Ницше не мог оказаться в списке к этой работе. Причины две – общая и частная. Общая: Ницше относится к числу мыслителей п р е д е л а. Это характеристика не уровня его — он несомненно великий мыслитель —,а области его исследований. Одним словом, его тянуло к неким пограничным ситуациям ,неким сингулярностям (типа единица ,деленная на ноль ). Поэтому результаты его исследований очень неустойчивы— он ,например , может вдохновлять такого тонкого исследователя ,как С .Франк и в то же время быть интересным для какого-нибудь ублюдка типа Гиммлера.
Именно поэтому его нельзя воспринимать буквально. Вот дух его бесстрашный ,зоркость его нечеловеческая и способность приближаться к пределу и не отводить при этом глаза…Этими качествами (и только этим!!! ) насыщаться от текстов его не только можно ,но и следует.
Отсюда ясно .почему его оценки христианства для меня (в рамках этой работы ,естественно) неинтересны.
Частная же причина – резко разрушительный характер ницшевских оценок. Я же писал работу весьма специфического плана – пытался оценивать Евангелие исключительно как л и т е р а т у р н о е произведение . Именно поэтому для меня не существовало ( в рамках этой работы ,естественно ) проблемы разночтений (не будете же Вы ,к примеру ,
говорить о разночтениях у Пушкина и Байрона в сюжетах о Дон Жуане ) . Именно поэтому я отбрасывал как апологетику ,так и явную ,типа ницшевской , брань. К тому же ,что касается конкретно Ницше , в работе ,на которую ссылаетесь Вы цель – отнюдь не христианство. А тип идей, претендующих на а б с о л ю т н у ю и с т и н н о с т ь.
Но все равно спасибо Вам за внимание к моим работам .Всего доброго Валерий Суриков.

Валерий Суриков   24.04.2002 08:04   Заявить о нарушении