«Я образую свет и творю тьму, творю добро и произвожу зло; Я, Господь, делаю все это». Исаия 45:7.
Господь Бог не был бы Господом Богом (то есть не обладал бы всей полнотой своего собственного бытия и могущества), если святая Сущность Его не несла бы в себе некую двойственность. Не несла бы в себе некую полярность, проявляющуюся вовне, в виде наличия в Ней двух противоположных полюсов — отрицательного и положительного.
С помощью энергетики отрицательного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Зло. Но творит Он только лишь то Зло, что миру Во-Благо.* Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для разрушения всего старого, уже отжившего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.**
С помощью энергетики положительного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Добро. Но творит Он только лишь то Добро, что миру Во-Благо. Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для созидания всего нового, только-только начинающего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.
Отрицательная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что та непосредственно Обязует Его к обладанию Свободой Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Зла, что миру лишь Во-Благо.
Все аспекты созидания Господом Богом всего того Зла, что миру лишь Во-Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения Самому Себе посредством требования исполнения самого разного рода Обязательств и/или Обязанностей от всех своих творений.***
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым ожесточенным Богом ветхозаветной (Благой) мести и ревности. Богом-ревнителем.
Положительная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что та непосредственно Обязует Его к обладанию Смирением Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Добра, что миру лишь Во-Благо.
Все аспекты созидания Господом Богом всего того Добра, что миру лишь Во-Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения всем другим своим творениям посредством исполнения самого разного рода Своих Собственных Обязательств и/или Обязанностей.
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера положительной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым добродушным Богом новозаветного (Благого) милосердия и всепрощения. Богом-радетелем.
Примечание к статье.
Именно двойственность святой Сущности Господа Бога, по сути, и есть причина того факта, что в христианском мире существуют два святых Завета и два богоизбранных народа,**** выражающих Их сути свойствами своего собственного морально-нравственного бытия.
P.S. Рецензия ИИ на эту мою статью — http://proza.ru/2026/04/30/754.
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* «Господь Бог и Зло. Суть проблемы» - http://proza.ru/2024/10/01/507.
**
1. «Естество и Противоестество. Суть их отличия» — http://proza.ru/2022/01/16/887.
2. «О Благе, Божьем Провидении и пути Естества» — http://proza.ru/2026/04/22/894.
*** «Служение и Властвование. Суть их проявления» – http://proza.ru/2022/07/08/644.
**** «Евреи и русские. Суть различия их миссий» – http://proza.ru/2024/01/24/1115.