Подобно рационально-чувственному, морально-нравственное мышление точно также есть результат бытия таких четырех слагающих собственную соборную трансфизическую сущность того тонких тел, как Душевное, Сверхдушевное, Духовное и Сверхдуховное.
Бытие Душевного и Сверхдушевного тела порождает у человека морально-нравственное мышление в виде таких двух типов, как:
1. Любострастное Служболюбие
2. Любострастное Властолюбие
Бытие Духовного и Сверхдуховного тела порождает у человека рационально-чувственное мышление в виде таких двух типов, как:
1. Разумное Служболюбие
2. Разумное Властолюбие
Алгоритм функционирования Любострастного Служболюбия, проявляемого человеком на личностном уровне посредством принципа Потребного Индивидуализма, а на общественном — посредством принципа Национализма, проявляется следующим образом:
«Если Я Обязан Служить самому себе, следовательно, Я имею Право Властвовать над своим ближним». Этот аспект Любострастного Служболюбия характерен для Потребного Индивидуалиста.
«Если Я Обязан Служить представителям своей собственной группы, следовательно, Я имею Право Властвовать над представителями чужих групп». Этот аспект Любострастного Служболюбия характерен для Националиста.
Алгоритм функционирования Любострастного Властолюбия, проявляемого человеком на личностном уровне посредством принципа Непотребного Индивидуализма, а на общественном — посредством принципа Нацизма, проявляется следующим образом:
«Если Я имею Право Властвовать над своим ближним, следовательно, Я Обязан Служить самому себе». Этот аспект Любострастного Властолюбия характерен для Непотребного Индивидуалиста.
«Если Я имею Право Властвовать над представителями чужих групп, следовательно, Я Обязан Служить представителям своей собственной группы». Этот аспект Любострастного Властолюбия характерен для Нациста.
Алгоритм функционирования Разумного Служболюбия, проявляемого человеком на личностном уровне посредством принципа Потребного Коллективизма, а на общественном — посредством принципа Интернационализма, проявляется следующим образом:
«Если Я Обязан Служить своему ближнему, следовательно, Я имею Право Властвовать над самим собой». Этот аспект Разумного Служболюбия характерен для Потребного Коллективиста.
«Если Я Обязан Служить представителям чужих групп, следовательно, Я имею Право Властвовать над представителями своей собственной группы». Этот аспект Разумного Служболюбия характерен для Интернационалиста.
Алгоритм функционирования Разумного Властолюбия, проявляемого человеком на личностном уровне посредством принципа Непотребного Коллективизма, а на общественном — посредством принципа Толерантизма, проявляется следующим образом:
«Если Я имею Право Властвовать над самим собой, следовательно, Я Обязан Служить своему ближнему». Этот аспект Разумного Властолюбия характерен для Непотребного Коллективиста.
«Если Я имею Право Властвовать над представителями своей собственной группы, следовательно, Я Обязан Служить представителям чужих групп». Этот аспект Разумного Властолюбия характерен для Толерантиста.
Кстати, из всего приведенного мной выше материала хорошо видно, что:
1. Алгоритмические порядки такого морально-нравственного мышления, как Любострастное Служболюбие соответствуют алгоритмическим порядкам такого рационально-чувственного мышления, как Любострастность и Любострастие, а, в свою очередь, алгоритмические порядки такого морально-нравственного мышления, как Разумное Служболюбие соответствуют алгоритмическим порядкам такого рационально-чувственного мышления, как Разумность и Разум.
Пояснение: Это соответствие выражается в том, что чувственная компонента морально-нравственного мышления, проявляющаяся при Любострастном Служболюбии в виде Страсти, а при Разумном Служболюбии в виде Любви, в данном случае предшествует рациональной компоненте, проявляющейся при Любострастном Служболюбии в виде Воли, а при Разумном Служболюбии в виде Рассудка.
2. Алгоритмические порядки такого морально-нравственного мышления, как Любострастное Властолюбие не соответствуют алгоритмическим порядкам такого рационально-чувственного мышления, как Любострастность и Любострастие, а, в свою очередь, алгоритмические порядки такого морально-нравственного мышления, как Разумное Властолюбие не соответствуют алгоритмическим порядкам такого рационально-чувственного мышления, как Разумность и Разум.
Пояснение: Это не соответствие выражается в том, что рациональная компонента морально-нравственного вида мышления, проявляющаяся при Любострастном Властолюбии в виде Воли, а при Разумном Властолюбии в виде Рассудка, в данном случае предшествует чувственной компоненте, проявляющейся при Любострастном Властолюбии в виде Страсти, а при Разумном Властолюбии в виде Любви.
А раз это так, то, следовательно:
1. Любострастное Служболюбие и Разумное Служболюбие представляют из себя естественные типы морально-нравственного мышления, ибо алгоритмические порядки каждого из них соответствуют алгоритмическим порядкам Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума, являющихся правильными.*
2. Любострастное Властолюбие и Разумное Властолюбие представляют из себя противоестественные (извращенные) типы морально-нравственного мышления, ибо алгоритмические порядки каждого из них не соответствую алгоритмическим порядкам Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума, являющихся правильными.*
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
* Алгоритмического порядки Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума, потому являются правильными, что соответствуют естественному алгоритмическому ходу механических трансформаций Плотского (Физического) тела.