Стихи о христианстве - перейти http://proza.ru/2020/11/29/166
Христианство. Попытка обобщения (часть 1) - перейти http://proza.ru/2019/02/24/2108
Христианство. Попытка обобщения (часть 3) - перейти http://proza.ru/2019/03/24/2015
«Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем»
= Блаженный Августин =
СОДЕРЖАНИЕ
2.01. ПОВРЕЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
2.02. ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ
2.03. ГОРДЫНЯ МАТЬ ВСЕХ ГРЕХОВ
2.04. ГОРДЫНЯ ИСКАЖАЕТ НАШУ ПРИРОДУ
2.05. ГОРДОСТЬ И ГОРДЫНЯ
2.06. ПОЧЕМУ СОГРЕШИЛ АДАМ
2.07. ГРЕХ КАК ИСКАЖЕННЫЙ ПУТЬ К ДОБРОДЕТЕЛИ
2.08. ПРЕЛЕСТЬ
2.09. СЛЕПОСТЬ
2.10. СЛАБОСТЬ
2.11. СТРАСТНОСТЬ
2.12. ОСНОВНАЯ ЗАДАЧА РЕЛИГИИ
2.13. ПРИТЧА О НИЩЕМ БОГАЧЕ
ПОВРЕЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Если мы признаем концепцию единого Бога - творца мира, то само определение этого понятия включает в себя то, что Бог совершенен. Мы не говорим о богах языческих, которым свойственны различного рода качества, далекие от совершенства - они злились, предавали, изменяли супругам, были одержимы тщеславием, гордыней, местью и проч.
Мы говорим о Боге, в которого верят христиане. В Новой завете сказано: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф.;5,;48).
Все, что создал Бог, является совершенным. Посмотрите на звезды, лес, закат, горы, цветок. Совершенное существо, коим является Бог, может создать только совершенное. Бог и человека создал, как существо совершенное.
Но можно ли сказать, что человек совершенен? Если первый человек был совершенным, то очевидно, что мы, его потомки, мягко говоря, далеки от совершенства. Вся история есть доказательство несовершенства человеческого.
Ученые подсчитали, что за последние 5,5 тысяч лет было более 15 тысяч больших и малых войн. За все годы существования человечества только 300 лет были абсолютно мирными. Получается, что, условно говоря, в каждом столетии цивилизация жила в мире только неделю.
Можно было бы предположить, что жестокими были первобытные люди, и что с течением времени человек делается лучше, гуманнее. Но это увы не так, скорее наоборот. Тенденция неутешительная, что показал беспрецедентный по количеству жертв и жестокости 20 век, вспомним наиболее известные факты:
- две мировые войны (1я мировая погибло 10 млн. чел и 2я мировая 55 млн. чел);
Рассказывают, что Тур Хейердал во время одного из своих путешествий подружился с вождем племени каннибалов и рассказал ему кое-что об истории европейской цивилизации. Вождя особо поразил рассказ о двух мировых войнах.
– Так что, вы убили всю эту прорву людей не для того, чтобы съесть, а просто чтобы закопать в землю? – несколько раз переспрашивал он. – Ну вы и дикари, - с удивлением резюмировал он.
- применение оружия массового уничтожения (немецкие войска впервые использовали отравляющий газ в 1915 году; ядерная бомбардировка японских городов Хиросимы и Нагасаки в 1945; ковровые бомбардировки и применение напалма в Камбоджи и Вьетнаме американцами в 1961-1971 гг.).
- массовые убийства в концлагерях: первые концлагеря в современном понимании были созданы английским лордом Китченером для бурских семей в Южной Африке во время англо-бурской войны 1899—1902 гг., концлагеря и газовые камеры 3-го рейха.
- массовые нечеловеческие убийства (бандеровцы, красные кхмеры).
- редко вспоминают о японцах, которые в Китае 1937 -1945 с нечеловеческой жестокостью убили около 20 млн. мирных жителей.
Больше всего меня удивляет, как народ, породивший огромное количество величайших ученых и гениев искусства общемирового масштаба, превратился вдруг в нелюдей? Кант, Бетховен, Лейбниц, Гёте и ... сумочки из человеческой кожи - как это совместить? Кстати говоря, немцы не изобрели ничего нового.
В 1864 году американские солдаты после расстрела очередной индейской деревни из грудей индейских женщин делали кисеты, а затем демонстрировали эти трофеи вместе с отрезанными носами, ушами и скальпами убитых индейцев в Оперном театре города Денвер штат Колорадо.
У человека могут проявиться такие мерзкие качества, как и ни у одного другого живого существа. Например, садизм (получение удовольствия от мучений другого живого существа), охота, то есть убийство, как развлечение, жадность (желание заполучить больше, чем нужно для насущных нужд). Человеком изобретены изощренные орудия пыток и убийства. Человек может убить из-за обиды, ревности, жадности, честолюбия и т.п. И когда иной раз про человека говорят, что он, как зверь, то это звучит, как оскорбление для любого зверя.
Перформанс Марины Абрамович
В 1974 году сербский художник Марина Абрамович в течение шести часов неподвижно стояла перед публикой, а рядом располагался стол, на котором находилось 72 различных предмета. В руках Марины Абрамович была табличка, надпись на которой гласила, что она является объектом и, пользуясь предоставленными реквизитами, люди могут совершать в отношении неё любые действия. Всю ответственность за происходящее во время эксперимента женщина брала на себя.
Предметы были тщательно подобраны и подразделялись на три категории: приносящие боль, дарящие наслаждение, смертельно опасные. На столе можно было найти карандаши, краски, фотокамеру, спички, ножницы, перо, свечу, нож, лезвие, оливковое масло, молоток, пилу, фонарь, цепь, хлеб, духи, вино, расчёску, пистолет и прочее. При этом людям разрешалось взять любой из этих предметов и делать с Мариной то, что им захочется.
В первые минуты с начала перформанса люди пребывали в некоторой растерянности, их поведение было осторожным и скромным. Постепенно публика начала активно включаться в предложенную им игру. Сначала действия людей носили вполне безобидный характер. Художницу трогали, двигали её конечности, целовали, давали ей цветы. Но постепенно поведение толпы начало меняться и приобретать агрессивный характер. Женщину носили, клали на стол, втыкали ножи в стол между её ног. Примерно через три часа после начала эксперимента участники перформанса стали срезать с Абрамович одежду, затем резать её кожу. В течение последних двух часов на художницу несколько раз наводили заряженное оружие, затем вложили пистолет ей в руку и вынудили направить на себя.
Абрамович вспоминает: «Сначала зрители хотели со мной поиграть. Потом они становились все более агрессивными, это было шесть часов настоящего ужаса. Они отрезали мне волосы, выткали в тело булавки, резали ножом рядом с шеей пили кровь».
После шести часов перфоманса, когда было извещено об его окончании, превратившись из предмета в человека, женщина начала двигаться, то поведение толпы вновь сильно изменилось. Когда Абрамович раздетая, со следами крови на теле и со слезами на глазах стала прогуливаться в толпе, участники перформанса или старались не встречаться с ней взглядом, или уходили, а некоторые в буквальном смысле выбежали из комнаты.
При подготовке перформанса Марина Абрамович хорошо осознавала, что пуля может её убить, но она решила рискнуть и проверить, насколько далеко способен зайти человек. «Я хотела показать одну вещь: это просто удивительно, насколько быстро человек может вернуться в дикое пещерное состояние, если ему это позволить».
---------------------
Вот свежая новость: муж, отвез в лес жену, мать двоих его детей. Обухом топорика раздробил ей кисти. Потом начал рубить пальцы по фалангам. Потом отсек кисти. Пытка длилась больше часа. Женщина теряла сознание, но он бил ее по щекам, тормошил, заставлял возвращаться. Так было несколько раз. Успокоившись, он все-таки решил отвезти истекающую кровью жену в больницу. Все это он делал из ревности. Когда его арестовали, то он знаете, что сказал? - что он совершил глупость!!! Понимаете, всего лишь глупость.
На вопрос: "Чем человек отличается от других животных?", - можно ответить: "Только среди людей есть маньяки" - серийные убийцы и насильники. Мания (др.-греч. «страсть, безумие, влечение»)— древнегреческая богиня безумия.
Может показаться, что приведенные примеры очевидных злодеяний, есть некие отклонения от нормы, что большинство людей вполне добропорядочные граждане. Но если взять жизнь отдельного человека, то зачастую он мучается странными вещами. Казалось бы, всё у него хорошо! Так нет: завидует и страдает, тщеславится (его не хвалят) и страдает. Или как бабка в сказке о золотой рыбке, хочет больше и больше, а получив, хочет еще больше, и опять же страдает. Другой переедает так, что от лишнего веса уже ходить не может, от этого мучается, но все равно ест. Кто-то дышит с трудом, а все равно курит. Примеры такого странного поведения человека бесчисленны. Все это свидетельствуют о болезни, о поразительном безумии человеческого ума.
«Мама, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума», - пел Виктор Цой.
О том, о ком говорят: «Это звучит гордо» (М.Горький, «На дне», 1902), христианство утверждает, что не только не гордо, а совсем наоборот - та природа, которую вложил в человека Бог по каким-то причинам оказалась повреждена.
ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ
Что же произошло? Что привело к этому искажению? Христианство говорит, что это повреждение произошло в результате грехопадения первого человека. И здесь важно понимать, что речь идет в данном случае не о грехе, как акте, совершенном прародителями, а о том состоянии, в которое впала наша человеческая природа, в результате отпадения от Бога.
Случай с яблоком в райском саду есть аллегория этого духовного разрыва. В этом мифе до нас донесён не конкретный случай, а общий смысл произошедшего: о том, что Адам поддался искушению, в результате чего произошел разрыв живой духовной связи человека с Богом.
Виноваты ли мы в том, что Адам разорвал связь с Богом, несем ли мы ответственность за первородный грех? Очевидно, что нет. Ведь не мы сделали этот выбор, нас вообще тогда не было. Как же мы можем быть виноваты в том, чего не делали?
Но в результате грехопадения произошло искажение человеческой природы: человек стал гордым, духовно слепым и слабым – не он собой управляет, а им управляют страсти. И мы, как его потомки, несем в себе эту испорченную, искаженную, больную природу.
Важно отметить, что слово грех имеет два значения. Первое и наиболее привычное - поступок, идущий вразрез в волей Божьей. И это следствие. Причина же заключается во втором значении этого слова. Грех - это врожденное качество нашей души, наследственная болень, которая заключается в предрасположенности к греху.
ГОРДЫНЯ МАТЬ ВСЕХ ГРЕХОВ
Утверждается, что гордыня есть мать всех грехов.
Вот что Змей сказал Еве, предлагая вкусить плоды дерева познания добра и зла: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Чуть позже гордыня Каина породила сначала зависть и обиду, а потом убийство брата. И так далее до наших дней. Хочеться обратить внимание, что Каин был первым человеком, рожденным природным образом. То есть грех вошел в жизнь людей сразу же в начале истории.
Гордыня порождает целую вереницу других грехов. Гордый человек ищет похвалу, себя возвышает, других презирает, совет не принимает, обижается, не может простить, помнит зло, не хочет уступить, не может признаться в ошибках, хочет быть лучше других, и т.п. Очевидно, что гордыня крайне благоприятная почва для произрастания всевозможных грехов.
Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет: «Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из-за самых неважных причин».
ГОРДЫНЯ ИСКАЖАЕТ НАШУ ПРИРОДУ
И все же мы пока не получили ответ на вопрос, чем гордыня так опасна? Если человек возгордился, то почему это так плохо? Ведь он не вор, не убийца, он ничего плохого не сделал.
Давайте вспомним с чего все началось. Один из ангелов Люцифер захотел стать равным Богу. Далее можно рассуждать так: Бог, будучи «самым главным», не мог допустить соперничества и покарал своего конкурента, опрокинув его в ад - своего рода тюрьму.
Мы также знаем, что искушением для Евы явилось обещание сделать её и Адама равной Богу. Бог разгневался, сделал их обоих смертными и прогнал из рая.
Такие рассуждения встречаются очень часто, и они далеки от истины.
Дело не в том, что Бог устранил конкурента в лице Люцифера, и не в том, что он разгневался на Адама и Еву.
Любая система выполняет свое предназначение, то, для чего она задумана, если:
1) все ее части находятся на своих местах;
2) все части соединены с другими частями правильным образом.
В любой системе, чтобы она нормально функционировала, соотношение частей и целого, соотношение частей между собой и связи между частями должно быть правильными. Это можно назвать гармонией.
Что будет, если какая-то часть захочет быть чем-то другим? Возьмем автомобиль. Если, скажем, колесо захочет стать рулем? Или колеса откажутся быть связанными с осью, на которой они вращаются? Очевидно, что автомобиль не поедет, потому что колеса не хотят быть тем, кем им предназначено быть, они хотят изменить свою природу. Какие здесь последствия? Очевидно, что автомобиль либо совсем не поедет, либо будет ехать плохо.
Бог как основа мира, имеет свою роль в этой системе. Человек свою. Ангелы свою. И когда ангел или человек стремятся поменять свою природу, исказить свою природу, отказываются быть тем, кем они есть, то система «ломается», она не функционирует так, как должно. А отсюда все дальнейшие негативные последствия - в мир приходит зло, как искажение изначально гармоничной системы.
Обещание «сделать кого-то равным Богу» или стремление «стать равным Богу» - вы это серьёзно? С одной стороны сама задача «стать равным Богу» недостижима в принципе. Это невозможно по своей сути. Чтобы стать равным Богу нужно сделать все, что сделал Бог: сотворить Вселенную, звезды и планеты, вдохнуть жизнь в мертвую материю и т.д. Но это заведомо невозможно! Поэтому человеку нужно попытаться стать хотя бы человеком, но никак не Богом.
С другой стороны, если предположить, что кто-то сумел стать равным Богу, то это «поломает» все мироздание. Не может быть даже два бога, тем более много. Ибо Бог - создатель и основа этого мира. Ось, на которой все держится, вокруг которой все вращается. Что будет, если такая ось будет не одна?
Любая тварь (то есть сотворенная сущность) - ангел или человек, захотевшая стать Богом, искажает, нарушает свою природу, вносит дефект в свою природу, и в результате разрывает связь в Богом. И в целом нарушается общемировая гармония, так как ангел или человек перестает быть тем, кем он должен быть.
Нарушение, искажение своей природы и есть причина всех несчастий. Именно поэтому гордыню называют матерью всех грехов. Искаженная природа ведет ко греху. Слова «грех» и «прогрешность» имеют одно происхождение. То есть грех - что-то испорченное, неправильное, неидеальное. Как стрела, выпущенная в цель и не попадающая в десятку. Цель была десятка. Но стрелок смог попасть только в девятку. Вроде бы тоже не плохо, но он не достиг того, что задумал. Желание и результат его действия не совпали. Отсюда возникал погрешность.
Человек задуман, живущим в гармонии с Богом, в духовной связи с ним, во взаимной любви Бога и человека. Это его предназначение.
Причиной первородного греха Адама, как и падение Люцифера, стало стремление стать равным Богу. Но часть не может стать равной целому.
Лист жив, пока он прикреплен к ветке, пока он обменивается с ней соками. Лист не самодостаточен (это ни хорошо и ни плохо, просто факт), он есть часть дерева. Но он захотел стать равным дереву, оторваться от ветки и полететь - вот она, казалось бы, свобода, вот она самодостаточность. Но только-только оторвавшийся, он уже начинает умирать. Потому что оборвалась связь с тем, что давало ему жизнь. Как лист может стать равным дереву? Допустить такую возможность можно только, скажем так, «повредившись в рассудке». Это повреждение (погрешность!) и произошло с человечеством, и это есть духовная болезнь.
Стремление к самодостаточности, к свободе - вроде как благородное стремление. Но если эти стремления приводят к разрыву связи с источником жизни, к искажению человеком собственной природы, то это путь к гибели и причина вхождения в мир зла.
ГОРДОСТЬ И ГОРДЫНЯ
Смысл библейского мифа о грехопадении заключается в том, что Адам отделился от Бога, от Целого. Он стал думать, что не нуждается в Боге. Это ощущение отделенности можно назвать болезнью. И, мы как потомки Адама, унаследовали эту болезнь. Основное проявление этой болезни в таком чувстве как гордыня. Вместе с тем, я не соглашусь с тем, что гордость и гордыня - это всегда одно и тоже.
Если мы испытываем гордость за самого себя, то это гордыня. Но если гордость мы испытываем за кого-то другого, то это нечто иное. Например, я горжусь своими предками, потому что они освоили такую огромную территорию, защищали ее от различных завоевателей (из последнего - победили в Великой отечественной войне), горжусь, что принадлежу к русской нации, которая дала миру столько ученых, изобретателей, политических деятелей, поэтов, писателей, художников, композиторов и других замечательных личностей. Такая гордость обязывает быть достойным этих великих людей. В такой гордости есть ощущение себя не как чего-то отдельного, а как части целого. Моя судьба вплетена в историю моей страны.
Гордость за себя или гордыня - это выпячивание своего Я, ощущение себя, как самостоятельной, самодостаточной единицы. Но если вдуматься, то что бы ты представлял собой, если бы тебе не было дано, то что у тебя есть? Господь сотворил место, где ты можешь жить (планету, воздух, воду и проч.), тебе дали жизнь и взрастили родители, ты живешь в стране, которую тебе оставили твои предки, тебя учили учителя, тебя защищает государство и проч. Как может быть твое «я» на первом месте?
Забыв все то, что было мне дано,
Я в этом мире ничего не стою.
Дети-маугли яркое тому подтверждение. Воспитанные животными, они не умеют ходить на двух ногах, говорить, мыслить. Физиологически они ничем не отличаются от людей. Но по сути, они животные, ничто их не связывает с родом человеческим.
Поэтому говорю - спасибо тебе Господи, за все, что Ты мне дал, и я постараюсь внести свой посильный вклад в дело добра.
Вот отрывок из молитвы Франциска Ассизского:
Помоги мне, Господи,
Не столько искать утешения, сколько самому утешать,
Не столько искать понимания, сколько самому понимать,
Не столько искать любви, сколько самому любить.
Ибо воистину, кто отдает - тот получает,
Кто забывает себя - вновь себя обретает,
Кто прощает - тому прощается,
Кто умирает - тот возрождается в Вечной жизни.
Помоги же мне, Господи,
Сделай руки мои продолжением Мира Твоего.
Когда я горжусь собой, своими поступкам, то ставлю исключительно себе в заслугу тот результат, тот поступок, который я совершил. Это и есть признак того, что я разорвал связь с Богом.
ПОЧЕМУ СОГРЕШИЛ АДАМ
Адам знал, что такое добро и зло. Но знать и соответствовать - разные вещи. Знать и иметь силы не соврашить грех в конкретных жизненных обстоятельствах, не одно и тоже.
Адам согрешил, потому что не имел духовного опыта, духовной практики и духовных сил, чтобы сопротивлятся искушениям.
Вся земная история - есть возможность человечеству и каждому человеку приобрести духовных опыт, чтобы иметь духовные силы жить, не отступая от Божьих заповедей.
ГРЕХ КАК ИСКАЖЕННЫЙ ПУТЬ К ДОБРОДЕТЕЛИ
Какова мотивация, творящих злые дела? Кто из них творит зло ради зла? Таких крайне мало. Нет, все люди хотят любви, хотят добра. Никто не хочет быть плохишом. И тогда в ход идет самообман.
Вор успокаивает себя, что ворует у того, кто сам нажился нечестным трудом. Маньяк убежден, что он освобождает землю от биологического мусора. Фашисты делали добро для своей страны, для своих семей. Им просто мешали недочеловеки (славяне, евреи и цыгане), но они заботливые отцы, надёжные друзья, верные патриоты.
Раскольников убивает старушку из вполне хороших побуждений.
Именно поэтому говорят, что благими намерениями вымощена дорога в ад.
Вспоминается такой анекдот: Прекрасное чувство «любовь» - с помощью него заполняются тюрьмы и психиатрические лечебницы.
В чем здесь дело? Можно ли быть добрым и стремиться к добру без религии. Конечно можно, имеется масса примеров. Однако это достаточно тонкая стезя, похожая на продвижение по болоту. Без помощи религии, без ее учения и практики очень легко сбиться с этого пути и угодить в трясину. Что мы и наблюдаем на многочисленных примерах.
Одного человека как-то спросили - почему есть люди, которые явно сильно грешили, но у них все хорошо? Он им ответил: все хорошо когда? сейчас? если вы верите в жизнь после смерти, то там у них все хорошо не будет. А если не верите, то какой смысл говорить о грехах?
Дело усложняется тем, что даже будучи религиозным человеком, глубоко верующим человеком можно заблудиться и пойти не туда. Путь духовного искания чреват множеством трудоностей. Например, имеется такая ловушка как «прелесть».
ПРЕЛЕСТЬ
Гордыня может привести к злым помыслам и делам, так сказать в явном виде. Но и люди, вставшие на путь духовности, могут попасть в ее объятья.
Это называют прелестью или «ложной святостью», которая сопровождается высшей и очень тонкой формой лести самому себе, самообманом, мечтательностью, мнением о своём достоинстве и совершенстве.
Для некоторых из прельстившихся христиан характерно самочинное взятие ими на себя различных аскетических подвигов – усиленных молитв, поста, хождения босыми зимой, всяческого изнурения тела и т. д.
По мере роста подвигов в прельстившихся растут гордость и самомнение. Они начинают считать себя близкими к святости, и тогда переживают особые состояния: они видят видения – образы Христа, святых или ангелов, беседуют с ними или слышат голоса, принимая за дары благодати то, что происходит от действия темных сил.
Очень важно замечать на себе качества прелести и своевременно избавляться от них.
СЛЕПОСТЬ
Мало кто грешит от того, что сознательно выбирают сторону зла. Повреждение человеческой природы привело к слепости человека - не видим, что грешим. Душа наша покрылась коростой, коркой, мы не видим, что данный поступок есть грех. Человек не замечает своего повреждения, он видит себя хорошим, духовно здоровым и это доказывает на каждом шагу всем своим поведением, всеми своими реакциями на любое замечание, которое будет ему сделано.
Поэтому различают грехи вольные и невольные, ведомые и неведомые.
Адам и Ева до грехопадения не были слепы. Как образ и подобие Бога, они знали, что такое добро и зло. После грехопадения они стали думать, что знают, что такое добро и зло, но на самом деле их связь с Богом разорвалась и духовное зрение закрылось.
СЛАБОСТЬ
Выше мы говорили, что грехопадение Адама и Евы произошло из-за гордыни. Но это не совсем так. Основная причина грехопадения в их неспособности противостоять соблазнам, искушениям. «Стать равным Богу» - это и есть искушение.
Поэтому кроме того, что мы не видим своих грехов (выше мы называли это слепостью), вторая причина - у нас нет духовных сил противостоять греху. Знаем, что грешим, а сил справиться с соблазном нет.
Хотя гордыня человеческая считает иначе:
В мире много сил великих,
Но сильнее человека
Нет в природе ничего.
Мчится он, непобедимый,
По волнам седого моря,
Сквозь ревущий ураган.
(Софокл. Антигона)
Едим больше чем нужно, пьем алкоголь, курим, развратничаем, злословим, мстим, занимаемся излишним накопительством и т.д. Потом оправдываем себя, что все так делают, что другие ещё больше грешат, одним словом, договариваемся со своей совестью.
Поэтому сложно осуждать, например, взяточников. Но пусть каждый сам себе честно ответит на вопрос: если бы ему дали взятку в 1 миллион долларов, и он точно знал, что ему за это ничего не будет, то смог бы устоять? Представляете 60 млн рублей! И все проблемы решены! Как говорил один человек: «Я никогда не брал взяток. Но не брал я только потому, что мне их никто никогда не давал».
Мы совершаем не слишком многих грехов потому, что находимся в благоприятных условиях. Но как только встретятся искушения и соблазны - вот тут то настанет момент истины, вот тут то и проверятся на прочность наши духовные силы.
СТРАСТНОСТЬ
Страстность - когда не разум, а инстинкты, эмоции и необузданные чувства управляют человеком - похоть, обжорство, жадность, гнев, злопамятство, тщеславие. Яркий пример страстного человека - Дмитрий Карамазов. Будучи подверженным влиянию страсти, человек теряет над собой власть. Не он властвует над своими пороками и дурными привычками, а они над ним.
Как говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собой к нему стремится».
«Грехом человек не Бога оскорбляет (что в принципе невозможно), но себя казнит». (Осипов)
ОСНОВНАЯ ЗАДАЧА РЕЛИГИИ
Предназначение религии - восстановить разорванную когда-то связь между человеком и Богом. Это корень греха. Это видно и из происхождения слова «религия» - «ре» (восстановление) и «лига» (связь, союз).
Три «С», с которыми нужно работать для восстановления этой связи:
- слепость (не вижу) - не то что не грешить, видеть свои грехи, и то не простая задача (но, как говорится, незнание не освобождает от ответственности);
- слабость (вижу, но ничего не могу с собой поделать) - знаю, что грешу, осуждаю грех, но все равно грешу, потому что не имею духовных сил простивостоять греху;
- страстность (вижу, стремлюсь, строю планы) - это уже одержимость, пускай погибну, но сделаю, это та самая охота, которая пуще неволи.
ПРИТЧА О НИЩЕМ БОГАЧЕ
Однажды монахи говорили о смирении и о том, что чем больше приближается человек к Богу, тем яснее осознает свою греховность.
Услышал их разговор один паломник,богатый горожанин, удивился:
— Как такое может быть?
Тогда один из монахов сказал ему:
— Господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?
— В своем городе я самый богатый, знатный и именитый.
— Если же ты пойдешь в соседний богатый торговый город, то кем будешь считать себя там?
— В соседнем городе я был бы последним из богачей.
— А если пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, то кем ты тогда будешь считать себя?
— Рядом с царем я бы казался себе почти нищим.
— Вот так и святые, — сказал монах, — чем больше приближаются к Богу, тем яснее видят свою греховность.