Татьяна Шайдор - написанные рецензии

Рецензия на «Жил - был Я. Глава 2. Инкубатор» (Александр Коржов)

Добрый вечер, Александр! Захватило чтение, будто вернулась в свои отроческие годы. Конечно, моя жизнь тогда складывалась благополучней, в интернат не отдавали, в ту пору наша большая семья уменьшилась естественным образом, братья разъехались, самый старший уже жил своей семьёй, два других тоже-один офицер, второй уехал на целину, так что хоть сытнее стала жизнь, но в общем как у всех "от аванса до получки". Как-то не замечалось, что живём скудно, что пальто, купленное дедом в 5 классе доносила до выпускного. Жили другим. Читала и вспоминала своих учителей, мне тоже повезло, были профессионалы, только росла я чистейшим гуманитарием, а Вы определились уже в школе с выбором. Знаете, у нас кабинет физики был почти таким же, и до сих пор замирает сердце, когда услышу вдруг характерные голоса актёров, озвучивавших те старые учебные фильмы. Прочла о листовках и подумалось, какое счастье, что обошлось, тогда могло сломать жизнь. О событиях в Новочеркасске узнала подростком, а брат научил находить короткие волны в радиоприёмнике, слушать "голоса", но предупредил, что обсуждать это не нужно ни с кем. Офицер-связист он знал, чем это грозит, но учил сопоставлять информацию. Ох, расписалась, разбередили душу. Прочла от начала до конца, это и моя жизнь. Спасибо!

Татьяна Шайдор   19.02.2015 20:09   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Жил-был Я. Глава 1. Младенчество» (Александр Коржов)

Здравствуйте, Александр! Хотела написать позже, но не могу не отозваться сразу, перечитав начало. Главы достаточно объёмные, а возможности мое скромнее, так что предстоит долгое чтение. Начну с «Младенчества». Я на год старше Вас, поэтому мне особенно интересно всё: и детство, которое не очень отличается от моего, и взгляд на события, происходившие в 50-60 и позднее, в годы нашей зрелости. Что –то не совпало в частностях, но читала с нескрываемой «белой» завистью к той широте охвата и непринуждённости, с которой Вы даёте подлинную панораму жизни в интересное время перемен. Это не повесть, это роман о жизни нескольких поколений, тесно переплетённый с историей страны, добавлю, что написано с редкой откровенностью, честностью и прямотой. Я тоже как-то пыталась написать о пережитом моими близкими, но получился эскиз, у Вас –яркая картина, поражающая многообразием красок, оттенков, полутонов, рассмотреть которые в полной мере может тот, кто прожил эти годы осмысленно, мужественно, не закрывая глаза на то, что было и есть, и что не всегда хочется видеть или понимать.
Александр, простите, что зашла с "запасной страницы", с основной уже писала при первом прочтении. Перечитала и захотелось написать ещё. Очень талантливое произведение.
С уважением.
Татьяна

Татьяна Шайдор   19.02.2015 14:55   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Гл. 29. Какие же это неудачники?» (Екатерина Домбровская)

Сколько бы раз ни обращалась к тексту, открываю то, что пропущено или не поддалось осмыслению при первом чтении, и будто приоткрываются новые духовные пласты, вскрытые автором романа в творчестве писателя. Вот и теперь задала себе вопрос, а кто и почему не вписывался в мир, который окружал его. И автор даёт ответ: «живые» – становятся, как правило, чуть ли не изгоями, как Иванов или Мисаил». Почему? Да потому, что «все герои у Чехова делятся на тех, кто открыт в той или иной степени духовности и у кого она хотя бы изредка вдруг да сверкнет, тех, кто пребывает в ее атмосфере, и тех, кто уже давно почти зарылся душевно в землю и мог бы быть назван ходячим мертвецом».
Да-да, именно сильные, успешные, напористые, сверхсовременнные оказываются перед всевидящим оком Его много беспомощней «не вписывающихся» и здесь очень точно дополняют чеховскую манеру письма слова древней молитвы, приведенные автором : «ибо кто даёт – тот получает, кто себя забывает – тот обретает, кто прощает – тому простится, и тот просыпается к жизни вечной». Не о самом ли Чехове можно сказать, что он тоже не вписывался, коль до сих пор не смолкают ожесточённые споры о его творчестве, не вписывался, потому что имел не только доброе сердце, но смотрел на мир глазами подлинного христианина, скорбя над грехами «вписавшихся», сочувствуя своим смиренным и всё понимающим сердцем.
Мне кажется, именно в этой главе прозвучало особенно чётко то, что позволяет понять глубже образы чеховских персонажей, их недосказанность, неопределённость: вроде бы добрых, отзывчивых, но неточных в своих поступках. И автор деликатно подводит читателя к осознанию того, что причина в утрате веры, отказе от евангельских заповедей, ведущих к оскудению сердец, а следовательно, открывающих дорогу к тому недоброму, что есть в мiре. Для меня особенная ценность этой книги не только в тончайшем, с духовных позиций, анализе произведений Чехова, но и в том воздействии на читателя, которое оказывают творчество и личность самого автора, Екатерины Домбровской.

С глубокой признательностью,

Татьяна Шайдор   07.10.2013 11:40   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Гл. 25 Если дом разделится...» (Екатерина Домбровская)

Содержание этой главы одновременно с развитием основной темы раскрывает вторую, не менее важную, пронизывающую всю книгу и вызывающую пристальный интерес читателей, а именно, состояние православия в современную эпоху и во времена, когда жил и творил Чехов. Именно с этой позиции автор рассматривает творчество великого русского писателя. Оно подано через восприятие и размышления героя повествования Тимофея и является органичным углублением темы, намеченной в книге «Весна души». На нескольких главах её развернулась дискуссия, приемлем ли путь, избранный Анной, для рядового христианина. Ответ с исчерпывающей полнотой дан именно в этой главе. Итак, что же происходит с православным человеком, если меняется его сердце, корень его личности. Если присущие ему изначально чуткость, особое слышание другого, соучастие заменяются злыми помыслами, недолжными страстями, калечащими изнутри. Это говорит о том,, подчёркивает автор, что сместился вектор христианской жизни, ибо суть его в очищении сердца от страстей. Нет очищения, значит зло, исходящее из него, калечит и оскверняет человека. И здесь приводятся слова одного из богословов, который утверждает, что не мысль намечает пути жизни, открываются они сначала сердцу, но только то, что мысль и разум сформулируют и усвоят, станет духовным фундаментом личности. А он в свою очередь зависит от того, каким сердцем воспринято это, пораженным страстями или очищенным Господом. Слушай сердце, поучал старец Севастиан Тимофея, но рассуждай и строжайше различай помыслы добра и зла, гнездящиеся в нём, принося незамедлительное покаяние в недолжном. Вот и ответ на вопрос о приемлемости пути избранного Анной, для православного христианина. Он единственный, потому что без этого «умного делания» человек способен впасть в извращение христианства, в духовную «прелесть».
И развитие этой мысли, великолепно сформулировано автором: « …в Церкви, в подлинной христианской жизни человек постепенно постигает совершенно иную природу слова,…познаёт он это только в погружении в стихию молитвенного церковнославянского языка. Тут слово открывается нам уже не как информация, а как энергия, как сила, действие которой сообщается сердцу, прикасается, проникает, входит в сердце и…меняет его».
Вот почему в слове, неразрывно связанном с сердцем, -приходит к заключению автор, -заключена невероятная духовная сила, способная творить или убивать, а когда оно воспринимается только умом, ухватывающим лишь информацию, потому что сердце повреждено и молчит, рождаются такие фарисейские поверхностные толкования, что с наглядной очевидностью продемонстрировано критиками «Студента». Совершенно иной, внутренний духовный взгляд, отличает подход Е.Домбровской к анализу творчества Чехова. И здесь в полной мере применимы её слова, адресованные творческому наследию русских писателей и церковных иерархов: «всегда ведёт и говорит сердце,- несравненное, совестливое, не терпящее никакого вреда и огорчения другому, забывающее при этом себя, не гордое, смиренное, мягкое христианское сердце». Именно это позволило автору открыть в творчестве писателя нечто совершенно новое, его истинно духовный взгляд на природу человеческой личности. И здесь мне кажется совершенно новой и оригинальной мысль автора о связи сердца, ума и духовной силы слова, способных оказывать материальное воздействие на верующего, но лишь в том случае, когда ум не опережает развитие сердца. Умственно можно схватить многое, но сердце, не готовое к восприятию духовного, сведёт на нет работу ума. Вот отчего самый образованный, схватывающий умом, не способен оценить то, что истинно верующий познал сердцем. Вот почему каменное сердце фарисея невосприимчиво к Слову Божию, совершенно иначе слышит Его смиренное сердце раскаявшегося грешника.
Символично название главы: «Если разделится дом», да, если отделить разум от сердца, коренным образом изменится мировосприятие, что продемонстрировали приведённые автором высказывания критиков о творчестве писателя.

Татьяна Шайдор   08.08.2013 10:37   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Ура! Здесь нет писателей» (Григорий Островский)

Мне тоже не хватает Мерче и А. Злобиной. Это проза!

Татьяна Шайдор   05.08.2013 17:26   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Гл. 27-32 Тина» (Екатерина Домбровская)

В Ваших словах: «любовь зрячая, всё понимающая, видящая, но не потакающая греху, скорбящая о падениях человека, но не агрессивная в своём проявлении» -приоткрывается завеса над магией творчества и личности Чехова, в них разгадка кажущейся инертности положительных персонажей, под которой не декларируемое, а подлинно христианское смирение, в них ответ, почему фабула рассказов и пьес Чехова, в частности, соответствует этой якобы отстранённости писателя. Нет, не отстранён, но не морализирует, не навязывает читателю авторского суждения, полагаясь на волю Божию, и мне кажется воистине провидческой мысль об истинно духовном предназначении писателя представительствовать своим творчеством за всех нас перед Ним. Мне думается, эта мысль требует продолжения и развития, в ней ответ тем, кто видит в персонажах Чехова лишь инертных, бездеятельных, скучных людей, не способных сохранить «вишнёвый сад», а между тем в произведениях писателя, в его положительных героях проявилась аскетика подлинно русской православной жизни.

Татьяна Шайдор   05.08.2013 17:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Гл. 26 Шкала Ходасевича» (Екатерина Домбровская)

Внимательно перечитывая книгу, рецензии и ответы на них, не могу не отметить, что внимательными читателями и критиками, сделаю допуск на то, что все мы в какой-то мере критики, не отмечена одна очень важная особенность, а именно, не только пристальное внимание автора к тончайшим нюансам творческой манеры Чехова, в широком смысле -философии его творчества, а и литературного творчества вообще. На примере произведений, исследователь приоткрывает заветную дверь в мастерскую писателя, его творческую «кухню» без понимания которой не открыть составляющей феномена под названием Чехов.
И здесь хочу подчеркнуть, как бережно и аккуратно, не «вскрывая панциря», а используя само слово писателя, Е.Домбровская выделяет то главное, что глубоко скрыто за «слоями смыслов»: умение писателя отстраняться от частностей, мыслить свободно и широко, наделяя этим качеством своих героев. Любимые Чеховым персонажи способны возвыситься над несущественным, храня в сердце истинно христианскую бескорыстную любовь к ближним, подкреплённую действием. Они труженики, великодушные и терпимые к слабостям других, как всякие состоявшиеся люди. А погрязшим в мелкой буффонадной суете близким они кажутся странными, примитивными, далекими от искусства и прогресса. Они и в самом деле далеки от этой доморощенной пошлости псевдо-культуры, они избегают словопрений, лишены велеречивости, наредкость просты, естественны, деятельны и мужественны.
И здесь тончайшее сопоставление –способность одних любить по-христиански, прощая и не замечая недолжного, и неспособность других любить вообще кого -либо, кроме себя, а значит неумение ценить и понимать ближнего. Отсюда их искусственность во всем: в образе жизни, в занятиях, зачастую неосознаваемой низости и пошлости поступков, в готовности преступить Евангельские заповеди, в примитивном существовании, прикрытом цветной завесой «любви к искусству». Как тонко подводит автор к пониманию этого противопоставления. Жизнь по Заповедям одних и отсутствие Веры в других. Вот где проходит граница между ними, показанная исследователем.
Не могу не выразить восхищения глубиной подхода Е.Домбровской к тому, что можно было бы назвать магией Чехова, объяснением необыкновенного притяжения его творчества, не убывающее, а напротив, разрастающееся не только в России, но и в мире вообще

Татьяна Шайдор   29.07.2013 10:20   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Крещение» (Иволга Летняя)

Мне понравилась Ваша зарисовка, Оля! Образная, какая-то удивительно сдержанная, целомудренная и тёплая манера письма. Стилистика очень хороша. Мне нравится вот этот спокойный и выдержанный тон. Нет ничего лишнего, а картинка легла на сердце.

Татьяна Шайдор   28.07.2013 22:15   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Герань» (Роза Исеева)

Роза, столько нежности и тепла в твоих воспоминаниях, что отогреваешься душой. Я не говорю о мастерстве прозаика, чего стоит это изумительное:"шершавым ароматом островатой свежести"..."Это взгляд истинного художника, обладающего к тому же чуткой и доброй душой.
Твоя Т.

Татьяна Шайдор   10.03.2013 11:14   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Сердце солдата. Кандалакша. 1965» (Лирилин)

Какая трагедия, страшно прикасаться...

Татьяна Шайдор   10.03.2013 10:58   •   Заявить о нарушении