ПРЕДИСЛОВИЕ
О том, как читать эту книгу, и почему она написана не для привычного к логике ума, а для промежутка между мыслями, как основы огненной логики*.
Эта книга — не исследование. И не откровение. Она — возвращение ума Домой.
В современных лабиринтах цивилизации, где число стало валютой, а время — давлением, мы разучились слышать главное: качество первично. Количество — лишь его уставшая тень, отражение, которое само себя считает, забыв о том, Кто отражается и Зачем.
Когда-то, в самой глубокой древности, которую мы называем «до-философской», люди не вычисляли — они вслушивались. Число для них было не мерой вещей, а мерой присутствия безмерного Бога в вещи. Единица тогда была не цифрой, а Светом, а ведь он не делится, но пронизывает. Двойка была не парой, а Тайной Отражения — первым расставанием Единого с самим собой. Зачем же? Каков же был Замысел? Возможно, чтобы возникла любовь к инаковости, как неисчислимое желание Творчества.
И лишь Тройка становилась Первым Числом — не потому, что так удобно считать, а потому что только в троичности возникает событие. Встреча. Диалог. Перводействие.
Мы забыли об этом… И теперь, чтобы вспомнить, нам приходится говорить странным языком — языком притч, мифов и философских гипотез, которые не доказывают, а показывают!
Структура этой книги обманчива.
За внешней рубрикацией — от «Присказки» до «Изначальной Структуры» — стоит не линейное движение, а спираль. Каждая глава — это новый виток, который возвращает вас к тому же самому, но на октаву выше или даже глубже. Стихи встроены в тексты для создания ритма. Вы можете читать книгу с любой страницы, как смотрят на картины Кирхера, обложку этой книги — не последовательно, а всматриваясь. Но если вы решите идти по порядку, знайте:
1. «Профилософские размышления» и «Поясняющие замечания» — это не введение. Это авторская осмотрительность. Мы должны договориться о том, что такое «мир», прежде чем говорить о том, что его создаёт. Здесь мы утверждаем главный постулат: Всё в мире относительно — но относительность эта не хаос, а иерархия отражений.
2. «Сказ о Начале» и «Пифагорейское объяснение» — это сердцевина книги. Здесь мы оживляем Монаду. Не как математический ноль, а как живородящую целостность, которая, отразившись, (в восприятии) становится Триадой. Здесь мы впервые произносим крамольную мысль: теорема Ферма — это не задача, а онтологическая притча о границах миров. И если 3 в квадрате + 4 в квадрате = 5 в квадрате — это не вычисление, а описание перехода из одной сферы бытия в другую, то вся высшая математика оказывается всего лишь картографией духовных миров.
3. Главы о Лосеве, Пармениде и Времени — это мосты. Мы не цитируем классиков ради эрудиции. Мы сверяем часы. Парменид говорил о Едином, но не успел объяснить, как из Него выходят числа. Лосев чувствовал античный Логос кожей, но был скован языком идеологии. Мы пытаемся договорить за них то, что они шептали между строк.
4. «Атомные науки и мифы» — это не глава о физике, но о том, как современная наука, сама того не зная, нащупывает пальцами структуру, которую пифагорейцы видели внутренним зрением. Рождение Монады в водовороте М51 — это не метафора. Это улика ускользающей от ума Истины!
5. «Итог» и «Гипотеза» — не заключение. Это вопрос, перевёрнутый в ответ. Мы не ставим точку. Мы открываем дверь в ту самую «Изначальную Структуру», где 1 и 2 снова перестают быть числами и становятся… Сферой Цельности и Зеркалом.
* книга "Логика Огня" https://online.pubhtml5.com/ucdb/omxs/
О чём же эта книга на самом деле?
О том, что вы — не только тело, читающее буквы. Вы — восприятие, которое пытается вспомнить себя. И все числа, все строки, все теоремы — это лишь ритмы, которыми Единое стучит в вашу душу, чтобы вы очнулись, пробудившись.
В конце вы поймёте, что «Первокачество» — это не просто название. Но состояние! Это тот миг, когда количество, достигнув предела, вдруг перестаёт множиться и переходит в качество.
Именно этот переход — единственное, о чём стоит говорить и мыслить всерьёз.
А всё остальное — лишь эхо.
Читайте не спеша. Пропускайте неясные уму слова. Слушайте тишину между абзацами. Именно там, между строк, живут те самые «живые числа», о которых мы дерзнули написать.
ПРИСКАЗКА
Вместо введения
Основой интрасферного (сферического) мировосприятия является пифагорейская формула: «Всё есть Число… качества структур восприятия».
Мир есть восприятие мира — относительно целостное. Это утверждение позволяет не только объяснить почти все явления, феномены и законы мира, но и прийти к осознанию целостности мира и всех его элементов в гармонии взаимодействия в самом себе — как сотворце воспринимаемого мира. Мира неповторимого, целостно воспринимаемого и умом, и сердцем, и интуицией, и памятью, и социальными смыслами, и формами, и встроенными в самосознание программами, и природными принципами…
Первокачество Творца в контексте темы — цель самопознания.
Мир — Космос — Сознание — Разум… Можно сказать, это целостное первокачественное Единство, воспринимаемое нецелостной по природе восприятия сущностью с целью обрести целостность — Единство Творца.
Интрасфера = Первокачество = Атом Демокрита = Монада Пифагора = Дао Лао-цзы = Бог Творец…
Если вдуматься в значение слова «Атом», раскроется сама Тайна мира Неделимого!
Атом — от др.-греч. ;;;;;; «неделимый, неразрезаемый».
Мир = Атом.
ПРОФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Трудновыразимое всегда озадачивает ум или вызывает недоумение как того, кто пытается выразить его, так и тех, кто пытается понять выражаемое формой слов или возражать…
Отправной пункт размышлений о Первокачестве, Первосвете, Перводействии, Первочисле таков:
Мир — восприятие мира. Всё в мире относительно.
Первокачество — Чудо Творения и Основа сотворения миров. Это состояние, когда внутренний и внешний мир пребывают в единстве. Каждый творческий ум создаёт свой мир неповторимым. Разногласие в мире творцов — естественное явление, по-разному освещающее и взаимодополняющее искомое Единство.
Всё, чему имеются причины,
Смертно, преходяще или тленно.
Лишь беспричинное бессменно,
Безначально то, что вне личины.
Выдумать возможно ли такое,
Что явилось вне причин и следствий?
Не творит несчастий или бедствий,
Благо Мира — вечное святое!
Беспричинно ль вертится планета,
Ветер дует в неба карусели?
Счастливы ль, кто в радости успели
Стать Собою, лучиками света…
Цельность мира — творчества награда —
Безначальны Жизни водопады:
Звёздные, сияющие светы…
Беспричинно Творчество рассвета!
Избавься от причин… деяний, мысли, и чувств… но не избавишься от силы притяженья Красоты, от света, излучающего жизни!
Вначале мира — чудо восприятья
Процесса сотворения — объятья
Творца с собой… в момент разъединенья
Своих проекций, замыслов, раденья…
А это означает, что в мгновенье
Творятся времена для воплощенья
Фантазии, возникшей тайной мира…
Из противоположностей факира —
В тебе! Когда становишься Творцом!
Учение пифагорейской школы отмечает, что предел и беспредельное нигде не встречаются отдельно друг от друга, но «и космос, и вещи в нём слажены из ограничивающих и безграничных [элементов]».
Интрасфера = Мир-Восприятие = Цельность Неделимого = Первокачество = Атом Демокрита = Монада Пифагора = Дао Лао-цзы = Бог Творец…
Восприятие Единства Мира и себя = Мгновения Вечности.
О ВОСПРИЯТИИ
Теперь чуть подробнее о сказанном.
В контексте этой книги слово «восприятие» имеет всевмещающее значение: восприятие чувственное, мысленное, интуитивное, интеллектуальное, пророческое (надвременное), философское, научное, клеточное и божественное, духовное и творческое… Простое и опосредованное, информационное и энергетическое, живое и неживое, сознательное, неосознанное и бессознательное. Это также любые ощущения, ограничения, вовлечённость… Монадное восприятие одновременно конечное и бесконечное, временное и вневременное.
Одним словом — Интрасферное .
Мир есть Восприятие… художественно-образное, интуитивно-чувственное, рассудочно-мысленное, научно-познаваемое, творчески-реализуемое, программно-ориентированное, философски-деятельное, духовно-устремлённое… — Интрасферное.
Концентрация внимания на Единстве мира, отражаемая относительно единым наблюдателем, приближает его к состоянию творца мира — Недвижимого (в движимой как программами, так и самостоятельной творческой Мысли). Недвижимость и движение относительны! В восприятии.
;
ПОЯСНЯЮЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Любая теория никогда не сравнится с опытом жизни, а потому относительно верна, не в полной мере. Следовательно, и называться общепризнанной не будет — разве что временно, ограниченно признанной. Однако стремления оправданы и помогают каждому растущему силами Творцу своего мира. В каждом человеке растёт Творец своей внутренней Вселенной.
Исходя из основ Интрасферного мировосприятия, утверждающего верность древнейшего Знания о мире, выражу свои ответы на некоторые вопросы, что могут возникнуть.
Заранее соглашаюсь с другими версиями ответов мыслителей на важнейшие философские вопросы, ибо каждый мыслитель — Творец своего мира — уникален и сотворяет свои: мир, законы, этику, системы отношений и т.п. внутри общей.
Человек — существо уникальное. Любые «тождественные» подобия — кажущиеся. В каждом особые биологические и психические программы неразрывно сплетены с творческим восприятием и реализацией способностей. Понятия, выраженные словами «Истина», «Бог», «Абсолют»… термины абстракции о Высшем Разуме, меняются со временем. Каждый воспринимает их по-своему верно, ибо это недосягаемый умом временной предел восприятия. Поэтому утверждения об абсолютном времени, знании или достижении оказываются недолговечными и несостоятельными.
Любое восприятие мира и есть сам мир, ограниченный в пространстве-времени способностями того, кто (и зачем) воспринимает мир. В-о-с-принимать — В Особой С истеме Принимать . Не только принимать, но и излучать (отдавать) воспринятое в том или ином диапазоне мыслетворчества. Творец вневременно творит излучением Своих идей и восприятием в отражении. Самотворением — посредством сотворённых им сознаний, форм жизни и их эхо-замыслов, творческих фантазий любви к своему миру, то есть к Нему — Истине…
Всё вокруг и вовне — отражения, эхо, материализация и дематериализация, разнокачественные, разноплотные планы неисчерпаемого Процесса Сотворчества. Время тоже, словно лист бумаги или «лента Мёбиуса», на витках которых Мойрами «пишется история» Мира. Пространство — как «тор Мёбиуса», воспринимаемый нами, существами подобными Творцу, как Единый Космос.
Восприятие двойственно, уникально и множественно в проявлении, о чём будет сказано ниже.
ПЕРВОКАЧЕСТВО
Основой интрасферного мировосприятия является пифагорейская формула: Всё есть Число Качества Восприятия . Числами качеств выражаются все отношения. Всё мыслимое, чувствуемое, сознаваемое и неосознаваемое…
Если всё относительно, то абсолютно — Одно, таинственное Ничто (противоположное Всему). Нечто невоспринимаемое умом или чувственно, непроявленное… «Ничто» Творца или сам непостижимый Космос? Абсолют… Сказочник назвал бы Первокачество — возникшим из ничто Чудом! А поэт назовёт Тайной… божественным Откровением. Философ, учёный, практик, психолог… дадут иные названия.
Пифагор же рассматривал числа как первопричину. Число не имеет ни начала, ни конца. Оно определяет сущности путём установления параметров и является как единым, так и многим, ибо числа имеют общность в обозначении суммы, но каждое из них отличается. Для Пифагора числа были не просто единицами измерения, а отражением, проявлением истины.
Число Пифагора основано на монаде — точке в центре сферы, символизирующей понятие Единицы, которое Пифагор называл представлением первопричины или сущности существования.
Выражу пифагорейское понимание Числа в моём восприятии. Число, как и всё иное, рассмотрим в тройственном аспекте его единства. ЧИСЛО характеризует любые ОТНОШЕНИЯ — в мире относительности.
Например, так:
- в прикладном смысле — математическое. Количественные отношения.
- в психологическом смысле — характеристика отношений психических (душевных) Качеств. Качественные отношения взаимодействия.
- в философско-осмысленном понимании — иерархическая ценность отношений духовного Единства. Внутренняя Вселенная с тайной замысла, векторное отношение сфер влияния.
ПЕРВОКАЧЕСТВО КОСМОСА
Первокачество Космоса — Единство, неделимость . А в отражении (в нашем нецелостном восприятии) оно превращается в иное, противоположное ему — делимое. Находясь в неделимости, отражение не столько смысловое, первокачественное, сколько преломлённое в линзе временности, в перевёрнутом и масштабированном виде, уводящем в бесконечные спирали отражений. А неделимость, как неотъемлемое вневременное первокачество, сохраняется Галактической памятью! Точнее сказать — следами её в нашей памяти, генетически «вшитыми» в нашу интегральную память.
Мы… приходим из Космоса!
Первокачество Я — восприятие единого, неделимого Я. В каждом из живых.
ОСОБО ВЫДЕЛЮ:
Первокачество Космоса — неделимость.
Первокачество «Я» — восприятие неделимости.
Немного о структуре
Внимательный читатель заметит, что некоторые мысли, выраженные в этой присказке, будут неоднократно повторяться и углубляться в последующих диалогах. Это сделано намеренно. Интрасферное мировосприятие подобно многослойной сфере: к её центру можно подходить с разных «сторон», каждый раз открывая новую грань (уровень) Единства. Подобно тому, как в музыке основная тема проходит через все вариации, обогащаясь новыми обертонами, так и здесь — каждое возвращение к Первокачеству высвечивает его с новой, неповторимой стороны.
;
СКАЗ О НАЧАЛЕ
Было время, что времени не было…
Творец в небыли творил без образов, изливая свет на самого Себя без остановки и усталости… Вокруг не отыскать даже пылинки, поскольку не было самого вокруг. Это однообразие без образов творчества, без вкусов и ароматов утомило Его Мысль о самом Себе.
Поскольку для Творца нет невозможного, всё осуществляется единым ритмом вне ритма, то первоМысль Творца порадовалась на саму себя как бы со стороны, которую она мгновенно создала из небыли былью… для удивления от возможности невозможного!
Мысль увидела себя в своё Зеркало ума, для которого создано было внешнее пространство, и сказала себе:
- Да! Ты прекрасна!
Она оказалась совершенно тождественной своему отражению, мысленному Зеркалу, хотя Зеркало представляло Сферу раздела на симметричные слои её уровней.
Когда Мысль осознала это, то поняла... мгновенно, что исходная Мысль Творца внутри, а отражённая - снаружи, и всё-всё... в тождественном множестве!
Это было прекрасно, таинственно, ведь всё снаружи являлось бесконечным, как и её суть, и она начала, не торопясь, вдумываться в себя и свою непостижимую бесконечность.. Процесс в-думывания оказался… ограниченным, поскольку... как только она начала его, так сразу же осознала, что должен быть конец тому, что имеет начало!
Между тем, созданные ею бесконечные отражения в Сферическом Зеркале, осознав свою непостижимую суть, начали сами думать о себе, что они творцы, причём их творчество происходило тождественно творчеству Творца, тогда и возникло столько перво-мыслей, сколько было отражённых в период вдумывания.
Все думали:
- Да! Ты прекрасна!
Вот тут и свершилось главное Событие…
Как только Она обратилась взором к началу вдумывания, процесс… приостановился на мгновение... для нового взгляда. Та мысль в зеркале, на которой был остановлен процесс, «не успела» доосмыслить свою бесконечную суть и возмутилась, воскликнув:
- Нет!
Она потребовала для себя добавочной длительности, в чем не могло быть отказа. Ведь для Творца не существенны желания его отражений. Он реализует не только свои мысли и желания, но все желания... всех своих отражений!
Во мгновение рождения первого Нет в единодушном Да, образовались Два Начала! Два первые полюса первоМысли. А как только возникла двойственность, так тотчас же возникла Необходимость примирения противоположностей, точнее сказать, их взаимосочетания.
Эта третья сочетающая, созидающая Сила была названа впоследствии Творцом Времени. В восприятии.
Так пошло Время отсчёта для каждого со-Бытия, для каждого небесного тела, как и для человека, для всего мыслимого им, что имеет со-существование. В его чувственно-мыслимом восприятии.
Так был проявлен наш временный мир рождений и смертей, сохраняющий в сердце человека силу Творца...
ВОЛШЕБНИКА!
;
Восприятие сказочное
Давным-давно, за тридевять земель… земель совсем не было, а была небыль. Вы думаете, что раз небыль, то и быть не может? Может! Просто не было её восприятия. Никто ничего в том состоянии не мог воспринимать, поскольку некому и нечего было воспринимать. Но однажды наступил Момент первого восприятия (осознанного), означающего явление самой себе двойственности самой себя, то есть, самой первой нецелостности состояния. Заметьте, внутренней и внешней двойственности одновременно! Волшебство, скажете? Конечно! Вот, что такое Первоначальное восприятие. У древних греков это обозначалось первоэлементами, у древних китайцев принципом Дао, а Пифагор обозначал принцип Четверицей, и описал монадой. Импульсом для возникновения первого Момента послужило… Внимание к небыли… были или наоборот? Но от кого же ещё ждать внимания, импульса, кроме как… от себя? «Я» и есть инструмент разумного восприятия, а родился я в этом мире волшебным образом, посредством… вдоха творчества. Другие воспринимающие иначе мыслят (чувствуют) первокачество, ибо творчество – неповторимость…
Любое начальное Восприятие – условно первое Качество в мире. Да разве может оно быть тождественным другим первым в конкретном времени восприятиям!! В непрерывном мире, ставшем на время его восприятия временно дискретным, изменилось качество! Появилось Я воспринимающее из невоспринимающей цельности Я. Непрерывное для одного может оказаться прерывным для другого. Изменение же качества или количества (в каждом из воспринимающих) движется до некоторого условного предела (границы) воспринимающего, но может и остановиться. А почему? Да по Необходимости. Сама цепочка последовательных необходимостей (в восприятии) ведёт размышления в исходное Единство мира, поскольку всё изначально разделилось… на очевидное и скрытое, я и не я, родное и чужое, на реальность и тайну, быль и небыль, и так далее…
Все книги о загадочной природе миров, это говорю вам Я, древне-юный Ум, никогда не смогут ясно выразить невыразимое, однако Красота пути к достижению единства являет саму суть жизни. Не забывайте, что именно Жизнь была любимой дочерью царя Времён и царицы Вдохновения…
«Жизнь и Шанс» http://proza.ru/2006/07/05-128
Вспомним важный момент древнейшего Учения. Числа 1 и 2 не считались числами у пифагорейцев, потому что они представляли собой две надмирные сферы.
Монада (1 неделимая) отличается от единицы (делимой), как дуада от двойки - сутью.
Пифагорейцы называли первым законным, качественным числом - три, так как один и два выражают суть истока: один – несущий, единый, целостность, а два – это один и его зеркальное отражение, «минус» один, нетождественная копия одного – относительная или иллюзорная целостность, делимая, неопределённость. Двоица. Первое действие (отражение двуединого качества: единство делимого и неделимого) и есть качество Первого Числа. Поэтому само число три сутью творящая Триада, Троица.
Так качество перводействия оказалось… ещё и количеством!
;
Пифагорейское объяснение возникновения Числа из Первоосновы мира - МОНАДЫ
Монада (Единица) - Неделимое единство предельного и беспредельного.
Монада (отраженная Единица в восприятии) - возможность делимости/умножения/дробления Неделимого благодаря существованию в единстве предельного.
Единица и двойка в философском смысле не являются числами, но основанием любого Числа, каждой монады.
Единица (Монада )– сутью предела цельности Монады, возникающая Точкой (теологический ХРОНОС) - символизирует предел, как первоначальное качество беспредельного (неделимого) в восприятии.
Двойка (Диада) - сутью беспредельное цельности Монады, возникающая движением Точки (теологический Хаос), символизирует беспредельную возможность д[е]ления единицы. Как первоначальное качество пре-дельного - дление во времени. В восприятии, в предельном, ограниченном временем, в воображении ума наблюдателя...
В Первочислах первым числом является тройка – творящее триединство, Троица Первоосновы. Поэтому семерка обладает сакральным смыслом декады. В восприятии. Первооснова двуедина: предельное и беспредельное в неделимом Единстве.
Поэтому можно говорить о тождестве философских понятий Монада, Дао, Творец...
Теологическое Единство = вечный Хронос и мудрый Хаос - по Пифагору, Орфею, Гесиоду...
Видеоиллюстрация - Теогония Орфея
Аудио - https://suno.com/s/yIa6W1ZKK7resN6t ;
Цитата из Википедии:
История возникновения термина МОНАДА
В учении пифагорейцев происхождение чисел связано с происхождением геометрических и космогонических объектов.
Согласно Диогену Лаэрцию, из монады возникла диада, из диады — числа; из чисел — точки; затем линии, двухмерные, затем трёхмерные сущности, тела, в которых четыре основы, четыре элемента — земля, огонь, воздух и вода — из которых затем был сотворён весь остальной мир. В русском переводе сочинения Диогена Лаэртского термин «монада» переведён просто как «единица», из-за чего теряется мистический смысл учения Пифагора и первое божество отождествляется с числом 1.
…пифагорейцы проводили различие между монадой и единицей; монаду они принимали за мысль, а единицу — за число; и точно так же число два они принимали за арифметическое выражение, а диаду (ибо таково, видимо, то название, которое оно у них носит) — за мысль о неопределённом.
— Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — СПБ.: Наука, 1997. С. 191.
Этот же термин использовали и философы-платоники, в частности такие неоплатоники, как Плотин, Порфирий, Ямвлих и другие, хотя неоплатоники чаще пользуются понятием Единое. Именно Единое (неделимое) и есть Атом Демокрита.
Основное свойство знания не сложно определить, как ограниченность, временность, относительность, нецелостность, дробность… Всё есть Число…
Но каково Число может быть в описании, и каковы его основы? Как вариант.
Количество, качество, функция, структура - рассмотрим четыре характеристики Числа, как четыре его характеристики, как бы четыре агрегатных состояния воспринимаемого умом комплексного числа.
Количество определяет основу комплексного числа, качество – характеристику содержания, функция - характеристику полезности, структура -характеристику иерархии, (власти, влияния), не забудем и о векторе, направлении изменения числа. Тогда можно сказать, к примеру
===Число человека - совершенствующаяся, комплексная голограмма воспринимаемого и излучаемого (сотворяемого) им мира===
Итак, человека характеризует – комплексное, векторное Число! Конечное с бесконечными характеристиками. Каждая характеристика Числа может быть рассмотрена с внешней и внутренней стороны! Содержание, полезность, влияние… -внутренние и внешние. Внешняя система (например, социальная сфера) воспринимает человека своей частью, используя его для своих целей, а внутренний мир (сфера растущей вселенной) воспринимает внешний, как необходимое, питающее дополнение для развития своих целей. Я в мире и мир во мне! В едином человеке, в его сознании. Однако цели, характеристики, содержание, польза, влияние… разные в каждом.
"Комплексность числа" (включающего все явные и мнимые составляющие пространства-времени) раскрывает уровень наблюдателя в отношении к наблюдаемому, а "векторность" – отражает цель взгляда. Миров - бесконечно много, и все они в Едином, чье основное и единственно-образующее качество - всевмещение разнокачественных отношений внутри себя (звёздных, комплексных Чисел, кратности миров подобия). Для каждого мира Единое воспринимается по-разному, но всюду утверждается его главенство и всевмещение.
Это корень любой известной нам религии - Бог Един, но это корень и любой известной науки - Мир связан законами сохранения.
Что можно сказать об искусстве, о любом жанре творчества, каков его корень? По-видимому, многие согласятся с тем, что корень творчества в любви к миру творческому, то есть, в любви к Творцу в себе самом.
Не чудо ли – стихов дожди с небес? А розово-волшебные рассветы в душе, открытой радости чудес! Лучами чувства счастливы поэты.
Чужое чудо – это чуждый ты порывам чувства вольного природы твоей, благоуханью красоты. Зачем бежишь чарующей свободы?
Тисками будни, страхи потерять надежный островок благополучья? Ум вне чудес, и будет повторять, что с Древа жизни – не плоды, а сучья..
В мирах нет ничего абсолютного, неподвижного или бескачественного, эти понятия относительны. Абсолют – удобная мысленная опора для философов, не более того. Отождествлять Абсолют с Богом, конечно, можно, но зачем? Давайте посмотрим на ближайших к нашему восприятию Богов. Что такое «неподвижные звёзды»? Древние мудрецы поклонялись им, как Богам, и были правы. Это то, что в нашем восприятии неизменно находится на одном месте, но какие бурные внутренние процессы и какое внешнее движение совершается объединённой системой, в которой находится сам наблюдатель, мы можем лишь догадываться...
Взгляд на нашу звёздную систему из Космоса - это умопостигаемые категории творящих Идей. Сколько же их? Да столько, сколько вы можете наблюдать звёзд. Нет тождества в Природе мира, но есть подобие и ограниченное восприятие каждого наблюдателя или наблюдающей мир системы, объединённого ума или сознания. Что значит слияние или разделение галактик, а вспышки сверхновых, а остаточное свечение? Да всё это любовные Игры Творца, чьё подобие мы наблюдаем всюду в Природе мира. Однако, иные видят в этих явлениях чуда, увы, войну миров, рабы собственной воинственной ограниченности, эти наблюдатели выбрали себе путь к порабощению.
;
Двойственность форм Сознания может выражаться формами триединства. Например, так: Дух-Сознание-Материя.
СОЗНАНИЕ И ЧИСЛО
Образ символический: Дао, Тора Мёбиуса, Монады и другие... воспринимаются различно. И само Сознание, как образно воспринимаемая, мыслимая (умом) область структурированного Космоса, на разных своих уровнях и в разных временных потоках качественно различно. Укоренено в Бессознательном, как в изнанке, зеркальности Сути самого себя. Единство Космоса образует Вечное Творчество, Принцип Неделимости, в котором Времена Пространств поиска Единого и фракталы излучения солидарного Знания о Едином являются зеркальным (по смыслам) Бытием.
Например, рождение на изнанке (восприятия) умирание, свет с изнанки (восприятия) тьма, порядок – хаос и т.д. Для каждого воспринимающего единое Сознание, как спектр в интерпретации своего особого восприятия, бесконечно, разномерно, ибо и единое бессознательное имеет также множество уровней бессознательности. Структурированная сфера (область) Сознания (в качестве несущей наш мир Мысли или планетарной Идеи) на обороте воспринимается неструктурированной. Для каждого временного потока сознание (временное) проявляется в восприятии структурированной временем "материей", временными качествами, формой или структурой. Сознание (структурированная область Единства) и Хаос (неструктурированная область) взаимодополняющие области единства Вневремения. В восприятии. Условно можно представить Сознание в сознании Двуединством, внешним и внутренним, как и его Первокачество, Первоначало… как монаду в философии пифагорейцев.
Числа и по Проклу представляют «сверхсущие единицы». Они выше Бытия, ибо являются принципом самого Бытия и его различения. Они также выше мышления, поскольку выступают принципом всякого разделения и объединения, без чего мышление не может осуществиться. Число, таким образом, занимая первое место после Единого, есть расчленяющая и объединяющая «творческая сила».
;
РАЗУМ И ДУША
Разум и Душа Единого неделимы, но их временные проекции в нас воспринимаются как бы раздельными, в определённой мере доминирующими, например, умственное или чувственное восприятие. Можно говорить о разуме в душе, но также справедливо говорить о душе в разуме. Одна "сторона" - Разум мира - чья деятельность самопознание и расширение познанного, освоенного пространства в Космосе мира, оборотная "сторона" - Душа мира, чья деятельность - сублимация достижений Разума в самоосознании, конденсация, концентрация света (в Единстве вновь воссоздаваемой структуры), сворачивание пространства-времени в точку первоначала:
- в Идею Замысла нового мира. Сколько миров, столько начал, замыслов, творцов… ибо всё относительно. Но важно увидеть цельным образом первокачество первочисла… Важно осознать единство внутреннего и внешнего мира в себе.
Сложно-выражаемое в словах выглядит запутанным… как три с половиной копейки одной монетой… да ещё и золотой. Но эта преодолимая граница запутанности приводит к сказочной простоте!
«Тождественность» бесструктурного и изначальной структуры Бытия есть (в восприятии), по сути своей, Тайна Тройственной Точки Единства Истока, как символа всеединства мира.
Обнаружение одним Недвижимым двух противоположных качеств (движений) в себе.
Бесструктурность бесконечна в восприятии и не может быть началом движения, но порождающей основой. Её не опишешь словом, звуком... не выразишь символом или образами... А потому... мы придумываем, изображаем символически, аллегорически!
Бесструктурная структура единицы - Единство Истока, Логос божественный, Мысль изначальная, Дао бытия, Атом Демокрита, Монада Пифагора, Идея единства… - представляется символом, ограничением бесконечности или оборотной стороной себя, в которой ноль, бесконечность и единица неделимая – тождественны или взаимообращаемы. Философски тождественны.
В зависимости от того, Кто смотрит и Зачем, возникает некая определённость.
Иными словами, воспринимающий и определяет все сообразно своим личным качествам, стремлениям, условиям, местоположением в системе Сознания и устойчивым сверхцелям.
Целью следующего размышления является попытка связи времен философским размышлением.
ПЕРВОВЕЩЕСТВО
Если предположить, что века сильно исказили, а затем упростили философию Фалеса, можно будет назвать современное толкование его идей натуралистично-наивными.
В самом деле, мысль выдающегося мудреца не могла быть столь нелепой, как ее трактуют нынешние учебники и википедия.
"Фалес первым предположил раскалённый землеобразный состав материи звёзд и Солнца".
Он предположил материальную, огненную основу звёздной материи.
"Бог для Фалеса представляет собой всепроникающий космический Ум, который приводит первовещество воду в движение. Сама вода при сгущении становится землёй, а при испарении — воздухом, который затем возгорается в виде эфира, то есть огнём, в том числе и огнём Солнца и звёзд. Выпадая в осадок, вода превращается в ил, то есть землю".
Первовещество Фалес не называл водою, но в философском смысле водой определил символ текучести, символ извечного течения и превращения материальных элементов.
Он определил воду как бесконечное понятие первовещества, как простую сущность творящей мир мысли.
В утверждении, что «всё — из воды», философ и антиковед А. Ф. Лосев выделяет три идеи. Идею всеединства можно выразить одним, приписываемым Фалесу, предложением: «Космос един».
Утверждение о единстве мира напрямую следует из идеи о первовеществе.
Вторая идея, заложенная в «первовещество», состоит в «неуничтожимости всего». Отсюда, в свою очередь, следует не только неуничтожимость материи, но и «бессмертие души», как наиболее тонкой и особой формы материи.
Третья идея «Всё из воды, и всё разрешается в воду» представляет антитезу конкретных предметов и безликой стихии.
Убежденность Фалеса в том, что «всё полно богов», приводит к всеобщему одушевлению («Прекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом Бога совершаются прекраснейшие дела»). Фалесов гилозоизм стал важной вехой в развитии античного общества. Соединив оба утверждения «всё — из воды» и «всё полно богов», древнегреческая мысль стала воспринимать Бога первопричиной возникновения всего сущего.
Центральное положение учения Фалеса о воде как символе первовещества знаменует начало философии.
;
ПРИТЧА О ТЕОРЕМЕ ФЕРМА
Вспомним фрагмент, прозвучавший чуть выше.
...Итак, когда мы покидаем мир Двойки, мы входим в мир Первого Числа — Триады. Но помните: Триада есть не счёт, а действие. Это встреча Единого (Монады) и его Отражения (Дуады), которая порождает не сумму, а качество. Три — это не «один плюс два», это «один, узнавший себя в другом и ставший иным».
Пифагорейцы не решали уравнений. Они слушали, как числа звучат... сутью.
И вот однажды, на границе между миром Вещей (где числа считают) и миром Сути (где числа длятся), прозвучал Вопрос. Его задал не человек, но само пространство, уставшее от повторения. Оно спросило:
— Если я возведу Первое Законное Число в квадрат, то есть отражу его в самое себя, и прибавлю к этому отражению отражение Следующего — смогу ли я выйти за пределы своей сферы? Или я навсегда останусь пленником собственной полноты?
Так родилась загадка, которую позже назовут именем Ферма, хотя сам Ферма лишь услышал её эхо.
Смотрите. Число Три, возведённое в квадрат (3;), есть не «девять» в арифметическом смысле. Это Три, созерцающее само себя. Это акт самопознания Триады. В этом акте Триада обнаруживает, что она — не точка, но триединство. И её отражение даёт нам Девятку — число полноты проявленного мира, трижды три.
Число Четыре (которое есть не что иное, как Три, продлённое своим отражением вовне, первый шаг Творения в материю) в квадрате (4;) есть Шестнадцать. Это не количество углов. Это четыре акта отражения, каждый из которых утверждает себя в четырёх стихиях. Это твердь.
И когда мы складываем эти два отражённых качества — Девять (самопознание Духа) и Шестнадцать (самоутверждение Материи), мы получаем Двадцать пять. Единство мира.
Но Двадцать пять — это Пять в квадрате (5;).
И здесь происходит чудо, которое Ферма счёл невозможным для б;льших чисел, но не понял, почему оно возможно для Трёх, Четырёх и Пяти.
Пять — это Первое Число, вернувшееся к себе через Иное. Это Триада, которая встретила свою Дуаду (отражение) и, вместо того чтобы уничтожиться, вышла за скобки бытия. 3; + 4; = 5; Это не равенство. Это лестница!
Посмотрите на числа иначе:
- 3; (9) — это внутренний свет сферы, её напряжение.
- 4; (16) — это внешняя граница сферы, её плоть.
- Их сумма — 25 — это не просто число, это энергия прорыва. Это звук, который срывает покровы.
И когда мы извлекаем квадратный корень из 25, мы получаем Пять. Но Пять — это уже не число в привычном ряду. Пять — это новая Монада, новая неделимая Сфера, в которой законы старого мира (где 1 и 2 были «не числами») переписываются заново. Вспомним значение числа 5 в пифагорейцов. Это 2 + 3 это число Семьи, цельности дуады и триады.
В этой новой Сфере, которую открывает Теорема Ферма для степени 2, снова воцаряется тишина. Там 1 и 2 снова не являются числами. Они снова становятся Светом и Его Тенью, но уже на новом витке. Там есть своя новая Троица, своё новое Четыре и своё новое Пять, которые дадут свою новую сумму квадратов, и так до бесконечности — но уже не вниз, а вглубь.
А что же Ферма?
Ферма утверждал, что для степеней выше 2 (то есть для куба и далее) такого выхода в новую Сферу не существует. И он был прав в своём мире — мире количества. Но в мире качества его теорема говорит нам об ином:
«Нельзя удвоенным отражением создать новую целостность, если основание не есть Первое Законное Число. Только Триада, пройдя через Четверицу, рождает Пятерицу — новое Небо. Всякая попытка сделать то же самое с Шестёркой или Семёркой есть попытка заставить Монаду родить саму себя без Отражения. Это ложь. Ибо истинное Доказательство Теоремы Ферма — не в вычислениях, а в признании: выход возможен лишь тогда, когда Число обретает качество Перводействия. Иначе — вечное блуждание внутри сферы, где Два всегда лишь минус Один, а Единица — лишь тень Монады».
Так числа, танцуя, доказали теорему, не написав ни строчки формул, о которые разбивались тысячи умов математиков в стремлении доказать теорему Ферма. Числа просто стали сущностными, чтобы перестать быть количеством.
;
ВОСПРИЯТИЕ ДУШОЙ
«Органы» душевного восприятия соразмерны и сокачественны Космосу и служат целям духа.
Можно выделить такие взаимосвязанные формы их восприятия в человеке:
хроновидение,
интуитивное яснознание,
общение и обмен мыслеобразами,
телепатическое общение,
психокинетическое творчество,
духотворчество в надвременных мирах,
структуризация качественных состояний и… далее пофантазируйте.
Повторю в несколько иных словах.
Тождественность бесструктурного и начальной структуры цельного бытия есть, по сути своей, тайна «тройственной точки» Единства Истока, символа всеединства мира - обнаружения одним противоположных качеств в себе. Бесструктурность бесконечна в восприятии и не может быть началом движения, но условием, возможностью его. Первичная структура единицы - Единство Истока, Логос божественный, Мысль изначальная, Дао бытия, Атом Демокрита, Монада Пифагора, Идея единства… - представляется символом, ограничением бесконечности или оборотной стороны той же «Первоисточной единицы», в которой ноль, бесконечность и единица делимая (способная к делению/умножению) - тождественны. Тройственность осуществляется в восприятии благодаря противоположению неких выбранных для исследования начальных качеств единицы.
ЭХО ТЕОГОНИИ
(по Гесиоду, Орфею, Пифагору…)
Вспомним, что … «Прежде миров были Хронос бессменный и мудрый Хаос, зияющий бездною предожиданья…»
; = 1 = 0
= ; символ восприятия бесконечности, (потенция, бесконечность, «ничто»-и-«всё», как отсутствие определённости…)
=1 символ восприятия предельного в бесконечности, (структура единства, «всё», включая 0 и ;…)
=0 символ отсутствия восприятия (ноль, аннигиляция «всё»-и-«ничто» во мгновении вечности).
Первое движение (зачатие) мысли, ведущей Замысел (Идею Времени) к реализации его пространством.
Прежде мира – 0-мерность - Хронос (вневременный) и Хаос (мудрый) безмерность ; = ЕДИНСТВО (НЕДЕЛИМОЕ 1)
По аналогии мы сами сотворяем себя, как процесс Восприятия…
Каким образом или какими инструментами мы создаем пространство-времени своей судьбы, вплетённой в судьбы семьи, рода, страны, планеты, системы Солнца и т.д....?
На эти вопросы каждый ответит по-своему правильно! Вот и я отвечаю по-своему в темах об Интрасферном мировосприятии. Мы создаем самих себя (свой мир... под влиянием и влияя на миры окружающие) процессами творческого Восприятия (в объемном смысле этого слова). Восприятие, как само-ограничение, Вы-деление некоторого желаемого качества в Первокачестве Не-делимого.
Самый простой пример.
Мы читаем (относительно) неделимую "Книгу" (мир или монаду) с целостным содержанием, стилем автора, характером печати или образом виртуальной цельности, и выделяем (делим, ограничиваем ее целостность) своим восприятием, тем самым создаем свое пространство-времени этой выделенной части книги Не-делимой в своем мире личного развития, личной судьбы, относительно неделимой и сплетённой с другими судьбами и пространствами-временами...
Импульсно-непрерывное рождение Творцом замысла… Импульс – движение Неделимого в себе самом… Точечное движение - пульсация (Хронос и Хаос) вращением создаёт собой первоформу Себя, мысленную грань, оформленное время, множество разнокачественных времён, в которых отражает себя пространственно - Восприятием создаваемого.
А.Ф. Лосев
5. Итак, первое зачатие мысли происходит в таинственной и какой-то волшебной – без преувеличения можно сказать, мифической – обстановке. Откуда-то заблистала вдруг первая светящаяся точка бытия, и откуда-то вдруг закопошилась, заволновалась, забурлила вокруг напряженная бездна и хаос бытийных возможностей, не явленных, но настойчиво требующих своего включения в бытие, своего участия в бытии.
Самое само. Тайна первого зачатья…
…Одно, если оно ни от чего не отличается (т. е. если нет никакого иного, другого), есть ничто. Это ничто, однако, не есть полное и абсолютное отсутствие всякого бытия. Это есть абсолютное отсутст¬вие бытия для мысли, так как мыслить — значит прежде всего различать, а где нет различения, там нет мысли. По бытию же это ничто не только не есть абсолютное отсут¬ствие всякого бытия, а, наоборот, полное его присут¬ствие, настолько полное его присутствие, что оно охва-тывает собою и бытие («это»), и инобытие («иное»), и настолько охватывает их, что уже содержит у себя все, все полностью.
А.Ф.Лосев. "Хаос и структура".
Из этой замечательной цитаты и вытекает связь с интрасферным восприятием, тем основанием, что мир есть восприятие мира. То есть, без воспринимающего (без времени, без процесса восприятия) нет мира. Восприятие - по сути - творение мира в себе восприятием его (отражением отражений) в окружении. Двуединый процесс в Недвижимом центре "я". Это исходное триединство, гермесов символ.
До начала восприятия было (есть всегда, вневременно) - ничто. Не было восприятия. Не было обнаружено Качество единого, не было Числа единства. Важно лишь осознать, что это ничто было (есть всегда, вневременно) не просто в глубине нашего существа, но именно вневременно, в иной мерности нас с вами. И поэтому ничто тождественно всему (потенциальности).
У этого иномерного "всего" мы можем воспринять лишь одно первокачество - отсутствие, иными словами, Неделимость, Непроявленность, Небытие, Ничто...
Всё и Ничто, будучи воспринятыми нашей мыслью, символически обозначаются Точкой, а точка - единицей, одна "часть" которой делима до бесконечности, другая "часть", относящаяся к иной мерности, неделима, ибо не может быть воспринята ни целостно, ни частью, и потому называется "ничто".
В этом суть Атома Демокрита, Монады, Дао...
Книга «Атомософия Демокрита» https://online.pubhtml5.com/ucdb/nwze/
Демокритовская философия об Атоме, платоновская астрономия, пифагорейская традиция не имели дело с материальными составляющими небесных тел, но рассматривали звезды и планеты главным образом как фокальные точки Божественного Разума. Глубина проникновения античной мысли в тайны Космоса исходила из глубин поистине космической души мудрых мыслителей.
Начало мира - Всё и Ничто во глубине "я" вне времени, вечно. «Я» целостное представляет собой связь времён Вневремением.
Триединство проявляется лишь во времени восприятия временными: умами, интуицией, чувствами...
;
ПРИЗЫВ
Идея Единства принадлежит мудрецам разных времён.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ – СВЕТ ЭТИКИ ДУХА
Венок из Имён мудрейших учителей составляет Храм души человека, осознающего себя творцом.
Мы призываем каждый народ, каждую страну или общность, выбрать имена своих самых уважаемых и почитаемых мудрецов с тем, чтобы называть их надёжными Маяками в информационном море. В мире умножающегося разнообразия новых идей и возможностей. Чтобы сверять по образу их одухотворённой мысли, божественного творчества, добрых деяний нынешние планы и события. Мудрецы всех времен и народов всегда сходятся в Единстве Истока своей мудрости, их неподкупная честь, их структура мышления, духовная сила и должны служить мерилом всех наших современных достижений.
Семь Мудрецов – символ Этичности Идей, Человечности путей развития, одухотворенности целей! Именно мудрость сияет нам звёздами Млечного пути в прямом и переносном смыслах.
Семь Мудрецов – живая, светонесущая субстанция Сознания, ведущий к свету Поток эволюции, духовности и человечности.
Чтобы возникло число, нужно нечисленное, из которого оно возникает, как противоположное, как обратное себе, отражение. Чтобы появилось первокачество необходимо отражение его – бескачественное. Но какое!
Где или в чем отражение возникает?
В воспринимающем нечто, в сознании, например, и не только в нём.
Как возникает сознание?
Отражением отражения (в нечто воспринимающем самого себя) - бессознательного… Вот корень мира, основа бытия.
Как возник Творец (Бог)?
В нетворце самого себя, в небоге, в отраженном, противоположном. В «воспринятом» нецелостном.
Восприятие (человека), как отражение (телесных чувств в мысли, импульса её движения в сознании, сознания в бессознательности...), как процесс со-творения и одновременного рас-творения - Единого в самом себе… Восприятие - нецелостность осознания самого себя.
Бог творит все, а человек выбирает (по себе) и реализует, думая, что придумывает сам… Бог знает как… нереальное реализуется, совершается несовершенное, мечты проявляются, а человеческое постепенно обожествляется в краткости сроков бессрочного… Наберись терпения, человек, устремившийся к богу ради Бога, к безвремению временного в себе самом… Твое терпение вознаграждает Нетерпящий промедления, твои усилия окупятся легкостью самопроявления таланта, а твоя цель… обесценится достижением Бесценного. Думаешь, что сможешь уклониться? Но все реки текут в моря и океаны, все времена времен жизни втекают в Море Вечности , становясь Единым Творцом мира. Это и есть Космический Закон, нарушить который ты пытаешься «постоянством перемен» мысли о Нем. Веришь или нет, но Вера созревает в твоем сердце так же непреклонно, как непрерывно вращаются планеты и звезды на своем пути, изживая несовершенное совершенством Структуры мира Единства. Сохраняй лучшее так, чтобы было о чем сожалеть, умирая. Перерождаясь вновь и вновь до границ общечеловеческой сущности, где начинается новый путь космического совершенствования, галактической красоты, сохрани самое ценное. Ради сохранения и живешь, продлевая себя всеми способами творческого осознания: дыханием и памятью, любовью и делами!
Все проходит и изменяется, даже сама Вечность в твоем ограниченном восприятии меняет суть и смысл, но Единый - постоянен в любом из миров, ибо сам и творит их, сам и распыляет, сохраняя твоей памятью лучшее. Бог творит, а человек выбирает и реализует, воплощая красоту, цель и мечту творчества.
Все мечтатели – поэты, верно и наоборот,
И в тебе есть птица света, Древо жизни Сефирот…
И в тебе источник чистый вод живых Первотворенья,
Просыпайся, дух лучистый, слушай хоры песнопенья.
В них - и правда, но и сказки, мифотворчества река,
Будь внимателен к подсказке, потекут рекой века…
Поплывешь на каравелле к морю, царственному Пиру,
Соберешь плоды в апреле и подаришь миру лиру.
Я дарю тебе признанье…
выше Неба высоты,
Глубже дна морского знанья:
Чудо мира – это ты!
Я дарю тебе галактик
недосказанный сюжет:
Бог творец в тебе и практик,
и ваятель, и поэт!
Если ты еще не знаешь,
что бессмертия бальзам
Ты в душе своей ваяешь,
то скажи смелей «Сезам»!
Пусть все будни осветятся новым солнцем Вдохновенья,
Помни, помни, дни творятся - галактическим Мгновеньем !
Остальные дни, как плети, ими высечешь себя,
Кто ленился на рассвете, кто забыл восторг Огня,
Тем и сказки не помогут, и мечта не воплотится,
Ты же, друг, ищи дорогу и лети к ней синей птицей.
Лейся, Песня молодая, вейся, солнечный Поток,
И веди друзей до рая, где времен земных Исток.
Лейся, Песня, дни и ночи, годы, месяцы, века!
Да хранит сосредоточье, хор миров - души река…
Здесь, на Острове Волшебном, Храмы Эхо – связь времен.
Семь Морей поют напевно
тем, кто истинно влюблен.
Раскололась оболочка у орешка…
Эй, в полет!
На златом души крылечке белка песенки поет.
*
Море Вечности sseas7.narod.ru/sea.htm
- МгновениЯ Вечности
- Волшебный остров Эхо sseas7.narod.ru/intro.htm
- Семь Морей sseas7.narod.ru/
ЕДИНОЕ
Парменид (540-480 гг. до н.э.) — самая яркая фигура среди элеатов. Он утверждал: “движения нет, небытия нет, существует только бытие”, добавим, как невоспринимаемое Единое во множественном восприятии форм и качеств подобия самого себя. Но сравните, у Гераклита: “всё течет (в восприятии), всё (восприятием) меняется”, а понимание основы мира у Гераклита, Парменида, Демокрита, Пифагора, Лао-цзы… да у всех античных мудрецов - Едино.
Выражая разными образами, символами и формулировками Единое мудрецы учат об одном - о Едином. Уничтожение, движение, изменение (каждое нецельное восприятие) — не по истине, а лишь по мнению. Бытие едино, немножественно и множественно одновременно. Единое предел восприятия... Парменид представлял его символически в образе сферы (точки), где всё одно, суть. Он провел четкую грань между мышлением философа (творческим) и чувственным (интеллектуальным) мышлением, основанном на повторяемости опыта. Иначе говоря, познанием истинным, огненным (поверх времени) и оценкой умов (во времени), что выражается противопоставлением “по истине” и “по мнению”.
Откуда мысль текла, что словом изрекла:
- "Движенья нет!"
Она текла от основанья,
С истока вечного стремления познанья,
И лишь немногим прояснение дала.
Узнай, что сложен путь к тому,
что недвижимо,
Пусть лабиринтом ум блуждает - польза есть.
Противоречий в русле логики не счесть.
Сомненья - пища для ума.
Движенье… слышно!
Но, размышляя над потоком суеты,
О войнах мира, что ведутся здесь веками,
Сказал великий Парменид всю суть словами:
«Движенья нет!»
Но тем и движутся умы…
Кто победить движенье в силах?
Лишь покой.
Но беспокоен мир подлунный,
мир земной.
"Мчался я этим путем, искушенные лошади в беге
Крепко держали ярмо, а девы казали дорогу..."
К какому же единству призывает учеников Парменид? Думаю, он указывает на веру человека в Себя истинного. Себя одухотворённого знанием, то есть, того состояния, когда учитель и ученик едины и продолжают жить в мысли, идя дальше… Идти вперёд, а не возвращаться к старым истинам попятным путём. Идти вперёд, сохраняя лучшее в сердце своём. Идти вперёд сквозь череду противоречий, единяя Собой мир и Бога – в себе. Идти мыслью и быть живым в творчестве, сохранять связь времён и преемственность идей, быть светом в полумраке земного восприятия.
ВОСПОМИНАНИЯ ФАНТАЗИИ
Невольным было пробужденье
В иных летах, морях, мирах,
Ролях… до головокруженья,
И снова путь, и вот… в дверях
Я оказалась золочёных,
Стою, вместив в себя весь свет,
Что из потёмок обречённых
Веков успел зажечь поэт.
Не жду, как прежде, превращенья
Времён, пространств души своей,
И миг настал Первотворенья,
Исчезли образы… дверей,
Планеты, млечности Вселенной,
Проформ Идей в живой волне!
А Память мысли откровенной
О цели жизни в бывшей мгле…
Теперь трепещет Первозвуком,
Что сотворял в мирах Орфей
На той земле, что стала пухом
Среди летящих в мифы фей…
Иная цель возникла в сердце,
Здесь простота и чистота,
Творенье духом иномерца.
Зерно созрело –
Кра-со-та!
На этом уровне все атомы – одно.
Единосущий Атом Качества Начала… А из него вся многозначность у причала в тот первомиг, где Атом множится в …Зеро… И в восприятии людей Один есть Много, не различаем мы верховный Первотон… Мы ограничены Им, это наш Закон, он сохраняется всегда, повсюду, строго.
;
Первоисточники Парменида: что читать и как говорить о нём
*********************************************************
ПРОДОЛЖЕНИЕ В КНИГЕ
файл в Каталоге сайта Семь Морей.
Первокачество Первочисла Творца https://online.pubhtml5.com/ucdb/hgjq/
*********************************************************
Дополнительно:
эл. книга "Теогония" http://online.pubhtml5.com/ucdb/yajo
и эл. книга посвященная Афанасию Кирхеру
https://online.pubhtml5.com/ucdb/rqkd
В конце ожидаем кончину… напрасно!
Всклокочены нервы, дрожат на пределе,
А память взвихрилась волной неумелой
И мчится лавиной,
свободно и ясно…
Тоннель светозарный…
и
шорохи крыльев…
Сжимается время в безликую точку,
Столетья и тысячелетья - веночком
На плечи усталости… …любвеобильно…
Вдруг замерло всё - тишина полноводья…
Мир пере-вернулся!
Изнанкою время… Пространство исчезло,
и… новое семя
Росточек пустило… единственный в роде…
Рождение – смерть, обретенье – потери…
Конец восприятью являет единство,
Вне страха крылатое Солнца таинство,
Тут звёздная россыпь, которой
я верю.
Библиотека Семи Морей
Библиотека Галактического Ковчега