Информография Цивилизаций. УУУ

===
Информография, это набор цитат из различных источников по той или иной теме.
===
.....
Уарийская цивилизация. Южная Америка.
…..
     Начало цивилизации: 16 веков назад.
     Конец цивилизации: 9 веков назад.
…..
     Уарийская цивилизация относится к типичному индейскому социокульту Южной Америки культура доинкского периода, среднего горизонта, существовавшая в Центральных Андах на южном и центральном побережье современного Перу, где господствовал воинственный народ уари.
     Это была влиятельная цивилизационная система, создавшая первою империю в Андах. Цивилизация была доминирующей в своём регионе. На её основе возникла Инкская цивилизация.
.....
     Цивилизация Уари была разбита на провинции, в каждой из которых строился мощный административный центр.
     Система власти цивилизации отличалась сильной централизацией со сложной иерархией, но было и социальное расслоение по видам деятельности и по отношению к власти, которая отличалась однородностью. Поселения провинции были по одним вопросам независимыми от административного центра, но по основным вопросам полностью подчинялись административному центру, во главе которого стоял Пунчау, по своим основным функциям подобный русо-славянскому царю.
.....
     Экономика цивилизации была построена на сельском хозяйстве террасного типа и скотоводстве. Купцы цивилизации торговали с окрестными народами разными напитками и текстилем. И в том, и в другом ремесле уари достигли высокого мастерства, создав целые индустрии для производства хмельных напитков из маиса и выделки текстиля. Также гончары уари выработали особый стиль в изготовлении гончарных изделий.
     Все административные центры цивилизации были связаны друг с другом сетью дорог, ставшие затем важным фактором могущества цивилизации Инков.
.....
     Начиная с 8-го-го века по Рождеству Христову, цивилизация стала угасать. Считается, что гибели цивилизации способствовала многолетняя засуха, а также внутренние военные конфликты. Всё это повлекло к утрате основных индустрий её ремесленников. Цивилизация распалась на мелкие владения, почти все её торгово-ремесленные ценнтры были покинуты жителями. На место уари пришли племена тичма.
.....
     Из центров культуры известно несколько городов, от которых остались только руины. На сегодняшний день удалось раскопать хорошо сохранившийся город Серро-Патапо на севере Перу. Сохранили пектроглифы в разных частях цивилизации.
     Был в цивилизации Уани общий центр, который можно назвать столицей. Назывался этот центр Вари, это позднееназвание, означает руины. Был также культовый центр в административном районе Пачакамак, обладавший широкой автономией.
.....
     В период своего расцвета Уарийская цивилизация смогла присоединить большую часть территорий Мочиканской цивилизации, Чимурианской цивилизации и земли других окраинных народов.
     Цивилизация Уари взаимодействовала с Пукинской цивилизацией, что отразилось во многих социокультах обеих цивилизационных систем.
     Языком общения среди разных племён Уарийской цивилизации был язык аймара, сейчас заменённый на лексику кечуа.
          Отмечается очень высокий показатель генетической преемственности, который сохранялся по мере развития и упадка цивилизаций Южной Америка, особенно это заметно в генетике. Цивилизации, связанные с Андами, зарождались не сразу, их истоки исследователи относят на 10 тысячелетий назад. Причём возникали они не в результате переселений, связанных с климатическими изменениями, как и погибали.
================
…..
Угасающие цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     В допотопные времена социокульты не доживали даже до своего расцвета. Они гибли под ударами стихий, мора, изменившейся окружающей среды.
     Только развившаяся Цивилизация вступает в стадию кризисного развития, крайнего обострения социальных, экономических, политических конфликтов, духовного разлома.
     Угасающие цивилизации стали возникать во времена, когда у человеческих социокультов стала зарождаться преемственность, когда старые цивилизации научились передавать свой опыт новым, проходя этап угасания.
     С этого исторического момента появляется условия для появления Угасающих цивилизаций. Древнейшая из известных Истории Угасающих цивилизаций была Субарейская, передавшая часть (не всё) своего культурного тела шумерам.
     Условия для возникновения Угасающих цивилизаций исчезнут с исчезновения парадигмы со Старыми и Новыми цивилизациями. Через некоторое время после установления всемирного правительства.
    
     На этапе угасания цивилизация вступает в стадию кризисного развития, крайнего обострения социальных, экономических, политических конфликтов, духовного разлома. Ослабление внутренних институтов делает общество уязвимым для внешней агрессии. В итоге цивилизация погибает или в ходе внутренней смуты, или в результате завоевания.
================
…..
Уединённые цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 65 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 2 в. в будущем.
.....
     К ним Данилевский относит китайскую и индийскую цивилизации.
     Уединенные культурно-исторические типы развивали такие стороны жизни, которые не были в той же мере свойственны их более счастливым соперникам, и тем содействовали многосторонности проявлений человеческого духа; в чем, собственно, и заключается прогресс.
     Преемственные культурно-исторические типы имеют естественное преимущество перед уединенными. Цивилизации как таковые не передаются, но существуют способы их воздействия друг на друга, имеющие иной механизм, чем передача.
     Уединённые цивилизации – это одни из старейших социокультов, возраст которых почти равен человеческому цивилизациуму. Они сумели создать такую систему взаимодействия с окружающим миром, которая позволяет им на протяжении нескольких тысяч лет противостоять природным и социальным стихиям, отстаивать свою территорию, конкурировать с новыми социальными технологиями.
     Уединённые цивилизации сойдут на нет уже в 21 веке под ударами всеобщей глобализации.
    
     Каждая из них развивала самостоятельным путем то начало, которое было заложено в особенностях духовной природы цивилизации, а также коренилось в особенных внешних условиях существования.
     Уединенные культурно-исторические типы развивали такие стороны жизни, которые не были в той же мере свойственны их более счастливым соперникам, и тем содействовали многосторонности проявлений человеческого духа; в чем, собственно, и заключается прогресс.
     Не говоря о тех открытиях и изобретениях, которые (как, например, десятичная система циферных знаков, компас, шелководство, а может быть, порох и гравюра) перенесены в Европу с Востока, через посредство арабов, разве индийская поэзия и архитектура не должны считаться обогащением общечеловеческого искусства?
     С точки зрения соотношения традиции и новаций цивилизации Данилевского разделяются на уединенные и преемственные.
     Он подчеркивал, что преемственные культурно-исторические типы имеют естественное преимущество перед уединенными. Цивилизации как таковые не передаются, но существуют способы их воздействия друг на друга, имеющие иной механизм, чем передача. Причем, если что и усваивается одной цивилизацией от другой, то это в основном достижения науки и техники, промышленности, т. е. национально наименее окрашенные элементы. Заметим, что эти идеи во многом созвучны культурологическим концепциям XX века.
     Результаты, достигнутые последовательными трудами этих пяти или шести цивилизаций, своевременно сменявших одна другую, должны были далеко превзойти совершенно уединенные цивилизации, каковы китайская и индийская, хотя бы эти последние одни равнялись всем им продолжительностью жизни.
================
…..
Узбекская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 7 в. назад.
Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
Узбекская цивилизация появилась в XIV веке, в качестве локальной цивилизации китайского типа. Узбеки появились на мировой исторической сцене как этнос, полностью вышедший из военного сословия тюркских родов и племен, соответствующего понятиям дворяне и самураи.
     Своё основное государство цивилизация основала под названием Узбекистан, основателем и первым правителем которого в 1312-1341 годы был Узбек-хан.
     Узбекское общество сложила свои полномочия как цивилизация, став одним из социокультов Русской и Китайской цивилизаций.
    
     С 1566 года в литературных источниках её начали называть Золотой ордой.
     Цивилизация охватывала административные центры: Сарай, Крым, Дешт-и-кипчак, Хорезм, но и все русские княжества.
     К числу узбеков, входящих в состав узбекской цивилизации, относятся тюркские роды и племена, имеющие следующие названия:
-- агар, алчин, аргун, арлат, баган, барлас, бахрин, бостон, будай, буйазут, буйтай, буйурак, буркут, бусе, гариб, гирей, джалаир, джалджут, джуйут, джуладжи, джурат, джусуладжи, джыйыт, дуджир, дурмен, йадж.к.р., калмак, калывай, канглы, кара, карлук, кары, каттаган, кенегес, кераит, килечи, кипчак, кият, кохат, кунграт, кур, курлаут, кучи, кыргыз, кырк, кышлык, кыят, мангыт, масид, махди, меркит, минг, митан, найман, никуз, оглан, оглен, ойрат, онг, онгачит, онгут, олхонут, пуладчи, рамадан, сарай, сахтиян, сулдуз, сымырчик, табын, там, тама, тангут, таргыл, татар, тувадак, туркмен, тушлуб, уз, уйгур, уймаут, уйшун, урмак, утарчи, хафиз, хытай, чакмак, чилкас, чимбай, ширин, шубурган, шуран, юз, ябу.
     К числу народов, составивших узбекскую цивилизацию входят также такие тюркские роды, и племена, превратившиеся в этносы, как:
-- калмаки — калмыки (ойраты) республики калмыкия российской федерации;
-- кыргызы — каракиргизы кара-киргизской ао (1924 г.) И киргизы киргизской автономной области рсфср (1925 г.), киргизской сср (1936 г.) И кыргызской республики (1991 г.);
-- казахи республики казахстан.
-- Татары — населяющие республику татарстан рф (которых у нас относят к казанским татарам), крымскую автономную республику украины и другие регионы снг, а также башкиры республики башкортостан (которых у нас относят к уфимским татарам) рф;
-- туркмены — граждане республики туркменистан и других государств;
-- уйгуры — население синьцзян-уйгурского автономного района кнр и ряда других государств.
-- Таджики — основное большинство населения республики таджикистан, ошибочно принявшие это название, принадлежавшее арабским завоевателям средней азии, в качестве своего этнонима.
     К этой цивилизации относится империя великих моголов. Империя, созданная великим узбекским поэтом и писателем Захир ад-дином Мухаммадом Бабуром, который относится к роду барлас, входящего в вышеприведенный список 92-х тюркских родов и племен, составляющих узбекскую нацию.
     Бабур родился в 1483 г. Н.э. в узбекском городе Андижан. Он являлся потомком Тамерлана. А что касается названия «великие моголы» ; оно появилось при английских колонизаторах индии, ибо ни основатель этой империи бабур, ни его потомки сами себя никогда так не называли. Эта империя существовала на территории таких современных государств, как Индия, Пакистан и юго-восточный Афганистан с 1526 до середины XVIII века.
     В состав узбекской цивилизации входят независимы государства: узбекистан, казахстан, таджикистан, туркменистан и кыргызская республика. А также автономные образования в составе: российской федерации, как республики башкортостан, калмыкия и татарстан; республики украина, как крымская автономия; китайской народной республики, как синьцзян-уйгурский автономный район; а также в составе самой республики узбекистан, как республика каракалпакстан.
     Узбеки сначала были военным сословием первого узбекского государства – узбекистана, вошедшего в историю под названием «золотая орда» и только потом, при создании узбекского анства в 1428 году, стали этносом — военным или военизированным народом — народом-воином.
     Узбеки как военное сословие золотой орды отличались от русских дворян тем, что к числу последних не относятся рядовые воины из-за того, что они в xvii веке, когда вводилось дворянство, были крепостными. А узбеки — рядовые воины, были свободными людьми и могли дослужиться до любого военного чина, как, например, амир Темур. Тамерлан в отличие от чингисхана, дослужившийся из рядового воина до самого высокого поста в государстве — великого эмира турана (туркестана), в результате чего и появилась на исторической арене династия темуридов.
     Понятие термина «узбеки» соответствует понятиям дворяне и самураи. Поскольку с 1312 по 1428 годы узбеками называли военное сословие, введенное в золотой орде при узбек-хане (1312-1341) и состоящее из военной аристократии: ханы, эмиры, беки и богодуры, а также рядовые воины. Поэтому термин «узбек» в этот период (1312-1428) полностью соответствовал таким понятиям, как самураи и дворяне.
     Этимология слова «узбек» или о происхождении самого этнонима «узбек» можно сказать следующее. Некоторые историки со ссылкой на французского востоковеда поля Пеллио пишут, что имя узбек (;zb;g) означает «хозяин себя» (ma;tre de sa personne). А понятие бек (бег, бей, бай) трактуется как тюркское слово b;y — властитель, князь, господин; синоним арабского понятия эмир или амир (’am;r — повелитель, вождь).
     Но термином «бек» изначально при родоплеменных отношениях в среде древних тюрков обозначали главу рода. Бек возглавлял родовое ополчение в составе обще-племенного войска, во главе которого стоял хан (тюркский титул).
     Это понятие позже приобрело и иные значения как, например: титул знати в странах ближнего и среднего востока, а также землевладельца у тюркских народов средней азии и закавказья в средние века; наследственный правитель в тунисе в XVIII – XX вв. н.э. форма уважительного обращения в турции, азербайджане и современном узбекистане.
     Узбеки появились на мировой исторической сцене как этнос, полностью вышедший из военного сословия тюркских родов и племен, соответствующего понятиям дворяне и самураи.
================
…..
Универсалов Кочевников цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 29 в. назад.
Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 3 в. в будущем.
.....
Прогнозируемая исследователями цивилизация будущего, информационное, сетевое общество, повторяет контуры цивилизации вольных кочевников.
     Социокульты кочевников образуют единый тип взаимодействия с самоуправлением, бескорыстной этикой, гармонией людей-сородичей между собой и природой, имперской миссией их лидеров и вождей.
     Кочевники в 21 веке могут вновь обрести свою идентичность, не подлаживаясь под оседлые цивилизации, а оппонируя и снимая все их плюсы.
     Они могут войти в цивилизационный процесс в качестве Универсальной цивилизации кочевников.
     История цивилизации новых кочевников не продлится долго. Идеи глобализации и экуменической цивилизационной эволюции человечества снова растворят в себе новый социокульт с неясными очертаниями. Как это уже было с кочевниками неоднократно.
    
     Тюрки – наследники кочевой цивилизации, оппонирующей оседлым народам и культурам. Они образуют единый тип культуры с самоуправлением, бескорыстной этикой, гармонией людей-сородичей между собой и природой, а также глобальной имперской миссией, явленной миру Чингисханом, Бабуром и т.д. Поэтому посткочевники в 21 веке могут найти себя, свою идентичность, не подлаживаясь под оседлые цивилизации, а оппонируя и снимая все их плюсы. (Амрекулов Н.А.)
     Прогнозируемая всеми учеными цивилизация будущего (“третья волна” Э.Тоффлера, “информационное”, “сетевое” общество и т.д.) повторяет контуры цивилизации… вольных кочевников. (Амрекулов Н.А.)
     В ХХI веке для казахов, русских и всех землян лишь идея вольного человека “казака”, а не западное бюрократическое этногосударство есть способ их самовыражения и личного достоинства. (Амрекулов Н.А.)
     Не понятый оседлыми народами кочевник Чингисхан уже дал людям верный ответ на все вызовы XXI века. Он спас кочевников от геноцида и объединив в единый народ, поднял на новую ступень развития. Он примирил все конфессии и расы, уничтожил госграницы и чинуш-паразитов, их поборы и высокие налоги (он брал всего 10%) и опекал бизнес, ученых, учителей и священников. Вслед за мировыми пророками он дал единый Закон-государство для всех народов как свободную экономическую зону обмена и общения культур. Его империя отражала дух кочевников и де-факто была транснациональной торговой корпорацией, которой его потомки управляли как перекрестные соакционеры. И чтобы спастись самим и спасти мир от грядущей бойни и вырождения, посткочевникам придется повторить путь тюрков Чингисхана. Победит свобода и единый справедливый закон Неба для всех, или новая мировая Деспотия. (Амрекулов Н.А.)
     Чтобы выжить рядом с Китаем, наследникам кочевников придется стать единой командой на базе частноколлективной собственности и демократии равноправных акционеров. Как самодостаточные воины-скотовладельцы наши предки уже управляли обществом как совладельцы некой родовой корпорации. Если им не нравился хан, они откочевывали и тем лишали его власти. По пути единой нации-корпорации в ХХ веке уже успешно прошли японцы. (Амрекулов Н.А.)
     Опираясь на свои кочевые традиции, элита должна родить Проект, мечту-идеал. Она и сплотит и воодушевит народ в некое движение с новым Лениным или Ататюрком. Надо воссоздать дух Степи, вольного государства как прибежища для всех обездоленных и продвинутых землян. Это и есть наша коренная и коронная идея – идея казачества, которая объединяла русских и казахов при Пугачеве и Сырыме Датове. (Амрекулов Н.А.)
     Маркс и другие ученые отказывали кочевникам как специфической формации или цивилизации. Кочевники оказались изгоями, а лебедя-“каз-ака” сделали “гадким утенком”, перекати-поле, лишенным корней. (Амрекулов Н.А.)
     Каждый кочевник был самодостаточным скотовладельцем и как воин и универсал прямо защищал и управлял обществом. Это был божий народ-Авель, кочевавший по миру как птицы. Через цепочку зависимости “кочевник – скот – экосистема Степи – Бог-космос” он самим суровым образом жизни под открытым Небом подчинялся закону Бога. Поэтому Он и уделил нам тронное место в эпицентре Евразии, в уникальном для Земли окружении 4 цивилизаций, одарил всей таблицей Менделеева и красотами Земли и потому отсюда рвутся к Богу ракеты. (Амрекулов Н.А.)
     Оседлые народы ушли от природы, замкнулись в города и искусственный мир комфорта. Отсюда их деградация, однополые браки и т.д. А кочевники и Чингисхан потому и оживают, что они не признавали искусственных госграниц и этносов, вся планета для них была единой мать-Землей под единым для всех землян Небом-Отцом. (Амрекулов Н.А.)
     Рождающаяся сейчас на территории Казахстана грядущая тюркская постцивилизация – более масштабное и прогрессивное явление, чем христианство, ислам или марксизм. Они не сумели снять противоречия между общим и частным, земными и небесными порядками. Помогать ближнему и творить добро было невыгодно. Поэтому их заветы висли в воздухе, коммунисты же убивали целые классы людей. Лишь тюркская постцивилизация примиряет их, Законы рынка и дух Неба объединяются в самом устройстве государства. Оно упрощается и становится подобием акционерной транснациональной компании, граждане – ответственными сохозяевами, чиновники – наемными менеджерами. Аким будет иметь процент с роста доходов народа, мотивирован творить добро. Взятки, бесхозяйственность и воровство будут невозможны под контролем рядовых акционеров и потребителей. Надо донести эти судьбоносные идеи до элиты и самих масс. (Амрекулов Н.А.)
================
…..
Универсальные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 65 в. назад.
Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
Никонов В., рассуждая об Универсальной цивилизации, имеет ввиду Западную цивилизацию, которая станет последней цивилизацией универсального типа в истории Человечества.
     Хантингтон вводит цивилизацию такого типа в свою квалификатор.
     По Квигли, Универсальная цивилизация проходят через семь стадий: смешение, созревание, экспансия, конфликт, универсальность, упадок, вторжение.
     Философию универсального типа социокульта никто из специалистов не приводит.
     Многие цивилизации задерживаются на этапе универсализации, которая позволяет социокульту на некоторое время сохранить социальные институты.
     Не все цивилизации становились универсальными. Многие распадались от ударов судьбы, тяжелейшими из которых были природные катаклизмы, набеги кочевников, миграция, моры и болезни.
     Первыми достигли универсальности общества Двуречья, Хараппы, Севера Африки, Греции.
    
     Различение понятий в единственном и множественном числах сохраняет свое значение; идея цивилизации в единственном числе снова появилась в форме тезиса о существовании универсальной мировой цивилизации.
     Принять этот аргумент нельзя, но было бы полезно исследовать, становятся ли цивилизации более цивилизованными.
     Универсальная империя. По Квигли, цивилизации проходят через семь стадий: смешение, созревание, экспансия, пора конфликта, универсальная империя, упадок и вторжение.
     Универсальное государство. Тойнби считал, что цивилизации возвышаются в ответ на некие вызовы, затем проходят период роста, который включает в себя усиливающийся контроль над средой, созданной творческим меньшинством; за ростом следуют пора трудностей, возникновение универсального государства и затем дезинтеграция.
     Уникальность Цивилизаций. Уникальная и особая сущность Цивилизаций заключается в их длительной исторической преемственности. По сути дела, цивилизации - самые длинные из всех историй. Империи переживают подъем и падение, правительства приходят и уходят, цивилизации же остаются и переживают политические, социальные, экономические и даже идеологические перевороты. (Хантингтон)
================
…..
Уникальная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 60 в. назад.
Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 3 в. в будущем.
.....
Уникальная цивилизация по Квигли отличается общенациональной культурой, которая впитала и творчески переработала все лучшее из окружающего и доступного ей культурного наследия в соответствии с традиционными ценностями, составляющими основу ее цивилизационной идентичности.
     Уникальные цивилизации, ценности которой стали частью мировой культуры, стали возникать, когда возникла история, когда возникла письменность, когда стало возможным сохранять традицию, опыт и воспроизводить всё лучшее в других обстоятельствах.
     Время уникальных цивилизаций подходит к концу, поскольку на Земле не осталось мест, закрытых от информации на 200-300 лет, необходимых для становления уникального признака.
================
…..
Уникальные цивилизации!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 65 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 1 в. в будущем.
.....
     Уникальная цивилизация проходит свой собственный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь. Но уникальная и особая сущность Цивилизации по Хантингтону заключается в её исторической преемственности. Такого типа цивилизации стали возникать 4-5 тыс. до н.э., когда возникли условия для самостоятельного и независимого развития социокультов, на чём и строится их уникальность. Одной из первых уникальных цивилизаций исследователи называют шумерскую.
     Генерация новых уникальных цивилизаций постепенно приостанавливается, в связи с усилением тенденции унификации цивилизаций и становления Всемирной цивилизации с Всемирным правительством.
    
     Последовательность уникальных цивилизаций и представляет собой исторический прогресс.
     Цивилизации объединяет только общая идея, что история представляет собой последовательность дискретных единиц организации («цивилизаций»), каждая из которых проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь.
     При всей своей уникальности, цивилизации оказываются только фрагментами целостной человеческой истории.
     Более 6 тысяч лет назад в районе Месопотамии появилась невесть откуда уникальная цивилизация шумеров, имевшая все признаки высокоразвитой. Достаточно упомянуть, что шумеры пользовались троичной системой счета и знали числа Фибоначчи. В шумерских текстах содержится информация о происхождении, развитии и строении Солнечной системы.
================
…..
Унитарная Общепланетарная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 200 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Исследователи утверждают, что в определённый момент своего исторического развития человечество стало развиваться как сложная Унитарная общепланетная цивилизация, стремящаяся к целостности на основе Индивидуальных социокультурных комплексов.
     Время и условия возникновения Унитарной общепланетной цивилизации приходится момент заселения кроманьонцев центральной полосы Восточной Европы. 20 тыс. лет назад. Это было допотопные времена.
     В послепотопные времена возрождение унитарного признака цивилизаций с общепланетаной функцией исследователи относят к моменту появления уникальной, ни с чем не связанной цивилизации шумер в Двуречье и Хараппской цивилизации Инда. С этого момента цивилизации перед своей гибелью успевали каким-то образом передать информацию о себе своим последователям. Появился Общепланетный банк данных цивилизационного развития в форме кочевников, казаков, торговцев, ремесленников, предметов ремесла и культа.
     Кажется. что этот цивилизационный механизм должен остановить свою генерационную функцию через некоторое время после рождения последней уникальной культуры и перед установлением Всемирного правительства. Возникновение Человеко-человечества. Через 500 лет, наверное, до следующего хаоса где-то через 1000 лет, время перенаселения планеты Земля.
    
     Под цивилизацией понимается развивающийся, но устойчивый в своих основных типологиях социокультурный комплекс.
     Признаки цивилизаций проявляются во взаимодействии с окружающей их средой по-разному, неодинаково, что определяет огромное цивилизационное разнообразие.
     Неодинаковость, Индивидуальность цивилизаций заключается в особенностях менталитета, условий окружающей среды и способе её восприятия, что и определяет тип социокульта.
     Исследователи утверждают, что в определённый момент своего исторического развития человечество стало развиваться как сложная Унитарная общепланетная цивилизация, стремящаяся к целостности на основе Индивидуальных социокультурных комплексов.
     Подсистемами Унитарной общепланетной цивилизацией выступают относительно самостоятельные региональные и трансрегиональные цивилизации, находящиеся в разных фазах развития.
    
     Исследователи в последнее время отличают Системную общепланетную от Унитарной общепланитарной цивилизации, полагая, что системная цивилизация имеет преимущество в неопределенности своего функционирования и многовариантности развития своих составных частей.
     В Системной общепланетной цивилизации часто выделяют очаговую цивилизацию, традиционную цивилизацию, горскую цивилизацию.
================
…..
Уральская пара-цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 120 млн. лет назад.
     Цивилизация прекратила сопротивляться агрессивно изменившейся окружающей среде 60 млн. лет назад – конец.
.....
     Картой Создателя называют рельефную плиту, найденную в деревне Чандар (Башкирия). Возраст этой плиты примерно 120 миллионов лет, и на неё нанесена карта уральского региона. Поверхность плиты представляет собой рельефную карту региона Уральских гор. Выполненная вручную.
     На карту нанесены: реки, горы, расщелины и т.д. Кроме того, на ней отмечены 12 гигантских искусственных дамб и тысячи километров искусственных оросительных каналов.
     Это была карта строителей цивилизации Второй расы, которая просуществовала 60 млн. лет.
    
     Карта Создателя является фактом существования на Урале древней высокоразвитой цивилизации.
     Поверхность плиты представляет собой рельефную карту региона Уральских гор. Это ручная работа, хотя возраст самой резьбы установить не удалось.
     На карту нанесены: реки, горы, расщелины и т.д. Кроме того, на ней отмечены 12 гигантских искусственных дамб и тысячи километров искусственных оросительных каналов.
     Каждый объект снабжён надписью на языке, который первоначально приняли за древнекитайский, но позже оказалось, что это неизвестное ещё иероглифическое письмо, которое пока расшифровать не удаётся.
     Данные, которые нанесены на карту, могут быть получены только с воздуха или из космоса.
     Исследователи полагают, что в окрестностях Чандара могут находиться и другие фрагменты гигантской карты. На каменной карте отмечены гидротехнические сооружения: система каналов протяженностью 12 тысяч километров, дамбы, мощные плотины.
     Недалеко от каналов обозначены ромбовидные площадки, предназначение которых непонятно. Есть на карте и надписи. Много надписей. Поначалу думали, что это древнекитайский язык. Оказалось, нет. Надписи, сделанные на иероглифо-слоговом языке неизвестного происхождения, прочтению пока не поддаются...
     На карте отчетливо просматривается Уфимский каньон - разлом земной коры, протянувшийся от Уфы до Стерлитамака. В данный момент по бывшему каньону протекает река Уршак. Изображение на поверхности плиты представляет собой карту в масштабе 1:1,1 км.
     На карте явно видна гигантская оросительная система региона - чудо инженерной мысли. Кроме рек, изображены две системы каналов шириной 500 метров, 12 плотин шириной 300-500 метров, длиной до 10 километров и глубиной 3 километра каждая. Плотины позволяли осуществлять поворот воды в ту или иную сторону, а для их создания было перемещено более квадриллиона кубометров земли. По сравнению с ними Волго-Донской канал на современном рельефе может показаться царапиной.
     Проведенные поочередно радиоуглеродный анализ и сканирование слоев урановым хронометром привели к разноречивым результатам и ясности в вопрос о возрасте плиты не внесли. При осмотре камня на его поверхности были найдены две раковины. Возраст одной из них - Navicopsina munitus семейства Gyrodeidae - составляет около 50 миллионов лет, а второй - Ecculiomphalus princeps подсемейства Ecculiomphalinae - 120 миллионов лет.
     Возможно, карта была создана как раз в тот период, когда магнитный полюс Земли находился в современном районе Земли Франца-Иосифа, а это было как раз около 120 миллионов лет назад, - считает профессор Чувыров.
     Каково могло быть назначение гигантской карты? Подобная трехмерная карта имеет только одно назначение - навигационное - и может быть составлена исключительно способом аэрокосмической съемки. Технология составления такой карты требует супермощных компьютеров и аэрокосмических съемок с "шаттлов".
     Скорее всего, те, кто тогда жил и строил, летали - никаких дорог на карте нет. Или пользовались водными путями. Существует и предположение, что авторы древней карты не жили здесь, а готовили место для будущего заселения, осушая землю. Об этом можно говорить с большой степенью уверенности, но, конечно, ничего нельзя утверждать однозначно. Почему бы не предположить, что авторами карты могли быть люди некой ранее существовавшей цивилизации?
     Последние исследования "карты Создателя" приносят сенсацию за сенсацией. У ученых не вызывает сомнения, что найденная в Чандаре плита - лишь маленький фрагмент большой карты Земли. Есть мнение, что всего фрагментов было 348. Не исключено, что поблизости могут находиться и остальные фрагменты карты.
     В окрестностях Чандара ученые взяли более 400 проб земли и выяснили, что, скорее всего, карта целиком располагалась в ущелье Соколиной горы. Однако во время ледникового периода ее разорвало на части. Если же "мозаику" удастся заново собрать, то, по расчетам ученых, размер каменной карты должен составить примерно 340 на 340 метров.
     Когда исследования были в самом разгаре, на стол к профессору Чувырову попал небольшой камешек - халцедон, на который был нанесен такой же рельеф, что и на найденной плите. Возможно, кто-то, видевший плиту, решил скопировать рельеф. Однако кто и зачем это сделал - также большая загадка. История "Дашкиного камня" продолжается...
================
…..
Уральская Пещерная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 70 в. назад.
     Цивилизация остановилась 50 в. назад.
.....
     Задолго до самых первых глинобитных городов кочевников (Аркаим), в каменном веке мезолита существовали естественно образовавшиеся города — освоенные для жизни человека крупные природные пещерные комплексы.
     Главное преимущество пещер — постоянная положительная температура, что для осенне-зимне-весенних Уральских гор весьма существенно.
     Рождающееся в пещерах многогранное живое искусство помогало людям оставаться людьми во время длинных суровых зим и других опасных природных явлений, искусство всегда содействовало правильному развитию жизни рода-племени, охоте и рыбной ловле, ведению войн.
     Цивилизация затухла после схода послепотопных вод из равнин Уральских гор. Природа окрепла, стала стабильной. Появились условия для разведения животных.
    
     Среди самобытных цивилизаций древних Рифейских гор есть и пещерная, охватывавшая когда-то весь Урал
     От самых южных уральских отрогов до Заполярья открыты и изучены многие уникальные пещерные комплексы с памятниками каменного века: Карповская, Игнатьевская, Сикияз-Тамакская в Башкирии и в Челябинской области, пещеры на реках Свердловской области и на берегах Печоры вплоть до Полярного круга.
     Спустившись в пещеры Южного Урала, можно под землей пропутешествовать несколько месяцев пешком и с аквалангом с юга на север и подняться на земную поверхность на Полярном Урале.
     Первобытные художники, прежде чем выбрать сюжет для анималистических панно, непременно изучали акустические свойства пещер, в особенности пещерное эхо. И если в такой разрисованной пещере хлопнуть в ладоши, то мы услышим крики изображённых животных, топот копыт и другие звуки, которые унесут нас к конкретным реальностям тех времен.
     Чтобы сравнение устройства древнего человеческого жилья с муравейником было более насыщено, можно упомянуть, что главный дом муравьев находится не на земной поверхности, а под землёй, иногда на глубине нескольких метров. В недрах некоторых Камней известны карстовые полости с подземными озёрами или родниками. Хорошо изучены разнообразные подземные ледники, где можно хранить запасы заготовленной летом рыбы, а также мяса и жира от охотничьего промысла. Ещё первобытные люди заготавливали на зиму немало кореньев, клубней, семян, ягод, грибов, шишек, трав. А сколько нужно было запасти дров! Ведь костерки в гротах у входов в пещеры горели почти круглосуточно.
     Служили людям свою службу и особо устроенные подземные и поверхностные святилища с росписями, чучелами, макетами зверей и птиц, с каменными пирамидами и лабиринтами.
     Разглядывая карту Верхнекамья, легко убедиться, что Вишера, Колва и Березовая —старинные водные пути, дублирующие друг друга, способные выполнить одни и те же транспортные задачи: или за полтысячи вёрст быстро поднять человека к главному уральскому водоразделу или, наоборот, сплавить его в Каму. И древние люди, несомненно, пользовались водными дорогами, точно так же, как и сухопутными, — на выбор, смотря по обстоятельствам.
     Например, во время набегов сибирских племён на Верхнекамье главной дорогой на запад чаще всего избиралась широкая, всегда полноводная Вишера, именно здесь чаще всего завязывались боевые действия. Мотивы этих войн отразились и в легенде сражения за Вишеру местных богатырей Полюда и Ветлана. Весь речной бассейн мог завоевываться то одной, то другой враждующими сторонами. И поречный род, сверяясь в своих действиях с вождями племени, то включался в войну и вставал на защиту своих рубежей, то уклонялся от сражений и на какое-то время уходил в свои близкие или дальние укрытия и подземелья, пережидая лихие времена.
     В цивилизациях термитов, муравьёв, пчёл развился язык — язык запахов. Человек значительно крупнее этих насекомых, поэтому запахи, распространение которых связано с диффузионными процессами в газовой среде, оказываются неэффективными. В тёмной разветвлённой пещере на первое место вышел звук. По мере развития речи пещерная цивилизация становилась всё сложнее и сложнее.
================
…..
Уральская працивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 60 в. назад.
     Цивилизация остановилась 50 в. назад.
.....
     Понятие об Уральской працивилизации вводит в культурологический оборот В. Голубев.
     На восточном склоне Урала обнаружены следы культуры возрастом 4,5 тыс. до н.э., являющейся носителем языка уральской языковой макросемьи после начала её распада (6 тыс. лет назад).
     Эта культура через несколько сот лет вошла в состав уральской працивилизации. Распад цивилизации может быть обусловлен открытием за Уралом более выгодных условий для развития. Около 3 тыс. лет до н.э. финно-угорские племена потянулись на Запад.
    
     От перешейка между Америками отходит в Южное полушарие меридиональная ветвь геотектонического пояса в виде горной системы Анд, отмеченной древними городами индейцев.
     Почти антиподально Андам располагается горная система Урала, разделяющая платформы Европы и Азии и составляющая меридиональную ветвь геотектонического пояса в Северном полушарии.
     Прародина уральцев находилась в северной части Западной Сибири. Уральцы обитали там с V по III тыс. до н.э., в районе между нижней Обью и Уральскими горами. На этой территории в тот период были благоприятные климатические условия.
     После распада уральской языковой общности финно-угры переместились на запад и около 3 тыс. до н.э. обосновались в бассейне Печоры, Камы и на территориях к западу от Урала.
     По мнению П. Хайду, прародина финно-угров занимала южную и западную (к западу от Уральских гор) части территории уральской прародины.
     На восточном склоне Урала обнаружены следы культуры возрастом 4,5 тыс. лет, являющейся носителем языка уральской языковой макросемьи после начала её распада (6 тыс. лет назад). Эта культура через несколько сот лет вошла в состав уральской працивилизации.
     Раскопки поселения сделаны в районе отсечения Южного Урала разломными зонами широтного и северо-восточного простирания, и вторая из зон тянется через Черное море к средиземноморскому центру культуры.
================
…..
Урартская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 33 в. назад.
     Цивилизация остановилась 25 в. назад.
.....
     Эта цивилизация Закавказья произошла от Шумеро-аккадскаой цивилизации.
     Тойнби относит её к расцветшим цивилизациям спутникам.
     Урарты – правящее племя урартской цивилизации, которая по своему этническому составу была неоднородна.
     Население Урарту включало в себя большой массив хурритского населения.
     В составе Урарту присутствовали также протоармянские племена, носители протоармянского языка.
     Государством этой цивилизации выступало Урартское царство. Арарат. Биайнили. Ванское царство.
    
     Это древняя цивилизация Закавказья.
     Урарты являлись племенем носителем письменного урартского языка.
     Среди населения Урарту были народа как оседлого так и кочевого типа. В Урарту приходили мигранты с юго-востока, северо-востока и с запада. Население Урарту включало в себя большой массив хурритского населения, возможно и обозначавшийся ассирийцами словом «Наири», оставшийся после распада государства Митанни.
     В составе Урарту присутствовали также протоармянские племена, носители протоармянского языка. Протоармянские племена (мушки в ассирийских источниках) мигрировали на Армянское нагорье с запада и осели на территории исторической Армении до образования государства Урарту — в конце II тыс. до н.э. (современой турецкой провинции Малатья на месте исторической Мелитены). В армянской историографии преобладает тенденция говорить об автохтонности армян на Армянском нагорье в области Хайаса.
     Государством этой цивилизации выступало Урартское царство. Арарат. Биайнили. Ванское царство. Древнее государство в юго-западной Азии, располагавшееся на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Урартское искусство этого времени имеет черты ассирийского.
     Урартский язык схож с хурритским. Урарты, вероятно, распространенялись по Армянскому нагорью из района Ревандуз в Западном Азербайджане, где располагался древний город Мусасир. Вероятно, что древний урартский город Мусасир находился на территории первоначального расселения этого племени.
     Существование Урарту как союза племён документально подтверждено с XIII. Процесс разложения первобытных отношений получил интенсивное развитие среди племен, обитавших в районе озера Ван и носивших наименование урартов. Восемь стран под общим наименованием Уруатри упоминаются в этом районе в ассирийских источниках уже в XIII в. до н.э.
     Урарту как государство упоминается в источниках с VIII века до н.э.
     В первой четверти 1 тысячелетия до н.э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии.
     Урарту прекратило существование в VI веке до н.э.
     Позднее здесь же сформировались цивилизации Колхиды, Иберии, Армении, Кавказской Албании.
     Источники.
     1. ассирийские упоминания Урарту в период с XIII по VIII век до н.э. Ассирийские источники являются основой большей части исторических данных об Урарту, а также основой хронологии Урарту. Древнейшее известное упоминание Урарту встречается в надписях ассирийского царя Салманасара I (Шульману-ашареду I, годы правления 1280—1261 гг. до н.э.). Из текстов можно сделать вывод, что «цари Урарту» в этот период находились в длительном военном противостоянии с Ассирией, причём организованные военные кампании ассирийцев регулярно приносили им успехи в войнах с урартами. Более сильные в тот период ассирийские войска, как правило, преследовали грабительские цели, главной целью набегов на Урарту являлся захват ценностей и угон скота.
     2. вавилонские хроники VII века до н.э., относящиеся, главным образом, к закату Урарту;
     3. краткие упоминания в хеттских иероглифических текстах;
     4. урартские надписи, выполненные, главным образом, клинописью, заимствованной у ассирийцев.
     5. Ассирийское название государства Урарту использовалось с IX века до н.э. в ассирийских и вавилонских надписях. Есть предположение, что это название означало «высокая страна». В X веке до н.э. в Ассирии также встречался вариант «Уратри» (U-rat-ri).
     6. Биайни (Биайнили). Местное название с неясной этимологией. Слово Биайни выступало как в качестве самоназвания Урарту, так и в качестве названия внутренней той области этой страны, где впервые произошла консолидация урартийских племён, в районе первой столицы Урарту — города Арзашкун. Слово «Ван» в назвнии города Ван, находящегося на месте бывшей урартской столицы, и в названии одноимённого озера вероятно этимологически восходят к слову Биайнили.
     7. Ванское царство. Используемое в настоящее время многими название Урарту.
     8. Страна Наири. Наири — раннеассирийское название «группы племён», проживающих на территориях Урарту. Это название встречается в XIII—XI веках до н.э., причём озеро Ван в ассирийских текстах сохраняло своё старое название «море страны Наири» (аккадск. t;mtu ;a m;t Nairi) и в последующий период. Некоторые исследователи считали ассирийское слово «Наири» названием народа хурритов, что согласуется с современными исследованиями о родстве урартского языка с хурритским.
     9. Арарат. Неточная Масоретская огласовка арам. rrt = Урарту, которая используется в библейских текстах и сохранилась в современной топонимике.
     10. Страна Алародиев. Геродот упоминает урартов под именем алародии.
     11. Халдия. Некоторые историки конца XIX — начала XX века отождествляли Урарту с упоминаемым у античных историков страной «халдаев» на основании фонетического сопоставления с именем верховного божества урартов, богом Халди.
     12. Аратта — древняя горная страна, упоминающаяся ещё в 3 тысячелетии до н.э. в шумерских текстах. Отождествление Аратты с Урарту — не общепринятое в научных кругах утверждение, сделанное отдельными исследователями на фонетической основе, а также частично аргументированное английским учёным Дэвидом Ролом. Но большинство учёных считают, что Аратта располагалась в горах центрального или юго-западного Ирана и никак не связана с Наири/Урарту.
…..
     В документах времени правления ассирийского царя Ашшурнасирпала II вместо многочисленных мелких владений упоминается страна, носящая имя Урарту.
     Другое государственное объединение урартских племен сложилось к юго-западу от оз. Урмия и носило название Муцацир. Здесь располагался общеурартский культовый центр.
     Становление государственности Урарту относят к 9-8 вв. до н.э. Территориально оно находилось на Армянском нагорье в районе озера Ван. Государство называлось Биаинили, ассирийцы называли его Урарту и оно стало преемником межплеменного союза Ураутри. (Тойнби)
     Именно Ассирия своими действиями способствовала возникновению государства Урарту на Армянском нагорье. Желание местного населения защититься от грабительских набегов ассирийцев способствовало возникновению союзов племен, а со временем и государственного образования. Природные богатства Армянского нагорья изначально создавали экономические предпосылки для возникновения здесь государства, однако военно-политические предпосылки и, соответственно, возможность создать такое государство появились только в железном веке: эффективно противостоять грозной ассирийской армии для местного населения стало возможно только после того, как технология обработки камня железными орудиями позволила возвести многочисленные оборонительные крепости на Армянском нагорье.
     Процесс сплочения племён и отработка технологии строительства крепостей продолжался в течение столетий. В IX веке до н.э. Ассирии удалось провести последние успешные походы против Урарту: под предводительством Салманасара III (Шульману-ашареду III) в 858—856 годах до н.э. во время правления Арамы, Салманасар III разрушил первые столицы Урарту, города Сугунию и Арзашку, точное местонахождение которых не установлено, и успешно продвинулся вглубь Урарту.
     Первым правителем объединенного Урарту стал царь Арам (864-845 гг. до н.э.). Однако против него предприняла походы армия Салманасара III. Ассирийские политики, видимо, уже почувствовали потенциальную угрозу в зарождающемся молодом государстве. Однако эти военные акции не затронули основных областей Урарту и Муцацира, и вопреки надеждам царей Ассирии усиление нового государства продолжалось.
     Урартский правитель Сардури I (835-825 гг. до н.э.) уже официально оформил свои амбиции. Он принял пышный титул, заимствованный у ассирийских царей. Это был прямой вызов могуществу Ассирии. Столицей Урартского государства стал город Тушпа в районе оз. Ван, вокруг которого возводятся мощные каменные стены.
     При Сардури I ассирийские набеги уже не могли достичь столицы Урарту, а лишь тревожили южные окраины страны. Хотя при непосредственном столкновении урартская армия проигрывала ассирийской, построенные урартами крепости уже не давали возможность ассирийской армии проникать далеко вглубь страны. Кроме этого, ассирийцам усложнял задачу суровый зимний климат Армянского нагорья, все наступательные компании они могли проводить только в летнее время и теперь были вынуждены нести с собой тяжелые осадные орудия. В таких условиях мощности ассирийской армии хватало лишь на небольшие успехи. Могущество Ассирии в регионе стало подходить к концу, наступал расцвет новой силы на Ближнем Востоке — объединённого Урарту.
     Активной деятельностью отмечено правление урартского царя Ишпуини (825-810 гг. до н.э.). Если надписи Сардури писались по-ассирийски, то теперь официальные тексты составляются на урартском языке, для чего была использована чуть измененная ассирийская клинопись. При царе Ишпуини, сыне Сардури I, (годы правления ок. 828—810 до н.э.) происходит дальнейшее усиление центральной власти Тушпы. Расширяются границы Урарту: с юга к Урарту присоединяется территория между озёрами Ван и Урмия, а также территория южнее озера Урмия; на севере, в Закавказье, осуществляются успешные военные походы по захвату плодородной долины реки Аракс. Происходит также «централизация» урартской религии. Божества отдельных племён объединяются в единый пантеон, во главе которого становятся боги центральной части страны: Халди, Тейшеба и Шивини. В этот же период появляются клинописные таблички на урартском языке.
     Молодое государство все явственнее утверждало свою самостоятельность. Границы владений правителя Тушпы расширяются до оз. Урмия, и второе урартское образование — Муцацир — становится одним из зависимых владений.
     Для идеологического сплочения нового государства была проведена религиозная реформа — особая роль придавалась трем главным божествам: Халди — богу неба; Тейшебы — богу грома и дождя; Шивини — богу Солнца.
     Упрочилось влияние древнего религиозного центра урартских племен Муцацира, где располагался главный храм верховного бога урартского пантеона — Халди. Интенсивная строительная деятельность охватывает почти всю территорию государства. О ней сообщают многочисленные надписи Ишпуини, они повествуют и о многочисленных походах.
     Подлинным создателем урартского могущества был царь Менуа.
     Со вступлением на престол сына Ишпуини — Менуа на территории Урарту проводятся массовые строительные работы. В период правления Менуа (810—786 гг. до н.э.) были сооружены крепости, защищающие подступы к Вану, дворцы и храмы во многих урартских поселениях, а также канал, снабжающий водой город Тушпу, сохранившийся до наших дней. Период правления Менуа пересекается с периодом правления знаменитой ассирийской царицы Семирамиды. Затишье в военных действиях с Ассирией ознаменовалось культурным влиянием Ассирии на Урарту.
     Хотя многие постройки вблизи озера Ван при жизни Менуа, включая канал к Тушпе, связывались с его именем, через некоторое время они стали связываться с именем Семирамиды, как построенные в её время. Армянский средневековый историк Моисей Хоренский приводит легенды о личном участии царицы в сооружении построек вблизи Вана во времена Менуа. Во времена правления Менуа также интенсивно велись ирригационные работы по всей стране, и продолжилась экспансия урартов на север в Закавказье и на юго-запад, где границы Урарту достигли среднего течения Евфрата.
     Сохранилась часть официальных анналов, год за годом описывающих деятельность этого правителя (подобные анналы в Урарту тоже были одним из нововведений Менуа). Военные походы Менуа шли в двух направлениях — на юг, в сторону Сирии, где его войска захватили левобережье Евфрата, и на север, в сторону Закавказья. При этом особое внимание уделялось организации подчиняемых территорий. Видимо, в ряде случаев сохранялась власть местных царьков, но одновременно назначались и представители центральной власти — начальники областей.
     Ко времени Менуа относится, очевидно, и административная реформа — разделение Урартского государства на области, управляемые представителями центрального правительства.
     Большим размахом отличалась и строительная деятельность Менуа. В районе столичного города Тушпы был проведен канал длиной около 70 км, причем в отдельных местах вода перебрасывалась по сложенным из камня акведукам, достигавшим в высоту 10-15 м. Помимо этого сооружения, именовавшегося в древности «канал Менуа», каналы проводились и в других районах царства.
     Во время царствования сына Менуа Аргишти I в 786—764 гг до н.э., Урарту находилось в зените своего могущества и стало самым могущественным государством Передней Азии. Урартские войска проникают в Северную Сирию, где склоняют на свою сторону местных правителей. На юго-востоке, включив в орбиту своего влияния Маннейское царство, урарты спускаются по горным долинам до бассейна Диалы, практически выходя к границам Вавилонии. В результате Ассирия оказывается как бы охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников.
     Урарту прочно завладело областью вокруг озера Урмия, территориями Закавказья и перекрыло торговые пути из Малой Азии в Ассирию. Вечный соперник Урарту, Ассирия лишилась, таким образом, стратегических в военном отношении поставок лошадей и железа, и находилась в это время в состоянии экономического и политического упадка. Царь Ассирии Салманасар IV, современник Аргишти I, называл урартского царя так: «Аргишти урарт, чьё название страшно, как тяжёлая буря, чьи силы обширны». Аргишти I сменил на престоле его сын Сардури II, который продолжил дело отца, совершив серию военных походов, расширяя дальше границы страны.
     Могущества государство Урарту достигло в 774 г. до н.э., когда под руководством царя Аргишти была побеждена армия Ассирии.
     Важное значение придавал Аргишти и продвижению в Закавказье. Урартские войска доходят до Колхиды в Западной Грузии, форсируют Аракс и овладевают обширной территорией на его левобережье вплоть до оз. Севан. Во вновь присоединенных областях осуществляется обширная программа хозяйственно-строительной деятельности. Около Армавира в 776 г. до н.э. строится крупный городской центр Аргиштихинили. На месте современного Еревана в 782 г. до н.э. возводится другой город — Еребуни.
     В районе Аргиштихинили проводятся четыре канала, закладываются виноградники и фруктовые сады. В городах-крепостях устраиваются гигантские зернохранилища, где сосредоточиваются государственные запасы зерна. Политика создания второго важного экономического центра Урартской державы в Закавказье, в области, отдаленной от основного театра военных действий, полностью себя оправдала в ходе последующих событий.
     Дело своего отца продолжал сын Аргишти Сардури II (764-735 гг. до н.э.).
     В 744 году до н.э. на престол соседней Ассирии взошёл Тиглатпаласар III, который немедленно начал борьбу за восстановление Ассирией былого господства в Передней Азии. Тиглатпаласар III провёл ряд реформ в ассирийской армии и начал успешные боевые действия на западных границах Урарту, направленные на возврат Ассирии контроля над торговыми путями в Малую Азию. К 735 году до н.э. состоялось решающее сражение между ассирийской армией и урартской армией на западном берегу Евфрата. Ассирийцы разбили урартскую армию и захватили большое число пленных и различные трофеи. Сардури II, командующий урартской армией, бежал с поля битвы в Тушпу. Тиглатпаласар III продолжил военный поход вглубь Урарту:
     Но борьба не была окончена. Царь Руса I (735-713 гг. до н.э.) стремился возродить могущество Урарту. Во внешней политике он старался избежать открытого противоборства с Ассирией, поддерживая вместе с тем всюду антиассирийские настроения. Проведение активной политики на юге затрудняло и вторжение кочевников-киммерийцев в северные области Урарту. Но урартские владения в Закавказье систематически расширялись, основывались новые города. Большие работы по созданию мощного хозяйственного комплекса осуществлялись Русой I в районе к северу от города Урмия. Не забывал царь и традиционный центр своего государства — район оз. Ван. Там было построено обширное водохранилище, появились виноградники и поля, возник новый город, названный Русахинили.
     В 722 году до н.э. к власти в Ассирии пришёл более решительный и воинственно настроенный Саргон II, младший сын Тиглатпаласара III.
     Видя, с какой энергией Руса I укрепляет могущество Урарту, Ассирия поспешила с нанесением нового удара. Поход был тщательно подготовлен.
     В 714 г. до н.э. ассирийские войска, возглавляемые Саргоном II, двинулись в области к востоку от оз. Урмия против местных правителей, искусно натравливаемых на Ассирию урартским царем. Но и Руса I счел момент удобным для решающего сражения и попытался со своей армией зайти в тыл к армии Саргона II. Битва закончилась поражением урартов. Решающими для Урарту стал сам факт поражения в бою и потеря Мусасира, религиозного центра Урарту, места коронации урартских царей со времен Ишпуини. С гибелью Мусасира пошатнулось величие верховного урартского бога Халди.
     В результате этого похода Урарту потерпело поражение в борьбе за политическую гегемонию в Передней Азии и уступило эту роль Ассирии.
     Однако в дальнейшем обе стороны избегали прямых столкновений. В период перимирия Руса I уделил много времени внутреннему строительству, особенно в районе северной части озера Урмия, где его усилиями возник крупный урартский центр — город Улху. Кроме этого, Руса I отстроил новую столицу Урарту — Русахинили на скале в нескольких километрах от Тушпы.
     В конце VIII века до н.э. Саргон II погиб в результате дворцового заговора, и вскоре после этого Ассирия погрузилась в кризис, связанный с противостоянием с Вавилонией и Мидией, которое, в конце концов, через 100 лет, в 609 году до н.э. привело к гибели ассирийского государства.
     В Урарту тем временем взошёл на престол сын Русы I, Аргишти II (годы правления 714 — ок. 685 гг. до н.э.). Характер отношений между Ассирией и Урарту после похода Саргона II изменился: стороны стали чаще разрешать конфликтные ситуации путём переговоров, и Урарту, опасаясь новых поражений, перестало претендовать на северные владения или зоны влияния Ассирии.
     В этих условиях Аргишти II (713-685 гг. до н. э.) направил свои походы на восток, достигая побережья Каспийского моря. Здесь продолжалась традиционная политика урартских царей — побежденные области не разорялись, а подчинялись на условиях выплаты дани. Аргишти II проводил ирригационные работы и в центральных областях Урартской державы — около оз. Ван. Это стабильное положение продолжалось и при Русе II (685-645 гг. до н.э.).
     Взошедший на престол впоследствии Руса II сын Аргишти II (годы правления ок. 685 — ок. 639 гг. до н.э.), пользуясь длительным перемирием, посвятил себя капитальному строительству. В годы правления Русы II в Урарту было построено большое число новых городов-крепостей, храмов и других сооружений. Руса II выстроил новую столицу Урарту — Русахинили, расположенную недалеко от Тушпы.
     Судя по всему, Русе II удалось заключить союз с киммерийцами, совместно с которыми он совершает успешные походы в Малую Азию. В Закавказье им проводятся большие ирригационные работы и строится город Тейшебаини.
     Руса II вёл большое строительство как в столице, так и в Закавказье. Это было время установления культурных контактов со скифами. Имеются сведения об удачных походах армии Урарту вместе с отрядами киммерийцами против Фригии, когда погиб царь Фригийского царства Мидас. С этого времени поднялась Лидия.
     Однако угроза урартскому могуществу крылась в новой силе — в скифских кочевых племенах, проникших в Переднюю Азию и создавших в 670-х гг. до н.э. собственное «царство». Скифы нанесли поражение союзникам Урарту — киммерийцам. Видимо, одновременно пострадал и ряд районов Урарту.
     Около 654 г. Руса устанавливает мирные отношения с ассирийским царём Ашшурбанапалом, когда последний готовился к войне с Вавилонией. (Тойнби)
     После смерти Русы II Урарту довольно быстро, в течение 100 лет было полностью уничтожено и впоследствии забыто даже античными авторами. За эти годы в Урарту сменились несколько правителей: Сардури III (правил в период ок. 639 — ок. 625 гг. до н.э.), Сардури IV (правил в период ок. 625 — ок. 620 гг. до н.э.), Эримена, правивший в период ок. 620 — ок. 605 гг. до н.э. и заставший гибель Ассирии, а также Руса III (правил в период ок. 605 — ок. 595 гг. до н.э.) и Руса IV (правил в период ок. 595 — ок. 585 гг. до н.э.) — последний царь Урарту. В период правления этих царей нового строительства почти не проводилось, и, несмотря на углубляющийся кризис в Ассирии, Урарту уже до конца своего существования не возобновило попыток взять под контроль стратегические торговые пути между Месопотамией и Малой Азией. Строительная деятельность продолжается в Ванском районе и в Закавказье, но масштабы ее сокращаются. В начале VI в. до н.э. Урарту попадает в вассальную зависимость от нового могущественного государства древнего Востока — Мидии, а к 590 г. до н.э. прекращает свое существование как независимое государство.
     К 590 гг. до н.э. Урарту потеряло независимость. При Сардури III, сыне Русы II, Урарту уже фактически являлось вассальным по отношению к Ассирии государством. В это время была разрушена крепость Тейшебаини (Кармир-Блур) в Закавказье. Крепость пытались защитить местные жители, поскольку армейский отряд Урарту покинул её к этому времени.
     В урартской религии важное место занимали культы божеств гор, вод, различных явлений природы. Особенное место занимал Бог неба Халди и его супруги Уарубани, Бог грома и дождя Тейшеба (хетто-хурритский Тешуб), Бог Солнца Шивини.
     Урартское государство уделяло большое внимание развитию экономики, особенно заботясь о проведении оросительных каналов и устройстве водохранилищ. Значительную роль в экономике играли царские хозяйства. При постройке Тейшебаини Руса II одновременно проводил канал и создал обширные сельскохозяйственные угодья. По ориентировочным подсчетам, зернохранилища и винные склады Тейшебаини были рассчитаны на продукцию, получаемую на территории в 4-5 тыс. га. По клинописным надписям, персонал царского хозяйства в Русахинили исчислялся в 5500 человек. В царских хозяйствах велась обработка продукции земледелия, работали ремесленные мастерские. Значительно меньшее значение имели храмовые хозяйства.
     Замечательными были достижения урартов в области культуры. История Урарту — это история урбанизации Закавказья. Территория городов обычно достаточно велика — от 200 до 300 га (Аргиштихинили даже 400-500 га). Города, как правило, создавались у подножия высоких холмов, вершины которых занимали цитадели. Планировка некоторых урартских городов имела регулярный характер, например, в Зернакитепе. Видимо, прямоугольная система планирования существовала и в Тейшебаини. Строители городов стремились к тому, чтобы границы городской застройки совпадали с естественными препятствиями (река, отвесные склоны холмов и т. д.). Оборонительные системы городов состояли из одной, чаще двух, а иногда и трех линий стен. Городские стены толщиной 3,5-4 м обычно были снабжены контрфорсами и массивными выступающими квадратными башнями.
     Урартские дворцы были двух типов. Основу композиции дворца в Еребуни составляют два двора, вокруг которых находятся помещения различного назначения. Один из дворов окружен колоннадой, и вокруг него сгруппированы все важнейшие помещения дворца. Ядром дворцов второго типа являются колонные залы. Дворцовый комплекс западной цитадели Аргиштихинили делился на две части: парадно-жилую и хозяйственную. Центром парадной части являлся большой колонный зал (два ряда по десять колонн). Очень разнообразна храмовая архитектура Урарту. Храм бога Халди в Еребуни состоит из основного продолговатого зала с колонным портиком перед ним и двух квадратных помещений, одно из которых — башенное. Этот тип близок хуррито-митаннийским сооружениям. Наиболее распространен, однако, другой тип храма: квадратное в плане однокомнатное здание, возведенное на платформе, с угловыми выступами и шатрообразным перекрестием. Еще один тип храма известен только по воспроизведению на рельефе. Это знаменитый ассирийский рельеф, изображающий взятие Муцацира. Храм в Муцацире напоминает античные.
     Монументальное искусство Урарту представлено каменными рельефами, круглой скульптурой, а также стенными росписями. Каменная скульптура делится на две четко различимые группы. К одной относятся памятники собственно урартской скульптуры, связанные с традициями искусства древнего Переднего Востока. Правда, находки этой скульптуры очень редки. Сохранилась, в частности, поврежденная статуя из серого базальта, найденная в Ване и изображающая, видимо, одного из первых урартских царей. Гораздо чаще встречается народная скульптура «традиционно-условного стиля», продолжающая традиции скульптуры эпохи бронзы. Монументальные рельефы лучше всего известны по находкам в Адылджевазе, где, видимо, была представлена процессия богов.
     Наиболее изучена урартская настенная живопись. Живописные панно располагались в виде часто чередующихся горизонтальных полос— орнаментальных и изобразительных. Урартские росписи входят в общий круг переднеазиатской древней монументальной живописи. Для них характерны большая условность и каноничность, сказывающиеся в применении определенных стереотипов при изображении живых существ и растений, использование определенного, строго ограниченного набора тем (преобладают изображения божеств, царей, ритуальных сцен), очень сильная символичность, связывающая воедино как изобразительные, так и орнаментальные мотивы.
     Большого мастерства урарты достигли в прикладном искусстве, особенно в производстве художественных произведений из бронзы. Это достигалось, в частности, благодаря высокому техническому уровню урартской металлообработки.
     Произведения урартской торевтики были чрезвычайно популярны. Их находки зафиксированы в Малой Азии (в частности, в Гордионе), на ряде островов Эгейского моря (Родос, Самос), в материковой Греции (Дельфы, Олимпия), даже в Этрурии. Яркими образцами искусства Урарту являются парадные щиты, шлемы, колчаны, служившие приношениями в храмы. Они были украшены рельефными сценами (изображения всадников, боевых колесниц, иногда встречаются и сакральные сцены). При раскопках найдено и большое количество золотых и серебряных украшений высокого художественного уровня.
     Урартская культура сыграла исключительную роль в последующих судьбах культуры всего Переднего Востока. Наибольшие ее достижения были восприняты Мидией, затем Ахеменидским Ираном и широко распространились по всему Переднему и Среднему Востоку.
================
…..
Урбанистическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 1 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     Урбанистический цивилизационный принцип – это городской признак, распространённый на всю территорию цивилизации. Основные системы управления, образования и прогнозирования встроены в городскую среду.
     Это цивилизация, которая расцветёт в недалёком будущем. Урбанистический признак будет участвовать в цивилизационных генезисах человечества на всём пути его существования в органическом формате.
     Фукуяма выводит такую цивилизацию в своих умозаключениях и в качестве примера приводит СССР, который в течение жизни одного поколения создал Урбанистическую цивилизацию.
     Урбанизм, как социокульт, войдёт в состав экуменической цивилизации постиндустриального человечества.
    
     Фукуяма выводит такую цивилизацию в своих умозаключениях.
     Для бедных стран, для которых век угля и стали оставался всего лишь мечтой, тот факт, что Советский Союз оказался не на переднем крае информационных технологий, может быть куда менее впечатляющим, чем то, что там при жизни одного поколения была создана урбанистическая, промышленная цивилизация.
     Социалистическое централизованное планирование сохраняло свою притягательность, поскольку предлагало быстрый способ накопления капитала и «рациональное» направление ресурсов нации на «сбалансированное» промышленное развитие.
     Советский Союз добился этого выжиманием аграрного сектора с помощью прямого террора двадцатых и тридцатых годов, осуществив процесс, на который у стран вроде США и Англии ушла пара веков при ненасильственных методах.
================
…..
Уровни цивилизаций!!
…..
     Первая Цивилизация возникла 100 в. назад.
     Последняя Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 5 в. в будущем.
.....
     Разделение на цивилизационные уровни стало происходить в эпоху выделения этносов, народов из состава просто людей. Этот этап человечества описан в Библии и отнесён на послепотопное время 10 тыс. лет назад, когда Ноевы дети стали прародителями основных человеческих рас.
     С выходом человечества на пятый уровень история традиционного цивилизациума прекратится. Настанет эпоха Всемирного правительства.
     Первый уровень цивилизаций основан на семье.
     Второй уровень цивилизаций основан на объединении людей.
     Третий уровень цивилизаций составляется на основе этносов.
     Четвертый уровень цивилизаций обеспечен надёжным функционированием государства.
     Пятый уровень цивилизаций объединят все человечество.
    
     Первый уровень цивилизаций основан на семье. Такие цивилизации формируется на биосоциальном семейном генотипе. В семье потребляется большая часть созданного таким обществом продукта. Распад семьи, уменьшение ее роли в обществе становится общецивилизационным кризисом.
     Второй уровень цивилизаций основан на объединении людей. Акцент в такой цивилизации делается на функционировании деревенских, городских, профессиональных, общественных и политических союзов.
     Третий уровень цивилизаций составляется на основе этносов. Такие формы взаимодействия людей одной территории имеют схожие структурирующие признаки — общность языка, уклада жизни, традиций, исторического опыта, верований.
     Четвертый уровень цивилизаций обеспечен надёжным функционированием государства. Основными знаками таких цивилизаций являются нации, границы, власть, гражданство, экономика, наука, культурное пространство, общая история.
     Пятый уровень цивилизаций объединят все человечество, находящееся на определенной ступени развития, или его крупную составную часть.
     По Кардашёву цивилизации определяются уровнями энергопотребления. Планетарный уровень, звёздный уровень, галактический уровень.
================
…..
Урско-аккадская цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 42 в. назад.
     Цивилизация остановилась 40 в. назад.
.....
     В 2150 г. до н.э. на Акадский трон восходит основатель четвёртой династии Урука. Из «Царского списка» известно, что 4-я династия Урука состояла из пяти царей, которые правили Уруком в годы, когда на территории Междуречья и собственно в самом городе Уруке господствовали племена гутиев.
     В 2003 г. до н.э. власть III династии Ура была свергнута, последний представитель ее Ибби-Суэн уведен в плен в Элам. Храмы Ура подверглись разграблению, а в самом городе оставлен эламский гарнизон.
    
     Цивилизация развивается с 2150 до 2002 г. до н.э.
     Начиная с XXVII в. до н.э. северная часть Месопотамии была заселена аккадцами.
     На исходе III тыс. до н.э. при царях III династии Ура черноголовые выработали собственную политическую и территориальную концепцию. С этого времени считалось, что шумеро-аккадский ареал образует прочное территориальное единство – страну «Шумер-и-Аккад», которой сами боги предназначили существовать под одной властью, в качестве особого царства. Войны между разными царствами раздробленной Месопотамии и смена политических центров страны теперь понимались не как обычное противоборство разных государств, а как переход единой государственности царства «Шумер-и-Аккад» от одной династии к другой.
     В 2150 г. на Акадский трон восходит основатель четвёртой династии Урука. Из «Царского списка» известно, что 4-я династия Урука состояла из пяти царей, которые правили Уруком в годы, когда на территории Междуречья и собственно в самом городе Уруке господствовали племена гутиев.
     Кроме имен правителей иных сведений о них ничего неизвестно. Возможно правили только в южном Междуречье, современники Династии Аккада.
     В 2003 г. власть III династии Ура была свергнута, последний представитель ее Ибби-Суэн уведен в плен в Элам. Храмы Ура подверглись разграблению, а в самом городе оставлен эламский гарнизон.
     Самым древним городом, основанным семитами в Месопотамии, был Аккад, позднее столица государства с тем же названием. Он был расположен на левом берегу Евфрата, там, где эта река и Тигр наиболее близко подходят друг к другу.
     Около 2334 г. до н.э. царем Аккада стал Саргон Древний. Он был основателем династии: начиная с него самого, пять царей, сын сменяя отца, правили страной в течение 150 лет. Вероятно, имя Саргон было принято им лишь после восшествия на престол, так как оно значит «истинный царь» (по-аккадски Шаррукен). Личность этого правителя еще при жизни была окутана множеством легенд. Он говорил о себе: «Мать моя была бедна, отца я не знал… Зачала меня мать, родила тайно, положила в тростниковую корзину и пустила по реке».
     Лугальзагеси, который установил свою власть почти во всех шумерских городах, вступил в долгую борьбу с Саргоном. После нескольких неудач последнему удалось одержать решительную победу над своим противником. После этого Саргон совершал успешные походы в Сирию, в районы гор Тавра и победил царя соседней страны Элама. Им было создано первое в истории постоянное войско, состоявшее из 5400 человек, которые, по его словам, ежедневно обедали у него за столом. Это было хорошо обученное профессиональное войско, все благополучие которого зависело от царя.
     При Саргоне сооружались новые каналы, в общегосударственном масштабе была налажена оросительная система, введена единая система мер и весов. Аккад вел морскую торговлю с Индией и Восточной Аравией.
     В конце правления Саргона голод вызвал восстание в стране, которое было подавлено уже после его смерти, около 2270 г. до н.э., его младшим сыном Римушем. Но впоследствии он стал жертвой дворцового переворота, давшего престол его брату Маништушу. После пятнадцати лет правления Маништушу также был убит во время нового дворцового заговора, и на трон взошел Нарам-Суэн (2236-2200 гг. до н.э.), сын Маништушу и внук Саргона.
     При Нарам-Суэне Аккад достиг своего наивысшего могущества. В начале царствования Нарам-Суэна города юга Месопотамии, недовольные возвышением Аккада, подняли мятеж. Его удалось подавить лишь после многих лет борьбы. Укрепив свою власть в Месопотамии, Нарам-Суэн стал величать себя «могущественным богом Аккада» и повелел изображать себя на рельефах в головном уборе, украшенном рогами, которые считались божественными символами. Население должно было поклоняться Нарам-Суэну как богу, хотя до него никто из царей Месопотамии не претендовал на такую честь.
     Нарам-Суэн считал себя властелином всего известного тогда мира и носил титул «царь четырех стран света». Он вел много успешных завоевательных войн, одержав ряд побед над царем Элама, над луллубейскими племенами, жившими на территории современного Северо-Западного Ирана, а также подчинил город-государство Мари, расположенное в среднем течении Евфрата, и распространил свою власть на Сирию.
     При преемнике Нарам-Суэна Шаркалишарри (2200-2176 гг. до н.э.), имя которого в переводе значит «царь всех царей», начался распад державы Аккада. Новому царю пришлось вступить в длительную борьбу с наседавшими с запада амореями и одновременно противостоять нашествию кутиев с северо-востока. В самой Месопотамии начались народные волнения, причиной которых были острые социальные конфликты. Невероятно увеличились размеры царского хозяйства, которое подчинило себе храмовое хозяйство и эксплуатировало труд безземельных и малоземельных аккадцев. Около 2170 г. до н.э. Месопотамия была завоевана и разграблена племенами кутиев, жившими в горах Загроса.
     К 2109 г. до н э. ополчение города Урука во главе со своим царем Утухенгалем нанесло поражение кутиям и изгнало их из страны. Победив кутиев, Утухенгаль претендовал на царствование над всем Шумером, однако вскоре владычество над южной Месопотамией перешло к городу Уру, где у власти находилась III династия Ура (2112-2003 г. до н.э.). Основоположником ее был Урнамму, который, как и его преемники, носил пышный титул «царь Шумера и Аккада».
     При Урнамму царская власть приобрела деспотический характер. Царь был верховным судьей, главой всего государственного аппарата, он же решал вопросы войны и мира. Было создано сильное центральное управление. В царских и храмовых хозяйствах многочисленный штат писцов и чиновников регистрировал вплоть до мелочей все аспекты хозяйственной жизни. В стране действовал налаженный транспорт, гонцы рассылались с документами во все концы государства.
     Сын Урнамму Шульги (2093-2046 гг. до н.э.) добился своего обожествления. В храмах ставились его изваяния, которым надо было приносить жертвы. Шульги издал законы, свидетельствующие о существовании разработанной судебной системы. В них, в частности, устанавливалось вознаграждение за привод беглого раба его хозяину. Предусматривалось также наказание за различные виды членовредительства. При этом, в отличие от более поздних Законов Хаммурапи, Шульги не руководствовался принципом «око за око, зуб за зуб», а установил принцип денежного возмещения пострадавшему. Законы Шульги являются древнейшими из пока известных нам правовых актов.
     При преемниках Шульги большую опасность для государства стали представлять аморейские племена, которые нападали на Месопотамию из Сирии. Чтобы приостановить продвижение амореев, цари III династии Ура соорудили линию укреплений большой протяженности. Однако и внутреннее положение государства было непрочным.
     Храмовое хозяйство требовало огромного количества работников, которые постепенно лишались прав свободных членов общества. Например, один лишь храм богини Баба в Лагаше владел земельной площадью более 4500 га. Армия Ура начала терпеть поражения в войнах с аморейскими племенами и эламитами. В 2003 г. власть III династии Ура была свергнута, последний представитель ее Ибби-Суэн уведен в плен в Элам. Храмы Ура подверглись разграблению, а в самом городе оставлен эламский гарнизон.
     На рубеже III-II тыс. до н. э. аккадцы полностью ассимилировали шумеров. Однако былое разделение «черноголовых» на аккадцев и шумеров, как и разделение самой Нижней Месопотамии на шумерский юг и аккадский север, не прошли бесследно. Шумерский язык остался для всех «черноголовых» «мертвым» языком учености и ритуала. Нижняя Месопотамия сохранила название «Шумер и Аккад», а потомки жителей шумерского юга Нижней Месопотамии рассматривались теперь как особый народ «приморцев» в составе общности «черноголовых».
     В то же время аккадоязычное население Нижней Месопотамии обособилось по диалекту от аккадоязычных жителей долины Среднего Тигра с центром в Ашшуре. Вскоре это обособление было закреплено политически: Нижняя Месопотамия объединилась вокруг Вавилона; Ашшур оставался независимым от него.
================
…..
Устная цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 100 в. назад.
     Цивилизация переформатирует свои социокульты в новые форматы через 10 в. в будущем.
.....
     Такого типа цивилизации, выделяемые современными авторами на основе аксиоматических изысканий, является продуктом предположений, не требующих доказательств, о цивилизационном развитии в прошлом и будущем. Некоторые из признаков-аксиом приживаются, другие отмирают.
     Начало таких цивилизаций относится ко временам появления информации, имеющей цивилизационную значимость, которую необходимо сохранить и передать другим социокультам.
     Принцип передачи информации с использованием речи становится цивилизационным с появлением первой героической притчи, первого мифа, первого подвига. Основы возникающей цивилизации закрепляются в сознании людей с помощью фольклора.
     Для превращения речи в атрибут культуры нужна легендарная история народа, которая шифруется в речи и передаётся потомкам.
     Начало Устной цивилизации исследователи относят ко времени расселения народов во все пределы Земли. В библии этот период относится ко временам сыновей Ноя – 10 тыс. лет назад.
     Временами принцип передачи информации с помощью речи утрачивал свою важность, особенно с появлением письменности, потом снова расцветал с развитием песенного творчества.
     Разговорный жанр с 20 в. снова стал развиваться, с появлением Инета снова затух.
     В перспективе Устная цивилизация перестанет самогенерироваться после появления у человечества умения передавать свои мысли без озвучки.
    
     Существовала до появления письменности.
     Китайская, Русская, Индийская цивилизации продолжают традиции своих протоцивилизаций дописьменных времён. Это выражается в крепких традициях устного современного творчества: Пословицы, Анекдоты, Поговорки.
     В большинстве случаев в историко-стадиальных исследованиях цивилизаций применяется технократический подход, на основе которого выделяют аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную) цивилизации (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер).
     Историко-стадиальный подход к вопросу о истории цивилизаций в зависимости от выбора тех или иных аксиоматических критериев выделяют типы цивилизаций, часто упоминаемые в современной литературе:
1. Устная
2. Письменная
3. Книжная
4. Экранная
5. Космогенная
6. Техногенная
7. Антропогенная
8. Традиционная
9. Современная
10. Эволюционная
11. Инновационная
================
…..
Утопическая Коммунистическая цивилизация!!
…..
     Цивилизация возникла 120 в. назад.
     Цивилизация остановилась 2 в. назад.
.....
     Классическим выражением утопического коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму.
     Но греческие авторы ещё ранее описывали подобные идеи, якобы уже реализованные в Платоновской Атлантиде 10 тыс. лет до н.э.
     Утопический коммунизм был сменён цивилизационной системой на основе научных разработок сторонников Маркса.
    
     Коммунистические цивилизации в качестве основного своего принципа реализуют программу организация общества, при которой её социокультурная индустрия основана на общественной собственности на средства производства.
     Это форма социокультурной организации, при которой объединение людей происходит на основе естественно-исторического взаимного соглашения ради обеспечения максимальных выгод при минимальных затратах.
     Коммунистическая практика в прошлом не была реализована до конца ни в одно историческую эпоху, оставаясь недостижимой доктриной. Все общества, реализующие идею коммунизма прекращались с возникновением излишков производства.
     К XVII веку формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, выраженные во взглядах Мелье, Морелли, Бабёфа, Уинстенли. Своего апогея утопический коммунизм достиг в XIX веке в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Чернышевского.
     Ранние социалисты-утописты ясно представляли себе необходимость введения в коммунистическое общество развитого аппарата подавления свободы личности по отношению к тем, кто в том или ином смысле проявляет желание подняться над общим уровнем или проявить инициативу, нарушающую установленный свыше порядок, и потому коммунистическое государство по необходимости должно быть основанным на принципах тоталитаризма, в том числе автократии (Кампанелла).
     Карл Маркс жестко критиковал утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением «всемирной зависти». Зато истинный коммунизм является позитивной отменой (философским отрицанием) принципа частной собственности.
====================