Сознание, как совокупность состояний осмысленности человеком действительности имеет следующие уровни собственной проявленности:
1. Уровень Любострастности, с присущими той Страстью, отвечающей на вопрос «Мне Охота» и Волей, отвечающей на вопрос «Мне Надо». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Любострастности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Вожделен чем-то/кем-то либо посредством импульса своей собственной Охоты того, либо же посредством импульса Охоты тем Меня самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Вожделенности себя чем-то/кем-то Я посредством импульса собственной Надобности Принуждаю себя к достижению того самого объекта, которым был ранее Вожделен, и обретаю при этом новый жизненный Навык».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Любострастности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я Встраждался во что-то/в кого-то либо посредством импульса своей собственной Охоты того, либо же посредством импульса Охоты тем Меня самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Встражданности себя во что-то/в кого-то Я посредством импульса собственной Надобности Изволяю себя к достижению того самого объекта, в который ранее Встраждался, и обретаю при этом новый жизненный Навык».
Суть: Сознание этого уровня представляет из себя низший, базовый тип, управляемый спонтанными прихотями и необходимостью. Возникает оно у человека в результате существования того согласно такому низшему типу мышления, как Любострастность, алгоритм которого можно выразить так: если человек был Вожделен чем-либо/кем-либо (Встраждан во что-либо/в кого-либо), он Принуждает себя (Изволяет себя) к достижению этого объекта приобретая при этом Навык.
2. Уровень Любострастия, с присущими тому Пристрастием, отвечающим на вопрос «Я Хочу» и Соизволением, отвечающим на вопрос «Я Должен». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Любострастия в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Соблазнен чем-то/кем-то либо посредством импульса своего собственного Хотения того, либо же посредством импульса Хотения тем Меня самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Соблазненности себя чем-то/кем-то Я посредством импульса собственного Долженствования Сопринуждаю себя к достижению того самого объекта, которым был ранее Соблазнен, и обретаю при этом новый жизненный Навык».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Любострастия в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я Въалкался во что-то/в кого-то либо посредством импульса своего собственного Хотения того, либо же посредством импульса Хотения тем Меня самого, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Въалканности себя во что-то/в кого-то Я посредством импульса собственного Долженствования Соизволяю себя к достижению того самого объекта, в который ранее Въалкался, и обретаю при этом новый жизненный Навык».
Суть: Прерогативой этого уровня сознания являются категории личных хотений и социального или внутреннего долга. Возникает оно у человека в результате существования того согласно такому более продвинутому типу мышления, как Любострастие. Алгоритм этого типа мышления состоит в том, что, будучи Соблазненным чем-либо/кем-либо (Въалканным во что-либо/в кого-либо), человек Сопринуждает себя (Соизволяет себя) к достижению цели, также приобретая Навык, но на более осознанном уровне, чем при Любострастности.
3. Уровень Разумности, с присущими той Любочестием, отвечающим на вопрос «Я Желаю» и Рассудочностью, отвечающей на вопрос «Я Распознаю». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Разумности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Уверён чем-то/кем-то либо посредством импульса своего собственного Желания тому, либо же посредством импульса Желания того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Уверённости себя чем-то/кем-то Я посредством импульса собственного Распознавания Удостовериваю себя о том самом объекте, которым был ранее Убежден, и обретаю при этом новое жизненное Знание».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Разумности в ее естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я Вчествовался в кого-то/во что-то либо посредством импульса своего собственного Желания тому, либо же посредством импульса Желания того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то Я посредством импульса собственного Распознавания Осуждаю тот самый субъект/объект, в который ранее Вчествовался, и обретаю при этом новое жизненное Знание».
Суть: Этот уровень сознания связан с глубокими внутренними устремлениями и проверкой истинности. Своим происхождением оно обязано такому типу мышления, как Разумность. Естественный процесс этого типа мышления таков: Удостоверившись в чем-либо/в ком-либо, человек удовлетворяет свою Уверенность (Осудив что-либо/кого-либо, человек выясняет свою Вчествованность) и обретает новое Знание.
4. Уровень Разума, с присущими тому Любовью, отвечающей на вопрос «Я Доверяю» и Рассудком, отвечающим на вопрос «Я Познаю». При этом:
a) Интровертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, интровертированный аспект Разума в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я был Убежден чем-то/кем-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Убежденности себя чем-то/кем-то Я посредством импульса собственного Познания Осведомляю себя о том самом субъекте/объекте, которым был ранее Убежден, и обретаю при этом новое жизненное Знание».
b) Экстравертированный аспект проявленности у человека этого уровня сознания является следствием таких процессов мышления того, как, например, экстравертированный аспект Разума в его естественном (базовом) варианте функционирования:
«Если Я Влюбился в кого-то/во что-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я посредством импульса собственного Познания Рассуждаю тот самый субъект/объект, в который ранее Влюбился, и обретаю при этом новое жизненное Знание».
Суть: Этот уровень представляет собой высший тип сознания, являющийся результатом разумного мышления синтезирующего Доверие (интуицию, веру) и Познание (анализ, рассудок). Естественный алгоритм Разума в интровертированном аспекте: будучи Убежденным в чем-либо/в ком-либо, человек Осведомляет себя об этом объекте, получая Знание. В экстравертированном аспекте — Влюбившись во что-либо/в кого-либо, человек Рассуждает об этом, также получая Знание. Этот способ позволяет преодолевать противоречия и трансформировать исходные установки.
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).