Сознание, как совокупность состояний осмысленности человеком действительности имеет следующие уровни собственной проявленности:
1. Уровень Любострастности, с присущими той Страстью, отвечающей на вопрос «Мне Охота» и Волей, отвечающей на вопрос «Мне Надо». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Любострастности в ее естественном (базовом) варианте* функционирования:
«Если Я был Вожделен кем-то/чем-то силой естественного импульса Охоты (Мне Охота) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Вожделенности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Надобности (Мне Надо) автоматически Принуждаю себя к достижению источника той самой своей Вожделенности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Навыка».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Любострастности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Встраждан в кого-то/во что-то силой естественного импульса Охоты (Мне Охота) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Встражданности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Надобности (Мне Надо) автоматически Изволяю себя к достижению источника той самой своей Встражданности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Навыка».
Суть: Сознание этого уровня представляет из себя низший, базовый тип, управляемый спонтанными прихотями и необходимостью. Возникает оно у человека в результате существования того согласно такому низшему типу мышления, как Любострастность, алгоритм которого можно выразить так: если человек был Вожделен кем-либо/чем-либо (Встраждан в кого-либо/во что-либо), он Принуждает себя (Изволяет себя) к достижению этого объекта приобретая при этом Навык.
2. Уровень Любострастия, с присущими тому Пристрастием, отвечающим на вопрос «Я Хочу» и Соизволением, отвечающим на вопрос «Я Должен». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Любострастия в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Соблазнен кем-то/чем-то силой естественного импульса Хотения (Я Хочу) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Соблазненности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Долженствования (Я Должен) автоматически Сопринуждаю себя к достижению источника той самой своей Соблазненности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Навыка».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Любострастия в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Въалкан в кого-то/во что-то силой естественного импульса Хотения (Я Хочу) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Въалканности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Долженствования (Я Должен) автоматически Соизволяю себя к достижению источника той самой своей Въалканности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Навыка».
Суть: Прерогативой этого уровня сознания являются категории личных хотений и социального или внутреннего долга. Возникает оно у человека в результате существования того согласно такому более продвинутому типу мышления, как Любострастие. Алгоритм этого типа мышления состоит в том, что, будучи Соблазненным чем-либо/кем-либо (Въалканным во что-либо/в кого-либо), человек Сопринуждает себя (Соизволяет себя) к достижению цели, также приобретая Навык, но на более осознанном уровне, чем при Любострастности.
3. Уровень Разумности, с присущими той Любочестием, отвечающим на вопрос «Я Желаю» и Рассудочностью, отвечающей на вопрос «Я Распознаю». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Разумности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Уверён кем-то/чем-то силой естественного импульса Желания (Я Желаю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Уверённости себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Распознавания (Я Распознаю) автоматически Удостовериваюсь об источнике той самой своей Уверенности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Знания».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Разумности в ее естественном (базовом) варианте функционирован
«Если Я был Вчествован в кого-то/во что-то силой естественного импульса Желания (Я Желаю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Вчествованности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Распознавания (Я Распознаю) автоматически Осуждаю источник той самой своей Вчествованности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Знания».
Суть: Этот уровень сознания связан с глубокими внутренними устремлениями и проверкой истинности. Своим происхождением оно обязано такому типу мышления, как Разумность. Естественный процесс этого типа мышления таков: Удостоверившись в чем-либо/в ком-либо, человек удовлетворяет свою Уверенность (Осудив что-либо/кого-либо, человек выясняет свою Вчествованность) и обретает новое Знание.
4. Уровень Разума, с присущими тому Любовью, отвечающей на вопрос «Я Доверяю» и Рассудком, отвечающим на вопрос «Я Познаю». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Разума в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Убежден кем-то/чем-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Убежденности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Осведомляюсь об источнике той самой своей Убежденности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Знания».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Разума в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Влюблен в кого-то/во что-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Расуждаю об источнике той самой своей Влюбленности. Результатом всех этих действий является обретение Мной нового житейского Знания».
Суть: Этот уровень представляет собой высший тип сознания, являющийся результатом разумного мышления синтезирующего Доверие (интуицию, веру) и Познание (анализ, рассудок). Естественный алгоритм Разума в интровертированном аспекте: будучи Убежденным в чем-либо/в ком-либо, человек Осведомляет себя об этом объекте, получая Знание. В экстравертированном аспекте — Влюбившись во что-либо/в кого-либо, человек Рассуждает об этом, также получая Знание. Этот способ позволяет преодолевать противоречия и трансформировать исходные установки.
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).
* О том, какие еще бывают варианты понятийного мышления, читайте в статье «О четырех типах понятийного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857.