Елена Петровна Блаватская
Путеводный свет Неведомого
Перевод на русский: Ю.А. Хатунцев
***
IV
Смейтесь же над наукою наук, даже азов которой вы не знаете! Нам скажут, что это неотъемлемое литературное право наших критиков. Что ж, мы очень этому рады.
Вряд ли можно сомневаться в том, что, если бы люди всегда говорили только о том, что сами понимают, то намного чаще провозглашали бы истину и их речи гораздо реже оказывались бы таким смехотворными.
Когда я читаю критику в адрес теософии, изобилующую пошлостями и плоскими шутками, цель которых — умалить значение самой грандиозной и возвышенной в мире философии, лишь один из аспектов которой представлен в благородной этической системе филалетов, я спрашиваю себя — неужели Академии разных стран понимают современную теософию так же плохо, как и теософию александрийских философов?
Да и что может знать об универсальной теософии человек, никогда не изучавший её под руководством Учителей Мудрости?
Более того, эти люди так же плохо знакомы с учениями Ямвлиха, Плотина и даже Прокла, иными словами, с теософией третьего и четвёртого веков, но при этом гордятся тем, что якобы сразу же раскусили неотеософию века девятнадцатого.
Мы всегда говорили, что наша теософия пришла к нам из глубин Востока, так же как и теософия Плотина и Ямвлиха и даже мистерии древнего Египта. Разве не сообщают нам Гомер и Геродот, что древние египтяне были «эфиопами Востока», пришедшими с Ланки, или Цейлона, согласно их описаниям?
Принято считать, что под эфиопами Востока эти двое авторов подразумевали колонию очень смуглокожих арийцев, дравидов Южной Индии, которые принесли с собою в Египет уже существующую цивилизацию. Это случилось в доисторическую эпоху, которую барон Бунзен называет доменитской (то есть до Менеса)[16].
Впрочем, эта эпоха имеет собственную историю, о чём свидетельствуют древние «Анналы» Куллука-Бхатты.
Даже если нам нельзя ссылаться на эзотерические учения, поскольку их надлежит скрывать от критиканствующей публики, нам будет достаточно исторических исследований полковника Вэнса Кеннеди[17] — самого главного в Индии соперника д-ра Уилсона в области санскритологии, доказавшего,
что в доассирийской Вавилонии был распространён брахманизм, а санскрит был языком тамошнего жречества.
Мы знаем также (конечно, если книге «Исход» можно верить), что в Египте, задолго до времени Моисея (то есть до XIX династии), были свои предсказатели, иерофанты и маги.
И наконец, Бругш-Бей усматривает во многих божествах Древнего Египта иммигрантов, пришедших с той стороны Красного моря и даже из-за великих вод Индийского океана.
Так это или нет, но теософия является прямым побегом великого дерева универсального Гнозиса — дерева, могучие ветви которого, раскинувшись над всею землёю, подобно гигантскому куполу, осеняли все храмы и все народы земли в эпоху, которую библейская хронология предпочитает называть допотопной.
Этот гнозис представляет собой совокупность всех наук, знание [savoir], накопленное всеми богами и полубогами, воплощавшимися на земле в прежние времена.
Некоторые предпочитают видеть в них падших ангелов и главного врага человечества, тех сыновей Бога, которые, увидев, что дщери человеческие красивы, взяли их в жёны и передали им все тайны небес и земли. Ну что же, пусть так.
Мы тоже верим в Аватар и в божественные династии, существовавшие в эпоху, когда «по земле бродили великаны», но мы решительно отвергаем все измышления относительно «падших ангелов» и Сатаны с его воинством.
«Какова ваша религия и ваша вера? — спрашивают нас. — И что изучает ваша наука?»
«Истину», — отвечаем мы. Истину, где бы мы её ни обнаружили. Ибо мы, подобно Аммонию Саккасу, стремимся прежде всего примирить различные религиозные системы и помочь каждому отыскать истину в его собственной религии, требуя взамен только одного — признать наличие этой же истины и в других религиях тоже.
Что значит имя, если суть везде одна и та же? Плотин, Ямвлих и Аполлоний Тианский — все трое обладали, как говорят, недюжинным даром пророчества, ясновидения и целительства, хотя и принадлежали к трём различным школам.
Пророчествование было искусством, которое культивировали ессеи и беним набим у евреев, а также жрецы языческих оракулов других народов. Ученики Плотина приписывали своему учителю чудесные способности.
То же самое Филострат сообщает об Аполлонии, а о Ямвлихе говорили, будто он превосходил всех прочих эклектиков в теософском волшебстве. Аммоний заявлял, что вся моральная и практическая Мудрость сосредоточена в книгах Тота и Гермеса Трисмегиста.
Но «Тот» означает «университет», школа или ассамблея, и сочинения, носящие это имя, тождественны, согласно утверждениям theodidaktos[18], доктринам мудрецов отдалённых стран Востока.
Если Пифагор приобрёл свои знания в Индии (где его имя до сих пор встречается в древних манускриптах в форме Яваначарья[19], «Греческий Учитель»), то Платон почерпнул их из книг Тота-Гермеса.
А о том, как более молодой Гермес — бог пастухов, прозванный «добрым пастырем» и покровительствовавший прорицанию и ясновидению, был отождествлён с Тотом (или Тхотом), обожествлённым мудрецом и автором «Книги Мёртвых», может сообщить востоковеду только эзотерическая доктрина.
У каждой страны были свои Спасители. Ибо тот, кто рассеивает тьму невежества горящим факелом науки, озаряя его светом истину, заслуживает это имя как знак нашей благодарности; точно так же как тот, кто спасает нас от смерти, избавляя от болезни или опасности наши тела.
Такой человек пробуждает в наших оцепеневших душах способность отличать истинное от ложного, возжигая в них божественное пламя, до сих пор едва тлевшее; это даёт ему право на нашу почтительную благодарность, ибо он тоже становится нашим творцом.
Что значит имя или символ, персонифицирующий абстрактную идею, если эта идея всегда одна и та же и всегда истинна?
Независимо от того, какое имя или титул присвоено конкретному символу и какое имя носит «Бог-Спаситель», ;;;;; — Кришна, Будда, Иисус или Асклепий, мы должны помнить одно: символы божественной истины изобретены вовсе не для развлечения невежд; они — альфа и омега философской мысли.
Если теософия — путь, ведущий к Истине (для каждой религии и каждой науки), то оккультизм — это своего рода пробный камень и универсальный растворитель.
Это нить Ариадны, которую учитель вручает ученику, дерзнувшему войти в лабиринт тайн бытия, это факел, который светит ему на небезопасных дорогах жизни — вечной загадки Сфинкса.
Но разглядеть свет этого факела можно только глазами пробудившейся души, то есть духовным зрением, а взгляд материалиста он просто слепит, как солнце — сову.
Не имея ни догмы, ни ритуала (которые только сковывают и подавляют душу так же, как это делает материальное тело), мы не пользуемся «церемониальной магией» западных каббалистов; мы слишком хорошо представляем себе её опасность, чтобы связываться с нею.
Каждый член Теософского Общества волен изучать то, что сам пожелает, при условии, что он не станет забираться в те дебри, о которых не имеет никакого представления, ибо они, скорее всего, заведут его в болото чёрной магии, колдовства, от которого так настойчиво предостерегал Элифас Леви.
Оккультные науки могут быть опасны для тех, кто недостаточно хорошо в них разобрался. Тот, кто ограничится исключительно их практическим использованием, рискует сойти с ума; и потому желательно, чтобы те, кто их изучает, объединялись в небольшие группы от трёх до семи человек.
Желательно, чтобы в такую группу входило нечётное число членов, поскольку это сделает их сильнее.
Какой бы незначительной ни была поначалу сила, соединяющая членов группы в единый коллектив, чувства и восприятия её участников смогут, благодаря самому факту существования группы, дополнять и взаимно обогащать друг друга:
то качество, которого недостаёт одному, он сможет позаимствовать у другого; и вскоре группа неизбежно превратится в совершенный и несокрушимый организм.
«Сила в единстве». Поучительная притча о старике, завещавшем своим сыновьям связку прутьев, которые никогда нельзя было отделять друг от друга, заключает в себе истину, которая никогда не перестанет быть бесспорной.
***
СНОСКИ:
*****************************************
16. Менес (Мина) — полумифический фараон, открывающий традиционный список правителей Древнего Египта.
17. Очевидно, здесь имеются в виду две замечательные книги п-ка Вэнса Кеннеди: «Изучение происхождения и родства основных языков Азии и Европы» (Лондон, 1828) и «Изучение природы и родства древней и индуистской мифологии» (Лондон, 1831).
18. Теодидакт (греч.) — букв., «богом наученный».
19. Прозвище, образованное от слов Явана, «Иониец» и ачарья, «профессор, или учитель».
***
Продолжение следует: http://proza.ru/2026/06/10/1470