерным итогом спартанской истории периода архаики, а также внешнеполитических усилий Спарты явилось образование Пелопоннесской лиги, в которой Спарта постепенно выдвигается на роль своеобразного квази-державного лидера.
     В Спарте, по мнению Г. Берве, виден дух северных переселенцев, который являлся во многих чертах родственным германской сущности. Г. Берве отделяет дорийскую аристократию Спарты от правящих элит в прочих греческих государствах, глубоко, с его точки зрения, зараженных духом индивидуализма. (Тойнби)
     В соответствии со знаменитой эпической поэмой «Илиада» Гомера первой красавицей Древней Греции считалась спартанская Елена, которая была предметом гордости древних греков, а позднее стала женой царя Спарты, самого могучего города-государства Древней Греции. Троянский принц Парис, очарованный Еленой, посетил ее во дворце царя Спарты, где она продемонстрировала ему свои таланты, элегантность, мастерство пения и танца.
     Принц обманом завоевал любовь Елены, наговорив ей много хвалебных слов, и Елена сбежала с принцем в Трою, став причиной 10-летней Троянской войны. Cпартанские воины были очень храбрыми и искусными солдатами. Для того чтобы смыть нанесенное унижение и оскорбление, Спарта послала экспедиционную армию к Трое, а все греческие государства сформировали союзнические силы. (Тойнби)
===============
…..
Средиземноморская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 48 в. назад.
     Цивилизация остановилась 13 в. назад.
.....
     Такую цивилизацию, именно в единственном числе, приводит в своих изысканиях Голубев В.
     Период человеческой истории, когда рождались, расцветали и рассыпались Цивилизации Средиземноморья ознаменовал собой пик первой цивилизационной волны в истории человечества, когда сформировался его генотип.
     Древние цивилизации Средиземноморья, Индокитая и Центральной Америки сложились на критической широте, но только в местах дугообразного разворота хребтов трансконтинентального геотектонического пояса и подхода к нему срединно-океанских хребтов трансокеанского пояса.
     Конец Средиземноморской цивилизации относят на эпоху развали римского наследия.
…..
     С животворного трансконтинентального пояса и потекли затем потоки генетически обновленных людей на бескрайние платформенные равнины, где рассеивались по благодатным регионам и местам, порождая народности, разрастающиеся до народов и наций. Побуждаемые геодинамикой миграции идут и в наше время, обновляя северные народы южными и восточными доминантными генами.
     Средиземноморский центр культуры относится к северной полосе зоны критической широты 20–40°. В этой же полосе на пересечении с меридиональной геотектонической зоной 120–130° в.д. возник центр протокитайской культуры. А в южной полосе широтной зоны в низовьях Ганга возник центр протоиндийской культуры.
     Этот центр отметил пересечение гималайского изгиба геотектонического пояса с разломной зоной 90° в. д., выраженной в Индийском океане Восточно-Индийским хребтом. На одной широте с этим центром, но на противоположной стороне Земли возник центр древней культуры Мезоамерики, на экстремальной почве которого вырос Мехико, крупнейший мегаполис и эпицентр метисации Америки.
     Центр отметил пересечение кордильерского изгиба геотектонического пояса с рифтовой зоной Восточно-Тихоокеанского поднятия.
     Культурное наследие цивилизаций Средиземноморья сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов, а от них передалось и другим народам Средиземноморья современности.
     Многие элементы классической античности Средиземноморья хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков.
     В широком смысле под цивилизации Средиземноморья охватывают блок ранних, развитых античных и поздних античных цивилизаций Средиземноморья. В узком смысле под цивилизациями Средиземноморья понимают греко-римский период.
…..
     Раздвоение общественной среды в северном полушарии планеты Земля олицетворяют: Средиземноморская цивилизация в пределах «четырех углов земли»; и Срединно-земельная цивилизация « пределах четырех морей». Это одна из главных диалектических пар геополитической картины глобального мира.
     Средиземноморская цивилизация как «упорядочение стихии мыслью и обуздание инстинктов тела нормой и запретами канона» берет начало в Вавилоне («баб-илу» – врата бога, упоминается уже около 2800 до н.э.).
     Средиземноморская цивилизация продолжается в Египте.
     Средиземноморская цивилизация набирает силу в Греции.
     Средиземноморская цивилизация получает развитие в Риме:
1. Первом (нынешняя Италия),
2. Втором (Византия)
3. Третьем (Русь от Ивана Грозного до Петра I Великого).
…..
     Это были «звериные царства»: бездуховности Вавилона, ненасытных желаний и роскоши Египта, гедонизма и индивидуализма Греции, государственной тирании Рима.
     Собирательное имя библейско-средиземноморской цивилизации: «Запад».
     Западная цивилизация, берущая свое начало в средиземноморскоэгейской цивилизации и сформировавшаяся в древнегреческо-римской цивилизации, теперь воплотилась в современной западноевропейско-североамериканской цивилизации. Это "человеко-вещная" цивилизационная модель, поклоняющаяся разуму и науке, ее наивысшие достижения построены на основе единства детерминизма и контрдетерминизма, ее взгляд на вселенную выражает "единство всех вещей".
===============
…..
Средиземноморские цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 48 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 13 в. назад.
.....
     Период человеческой истории, когда рождались, расцветали и рассыпались Цивилизации Средиземноморья ознаменовал собой пик первой цивилизационной волны в истории человечества, когда сформировался его генотип.
     К Средиземноморским цивилизациям исследователи относят:
Эгейская цивилизация.
Минойская цивилизация.
Микенская цивилизация.
Кекладская цивилизация.
Финикийская цивилизация.
Античная цивилизация.
Карфагенская цивилизация.
Греческие цивилизации.
Эллинистическая цивилизация.
Римские цивилизации.
…..
     Древние цивилизации Средиземноморья, Индокитая и Центральной Америки сложились на критической широте, но только в местах дугообразного разворота хребтов трансконтинентального геотектонического пояса и подхода к нему срединно-океанских хребтов трансокеанского пояса.
     С животворного трансконтинентального пояса и потекли затем потоки генетически обновленных людей на бескрайние платформенные равнины, где рассеивались по благодатным регионам и местам, порождая народности, разрастающиеся до народов и наций. Побуждаемые геодинамикой миграции идут и в наше время, обновляя северные народы южными и восточными доминантными генами.
     Средиземноморский центр культуры относится к северной полосе зоны критической широты 20–40°. В этой же полосе на пересечении с меридиональной геотектонической зоной 120–130° в.д. возник центр протокитайской культуры. А в южной полосе широтной зоны в низовьях Ганга возник центр протоиндийской культуры. Этот центр отметил пересечение гималайского изгиба геотектонического пояса с разломной зоной 90° в. д., выраженной в Индийском океане Восточно-Индийским хребтом. На одной широте с этим центром, но на противоположной стороне Земли возник центр древней культуры Мезоамерики, на экстремальной почве которого вырос Мехико, крупнейший мегаполис и эпицентр метисации Америки. Центр отметил пересечение кордильерского изгиба геотектонического пояса с рифтовой зоной Восточно-Тихоокеанского поднятия.
     Культурное наследие цивилизаций Средиземноморья сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов, а от них передалось и другим народам Средиземноморья современности.
     Многие элементы классической античности Средиземноморья хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков.
     В широком смысле под цивилизации Средиземноморья охватывают блок ранних, развитых античных и поздних античных цивилизаций Средиземноморья. В узком смысле под цивилизациями Средиземноморья понимают греко-римский период.
…..
     Периодизация цивилизаций  Средиземноморья выглядит следующим образом:
     Эгейская цивилизация. 2700 г. до н.э. - 560 г. до н.э.
     Минойская цивилизация. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. До н. Э.). Минойцы возникли на Ближнем Востоке, в современной Турции или Средиземноморье. Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. До н. Э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов. Ранние формы письменности. Позднеминойский период (XVII—XII вв. До н. Э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. До н. Э. Становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
     Микенская цивилизация. Микенская цивилизация считается преемницей Минойской. Последняя треть III тыс. до н.э. до XI в. до н.э. Микены город-государство. Этот период называют также ахейским, а период 1600-1025 гг. до н.э. - микенским. Расцвет ахейских городов приходится на XV-XIII вв. до н.э.
     Кеклатская цивилизация, археологическая культура бронзового века, распространённая в 3—2 тысячелетиях до н. э. на островах Киклады. Первые поселения человека на островах относятся ко времени среднего (Мавроспилия на Миконосе) и позднего неолита (Салиагос между Паросом и Антипаросом), то есть к 5—4 тысячелетиям до н. э.
     На рубеже III-II тыс. до н.э. Финикийская цивилизация образовала сеть небольших государств, которые ревностно отстаивали свою независимость. Эта цивилизация была разделена на несколько государств, которые не имели ни экономического, ни политического единства. Каждое такое государство представляло собой город с окружающей его территорией, город-государство. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200—800 гг. до н.э. Финикийская цивилизация достигла своего расцвета в правление царя Хирама (1001-967 гг. до н.э.). В XIII веке до н. э. Финикия испытала нашествие народов моря. В VIII веке до н.э. Финикия была захвачена Ассирией. Финикия перешла под власть персов в 538 году до н.э. В результате финикийские колонии западного Средиземноморья получили независимость и объединились под началом Карфагена. В 470 году до н.э. финикийцы основали колонии в Западной Африке. В 332 до н. э. Александр Македонский Финикийскую цивилизацию подчинил себе.
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Железный век. Развёртывание Античной мировой цивилизации во времени приходится на железный век (IX в. до н.э. — V в. н. э.).
     Античная Гомеровская цивилизация охватывает период XI—IX вв. до н.э. Предполисная цивилизация. Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Карфаген основан в 825 году до н.э. колонистами из финикийского города Тира. После падения финикийского влияния Карфаген переподчиняет себе бывшие финикийские колонии и превращается в столицу крупнейшего государства Западного Средиземноморья. К III веку до н.э. карфагенское государство подчиняет Южную Испанию, Северную Африку, западную Сицилию, Сардинию, Корсику. После серии войн против Рима (Пунические войны) потерял свои завоевания и был разрушен в 146 году до н.э., его территория превращена в провинцию Африки.
     Древнегреческая цивилизация -- VIII в. до н.э. — II в. до н.э. Архаическая Греция. Первый период античности. Период расцвета Античной цивилизации классической Греции. Это время ранней античности Средиземноморья. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Хотя 8-7 веке до н.э все ещё в значительной степени протоисторические, с самыми ранними греческими алфавитными надписями, появляющимися в более поздней 8-ого столетия. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н.э. Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
     Классическая Греция (V—IV вв. до н.э.). V—IV вв. до н.э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н.э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до н.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до н.э.), которая завершилась поражением Афин. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
     Эллинистическая эпоха (IV—I вв. до н.э.). Золотой век античной цивилизации охватывает эллинистическую эпоху Древней Греции и эпоху Римской цивилизации. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа. В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241—197) и Евмене II (197—152). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры. Третий эллинистический период (150—27 до н.э.) Кризис и распад эллинистической государственности.
     Классическая античная цивилизация -- I в. до н.э. — I в. н.э., золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. Конец Греческой цивилизации, начала Римской цивилизации.
     Цивилизация поздней античности почти полностью по времени и месту совпадает с расцветом и упадком Римской империи. Это время Римской эпохи Золотого века Античной цивилизации. 27 до н.э.-476 н.э.
…..
     Основные элементы структур Средиземноморского цивилизациума в синтезе с мировыми религиями приняли участие в формировании средневековых городов-коммунах, торговых республик Европыа. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения Технологии Средневекового цивилизациума проявились в Русском и Европейском цивилизациумах как в форме капитализма, так и социализма.
     Европейский цивилизациум приобщался к Средневековому посредством через просредство проповедников Исламской цивилизации, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского.
     Русский цивилизациум воспринял через Византийского цивилизационного посредника многие признаки Античных цивилизаций Средиземноморья.
…..
     Основным достижением цивилизаций Средиземноморья стало развитие духовной сферы, человеческой личности, ее раскрепощение. В это время расцветают науки, искусства, мифологии. Именно в это время возникло понятие понимание того, что такое свобода.
     Резкий подъем производительности труда, увеличение прибавочного продукта как результат применения более дешевых и эффективных железных орудий создали экономические условия для того, чтобы часть свободных граждан могла заниматься только умственным трудом — философией, искусством, политикой, историей.
     В эпоху Средиземноморья были созданы уникальные, нигде больше неповторимые произведения искусства.
     Крупным достижением цивилизаций Средиземноморья считается формирование философии, астрономии, математики, механики, медицины, истории, права, экономики. Научные школы: Академия Платона, Лицей Аристотеля, Александрийский музей. Специализированные школы ремёсел.
     Именно здесь были заложены основы мировых религий. Мировые религии упорядочивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграционным фактором, способствуя диалогу разных народов и государств, принадлежавших к одной вере.
     На рубеже VII — VI вв. до н.э. в Средиземноморском цивилиациуме произошла социальная мутация. Возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников.
     Средиземноморье отметилось созданием и развитием денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного.
     Экономика обществ Средиземноморья была многоукладной, а удельный вес каждого из укладов в разных локальных цивилизациях — неодинаковым и менялся со временем.
     Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья был рабовладельческий уклад.
     Основу мелкотоварного уклада в античном обществе составляли свободные люди. Они  платили налоги и служили в армии.
     В экономике преобладало мелкое хозяйство крестьян и ремесленников. Наряду с этим, особенно в период Римской империи, создавались крупные рабовладельческие латифундии, ремесленные производства — эргастерии.
     Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все большая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развивались денежные системы, регулируемые государствами. Порой их правители сознательно выпускали фальшивые партии монет, что вызывало рост цен и социальные взрывы. Такими эпизодами богата история позднего Рима.
     Цивилизации Средиземноморья положили начало в развитии институтов, которые определяют и сегодня сложную ткань социально политических отношений.
     Здесь сложился особый строй общественно политических отношений — демократия, в наибольшей мере отвечавшая требованиям самоуправления сообщества свободных людей. В развернутом виде такой строй характерен для Афин времен Перикла (IV в. до н. э.).
     В греческих полисах, а затем в Риме был отработан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы современной юридической системы заложены детально проработанными нормами римского права.
     Своеобразие политической и экономической жизни античных цивилизаций Средиземноморья состояло в формировании полисов— независимых, самоуправляемых городов государств, имевших многие признаки общины.
     Античная цивилизация Средиземноморья отметилась созданием ряда выдающихся государств и империй.
…..
     Обширная империя была создана в результате походов Александра Македонского(356—323 гг. до н. э.).
     Гораздо более прочным образованием стала Римская империя, которая в период наибольшего своего расцвета (начало II в. н.э. правление Траяна) охватывала почти всю Западную и Южную Европу, Переднюю Азию, Причерноморье, Северную Африку.В последующих мировых цивилизациях мировые империи многое повторяли из практики Римской империи.
     В первые столетия нашей эры со всей очевидностью проявились признаки кризиса античной цивилизации, прежде всего Римской империи. Глубинные корни этого кризиса лежали в сфере экономики.
     В античном обществе (особенно в период расцвета Римской империи) сложилось многоотраслевое хозяйство, в значительной мере ориентированное на рынок, сочетавшее мелкое производство независимых крестьян, ремесленников, зависимых колонов с деятельностью крупных латифундий и эргастерий, которые были организованы по принципу разделения труда и насчитывали до тысячи работников — рабов, вольноотпущенных, вольнонаемных. Эргастерии активно применялись в таких сферах, как горное дело, производство мебели, керамики, текстиля и металла, оружия. Это были предвестники будущих ремесленных цехов и мануфактур. Не следует недооценивать и такое экономическое изобретение Античности, как банки (в V в. до н.э. в Греции возникли храмовые и частные денежные банки, выдававшие ссуды под процент).
     С остановкой Античного цивилизациума Средиземноморья завершился первый исторический супер цикл, охвативший около восьми тысячелетий. Главный его итог заключается в том, что многослойная «пирамида» общества, фундамент которой был заложен еще на заре истории, в течение жизни первых трех цивилизаций была полностью обустроена, все ее «этажи» и «квартиры» заселены и освоены.
     Античный цивилизациум Средиземноморья содействовал созданию планетарного пояса локальных цивилизаций. Эпоха неолита начиналась на разных материках с разрывом в несколько тысячелетий. Однако постепенно дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокращалась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории человечества. Свои нюансы были в развитии каждой локальной цивилизации: некоторые существовали достаточно долго; другие, ярко вспыхнув, уходили в небытие, их место занимали более молодые, агрессивные. Это обеспечивало постоянное обновление формирующейся глобальной цивилизации.
===============
…..
Средиземноморский цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 24 в. назад.
.....
     Между крахом одних цивилизаций Средиземноморского цивилизациума и рождением других возникают длительные промежутки времени. При этом следующие по времени цивилизации возникают за тысячи километров от предыдущих.
     Основные элементы структур Средиземноморского цивилизациума в синтезе с мировыми религиями приняли участие в формировании мирового пояса Древних цивилизаций.
     Цивилизациум перестал продуцировать социокульты с началом наступления кочевых славян.
…..
     Цивилизациум Средиземноморья не всегда последовательно реализует программу цивилизациума.
     Дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокращалась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории человечества.
     С остановкой цивилизациума Средиземноморья завершился исторический цикл, охвативший около восьми тысячелетий.
     Средиземноморский цивилизациум, вернее его более понятная форма Античный цивилизациум Средиземноморья передал свои социальные технологии средневековым городам-коммунам, торговым республикам Европы.
     В эпоху Возрождения, а затем Просвещения Технологии Средневекового цивилизациума проявились в Русском и Европейском цивилизациумах как в форме капитализма, так и социализма.
     Европейский цивилизациум приобщался к Средиземноморскому посредством через просредством проповедников Исламской цивилизации, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского.
     Русский цивилизациум воспринял через Византийского цивилизационного посредника многие признаки цивилизациума Средиземноморья.
…..
     Периодизация цивилизаций  Средиземноморья выглядит следующим образом:
     Эгейская цивилизация. 2700 г. до н.э. - 560 г. до н.э.
     Минойская цивилизация. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. До н. Э.). Минойцы возникли на Ближнем Востоке, в современной Турции или Средиземноморье. Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. До н. Э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов. Ранние формы письменности. Позднеминойский период (XVII—XII вв. До н. Э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. До н. Э. Становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
     Микенская цивилизация. Микенская цивилизация считается преемницей Минойской. Последняя треть III тыс. до н.э. до XI в. до н.э. Микены город-государство. Этот период называют также ахейским, а период 1600-1025 гг. до н.э. - микенским. Расцвет ахейских городов приходится на XV-XIII вв. до н.э.
     Кеклатская цивилизация, археологическая культура бронзового века, распространённая в 3—2 тысячелетиях до н. э. на островах Киклады. Первые поселения человека на островах относятся ко времени среднего (Мавроспилия на Миконосе) и позднего неолита (Салиагос между Паросом и Антипаросом), то есть к 5—4 тысячелетиям до н. э.
     На рубеже III-II тыс. до н.э. Финикийская цивилизация образовала сеть небольших государств, которые ревностно отстаивали свою независимость. Эта цивилизация была разделена на несколько государств, которые не имели ни экономического, ни политического единства. Каждое такое государство представляло собой город с окружающей его территорией, город-государство. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200—800 гг. до н.э. Финикийская цивилизация достигла своего расцвета в правление царя Хирама (1001-967 гг. до н.э.). В XIII веке до н. э. Финикия испытала нашествие народов моря. В VIII веке до н.э. Финикия была захвачена Ассирией. Финикия перешла под власть персов в 538 году до н.э. В результате финикийские колонии западного Средиземноморья получили независимость и объединились под началом Карфагена. В 470 году до н.э. финикийцы основали колонии в Западной Африке. В 332 до н. э. Александр Македонский Финикийскую цивилизацию подчинил себе.
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Железный век. Развёртывание Античной мировой цивилизации во времени приходится на железный век (IX в. до н.э. — V в. н. э.).
     Античная Гомеровская цивилизация охватывает период XI—IX вв. до н.э. Предполисная цивилизация. Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Карфаген основан в 825 году до н.э. колонистами из финикийского города Тира. После падения финикийского влияния Карфаген переподчиняет себе бывшие финикийские колонии и превращается в столицу крупнейшего государства Западного Средиземноморья. К III веку до н.э. карфагенское государство подчиняет Южную Испанию, Северную Африку, западную Сицилию, Сардинию, Корсику. После серии войн против Рима (Пунические войны) потерял свои завоевания и был разрушен в 146 году до н.э., его территория превращена в провинцию Африки.
     Древнегреческая цивилизация -- VIII в. до н.э. — II в. до н.э. Архаическая Греция. Первый период античности. Период расцвета Античной цивилизации классической Греции. Это время ранней античности Средиземноморья. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Хотя 8-7 веке до н.э все ещё в значительной степени протоисторические, с самыми ранними греческими алфавитными надписями, появляющимися в более поздней 8-ого столетия. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н.э. Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
     Классическая Греция (V—IV вв. до н.э.). V—IV вв. до н.э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н.э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до н.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до н.э.), которая завершилась поражением Афин. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
     Эллинистическая эпоха (IV—I вв. до н.э.). Золотой век античной цивилизации охватывает эллинистическую эпоху Древней Греции и эпоху Римской цивилизации. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа. В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241—197) и Евмене II (197—152). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры. Третий эллинистический период (150—27 до н.э.) Кризис и распад эллинистической государственности.
     Классическая античная цивилизация -- I в. до н.э. — I в. н.э., золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. Конец Греческой цивилизации, начала Римской цивилизации.
     Цивилизация поздней античности почти полностью по времени и месту совпадает с расцветом и упадком Римской империи. Это время Римской эпохи Золотого века Античной цивилизации. 27 до н.э.-476 н.э.
…..
     Основным достижением цивилизаций Средиземноморья стало развитие духовной сферы, человеческой личности, ее раскрепощение. В это время расцветают науки, искусства, мифологии. Именно в это время возникло понятие понимание того, что такое свобода.
     В эпоху Средиземноморья были созданы уникальные, нигде больше неповторимые произведения искусства, что было результатом резкого повышения производительности труда.
     Крупным достижением цивилизаций Средиземноморья считается формирование философии, астрономии, математики, механики, медицины, истории, права, экономики. Именно здесь были заложены основы мировых религий. Мировые религии упорядочивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграционным фактором, способствуя диалогу разных народов и государств, принадлежавших к одной вере.
     На рубеже VII — VI вв. до н.э. в Средиземноморском цивилиациуме произошла социальная мутация. Возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников. В рамках рыхлого Средиземноморского цивилизациума возник яркий античный цивилизациум Средиземноморья с его греко-римским движителем.
     Средиземноморье отметилось созданием и развитием денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного.
     Экономика обществ Средиземноморья была многоукладной, а удельный вес каждого из укладов в разных локальных цивилизациях — неодинаковым и менялся со временем.
     Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья был рабовладельческий уклад.
     Основу мелкотоварного уклада в античном обществе составляли свободные люди. Они  платили налоги и служили в армии.
     В экономике преобладало мелкое хозяйство крестьян и ремесленников. Наряду с этим, особенно в период Римской империи, создавались крупные рабовладельческие латифундии, ремесленные производства — эргастерии.
     Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все большая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развивались денежные системы, регулируемые государствами. Цивилизации Средиземноморья положили начало в развитии институтов, которые определяют и сегодня сложную ткань социально политических отношений.
     Здесь сложился особый строй общественно политических отношений — демократия.
     В греческих полисах, а затем в Риме был отработан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы современной юридической системы заложены детально проработанными нормами римского права.
===============
…..
Средиземноморско-Эгейская цивилизация!!

     Цивилизация возникла 48 в. назад.
     Цивилизация остановилась 4 в. назад.
…..
     Западная цивилизация, берущая свое начало в средиземноморскоэгейской цивилизации и сформировавшаяся в древнегреческо-римской цивилизации, теперь воплотилась в современной западноевропейско-североамериканской цивилизации. Это "человеко-вещная" цивилизационная модель, поклоняющаяся разуму и науке, ее наивысшие достижения построены на основе единства детерминизма и контрдетерминизма, ее взгляд на вселенную выражает "единство всех вещей".
     Средиземноморская цивилизация как «упорядочение стихии мыслью и обуздание инстинктов тела нормой и запретами канона» берет начало в Вавилоне («баб-илу» – врата бога, упоминается уже около 2800 до н.э.).
     Продолжается в Египте. Набирает силу в Греции. Получает развитие в Риме:
1. Первом (нынешняя Италия),
2. Втором (Византия)
3. Третьем (Русь от Ивана Грозного до Петра I Великого).
     Это были «звериные царства»: бездуховности Вавилона, ненасытных желаний и роскоши Египта, гедонизма и индивидуализма Греции, государственной тирании Рима.
     Собирательное имя библейско-средиземноморской цивилизации: «Запад».
===============
…..
Средиземноморья Античный цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 31 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 16 в. назад.
…..
     Античный цивилизациум Средиземноморья охватывает промежуток времени между Античной цивилизации в XI—IV вв. до н.э. Римской цивилизацией в 27 до н.э.-476 н.э.
     Финикийская цивилизация, хотя и развивалась в пределах Средиземноморья, в котле этого цивилизациума не принимала участия. То же можно сказать о Критской, Минойской, Микенской и Египетской цивилизациями. Исследователи не относят эти культуры к Античным цивилизациям.
     Африканский цивилизации, выходящие своими пределами на южные берега Средиземного моря, ничего не давали в котёл Средиземноморского античного цивилизациума, хотя испытывали на себе его влияние, были поставщиками рабов на территории Средиземноморья античности.
…..
     Периодизация цивилизаций  Средиземноморья выглядит следующим образом:
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Железный век. Развёртывание Античной мировой цивилизации во времени приходится на железный век (IX в. до н.э. — V в. н. э.).
     Античная Гомеровская цивилизация охватывает период XI—IX вв. до н.э. Предполисная цивилизация. Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
     Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)
     Карфаген основан в 825 году до н.э. колонистами из финикийского города Тира. После падения финикийского влияния Карфаген переподчиняет себе бывшие финикийские колонии и превращается в столицу крупнейшего государства Западного Средиземноморья. К III веку до н.э. карфагенское государство подчиняет Южную Испанию, Северную Африку, западную Сицилию, Сардинию, Корсику. После серии войн против Рима (Пунические войны) потерял свои завоевания и был разрушен в 146 году до н.э., его территория превращена в провинцию Африки.
     Древнегреческая цивилизация -- VIII в. до н.э. — II в. до н.э. Архаическая Греция. Первый период античности. Период расцвета Античной цивилизации классической Греции. Это время ранней античности Средиземноморья. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Хотя 8-7 веке до н.э все ещё в значительной степени протоисторические, с самыми ранними греческими алфавитными надписями, появляющимися в более поздней 8-ого столетия. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н.э. Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
     Классическая Греция (V—IV вв. до н.э.). V—IV вв. до н.э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н.э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до н.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до н.э.), которая завершилась поражением Афин. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
     Эллинистическая эпоха (IV—I вв. до н.э.). Золотой век античной цивилизации охватывает эллинистическую эпоху Древней Греции и эпоху Римской цивилизации. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа. В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241—197) и Евмене II (197—152). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры. Третий эллинистический период (150—27 до н.э.) Кризис и распад эллинистической государственности.
     Классическая античная цивилизация -- I в. до н.э. — I в. н.э., золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. Конец Греческой цивилизации, начала Римской цивилизации.
     Цивилизация поздней античности почти полностью по времени и месту совпадает с расцветом и упадком Римской империи. Это время Римской эпохи Золотого века Античной цивилизации. 27 до н.э.-476 н.э.
…..
     Основные элементы структур Средиземноморского цивилизациума в синтезе с мировыми религиями приняли участие в формировании средневековых городов-коммунах, торговых республик Европыа. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения Технологии Средневекового цивилизациума проявились в Русском и Европейском цивилизациумах как в форме капитализма, так и социализма.
     Европейский цивилизациум приобщался к Средневековому посредством через просредство проповедников Исламской цивилизации, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского.
     Русский цивилизациум воспринял через Византийского цивилизационного посредника многие признаки Античных цивилизаций Средиземноморья.
     Создавая насильственным путем мировые империи, включавшие завоеванные и оставленные в подчинении автономные территории, античные государства получали от них хорошие дивиденды в виде налогов и рабочей силы.
     Основным достижением античного цивилизациума стало развитие понятия свобода, расцвет наук и искусств.
     Это было время необыкновенного роста производительности труда, что позволило выделиться прослойке общества, культивировавших занятия умственным трудом — философией, искусством, политикой, историей, астрономией, математикой, механикой, медициной, правом, экономикой. Открылись многочисленные школы философов, Академия Платона, Лицей Аристотеля, Александрийский музей. Сложилась система специализированного обучения молодежи наукам, искусству, разнообразным ремеслам, военному делу (от школ философов до школ гладиаторов).
     Античный цивилизациум Средиземноморья заложил основы мировых религий. В восточных провинциях Римской империи в I в. н. э. зародилось христианство. Мировые религии упорядочивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграционным фактором, способствуя диалогу разных народов и государств, принадлежавших к одной вере.
     Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья был рабовладельческий.
     Основу мелкотоварного уклада составляли свободные, но обязанные платить налоги и поставлять солдат в армию земледельцы и городские ремесленники.
     Развитие денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного, привело к появлению слоя торговцев, менял, ростовщиков.
     Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все большая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развивались денежные системы, регулируемые государствами.
     Античный цивилизациум Средиземноморья сыграл важнейшую роль в развитии институтов, которые определяют сложную ткань социально политических отношений.
     В этот период сложился особый строй общественно политических отношений — демократия.
     В греческих полисах, а затем в Риме был отработан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы современной юридической системы заложены детально проработанными нормами римского права.
     Особая роль античного цивилизациума Средиземноморья состояла в формировании полисов— независимых, самоуправляемых городов государств, имевших многие признаки общины. Государственная власть в полисе могла принимать разнообразные формы: демократии, тирании, аристократии, олигархии и т.д.
     Античный цивилизациум Средиземноморья отметился созданием ряда выдающихся государств и империй.
     В первые столетия нашей эры разразился кризис Консорциума античных цивилизаций, прежде всего Римской империи.
     Ослабевшее государство не смогло успешно противостоять нажиму варварских племен, волнами устремлявшихся на огромную империю. Чтобы пополнить ряды армии, императоры предоставляют права гражданства все большему числу населения на периферии державы. Внутреннее разложение и натиск извне становятся причинами падения Римской империи в 476 г. Восточная Римская империя (Византия) оставалась самостоятельной вплоть до взятия турками османами Константинополя в 1453 г., но трансформировалась в средневековое государство.
     С остановкой античного цивилизациумного котла Средиземноморья завершился первый исторический период развития человечества.
     Цивилизациум дал путёвку в жизнь десятку цивилизаций, не менее сотни государств.
     Средиземноморский цивилизациум античности принял участие и в складывании планетарного пояса локальных цивилизаций. Ппостепенно дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокращалась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории человечества. Свои нюансы были в развитии каждой локальной цивилизации: некоторые существовали достаточно долго; другие, ярко вспыхнув, уходили в небытие, их место занимали более молодые, агрессивные. Это обеспечивало постоянное обновление формирующейся глобальной цивилизации.
===============
…..
Срединно-Земельная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 48 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Конечная цель глобальной доктрины Срединной цивилизации желтых людей (средоточия культуры) в отношении всего остального окраинного мира (варваров) состоит в исправлении диких нравов народов периферии.
     Традиционные принципы развития Срединно-земельной цивилизации начиная с 20 в. н.э. уступают место более динамичным социокультам, где индустриально-информационные технологии превалируют над традиционными. К эпохе установления Всемирного правительства — это будет другая цивилизация.
…..
     Раздвоение общественной среды в северном полушарии планеты Земля олицетворяют: Средиземноморская цивилизация в пределах «четырех углов земли»; и Срединно-земельная цивилизация «пределах четырех морей». Это одна из главных диалектических пар геополитической картины глобального мира.
     Срединно-земельная цивилизация принадлежит Китаю: Срединному государству монолитной нации желтых людей (по писанию первопредок китайцев Фуси – «покоряющий солнце» жил в 2852-2737гг. до н.э.). Основу канона у китайцев составляет «Пятикнижие Конфуция» (истолкование письменной традиций великих предков: строгой общественной иерархии, силы Духа, почтения к старшим и любви к младшим, было сделано этим мудрецом в VI – V веках до н.э.). Нравственное чувство «лица» у китайцев диктуется безличным Небом (личного Бога и самого иероглифа Бог в китайском языке нет).
     А страна, где с 1148 г. до н.э. император носил титул «Сын Неба» (ныне председатель КНР) называется «Поднебесной империей». Конечная цель глобальной доктрины Срединного государства желтых людей (средоточия культуры) в отношении всего остального окраинного мира (варваров) состоит в исправлении диких нравов народов периферии. В том чтобы посредством четкого соблюдения ритуалов и нравственного влияния совершенномудрых, подобно исходящим от Центра концентрическим кругам по воде, цивилизовать внешний мир под себя.
     В том, чтобы окультурить корыстные и грубые народы окраины до состояния покорного подчинения образцам честного поведения, с поднесением Китаю «даров местных продуктов». Эта конфуцианская доктрина культа предков и всеохватной власти Срединного государства над всеми народами, кто под Небом, называется «гармония умиротворением». В 2005 году «гармония мира» была назначена целью политики КНР (Срединного государства эпохи восьмого «малого процветания») достичь которую планируется к 2019 году.
     Запад – это чёт. Запад – это цивилизация знаков (буквенное письмо). Это абстракции и мессианство. Это западная демократия. Товарная экономика. Желания и спрос. Это модерн и прогресс. Это двоичная этика добра и зла. Это диалектика борьбы противоположностей (балансы и противовесы, разводки и растяжки на два полюса в управлении поведением людей). Это «великая шахматная доска» как модель мировой политики, где «белые», играя против «черных», начинают, захватывают инициативу и выигрывают наступлением.
     Недвижный Китай лежит в нечете: это мистика Воли Неба. Движение здесь вращательное, витками вокруг центра, который занимает Срединное государство желтых людей. Китай – это цивилизация символов (иероглифическое письмо). Это конкретика и прагматизм. Это восточная деспотия и азиатский способ производства, где «нет желаний – нет и страданий».
     Это перемены в циклах. Это троичная этика: земля, небо и человек между ними, где технический прогресс запада всего лишь «развитая дикость». Это связки трех сил и троичная гармония. Это стратагемы (бесконечный путь хитрости) в управлении поведением людей. Это «карточный стол истории», как модель многополярного мира, где можно пропустить ход, сделать прорезку на другую масть, побить любую карту джокером и, если и не выиграть, то и не проиграть вчистую.
     Запад – это чёт. Запад – это цивилизация знаков (буквенное письмо). Это абстракции и мессианство. Это западная демократия. Товарная экономика. Желания и спрос. Это модерн и прогресс. Это двоичная этика добра и зла. Это диалектика борьбы противоположностей (балансы и противовесы, разводки и растяжки на два полюса в управлении поведением людей). Это «великая шахматная доска» как модель мировой политики, где «белые», играя против «черных», начинают, захватывают инициативу и выигрывают наступлением.
     Недвижный Китай лежит в нечете: это мистика Воли Неба. Движение здесь вращательное, витками вокруг центра, который занимает Срединное государство желтых людей. Китай – это цивилизация символов (иероглифическое письмо). Это конкретика и прагматизм. Это восточная деспотия и азиатский способ производства, где «нет желаний – нет и страданий».
     Это перемены в циклах. Это троичная этика: земля, небо и человек между ними, где технический прогресс запада всего лишь «развитая дикость». Это связки трех сил и троичная гармония. Это стратагемы (бесконечный путь хитрости) в управлении поведением людей. Это «карточный стол истории», как модель многополярного мира, где можно пропустить ход, сделать прорезку на другую масть, побить любую карту джокером и, если и не выиграть, то и не проиграть вчистую.
===============
    
Срединные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 55 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 1 в. назад.
.....
     Время срединных цивилизаций кончается. Идёт смешение типов, видов обществ за счёт безумной интеграции социокультов.
…..
     Цивилизации срединные, в которых соединяются черты традиционности и обновления.
     Традиционализм характерен для народов Востока, модернизм — для народов Запада.
     Часто метафорически называют западную цивилизацию "голубой цивилизацией", восточную - "желтой", срединную - "красной". Вместе они образуют "три изначальных цвета человеческой системы цивилизации". Государства и империи, составлявшие эти цивилизации, определяли историю, политику, культурное развитие всего человечества.
     Срединная цивилизация относится к одной из самых репрезентативных цивилизаций. Она берёт начало в Двуречье (на территории Месопотамии), пространстве соприкосновения Азии с Европой и Африкой. Более древняя, она сформировалась на основе шумерской и позднее нововавилонской цивилизации, окончательно сформировавшись в современной иудейско-исламской цивилизации.
     Срединная цивилизация представляет систему поклонения озарению и теологии. Она воплотила воззрения о "единстве Неба и человека" или единстве божества и человека. Казахская цивилизация принадлежит к этому типу.
     Китайскую цивилизацию часто называют Срединной, связывая это понятие, видимо, с понятием о Срединном государстве.
     В современных разработках к срединной цивилизации, видимо Новой или в будущем, стали относит Русскую цивилизацию. Здесь отдаётся дань, скорее срединному положению России на географической карте.
===============
    
Средневековая Европейская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 16 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
…..
     Средневековьем считается период от распада Римской империи (конец V века) до возникновения протестантизма (начало XVI века).
     Время существования европейской средневековой цивилизации считают от XI века до XIII века.
     В пространственном отношении центром средневекового запада является территория Италии, Франции, Германии и Англии. Но даже на этой территории не все процессы проходили одновременно и равномерно. Например, Италия в культурном и социальном развитии опережала остальные территории примерно на два века. Зато в плане государственного объединения Италия и Германия отстали настолько, что стали едиными государствами только в XIX веке.
     Вокруг этого ядра средневековой Европы находится периферия: Балканский Полуостров, Польша, Скандинавия, Ирландия и др. Здесь характерные для средневековья процессы шли с запозданием и часто совсем по другому.
     Например, Балканы все это время находились под действием иной, Византийской цивилизации, а Скандинавия стала христианской только в XII – XIII веке.
     Наконец, часть географической Европы вообще не может быть отнесена к той же цивилизации, что и вышеуказанное ядро. На Востоке это самобытная Византийская цивилизация и Киевская, а затем Московская Русь. На западе это южная Испания, которая большую часть этого периода принадлежала к арабской цивилизации.
     Сельское хозяйство было основой жизни любой страны или княжества. Любой регион мог обеспечить себя всем необходимым, и это не изменилось даже к концу средних веков с развитием торговли: разделение труда не заходило слишком далеко.
     При несовершенстве техники единственным способом увеличить урожай было расширение запашки. Территории для этого было сколько угодно, но не хватало людских ресурсов. Таким образом, рост населения и рост запашки должны были идти параллельно. Низкая урожайность делала крестьян очень зависимыми от погоды. Два неурожая подряд означали голод и смерть. Это сдерживало развитие сельского хозяйства.
     Исключения составляли только крестьяне-монахи, у которых был дополнительный доход в виде подношений монастырю. Впрочем, в голод монастырские запасы часто распределялись между населением округи.
     Ремесло развивалось еще в эпоху упадка городов, в основном текстильное. Города сильно развили его, образовались специальные цехи чесальщиков, красильщиков, валяльщиков и т.д. Долго оно оставалось основным в городе, а текстиль - основным предметом торговли.
     С началом высокого Средневековья произошел взрыв разнообразных специальностей: сначала металлургических и каменных дел, стекольных, а затем и всяких других, вплоть до цеха аптекарей. Ремесло определяло и социальный статус человека: город делился на цеха.
     Важным стимулятором развития ремесла была церковь. От нее исходили заказы на наиболее сложные и совершенные изделия. Они и оплачивались лучше других.
     Финансовый капитал существовал с глубокой древности у ростовщиков и менял. Церковь сурово критиковала эти занятия, а иногда и конкурировала с ними, предоставляя ссуды. Однако, несмотря на осуждение, услугами ростовщиков пользовались почти все, включая королей, которые брали займы на свои походы, чтобы расплатиться из добычи.
     Настоящий финансовый капитал долго не появлялся из-за ограниченности прибавочного продукта и дефицита звонкой монеты. Первые банкирские дома появились в XIII веке в Италии. Они сразу стали мощным стимулятором экономического и социального развития: все, куда вкладывался капитал, - ремесло, торговля, земледелие - получало как бы новый импульс. Но и религиозные нападки на банкиров усилились: они представляли собой как бы воплощенный грех алчности.
     Финансовый капитал был главным двигателем международной торговли и вообще международных связей: банкиры разных стран по простой записке передавали друг другу огромные деньги. Была создана система кредита. На средства банкиров снаряжалась большая часть морских экспедиций, включая и знаменитые экспедиции эпохи Великих географических открытий (конец XV - XVI век). Можно сказать, что финансовый капитал был главным тараном, взломавшим изнутри прочный панцирь Средневековья.
     Строительство велось даже в самые нищие века. Но «бытовое строительство» вплоть до самого высокого Средневековья было исключительно деревянным. Даже замки иногда строились из дерева.
     Во все эпохи строили каменные соборы, каменные монастыри, каменные замки. А с развитием городов все вообще в них стало каменным, так что город позднего Средневековья - это «каменные джунгли». Строительство, а особенно архитектура всегда были элитной профессией. Знаменитые архитекторы были почти аристократами. Строительные рабочие были «аристократами среди народа», по крайней мере по оплате. За счет этого строительство всегда выступало как двигатель прогресса. Другая его важная роль - оно стимулировало накопление капитала. На обновление деревянной церкви в камне настоятель мог копить десятилетиями. На новый собор город или монастырь мог копить веками.
     Общенациональное государство, которое представлял король. Княжество, провинцию, территорию представлял местный сеньор. В те времена нации в современном смысле этого слова не существовало: провансальцы отнюдь не считали себя такими же французами, как парижане, а флорентийцы с негодованием отвергли бы всякое сравнение с миланцами. Чем же было понятие «Франция» или «Италия», и зачем вообще оно нужно было людям, живущим в замкнутом мирке, который сам себя всем обеспечивал? Ответ достаточно неожиданный: почти во все Средневековье государство - это общность не социальная и экономическая, и даже не столько политическая, как культурно - историческая. В нем жила память о Римской империи как об идеальном общественном устройстве.
     Церковь также всемерно поддерживала понятие «христианского государства»: государи были для нее светским отображением божественной власти (хотя, конечно и менее совершенным, чем отображение церковное). Лояльность к государству и лояльность к местному сеньору могли буквально тянуть человека в противоположные стороны.
     Светская власть. В тёмные века власть церкви была суровой необходимостью. С укреплением феодальных сеньоров они Светская власть стала оспаривать эту власть: сначала у местных епископов, а затем - короли у папы. Н этой почве произошли самые острые конфликты Средних веков. Например, трехдневное стояние германского императора Генриха на коленях перед папским замком в Каноссе, и наоборот, семидесятилетнее «пленение пап» в Авиньоне под властью французского короля.
     Стандартная проблема выбора средневекового человека - кому подчиняться - в этих случаях стояла особенно остро. Короли иногда просто убивали своих видных подданных, сделавших выбор в пользу Рима. Папы отвечали анафемой, что в те времена серьезно подрывало акции отлученного (даже не столько в глазах собственных подданных, лишенных привычных треб, сколько перед всегда готовыми к нападению соперниками).
     Претензии пап на первенство над государем базировались на так называемом «даре Константина» - документе, которым этот знаменитый римский император даровал церкви эту власть. Документ оказался поддельным, но в те времена этого никто не знал.
     Несмотря на постоянную борьбу, духовная и светская власть, как и все остальные пары полюсов в Средневековье, были нужны друг другу. Германские императоры своими войсками некоторое время поддерживали папский домен в Италии. Светская власть обеспечивала авторитет и безопасность церкви на местах, князья вносили богатые вклады в монастыри.
     Со своей стороны церковь давала королям духовную санкцию «богопомазанности», так необходимую им в борьбе со своими могучими вассалами. В целом, взаимодействие этих сил давало эффективную систему управления - аналог современного разделения властей. Это поддерживало и политическую целостность Европы.
     Город, замок и деревня - три полюса, к которым тяготели три основных светских сословия Средневековья (светских, потому что церковь была на всех трех полюсах).
     Замок - место обитания феодалов, деревни вокруг него - место обитания крестьян (как свободных, так и крепостных - сервов), город - гнездо нарождавшегося нового сословия купцов и ремесленников. Эти три полюса были в напряженных отношениях между собой.
     Замок родился еще в темные века, как средство держать под контролем деревенскую округу. Для нее он - кровосос, постоянно требующий барщинных работ и поставок продуктов (к концу средневековья все это было заменено деньгами). Но и защитник от постоянной угрозы разорения воинственными соседями, и судья в имущественных спорах, и единственный источник недостающих орудий производства.
     Для замка деревня - источник экономической, а значит и политической силы, но и смутная угроза бунтов, которые совершались с характерной для тех времен жестокостью. Впрочем, крестьяне покушались на «данный от Бога порядок» только в самых отчаянных случаях. Замок и деревня - две половинки единой экономической системы, на которой стояло все средневековье.
     Для города на раннем этапе замок - нянька, хоть и суровая. Город мог возникнуть только там, где местный сеньор мог обеспечить ему защиту. Конечно, за это приходилось платить, и немало. Но замок отвечал первыми заказами на предмет ремесла. Первые купеческие экспедиции с дарами местной земли тоже загружались в замках.
     Со временем город стал для замка и соперником, и соблазном. Соперником, потому что выманивал своей свободой крестьян и больше не возвращал их феодалам. Крепостной, проживший в городе год и один день считался свободным. Кроме того, город быстро стал опасной военной силой.
     С другой стороны, в городе сосредотачивались для феодала все источники предметов роскоши и средств на ее приобретение, а со временем и источники кредита на жизнь. Все это привело к тому, что крупные феодалы стали переселяться в город и строить в нем дворцы - «городские замки».
     Постепенно города стали для деревенской округи такими центрами, какими раньше были замки. Крестьяне стали везти продукцию не в замок, а на рынок в город. Противостояние центра с периферией стало не социальным, а культурным: горожане черпали гордость в противопоставлении себя неотесанной деревенщине.
     Рыцарство. До XI века междоусобная война - естественный «обмен веществ» Средневековья, способ перераспределения материальных благ. Для варварских королей темных веков постоянные военные походы - естественное дело еще с родоплеменных времен. Так же естественно сражаться и для любого рыцаря в более поздние времена: война - его профессия, источник если не средств, то социального возвышения. Если никакой большой сеньор в данный момент не воюет с другим, устраиваются рыцарские турниры, чтобы мечи не ржавели.
     Все это изменилось с развитием экономики. Рыцарская этика, где на первом месте стояла рыцарская честь и военные успехи, стала увядать. Аристократия стала, не стесняясь, гнаться за деньгами, тем более что изменения в экономике привели к тому, что крестьянской продукции стало не хватать на все. Мелкие рыцари стали разоряться, даже продавать имения.
     Просвещение. В тёмные века ниточка культурной традиции пролегала через скриптории монастырей. Но там переписывали в основном Священные Писания, реже - труды отцов церкви, еще реже - труды античных литераторов и философов, к которым относились как к язычникам. В большем в эту эпоху и не испытывали нужды.
     Начиная с Каролингской эпохи, проявляется тяга к освоению наследия античности. Оно доходило в редких латинских трактатах (по-гречески не читали). Огромную роль сыграла передача античной культуры через арабские переводы.
     За учением в маврскую Испанию отправлялись через пол-Европы. Так же далеко ходили за редкой книгой в дальние монастыри. Так велик был голод к знанию.
     К XI веку из монастырей выходит все больше, говоря современным языком, «ученых» (разумеется, они были одновременно клириками). Эта накопившаяся критическая масса «образованных людей», в сочетании с общественным прогрессом после 1000г., привела к распространению школ и университетов. В них книга превратилась из предмета религиозного в предмет культурный. Появились новые типы книг: учебники, философские трактаты и т.д. Их авторы - это уже не передатчики, а творцы культуры.
     Но процесс передачи наследства античности не только не затухал, но и раскручивался все больше. Множество рукописей было найдено по монастырям в XIV -XV веках. Этим занимались видные люди, например поэт Петрарка. К сожалению, к тому времени более половины названий античных произведений уже безвозвратно исчезло.
     Архитектура Средних веков - это искусство по преимуществу. Все остальные зрительные искусства ниже ее, потому что она напрямую возвещает славу Божью. Поэтому архитектура - это в первую очередь соборы. Их были построены многие тысячи. Часто постройка длилась веками. Средневековье создало два новых типа архитектуры: романскую - наследницу древнеримских зданий, кряжистую, но по-своему изящную, и готическую, которая есть один из культурных шедевров всех времен вообще.
     Готический собор поражает не столько своей устремленностью вверх, как космический корабль, сколько максимализмом, бескомпромиссностью. Создается впечатление, что зодчие стремились убрать камень откуда только возможно, превратить стенку в кружево. Естественно, чтобы собор не развалился (а так иногда бывало), потребовались невероятно хитрые механические решения: аркбутаны, контрфорсы и т.д. Средневековые мастера были неистощимы в этих выдумках, потому что ощущали свою деятельность как прославление Бога. И действительно, готическая архитектура имеет нечто общее с «архитектурой мысли» средневековых мистиков.
     Литература раннего Средневековья - это героический эпос: Песнь о Нибелунгах, немного спустя - песня о Роланде, Сид и др. В Скандинавии, которая долго была языческой, были записаны и своды мифов, например Эдда. После 1000 г. стала появляться более «приземленная» литература: Роман о Лисе, цикл Тристана и Изольды, полуисторические легенды об Артуре. Они были записаны почти одновременно с существовавшими много столетий до них эпическими поэмами, которые до этого передавались изустно.
     Вся эта литература еще безымянная. Первыми «литературными авторами», имена которых мы знаем, были странствующие поэты, которые назывались в разных странах по-разному: труверы, менестрели, ваганты, миннезингеры. Они долго считались неполноценными по сравнению с языком учености - латынью.
     Первыми литературными строчками на итальянском языке считается песнь «О брате Солнце» великого святого Франциска Ассизского (начало XIII века). Средневековая литература синтетична, как и вся средневековая цивилизация. В ней переплетены разные жанры. Например, высшее достижение средневековой литературы - «Божественная Комедия» Данте - это и гениальная поэма, и теологический трактат, и философия, и даже острый политический конфликт.
     Скульптура и живопись в Средние века - в первую очередь атрибут церкви, Евангелие для неграмотных. Богослужение шло на латыни, которая почти никому, кроме клериков, была непонятна. Поэтому для большинства верующих христианство - это была проповедь священника плюс иконы и витражи с библейскими сюжетами. Начиная с XIII века, стала появляться и живопись, но сначала исключительно на религиозную тему. Первопроходцами здесь были итальянцы, в первую очередь Джотто. К концу Средневековья в живопись пришли античные сюжеты, портрет, сцены современной городской жизни.
     Высшее живописное достижение Средних веков, которое потом уже не повторилось, - книжная иллюстрация и миниатюра. Ею украшались почти исключительно книги религиозного содержания - Евангелие, жития святых, часословы, - но сюжеты иллюстраций были очень разнообразными, не обязательно библейскими.
===============
    
Средневековая Европы Западной цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 12 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
.....
     Бэгби относит её к разряду главных цивилизаций.
     Западноевропейская цивилизация Средневековья – вторичная, сформировавшаяся на месте древнейших локальных цивилизаций - древнегреческой и древнеримской.
     Каждый человек в западноевропейском Средневековье был включен в то или иное сословие и корпорацию.
…..
     Феодальная (сословно-корпоративная) цивилизация. Каждый человек в западноевропейском Средневековье был включен в то или иное сословие (первое — духовенство, второе — дворянство, третье — остальная часть общества: купечество, мещанство, крестьянство) и корпорацию (монастырь, приход, рыцарский орден, городская коммуна, купеческая гильдия, ремесленнический цех или иное объединение по профессии и роду занятий, например, корпорация студентов университета или корпорация юристов данного города, сельская община).
     Сословно-корпоративный строй защищал человека, гарантировал ему неизменность повседневного привычного порядка жизни, позволял ему на равных участвовать в делах своей корпорации.
     Каждое сословие, каждая корпорация занимали свое место в средневековой общественной иерархии (от духовной и светской аристократии до городских нищих, которые тоже составляли отдельное объединение) и выполняли свою функцию в общественном разделении труда (духовенство молится, дворянство воюет, крестьянство пашет).
     Корпорации сплачивали общество, что позволяло ему вести диалог с властью через свои представительные органы (парламент в Англии, генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании).
     Средневековые западноевропейские государства были сословно-представительными монархиями, которые по мере обретения обществом национального единства заменялись абсолютными монархиями.
     Локализованная цивилизация. Пространственно ограниченная на востоке византийской, русской, арабской, а затем османской (турецкой) цивилизациями, на западе — Океаном.
     Географическое единство народов западноевропейской цивилизации обеспечивалось относительно небольшой территорией Западной Европы, связанной системой рек и береговой линией внутренних морей и заливов.
     Историческое единство народов западноевропейской цивилизации было основано на культуре, рожденной из соединения варварского мира германских племен и мира Западной Римской империи.
     Христианская (католическая) цивилизация. Религиозное мировоззрение народов Западной Европы, этические и эстетические ценности сформировались под влиянием католической Церкви, которая, по существу, была государством в государстве, претендующим на подчинение светской власти духовной. Единая церковная организация воплощала идею духовного единства западноевропейской цивилизации, противостоящей Востоку православному и мусульманскому.
     Беря на себя посредничество между Богом и людьми, снимая с человека греховность его поступков, Церковь проповедовала не только идеал смирения, но и идею активного участия в мирских делах — во имя веры.
…..
     Периодизация Западноевропейской цивилизации Средневековья:
     1. IV-X вв. - века агрессивного и темного варварства.
     2. XI - XII вв. - “юношеский период”, когда общество само изобретало, “подбирало чужое”.
     3. 1300 - 1450 гг. - время экономического спада, “огрубления, упрощения социума”.
     4. 1450 - до XVII в. - рождение Нового времени.
…..
     Французский историк Жак де Гофф выдвинул концепцию “долгого Средневековья”:
     1. Начало - II - III в. (поздняя античность);
     2. Конец - XVIII в. (французская революция).
…..
     Можно выделить несколько типов (моделей) формирования феодализма Западноевропейской цивилизации Средневековья:
     1. Византийский путь;
     2. Итальянская модель;
     3. Французский путь;
     4. Скандинавско-русский путь;
     5. Мусульманская модель;
     6. Восточная модель.
…..
     Генезис феодализма характеризуется разнообразием форм перехода, широтой охвата и множественностью направлений движения. Происходит сближение уровней развития локальных цивилизаций, которые подошли к очередной исторической ступени - средневековой цивилизации.
     Начиная с IX в. центр мирового прогресса вновь переместился в Европу (хотя точнее было бы говорить о многополюсном мире, причём каждый из полюсов обладал своим ритмом).
…..
     Признаки Западноевропейской цивилизации Средневековья:
     1. Господство мировой религии христианства, воздействие её на исторический прогресс
     2. Большая личная свобода и экономическая заинтересованность крестьян и городских ремесленников по сравнению с жёстким внеэкономическим принуждением рабовладельческого строя.
     3. Особенности политического развития, создание торгово-политических империй и союзов.
     4. Техника средневековья. Здесь нет таких впечатляющих скачков, как в эпохи раннерабовладельческой или индустриальной цивилизаций. Земледельческая техника, хотя и предполагала трехполье и применение улучшенного плуга, развивалась крайне медленно.
…..
     Основой энергетики ремесла стала “революция мельниц” - ветряных и водяных. Ф. Бродель даже говорит о первой промышленной революции, которая выразилась в распространении в Англии сукновальных мельниц (150 шт. в XII—XIII вв.), лесопильных мельниц, бумажных, для помола зерна и т.п. К крупным нововведениям той эпохи можно отнести использование бумаги и пороха, развитие часового производства, применение линз, очков и цветного стекла, морского компаса и кормового руля, что расширило возможности судоходства.
===============
    
Средневековая Индусская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 46 в. назад.
     Цивилизация остановилась 3 в. назад.
.....
     В древности сформировывались четыре классические Индии, которые следовали одна за другой, перетекали одна в другую:
1. Хараппская: 2600 – 1700 гг. до н.э.
2. Индоарийская ведическая: с 1400 г. до н.э. до VII в. н.э.;
3. Средневековая индусская (индуизм) до XIII в.;
4. Исламо-индусская (XIII-XVIII вв.) до англичан.
===============
…..
Средневековая Мировая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 15 в. назад.
     Цивилизация остановилась 5 в. назад.
.....
     Средневековую мировую цивилизацию можно отнести к политическим.
     Развёртывание цивилизации во времени. Б.Кузык, Ю.Яковец.
     Начало около 500 года вскоре после падения Западной Римской империи. Средневековая цивилизация продлилась приблизительно до 1500 года, после чего Средневековье сменила эпоха Нового времени.
     Эпоха Средневековой цивилизации состоит, в свою очередь, из трёх периодов — Раннего (с 500 по 1000), Высокого (с 1000 по 1300) и Позднего (с 1300 по 1500) Средневековья.
     Средневековую цивилизацию можно отнести к политическим. В Средневековье на политическом и социальном поле было столько «игроков» т.е. действующих сил, как ни в какую другую эпоху. Причем в целом ни один из игроков не доминировал над другими, так что средневековый человек любого сословия жил в сложном переплетении сил, исходящих из разных полюсов, с которыми он был обязан считаться.
…..
     Исторические государства Средневековой цивилизации:
•     Киевская Русь
•     Тюркский каганат
•     Графство Ампурьяс
•     Анийское царство
•     Виконтство Беарн
•     Графство Бигорр
•     Герцогство Бретань
•     Варварские королевства
•     Васпуракан
•     Виконтство Леон
•     Графство Генган
•     Графство Гоэлё
•     Графство Корнуай
•     Графство Пороэт
•     Графство Поэр
•     Графство Трегье
•     Королевство Дублин
•     Графство Конфлан
•     Виконтство Олорон
•     Графство Руссильон
•     Сеньория Авогур
•     Сеньория Динан
•     Сюникское царство
…..
     Раннее Средневековье
     Период европейской истории, начавшийся после падения Западной Римской империи. Длился около пяти веков, приблизительно с 500 по 1000 гг.
     В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Европы. Северная Африка и Испания вошли в состав арабского Халифата, на Британских островах существовало множество небольших государств англов, саксов и кельтов, появились государства в Скандинавии, а также в центральной и восточной Европе: Великая Моравия и Киевская Русь.
     Христианизация германских племен началась в IV веке с обращения готов и продолжалась на протяжении всего периода раннего Средневековья. В VI и VII вв. христианскую веру распространяли ирландские и шотландские миссионеры (Св. Ниниан, Св. Колумба), в VIII и IX веке — англо-саксонские, которые подобно Алкуину, сыграли важную роль в формировании эпохи Каролингского возрождения. К 1000 г. христианство распространилось по всей Европе, за исключением отдаленных регионов Скандинавии и Балтики, обращение которых произошло позднее, в период Высокого Средневековья.
…..
     Высокое Средневековье
     Период европейской истории, продлившийся приблизительно с 1000 по 1300 гг. Эпоха Высокого Средневековья сменила Раннее Средневековье и предшествовала Позднему Средневековью. Основной характеризующей тенденцией этого периода стало быстрое увеличение численности населения Европы, что привело в свою очередь к резким изменениям в социальной, политической и других сферах жизни.
…..
     Позднее Средневековье
     Историки резко расходятся в определении верхней границы Позднего Средневековья. Если в российской исторической науке принято определять его окончание английской гражданской войной, то в западноевропейской науке конец Средневековья обычно связывают с началом церковной реформации или эпохи Великих географических открытий. Позднее Средневековье называют также эпохой Возрождения.
     Около 1300 г. период роста и процветания Европы закончился целой серией бедствий, таких как Великий голод 1315—1317 гг., который случился из-за необыкновенно холодных и дождливых лет, погубивший урожай. За голодом и болезнями последовала Чёрная смерть, эпидемия чумы, которая уничтожила более половины европейского населения.
     Разрушение социального строя привело к массовым волнениям, именно в это время бушевали известные крестьянские войны в Англии и Франции, такие как Жакерия. Депопуляция европейского населения была довершена опустошениями, произведенными монголо-татарским нашествием и Столетней войной.
     Для России позднее Средневековье начинается монголо-татарским игом, с окончанием которого на политическую арену выходит Московское царство, а древнерусский народ Высокого Средневековья распадается на великорусский, украинский, белорусский и русинский народы.
     Несмотря на кризис, уже в XIV в. в Западной Европе начался период прогресса наук и искусств, подготовленный появлением университетов и распространением учености.
     Возрождение интереса к античной литературе привело к началу итальянского Возрождения. Древности, в том числе книги, накапливались в Западной Европе во времена крестовых походов, особенно после разграбления крестоносцами Константинополя и последовавшего упадка культуры на Балканах, из-за которого византийские ученые начали переселяться на Запад, особенно в Италию.
     Распространению знаний очень способствовало изобретение в XV в. книгопечатания. Ранее дорогие и редкие книги, в том числе Библия, постепенно становились общедоступными, а это, в свою очередь, подготовило европейскую Реформацию.
===============
    
Среднечерноморская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 22 в. назад.
     Цивилизация остановилась 12 в. назад.
.....
     Среднечерноморская цивилизация, по типу западная. складывалась на основе балкано-кавказского типа. Её начало относят на время переселения южных славян и тюрков на Балканы и появления их на Кавказе.
…..
     Основные черты характера диктуются:
1. ориентацией на дело,
2. ориентацией на отношения,
3. соотношением родительской любви,
4. распределением гендерных ролей,
6. отношением к сексу,
7. режимом дня,
8. социокультурным пространством.
…..
     Цивилизация не стала для прибрежных народов единством, не расцвела и растворилась в цивилизациях суши.
…..
     Часть исследователей, которая считает возможной версию существования средиземноморской цивилизации, говорит о балкано-кавказском типе этого цивилизационного единства.
     Данная точка зрения основывается на сравнительный анализ психологических черт, таких как ориентация на дело или отношения; отношение между родителями и детьми – соотношение материнской и отцовской любви; нормативное и фактическое распределение гендерных ролей; отношение к сексу; режим дня – типы «жаворонка» или «совы»; социальное пространство, где протекает жизнь (улица, двор, квартира) и др.
     По мнению К.Кацитадзе, этот тип, с точки зрения государственно-политической ориентации, является западным или близким к западному.
     Но можно ли говорить о единой и однообразной государственно-политической ориентации всего «балкано-кавказского типа»?
===============
    
Срубная пара-цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 38 в. назад.
     Цивилизация остановилась 32 в. назад.
.....
     Культурно-историческая общность, этнокультурное объединение эпохи поздней бронзы.
     Время существования XVIII—XII вв. до н.э.
     Культура была распространена в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом.
…..
     Памятники культуры представляют собой поселения, некрополи, мастерские, рудники, клады и единичные находки.
     Жилища — землянки, полуземлянки и наземные. Некрополи представлены курганными и грунтовыми могильниками.
     В курганной стратиграфии срубные погребения занимают верхнее положение по отношению к могилам ямной и катакомбной общностей. Обряд предусматривал захоронение умершего в ямах или деревянных срубах в согнутом положении, на левом боку, кисти рук перед лицом. Известны также случаи кремации. Погребальный инвентарь представлен острорёберными и баночными сосудами, реже — изделиями из металла. Изменение климатических условий, истощение природных ресурсов и перенаселение привели к резкому сокращению численности населения и культурной трансформации племён срубной общности.
     Проблема происхождении срубной культурно-исторической общности возникла сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в срубах. Была сформирована миграционная концепция происхождения.
     Исследователи считают, что срубная культура сформировалась в Поволжье на основе полтавкинской культуры среднего бронзового века.
     Позднее Н. Н. Чередниченко отмечал автохтонное происхождение срубной культуры. По его мнению, все локальные варианты срубной культуры синхронны и единого центра происхождения культуры не было, а формирование каждого варианта следует объяснять исходя из специфики местной археологической ситуации. Общепринятой и наиболее полно аргументированной считается гипотеза В. В. Отрощенко, который разработал в 90-х гг. Концепцию развития срубной культурно-исторической общностью от синташтинской, доно-волжской абашевской, бабинской культур и памятников потаповского типа Среднего Поволжья в процессе их этнокультурных взаимодействий.
     В соответствии с ней исследователь выделил в среде общности покровскую и бережновско-маёвскую срубные культуры, которые сложились, по его мнению, на разной основе. Покровская срубная культура складывается в лесостепном междуречье Дона и Волги в следствии политических и культурных влияний носителей синташтинской культуры на позднеабашевское население откуда и распространяется в другие регионы.
     Протобережновские памятники распространены в Нижнем Поволжье, где, по мнению исследователя, на позднекатакомбное население наслаивается пришлый с востока новокумакский этнический компонент. Позднее племена покровской срубной культуры продвигаются на Левобережье Северского Донца, где полностью ассимилируются носителями бабинской культуры. В результате ассимиляции покровского населения бабинскими племенами формируется бережновско-маёвская срубная культура.
===============
…..
Стадийно-формационные цивилизации!!
…..
     Цивилизация возникла 27 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
     Такой тип цивилизации связана с достижением определённого уровня социальности, саморегуляции и самопроизводства, дифференцированности общественного сознания.
     Выделяют семь исторических стадий-цивилизаций, представляющих, синтез марксистско-формационных и западно-технократических интерпретаций:
-- неолитическая (VII – IV в. до н.э.)
-- восточно-рабовладельческая (III – первая половина I в. до н.э.)
-- античная (VI в. до н.э. – VI в. н.э.)
-- раннефеодальная (VII – ХIII вв.)
-- прединдустриальная (XIV – XVIII вв.)
-- индустриальная (60–90–e гг. XVIII в. – 10–70–е гг. XX в.)
-- постиндустриальная (80–е гг. XX в. – конец XXI – начало XXII вв.).
===============
…..
Стадий-цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 115 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     Разбиение истории цивилизаций на стадии предполагает неделимость человеческой истории, универсальность законов развития.
     Локальные цивилизации существуют в рамках цивилизационных структур более высокого уровня: Стадий-цивилизаций.
     Стадий-Цивилизация – исторический этап развития социокультов и локальных цивилизаций.
     Прогрессисты, развивающие эту гипофему, предлагают несколько принципов выделения Стадий-цивилизаций: по искусству, по социально-экономическим формациям, по лингвистке, по расам, по территориям, из которых чаще всего встречается выделение по уровню технологического развития:
Архаическая стадия -- эпоха охоты, рыболовства и собирательства; до неолита.
     Аграрная стадия – эпоха после неолита после VII–III тыс. до н.э. Скотоводство и земледелие. Первые государства.
     Индустриальная стадия -- эпоха промышленной революции XVII–XVIII в. Начало урбанизации;
Постиндустриальная стадия – эпоха человеческого интеллекта.
     Время начала выделения стадий-цивилизаций прогрессистами относится к 9 тыс. до н.э.
     В 21 веке прогрессивная шкала деления Общемирового исторического процесса на Стадий-цивилизации не получает широкого признания. Уже в 19 в. сложилось представление, что каждая цивилизация имеет уникальный набор признаков и свой собственный план развития.
===============
…..
Старая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     В определённый момент развития цивилизации в её недрах или на периферии возникает социокульт, претендующий на цивилизационное пространство.
     В обществе ощущение глубоких перемен, люди сосредотачивают внимание на различиях между "старой" и "новой" цивилизациями, понимаемыми скорее, как глобальные, чем как локальные феномены, на проблемах перехода от первой ко второй.
     Затем происходит смена социокультов. Но с появлением понятий о Старой и Новой цивилизациях, общество перестало рассыпаться, растворяясь в соседних культурах. Стала сохраняться преемственность, стали возникать цивилизациумы.
     Начало этого цивилизационного феномена следует отнести к концу эпохи Шумерской цивилизации.
     После перехода к принципам экуменического цивилизационного развития новые социокульты перестанут оформляться в Новые цивилизации, составляя вместе с социокультами Старой цивилизации её новое продолжение.
…..
     Дилигенский Г. сосредоточил своё внимание на различиях между "старой" и "новой" цивилизациями.
     В каждом конкретном случае содержание понятия цивилизация зависит от оснований выделения и рядоположения цивилизационных комплексов, а эти основания, в свою очередь, подсказываются теми проблемами человеческой истории, которые нас интересуют.
     Так, стремление понять своеобразие различных национальных и региональных обществ и динамику их развития — от расцвета к упадку — породило в свое время преобладающий интерес к локальным цивилизациям.
     Во второй половине 20 в. н.э. ощущение глубоких перемен во всех сферах человеческой жизни сосредоточило внимание на различиях между "старой" и "новой" цивилизациями, понимаемыми скорее как глобальные, чем как локальные феномены, на проблемах перехода от первой ко второй.
     В основе этого современного подхода к проблеме цивилизации лежит реальный факт глобализации общественного развития, часто описываемый как возрастающая целостность мира. Все более зримо проявляется тенденция к формированию единой планетарной цивилизации.
================
…..
Стареющие цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Специалисты подразделяют цивилизации на формирующиеся, зрелые, стареющие, реликтовые, исчезнувшие.
     Время Стареющих цивилизаций следует отнести к эпохе появления элементов цивилизациумов, где предыдущие цивилизации не стираются с лица Земли, новые социокульты снимают со старых кальку, перенимают опыт, постепенно занимая место стареющей таким образом предыдущей цивилизации. Одной из первых стареющих цивилизаций следует признать Шумерскую. Деление на старую и новую цивилизации закончится с введением единого цивилизационного принципа на всей Земле, когда у всех людей возникнет общая главная цель.
…..
     Во второй половине 20 в. н.э. ощущение глубоких перемен во всех сферах человеческой жизни сосредоточило внимание на различиях между "старой" и "новой" цивилизациями, понимаемыми скорее как глобальные, чем как локальные феномены, на проблемах перехода от первой ко второй.
===============
…..
Старого Света Северо-Западная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 29 в. назад.
     Цивилизация остановилась 18 в. назад.
.....
     Основой цивилизации стали кельты. Располагалась цивилизация на территориях Ирландии, Уэлса и Шотландии. Время цивилизации – начало I тыс. до н.э. Цивилизация была уничтожена Римлянами и германцами.
…..
     Такую цивилизацию приводит Уилкинсон.
     Ирландский эпос в Легенде о Тристане и Изольде напоминает о существовании в прошлом такой цивилизпации.
     Были цивилизованные народы и территории на северо-западе Старого Света, которые составляли единую цивилизацию. Можно назвать ее северо-западной цивилизацией Старого Света.
     Северо-западная цивилизация базируется на двух унаследованных от античности принципах — честный труд и честная состязательность — «трудись и состязайся — и Бог тебе поможет». В этом цивилизационном «генетическом коде» заложено развитие мягкого, либерального северо-западного приватизма.
     Около шести тысячелетий назад где-то на материке Евразия образовалась общность народов, называемых сегодня индоевропейскими. Они говорили на одном языке, имели общую культуру. С течением времени разные ветви индоевропейской семьи расходились в разные стороны, заселяя Евразию.
     Одна повела свой пусть в сторону Индостана и дала начало индийской цивилизации, другая - древнеевропейская обживала Европу. Во II тысячелетии на Северо-Западе сложилась этнокультурная общность, где обособились народы, которые называют нордическими - германцы, славяне, балты, кельты. Все эти народы имели древнюю сакральную Традицию, у них были языческие Школы.
     Как обособленный этнос кельты выделились из общей массы индоевропейских народов в начале середине 2, начале  1 тыс. до н.э. на юго-востоке современной Германии, между Рейном и верховьями Дуная. Экспансия этого народа была стремительной. Они заняли Галлию, северную Италию и большую часть Испании, другая волна завоевателей достигла Британских островов, где отдельные племена кельтов (здесь их называли бриттами).
     С середины 1 тыс. до н.э. кельты расселялись на территории современной Франции, Бельгии, Швейцарии, южной части Германии, Австрии, Северной и Западной Испании, Британских островов, Чехии, частично Венгрии и Болгарии. К середине I в. до РХ покорены римлянами.
     Имя "скотты" кельты унесли с собой в Шотландию. Римляне называли полчища кельтов галлами. Галлы вторглись в Италию и захватили Рим, большая часть северной Италии находилась под их властью. Одновременно другие кельтские племена двинулись в низовья Дуная и на Балканы, была завоевана Македония и Фессалия, Фракия, большая часть Малой Азии, часть кельтских племен отравилась в северное Причерноморье.
     Значительно позднее кельты были смяты германскими племенами; культура оказалась частично уничтоженной, а часть ее была воспринята германцами и славянами. Легионы Цезаря уничтожили 800 городов, истребили или взяли в рабство примерно два миллиона человек. Только на Британских островах, в Ирландии и в Уэльсе, уцелели племена кельтов, сохранивших свой язык и культуру.
===============
    
Старого Света цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 85 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 6 в. назад.
.....
     Начало цивилизации по Стронину В.П. можно отнести к позднему послепотопному времени, когда человек осознал преимущества цивилизации. Расцвет он относит ко времени первых протохристианских верований. Конец цивилизации связывается с распространением западного социокульта за пределы Старого Света.
…..
     У Тойнби Старый Свет — это область Земли, известная европейцам до открытия Америки в 1492 году. В неё входят 2 материка: Евразия и Африка.
     Старым Светом именовались все три «известных древним» части света — Европа, Азия и Африка, а Новым Светом, стала называться часть южного заатлантического материка, открытая португальцами в 1500 и 1501—1502 годах.
     Считается, такой термин был предложен Америго Веспуччи в 1503 году, однако это мнение оспаривается. Позднее название Нового Света стали применять ко всему южному материку, а с 1541 года, вместе с названием Америка, оно было распространено и на северный материк, обозначая четвёртую часть света после Европы, Азии и Африки.
===============
    
Старой Европы доисторическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 80 в. назад.
     Цивилизация остановилась 60 в. назад.
.....
     Цивилизация доиндоевропейской Европы времён неолита.
     О культуре и религии Старой Европы можно судить как по археологическим данным (основные культуры — Триполье, Винча, Лендьел, воронковидных кубков), так и по историческим свидетельствам о народах, предположительно представляющих доиндоевропейский этнический субстрат (минойцы, сикулы, иберы, баски, лелеги, пеласги).
     В IV тыс. до н. э. конец Старой Европе положили вторжения воинственных степняков-индоевропейцев. Племена Старой Европы были истреблены либо ассимилированы индоевропейцами, а культ быка сменился культом коня.
…..
     Термин, который ввела в оборот Мария Гимбутас для обозначения доиндоевропейской Европы времён неолита. С её точки зрения, это было миролюбивое аграрное общество с элементами матриархата, почитавшее различных богинь, с развитым культом плодородия (у средиземноморских народов — быка). Термин "доисторическая" к реальной истории ранней (старой) Европы научно непреемлем.
     Цивилизация старой Европы существовала в доисторические времена.
     Термин «доисторический» означает «до появления письменной истории». В отношении к Европе термин чаще всего означает культуры, существовавшие до прихода на эти земли древних греков или римлян, то есть для разных стран хронологическая граница между «доисторическим» и «историческим» периодом может колебаться с разбросом до полутора-двух тысячелетий.
…..
     К племенам Старой Европы до прихода инжоевропейцев относятся:
• Камуны
• Корсы
• Лигуры
• Реты
• Северные пицены
• Сиканы
• Сикулы
• Таврины
• Эвганеи
• Элимцы
• Этруски
…..
     О культуре и религии Старой Европы можно судить как по археологическим данным (основные культуры — Триполье, Винча, Лендьел, воронковидных кубков), так и по историческим свидетельствам о народах, предположительно представляющих доиндоевропейский этнический субстрат (минойцы, сикулы, иберы, баски, лелеги, пеласги).
     Праиндоевропейцы (в литературе XIX — серед. XX веков — «арийцы») — носители праиндоевропейского языка, жившие на прародине индоевропейцев ок. 6000 лет тому назад, во время энеолита и раннего бронзового века. Общий для всех индоевропейских народов лексикон свидетельствует о том, что это был воинственный кочевой народ, одним из первых одомашнивший лошадь и использовавший для передвижения на большие расстояния повозки сначала на массивных сплошных, а позднее облегченных колёсах со спицами. Благодаря использованию таких технологий, как колесо и колесница, их потомки — индоевропейцы — смогли заселить огромные просторы Евразии. Самоназвание праиндоевропейцев неизвестно.
     Данные сравнительно-исторического языкознания позволяют говорить о праиндоевропейцах как о патриархальном обществе, основным занятием которого было скотоводство, особенно разведение крупного рогатого скота. Богатство человека измерялось количеством принадлежащего ему скота (термины для обозначения денег и скота во многих индоевропейских языках родственны). Вполне возможно, что первоначально использовалась восьмеричная система счисления, со временем заменённая на десятеричную (во многих индоевропейских языках числительное «девять» созвучно прилагательному «новый»).
     Религия праиндоевропейцев — политеизм, основанный на почитании верховного «бога-громовержца», который ездит по небу на колеснице и мечет громы и молнии. Вероятно, существовала особая каста жрецов, ответственных за проведение священных обрядов, которые, как считается, включали организованное потребление галлюцинногенного напитка (сома, мёд, амброзия).
     По мнению Дюмезиля, каждой касте соответствовало особое божество: скажем, у жрецов это был грозный, но справедливый бог-судья, карающий бог правосудия (Зевс — Юпитер — Один — Перун — Митра — Варуна), у воинов — бог войны (Тор — Марс — Арес — Индра), у земледельцев — бог плодородия (Фрейр — Квирин — Велес). Для многих индоевропейских народов также характерен культ лошади, с которым связаны фигуры божественных близнецов.
     Прародина индоевропейцев — один из самых спорных вопросов индоевропеистики, решение которого требует совокупного исследования данных лингвистики и археологии. Языковые данные указывают на наличие в праиндоевропейском языке слов, обозначающих снег, бук и лосось, на множество терминов, связанных с разведением лошадей, но на отсутствие единого обозначения моря и связанных с ним понятий. Это свидетельствует о том, что прародина индоевропейцев находилась в глубине материка.
     В довоенной литературе в качестве прародины (urheimat) зачастую постулировался север Европы, при этом германские народы объявлялись наиболее чистыми носителями арийской расы. В настоящее время существует несколько теорий, из которых наиболее распространена «курганная гипотеза», предложенная в 1956 г. Марией Гимбутас. Согласно её предположению, прародиной индоевропейцев являются волжские и причерноморские степи (ямная культура). Постепенно различные ветви индоевропейцев волнами мигрировали на юг, восток, запад и север от прародины. Дольше всех изначальный ареал занимали предки балтов и славян.
     Воздействие народов Старой Европы на культуру индоевропейцев разнится в зависимости от региона. В классической античности отголосками Старой Европы считаются культы богинь (Богиня со змеями, Афродита, Деметра), почитание быков на Крите (см. Минотавр, таврокатапсия, лабрис) и в Иберии, вольное отношение к сожительству лиц одного пола (см. гомосексуальность в Древней Греции).
     Обитатели Старой Европы не знали гончарного круга и колеса. В отличие от индоевропейцев, селившихся в «полисах» на укреплённых местах вроде холмов, они жили в сёлах на равнинах небольшими поселениями (на Балканах существовали населённые пункты, рассчитанные на 3000-4000 жит.)
     Скудные данные о языке доиндоевропейских обитателей Европы можно извлечь из анализа топонимики. Гимбутас полагала, что реликтовым островком их языка и культуры остаётся Баскония.
     Баски — живые староевропейцы, традиции которых идут напрямик со времён неолита. Многие аспекты староевропейской культуры — почитание богинь, лунный календарь, наследование по женской линии и ведение женщинами сельского хозяйства — сохранялись в Стране Басков вплоть до XX века.
     Племена Старой Европы говорили на одном наречии и даже использовали письменность (тэртерийские надписи).
     Генетики отождествляют с доиндоевропейским населением Y-хромосомные гаплогруппы I1 (распространена в основном в северо-западной Европе) и I2 (северо-западная Европа и Балканы). Кроме того, к влиянию неолитических миграций можно отнести наличие гаплогруппы J2 (в основном в Средиземноморье), а также, в меньшей степени, E3b и G (немногочисленные островки вдоль побережья Европы, а также в Испании).
     Что касается митохондриальных гаплогрупп, к доиндоевропейскому населению относят, прежде всего, различные субклады гаплогруппы U, широко распространённые в Европе и на севере Африки. С индоевропейскими вторженцами связывают доминирующие в настоящее время в Европе Y-хромосомные гаплогруппы R1a и R1b, а также митохондриальные H и V. С другой стороны ряд генетиков настаивают на автохтонности гаплогруппы R1b, которую они связывают с палеолитическим населением Франко-Иберии.
===============
…..
Стартовая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 10 млн. лет назад.
     Цивилизация остановилась 300 в. назад.
.....
     Стартовую цивилизацию планетарного масштаба Хлестков относит ко времени существования цивилизации асуров. Раса асуров прервалась после огненной всеземной катастрофы, вызванной войной асуров с богами с применением ядерного оружия.
     Биомасса земли уменьшилась в 20 тыс. раз, в связи с чем катастрофически для асуров уменьшилась потребляемая ими энергия Земли. Они ушли под землю и выродились в карликов, которых можно увидеть и сегодня. Это произошло 30 тыс. лет назад.
…..
     Такую цивилизацию вводит Хлестков.
     Если выделить три факта: происходящее с течением времени под воздействием любых причин (изменение гравитационного поля и параметров экосферы, радиационный мутагенез) уменьшение роста живых существ на Земле, их большое разнообразие (от человекообразных до муравьев и бактерий - миллион видов) и наличие у всех живых организмов на Земле одинаковой генетической структуры, - то можно рассмотреть довольно любопытную версию цивилизационного процесса на планете, полностью противоположную общепринятым представлениям.
     Суть ее в том, что в космологическом масштабе времени мы наблюдаем не прогресс от простейших видов к человекообразным как вершине эволюции, а наоборот, медленный регресс периодически возникающих и остающихся на Земле цивилизаций. Он проявляется в деградации всех цивилизационных параметров, в том числе и размеров.
     Причем, любые внешние катаклизмы (радиация, давление, сила тяжести, потопы, тектоника и т.п.) играют лишь роль спусковых механизмов деградации, главное - это деструкция мозга - "персонального компьютера", что приводит к резкой потере способности к цивилизационной деятельности и затем к исчезновению становящихся ненужными органов.
     Следовательно, существующие виды живых существ на Земле являются остатками предшествующих попыток генерации цивилизаций, при которых из-за каких-то причин (отсутствие необходимого "строительного" биоматериала, изменение внешних условий, природные катаклизмы, нехватка интеллекта, внешняя агрессия) либо антропоморфные виды не успевали создастся, либо оформившиеся цивилизации не успевали во-время выйти в космос (что, ввиду конечности ресурсов планеты, является необходимым условием прогресса цивилизации и исполнения ею своего предназначения) и затем постепенно деградировали в серии катастроф, принимая все более примитивные формы и выполняя все более примитивные функции
     Стартовая цивилизация, вырастившая себя по единому информационному коду вселенной, могла быть одна, либо их было множество. Они могли как иметь одинаковый вид (асуры, лемуры, великаны,:), так и принадлежать разным видам, так что разнообразие форм их современных "представителей" объясняется особенностями конкретных условий их выживания.
     Общая закономерность - чем меньше размер живых организмов и чем примитивнее их мозг - тем старше соответствующая им стартовая цивилизация, либо тем с более ранней стадии произошел срыв ее "строительства" по некой единой матрице, допускающей возможность существования промежуточных более простых стационарных состояний. Можно, очевидно, оценить и "возраст" радикалов, если знать средний декремент биодеформации.
     В пользу данной модели строительства жизни по единой матрице говорит следующее утверждение : никто еще не наблюдал превращения более простого вида в более сложный в эволюционном процессе "естественного отбора". Более того, биофизики все больше склоняются к выводу, что в результате мутаций (радиационных, к примеру) возможен только регресс видов, но никак не их усложнение.
===============
…..
Стартовые цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 10 млн. лет назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
.....
     Такой вид цивилизаций приводит Хлестков.
     Это цивилизации, стоящие первыми в ряду социокультурных последовательностей, составляющие Человеческий цивилизациум.
     Следы стартовых цивилизаций можно увидеть в мифологических, космологических, общеземных и локальных рядах цивилизаций.
     Одну из первых Стартовых цивилизаций планетарного масштаба исследователи (Стронин В.П.) относят ко времени существования цивилизации асуров.
     Стартовой цивилизацией Семитического цивилизациума считается Египет.
     После 20 в. н.э. Человечество перестают генерировать Стартовые цивилизации, поскольку информационные сети покрывают всё очеловеченную территорию планету. Жизнеспособные и эффективные социокульты всасываются в сеть и разбираются по существующим цивилизациям, не позволяя новым социокультам сформироваться в новую или стартовую цивилизацию.
…..
     Стартовая цивилизация, вырастившая себя по единому информационному коду вселенной, могла быть одна, либо их было множество. Они могли иметь одинаковый вид (асуры, лемуры, великаны), или могли принадлежать разным видам, так что разнообразие форм их современных "представителей" объясняется особенностями конкретных условий их выживания.
     Общая закономерность - чем меньше размер живых организмов и чем примитивнее их мозг - тем старше соответствующая им стартовая цивилизация, либо тем с более ранней стадии произошел срыв ее "строительства" по некой единой матрице, допускающей возможность существования промежуточных более простых стационарных состояний. Можно, очевидно, оценить и "возраст" радикалов, если знать средний декремент биодеформации.
     В пользу данной модели строительства жизни по единой матрице говорит следующее утверждение: никто еще не наблюдал превращения более простого вида в более сложный в эволюционном процессе "естественного отбора". Более того, биофизики все больше склоняются к выводу, что в результате мутаций (радиационных, к примеру) возможен только регресс видов, но никак не их усложнение.
     Если выделить три факта: происходящее с течением времени под воздействием любых причин (изменение гравитационного поля и параметров экосферы, радиационный мутагенез) уменьшение роста живых существ на Земле, их большое разнообразие (от человекообразных до муравьев и бактерий - миллион видов) и наличие у всех живых организмов на Земле одинаковой генетической структуры, - то можно рассмотреть довольно любопытную версию цивилизационного процесса на планете, полностью противоположную общепринятым представлениям.
     Суть ее в том, что в космологическом масштабе времени мы наблюдаем не прогресс от простейших видов к человекообразным как вершине эволюции, а наоборот, медленный регресс периодически возникающих и остающихся на Земле цивилизаций. Он проявляется в деградации всех цивилизационных параметров, в том числе и размеров.
     Причем, любые внешние катаклизмы (радиация, давление, сила тяжести, потопы, тектоника и т.п.) играют лишь роль спусковых механизмов деградации, главное - это деструкция мозга - "персонального компьютера", что приводит к резкой потере способности к цивилизационной деятельности и затем к исчезновению становящихся ненужными органов.
     Следовательно, существующие виды живых существ на Земле являются остатками предшествующих попыток генерации цивилизаций, при которых из-за каких-то причин (отсутствие необходимого "строительного" биоматериала, изменение внешних условий, природные катаклизмы, нехватка интеллекта, внешняя агрессия) либо антропоморфные виды не успевали создастся, либо оформившиеся цивилизации не успевали во-время выйти в космос.
     Это, ввиду конечности ресурсов планеты, является необходимым условием прогресса цивилизации и исполнения ею своего предназначения.
     Затем цивилизации постепенно деградировали в серии катастроф, принимая все более примитивные формы и выполняя все более примитивные функции
===============
    
Статусная Омеги Цивилизация!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 10 в. в будущем.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 20 в. в будущем.
.....
     Цивилизация планеты Омега, которую представил Шекли.
     Социокульт разбит на части, соотносящиеся друг с другом по своей статусности.
     На Омеге главенствует закон. Скрытый и явный, церковный и светский, закон управляет поступками всех жителей, от нижайших из низких до высочайших из высоких.
     Население Омеги состоит исключительно из людей, нарушавших законы на Земле. Это общество, в котором нарушитель законов — царь; общество, в котором преступления не только прощаются, но и поощряются; общество, в котором уклонение от правил судится единственно по степени успеха.
     Гибель цивилизации связана с появлением людей, несправедливо осужденных.
…..
     Пеоны, пленники, их изловили на Земле. Преступники, сосланные с Земли на Омегу. Значит ничто.
     Все жители Омеги более важны, чем пеоны; но некоторые более важны, чем остальные. Следующим за вами по рангу идет Житель, немногим отличающийся от вас, а затем — Свободный Гражданин. Он носит на пальце серое кольцо статуса, а его одежда черная. Тоже не бог весть какая шишка, но гораздо значительнее вас. Если повезет, некоторые из вас могут стать Свободными Гражданами. Далее следуют Привилегированные Классы, различающиеся по символам, соответствующим рангу: например, у Хаджи — золотая серьга. Со временем вы узнаете прерогативы всех степеней и рангов. Нужно упомянуть также священнослужителей. Не относясь к Привилегированным Классам, они обладают определенными льготами и правами.
     Пеоны обязаны называть Свободного Гражданина его полным титулом, обращаясь к нему со всем уважением. С Привилегированными Классами, например, Хаджи, разговаривать разрешается, только когда с вами заговорят, стоять надо смирно, глядя под ноги, а руки держать сцепленными впереди себя. От Привилегированного Гражданина нельзя отходить без разрешения. Ни в коем случае не позволять себе сидеть в его присутствии.
     Бараки — временный дом для прибывающих пеонов.
     Город Тетрахид представлял собой цепочку зданий, вытянутую вдоль узкого полуострова. Со стороны суши полуостров огораживала высокая каменная стена с воротами, охраняемыми часовыми. Самым крупным зданием была Арена, раз в год используемая для Игр. Возле Арены сосредоточивались государственные учреждения.
     Омегианские женщины были консервативны. Их не трогала утонченная изысканность отравительского искусства. Средства вообще не интересовали их; только цели — как можно быстрее и дешевле. Женщины Омеги отличались рациональностью. И хотя страстные теоретики в Институте ядов пытались продавать фантастические микстуры контактных адов типа трехдневной плесени и неустанно трудились над составлением сложнейших композиций, те с трудом находили сбыт. Простой мышьяк и быстродействующий стрихнин продолжали оставаться столпами торговли, что существенно облегчало работу Баррента.
     Осложнения возникали с мужчинами, которые отказывались верить, что они отравлены подобными банальными ядами. В таких случаях Баррент прописывал массу различных корешков, трав, листьев и крошечную гомеопатическую дозу яда, неизменно совмещая это с нейтрализующими и рвотными агентами.
     На Омеге главенствует закон. Скрытый и явный, церковный и светский, закон управляет поступками всех жителей, от нижайших из низких до высочайших из высоких. Без него не было бы привилегий для тех, кто создал закон; без закона и его неумолимой силы Омега превратилась бы в немыслимый хаос, в котором человеческие права могли существовать, лишь пока и поскольку их обеспечивал бы каждый человек. Анархия знаменовала бы конец омегианского общества, и особенно тех старших представителей правящих классов, кто давно миновал расцвет своих физических сил.
     Но население Омеги состоит исключительно из людей, нарушавших законы на Земле. Это общество, в котором нарушитель законов — царь; общество, в котором преступления не только прощаются, но и поощряются; общество, в котором уклонение от правил судится единственно по степени успеха.
     Налицо парадокс: криминальное общество с абсолютными законами, предназначенными для нарушения.
     Озеро Облаков — лучший курорт Омеги. На его территории дуэли были строжайшим образом запрещены, всякое оружие отбиралось. Ссоры разрешал ближайший бармен, а убийство наказывалось немедленным лишением статуса.
     На Озере Облаков доступно любое развлечение. Хочешь — смотри бой быков и медвежью схватку, хочешь — занимайся плаванием, альпинизмом, лыжами… Вечерами в бальных залах за стеклянными стенами, отделяющими жителей от граждан и граждан от элиты, проводились танцы. К услугам отдыхающих имелся прекрасно оборудованный наркобар, содержащий как испытанные средства для заядлых любителей, так и на пробу. По субботним вечерам в Гроте Сатиров устраивали оргии. Но главное, там были покатые склоны и тенистые леса, приятные прогулки, свободные от вечного страха и напряжения, от каждодневной борьбы за существование в Тетрахиде.
     Мутанты Омеги были совершенно иной расой и имели статус неприкасаемых. Их остерегались и избегали, и они отвечали замкнутостью. Квартал Мутантов был городом в городе. Разумные граждане держались подальше от квартала, особенно вечером, — все знали, что мутанты мстительны.
     Но только мутанты обладали скреннирующей способностью. В их бесформенных телах скрывались необычные силы и таланты, странные и неистовые способности, которых нормальные люди чурались днем и жаждали ночью. Поговаривали, что мутанты пользуются покровительством Великого Черного. Некоторые полагали, что они могут проникать в жизнь человека сквозь время и пространство, через стену забытья, и читать прошлое, что грозное искусство черной магии доступно только мутантам, однако никто не смел утверждать это в присутствии священников. Другие считали, что у мутантов нет никаких способностей, и принимали их за ловких мошенников. Баррент решил все выяснить сам. Однажды поздним вечером, соответственно одетый и вооруженный, он покинул свой дом и отправился в Квартал Мутантов.
===============
    
Степная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     В эпоху степной бронзы, начавшийся в IV тысячелетии до н.э., появились арии с кочевым скотоводством и поливным земледелием.
     Это зона археологических культур «степной бронзы», исходной для которой и древнейшей была ямная (III тыс. до н.э.), занимавшая восточноевропейские и крайние западноказахстанские степи. Районом же первоначального формирования ямников на рубеже IV—III тыс. до н.э. (батайский этап), явилось междуречье Волги и Урала».
     Будущее человеческой цивилизации видится исследователям как торговый номадизм, где во всех направлениях движутся номады-кочевники.
     Конец цивилизации номадов связывают с изобретением клонирования предметов по базе данных, которая передаётся по эфиру.
…..
     На Дальнем Востоке в основном развиваются степные цивилизации, связанные с ирригацией, хотя остаются огромные примитивные или дикие районы.
     Степная цивилизация древних номадов оставила глубокий след в истории человечества. Они создали оптимальные механизмы приспособления к климату горной и степной местности Евразии, придумали эффективные формы ведения хозяйства, применяемые человечеством в последние тысячелетия.
     Впервые именно на казахской земле была приручена дикая лошадь, и всадники, овладевшие особой тактикой ведения войн, появились на просторах Великой степи. Была создана система правления древних кочевых сообществ, которая затем преобразовалась в модели различных государственных структур. Номады участвовали в процессе этнического формирования нынешних крупных наций.
     В бронзовый период, начавшийся в IV тысячелетии до н. э., появились кочевое скотоводство и поливное земледелие. По мнению ряда ученых, основным элементом в населении «степной бронзы» были древние арии. Известные всем скифосарматы — потомки тех ариев, которые остались на своей прародине. Имя этой земли, согласно «Авесте», — Арьянам Вайшья. Широкому кругу читателей она известна как Дешт-и-Кыпчак.
     Авторы ранних частей «Зенд-Авесты» (X—VII вв. до н. э.) трактуют данную географическую территорию как огромную, c прохладным климатом, находящуюся к северу от региона их деятельности (Средней Азии). Это зона археологических культур «степной бронзы», исходной для которой и древнейшей была ямная (III тыс. до н. э.), занимавшая восточноевропейские и крайние западноказахстанские степи. Районом же первоначального формирования ямников на рубеже IV—III тыс. до н. э. (батайский этап), по мнению ряда специалистов, явилось междуречье Волги и Урала».
     Как отмечает А. Абакумов, «степная постарийская среда во второй четверти I тыс. до н. э. генерировала изобретение баллистических наконечников стрел». Позже появилось стремя — также одна из важнейших инноваций кочевников. Именно благодаря такому изобретению люди получили возможность мобильного освоения земли, путешествий, исследований территорий, не говоря уже об их военном предназначении. Как известно, военные открытия во многом двигают технический прогресс.
     Чисто эволюционные гуманитарные инновации, связанные напрямую с образом жизни кочевников, придали свой особенный качественный импульс общему развитию человечества. Я даже не затрагиваю вопроса древности кобыза, ничего не говорю о роли Великого шелкового пути как основного канала глобализационных потоков того времени.
     «…Круглый год кочевник должен искать корм для своего скота в суровой и скудной степи. В соответствии с годовым циклом он должен перемещаться по степным пространствам, преодолевая немалые расстояния. Кочевники не могли бы одержать победу над степью, выжить в столь суровом естественном окружении, если бы не развили в себе интуицию, самообладание, физическую и нравственную выносливость», — утверждает А. Дж. Тойнби. Резюмируя вышеизложенное, можно констатировать неоспоримую данность, что основные принципы номадизма — это мобильность и динамизм, служащие комплексному решению вопроса жизнедеятельности. Иными словами, кочевничеству свойственно освоение «новой экологической ниши».
     Номадизму характерна готовность к движению и откочевка с уже временно не пригодного места к новому жизненному ареалу.
     Ж. Атали, который был в начале 90-х годов президентом Всемирного банка и является идеологом глобализации, описывает будущее человеческой цивилизации как торговый строй, или «номадизм», где повсюду и во всех направлениях беспрерывно движутся номады-кочевники. Но даже с учетом этого мы опять не увидели самого главного. Мобильность, столь присущая американцам в современном мире, пришла к ним неспроста. В Америку начали переселяться люди со всего света, в поисках новых ареалов жизнедеятельности. Они пытались подчинить себе стихию и прошли через сложную адаптацию, пока создали свой мир в комплексе, учитывая изменения окружающей среды и самой жизни. Это продолжение волны номадов с Востока на Запад. Ковбои, со всеми их характеристиками, стали одним из примеров подобной трансформации. Стремление к движению и особая способность к адаптации, дух номадизма оказались присущи общемировым переселенцам.
===============
    
Степной цивилизациум!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 17 в. назад.
.....
     В I тысячелетии до н.э., согласно классификации М.Б. Щукина, существовал мир степных кочевых культур.
     Это был мир народов, говорящих на восточно-иранских языках (пазырыкская культура).
     Этот мир оставался более или менее стабильным до эпохи Великого переселения народов.
===============
…..
Степные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 5 в. назад.
.....
Индоевропейские цивилизации.
Алтайские цивилизации.
Уральские цивилизации.
Монголоидные цивилизации.
…..
     Степная цивилизация древних номадов оставила глубокий след в истории человечества. Они создали оптимальные механизмы приспособления к климату горной и степной местности Евразии, придумали эффективные формы ведения хозяйства, применяемые человечеством в последние тысячелетия.
     В бронзовый период, начавшийся в IV тысячелетии до н. э., появились кочевое скотоводство и поливное земледелие. По мнению ряда ученых, основным элементом в населении «степной бронзы» были древние арии. Известные всем скифосарматы — потомки тех ариев, которые остались на своей прародине. Имя этой земли, согласно «Авесте», — Арьянам Вайшья. Широкому кругу читателей она известна как Дешт-и-Кыпчак.
     Степная цивилизация
     Степной цивилизациум кочевых культур
==================
…..
Строительных кооперативов Европейского неолита цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 69 в. назад.
     Цивилизация остановилась 66 в. назад.
…..
     Цивилизация ранних неолитических строительных кооперативов сельскохозяйственного типа располагалась в Австрии, Германии и Словакии. Укрепления и здания были построены между 4800 и 4600 гг. до н.э. Люди, создавшие эту цивилизацию, по неизвестной причине вымерли через 200 лет. Такого типа и масштаба цивилизация больше не повторилась в течение 3000 тыс. лет вплоть до Среднего Бронзового века.
     Жили люди в удлинённых домах, типа барков, что-то вроде коммуналок. Дома были сгруппированы вокруг больших деревенских районов, окружающих центральную площадь с храмом в центре. Люди содержали большие стада крупного рогатого скота, овец, коз, свиней. Цивилизация погибла из-за утраты технологий.
…..
     Археологи работают, чтобы раскопать то, что, как полагают, самая старая цивилизация в Европе, построенный почти 7000 лет назад.
     За последние несколько лет, археологи устойчиво работали, чтобы выкопать сеть из десятков храмов, которые, как считается, старше, чем пирамиды в Египте, Аркаим и Стоунхендж.
     Более 150 памятников уже были выявлены и раскопаны в Австрии, Германии и Словакии. Это реликты Древнейшей Европейской цивилизации, которая функционировала 7 тыс. лет назад.
     Много храмов, которые были построены из дерева и земли. Они окружены заборами и валами, которые простираются на тысячи футов. Укрепления и здания, построенные между 4800 и 4600 гг. до н.э., были построены сельскохозяйственной цивилизацией. Судя по количеству храмов, люди были, очевидно, религиозных взглядов. Жили они в удлинённых домах, типа барков, что-то вроде коммуналок. Дома были сгруппированы вокруг больших деревенских районов, окружающих центральную площадь с храмом в центре. Люди содержали большие стада крупного рогатого скота, овец, коз, свиней.
     Было раскопано много инструментов из камня, дерева и кости. Найдены также небольшие керамические статуи людей и животных, а также большое количество геометрически украшенной глиняной посуды. Люди, создавшие эту цивилизацию, вымерли примерно через 200 лет. Открытие настолько ново, и раскопки настолько предварительны, что эта культура пока ещё не получила названия.
     Археологи и историки традиционно считают, что проектирование и строительство крупных объектов архитектуры начались после цивилизаций Месопотамии и Египта.
     Исследователи полагают, что сотни таких религиозных цивилизаций были созданы вдоль огромного геологического пояса земли на уровне Европы.
     Эта находка заставляет археологов заново оценить подобные недатированные артефакты в Центральной Европе.
     Самые сложные из раскопанных сооружений до сих пор находятся под центром города Дрезден. Сооружения составляют священную внутреннюю область, окружённую двойным частоколом, с тремя земляными валами и четырьмя сетями канав.
     Другая деревня с храмом найдена под Лейпцигом. Поселение содержало более 200 бараков-коммуналок. Население этого комплекса составляло 300 человек, содержало до 20 крупных общественных зданий.
     Эти сильно укреплённые памятники, были результатом соревнования среди появляющихся в неолите племенных групп, которые росли на основе сельскохозяйственных общин в центре Европы.
     Считается, что цивилизация этих ранних неолитических строительных кооперативов длилась менее 200 лет, а затем она умерла неизвестно почему. Может быть связано с потерей способности построить памятники такого типа и размера.
     Цивилизация подобного типа, содержащей памятники такого масштаба больше не повторилась в течение 3000 тыс. лет вплоть до Среднего Бронзового.
     Во время раскопок каменных храмов археологи столкнулись с ещё некоторыми тайнами.
     Каждый комплекс использовался только для нескольких поколений, и конструкция его была неизменной. Канавы выкапывались по всей видимости в течение определённого ритального и религиозного количества дней.
     Многочисленные рвы и заборы, окружающие каждый комплекс, кажется, не были построены для оборонительных целей, а, возможно, были разработаны, чтобы держать рядовых граждан в неведении того, как происходят священные ритуалы, происходящие внутри святая святых комплекса.
=================
…..
Суахилийская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 19 в. назад.
     Цивилизация остановилась 4 в. назад.
…..
     Примером африканских цивилизаций средневековья стала суахилийская цивилизация, сложившаяся на восточноафриканском побережье Индийского океана. Как и в случае с Зимбабве, ее расцвет приходится уже на ХII—ХIII вв. Но так же как и там, создание предпосылок ее возникновения охватывало гораздо более длительный период—приблизительно с I по VIII в. К рубежу нашей эры Восточная Африка уже была связана со странами бассейна Красного моря и Персидского залива, а также с Южной и Юго-Восточной Азией достаточно давними и оживленными торговыми и культурными контактами.
     Знакомство и контакты представителей средиземноморской цивилизации с Восточной Африкой засвидетельствованы в таких письменных памятниках древности, как «Перипл Эритрейского моря» и «География» Клавдия Птолемея. В I—II вв. районы побережья примерно до 8° южной широты (устье р. Руфиджи) регулярно посещали южноаравийские мореходы. Восточная Африка поставляла на тогдашний мировой рынок слоновую кость, бивни носорога, панцири черепах и кокосовое масло, вывозя железные и стеклянные изделия.
     Археологические работы в разных пунктах побережья Восточной Африки дают результаты, относящиеся уже ко времени расцвета собственно суахилийской цивилизации, т.е. к мусульманскому периоду истории региона, начало которого относится, если верить устной и литературной суахилийской традиции, к рубежу VII—VIII вв. Но есть свидетельства о существовании на побережье задолго до этого времени своеобразной предцивилизации, которая основнная на океанском судоходстве и океанском промысле.
     Именно с этой предцивилизацией следует, видимо, связывать и появление сравнительно крупных поселений — торговых и промысловых, — превращавшихся затем в такие известные города-государства, типичные для суахилийской цивилизации, как Килва, Момбаса и др. По всей вероятности, города сложились именно на протяжении I—VIII вв.: едва ли случайно анонимный автор «Перипла», написанного, очевидно, в последней четверти I в., избегает употреблять слова «город» или «гавань», предпочитая говорить о «рынках» восточноафриканского побережья. Именно на базе таких торговых пунктов и формировались те города, основание которых традиция, а за нею и ранние европейские исследователи связывали с появлением здесь пришельцев из Аравии или Ирана. Но не может быть сомнения в том, что эти мигранты VII—VIII вв. оседали в пунктах, знакомых ближневосточным мореходам и купцам уже на протяжении столетий по их контактам с жителями побережья.
     Культура восточноафриканского побережья и близлежащих островов сформировалась в результате контактов носителей мусульманской культуры — выходцев из Азии (Аравия, Оман, Персия, Индия) с бантуязычными аборигенами. Возникшая в VII-X веке на основе посреднической трансокеанской торговли с Ближним Востоком суахилийская цивилизация достигла наивысшего расцвета в XIV веке.
     Предки этнических суахили (или так называемых waswahili), по-видимому, были потомками арабских и индийских переселенцев (главным образом торговцев) и жителей внутренних областей Восточной Африки, принадлежавших к различным племенам банту. Две мощных волны переселений относятся соответственно к VIII—X вв. и XVII—XIX вв., что позволяет назвать ориентировочную дату начала развития языка.
     Этнические суахили восточноафриканского побережья создали в XIII—XIX вв. оригинальную культуру, являющуюся сплавом местных африканских традиций и восточных (прежде всего, арабо-мусульманских) влияний; они пользовались письменностью на арабской основе. Памятники этого времени (стихи, песни, исторические хроники и другие документы, самые ранние из которых относятся к XVIII в.) отражают так называемый старосуахилийский язык (представленный целым рядом диалектных разновидностей; некоторые возникшие в ту эпоху варианты суахили теперь рассматриваются как самостоятельные языки, как например коморский — язык Коморских островов в Индийском океане). Формирование современного общераспространённого стандартного суахили происходило на базе диалекта киунгуджа (остров Занзибар; занзибарский вариант суахили традиционно считается одним из наиболее «чистых» и «правильных»).
     Примером африканских цивилизаций средневековья стала суахилийская цивилизация, сложившаяся на восточноафриканском побережье Индийского океана. Как и в случае с Зимбабве, ее расцвет приходится уже на ХII—ХIII вв. Но так же как и там, создание предпосылок ее возникновения охватывало гораздо более длительный период—приблизительно с I по VIII в. К рубежу нашей эры Восточная Африка уже была связана со странами бассейна Красного моря и Персидского залива, а также с Южной и Юго-Восточной Азией достаточно давними и оживленными торговыми и культурными контактами.
     Археологические работы в разных пунктах побережья Восточной Африки дают результаты, относящиеся уже ко времени расцвета собственно суахилийской цивилизации, т.е. к мусульманскому периоду истории региона, начало которого относится, если верить устной и литературной суахилийской традиции, к рубежу VII—VIII вв. Однако исследования последних двух десятилетий свидетельствуют о том, что на побережье задолго до этого времени складывалась своеобразная предцивилизация, основывавшаяся главным образом на океанском судоходстве и океанском промысле.
     Именно с этой предцивилизацией следует, видимо, связывать и появление сравнительно крупных поселений— торговых и промысловых,—превращавшихся затем в такие известные города-государства, типичные для суахилийской цивилизации, как Килва, Момбаса и др. По всей вероятности, города сложились именно на протяжении I—VIII вв.: едва ли случайно анонимный автор «Перипла», написанного, очевидно, в последней четверти 1в., избегает употреблять слова «город» или «гавань», предпочитая говорить о «рынках» восточноафриканского побережья.
     Формирование суахили относится к периоду интенсивной торговли между народами, населявшими восточное побережье Африки и острова Занзибар, Пемба и др. и арабскими мореплавателями. Сегодня в лексике и грамматике суахили очевидно арабское влияние, масштабы которого объясняются мощным культурным и религиозным влиянием арабов.
     С расширением континентальной торговли суахили постепенно становится языком межэтнического общения. Эта важнейшая социальная роль суахили ещё более усилилась в постколониальный период, когда независимые государства Африки стали рассматривать суахили как реальную альтернативу языкам бывших метрополий (прежде всего, английскому). Успешному распространению языка суахили способствует то, что большинством говорящих он воспринимается как «общеафриканский», но при этом этнически нейтральный язык, не связанный ни с какой узкой этнической группой; таким образом, по крайней мере в Танзании (населенной преимущественно народами банту) языку суахили удалось стать своего рода символом национального единства.
     Археологические исследования последних двух десятилетий убедительно показывают прямую преемственность между древнейшими Африканскими цивилизациями и цивилизациями африканского средневековья—великими державами Западного Судана (Ганой, Мали, Сонгай), Ифе, Бенином, Конго, Зимбабве, суахилийской цивилизацией.
     Суахили - крупнейший из языков банту и один из наиболее значительных языков Африканского континента. Являясь языком межэтнического общения, суахили распространен на обширной территории Восточной и Центральной Африки, от побережья Индийского Океана на востоке до центральных областей ДРК на западе, от Сомали на севере до Мозамбика на юге.
     Суахили является государственным языком в таких странах как Танзания, Республика Кения и Уганда. Он широко используется также в Руанде, Бурунди, Замбии, Малави, на Коморских островах и на Мадагаскаре. Суахили — единственный африканский язык, получивший статус рабочего языка Африканского союза (с 2004 года).
     По разным данным суахили является родным для 2,5 — 5 млн человек. Ещё 50 — 70 млн человек используют его в качестве второго или третьего языка общения.
     Согласно генетической классификации Дж. Гринберга языки банту относятся к бенуэ-конголезской группе нигеро-конголезской семьи.
     Суахили вошёл в научный обиход сравнительно поздно — со второй половины XIX в., когда были предприняты первые попытки описания его грамматического строя. К концу XIX в. уже существовали первые практические грамматики и словари.
     В XX в. интерес к суахили существенно возрос. В настоящее время суахили преподается и изучаетсяя почти во всех крупных университетах и научно-исследовательских центрах Германии, Англии, Франции, Италии, Бельгии, Японии, Китая, США и др. стран. Африканские учёные также занимаются его исследованиями. В Танзании существует Институт исследования суахили при Дар-эс-Саламском университете, издающий журнал научных работ по различным вопросам языка, литературы и культуры суахили.
     Ставшее международным слово сафари — слово из языка суахили (в свою очередь заимствованное из арабского), означающее «путешествие», «поездка».
     Слова из суахили были использованы в именах главных героев диснеевского мультфильма «Король-лев». Например, Симба на языке суахили — «лев», Рафики — «друг», Пумба — «ленивый». Название известной песни из мультфильма — «Акуна Матата» (англ. Hakuna Matata) на суахили означает «нет проблем».
     Один из известных палиндромов: «А суахили или хауса?» Придуман скорее всего Александрой Раскиной.
     В фантастическом фильме «Ангар 18» «язык пришельцев», который в фильме можно услышать из голосовой системы корабля, представляет собой не что иное, как кусок текста из разговорника суахили, пропущенный через какой-то голосовой преобразователь.
     В компьютерной игре Sid Meier’s Civilization IV на экране главного меню исполняется песня, текст которой не что иное, как перевод Pater noster (Отче наш) на суахили.
===============
    
Субарейская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 85 в. назад.
     Цивилизация остановилась 58 в. назад.
.....
     В низовья Тигра и Евфрата человек проник довольно поздно – в эпоху развитого неолита, в VI тыс. до н.э.
     Первым населением Южного Двуречья были субареи – выходцы с северо-востока, от предгорьев Загросского хребта.
     К концу VI тыс. до н.э. они освоили болотистый край вплоть до «Горького моря» (Персидский залив) и построили здесь древнейшие известные нам огражденные поселения Месопотамии – протогорода.
…..
     VII -- IV тыс. до н.э. 6500 до 3800 г. до н.э.
     Убейдская цивилизация. Субарейская цивилизация.
     Существовала она в VI – начале IV тыс. до н.э.
     В низовья Тигра и Евфрата человек проник довольно поздно – в эпоху развитого неолита, в VI тыс. до н.э.
Первым населением Южного Двуречья были субареи – выходцы с северо-востока, от предгорьев Загросского хребта.
К концу VI тыс. до н.э. они освоили болотистый край вплоть до «Горького моря» (Персидский залив) и построили здесь древнейшие известные нам огражденные поселения Месопотамии – протогорода.
Считается, что племена, носители данной культуры, были субарии и пришли они с северо-востока, от предгорьев Загросского хребта еще в эпоху неолита.
Носители Эль-Обейдской культуры были оседлыми земледельцами, имели домашний скот, жили в домах из сырцового кирпича, образующих поселения, которые группировались вокруг центрального культового святилища — храма.
Субареи  говорили на «банановом (убейдском) зыке», некоторые слова которого остались в шумерском (например, Забаба, Инанна, Хумбаба).
     Нижнемесопотамские субареи создали особую, так называемую убейдскую, археологическую культуру, существовавшую в V – начале IV тыс. до н. э. («убейдское тысячелетие»).
Они знали металлургию меди, и соответствующие термины были позднее переняты у убейдцев шумерами.
     Убейдская культура распространилась, по мере расселения субареев, на огромном пространстве от Центрального Загроса через Верхнюю Месопотамию и Сирию к Средиземному морю, а также на Северо-Восточную Аравию, включая Бахрейн.
Вся эта территория вместе с Нижней Месопотамией составила относительно однородную этнокультурную ойкумену субареев – носителей убейдской культуры и «бананового языка».
     Убейдцы изготавливали первые из известных нам, хотя еще очень примитивные, доспехи -- кожаные перевязи с нашитыми на них медными бляхами. Убейдские вожди и жрецы носили странные островерхие шлемы или маски, закрывающие все лицо и имитирующие морды рептилий, с удлиненным, полого уходящим назад навершием.
     Несмотря на успехи в развитии ремесел и строительстве храмов, ни большого процветания, ни большого могущества убейдцы не добились, поскольку не умели проводить крупномасштабные ирригационные работы. Без ирригации в Месопотамии нельзя было получить большие урожаи, а без них – достичь такого уровня хозяйства и накопления запасов, который позволил бы ускоренно развивать культуру, содержать властную верхушку и требовал появления письма для хозяйственного учета. Цивилизация Убейдов осталась на уровне первобытно-общинного строя.
     Убейдские представления о богах оказались очень авторитетными на Ближнем Востоке: божества с «банановыми» именами продолжали почитаться в Передней Азии вплоть до античных времен.
     Усиление шумерской общности привело к вытеснению убейдцев на Верхний Тигр и северные районы Загроса, где они позже ассимилировались с хурритами.
     В разное время в понятие «Убейд» вкладывался различный смысл. В последнее время убейдский культурный феномен стал привлекать внимание цивилизациологов как предмет для более пристального изучения.
     Убейдский период – период в истории Месопотамии (около 6500 до 3800 г. до н.э.), названный так благодаря находкам близ селения Телль эль-Убейд, где были впервые проведены раскопки поселения убейдского период.
     Этот временной период характеризуется активным взаимодействием энеолитических обществ, что привело к возникновению схожести черт материальной культуры, называемые в науке убейдским цивилизационным феноменом.
     Таким образом ещё до прихода шумеров в Месопотамию здесь существовала собственная цивилизация, получившая название убейдской.
     Область распространения убейдского феномена включала Месопотамию, Восточное Средиземноморье, Сузиану, часть Иранского нагорья, Закавказье, побережье и острова Персидского залива.
     Хронология убейдских цивилизационных фаз пока неясны. Проблемы хронологии наложились на сложный культурный фон: убейдские находки обнаружены в слоях достаточно разных регионов, культур и, вероятно, этносов.
     Важнейшей чертой убейда является его керамика — изделия цвета бычьей кожи с черным орнаментом. Цвет росписей мог варьироваться от чёрного до коричневатого, фиолетового и тёмно-зеленого; в зависимости от обжига керамика могла приобретать как палевый, так и красно-коричневый или даже зелено-коричневый оттенки.
     Для культуры Убейдской цивилизации характерны монохромная расписная, большей частью с геометрическим рисунком, керамика, вылепленная от руки, иногда в форме животных; незначительное количество медной посуды, печати-штампы, серпы с кремневыми вкладышами, культовые статуэтки и так далее.
     Выделяется классический южный вариант и северный, более поздний, в котором наряду с южно-убейдскими чертами сохранились сильные следы предыдущей, халафской культуры — двухцветная керамика, круглые в плане дома-толосы, женские статуэтки, более массивные, чем на Юге, и изображающие полных женщин, сидящих с подогнутыми коленями; на Юге же — стройные, удлинённые фигурки стоящих женщин.
==============
…..
Субцивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 65 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Субцивилизация – это суверенное образование внутри цивилизации, имеющее собственную территорию, систему ценностей, нормы, традиции.
     Время субцивилизаций наступает, когда начинается осваивание новых территорий, удалённых от материнской цивилизации.
     Первой такой субцивилизацией стала шумерская по отношению к своей неизвестной материнской цивилизации, далее египетская по отношению к семитской, Северная Америка по отношению к Европе.
     Тема Субцивилизаций сохранится до возникновения Единой цивилизации, когда установится цивилизационное статус-кво.
…..
     Суперэтнос может быть «мозаичным», т.е. состоять из множества этносов или групп этносов, резко отличающихся друг от друга по культуре, быту, географическим условиям проживания. Например, греки и русские в рамках одной Православной цивилизации. Но все этносы, составляющие суперэтнос, служат одной сверхценности. Поэтому и возникают так называемые субцивилизации — мощные этнические целостности, резко отличающиеся друг от друга по целому ряду ключевых параметров, порой объединяющие несколько близко-родственных этносов, однако входящие в состав единого суперэтноса как составные части. (Володихин)
     Цивилизация представляет собой целостность, но она не однородна; в ее пределах можно выделить отдельные единства (субцивилизации), между которыми устанавливаются определенные взаимоотношения. Субцивилизация – это суверенное образование внутри цивилизации, имеющее собственную систему ценностей, нормы, традиции.
     Исходя из определенных критерий, можно говорить о Кавказе, как своеобразной субцивилизации. Эти критерии исторически сложились - в средние века или ренее. Если считать Кавказ субцивилизацией, то следует выяснить вопрос о ее соотношении с другими субцивилизациями, соседними цивилизациями, а также с той цивилизацией, по отношению к которой она рассматривается как субцивилизация.
     Православная цивилизация делилась на несколько субцивилизаций, границы которых значительно изменялись с течением времени. «Несущей» субцивилизацией была сама Византия, поэтому многие называют Православную цивилизацию Византийской. Другой влиятельной субцивилизацией была этнокультурная общность христианизированной Руси, восточных и южных славян. Ее можно условно называть Славяно-русской. Она была поднята византийцами из этнографического материала языческого славянства и продержалась до XIII в. (Володихин)
     Очевидно, что цивилизации смешиваются и находят одна на другую и могут включать в себя субцивилизации. У западной цивилизации два основных варианта — европейский и североамериканский, у исламской — арабский, турецкий и малайский. Различия между ними редко бывают ярко выражены, хотя цивилизационные несходства вполне реальны. (Хантингтон)
     В какое-то время, отдаленное от нас на десятки тысяч лет, Земля притянула к себе новый спутник - современную Луну. Возникшие гравитационные возмущения вызвали катаклизм, описанный в литературе как последний "потоп" - тот, который около 10 тыс. лет до н.э. привел к гибели последних островов морской субцивилизации, наследников Цивилизации Гигантов и Великанов (Атлантиды Платона).
==================
…..
Суверенная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     Суверенная цивилизация, как понятие. была введена в культурологический оборот А. Дугиным по отношению к Российской цивилизации.
     Понятие независимости цивилизаций возникает в процессе неравномерного культурного обмена между соседними цивилизациями, нарушающее естественный процесс взаимодействия и развития. В результате неравномерного культурного обмена происходит захват территории другой цивилизации путём выдавливания иных социокультов. Это не конфликт между Старой и Новой цивилизациями. Это разрушение в результате столкновения цивилизаций с разными парадигмами развития.
     Одной из самых древних суверенных цивилизаций стала цивилизация галлов в её противостоянии с Римлянами.
     Цивилизационная суверенность будет принесена в жертву принятия экуменических принципов.
…..
     Ситуация в России сейчас строго критическая. Цезаризм полностью исчерпал потенциал своего колебания и нерешительности, transformismo зашло в тупик. Даже если никто не хочет перемен субъективно, они объективно неизбежны. В геополитической игре с Западом уклониться от ответа более невозможно: само уклонение будет ответом. Надежды на «хитрый план» - это иллюзии. Его просто не может быть. Хитрость - это цезаризм, технологическое симуляционное псевдорешение проблем, а на самом деле лишь их оттягивание. Путин категорически не готов к цивилизационной войне, а мира на достойных и приемлемых условиях ему никто не предлагает и не предложит.
     Из такого анализа можно сделать множество различных выводов. Я предлагаю свой. Полюсом фиксации отныне должна быть зона патриотизма сама по себе. За Путина или против Путина - это отходит сейчас на второй план. Путин заново должен представить себя в истории. Его потенциал как центральной фигуры российского цезаризма исчерпан, равно как и сам цезаризм.
     Путин превратил Россию в суверенную корпорацию и сделал шаг к тому, чтобы сделать ее цивилизацией, вернее, восстановить ее статус цивилизации – мировой державы со своей идентичностью и системой ценностей. Но на этом первом шаге он застыл. И совершенно непонятно теперь как к нему и к этому застыванию относиться. Определять политическую позицию по отношению к такой драматической неопределенности, к чистому откладыванию и самодезавуированию неконструктивно. Это ничего не говорит никому о сущности того, что мы утверждаем и что отвергаем. Путин - это и Крым, и невведение войск в Новороссию. И цивилизация Россия, и технологический и двусмысленный цезаризм.
     Сейчас важно другое - бросить все силы на борьбу за Русскую Цивилизацию, а это значит, за Новороссию, ДНР и ЛНР против карателей хунты и шестой колонны внутри России. Если для Путина правая стена непреодолима, это ужасно, это может кончиться катастрофой, но, в конце концов, это тоже судьба. А для нас этой стены нет вообще, а правая стоит там, где заканчивается любовь к России и Русской Цивилизации. Гегемония должна начинаться за пределами наших русских стен. Поэтому мировой капитализм и мировой Запад могут быть лишь вовне нас, и ни в коем случае не внутри. Это и есть суверенная цивилизация. Только такой должна быть Россия. Или с Путиным, или как получится.
=================
…..
Судана Западного протоцивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 27 в. назад.
     Цивилизация остановилась 11 в. назад.
…..
     Цивилизации контролировала территории нынешнего Буркина-Фасо, центрального и южного Мали, части Нигера, Гвинеи, Ганы, Кот-д'Ивуара и Мавритании.
     Начало цивилизации относят к VII—VI вв. до н.э. Развитие её связывают с развитием местных ремесленных обществ, подкреплённых давними и стабильными связями с обществами Средиземноморья. Эти связи осуществлялись вдоль двух главных древних путей через Сахару: из Южного Марокко в район внутренней дельты р. Нигер и из Феццана к восточной оконечности большой излучины Нигера в районе нынешнего города Гао.
     Цивилизация Западной Сахары представляла из себя довольно сложный и организованный экономический комплекс с развитой системой обменов, в которую были вовлечены продукты земледелия, железо, медь и изделия из них и продукция скотоводческого хозяйства; при этом железо в таких обменах предшествовало меди.
     Транссахарские контакты сыграли положительную роль в сложении Цивилизации Западного Судана и всего западноафриканского очага индустрии бронзового века, предшествовавшего металлургии железа,— очага, единственного во всей Тропической Африке.
     На территории Западного Судана в VI—V вв. до н.э. в районе Акжужта существовал крупный центр медной и бронзовой индустрии. Центр бронзовой индустрии лежал как раз у южной оконечности западной «дороги колесниц», которая непосредственно соединяла его с аналогичным, но относящимся к более раннему времени центром металлургии на юге Марокко.
     Известны несколько городских поселений с городскими стенами, поквартальной застройкой жилами строениями. Одно из них в III в. до н.э. находилось в районе Дженне-Джено. Поселение сохранило свидетельства существования в здесь развитой металлургии железа и керамического производства. Поселение было также центром торговли между районом верховий Нигера и сахельской зоной, равно как и в средней дельте Нигера.
     С середины I тыс. до н.э. Западный Судан начал в военных целях использовать колесницы с лошадьми. По всей видимости их использовали для охраны дороги колесниц.
     Во II—I вв. до н.э. в Сахаре появляется верблюд, что имело серьезные социальные последствия, определив формы взаимоотношений жителей пустыни и их оседлых соседей на юге и позволив торговле через пустыню стать стабильным и отрегулированным институтом. С верблюдами появились кочевники.
     Политическая обстановка в районе Дар-Тишита на протяжении I тыс. до н.э. стала ухудшаться. Уменьшение размеров поселений, обнесение их оборонительными стенами и постепенный перенос на вершины холмов говорят об усилении нажима со стороны кочевников, которых, очевидно, толкала к югу нараставшая аридизация Сахары.
     Зарождалась эксплуатация земледельцев-негроидов кочевниками. Но тот же нажим в большей мере стимулировал становление у земледельцев крупных организационных раннеполитических структур, способных противостоять агрессии.
     Древняя Гана на рубеже III—IV вв. н. э. стала логическим завершением данной тенденции. Это вполне объяснимо, если учесть, что появление в Сахаре верблюда резко увеличило военно-технический потенциал кочевых обществ.
     После распада цивилизации здесь процветали средневековые государства Империя Гана (8—11 вв.), Текрур (9—13 вв.), Мали (13—15 вв.), Сонгай (15—16 вв.), позднее фульбские государственные образования. На территории Западного Судана находилась колония Французский Судан.
=================
…..
Сунды цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 400 в. назад.
     Цивилизация остановилась 130 в. назад.
.....
     Нестабильность Сунды способствовала развитию склонности к путешествиям у людей восточного ствола.
     На земле Сунда и прилегающих территориях Южной и Юго-Восточной Азии шло формирование протоавстралоидов - предков айнов, веддов, австралийцев и многих других народов, имеющих темный цвет кожи, но отличающихся от негроидов-африканцев.
…..
     В мифах народов Южной Азии упоминается страна Му, Лемурия в европейской трансурипции, богатая и беззаботная земля к юго-востоку от Индостана. Такая земля существовала – это Сунда.
     Всего 10-15 тысяч лет назад громадный субконтинент Юго-Восточной Азии включал в себя не только Индокитай, но и Зондские острова, объединенные осушенной низменностью Зондского шельфа. Эти бескрайние низины, покрытые лесами, реками, болотами, были исключительно богаты жизнью. Морская трансгрессия постоянно изменяла береговую линию Сунды, создавая молодые, продуктивные экосистемы.
     Многие антропологи считают, что именно Сунда является колыбелью всего восточного ствола человечества и всех его цивилизаций.
     Численность гоминид здесь была меньше, чем на территории Афро-Средиземноморского очага. Однако из-за разнородного ландшафта, обилия островов и гор на Сунде уживалось множество обособленных популяций.
     Гоминиды Сунды оставили следы в палеонтологической летописи – это индонезийские мегантропы, питекантроп из Моджокерто, яванские люди (Homo soloensis) слоев Джетис, Тринил и Нгандонг (возрастом от 1,5 до 0,1 млн. лет), архантропы Тайланда (0,7 млн. лет), поздние люди из Ваджака и Ниа (40 тыс. лет).
     Согласно палеоантропологическим данным, 100-50 тысяч лет назад на Сунде обитали протоавстралоиды – «сундадонты», которые дали начало восточным расам: австралоидной, американской и монголоидной, а также происходящим от них цивилизациям.
     В периоды потепления низины Сунды затапливались. Вдобавок здесь часто случались извержения вулканов и цунами, последствия которых для низменностей были катастрофичны. Это вызывало массовые вымирания и миграции. Такие исходы из Сунды, вероятно, произошли 125 тыс. лет назад, когда вымерли поздние питекантропы, затем 43 тыс. лет назад, когда произошло заселение протоавстралоидами Сахула и Азии, это было время начала погружения Сунды и последний исход произошёл 13 тыс. лет назад, окончательная волна заселения Австралии и Зондских островов.
     Нестабильность Сунды способствовала развитию склонности к путешествиям у людей восточного ствола. А ее географическая разнородность, тысячи островов, низменностей, гор, сделали антропологический покров очень пестрым, как по физическому облику, так и по культуре.
     На земле Сунда и прилегающих территориях Южной и Юго-Восточной Азии шло формирование протоавстралоидов - предков айнов, веддов, австралийцев и многих других народов, имеющих темный цвет кожи, но отличающихся от негроидов-африканцев. Гоминиды Сунды не могли преодолеть пролив, но погружавшаяся Сунда не оставила смельчакам выбора, они вынуждены были осваивать плавсредства. Когда их предки преодолели пролив Ломбок, то нашли подобных себе, быстро ассимилировались и стали его полноценными обитателями.
     Известно, что протоавстралоиды от Сунды двинулись не только на север (предки айнов), но и на юг и начали заселять материк Сахул, в первую очередь, его северный выступ, от которого остался ныне остров Новая Гвинея. Следы пребывания человека на этом острове уходят в глубину веков на 25 тысячелетий.
     Население Сунды продвинулось в Индокитай, Индостан, Австралию и Океанию, а морские кочевники поднялись по островным дугам так высоко, что пробрались в Америку – это были предки палеоиндейцев (сохранивших некоторые австралоидные черты).
     По одной из гипотез ранняя волна сундадонтов достигла пустынных районов Центральной Азии, где эволюционировала в синодонтов – будущих монголоидов. По другой версии синодо нты развивались независимо, на основе миграционных волн из глубины континента.
     Сегодняшние государства Лемурии-Сунды являются важнейшим узлом мировой экономики, где сосредоточен огромный человеческий и природный потенциал. Это страны Индокитая и Зондских островов.
===============
    
Суперцивилизации традиционные!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 2 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 72 в. в будущем.
.....
     Ценности традиционной суперцивилизации основаны на эффективном развитии, основываясь на ранее достигнутой эффективности, достижение некоторого нормативно неизменного уровня потенций, а соответственно и способностей в этих рамках воспроизводить культуру, отношения, масштабы потребления.
     Все Великие цивилизации относятся к типу Традиционных суперцивилизаций.
     После достижения уровня потребления энергии Земли, человечество будет вынуждено отказаться от традиционных цивилизационных признаков, сохранив их только в качестве социокультов в своём теле.
…..
     Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.
     Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.
     Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.
     Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.
     Ценности традиционной суперцивилизации можно выразить через идею: "хотим жить, как жили наши деды". Здесь высшая ценность — сохранение ранее достигнутой эффективности, достижение некоторого нормативно неизменного уровня потенций, а соответственно и способностей в этих рамках воспроизводить культуру, отношения, масштабы потребления и т.д.
     Культура, система ценностей либеральной суперцивилизации сфокусирована на достижительности, на повышении эффективности воспроизводства, деятельности во всех ее формах, на развитии культуры, систем отношений (например, на совершенствовании организации производства в соответствии с необходимостью поставлять на рынок новые товары, качественно совершенствовать образование, на развитии умений в связи с необходимостью осваивать новые формы деятельности и т.д.).
     Это различие принимает множество конкретных форм. Например, в традиционной суперцивилизации личность подчинена целому, так как система ценностей требует подавления инноваций превышающих некоторый статичный предел. Во втором случае способности личности, наоборот, культивируются как результат потребности в конструктивных инновациях. В первом случае функции подчинены структуре, тогда как во втором господствует обратная зависимость и т.д.
     На определенном этапе истории это различие суперцивилизаций превращается в определяющее для человечества, поскольку человек превращает собственное социокультурное развитие, прогресс своих творческих способностей, уровень, масштабы рефлексии в предмет напряженной озабоченности. Здесь — переломный пункт истории, качественно новый ответ людей на существенное усложнение подлежащих разрешению проблем.
     Абстрактное представление о расчлененности мира на две суперцивилизации имеет смысл как методологическая основа для дальнейшей конкретизации. Каждая цивилизация, каждое общество должно конкретизироваться, т.е. определяться через суперцивилизации, через их специфику. Эта конкретизация идет разными путями, прежде всего через интерпретацию каждого общества через суперцивилизации. Например, западные общества по всем признакам интерпретируются как относящиеся к либеральной суперцивилизации.
     Все общества должны интерпретироваться как представляющие собой некоторое отношение, взаимопроникновение, взаимоотталкивание этих цивилизаций. Например, в либеральных странах существуют анклавы традиционализма. Более того, в культуре и образе жизни каждого человека этих обществ существуют пласты традиционализма, например повседневные действия, связанные с личной гигиеной, питанием и т.д., где преобладает стремление повторять сложившиеся ритмы.
     В странах, где господствует традиционализм, существуют очаги либеральной культуры, образа жизни, стремление усилить их влияние в обществе. Тем не менее, в каждом обществе преобладает, господствует одна из этих форм культуры, образа жизни, служащая культурной основой политики государства, воспроизводства в целом, что и позволяет отнести соответствующее общество к той или иной суперцивилизации.
===============
…..
Суперцивилизации энергетические!!
     Начало цивилизации должно состояться через 72 в. в будущем.
     Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
.....
     Кардашев первым ввёл понятие энергетических суперцивилизаций, предложив 4 уровня энергопотребления. Суперцивилизацией называют цивилизацию, энергопотребление которой выше энергии Земли.
…..
     Тип 1 Суперцивилизации.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью, получаемой планетой от центральной звезды и энергетическими источниками самой планеты.
…..
     Тип 2 Суперцивилизации.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы. Оценка энергопотребления — 1020эрг за секунду. Одна из гипотетических форм цивилизации второго типа — цивилизация сферы Дайсона.
…..
     Тип 3 Суперцивилизации.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики. Оценка энергопотребления — 1044 эрг за секунду.
…..
     Тип 4 Суперцивилизации
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью вселенной. Оценка энергопотребления — бесконечная мощность.
===============
…..
Суперцивилизации!!
…..
     Начало  цивилизации должно состояться через 75 в. в будущем.
     Последняя Цивилизация прекратит функционировать через 10 млн. лет в будущем.
.....
     Это гипотетический уровень развития сообщества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией. Определение впервые введено Кардашевым Н.С. по отношению к энергетическим Суперцивилизациям. Затем это понятие было дополнено другими признаками.
     Суперцивилизация либеральная.
     Суперцивилизация постсингулярная.
     Суперцивилизация Российская.
     Суперцивилизация традиционная.
…..
     Суперцивилизация энергетическая
     Это гипотетический уровень развития сообщества разумных организмов, наступающий вслед за цивилизацией. Определение впервые введено Кардашевым Н.С., и в нём понятие трёх типов цивилизаций определяется по общему уровню энергопотребления. Цивилизация второго и выше типов считается сверхцивилизацией или же суперцивилизацией.
…..
     Тип 1.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью, получаемой планетой от центральной звезды и энергетическими источниками самой планеты.
…..
     Тип 2.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью центральной звезды планетной системы. Оценка энергопотребления — 1020эрг за секунду. Одна из гипотетических форм цивилизации второго типа — цивилизация сферы Дайсона.
…..
     Тип 3.
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью галактики. Оценка энергопотребления — 1044 эрг за секунду.
…..
     Тип 4
Цивилизация, энергопотребление которой сравнимо с мощностью вселенной. Оценка энергопотребления — бесконечная мощность.
…..
     Суперцивилизация постсингулярная
     Если случайно две цивилизации окажутся расположенными очень близко друг от друга, то контакт может быть установлен не в постсингулярной фазе развития, когда будет достигнута сильная коммуникативность, а значительно раньше.
     В этом случае исключительное значение может приобрести проблема космического транспорта, а механизм торможения космической экспансии может не сработать. Такие цивилизации вполне могут пойти по пути создания суперцивилизаций с масштабной астроинженерной деятельностью, как это предполагается, например, в работах.
     Может быть, галактическое культурное поле, которое создают экзогуманитарные цивилизации, является всего лишь своеобразным инкубатором для суперцивилизаций, и является лишь одной из фаз в развитии разума.
     Все это означает, что стратегия поиска остронаправленных сигналов, характерных для культурного поля, и стратегия поиска космических чудес, характерных для суперцивилизаций, должны реализовываться параллельно.
…..
     Суперцивилизация либеральная
     Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.
     Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.
     Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.
     Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.
…..
     Суперцивилизация традиционная
     Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.
     Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.
     Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.
     Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.
     Ценности традиционной суперцивилизации можно выразить через идею: "хотим жить, как жили наши деды". Здесь высшая ценность — сохранение ранее достигнутой эффективности, достижение некоторого нормативно неизменного уровня потенций, а соответственно и способностей в этих рамках воспроизводить культуру, отношения, масштабы потребления и т.д.
     Культура, система ценностей либеральной суперцивилизации сфокусирована на достижительности, на повышении эффективности воспроизводства, деятельности во всех ее формах, на развитии культуры, систем отношений (например, на совершенствовании организации производства в соответствии с необходимостью поставлять на рынок новые товары, качественно совершенствовать образование, на развитии умений в связи с необходимостью осваивать новые формы деятельности и т.д.).
     Это различие принимает множество конкретных форм. Например, в традиционной суперцивилизации личность подчинена целому, так как система ценностей требует подавления инноваций превышающих некоторый статичный предел. Во втором случае способности личности, наоборот, культивируются как результат потребности в конструктивных инновациях. В первом случае функции подчинены структуре, тогда как во втором господствует обратная зависимость и т.д.
     На определенном этапе истории это различие суперцивилизаций превращается в определяющее для человечества, поскольку человек превращает собственное социокультурное развитие, прогресс своих творческих способностей, уровень, масштабы рефлексии в предмет напряженной озабоченности. Здесь — переломный пункт истории, качественно новый ответ людей на существенное усложнение подлежащих разрешению проблем.
     Абстрактное представление о расчлененности мира на две суперцивилизации имеет смысл как методологическая основа для дальнейшей конкретизации. Каждая цивилизация, каждое общество должно конкретизироваться, т.е. определяться через суперцивилизации, через их специфику. Эта конкретизация идет разными путями, прежде всего через интерпретацию каждого общества через суперцивилизации. Например, западные общества по всем признакам интерпретируются как относящиеся к либеральной суперцивилизации.
     Все общества должны интерпретироваться как представляющие собой некоторое отношение, взаимопроникновение, взаимоотталкивание этих цивилизаций. Например, в либеральных странах существуют анклавы традиционализма. Более того, в культуре и образе жизни каждого человека этих обществ существуют пласты традиционализма, например повседневные действия, связанные с личной гигиеной, питанием и т.д., где преобладает стремление повторять сложившиеся ритмы.
     В странах, где господствует традиционализм, существуют очаги либеральной культуры, образа жизни, стремление усилить их влияние в обществе. Тем не менее, в каждом обществе преобладает, господствует одна из этих форм культуры, образа жизни, служащая культурной основой политики государства, воспроизводства в целом, что и позволяет отнести соответствующее общество к той или иной суперцивилизации.
…..
     Суперцивилизация Российская
     Попытка определить, к какой из этих двух суперцивилизаций относится Россия, сталкивается с принципиальной трудностью. Есть точка зрения, которая выстраивает систему фактов, доказательств, трактующих российское общество как традиционное. Эту позицию на данном симпозиуме представляет С.КараМурза. Противоположная позиция основана на доказательстве, что российское общество, по сути, является либеральным. Ее придерживались современные реформаторы России.
     Россия дает основания для обоих позиций. Специфика России заключается в особом типе отношений между пластами двух суперцивилизаций, каждая из которых здесь стала в какой-то форме и степени органическим элементом культуры. Российское общество характеризуется конфронтацией, расколом между социальными и культурными элементами двух суперцивилизаций, разрывом смыслового поля общества, существованием застойных противоречий.
     На данном этапе общество не в состоянии их осмыслить и разрешить. Для России характерен раскол суперцивилизационного типа, проходящий через мысль и тело страны. Раскол — противоположность диалогу с характерной для него Ценностью взаимопроникновения культур суперцивилизаций. Раскол характеризуется взаимной дезорганизацией элементов каждой из суперцивилизаций, этих двух типов эффективности, включая хозяйственную, в каждой клеточке общества.
     Изучение опыта модернизации в России показывает, что основной причиной ее неудач является мощь архаичных пластов культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений. Их энергетический потенциал существенно превышает потенциал либеральной культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений, хотя общество продолжает видеть в либерализме путь повышения эффективности своей деятельности.
     Раскол между суперцивилизационными культурами противостоит их взаимопроникновению, что превращает энергию изменений в обществе в энергию противостояния изменениям, активизации архаики.
===============
…..
Суперцивилизация либеральная!!
…..
     Цивилизация возникла 2 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Социокульт либеральной суперцивилизации сфокусирован на достижении эффективности планетарного масштаба, опираясь на новые формы развития, даже если они вступают в противоречия с традиционными пристрастиями локальных цивилизаций с традиционными социокультами. Прогресс локальных цивилизаций в либеральном формате в сторону экуменических принципов происходит параллельно с утратой их первоначальной социокультурной идентификации.
     Однако с принятием правил Всемирного правительства, признаки Либеральной цивилизации сохранятся лишь только в качестве социокультов, встроенных в форматы межцивилизационных союзов.
…..
     Существование общества зависит, в конечном счёте, от способностей, соответствующих социальных субъектов сохранять потенциал своей эффективности, а также повышать его в соответствии с нарастанием сложности проблем, в ответ на поток дезорганизующих инноваций, опасностей. Эта способность не задана генетически.
     Она исторична, рефлективна, многослойна. Реальные потенции субъекта зависят от его способности превращать собственные потенции, эффективность в предмет своей повседневной напряженной озабоченности. Именно в этом пункте проявляется фундаментальное, прежде всего ценностное, различие, с одной стороны, между обществом и биологическими формами, а, с другой — между обществами, у которых эта способность различна.
     Такие различия между сообществами, видимо, существовали всегда, но лишь на определенном этапе истории они стали критерием расчленения человечества на две специфические суперцивилизации — традиционную и либеральную.
     Названные суперцивилизации тождественны в том ограниченном смысле, что обеспечивают своими творческими потенциями стабильность, достаточную для сохранения (со)общества от исторически сложившегося уровня опасностей. Основополагающее же различие между ними заключается в принципиально разной системе ценностей, служащей основой для обеспечения этой эффективности.
===============
…..
Суперцивилизация постсингулярная!!
…..
     Цивилизация возникла 30 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     Понятие о Постсингулярной цивилизации вводит Панов, имея ввиду цивилизационные процессы планетарного масштаба.
     Первыми цивилизациями, оказавшимися в точке сингулярности, были цивилизации Белого человечества в послепотопное время.
     Цивилизация в ходе преодоления сингулярной точки планетарного исторического аттрактора называется постсингулярной.
     Каждая из цивилизаций, влияющая на социокультурные процессы планетарного масштаба, стремилась преодолеть сингулярный рубеж. Но не всем это удавалось.
     В Постсингулярном режиме цивилизации имеют механизмы сдерживания своей внутренней агрессивности, которая является постоянным модератором самоуничтожения социокульта.
     Переход рубежа цивилизационной сингулярности должен сопровождаться поиском компромиссов по преодолению эгоизма элит.
     Постсингулярная цивилизация устанавливает для её устроителей каноны взаимодействия с окружающим миром.
     Переход на постсингулярный уровень сопровождается Постсингулярной гуманизацией цивилизации.
     Одним из негативных последствий перехода в Постисингулярную фазу является приостановка разведки окружающего пространства, что приводит к появлению на границах цивилизации социокультурных конкурентов, способных более эффективно реагировать на изменения окружающего мира.
     В будущем Постсингулярные цивилизации, как носители культурного поля являются потенциальными партнерами по межзвездной связи.
     После принятия экуменичских правил цивилизационного развития, сингулярные точку могут прогнозироваться. Это позволит обществам экуменического периода Человечества, готовиться к социокультурному хаосу и успешно его преодолевать.
…..
     Если случайно две цивилизации окажутся расположенными очень близко друг от друга, то контакт может быть установлен не в постсингулярной фазе развития, когда будет достигнута сильная коммуникативность, а значительно раньше.
     В этом случае исключительное значение может приобрести проблема космического транспорта, а механизм торможения космической экспансии может не сработать. Такие цивилизации вполне могут пойти по пути создания суперцивилизаций с масштабной астроинженерной деятельностью, как это предполагается, например, в работах.
     Может быть, галактическое культурное поле, которое создают экзогуманитарные цивилизации, является всего лишь своеобразным инкубатором для суперцивилизаций, и является лишь одной из фаз в развитии разума.
     Все это означает, что стратегия поиска остронаправленных сигналов, характерных для культурного поля, и стратегия поиска космических чудес, характерных для суперцивилизаций, должны реализовываться параллельно.
===============
…..
Суперцивилизация Российская!!
…..
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 7 в. в будущем.
.....
     Начала супецивилиазации России были заложены в Советской цивилизации.
     Либеральные социокультурные принципы станут частью цивилизационного тела союза цивилизаций в эпоху установления Всемирного правительства.
…..
     Попытка определить, к какой из этих двух суперцивилизаций относится Россия, сталкивается с принципиальной трудностью. Есть точка зрения, которая выстраивает систему фактов, доказательств, трактующих российское общество как традиционное. Эту позицию на данном симпозиуме представляет С.КараМурза. Противоположная позиция основана на доказательстве, что российское общество, по сути, является либеральным. Ее придерживались современные реформаторы России.
     Россия дает основания для обоих позиций. Специфика России заключается в особом типе отношений между пластами двух суперцивилизаций, каждая из которых здесь стала в какой-то форме и степени органическим элементом культуры. Российское общество характеризуется конфронтацией, расколом между социальными и культурными элементами двух суперцивилизаций, разрывом смыслового поля общества, существованием застойных противоречий.
     На данном этапе общество не в состоянии их осмыслить и разрешить. Для России характерен раскол суперцивилизационного типа, проходящий через мысль и тело страны. Раскол — противоположность диалогу с характерной для него Ценностью взаимопроникновения культур суперцивилизаций. Раскол характеризуется взаимной дезорганизацией элементов каждой из суперцивилизаций, этих двух типов эффективности, включая хозяйственную, в каждой клеточке общества.
     Изучение опыта модернизации в России показывает, что основной причиной ее неудач является мощь архаичных пластов культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений. Их энергетический потенциал существенно превышает потенциал либеральной культуры, соответствующих программ воспроизводства и форм отношений, хотя общество продолжает видеть в либерализме путь повышения эффективности своей деятельности.
     Раскол между суперцивилизационными культурами противостоит их взаимопроникновению, что превращает энергию изменений в обществе в энергию противостояния изменениям, активизации архаики.
===============
…..
Суперэтническая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
.....
     Володихин, Гумилёв полагают, что Суперэтнос может претендовать в истории на роль цивилизации.
     Для такой цивилизации характерна мультиэтничность и, как следствие, имперская система управления.
     К одной из первых цивилизаций такого типа специалисты считают Ассирийскую цивилизацию.
…..
     Сумма этносов, воспринявших в одно время одну сверхценность и существующих в рамках одной цивилизации. Этнос — группа людей, которые приобрели сознание общей самоидентификации под воздействием общей природной среды, общей истории и взаимодействия с внешним миром. (Володихин, Гумилёв)
     Суперэтнос может быть «мозаичным», т.е. состоять из множества этносов или групп этносов, резко отличающихся друг от друга по культуре, быту, географическим условиям проживания. Например, греки и русские в рамках одной Православной цивилизации. Но все этносы, составляющие суперэтнос, служат одной сверхценности. Поэтому и возникают так называемые субцивилизации — мощные этнические целостности, резко отличающиеся друг от друга по целому ряду ключевых параметров, порой объединяющие несколько близко-родственных этносов, однако входящие в состав единого суперэтноса как составные части. (Володихин, Гумилёв)
     «Мозаичность» суперэтноса широко распространена. Это, скорее, правило, нежели исключение. Подобное положение вещей предполагает колоссальную сложность при строительстве политического дома для цивилизации. До настоящего времени среди всех возможных «политических сосудов» для мультиэтничных цивилизаций наиболее адекватным и наиболее резистентным к внешним воздействиям, внутренним смутам, а также катастрофическим природным изменениям является Империя. Отсюда распространенность имперского оформления цветущих, политически мощных и творчески состоятельных цивилизаций: Ассирия, Китай, Рим, Византия, Россия, европейское Средневековье.
===============
…..
Суперэтнические цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация остановилась 15 в. назад.
.....
     В круг такого типа цивилизаций специалисты относят Ассирию, Китай, Рим, Византию, Россию, европейскую Средневековую Корпорацию цивилизаций.
     Суперэнические цивилизации с имперскими традициями будут существовать с объединением структур управления в Планетарное государство.
…..
     Володихин, Гумилёв полагают, что Суперэтнос может претендовать в истории на роль цивилизации.
     Сумма этносов, воспринявших в одно время одну сверхценность и существующих в рамках одной цивилизации. Этнос — группа людей, которые приобрели сознание общей самоидентификации под воздействием общей природной среды, общей истории и взаимодействия с внешним миром. (Володихин, Гумилёв)
     Суперэтнос может быть «мозаичным», т.е. состоять из множества этносов или групп этносов, резко отличающихся друг от друга по культуре, быту, географическим условиям проживания. Например, греки и русские в рамках одной Православной цивилизации. Но все этносы, составляющие суперэтнос, служат одной сверхценности. Поэтому и возникают так называемые субцивилизации — мощные этнические целостности, резко отличающиеся друг от друга по целому ряду ключевых параметров, порой объединяющие несколько близко-родственных этносов, однако входящие в состав единого суперэтноса как составные части. (Володихин, Гумилёв)
     «Мозаичность» суперэтноса широко распространена. Это, скорее, правило, нежели исключение. Подобное положение вещей предполагает колоссальную сложность при строительстве политического дома для цивилизации. До настоящего времени среди всех возможных «политических сосудов» для мультиэтничных цивилизаций наиболее адекватным и наиболее резистентным к внешним воздействиям, внутренним смутам, а также катастрофическим природным изменениям является Империя. Отсюда распространенность имперского оформления цветущих, политически мощных и творчески состоятельных цивилизаций: Ассирия, Китай, Рим, Византия, Россия, европейское Средневековье.
===============
…..
Сухопутная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 23 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 3 в. в будущем.
.....
     Геополитика рассматривает мировую историю как планетарную дуэль цивилизации Моря (Запад) и цивилизации Суши (Восток).
     Сухопутная цивилизация главным ядром имеет пространство России, а также прилегающие к ней стратегические зоны. Эти прилегающие зоны могут тяготеть как к цивилизации Суши, так и к цивилизации Моря.
     Начало цивилизации сухопутного типа можно связывать с первыми межцивилизациоными войнами между Римом и Карфагеном, Персией и Грецией.
     Конец цивилизации будет зависеть от процесса создания единого правительства.
…..
     Сегодня и Россия, и Запад представляют собой секулярные светские общества. Поэтому для точного определения природы этой конфронтации пригодна только и исключительно геополитика, рассматривающая мировую историю как планетарную дуэль цивилизации Моря (Запад) и цивилизации Суши (сердечная земля, Heartland, Россия), то есть как Великую Войну Континентов.
     В этом случае и оппозиция держав с различными христианскими конфессиями до Октябрьской революции, и идеологическая война между социализмом и капитализмом, и расширение НАТО на Восток в 90-е годы ХХ века становятся отдельными моментами более общего геополитического сценария, в котором воплощено неснимаемое противоречие между морским, торговым строем (Карфаген, Афины, Великобритания) и сухопутным обществом с героическими ценностями (Рим, Спарта, Россия). И именно после конца СССР геополитическая природа этого противостояния обнаружилась со всей наглядностью: наступила эпоха геополитики.
     Геополитика районирует пространства и общества по своему главному критерию: одни земли, страны, политические и общественные движения относятся к цивилизации Моря, то есть к Западу, к Империи торгово-колониального типа; другие – к цивилизации Суши, к Империи консервативных ценностей. Границы проходят в политическом пространстве, что значит, они могут совпадать с целыми странами, а могут разделять их изнутри по линии цивилизационного выбора.
     Зона американского влияния (Северная Америка, Евросоюз, проамериканские режимы и политические структуры во всем мире) – это область атлантизма, цивилизации Моря.
     Сухопутная цивилизация главным ядром имеет пространство России, а также прилегающие к ней стратегические зоны. Эти прилегающие зоны могут тяготеть как к цивилизации Суши, так и к цивилизации Моря. В них действуют геополитические сети: в сторону России тянутся евразийские, то есть сухопутные, культуры и общества; в сторону США и НАТО – атлантистские, то есть морские.
     Украинская драма наглядно иллюстрирует этот закон геополитики: в этой стране геополитическая граница проходит ровно посередине – на Юго-Востоке и в Крыму народ наделен ярко выраженной евразийской, сухопутной, пророссийской идентичностью; на Западе и отчасти в Центре – проамериканской, атлантистской.
===============
…..
Суши Древнего Рима цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 25 в. назад.
     Цивилизация остановилась 15 в. назад.
…..
     Геополитика утверждает, что существует глобальный дуализм цивилизаций. Одна из цивилизаций называется «цивилизация Суши». Вторая цивилизация — «цивилизация Моря».
     Цивилизация суши имеет своим классическим образцом Древний Рим, цивилизация моря — Древний Карфаген. Цивилизация Суши воплощается в Спарте, если брать греческие полисы. Цивилизация Моря — в Афинах. Спарта — внутриконтинентальный полис. Афины — морской порт. Смысл этого дуализма состоит в том, что, по замечанию геополитиков, различные типы цивилизаций могут быть разложены в чистом виде на эти две составляющие.
     В терминах геополитики, «цивилизация Суши» и ее тип называется таким термином, как теллурократия (от латинского «tellus», «земля» или «суша»), а «цивилизация Моря» — талассократия, по-гречески «thalassa» означает «море», «кратос» — «власть».
     Цивилизация теллурократии представляет собой консервативную структуру, которая развивается достаточно медленно, базируется на сухопутной поверхности, имеет доминирующими ценности верности, чести, иерархии, постоянства, патернализма. Эта цивилизация героическая. Цивилизации Моря более гибкие, более склонные к динамическому развитию и торговле.
     Три пунических войны, которые разразились между Римом и Карфагеном, представляют собой архетипическую парадигму соотношений между двумя цивилизациями. Эти цивилизации противоположны во всем, и они, с точки зрения геополитики, находятся в состоянии потенциальной вражды. Рим создаёт свою армию, воспитывает ее, культивирует воинский дух.
     Римские воины — краса Рима. Карфаген не имеет своей армии, он её покупает. В Риме правят иерархия и традиция, в Карфагене правят деньги и кровавый культ Молоха — всё продается, всё покупается. Карфагенские культы Ваала и Молоха — темные, лунные, ночные, в них приносятся в жертву младенцы, кропятся идолы Молоха кровью...
================
…..
Суши Теллурократическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 31 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 3 в. в будущем.
.....
     Такого типа цивилизацию предлагает к рассмотрению Дм. Сычёв.
     Цивилизация теллурократии представляет собой консервативную структуру, которая развивается достаточно медленно, базируется на сухопутной поверхности, имеет доминирующими ценности верности, чести, иерархии, постоянства, патернализма. Эта цивилизация героическая.
     Первой цивилизацией, которая реализовывала философию теллурократии, специалисты называют Спарту.
     Социокультура Цивилизации теллурократии потеряет актуальность с момента установления Всемирного правительства.
…..
     Если следовать гипотезе глобального дуализма цивилизаций, то одним из вариантов дуалистического деления цивилизаций является деление их на цивилизации Суши и цивилизации Моря.
     Соответственно и способы устройства цивилизаций Моря называют талласократия (от слова власть моря), а Суши – теллурократия (власть суши).
     Цивилизация суши имеет своим классическим образцом Древний Рим, цивилизация моря — Древний Карфаген.
     Цивилизация Суши воплощается в Спарте, если брать греческие полисы. Цивилизация Моря — в Афинах. Спарта — внутриконтинентальный полис. Афины — морской порт.
     Цивилизация теллурократии представляет собой консервативную структуру, которая развивается достаточно медленно, базируется на сухопутной поверхности, имеет доминирующими ценности верности, чести, иерархии, постоянства, патернализма. Эта цивилизация героическая.
     Три пунических войны, которые разразились между Римом и Карфагеном, представляют собой архетипическую парадигму соотношений между двумя цивилизациями. Эти цивилизации противоположны во всем, и они, с точки зрения геополитики, находятся в состоянии потенциальной вражды. Рим создаёт свою армию, воспитывает ее, культивирует воинский дух. Римские воины — краса Рима.
     Карфаген не имеет своей армии, он её покупает. В Риме правят иерархия и традиция, в Карфагене правят деньги и кровавый культ Молоха — всё продается, всё покупается. Карфагенские культы Ваала и Молоха — темные, лунные, ночные, в них приносятся в жертву младенцы, кропятся идолы Молоха кровью...
     Сейчас «Цивилизация моря» поджигает Евразию — оплот «Цивилизации суши», хребтом которой, «хартлендом», является Российская цивилиация.
…..
     Ученые обнаружили признаки внеземной цивилизации неизвестной природы
     Семь звезд могут обладать сферами Дайсона, которые указывают на существование внеземных цивилизаций
Ученые исследовали излучение звезд, которое фиксируют телескопы Gaia, 2MASS и WISE. Те звездные объекты, которые гипотетически обладают сферами Дайсона, испускают избыточное инфракрасное излучение, доступное для приборов на Земле. Из-за того, что сферы Дайсона могут появиться только усилиями высокоразвитых инопланетян, изучение возможного излучения от этих устройств выступает одним из главных способов поиска инопланетной жизни.
     Удалось обнаружить семь видимых М-карликов, демонстрирующих избыточное излучение неизвестной природы и подходящих под нашу модель сферы Дайсона», — говорится в статье.
     Существующие в науке теории не объясняют обнаруженное у звезд избыточное излучение. Астрономы планируют исследовать эти объекты более мощными телескопами, чтобы уточнить наличие гипотетического признака инопланетной жизни.
     Впервые идею о возможности строительства высокоразвитыми внеземными цивилизациями астроинженерных сооружений высказал более полувека назад американский физик-теоретик Фримен Дайсон. Он предположил, что для получения всей энергии своего светила цивилизации могут заключить его в сферу. Эта идея получила название «Сфера Дайсона».
================
…..
Сферы Дайсона цивилизация!!
…..
     Начало цивилизации должно состояться через 1 млрд. лет.
     Цивилизация встроится во Вселенский суперцивилизационный императив через 4 млрд. лет в будущем.
.....
     Для сооружения сферы Дайсона необходимо вещество с массой порядка массы Юпитера.
…..
     Сфера Дайсона - гипотетический астроинженерный проект Фримена Дайсона, представляющий из себя относительно тонкую сферическую оболочку большого радиуса (порядка радиуса планетных орбит) со звездой в центре.
     Предполагается, что развитая цивилизация может использовать подобное сооружение для полной утилизации энергии центральной звезды или для решения проблемы жизненного пространства.
     Согласно теоретическим расчётам, для сооружения сферы Дайсона необходимо вещество с массой порядка массы Юпитера.
     Поиск Сфер Дайсона, а с ними и цивилизаций, реализовавших такой проект, перспективное направление программы SETI. Сооружение подобных масштабов может быть обнаружено существующими средствами по его инфракрасному излучению с нетипичным спектральным распределением (Сфера Дайсона является всенаправленным мощным излучателем). Для этих целей планируется использовать телескоп.
     Если сфера Дайсона будет строиться не для жизни, а для сбора энергии звезды, то тогда её можно собрать из маленьких элементов, остающихся на своём месте за счет давления излучения Звезды.
     Энергия же эта может быть использована для перестройки системы Звезды, например путем создания из больших планет кучи маленьких со свойствами собственной обитаемой планеты и перестройки центральной звезды для уменьшения её массы --- если удастся освоить термоядерную энергию --- чтобы звезда не расходовала зря водород.....
     Польза плёнки в том, что у неё очень большая поверхность для теплоотвода и большая мощность (даже если КПД будет небольшим). Предполагается, что, с одной стороны, плёнки будут микросхемы и приёмники/передатчики, а с другой стороны преобразователи энергии. В микросхемах будет обитать (в виртуальной форме) суперцивилизация или какой-нибудь сверхразум. КПД не должен волновать вообще - даже если он будет долей процента - всё равно будет очень много. Если плёнка будет отражающей, то можно за счёт многократных переотражений поднять плотность фотонов внутри пузыря (наддув фотонным газом) и сделать плёнку во много раз тяжелее (а за счёт вращения ещё тяжелее).
     Так как плёнка очень тонкая, то материала можно набрать в астероидном поясе (хватит одного крупного астероида), метеориты засекать сенсорами и испарять электромагнитными импульсами (понадобятся ещё системы саморемонта всего этого), за счёт изменения прозрачности с внутренней стороны корректировать гравитационные возмущения и нестабильности.
     К настоящему времени неизвестно о практических реализациях сферы Дайсона; по крайней мере, у человечества нет реализаций этой идеи.
     Эта теория прямо пересекается и не противоречит теории «чёрной дыры», в том числе случаю чёрной дыры с выбросом энергии со стороны полюсов.
     Модификации Сферы Дайсона
     Сфера Дайсона должна быть приведена во вращение вокруг центральной оси, чтобы центробежная сила уравновесила силу притяжения центрального светила. Однако, так как центробежная сила достигает максимума на экваторе, и равна 0 на полюсах вращающегося тела, то на полюсах сферы Дайсона ничто не уравновешивает силы притяжения центрального светила. В результате сфера будет неизбежно разрушена.
     Для предупреждения данной угрозы, идея сферы Дайсона была развита в нескольких вариантах:
     • Жесткое кольцо относительно небольшой ширины (порядка процентов диаметра) — см. Кольцо Нивена.
            • Жесткое экваториальное кольцо, с почти замкнутыми поверхностями от экватора до полюсов, но изогнутые по эквипотенциальным поверхностям гравитационного поля звезды (с учетом центробежного потенциала во вращающейся собственной системе координат конструкции). Такая поверхность напоминала бы что-то вроде форсунки, с тем, чтобы наименьшая скорость вращения была на максимальном расстоянии от звезды, где ненулевая скорость вращение могла бы уравновесить слабую гравитацию центра. Полюса в такой конструкции — разомкнуты.
     Все такие варианты уже нельзя называть «сферой», но такое общее название сохраняется исторически.
           Сферы Дайсона в художественных произведениях
            • По признанию самого Фримена Дайсона, идею сферы он впервые обнаружил в фантастическом романе Олафа Стэплдона «Создатель звёзд».
            • Мир-Кольцо из одноимённого романа Ларри Нивена представляет собой своеобразный компромисс между сферой Дайсона и обычной планетой.
            • Борьба землян с инопланетной цивилизацией, использующей Сферу Дайсона, описана в романах Роджера Макбрайда Аллена «Кольцо Харона» и «Разбитая Сфера».
            • Упоминается в цикле романов Дэна Симмонса «Гиперион».
            • Также подробное описание сферы Дайсона встречается в произведениях Андрея Ливадного, серия книг «История Галактики».
            • Упоминание о сфере Дайсона встречается в одном из эпизодов саги «Звездный путь: Следующее поколение» в эпизоде 6-го сезона «Древность».
            • Первые этапы построения сферы Дайсона описаны в трилогии «Золотой век» Джона Райта
            • Действие повести «Консервный нож» Василия Головачева происходит в звездной системе, заключенной в Сферу Дайсона, и касается реализации и использования этого гипотетического сооружения. А также в произведении «Черный человек»
            • В книге Михаила Ахманова «Странник пришедший издалека» Сфера Дайсона является ключевой целью работы цивилизации Сархов и носит название «Великий план Сархата»
            • В клипе «Неизбежность» группы «Complex Numbers» сфера Дайсона используется в качестве местообитания потомков современного человека
            • В серии романов Николая Владленовича Басова «Мир Вечного Полдня» действие происходит в сфере Дайсона, куда перенесён город с Земли.
            • Конечный пункт романа Роберта Силверберга «Через миллиард лет» — сфера Дайсона, построенная расой инопланетян-негуманоидов, исследовавших галактику задолго до рождения человечества.
            • Также сфера Дайсона упоминается в повести «Кто там?» Бориса Штерна. Сфера рассматривается как способ изоляции космической аномалии.
            • В романе "Шелкопряд" писателя Тимоти Зана для постройки Сферы цивилизация использовала целую планетную планету, производя металлический материал.
            Сферы Дайсона в компьютерных играх
            • В игре «Freelancer» сферу Дайсона использует инопланетная раса, именуемая Странники (по другой версии перевода — Номады).
            • В играх серии «Space Empires» кольца и сферы вокруг звёзд могут строить все расы на высоком уровне развития.
            • В игре «Homeworld» и «Homeworld 2» на фоне некоторых локаций наблюдаются обломки циклопических колец, явно превосходящих размеры планет земного типа. Вероятно, в прошлом эти кольца образовывали некий туннель.
            • В игре Звёздные волки 2: Гражданская война главный герой вместе с командой в ходе поисков артефактов неких «древних» оказывается внутри сферы Дайсона.
            • Во вселенной Warhammer 40,000 одно из божеств расы Некрон после поглощения многих других к'тан заперся в сфере Дайсона.
     Можно ли найти внеземные цивилизации по пузырям Ферми?
     Ричард А. Кэрриган из Национальной ускорительной лаборатории им. Энрико Ферми (США) рассматривает понятие пузыря Ферми (группа близких сфер Дайсона) и анализирует его пригодность как средства поиска следов внеземных цивилизаций высокого уровня развития.
     Мы не раз писали о том, что поиск инопланетян — дело не простое. И совершенно без гарантий. Все помнят, как в 1977 году проект SETI получил пресловутый «Вау-сигнал» (из созвездия Стрельца, примерно в 2,5 градуса к югу от звёздной группы Хи Стрельца), и то, как любые попытки поймать его вновь постоянно проваливались.
     Иными словами, даже если SETI и обнаружила сигнал внеземной цивилизации (ВЦ), то происходят подобные события редко (реже, чем раз в 35 лет) и бессистемно. А нам нужны твёрдые свидетельства. И Ричард А. Кэрриган решил, что таким свидетельством могут стать пузыри Ферми.
     Хотя сигнал явно искусственного происхождения на не занятой земными передатчиками радиочастоте был получен 35 лет назад, его «одноразовый» характер не позволил посчитать это достоверным свидетельством ВЦ.
     В 1960 году Фримэн Дайсон предположил, что при достижении определённого уровня энергопотребления цивилизация вынуждена построить и поддерживать исправной сферу Дайсона. Даже термоядерный синтез не сможет дать столько энергии, сколько термоядерные процессы внутри собственной звезды, ведь её масса на порядок и более превосходит совокупную массу планет, не говоря уже о том, что те вряд ли получится целиком и полностью использовать на термоядерное топливо.
     Сфера Дайсона — это сверхтонкая сферическая оболочка большого радиуса (в случае Солнечной системы не менее 1 а.е.) Со звездой в центре. Сверхразвитая цивилизация будет, по мысли г-на Дайсона, использовать подобное сооружение для тотальной (почти без потерь) утилизации энергии центральной звезды. Астроном предлагал искать развитые ВЦ именно по таким сферам. Дело в том, что полностью непрозрачной сферу сделать нельзя — иначе её внутренности со временем перегреются.
     Часть излучения станет уходить, но оно будет, по мысли Дайсона, нетипичным. Иными словами, даже относительно массивные звёзды будут давать мало света. При этом их температура в инфракрасном диапазоне должна быть беспримерно большой.
     Отличный выход, да вот только ещё Станислав Лем метко подметил, что парадокс Ферми, скорее всего, объясняется не тем, что сверхразвитых ВЦ нет, а тем, что мы не можем отличить следы их деятельности от природных явлений: слишком уж масштабно влияние таких культур на окружающее пространство.
     И действительно, свет от звёзд, окружённых газопылевыми туманностями, будет для телескопов выглядеть абсолютно так же, как звезда, «взятая» в сферу Дайсона. Особенно учитывая то, что мы не знаем, какой именно процент прозрачности выберет та или иная ВЦ, чтобы получить достаточное количество энергии и при этом не перегреть внутренности своей сферы.
     Г-н Кэрриган учёл эту трудность, но пошёл дальше. Когда ВЦ утилизирует энергию светила, она двинется к окружающим звёздам. Достигнув их, колонисты построят там очередные сферы Дайсона, и постепенно возникнет «пузырь» — плотная группа сфер вокруг близлежащих солнц. В глазах земных астрономов (в оптическом диапазоне) это будет выглядеть подобно звёздам, находящимся в туманности, но при этом прилично светящимся в ИК-диапазоне.
     Ричард Кэрриган называет такую группу «пузырём Ферми». Название было предложено из-за того, что подобная группа сфер Дайсона будет постепенно расширяться в соответствии с приписываемым Энрико Ферми предположением о том, что цивилизация, которая путешествует со скоростью от 0,001 до 0,01 световой, должна колонизировать Галактику за 1–10 млн лет.
     Объекты, подобные красной стареющей звезде в левом верхнем углу, вполне могут быть частичной или полной сферой Дайсона.
     Согласно Кэрригану, Инфракрасная орбитальная обсерватория (infrared Astronomical Satelite, IRAS) на сегодня обнаружила 13 «правдоподобных кандидатов» в сферы Дайсона. Их «дообследование», указывает учёный, уже запланировано силами «Антенной решётки Аллена» (радиотелескопа в виде решётки из 42 спутниковых антенн-тарелок диаметром в 6 м каждая). Как отмечает астроном, если какие-то из этих кандидатов после подтверждения их статуса полной или частичной сферы Дайсона окажутся близко расположенными, можно будет говорить о выявлении настоящего пузыря Ферми.
     К слову, эта чёртова дюжина была получена при обследовании 250 тыс. Звёзд с температурой (Т) чёрного тела 100 < T < 600 K, что указывает на весьма малое количество находок (около 1: 20 000). С другой стороны, отмечает учёный, большое число находок означало бы, что развитых ВЦ чрезвычайно много и вероятность их существования довольно высока. Это, помня возраст Вселенной и Галактики, означало бы, что ВЦ, способные к созданию сфер Дайсона, должны были уже заселить как минимум весь Млечный Путь. Но, беря во внимание масштабность пузырей Ферми, весьма вероятен их эффективный поиск и в других галактиках. Последних, намекнём, очень много, и поэтому…
     Разумеется, рассуждения учёного о существовании такого явления, как пузыри Ферми, уязвимы, и слабость их лежит в той же области, что и у гипотезы о сфере Дайсона. Она основывается на предположении, что нынешнее человечество очень глубоко понимает законы физики и учитывает все основные источники энергии, включая доступные гипотетическим цивилизациям, ушедшим от нас в своём развитии на тысячи и миллионы лет.
     Такая мысль — уже риск: несмотря на то что ещё в XVI веке на Земле были люди, полагавшие, что на планетах у других звёзд живут разумные существа, вряд ли уровень знаний этого столетия позволял точно ответить на вопрос, скажем, о тех же источниках энергии этих далёких разумников. Предполагать, что за 500 лет мы продвинулись в понимании физики настолько далеко, чтобы гарантировать, что, кроме искусственного термоядерного синтеза и утилизации энергии естественного (звёздного) термоядерного синтеза, у сверхцивилизаций нет ничего другого, может оказаться не самым верным вариантом…
===============
…..
Сыновнеродственные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 50 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     Многие древние цивилизации при более тщательном изучении являются сыновнеродственными к соседним цивилизациям. Им не всегда удавалось выжить, получив самостоятельность.
     Родственность может состоять в генетике, культурных приёмах, религиях, торговле, экономике, финансах, технологиях.
     Такого типа цивилизации начали возникать в эпоху, когда возникла довольно плотная конкуренция социокультур на ограниченном пространстве. Сыновнеродственные цивилизации почти одновременно возникали в Двуречье и в Индии.
     В последние века человеческая история обогатилась значительным числом сыновних цивилизаций, существующих в плотной зависимости от материнской цивилизации.
     У цивилизаций такого типа может быть интересное и перспективное будущее. В будущей цивилизации Ойкумены технология генерирования сыновних цивилизаций может стать постоянно действующих социокультурных экспериментов. Те из них, которые оказались приемлемы в экуменистическом контексте, остаются и развиваются, неудачные растворяются в бществе.
…..
     Исследуя основания каждого отдельного общества, в одних случаях мы обнаруживаем, что оно состоит в сыновнем родстве с более древним обществом благодаря наличию вселенской церкви. В других случаях такая связь не просматривается.
     Относятся Тойнби к расцветшим независимым цивилизациям. Также к сыновнеродственным он относит:
    1. Арабское
    2. Вавилонское
    3. Дальневосточное
    4. Западное
    5. Индийская (от индской)
    6. Индское
    7. Иранское
    8. Исламская
    9. Мексиканское
    10. Православная христианская
    11. Сирийская (от шумеро-аккадской, египетской и Эгейской)
    12. Хетское
    13. Эллинская (от Эгейской)
    14. Юкатанское
…..
     Аффилированные общества сыновне родственны с помощью церкви чужеродного происхождения:
    1. Западное
    2. Православное
    3. Дальневосточное
…..
     Аффилированные общества сыновне родственны с помощью церкви местного происхождения:
    1. Иранское
    2. Арабское
    3. Индуистское
…..
     Православное христианское общество, подобно западному христианскому, находится в "сыновнем родстве" с эллинским обществом, а отсюда следует вывод, что одно общество может находиться в "отечески родственных" отношениях с несколькими разными обществами.
     Арабский мир - и в частности. Египет и Сирия был родиной другого общества, появившегося независимо и находившегося в сыновнем родстве с обществом более древним, которое нам еще предстоит идентифицировать, но о котором мы уже знаем, что его последней фазой был Арабский халифат.
     Не существует также данных, которые подтверждали бы сыновнее родство сирийского общества обществу империи Хатти. Наконец, нет никаких свидетельств, которые указывали бы на родство сирийского общества с более ранней империей шумеров и аккадцев.
     Общество, обнаруженное в Ираке в более поздний век, сыновне-родственно шумерскому, ибо нет уверенности, что оно не идентично ему. Возможно, это всего лишь тщетная попытка шумерского общества возродить себя и свою историю, бесплодная проба сил на исторической сцене, предпринятая после того, как спектакль окончен и опущен занавес.
===============