Рецензии на произведение «Манифест языческой Традиции»

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Всё это вертелось в голове, вы подали системно, ясно, чётко. Замечательно изложено! Подписываюсь под каждым словом своим согласием.
Могу добавить, что в России "грешат" язычеством около сорока коренных народов Сибири, Севера, Дальнего Востока, Поволжья.
Удачи Вам, Дмитрий!

Виктор Квашин   02.01.2013 17:49   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Очень ёмкая и толковая статья, Дмитрий. Как говорится, душеполезно почитать её тому, кто пытается понять кто он такой, зачем живёт, и что ему делать.
Да, нам нужно возвратиться к истокам. На новом витке, но возвратиться к Матери Природе, к почитанию своих предков и к почитанию светлой жизнеутверждающей идеи. Нужно больше ЗНАТЬ и лучше ПОСТУПАТЬ.Знать, что такое добро и что такое зло.
Сейчас многие русские люди пытаются обернуться назад, и находят там многое, что мы зря утеряли. Или нас заставили это утерять. Так вот, этот лад, эту правду необходимо реанимировать в наших сознаниях и поставить на службу нам самим, как обществу, так и отдельному человеку.
Также полностью согласен с тем, что необходимо созидать позитив. Глупо и вредно лишь только хаять неправду - надо и самому постараться по правде жить.
И это, на мой взгляд, есть самое главное.
А как назвать новое-старое идейное явление - не суть важно. Не будем цепляться к словам и создавать жёсткие догмы.
Желаю вам и далее копать корни правды и выдавать на горА топливо для нашего будущего положительного развития.
С уважением

Владимир Радимиров   13.10.2012 13:50   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Не совсем понимаю, чем отличаются цели язычества от целей других религий?
Можно спокойно во всем манифесте заменить "язычника" на "христианина" или на "суфиста", или "буддиста" - смысл будет тот же самый. Если цель одна - достижение гармонии Души, то зачем тогда отделяться? Для каких-то политических целей?

Алиса Шаповалова   29.09.2009 19:29   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Недавно в интернете столкнулся с заповедями Шивы, которые мне показались красивы и гармоничны. Они состоят в следующем:
Не обижай никого ни мыслью, ни делом, ни словом, Не убивай; Произноси только добрые, правдивые и красивые слова;Не кради;Будь чист телом;Будь доволен; Поклоняйся Богу!

Владимир Ус-Ненько   29.09.2009 12:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

В вашей статье много интересного, хотя есть и спорные моменты. Я, в частности, не думаю, что генетически измененная пища несовместима с язычеством.

Мой лично путь богоискательства шел от христианства к атеизму, а затем – к язычеству. Я не верю в чудеса и сверхъестественные силы, поэтому в плане понимания бога христианами, я, видимо, атеистка. Однако я верю в языческих богов в том смысле, в каком их понимали Цицерон и Гегель. Отсылаю вас к своей статье об искажении латинских текстов – в ней я даю правильный перевод мнения Цицерона о богах. Цицерон не верил в чудеса, но верил в силу религии. Все язычники должны ознакомиться с этой мыслью.

Напоминаю, что Гегель в своей работе Phanomenologie des Geistes (1807) дал определение божества как "Lichtwesen" (дословно переводится: "существо из света"). В этой работе он, по сути, пишет, что религия бывает на трех уровнях: на уровне подсознания (Naturliche Religion - "естественная религия"), на уровне самосознания (Die Kunst-Religion - дословно: религия как искусство), и на уровне разума общества (Das abstrakte Kunstwerk - абстрактное искусство). Но на всех этих уровнях божество воспринимается как свет, поэтому божество - это то, что ассоциируется со светом.

(Мой комментарий, не Гегеля - у нас со светом могут ассоциироваться улыбки, поступки, выражения лиц, стихи и т.д. - это ассоциация и есть божество).

Далее Гегель пишет, что во всех религиях мира божество одно и то же - это то, что ассоциируется со светом, но акценты расставляются по-разному и разным аспектам придается разное значение.

Мое видение божества совпадает с гегелевским.

Моя вера, конечно, отличается от языческой веры 2000 лет назад. Я думаю, что в обществе есть какие-то психические силы, которые движут обществом и людьми. Их можно условно назвать "богами". Этих сил много - поэтому богов должно быть много. Эти силы разные у разных народов - поэтому у разных народов боги должны быть разными. Молитвы, обряды и собрания для молитвы сами по себе не бесполезны - они помогают обществу и отдельным людям лучше понять самих себя и свои желания. В результате концентрации "психической энергии" вероятность исполнения желаний увеличивается. Поэтому культ языческих богов и обряды помогает достижению целей. С другой стороны, есть элемент произвола: боги могут как послушаться молитв, так и нет, и при этом они не всегда справедливы. Это в точности отражает ситуацию языческих богов.
Статуи греческих богов, легенды и другие культовые предметы - это всего лишь символы этих психических сил, движущих обществом и людьми.

Какие основные отличия между христианством и язычеством:
1) Христианство: бог все знает, что бы человек ни делал.
Язычество: Боги могут как знать, так и не знать, что делают люди.
2) Христианство: Человек есть раб божий. Нужно смирять свою гордыню
Язычество: Человек рождается свободным. Нужно иметь чувство собственного достоинства.
3) Христианство: Нужно молиться богу, причем регулярно. Бог же может как услышать, так и не услышать обращенные к нему мольбы.
Язычество: Человек сам решает, молиться ли ему богу или нет. Если он будет молиться каким-то богам, боги могут помочь. Они могут также и не помочь, но вероятность помощи при молитве увеличивается.
4) Христианство. Бог в конечном итоге вмешивается в жизнь каждого человека и в конечном итоге решает все.
Язычество. Боги могут как вмешиваться, так и не вмешиваться в жизнь людей. Боги и люди живут в некоторой степени независимо друг от друга. Божество посещает далеко не всех людей, а лишь некоторых. Есть молиться богу, то вероятность встретить божество больше.

Я, безусловно, верю в то, что боги - это абстрактные идеи, которые несут в себе энергию, и тем самым могут заставлять людей совершать какие-то поступки и способствовать каким-то результатам. Т.е. это "промежуточная форма жизни". Материя бывает живой и неживой, а в качестве промежуточной выступают вирусы. Вирусы - это просто молекулы ДНК или РНК, и как таковые они могут образовывать кристаллы. Но, попав в клетку, они начинают размножаться, т.е. ведут себя как вполне живые существа. Абстрактные идеи - это другая промежуточная форма жизни. Они, как и вирусы, могут тысячелетиями храниться выбитыми на камне, а потом, попав в живой мозг, ожить и определять его деятельность (как вирусы определяют деятельность пораженной клетки). Цицерон жил 2000 лет тому назад, но когда я читаю его спустя 2000 лет, в моем мозгу выделяется энергия, определяющая мое поведение - скажем, заставляющая меня писать на данный сайт.

Как правильно заметил Цицерон, эти абстрактные идеи были высказаны умершими предками. Но не каждая идея может стать божеством. Для этого в ней должна быть заложена особая энергия. Не каждая мысль толкает людей на действие. Так что языческие боги - это голос предков, зовущий нас. Его слышат не все люди, но некоторые тем не менее слышат. Что до молитвы, то она помогает пробудить в нас голос предков, и тем самым получить энергию. Поэтому языческие храмы необходимы.

То, что не всех людей посещает божество, т.е. не все люди слышат голос предков, вовсе не означает, что никого оно не посещает.
Более того, в мозгу, видимо, есть группа нейронов, отвечающих за "божество", т.е. группа нейронов, восприимчивая к божеству одного вида и не восприимчивая к божеству другого вида. У разных людей эта группа нейронов устроена по-разному, именно поэтому люди и поклоняются разным богам. Более того, видимо, есть люди, лишенные этой группы нейронов, поэтому они вообще не восприимчивы к божеству.

Эта группа нейронов сложным образом взаимодействует с другой группой нейронов, отвечающей за наше сознание. Группа "Божество", как правило, не подчиняется группе нейронов сознания (и в этом она похожа на группу нейронов, отвечающей за эмоции), а, наоборот, дает ей приказы. Однако информацию группа божества получает от сознания и в зависимости от полученной информации в группе "божество" связи устанавливаются по-разному. Главная функция группы нейронов "божество" - это генерация ощущения света (Lichtwesen), которое возникает у нас при созерцании определенных образов, поступков и т.д. Группа "божество" также взаимодействует с группой "эмоции".

Я, безусловно, убеждена в том, что большая часть зла пришла в Европу и на Русь вместе с христианством, и поэтому долг каждого патриота - с ним бороться. Но только борьба должны быть с идеями, а не с обманутыми людьми. Мы должны помочь христианам понять всю их неправоту.

***
Нужно понимать, что европейцы были когда-то единым арийским народом, поэтому у нас были единые боги. Потом при разделении племен боги обрели некоторые специфические черты, но суть их осталась неизменной. Поэтому русские язычники должны видеть в других европейских язычниках своих братьев по духу, которым точно так же трудно бороться с христианством, как и нам. Должна быть какая-то солидарность с европейской языческой культурой.

В частности, русские язычники должны изучать языческую культуру древних греков и римлян. Это была очень красивая европейская культура, которая была в значительной мере уничтожена христианами, но которая недооценивается и сейчас. В частности, многие античные тексты ужасно переведены на русский язык с купюрами и дописками. Но при этом эти искажения в большинстве своем носят характер очернительства римлян и тем самым языческой культуры. Римлянам приписывают зверства, которых они никогда не совершали, а затем эти зверства переносят на языческую культуру как таковую и противопоставляют их христианам. Так что прочитайте мою работу об искажении смысла латинских текстов.

Античные стихи тоже подчас ужасно переводились на русский язык, создавая неверное представление об античной языческой культуре. Отсылаю вас к моей статье о ритмике латинских стихов, где приведен подобный пример.

В продаже недавно появились сочинения Катулла в моем переводе. Я привела текст в соответствие с оригиналом. И Катулл перестал быть таким грубым. Многие его красивые поэтические образы просто игнорировались. В настоящее время я борюсь с Википедией за устранение бреда из раздела "Катулл" в Википедии. Трудно себе представить, что там творится!

Это общая тенденция. Мы должны бережно относиться к европейскому языческому наследию. И подобные пункты должны входить в манифест язычников.

Ольга Славянка   29.09.2009 10:07   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Грамотная статья, написана со знанием предмета разговора. Мир двуедин и полярен, и вся физика этого мира лишь побтверждение этой тезы. Всё есть диполь, в том числе и сам человек. Причём диполь не только физический, но в первую очередь - духовный. Человек всё же больше, чем куст крапивы возле тропинки в деревне. Я и пишу и говорю об этом давно. Но я так же знаю что нет ничего нового, как хорошо забытое старое, есть закон цикличности исторических событий, причём это чёткая математическая фунуция со сложным алгоритмом развития с множеством переменных скоррелированных в этой функции и множеством начальных условий - государств в историческом обозримом, то есть ПАМЯТИ исторической, РОДОВ, СЕМЕЙ, КУЛЬТУРЫ, ТРАДИЦИЙ, МЕНТАЛИТЕТА, ЯЗЫКА, КУЛЬТУРЫ ЯЗЫКА. Взаимодействие всех начальных компонет и создает саму функцию. И пока существует НАРОД этого государства, функция непрерывна.

В современном обществе - технокраном и технологичном, когда потеряы сами корни ПАМЯТИ народной, сложно склеивать то, что разорвано давно и уже успело занестись пылью веков. Изучать историю конечно же нужно, обязательно свою истоию народ должен знать, чтобы не порвалась связь времен и не погибло государство. Но начиная с татаро-монгольского нашествия именно Православие скрепило Русь обручем единства. Понятно конечно что и православие языческая религия привнесенная на Русь от иудеев и из Египта. НО!!! и это важно - даже если бога не было, то его создают люди своей ВЕРОЙ. Бог это есть живая материя волновой энергии, как и всё в этом мире. Может быть в других мирах существуют другие колебания с другой начальной частотой и там существует свой мир. У нас вот такие частоты, какие есть. Эта намоленная энергия уже имеет в этом мире свою потенциальную и огромную мощность, и не считаться с ней не только нельзя, но и опасно - она уже реально влияет на этот мир. В основе всех религий лежит разумное духовное, а вот приемо-передатчики связи с этим источником божественной энергии могут быть разные, как и разны сами религии мира, но только на первый взгляд. И нынешняя идеология Ре.Фё унитаза-потребления к духовной ВЕРЕ имеет опосредственное отношение через нерадивых слуг божьих. Примеров очень много можно привести. Я уверен, что через какое-то время все религии сольются, как руччьи, в однодну великую духовную реку. И основой их станут те духовные ценности человека, про которые Вы так замечаительно рассказали в этой статье.
С уваженией Анатолий.
P.S.
Эта рецензия, считайте, ответ на Вашу рецензию на мою статью. Я уж там у себя писать не буду, я уже здесь высказался.

Анатолий Копьёв   24.02.2009 19:46   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Классно изложено!
=То же касается эмансипации и её детища – феминизма.=
Позволю себе подкинуть пару своих мыслей.Возможно, они Вас заинтересуют.
Ни один работодатель не может платить работнику меньше, чем то, на что он может существовать.У нас в стране низкая оплата зачастую компенсируется слабым контролем.Так вот, с помощью феминизма олигархи того времени решили вопрос рабочих рук.Зачем платить много одному, когда можно платить столько же, но двоим.В результате, оторвали женьщину от домашнего очага и получили серию маргинальных поколений.Полученная выгода ушла на усиление силовых и пенецитарных систем.Короче говоря, за что боролись, на то и напоролись.
Удачи Вам.

Ифрит   10.11.2008 23:32   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Дмитрий, а где можно информацию или отчеты о съезде КЯТ почитать, ссылочкой не снабдите?

Моноатеист   03.05.2007 23:12   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Манифест языческой Традиции» (Дмитрий Гаврилов)

Познавательно. А что за группа стоит за сим манифестом?

Александр Храмов   18.04.2007 17:21   •   Заявить о нарушении