Зачем Бог создал человеков, и что не так с грехом

Рис. Изгнание из Рая.
Художник монах-доминиканец
Гвидо ди Пьетро (1400—1455, Флоренция)



Книга для чтения по времени до 120 минут.
 



«...у Господа один день,
как тысяча лет,
и тысяча лет,
как один день» (2Пет.3:8; Пс.89:5).

Люди часто жалуются на Бога, винят Его, что Бог жесток и всегда отсутствует в то время, когда человеку требуется его помощь. Это проявление врожденного эгоизма в потребностях ожиданий от Бога только лишь помощей, считая, что самому Богу помощь человеческая не нужна.
 
Кто-то искажает Писание внушая, что в дни Творения первый для нас земной человек Адам изначально «создан по образу и подобию Бога». Цели этого понятны: сластолюбие, гордыня, скрытие своей животной Сущности, и — вся правда — противление служить Богу и помогать Ему в Его Делах, и для этого перевиратель находит много причин, чтобы оправдывать себя.

Кто-то посеял обман, что первосозданный Адам земной — образ и подобие Бога. 


                —||—||—||—
               
Никогда не утихает вопрос о происхождении человеков.

У Духа, души и тела различное происхождение и разная природа.

В дни Творения Бог создал не один, а два вида человеков («adam»):  первого — духовного по образу Своему, по образу Божию (Бытие, глава 1). И другого — животной природы из праха земного (Бытие, глава 2).

Ведь вся идея создания человеков заключается в том, что Бог изначально нуждался в помощнике Себе как на Небесах, так и в следующее время Бог стал нуждаться в работнике на Земле.

Поэтому в Шестой день творения Бог сотворил первый вид «adam» для управления планетой Земля и небом над ней: двуначальным и божественным — бессмертным. Такого совершЕнного богочеловека, находясь в особом творческом состоянии, Бог создал Владыкой над Миром тварным и в околоземном пространстве (Быт.1:26).

Первым богочеловекам («Небесным Силам Безплотным»), созданным в Шестой день творения, Бог заповедовал «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» для умножения и непрекращения бессмертных богочеловеческих дел (Быт.1:28), и их божественная задача — быть посредниками между Землей и Небом и взращивать святых (но еще «не было человека для возделывания * земли» (Быт.2:5).

* возделывание — облагораживание, преобразование

Сначала (в шесть дней) Бог создавал космическую Вселенную с ее основными законами и иерархическим управлением: «Так совершены небо и земля и все воинство их» (Быт.2:1).

И только после того, уже отойдя после творческих трудов, в Седьмой день
Бог создал другое существо — тленного (земного) человека для возделывания земли, на которой человек живет: однополым и смертным — «из праха земного», из тварной мертвой плоти, и зависимым своим существованием от Дыхания Бога * (Быт.2:7).

* Дыхание Бога — «дух животворящий» (1Кор.15:45), творящий жизненное дыхание — энергию.

И этому тварному человеку Бог прикасаться к сфере деятельности богочеловека строго запретил под страхом смерти  (Быт.2:17).

Человеку плотскому, созданному в Седьмой день творения, после того, как поселил его в Раю, Бог заповедовал постигать мудрость просвещением (Быт.2:1,9; Притчи 3:18), «ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном»  (Рим.8:5), «... так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес» (3Езд.4:21).

В Писании нет ни одного пустого знака, и Писание нужно читать на языке первоисточника тоже.
Библия составлена таким образом, чтобы все больше и больше начинать обдумывать смысл каждого знака.

Одновременно русские синодальные выпуски Библии ориентируют обращать внимание на церковно-славянскую лексическую основу, на которую Библия была переведена в IX веке с Септуагинты.
 


                ЧТО БЫЛО
                В НАЧАЛЕ


Бог при создании сразу разделил два мира на невидимый и видимый (духовный и материальный) — «В начале Бог создал небеса * и землю **» (Быт.1:1).
Бог создал их образы.
   
* небеса (греч. пневматико космо — духовный мир, где Бог открывает свое величие, где обитают ангелы, куда попадают угодники божьи, откуда к людям пришел Иисус Христос — Словарь еп. Дьяченко, 1900г.)

** земля (греч. эпигеиос космос — материальный, вещественный, физический мир с его законами; «в Быт.1:1,2 подъ землёю разумЪется первоначальное и общее вещество всего чувственнаго мiра» — там же)

«Земл; же бЪ невидима * ,
неYстроена ** 
и тьма ***
верхY **** 
бездны ***** (Быт.1:2).

* невидима (греч. аэротос, воздушный) — синод. «безвидна» — без вида, без определенных качеств, которые могут характеризоваться как функционирующая система для реализации замысла и цели; нет никаких сравнений и ориентиров;

** неyстроена — греч. akata­skeu­astoС — несозидаемая, синод. «пуста» — без основ, без идей, без порядка, без закономерного развития;

*** тьма — греч. sкоtoС (скотос) — темнота; умозрительное отсутствие картины мира, устойчивого положения, ясности разума; место пребывания темных сил, низших инстинктов, пороков, греховности — скотство; стихия Дьявола (отсюда соответствующие изображения Дьявола); этот вид существования целой популяции характеризуется в гл. 10:21 Исхода, когда Бог посылал откровения Моисею во время ектинии, что «наступит (родится, греч. «генетето») скотство (тьма, «скотос») в земле Египетской,  осязаемая тьма» (поведенческое разложение, т.е., темные качества личности, в Септуагинте «псиелафетон» — осязаемое скотство —  животноподобность от «псао» — разложение, распад в прах — с указанием имени племенного рода; Исх. 10: 21). 

**** верхy — во главе, высшее положение;

***** бездна — без дна — то, что имеет свое положение, но границы этого неосязаемые и неопределенные; бессознательная природа, нет меры; нет стражи (Пс.89:5), невежество; на греч. «бездна» — подземный мир мертвых.

В Писании последовательно зафиксировано, что одновременно с сотворением Богом Земли была и Тьма — стихия Дьявола, главенствующая над бессознательной природой и невежеством.

И была уже Вода: «Дух * Божий носился над водою» — греч. перевод: «и дух Божий сошел над неживым водяным знаком» (фэрэтро — гроб, вместилище неживого; удатосимо — водяной знак); соответствует тому, что изначальная вода в газообразном состоянии (водяной пар — первое бинарное неорганическое соединение (Быт.2:6)), а Дух Божий участвовал в образовании осадков и водных объектов (оплодотворение, орошение). Буквально — Дух Божий имеет водяной знак, дух отпечатался собственным знаком. Поэтому «Дух животворит» ** (Ин.6:63), с печатью духа вода живая, в связи с чем она имеет иные свойства (Быт.1:6,7).   

* Дух — (лат. spiritus — буквально: дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах) — тождественно идеальному сознанию  — движению ЭНЕРГИИ, в отличие от материального начала; в узком смысле однозначно с понятием мышления (философский словарь); в свою очередь сознание и мышление связаны с информацией. Информация материальна, т.к. определяема, измеряема, изменчива во времени, графически выражаема, характеризуется основной функцией. Значит, представляет собой систему, имеет обратные связи и обладает всеми свойствами систем (в ц.с. «д>xъ  бж>їй ноша>шесЯ верхY воды>» раскрывается информация еще более обширно).

Бог определил Время — Владыку всех физических явлений *** во Вселенной, и установленная вместе с Временем в паре взаимосвязь и упорядочивание физических законов по основным макросистемам названа словом «день» (Быт.1:5). Символ Времени Т (финикийская Х), которые являются символикой Христа и тау-креста.

** Животворение (оплодотворение, орошение) есть Святой Дух: Бог Сам за Свою природу дает откровение — Я (ц.с. азЪ, греч. EYW — эго) свят (ц.с. ст>Ъ, греч. aYioc — агиос), Он же, когда покрывает (орошает, оплодотворяет — сходит) — есть Агио Пневма — Святой Дух (когда на Деву Марию сошел Святой Дух — Лк. 1:35, и ее сестра Елисавета исполнилась Святого Духа — Лк. 1:41). Святой Дух определяется как «образ» действия = «живая связь» во Вселенной.

*** явления — формы проявления сущностей, внешние выражения сущности предметов, процессов; непосредственные отражения вещей в чувственном восприятии; феномены (философ. словари).

В дальнейшем сказано, что Бог проявил эмпатию к вселенной после Четвертого дня Своего творения:
«И увидел Бог,
что это хорошо» (Быт.1:21). 

 
                В ДНИ СОТВОРЕНИЯ МИРА
                ДО СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОВ


У Духа, души и тела различное происхождение и разная природа.

В связи с данной сутью, как, подробно, это происходило:

1.
Произошло оплодотворение Земли влагой (водой), которая до этого освятилась от сошедшего на нее духа Божьего: греч. «и дух Божий сошел на воду» (Быт.1:2).
И по единовластию творения и слова Бога на Третий день, когда уже прошел определенный отрезок времени,

«произрастила земля
зелень,
траву,
сеющую семя [по роду и по подобию ее, и]
дерево плодовитое,
приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле» (Быт.1: 11—12).

— по своим земным материальным законам (эпигеиос космос) *.

* Материя — объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отражаемая им... Материя всегда обладает упорядоченной системной организацией и неотделима от различных свойств и форм движения. Материя обладает неисчерпаемым многообразием различных свойств.

2.
Весь Четвертый день Бог и Время благоустраивали околоземное пространство и околоземную орбиту (Быт.1: 14-19) — совместно завершали «таинства совершенства» космической системы Земля.

3.
И только на Пятый день творения «благословил Бог» на дальнейшее развитие природу, созданную Троицей, которая это — Он, Земля и Вода — ведь после сотворения Богом Небес и Земли, при управлении Временем Вода и Земля стали творить весь остальной мир. 

Сначала в Пятый день Вода произвела собственные творения — животные организмы, первыми из которых стали пресмыкающиеся:

«произвела вода пресмыкающихся,
душу *
живую» (Быт.1:20).

* душа — термин, употребляемый и в качестве синонима термина «психика» (греч. psyche — душа в значении «земная жизнь»), рассматривается как нечто материальное (кровь, система дыхания — основная форма катаболизма у животных, растений и многих микроорганизмов и т.п.).
Психика — продукт и условие сигнального взаимодействия живой системы и его среды. То есть, это физическая информационная система, так как взаимодействует и сигнализирует (синаптические и нейронные связи), относясь к системам органов чувств и высшей нервной деятельности. И эти процессы невозможны априори без основной величины   э н е р г и и .

Потом в этот же Пятый день Бог сотворил
«всякую душу животных пресмыкающихся,
которых произвела вода».

А еще
«сотворил рыб больших по роду их,
и всякую птицу пернатую по роду ее» (Быт.1:21). 

И благословил Бог всё, что создалал Он с Водой в Пятый день,
«глаголя (ЛEywn):
раститеся и множитеся,
и наполните воды, яже в морях,
и птицы да оумножатся на земли» (Быт.1:22).

4.
В следующий, Шестой день Бог повелел Земле
произвести души млекопитающих и хлоднокровных по её земной природе
(в соответствие по разным частям земли) и различных между собой родами (сущностной основой):

«да изведEт земля
дYшY живY по родY,
четверoнwгая (синод. скотов), и гады (синод. гадов),
и sвЪ>ри земли по родY» (ц.с. Быт.1:24).

Как сказано, Земля произвела сначала — душу живую,
а после — Бог создал для каждой души соответствующий ей образ:

«создал Бог зверей земных по роду их,
и скот по роду его,
и всех гадов земных по роду их» (Быт.1:25).
 
Реальность характеризуется, в первую очередь, проявлением конкретных признаков и свойств   с и м в о л ь н о й   информации    и    э н е р г и и ,   отражая  сигналы благодаря электромагнитным, квантовым, гравитационным, ядерным и другим физическим полям.

То есть,  р е а л ь н о с т ь   —  это есть   о т р а ж е н и е   сигналов,
это  в т о р и ч н а я    и н ф о р м а ц и я   (выделены три ключевых значения).

Говорится в Писании, что при смерти их душа, как и плоть, возвращаются снова земле, становясь прахом и самой землей.

Земля — это божественная стихия, которую создал единосущный и вездесущий Бог, у которой есть свойства макрокосма и одухотворенная роль божества в иерархии подчиняющихся Богу других божеств.

Все вышесказанное относится к свойствам Природы, которая себя таким образом проявляет: системной взаимосвязанностью, энергией и информацией.

Сказанное научно подтверждается круговоротом вещей в живой Природе.

И был доволен Бог совместными с Временем, Небом и Землей творениями:

«И увидел Бог,
что это хорошо» (Быт.1:25).



                ПЕРВЫЕ ЧЕЛОВЕКИ 
                ДО АДАМА


После этого, Бог решил, что пришло Время создать над всем своим божественным имуществом иерархию Владык, название которым богочеловек (греч. аnthroПon, антропон — человек духовный, который владычествует — греч. arХеtoСan, архетосан):

«по образу Нашему [и] по подобию Нашему *...
и да владычествуют они **
над рыбами морскими,
и над птицами небесными,
[и над зверями,]
и над скотом,
и над всею землею,
и над всеми гадами,
пресмыкающимися по земле» (Быт.1:26).

* «По образу Нашему [и] по подобию Нашему» — это разумные (чело- ум, -век — существующий во времени) существа, творцы безплотные, всемогущие, вездесущие, и пр., одним словом — совершЕнные, таинственные бого-человеки, подобные Духу Бога, но уже с свойствами земных живых систем (Природой, многообразием живой природы). 

** «и да владычествуют они» — Владыка всех начал и начинаний во времени (ему подчиняются сонмы безплотных Сил Божиих — словарь 1900г.). В древнегреческом орфизме был Фанес (ФаveC) — первенец (ПрwtoYovoC), он же в самом себе — власть (Ге рikeпаi>oC) и мысль (Me>tiC); в эзотерической философии древних римлян был таким Владыкой Янус, он является правителем и началом человеческого понимания летоисчисления.
Из такого же Рода безплотных человеков архистратиг, начальник вышних Сил Гавриил, (с небес) слетев, явился бесплотно в образе как человек, отроковице Марии с благой Вестью о непорочном зачатии в ней «Херувимами Носимого Предвечного Бога и рождении Сына, Бесплотного, плоть от нее принявшего» (см. Благовещение: Подобен: Званный свыше). 
 
Творение Его стало, как Он — Сам в Себе — «мужское» и «женское» в одном (андрогин, двуликий, гармония двух противоположных форм божественного замысла) *:
«по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27).

* изначальный космогенез: закон дуалистичности, полярное взаимодействие — эталон Гармонии, в сфере высшей иерархической касты Святых безплотных Сил — служителей Бога (и также ангелов-хранителей).

И благословил Бог их по своему замыслу (Быт.1:28).


ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ!

Таких богочеловеков, бесплотных и разумных, как сам Бог,
было задумано их дела преумножить и распространить:

«плодитесь и размножайтесь *,
и наполняйте землю,
и обладайте ею,
и владычествуйте над рыбами морскими,
и над птицами небесными,
и над всяким животным,
пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28). **

* «плодитесь и размножайтесь» — «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5: 22,23).

И доказательство тому, что только духовным человекам, сотворенным прежде создания земного Адама, Бог заповедовал «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» в том, что сын Божий Иисус Христос оставил на земле только духовные плоды, которым нет конца, а генетического потомства не оставил —
потому Он Сам сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).

** Подобную суть, но уже о преобразовании биологической жизни на Земле Бог повелел также ветхозаветному патриарху Ною после всемирного Потопа — после очищения Водой Земли и истребления неугодного Богу землеустройства, которое к этому времени насоздавали люди по плоти (Быт. 8:17). Поэтому, впоследствие на Ное была задача исполнить Богом Завещанное, то есть, согласно тем физическим образам, которые сотворил Бог изначально (Быт.9:6).

Сколько таких богочеловеков Бог сотворил, в Библии есть, но скрыто, однако и понятно, что у них полная свобода деятельности и мест обитания — тоже как у Бога-Творца.

ПИЩА БОГОЧЕЛОВЕКОВ

В первую очередь, Бог позаботился о том, какое жизнеобеспечение будет у богочеловека, и объяснил Бог своему подобию, чем богочеловеки должны «питаться», чтобы жить на созданной Им земле: это, как мы по-житейски понимаем, вегеторианской пищей — вершками семенной зелени (злаками) и стволовыми растениями («древо»), размножающимися семенем, но это только физические образы духовных смыслов:

«всякYю травY *
сЪмен­ную сЪющую сЪмя,
еже есть верхY земли всея **:
и всякое древо,
еже имать въ себЪ плодъ сЪмене сЪмен­наго,
вамъ ***
бYдетъ въ снЪдь» (ц.с. Быт.1:29).

* трава — общеславянское trava, в понимании злака слово употребляется с XI века. У славян это всегда была «зелень». Слова «травинка», «травный», «травянистый» образованы значительно позже — вообще к средним векам.
А в др.русском «трову», «трути» — «потреблять», «трыти» — «пожирать», еще ранее  в латинском  trivi — «тру», а в индоевропейской основе это также treu — «тереть».

Не зная языков, человек может изобразить смысл пантомимой, в которой будут манипуляции руками. И в греческой Библии это слово  «х р t n»  произнесется по буквам «хи-роу-тау-ню» —  х и р о т о н и я  — таинство священнодействия «рукоположение» (греч. Хеiр — верховодящая рука, а с современным прибавлением гласной [о] у греков звучит в совр. знач. земная «трава»). В Ветхом Завете, согласно Словарю, «зелень» — это духовная радость, «еже есть верхY земли всея» —  то есть, «наслаждение выше земных удовольствий» (Втор. 32:2, Песн. 1:15).
В глубинном понятии в Род.пад. «всякYю радость» — названо «травY», в древнем мире это название «зелень», которое имеет значение «радость».
Х и р о т о н и я   —  это посредничество через Святого Духа между землей и Небом.
(дословно в греч. переводе: «и прозвучало, что Бог предоставил разумным (хумеен) самое главное (Пan) xrtn spоrimon spe;ron sperma» (Геv.1: 29) —, см. http://proza.ru/2023/01/08/1072 ) 

** «верхY земли всея — мы смотрим в небо, когда говорим «вверху» — в небесах, а «земли всея» — это не только над всей землей вверху, а выше околоземного пространства — горнее место, где возвышенные мысли и чувства» (еп. Дьяченко. Ц.с. словарь 1900г.).

*** вамъ — обращение во множественном числе.

Очень лаконично для священнослужителей понимание радости и хиротонии в синодальном варианте переведена притча царя Соломона:

«Прозябает **** трава,
и является зелень,
и пожинают *****
горные травы ****** (ц.с. сЪно нагОрное)» (Притч. 27:25),

поэтому смысл притчи переводится так:
«Хиротония прообразует в Святом Духе процветание духовной радости и ведет к горнему месту».   

**** ц.с. прозябать — произращать, производить, рождать, произрОстать, происходить: прозябанiе сухого жезла Ааронова прообразовало спасительную крестную смерть и воскресение I. Христа, чрез что неплодящая прежде церковь процвела в дарах Святого Духа: «жезлъ во образЪ тайны прiемлется прозябенiемъ бо предразсуждаетъ священника; неплодящей же прежде церкви нынЪ процвЪте древо креста въ державу и утвержденiе» (епископский словарь).

***** пожинают — жатва, Праздник Урожая.

****** горные травы (ц.с. сЪно нагОрное — у слав. сени, сенки по подобию строительства в церкви алтарная сень или киворий, производные действия сенить, осенять) —  переход или предлежание к Горнему месту — ц.с. вышнiй, верхнiй, «Пренебесный престолъ великаго архiерея, прошедшаго небеса, I. Христа»...Горнее место — пренебесный престол:
«По обеим сторонам горняго места устрояются места для возседания служащих священников, называемыя сопрестолиями. Священники, сидящие по сторонам горняго места на сопрестолиях, представляют собой апостолов» (ц.с. словарь епископа Дьяченко, 1900 г.). К Пресвятой Богородице православные христиане в утренней молебной службе обращаются: «СветонОсная СЕне небЕсная», «...яко имела еси на святых Твоих объятиях Сына, всех Бога».

У духовных существ — у богочеловеков и ангелов — снЪдь (изысканая пища) самая наилучшая — это «горняя радость через священнодействие».

К материальной еде никакого отношения не имеет.

И об этом же Иисус Христос сказал:
«Моя пища есть
творить волю
Пославшего Меня
и совершить дело Его»,
«... пища,
которой вы не знаете» (Ин. 4:32,34).    

Посему, не о плотском речь для богочеловеков — безплотных Силах Бога, а о божественном:
снедь богочеловеков самая наилучшая, учрежденная Богом — духом, «чтобы хиротонисали они и взращивали святых».

Чтобы вкусить, нужно сначала пожать, а чтобы было ЧТО жать, нужно сначала посеять. Сеят богочеловеки только то, что Бог дал — духовное, поэтому русская поговорка «Что посеешь, то и пожнешь»  относится  к Быт.1:29: «еже имать въ себЪ плодъ сЪмене сЪмен­наго, вамъ бYдетъ въ снЪдь».


БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГОМ ЗЕМЛИ ПРЕЖДЕ СОЗДАНИЯ АДАМА

И понравился Богу весь итог его шестидневных творческих трудов (творения) и первый — бесплотный — Человек, который был создан «по образу Своему, по образу Божию» (невидимому образу, Кол.1:15) для владычествования над Своими произведениями:

«И увидел Бог все,
что Он создал,
и вот, хорошо весьма *.
И был вечер,
и было утро:
день шестой» (Быт.1:31).

* рус. синод. «хорошо весьма» (ц.с. «се дwбра ѕълw» — греч. kaЛаЛian (калалиан) — в значении «не похожее ни на что по человеческим стандартам»), рус. «одобрительно безмерно» = «то, что сотворил Бог, невозможно оценить, все вместе представляет собой гармоничную и бесконечную систему».

В «шесть дней» было всё, но, однако, у Неба и Земли не было благословения Бога.
И в числовой вселенной «Шестерка» означает печать без Бога, и в ней заключен смысл, что земная Вселенная явила свою космологическую Миссию (Быт.2:4), поэтому человеческие цивилизации всегда основываются на этой связи.

Когда Бог убедился в том, что все созижденное — Небо и Земля и все «оукрашенiе ихъ» ** (Быт.2:1) — светит, живет, размножается и управляется богочеловеками так, как им задумано и творчески сотворено,
закончил Бог свои великие чудесные дела (Быт.2:2)
и только тогда
«... благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт.2:3).

** оукрашенiе — в церковно-славянском языке слово «космос» заменено словом «оукрашенiе», что в словарном значении на русский язык до ХХ века это означало «все силы и стихии земной природы».

В числовой вселенной «Семерка» связана с печатью Бога.


                КАК ПОЯВИЛСЯ
                АДАМ?


Постоянно изменяющаяся в своем преображении Земля нуждается в заботе и тяжелом и сложном уходе за собой.

Первого совершЕнного богочеловека, находясь в особом творческом состоянии, Бог создал Владыкой над миром, но «не было человека для возделывания * земли» (Быт.2:5).

* возделывать — преобразовывать образованное.
 
Не успел, или сразу не подумал Бог об этом, только посчитал Бог, что и того, что уже есть, достаточно, да и время после благословения Седьмого дня для особенного творческого вдохновения прошло (Септуагинта, Gеnesi 2: 2,3).
 
В связи с чем, в буднях мироздания (мировой системы), уже из опыта создания «скотов, и гадов,
и зверей земных,
в которых произвела земля душу живую по роду её» (Быт.1:24),

за неимением emanationes во времени для особого творения,
 
взял Бог от земной природы отработанный материал (прах — мертвая плоть, тлен, останки) и начал изобретать «человека для возделывания земли»,
и уже по схеме — тварной и aetherius — оживил плоть,
и получился земной человек, зависимый своим дыханием от дыхания самого Бога:
 
«И создал Господь Бог
человека из праха земного,
и вдунул *
в лице его
дыхание жизни,
и стал человек **
душею живою» (Быт.2:7).

* вдунул — греч. Пneuma (пневма, пневматика) — привел душу человека в движение,  и таким образом запускается процесс творческого вдохновения. 

** синод. человек — греч. eyeneto o anфpwПoС (эгенето о антропос) — человек генетический (от которого происходит генезис — ВiВlos genеseos).

Генезис человека начинается именно на 7–8-й день, когда из неорганизованной группы клеток при развитии нормальной беременности в маточной трубе происходит формирование и выход эмбриона в стенку матки. 

Об отце и матери — донорах плоти земного человека, о которых говорится в Быт.2:24 — сам ли Бог, или же пророки, в этой части открыто не поведали, но все же знаки на эту информацию оставили.

Человеческая ДНК состоит из генов разных форм жизни. 

В связи с чем из Писания следует, что Бог создал не один, а два вида человеков («adam»):  первого — «духа». И последнего — животной природы.

Потому что сначала, в Шестой день творения, Бог сотворил один вид «adam» для управления планетой Земля и небом над ней: двуначальным и божественным — бессмертным. Бессмертный человек так же, как и Бог, обладает иной природой.

И только после того, уже отойдя после творческих трудов, в Седьмой день Бог сотворил иное разумное биологическое существо — тварного (земного) человека для возделывания земли, на которой живет: однополым и смертным — из тварной плоти, в которой душа его зависима своим существованием от Дыхания Бога и способна к творческому развитию и формированию интеллекта.

И автор Бытия указывает всю истинную суть «genеseos anthrоpon» — «этнологии людей», что в Адаме «kat; eikоna theou» — «как изображение божье»* (Gen. 5:1) ** — а изображение божье есть Дух (Ин.4:24) — то есть, суть генезиса Адама «как дух» с творческими качествами, который сформировал определенный этнос — в нем установлена духовная связь с божественной стихией, с Творцом (творческая одухотворенность).
 
И никак не может быть по-другому,
потому что «рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»
(Ин. 3:6).

* как изображение божье — ц.с. «по wбразY бж>їю», синод. «по подобию Божию» — это творчество, как качество наподобие духу творца. Изображение —  это предмет творения, произведение.    

** Genesis 5:1 — дословно с греч.: «Эта Книга этнологии людей, в определенное время*** созданной Богом, что Адам, как изображение божье, создан другим» (другим, autоn: au — «назад, снова, другой» ) + ( tоn — «тот») — общее новшество)

*** определенное время — греч. Гhмерa — земной день: Гемера («день»), дочь Геи (Земли) и Эреба (Мрака). Земное время и человеческое время отличается от космологического времени, которое участвовало в создании Вселенной.   

Без дыхания Бога, который есть Дух (жизненная энергия, «дух животворящий»),  земная плоть была и остается мертвой. Поэтому бездуховный человек Богу и духовному миру не видим и не осязаем.
 
После того, как богочеловеки через земных женщин стали оставлять свою богоподобную наследственность (Быт.6:2), чтобы люди не пренебрегали духом Бога (Быт.6:3), чтобы человеческий род мог реализовать свой потенциал, и стали рождаться потомки с качественно усовершенствованной духовной природой, то душа человека, оживляемая Духом божьим, стала магнетически «привязана» к божественной стихии, поэтому после физической смерти человека она притягивается к Богу (на суд и преображение). Человек плотский — единственное животное на планете, способное создавать нематериальные и материальные произведения, бесконечные в своем многообразии.
Как следствие, что человеческая душа в плоти находится временно, часть ее, как сам Бог — бессмертна, часть остается в земной био-энергетической системе:

«И возвратится прах в землю,
чем он и был;
а дух возвратится к Богу,
Который дал его» (Еккл.12:7).

Вся вещественная природа рождается и умирает по своим законам, управляемым Временем.

Созданные при творении Мира души имеют разную природу, это:

— всякая душа «животных пресмыкающихся, которых произвела вода» (Быт.1:21);
— душа живая «по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их», которых произвела Земля (Быт.1:24); 
— душа Адама «из праха земного», которая оживает от дыхания Бога (Быт.2:7).

Все остальное — природа не одушевленная.

 
                ЗАКОН
                МИРОЗДАНИЯ
                В ИЕРАРХИИ:


1) Первичная Троица сотворения Мира — Бог, Вода и Земля;
2) Вода сотворяет образную Природу на Небе и на Земле;
3) Только Бог и Земля способны одухотворять животную природу.

Без одухотворения Богом человек земной находится во власти животных инстинктов (Земли).
Поэтому, через всю раннехристианскую проповедь красной нитью проходит учение Иисуса Христа:

«Бог есть Дух,
и поклоняющиеся Ему
должны
поклоняться
в духе и истине» (Откр.4:24).

В христианстве Иисус Христос из второй ипостаси Троицы воплощается в Богочеловека, и поэтому его акроним «ихтис». Крещение водой — крещение Иисусом Христом.   

Эксперимент с функциональностью земной модели человека продолжился (совершенствование и развитие). Чтобы этого земного человека, который «из праха», приспособить к реализации его жизненной программы,
Бог создал для этих целей оазис «рай» в месте Едем:

«в Едеме на востоке,
и поместил там
человека,
которого создал» (Быт.2:8).

В раю Бог все обустроил для смысла существования тварного человека:

произрастил разные благородные полезные древа *,
«и древо жизни посреди рая, и древо познания добра и зла»,
дал личные имена рекам,
недрам,
растительности (Быт.2: 9—14).

* Древо — определенный человеческий род, клан с прекрасными традициями, которые богаты добродетелями, и от которых нужно учиться (в ц.с.: «W земли всякое древо красное въ видЪнiе и доброе въ снЪдь» (Быт.2:9)).
И пророк Исаия описывает одно из таких выдающихся «древ»:
«отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия...» (Ис.11:1).


                ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
                БОГА ЧЕЛОВЕКУ

У тварного человека до оживления Духом Божьим было какое-то свое «лицо» (Быт.2:7) из земных качеств —
так же есть лицо у Бога (Зах. 8:21,22); есть лицо у заповеди (Сир. 45:6); есть лицо у земли (Быт. 11:4; Ам. 9:6; Лк. 21:35); есть лицо у гнева божьего, есть лицо у каждого греха (ц.с. Пс.37:4); есть лицо у безумия (ц.с. Пс.37:6),
и проч. —
но еще не было личного имени в оценке значимости и определенной духовной ценности для Бога.

Начал Бог с малого:

«поселил его в саду Едемском,
чтобы
возделывать его
и хранить его» (Быт.2:15).

Человек из праха земного воспринимает всё материально:
мыслит материальными образами, оперируя логикой и сравнениями, фиксирует, преображает в формулы, выстраивает закономерности, прогнозирует и планирует свои действия, и т.д..

Имя «adam» у прародителя современных людей появилось при получении первой заповеди Бога, когда определил Бог ему способ выживания за счет пищи от любого древа в саду, и для него — всё съедобное:

«И заповЪда Господь Богъ
адаму,
глаголя:
от­ всякаго древа,
еже въ раи,
снЪдiю снЪси» (ц.с. Быт.2:16)

— то есть, заповедовал познавать всё, что находится в Саду, который сам Бог насадил * (Быт.2:8), и имеет определенный род и развитие (растет).

При этом имя «adam» было ещё нарицательным, поэтому в книге на церковно-славянском языке в это время оно пишется с маленькой буквы.

* ц.с. насадил (греч. efytefsen kyrios ** — посаженные курии) — поставил главой, отсюда др. русское «посадник». В разное время выделяются особенные этносы (корни) и роды, как «и мужи Иуды — любимое насаждение» Бога (Ис.5:7).
Из колена Иуды выходит корень Иессея, отца царя Давида, «из рода царя Давида происходит присноблаженная Дева Мария (по тронному наследованию и по священническому), родившая наследника царства Давида и Спасителя Иисуса Христа, и свя­той Иосиф Об­руч­ник про­ис­хо­дит из царского ро­да Дома Да­ви­да из священнической среды» (Лк.1:32—35), тем самым замыкая на своей семье правоприемство царствования рода Иудеей (Самария) и Северным Израильским царством (Иерусалим) и по семейному праву, и по священным законам.

** греч. kyrios — господин, или мастер, а также в классический период Древней Греции (480—323 до н.э.) греческое слово «кириос» относилось к главе семьи; используется в переводе Септуагинты с еврейских писаний около 7000 раз, в частности, перевод имени Бога ЯХВЕ (Тетраграмматон), и встречается в греческом Новом Завете на койне 740 раз, говоря об Иисусе Христе.
В Древнем Риме в курию входили несколько знатных родов, которые представляли их главы (вожди).
По мере расширения ранней Церкви влияние эллинизма привело к использованию этого термина в религиозном смысле, в латинском варианте в эпоху раннего христианства обозначает курию диоцеза, отсюда происходит звание «викарий» (лат. vi-curios, представитель от курии), и Папа Римский имеет официальный титул викария — латинизированное «Vicarius Christi», что означает «наместник Христа», в РПЦ титул «Местоблюститель», исходя из того, что это перевод арамейского титула «Мари» (Mare, при отношении Mari, посредничество, посланник Бога), применяемого к Иисусу (ап. Павел использует его 163 раза). В повседневном арамейском языке «Мари» было очень уважительной формой почитаемого обращения, намного выше чем «Учитель» и в этом  смысле схоже с «Раввин». «Мари» — врачеватель душ, и у имени Девы Марии имеется такой же смысл: например, в провинциальных церквях Испании до сих пор сохраняется особенное служение Богоматери в течение 9 дней и  выражается в смысле образа «Богоматерь Лечебная» — Богоматерь Мария.   


                ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ БОГА
                ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМНОМУ
 

Этот уже второй «adam» (тварный), по сравнению с «adam» первым (духовным), более «всеядный», ему то, что растёт с улучшенными качествами и дает плоды, можно есть без ограничений — это в Саду эдемском, который в Раю.
А древо жизни посреди Рая — это мудрость:
 
«Блажен человек, который снискал мудрость...»,
«Она — древо жизни
для тех, которые
приобретают ее, —
и блаженны, которые
сохраняют ее!» (Сол. 3:13,18).

Вот здесь, после фактического наделения человека поистине божественными творческими качествами для выражения своего выдающегося деятельного вклада в творчество Бога, у человека «antropos»  имя нарицательное преображается в Имя личное «Адам», и будет записано оно уже с большой буквы.

Поэтому Бог дал первую заповедь нашему Адаму — глубоко постигать любую мудрость в Раю, к которой есть желание присовокупиться:

«от­ всякаго древа,
еже въ раи,
снЪдiю * снЪси ** » (Быт.2:16)

* снедь — изысканная пища,

** снЪси, сноситься — проникновение, очень глубокое познание.

Если совершЕнного богочеловека Бог «творил», то «adamа» из праха земного Бог уже просто «создал», как любой смертный ваятель создает свое материальное произведение, вкладывая в него свою душу.

СовершЕнному богочеловеку Бог все отдал в распоряжение без всяких наставлений. И запретов не налагал.
Завет Творца богочеловеку — хиротонисать: вкушать пищу духовную (не плотскую), сеять (отбор самых лучших зачатков) и выращивать (жать, пожинать) святых. 

Завет Бога человеку тварному: вкушать от всего наилучшего опыта разных поколений (от любого древа, что в Раю) и постигать мудрость и обретать Премудрость, которую Бог сам дает по плодам опыта: «Все это — книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым» (Сир.24: 25—26).

И богочеловеку — делателю, и тварному человеку — делателю (Мф.9:38) Бог определил, что каждое брошенное сЪмя дает СВОИ плоды:
 
«праздник жатвы первых плодов труда твоего,
какие ты сеял на поле,
и праздник собирания плодов» (Исх.23:16, аналогична рус. пословица «Что посеешь, то и пожнешь»).

Но тварному «adam» Бог прикасаться к сфере деятельности богочеловека строго запретил под страхом смерти:

«от дерева познания *:
добра и зла ****
не ешь **
от него,
ибо в день,
в который ты вкусишь ***
от него,
смертью умрешь» (Быт.2:17)

— это вторая Заповедь Бога.

В этой Заповеди определена дуалистичность мира:
два начала — добро и зло — исходят из одного корня.

* познание — инстинкт приспособления к окружающей среде, он же — инстинкт для развития личности.

** есть — поглощать, употреблять по инстинктам

*** вкушение — это удовлетворение желаний

**** добро и зло — это плоды одного и того же начала (одного корня).

Отсюда основной смысл второй Заповеди Бога человеку:

«Образы рождают желания. А удовлетворение желаний может дать разные плоды».   
 


                БОГ ДАЛ ЧЕЛОВЕКУ
                СВОБОДУ ВЫБОРА


Видимо, человек тварный «adam» сразу был мужской природы, и какое-то время свою работу делал, замыслы Бога исполнял, что Бог решил усложнить и усовершенствовать земную модель человека:

«не хорошо быть человеку одному;
сотворим ему
помощника,
соответственного ему» (Быт.2:18).

Для этой цели

«Господь Бог образовал *
из земли
всех животных полевых
и всех птиц небесных,
и привел [их] к человеку,
чтобы видеть,
как он назовет их,
и чтобы,
как наречет человек
всякую душу живую,
так и было имя ей» (Быт.2:19).

* образовал — создал их образы (греч. эпиласен, ц.с. «образ-овал»: «образ» (символ) + «овiи»  (иные, нЪкie)).   

Это довольно продолжительная и сложная работа для человека, требующая осмысления, приобретения знаний в разных областях, выработки профессиональных качеств в научном, экспериментальном и практическом труде.
Это колоссальная по своим задачам и реализации ресурсов деятельность!

И именно в связи с оценочной стороны человек приобретает Имя, т.е.  —  человек совершает первый героический богоугодный поступок.
А Имя с определенными качествами его носителя передается в дальнейшем потомству:

«И наречe адамъ имена
всЪмъ скотwмъ,
и всЪмъ птицамъ небєснымъ,
и всмъ ѕвЪрємъ зємнымъ.
Адамy же
не wбрЪтеся
помощникъ
подобный єму» (ц.с. Быт.2:20).

На этом этапе своего развития после практики жизни в Саду эдемском тварный «adam» (от финикийского * ;dm — человек) преобразился, или «превратился» в нового адама, так как он проявил свойство образного мышления (создавать нематериальные творения) и деятельного партнерства с тварной живой, подобной себе, материальной природой, кроме власти «над рыбами морскими», которая прежде сотворения человека тварного дана была совершенным богочеловекам (см. Быт.1:26).

* финикийский язык букв-слов является прародителем всех упорядоченных алфавитов после иероглифического письма Древнего Египта. От финикийского (палео-еврейского) произошел греческий алфавит, и современные алфавиты и письменность в направлении слева направо произошли от древних греков.
Финикия (2—1 тыс. до н.э. —7 век н.э.) — территории современных Ливана, части Израиля и Сирии. Свиток Кумранских псалмов и гимнов (30—50 гг. н.э.), в том числе включает части сорока одного библейского псалма (в основном из глав 101—50), надпись на свитке еврейским книжным почерком периода Ирода Великого, а написание «Тетраграмматон» (четырехбуквенное божественное имя) выполнено финикийским письмом (хранятся в библиотеке Конгресса США). Кумранские свитки Мертвого моря (ок. 230 рукописей, VIII в. до н.э. — XI в. н.э.) полностью написаны на финикийском языке, в том числе копия свитка Левит (Шай Халеви) восходит к финикийскому оригиналу (период середины Второго Храма до I в. н.э., до разрушения Второго Храма в 70 г. н.э.).

Не о домашнем хозяйстве со скотом и птицей идет речь, а о подобном самому тварному «adam» разумном существе.

И объяснение этому только одно — то, что преобразился тварный «adam» за время жизни и труда в Эдеме, поэтому простого подобия себе самому из низшей иерархии животного мира, из которого сам и был создан, он не нашел: развитым стал, способным к интеллектуальному и творческому труду, кроме примитивной работы.
 
Но для Бога первый героический поступок человека с приобретением Имени еще не та оценка, чтобы это имя закрепилось за определенными качествами «adam». Поэтому и в дальнейшем эти качества нуждаются в эволюционировании.

               
                СОЗДАНИЕ ПОМОЩНИКА
                ИНОГО ПОЛА 


Доверие у Бога тварный «adam» заработал настолько, что Бог решился на рискованный генетический эксперимент, для чего ввел тварного «adam» в измененное  состояние сознания:

«И наложи БГъ изступленiе *
на адама,
и oуспе **:
и взя єдино W­ ребръ ***
єгw,
и исполни плотiю ****
вмЪстw
єгw» (ц.с. Быт.2:21).

* изступленiе — необычное эмоциональное и нервное возбуждение, греч. єkСtaСin (экстаз) — «вне себя», состояние осознания необычных ментальных пространств, которые могут восприниматься как духовные

** oуспе — успение, греч. uПnwСen (ипносен, гипноз) — состояние магнетического транса («животный магнетизм»), «исполнился духом» (как пророки Илия и Елесей: «по успении его пророчествовало тело его» — Сир.48:12; 4Цар. 2: 2,9,12), в котором активируется провИдение (ясновидение), пророчество, воздействие на живые и неживые предметы на расстоянии; известно немало людей, которые, используя эти способности организма, умеют излечивать больных одной лишь силой молитвенного слова, без помощи лекарств.
В русском синодальном варианте «оуспе» описано как «крепкий сон; и, когда он уснул ...»  — по-Фрейду, это образное выражение значит, что «психологический смысл сна заключается в потере интереса к внешнему миру». 

И этими качествами, как инструментами сверхвозможностей своей витальности, Бог наделил человека по определенной родственной крови.

*** ребръ, (ед. чис. ребро) греч. пleуrwn — противоположные стороны от общей части;

**** плотiю (плоть) — родственный, единокровный (Суд.9:2 — «iaкw кость ваша и плоть ваша eсмь азъ»).    

Исполнилнил Бог сокрытое (определенные манипуляции, таинства — обрядовые действия).

Чтобы не утратить этот феномен, потомки изобрели различные законы и традиции для сохранения чистоты крови и всего рода.
    
А потом
«созда гдь БГъ ребро *,
еже взя W­ адама,
въ жену (в греч. — хинайка — женщина),
и при­­веде ю ко адаму» (ц.с. Быт.2:22).

Для Бога время земное, как мгновение, поэтому точно не известно (но есть определенные знаки и на то, что ниточки к этой тайне имеются), через какой исторический период создал пару и привел Господь Бог женщину в «жену», и через какое время человек из животной плоти «adam» созрел «жениться» (значительная изотерическая и глубинная тема «жениха» и «невесты» в Библии), чтобы, как вся тварная природа, по закону самосохранения своего вида произвести подобное себе потомство, но после:

«... сказал человек (ц.с. человек — адамъ):
вот,
это кость от костей моих
и плоть от плоти моей;
она будет называться
женою (греч. guni — [г]хини — женская плоть),
ибо взята
от мужа [своего]» (Быт.2:23).

То есть, Бог создал жену (женскую плоть), генетически равную «adam».
 
После станет ясно, КТО совершил страшную ошибку!
О чем после последствий, которые содеяла такая пара, увидев какой выходит наследственность —
«и раскаялся Господь,
что создал человека на земле,
и восскорбел в сердце Своем»... (Быт.6: 6—7),
за что не только обрушил Всемирный Потоп, а и запретил строго-настрого вступать в брак близкородственным по крови мужчине и женщине (Левит. 18: 6—20). Этот Запрет (Втор.27:22) выражен в данных Судьей Моисеем двенадцати проклятиях (Втор. 27: 14—26).   
 
* И в настоящем контексте «одно из ребр его» церковно-славянское слово «ребръ» на греческом языке, с которого на кириллицу переведена в IX веке Библия, пишется «пleurw>v» и имеет смысл как «бок о бок», или «одна сторона» от общего, то есть, в значении от одной из боковых ветвей, которую Бог восстановил «плотiю вмЪстw егw» (ц.с. Быт.2:21).

Впоследствии аналогично уже через эту женскую ветвь Бог восстановил Шета (греч. Сет — «основание», рус. Сиф) — «другое семя вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт.4:25).

В Септуагинте в этой части  значение «пleurw>v» раскрывается от «пle»- (греч. пЛеov — впредь, впоследствие) и «urw>v» — Род.п. «соленую воду», указывая на сторону происхождения (Нав.15: 1-2) с диакритическим w> под титло, которое есть сакральное «омикрон» с числом 70.
 
В обиходном значении «ребро» записывается «ПЛЕUРav» — Сирах 42:5 (в физическом смысле «ребро» — это греч. akri — «конец, край» — конец жезла в Суд.6:21, крестить концами трех сложенных пальцев (вапси акрон тоу дактилон) в Лк.16:24, также «в конце королевской власти» (ен акро то скиптро) в 1Цар. 14:43).   
Отсюда значение, что родоначальница адамитов (связь, жена Адама) происходила из боковой ветви (ребра) его родового сообщества — из одной земли, сохранив общий генетический код (с этим же основополагающим символом в теме Искупления связано и «пронзение ребер» Иисуса на Кресте, Ин.19:34).
 
Аналогично женой Каина стала его сестра Аван. У Каинана женой была сестра Муалелейт, супруги отдали в жены своих дочерей Аду и Циллу за их двоюродного брата Ламеха, и дети последнего Ной и Ноема также стали супругами.
Аналогично родоначальницей народов Индокитая была кровная сестра Фу Си. Родоначальницей греков была сестра Зевса. Брат и сестра Осирис и Исида стали родителями Гору, и прочие избранные Роды.
 
Родоначальницей израильтян тоже была единокровная по отцу сестра Авраама Сарра, сестры Рахиль и Лия стали женами своего двоюродного брата Иакова — Патриарха и родоначальника 12 колен Израиля, как до него, так и после него — эта традиция соблюдалась тысячелетиями.

Это значит, что после создания дуального развития мироустройства Небес и Земли, Бог определил парный род: «[два] одна плоть» (Быт.2:24), в котором пара является основой для множественного числа, позаботился Бог о непрерывности земного рода в том числе по женской линии.

Из чего лично сам человек свидетельствовал перед Богом,
что он и его жена друг другу основная опора (греч. остеон — костяк, остов, основная опора): «кость от костей моих» (опора от моей опоры), Быт.2:23.

Лично сам Адам свидетельствовал перед Богом, что тогда, когда он и женщина являются друг другу опорой, и та знает только плоть его (даст потомство, начало продолжения рода) — «плоть от плоти моей» — тогда она назовется «женой» (т.е. дающая жизнь).


ИМЯ У ЧЕЛОВЕКА—РОДОНАЧАЛЬНИКА

И уже после чего появилось у этого земного человека личное имя Адам с большой буквы, как у главы своего рода (Быт.2:25).

Человеком называется только выдающийся в своей массовой среде интеллектуально-творческий индивид, который представляет для земли Едем ( Адам = Едем, в транслитерации «а» заменена на «е» = человек из Едема) практическую пользу (Быт.2:5, в греч. «отрабатывать», т.е. приводить в готовый, законченный вид, совершенствовать, преобразовать преобразованное), и в нем есть качества от Творца — присутствующий в творческом человеке дух Бога (Быт.2:7).

Такого уже сотворенного для возделывания земли человека Бог поставил правителем (перстом земли — ц.с. «персть (вземъ) от земли», где «перстъ» — палец и перстень — основные символы авторитарного решения и власти, глагол «вземъ» — взят, отнят, отстранен), и только такому, отстраненному от личных мотивов («от земли»), одухотворенному человеку доверяет Бог возделывать и хранить созданную землю (Быт.2:15), которому за свои поступки нет причины стыдиться (Быт.2:25).
Когда людской род стал жить в грехопадении и размноживается в грехах, вырождаясь духовно и телесно, то Святые праотцы ради спасения рода и его потомков наставляют, что главное в человеке для Бога — это душа человека — «Якw смирисЯ* въ персть дYша наша», угодные дела для Бога, когда душа не руководствуется желаниями плоти, и пусть земными делами занимается плоть — «прильпе земли оУтроба наша» (Пс. 43:26).

* смирисЯ въ персть — принять данность в главенстве.   

Самое главное в истории жизни Адама в Раю: он общался с Богом! он слышал Бога! о нем одном Бог заботился так, как ни о ком другом! его полюбил и в него поверил
Бог так, что дал Адаму все наилучшие блага, которые создал.

И взамен от Адама потребовал соблюсти лишь только один его запрет, сказав и о последствиях его нарушения:

«от дерева познания добра и зла
не ешь от него,
ибо в день,
в который ты вкусишь от него,
смертью умрешь» (Быт.2:17).

Как видно из этих событий в Писании, что так и не ушел Бог на отдых, а вынужден был остаться присмотрщиком и воспитателем земным человекам.

А над всем мирозданием, в раю Богу помогала подобная «по образу Своему, по образу Божию...»  иерархия богочеловеков (пантеон), которых в дальнейшем при оформлении религии люди стали называть так же богами. В Христианстве они именуются иерархией ангелов по ангельским чинам.
 
Как проекция Неба на землеустройство, в цивилизациях сформирован определенный род священнослужителей (жрецов), и мирян, обязательно занятых работами на земле.

Видимо, прошло немало времени, жизнь в раю «текла своим чередом» (цикличность времени).
Перелистнув страницу жизни, Писание подошло к изложению главной катастрофы, которая совершилась в истории человеков, которые тварного происхождения.

Пока Адам был наедине с Богом, служил Ему — он жил в Раю, в духовном смысле беспечно и безгреховно.   
Но когда появилось Имя — Самость, то почему бы и не возомнить себя равным Богу?!


                СКРЫТАЯ СУЩНОСТЬ
                ЧЕЛОВЕКОВ И
                ПОЗНАНИЕ СЕБЯ


Сначала Адам со своей женщиной не имели поведенческих мотивированных недостатков и душевных изъянов, поэтому у них не было надобности скрывать что-то от посторонних взоров, что вся их Сущность всем обитателям Рая видна,
потому что они были такими, какими их создал Бог — нагами (ц.с. «нага», греч. «химнои» от «химнос» — натуральный, безоружный, беззащитный, без доспехов) и не совершали никаких поступков, за которые нужно стыдиться своей Сущности:
«и не стыдястася» (ц.с. Быт.2:25) *. 

* греч. «ук исхинонто» — не позорились, без позора. Стыдиться — «стыд», а «бес-с-ты-д-с-тво» = у славян «бес с тобой и всем домом».

Личного имени у адамовой женщины-помощницы не было.
 
Она понимала поведение «всЪхъ звЪрей сущихъ на земли, ихже сотвори Господь Богъ», среди которых хитрее ** всех был Змiй (ц.с. Быт.3:1, др.гр. ophis), которого, как всех пресмыкающихся, по велению Бога произвела Вода в четвертый день творения мира (Быт.1:20).

** хитрее всех — ц.с. мYдрЪйшiй, греч. благоразумный.

Змей как-будто бы сделал попытку привлечь внимание к Слову Бога «И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «Не ешьте ни от какого дерева в раю»? ».

Всё очевидно, что с Змiем адамова женщина уже немало общалась, так как с бухты-барахты незнакомец не стал бы открывать кому попало великую тайну.
Змей и она обсуждали между собой Бога. Змей внушил женщине недоверие к Богу (Быт.3:4), отрицая Единобожие (Быт. 3:5).
Она ложными убеждениями повлияла на мотивации Адама — поэтому освещение Бога потеряло силу, и без защиты активировалась до того спящая Самость («и открылись глаза», Быт.3:7).    
 
Потому что:
«И бЪста wба нага *,
адамъ же
и жена єгw» (Быт.2:25) — сущностная природа Адама и его жены — нАги — это «люди-змеи».

Наги известны из шумеро-аккадских, египетских, древнегреческих религий.   
В более древних, чем христианство, религиях, как в индуизме, буддизме до сих пор существует культ поклонения людям-змеям.

* наг — с иврита Nahas, Naas — змея; на санскрите «наг» — змей.
В «Туринском списке королей» фараонов Нижнего Египта принц Нахаси (в честь змея Nehes, основатель 14 династии, его имя означает «нубиец» — потомок королей нубийской империи, 18 в. до н.э.), поддерживал змеевый культ от отцов предыдущих династий. В царской диадеме Урей возвышался над челами богов и царей.
И в честь Великого змея [А][п]о[ф]и[с]а, О'p'oufis, [А]'[п]е[п]а носили имена фараоны 6 династии. В гробнице фараона 15 династии Великих гиксосов начертано его ханаанское (от К'инана) происхождение: «[А][б]и[ш]а гиксос» ([А][п]и[с]а гиксос, чужеземный правитель [от] змея). Дед царя Давида по матери 1-й царь королевства Аммона в 1030/1020—1000/990 годах до н.э. Нахаш (Наас). 

У египтян и арабов Апофис — темный (скрывающийся) демон, его мать богиня Нейт, возвеличенная с Первой династии фараонов Египта (ок. 3100—3050 гг. до н.э.), в левой руке у нее символ анх.

В теософии Темный демон Апофис составляет часть сложнейшей космической системы отождествления Ра и Атума, то есть, без Апофиса не происходят творения Атум-Ра, следующего за слиянием священной Гелиопольской Эннеады и священного Тамуна (парные боги воздуха, воды, вечности и тьмы — 4 пары), который запечатлен как история Творения, в дошедших до нас артефактах с первых династий до последних представителей Птоломеев (Клеопатра VII (69–30 гг. до н. э.)).   
   
Епископ Лиона Иреней (ученик епископа Смирны Поликарпа, рукоположенного апостолом Петром) в своем «Adversus Haereses» о христианской теологии описывал действовавшую уже несколько столетий, задолго до рождения Иисуса Христа, сирийскую христианскую гностическую церковь н'ассенов (офиан, греч. Ofis, Opis — змей), знавших, что первый человек Адам по своей природе был нагом, и связывавших свои доктрины с ветхозаветным Sмiем и иудейским вождем и пророком Моисеем (жезл Моисея (Исх.4) и жезл Аарона (Исх.7), штандарт Медный Змей (4 Цар. 18:4)).
 
Одной из распространенных форм руководящего поста епископа в христианстве является стилизованный посох в виде пары скульптурных змей или драконов, свернувшихся лицом друг к другу, с крестом между ними.
Св. Иреней пишет, что ортодоксальное христианство было передано ему от апостолов, которые знали Иисуса лично, в то время как гностики и маркиониты искажали это апостольское предание.

И знаменитый богослов Ипполит Римский, ученик св. Иренея, в томе V «Philosophumena» повествует, что у н'ассенов (офиан) были основные книги, которые содержали главы бесед, переданных своей ученице Мариамне апостолом Иаковом, сыном Заведея и Саломеи, родной сестры Девы Марии (назореем, после вознесения Христа избранным в Сионе священнодействовать первым иерархом Церкви Иерусалимской, где служил в течение 30 лет, именуется в христианстве «братом Господним по плоти», «началопастырем Христа братом был еси и приемником во апостолех», и пр.).

И эти книги были не о космологии, а содержали трактаты мистического, философского, религиозного и экзегетического характера (событие произошло вероятно в 43/44 гг, т.к. в это время начались гонения при Агриппе I, в это время апостол Петр покинул Иерусалим, а апостол Иаков взял на себя руководство церковью: Деяния 12:1—4,17; см. И.Флавий «Древности евреев», книга 20, гл.9).
Апостол Иоанн передает, что Иисус не отделял себя от наасеннов: «И как Моисей вознес змию (ѕмїю) в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3: 14,15).   

Раскрытая тайна поразила бы любого:

«в день,
в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши,
и вы будете,
как боги,
знающие добро и зло» (Быт.3:5).

Вот, в чем дело — человек захотел быть, как боги!
 
Самонадеянность и Зависть появились, желание обладать чужим, чего нет собственного (как самостоятельные качества в человеке).
А в итоге — человек познал себя (свою Сущность), и обнажилась Истина.


С ЭТОГО МОМЕНТА ЧЕЛОВЕК ОТДЕЛЯЕТ СЕБЯ ОТ БОГА
 
 
С Змiем женщина и вступила в сговор, именно ей этот коварный предатель выдал тайну Бога, почему Тот разрешил Адаму (но не его женщине — это сакраментальный смысл) в саду эдемском от любого дерева кормиться, а от дерева    п о з н а н и я   «добра» и «зла» брать плоды запретил. — Но, что случилось, то случилось: Каково дерево, таков и плод. Каково семя, таково и племя, — выбор был сделан: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть» (Быт. 3:2) —  и  «добро» люди познали, и «зло»,  в желании  стать «как боги». 

Женщина, при отсутствии божественной воли, без колебаний совратилась и проверила на себе правдивость слов Змiя и мужа своего на это сподвигла:

«и взяла плодов его
и ела;
и дала также
мужу своему,
и он ел» (Быт.3:6).

Эти врожденные способности в дальнейшем, передающиеся через чистокровную женскую линию, в древнем мире использовали храмовые жрицы * , храмовые весталки, пророчицы (в Римской империи на протяжении 5 веков на службе у государства был учрежденный институт весталок). Они видят добро и зло, вещают об этом (отдельная библейская тема о природе и судьбе весталок-пророчиц).

* у греков была Пифия, высшая жреческая должность, она пророчествовала по «запаху разлагающегося трупа чудовищного Пифона» — многоголового змеедракона, убитого Апполоном.

Схематичное изображение взаимодействия био-энергетической системы с внешней средой выглядит в виде змеи, свернувшейся кольцами. А также изображение винтовой лестницы видится свернувшимся змеем. Символы змеи и лабиринта так же изображались ранними цивилизациями. Эта змееподобная схема реализации человека во внешней среде только подтверждает, что ранние цивилизации были мудрее и осведомленнее во многих природных процессах, чем современным человечеством принято считать.

Человек, получивший духовную жизнь, имеющий много информационных и материальных возможностей (в раю), имеющий творческие способности (от дыхания Бога), но не постигший до конца сути Гармонии, должен избегать искушений своей сущностной земной природой (зверя, скота и гада).
 
По каждому смысловому ключу имеется свое значение «змея — искусителя».

Вид змеи у мозговых извилин, кровеносной системы, репродуктивных органов, сперматозоида, кишечника (утробы и языка), у молекулы ДНК (наследственности), нейрона, и прочее. Они связаны с высшей нервной деятельностью и в этой причинно—следственной связи являются информационными носителями—коммутаторами.

Искушение — есть познание, которое растет и дает свои плоды.

Любая часть человеческого организма, имеющая змееподобную структуру, управляет человеческими мотивациями, желаниями, поведением.

Общаться с Змеем Бог не запрещал, но наставил на воздержание в форме запрета — в этом была утверждена божественная Воля.
А Змей — «проводник душ в царство мертвых» (мертвый = прах).
Поэтому Святой Симеон Богослов (Х в.) передал человечеству молитву, которой он просит у Бога: «гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящего Духа умертвив потреби».

Адам полностью доверялся жене, поэтому даже ни одного слова не проронил, не попытался возражать и сопротивляться, потому что, между прочим, он сам еще раньше решил, что ради жены он готов на всё. Адам дал Обет Богу:
 
«[сего ради] оставит человек
отца своего
и мать свою
и прилепится к жене * 
своей» (ц.с. Быт.2:24).

И это значит, что как только у Адама появилась женщина (пара, дуал), то он уже был не один, он стал самостоятельным, и у него появилась ответственность за собственное решение вопроса — личностная свобода выбора.
С которой он не справился.

* Жена — помощник и соуправитель женского пола, только в зрелом возрасте (рациональный инстинкт), когда становится матерью, соответствует критериям и деятельности мужа — следует за ним, только тогда приобретает Имя от мужа.
Между силой (мужем) и рациональностью (женой) определено (положено) соперничество (вражда), и среди потомства (семени) рода сильных и потомства рода рациональных: мудрость силу сохранять (в церк.слав. блюсти; в синод. поражать, т.е. удивлять) будет начальствующего (главу), и он блюсти (в другом переводе жалить, т.е. защищать), будет его опору (в ц.с. — пяту, что означает опору, равновесие) — (Быт.3:15).

Бог наделил Человека не только душой и телом, а и разумом:

«Блажен человек, который снискал мудрость,
и человек, который приобрел разум» (Притчи 3:13).

Эту Заповедь Бога по Обету Адама для людей, понимающих сущность человека, напоминал и апостол:

«будьте мудры, как змии...» (Мф.10:16).

На этом возможности совершенства земного человека Адама закончились, Премудрости Адам не достиг: «Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний» (Сир.24:30).


                КТО ЕСТЬ
                SМЕЙ?


А зная природу Змiя, Бог не спроста попустил такое в виде испытания Адаму и его женщине? Проверил, можно ли положиться на эту парочку в дальнейшем.
И результат, что человек способен к узнаванию и познанию себя * — это божественный промысел.

В образном значении, когда вникаем в общение человека с Богом, то оно базируется на личностном отождествлении «Я» (у основателя современной психиатрии Зигмунда Фрейда достаточно подробно описывается это психологическое различие). Маленькое «я» — человек (самость), и высший разум «Я» * — Бог, по подобию которого в процессе совершенствования самость подчинена высшему «Я».

* высший разум «Я» — Бог, он же Логос (греч. ЛоYоС): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1).

В человеке всегда два «я»: маленькое (самость, животная примитивность, инстинкты) и большое (высший разум, творческая созидательность).
С точки зрения психологии, «Я» фундаментально, и при любых изменениях «Я» испытывает угрозу и чувство опасности разрушения фундаментальности, и начинает сопротивляться (запреты).

Когда на запрет Бога Sмiй—искуситель уговаривает первых людей действовать согласно своим инстинктам, внимать ему (внутренний голос), а не высшему разуму, то Sмiя и первых людей мы уже видим в животном образе (он и есть «я» — животные инстинкты).
Здесь происходит Борьба животного «я» с высшим «Я». А в роли Sмiя выступает именно этот «внутренний голос».

Sмiй — это еще не сам Sатана. Sмiй — это живой инструментарий Sатаны для управления человеческой Сущностью. 

И Sмiй сказал правду, ведь потом Бог сам это констатировал:

«вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло» (Быт.3:22)

— после вкушения плодов добра и зла у Адама с женой активировался рациональный интеллект, взоры у обоих на происходящее прояснились, поняли они, что не скрыть им последствия своего прозрения. С инфантильного возраста, либо из  анозогнозии, в которых Адам и жена до того пребывали, они вышли, раз появилось первое чувство страха и критичное к себе отношение.
 
Видимо, на этом этапе социального развития у человека усовершенствовались лобные доли головного мозга. И появилась потребность самоотождествления из собственноручно изобретенных средств:

«сшили смоковные листья *,
и сделали себе опоясания ** » (Быт.3:7).

Не смогли взять листья дерева, которые предназначаются в дальнейшем для исцеления народов: «... древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья древа — для исцеления народов» (Откр. 22:2).

С видимой стороны, это самый важный, пожалуй, этап в социализации человека, равно когда маленький ребенок научается самостоятельно одеваться, или после серьезного ограничения в движениях человек заново учится себя обслуживать — человек самоопределяется и стремится к самореализации.

* смоковные листья — в латинском переводе с греческого языка это были не в прямом смысле набедренные повязки из листьев смоковницы (фиги, или инжира), а декорации, образно выражающие смысл предназначения и дальнейших действий.
«От смоковницы возьмите подобие», — назидает Иисус Христос (Мф. 24:32; Мк. 13:28).
С XVIII века смоковницу стали называть фига, это лечебное и ценное по полезным веществам дерево, и его Родина древняя Кария. Смоковница часто упоминается в Библии.
 
Как у Бога по творениям, так и у всего им сотворенного — свое время своим плодам, так и у смоковницы (Мк.11:13), как основной вопрос для исцеления — что полезно, и в каком качестве, а что — неполезно.
То есть, смоковница — это символ лечебного средства и врачевания (4Цар. 20:7). Еще век тому назад человечество понимало информацию на основе древнего символизма.
 
Всё Священное Писание построено на образах, которые выражаются человеческим поведением, знаками жестов, названиями и именами, на коммуникативной фиксации чувственных и логических впечатлений определенной символикой.

** О смысле «препоясания» сказано у апостолов Иисуса Христа.
Так апостол Петр, говоря о пророках предвещавших через Святого Духа, сказал, что

«Им открыто было,
что не им самим,
а нам служило то,... во что желают проникнуть Ангелы.
Посему, возлюбленные,
препоясав чресла ума вашего,
бодрствуя,
совершенно уповайте на подаваемую вам благодать
в явлении Иисуса Христа» (1Петр. 1:12—13):
«препоясав чресла ума» [Духом Христовым].

Апостол Павел написал братству Ефесской Церкви:

«Облекитесь во всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Ефес.6:11),

«Для сего приимите всеоружие Божие,
дабы вы могли противостать в день злый
и, все преодолев, устоять.
Итак, станьте,
препоясав чресла ваши истиною
и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры,
которым возможете угасить
все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите,
и меч духовный,
который есть Слово Божие» (Ефес. 6:13—17).

Апостолы объяснили выражения в Писании, что «препоясаться» — это подвизаться на поприще.

 
                АДАМ И ЖЕНА ВЫБРАЛИ СЕБЕ РЕМЕСЛО


Адам и жена, по своей сущности поняв, в чем их способности, подвизались на поприще лечить, врачевать, заниматься знахарством (то же делали ессеи—терапевты). В православном каноне Воздвижения Креста Господня 1 п. 2 тропарь: «Возложи Моисей на столпе врачество, тлетворимого избавление и ядовитого угрызения (прим. учителя церкви И.В. Баженова: «избавлявшее от смертоносного и ядовитого уязвления): и древу образом Креста, пресмыкающегося по земли змия привяза (привязав поперек на древе образ Креста — змия...), лукавый в сем обличив вред (восторжествовал чрез то над бедствием): тем Христу поим Богу нашему яко прославися» ***.
 
В связи с чем у известных потомков Адама и Евы изображается «кадуцей»:
«[два] одна плоть» (Быт.2:24) — символ целительства и медицинской службы.

*** Терапевты («terra» + «ПеФtw»), мудрость и силу целительства получающие по наитию, через бога и Священные Писания, объединенные в сообщество по роду своей деятельности, это признак классовости общества. Терапевты были философами, умеющими видеть и обосновать связь между духовной и телесной жизнью, они создавали рецептуру лечения (см. таблички с лекарственными рецептами из Ниппура, ок. III тыс. до н.э.), их деятельность регулировалась законодательством по специализации (Законы Хамурапи, XVIII в. до н.э.), а труды хранились в особых библиотеках при дворце царя (библиотека Ашурбанипала, Ниневия, VII в. до н.э.).

Сама же деятельность (жреческая медицина, и обучение) терапевтов происходила в особых Храмах (асклепионах), посвященных Эскулапу (Асклепию, который возвратил к жизни умершего Ипполита Афинского, а сам после смерти воскрес и пополнил Олимп  богов), Сарапису (Шар Апису, почитаемому греками в Египте) и их семействам.
 
Жрецы-терапевты пользовались высокими привелегиями у царя и в обществе. Они разрабатывали и реализовывали тактику защиты и лечения от мора, от массовых инфекций, изоляцию больных, опасных для общества, средства и сооружения общественной гигиены, систему медицинской помощи и выявление новых болезней. Тем самым жрецы-терапевты были классом, в который входили представители разных родовых отношений. Так по книге Еcter (1: 1,3) из колена Вениамина терапевт Мардохей и его начальник Великий терапевт Аман из рода амалекитян, враждующих испокон веков с израильтянами, все они находились на службе при дворе шахиншаха Артаксеркса (Дом Ахеменидов, V в. до н.э.).
 
В это время религиозные взгляды существенно ослабли, их заменили философия, астрология и теософия, на этой почве возникло много классических медицинских (Гераклид и Гиппократ и др.) и философских (Платон, Сулла и др.) школ. 

Из клана «terraПеФtw» вышел Спаситель Иисус Христос — «Отрасль от корня Иессеева ****...» (Ис.11: 1—10).

**** Иессей (с евр. «подарок») — в раввинистических традициях Иессей является «одним из четырех древних израильтян, умерших без греха, а тремя другими были Вениамин, Хилеаб и Амрам»; в Сирах 45: 30 «по завету с Давидом, сыном Иессея из колена Иудина, царское наследие переходило от сына к сыну».

Отсюда и смысл про смоковницу, о чем и сам Иисус Христос после говорит: смоковница, не дающая плод, бесполезное древо (Мф.21:19). Она, в том числе, винная ягода, вино часто упоминается в Библии.
А подвизание всего лишь на врачевание, по смыслу — дело обыкновенное, так как там, где обитает Бог, болезней нет, и поэтому ничего не значит по сравнению с жизнью в раю, которая могла бы по сей день у них быть.

Богу же вкусить от человеческих вещей — мира вещественного, созданного человеком для человека — нЕчего, потому что Бог ощущает и преемлет лишь духовные плоды, которые прообразуют и вещественные труды.

В подтверждение пророчества об искуплении Иисус как Сын Бога своим Учением—Словом: «когда Он взалкал» (в Мк.11:12, по духовной жажде, как по потребностям своей природы, т.е., требуется духовная пища); «отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» — Иисус искореняет среди своих последователей языческие представления об исцелении лишь врачеванием тела, а не прежде всего духовным намерением (издалека), целеустремленной деятельностью (пошел), поиском, разумностью (время собирания плодов), о чем образно говорится в евангелиях о неплодной смоковнице, которая по слову Иисуса Христа засохла на корню (Мк.11: 13,14).
В исполнение спасения человечества Иисус принес от Бога спасительное поприще, врачующее душу, вопреки тому, что врачевание, не спасающее, не дающее плода выздоровления души — бесполезное, поэтому полностью потеряло значение — как смоковница засохло на корню (Мф.21:19) — с приходом христианства.    
 
Потому боговдохновенный человек знает и надеется, что все он может еще исправить и попасть в рай.
И тот, кто прикоснулся к Богу, или к кому сам прикоснулся Бог, то любой больной выздоравливает, а мертвый воскресает.
Этот наивысший духовный смысл пронизывает всю Библию от начала до самого конца.



                КАК ПРОЯВИЛАСЬ
                ЕВА?


Богу было чем заняться в Раю, было с кем говорить, кроме Адама и жены, и в такой момент «голос Бога, ходящего в раю во время прохлады дня *» (Быт.3:8), повлиял на возникновение еще одного нового качества у человека тварного, это — боязнь быть устыженным и страх потерять прежнее к себе доверительное отношение Бога, ведь когда Он спросил Адама:

«И при­­зва Господь Богъ Адама
и рече ему:
Адаме, гдЪ еси?» (ц.с. Быт.3:9) — где обитаешь?

— как будто женщина Бога совершенно не интересовала. Ведь Бог создал и отдал ее Адаму, и с ней завета не заключал.

* Прохлада дня — покой, тишина, начало нового эпохального этапа. В традициях о времени — это следующий день после освященного 7 дня Сотворения мира (8-й день недели), начало нового тысячелетия для человечества (2Петр.3: 8).
Аналогично начало новой эпохи произошло в искуплении грехопадения Адама и  последующее значение, выраженное в Богородичном Каноне на ц.с. «УтренЮем ** Утреннюю глубокУ ***»:

** «утренЮем» — упоминается в Библии 659667 раз и в богослужебных текстах 27700 раз очень важное из Септуагинты слово «ortroC» (ортрос — «восход солнца», «восход звезды», отсюда «подниматься», «восходить» — умозрительное внутреннее пробуждение, состояние между выходом из сумеречного сознания и состоянием озарения перед самой ясностью разума, и эта ясность сравнима с пробуждением перед космическим восходом Солнца, которым иносказательно сравнивается Царство Небесное, Сила и Слава Бога) — в этом смысле заключается призыв молитвенно бодрствовать: «не проспим же в молитве!» (Мф.26:41; Притч.10:5);
«Посему сказано: встань, спящий (прозри!), и воскресни из мертвых (внутренне, духовно пробудись и прозри), и осветит тебя Христос (жизнь станет освящённой и освобожденной от грехов)», (Еф.5:14).

«Утреневати» — восходить от родственного orienС, отсюда проистекает единый библейский смысл:
«оутреннихъ поYчахсЯ» (поучахся — ед. чис., 1-е лицо от «поучатися»: я поучаюсь, т.е. являюсь учеником перед вступлением в Царство Небесное) — в состоянии внутреннего пробуждения учусь (Пс.62:7, оrtroС emelеton, ортрос эмелетон), также Пс.76:6, Пс.118:47, Пс.142:5).
И раввинские трактаты называются Мишна от еврейского и арамейского слова «масекхет» — паутина, как образ идеальной структуры, что достигается при углубленном исследовании, обсуждении, изучении.

В этом же смысле в Псалме 89:10 говорится: «Лета наша яко паучина поучахуся», где «пОучахуся» от слова «поучаться» (ц.с. словарь еп. Дьяченко, 1900г.).
В Псалтире Киевской 1397 г., Угличской 1485 г., Соловецкой 1594 г., и др. в Пс.89: 10 написано «поОУчахуся» (оу=у) от слова «поучаться».

И слово «паучИна»  означает сеть не рукотворную, как в тварном смысле употреблено в Псалме 38:12, а говорится о времени — «лета наши» (арахнион — время и солнечные часы), где у древних Время понимается однозначно — это переплетение множества событий, связь метафорических звеньев, как нерукотворная сеть (рукотворная сеть всегда связывалась с примером  паутины), и поэтому в Септуагинте мудрость царя Давида «Лета наша яко паучина поучахуся» означает —
«в днях жизни (гимера) сеть событий (арахнион), в которых мы учимся (поучахуся)».

Аналогично пророк Иов говорит: «дыханїе же Вседержителево поYчающее мЯ» (Иов.33:4 — дидаскоуса мэ).   

*** «глубокУ», сущ. ж.род «глубокА» (таинство познания, мудрость, святые таинства, сокровенное) = «бодрствуем нового святого таинства» (в синод. рус. «Бодрствовать будем с раннего утра», глас 1 песнь 5).


НАРУШЕНИЕ АДАМОМ ОБЕТА, ДАННОГО БОГУ

Важным было, понял ли Адам, что скрывшись от Бога, он уже не в Раю.
Да, понял.

Поистине совершилось божественное чудо прозрения, когда человек вдруг обращает свой взор на себя и видит свою настоящую природу, понимает и оценивает свои поступки и окружающую действительность, ясно понимая, что Богу угодно, а что нет!   

И Адам честно ответил, что понимает свою Сущность:
«голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» * (Быт.3:10),

— и мгновенно наступило осознание, что от Бога, как от себя, не скроешься.

* «...убоялся, потому что я наг, и скрылся» — дуальность: змей животный — орудие искушения, а змей духовный — дух-искуситель, ивр. йецер га-ра: «злой помысел», «злой инстинкт», «злое побуждение» — боится Бога, скрывается от Бога.

Вот явная правда:
 
«кто сказал тебе,
что
ты наг?
не ел ли ты
от дерева,
с которого Я
запретил тебе есть?» (Быт.3:11) —
 
Бог установил причинно-следственные связи и констатировал Истину Жизни (Быт.3: 12,13): человеки сами себе приносят вред.

Адам «НЕ СТАЛ как боги»,
наказав сам себя искушением своей природной Сущностью, это: дал необдуманный Обет *
и нарушил духовную связь (греч. спeiрon — нить) с Богом,
который создал его «для возделывания ** земли» (Быт.2:5),
что стало причиной нарушения заповеди Бога.

И, как следствие,
Адам НЕ ОСУЩЕСТВИЛ своей основной задачи для реализации Идеи Бога — возделывать и хранить *** сад Эдемский (Быт.2:15).

* необдуманный Обет — ОбЪт Адама Богу был необдуманный в том, что «...оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт.2:24), потому что прилепИться должен человек к Богу и Ему Одному служить (Втор.10:20, Втор.13:4, Нав.23:8). И, так же изначально было несоответствие этого Обета, потому что «не муж от жены, но жена от мужа» (Кор.11:8). «Сеть для человека поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Притч.20:25).

** возделывание — преображать преображенное (ц.с. дЪлати ю — производить, мастерить, совершенствовать).

*** хранить — оберегать в неприкосновенности (греч. пхулассо — охранять, быть начеку, сторожить).
 
О Священном значении Обета назидают пророки:
«если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его» (Чис.30:3), «благовременно, и не откладывай оправдания до смерти» (Сир.18:22);
«Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни» (Еккл.5:3).

Исходя из акта священности Обета,
царь-первосвященник и пророк Моисей повторил Закон *:
«Что вышло из уст твоих,
соблюдай и исполняй так,
как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение,
о котором сказал ты устами своими» (Втор.23:23).

* Всё, что сказано Богом и его помазанником, является Законом.

Необдуманный Обет можно исправить только выкупом, но соответствующим (Втор.23:18).

Ключевая сакральность: Адам сам был тем, от кого должен по Заповеди Бога охранять Освященное место. 
   
Адам за себя никакой ответственности не нес и ему было не то, чтобы так удобно, или он был глуп и слаб, а потому, что он первоначально сам отдал главную роль жене.
А когда главную роль имеет женщина, то это называется матриархат, при таком социальном устройстве у мужчины нет решающего права слова и наследования (на этой ветхозаветной традиции в иудейской правовой системе сформировалась матрилинейность (в раскольческом иудаизме), другие течения следуют по патрилинейному происхождению).

Причина в том, что Адам и жена его — человеки плотские, и как «всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе»
(Сир.13:20).


                И НИКТО НЕ РАСКАЯЛСЯ
                И НЕ ПРОСИЛ У БОГА
                МИЛОСТИ ПРОЩЕНИЯ


Не в природе порок, а в Сущности. Не в самом познании себя стыд и страх, а в познании того, чтО Богу угодно, и в стыде и страхе, чтобы не быть изгнанным от Лица Бога.
Как спасти божеское создание?   

Прежде всего Бог ограничил Змiя во вседозволенности (Быт. 3: 14—15) (и то, что себя проявляет в человеке, как змеиная сущность).

После, в соответствии с гендерной принадлежностью сказал женщине о том, что между причиной и следствием всегда есть взаимосвязь, определил что ее материнство будет через муки — рождать и воспитывать здоровое потомство с больной психикой невозможно —
«в болезни будешь рождать детей»,
и обратил ее влечение от Змiя к мужу — вместо матриархата, который вначале выбрал Адам, Бог же установил через женщину ответственность и власть на мужчину — патриархат:

«к мужу твоему
влечение твоё,
и он будет
господствовать *
над тобою» (Быт.3:16),

«потому что муж есть глава жены» ** (Еф.5:23).

* господствовать — быть важным, в авторитете — по духовности и по поступкам в земных делах: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1Кор. 14:34), «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (1Тим. 2:11), «как прилично в Господе» (Кол.3:18), «как Господу» (Еф.5:22).

** муж есть глава жены — «Ибо не муж от жены, но жена от мужа» (1Кор. 11:8) — мужская половая клетка оплодотворяет женскую, мужская клетка не оплодотворяется.

Важно: Бог исправил Необдуманный Обет Адама «... оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Быт.2:24).

Так как Адам свою миссию НЕ выполнил, НЕ осуществил своей основной задачи для реализации Идеи Бога — возделывать и хранить сад Эдемский (Быт.2:15), в соответствии, что по замыслу Бога человек животной природы должен стать творцом на земле — то тем самым Адам наказал не только себя. Этот Страшный Грех лег проклятием на всю землю, которую Бог выделил Адаму в земную работу (в служение) после изгнания:

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского,
чтобы возделывать землю,
из которой он взят» (Быт.3:23).

Посему Бог вменил Адаму вину, что из-за его дел (ц.с. дЪлЪхъ твоихъ) стала земля в проклятии (греч. epi ­kata­ra­tos):

«проклята земля за тебя» (Быт. 3:17) — «посему, как преступлением одного всем человекам осуждение...» (Рим. 5:18) —

и навсегда лишил человека земного хоть когда-то еще в своей жизни вкусить в раю:

«за то,
что ты послушал голоса жены твоей,
(а не то, что)
Я заповедал тебе * ...
со скорбью будешь питаться от неё
во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17),

но дал надежду на возвращение когда-нибудь в свою родную землю (география — другая обсуждаемая тема),

«из которой ты взят,
ибо прах ты
и в прах
возвратишься» (Быт.3:18—19),

в соответствии тому, что земная человеческая природа такая же, как у зверя, скота и гада (Быт.1: 25).

* послушал голоса жены твоей, (а не то, что) Я заповедал тебе — после изгнания из Рая «Адам есть глава жены» (Еф.5:23), но змеиная Сущность, считая, что она находится вдали от Бога, продолжает искушать человека соблазнами: «Муж — голова, а жена — шея: куда шея повернет, туда и голова смотрит» (поговорка).

И даже в этом справедливый Бог всё решил рационально, зная наперед, что человек чаще будет призывать Бога тогда, когда на сердце тяжкий груз, когда в болезни ничто не помогает, когда он страдает от несправедливости и одиночества, когда находится в безвыходной ситуации — и надеяться больше не на кого, кроме как на милость и любовь Бога.   

Самое главное понял Господь Бог, что человеки земные тварные нарушают его запреты даже под страхом смерти, добровольно принося себя в жертву не Ему, а Sмiю через тягу доверия жизни (Zwh не ахти какой), согласно тому, что земная человеческая природа такая же, как у зверя, скота и гада (Быт.1:25):

«Лукаво сердце человеческое более всего
и крайне испорчено» (Иер.17:9);
«ибо из сердца исходят злые помыслы,
убийства, прелюбодеяния, любодеяния,
кражи, лжесвидетельства, хуления...»(Мф.15:19);

«И увидел Господь [Бог],
что велико развращение человеков на земле,
и что все мысли и помышления сердца их
были зло во всякое время (Быт.6:5)».

Но искушение — есть познание.

Через несколько тысяч лет Бог по Обетованию явил миру Спасителя всего человечества, который принес земным человекам Благовествование,
что Бог даровал человечеству Оружие — Учение *,
которым побеждаются Sмiй, Sатана и все малое и большое воинства их, тем самым снявший древнее Заклятие.
И через Пресвятую Богородицу, отворяющую путь в Эдем («Едем человеком отверзши»), человек может туда попасть.

И это Учение передал миру единородный Сын Бога-Отца Иисус Христос,
будучи в плотском теле (земной — Иисус, сын девы Марии),
и Святым Духом и Кровью принеся Себя (небесный — Христос, сын Бога) в Жертву ** во искупление греха Адама *** :

«Адам есть глава жены,
а Христос глава Церкви,
и Он же Спаситель тела» (Еф.5:23).

Поэтому в отличие от Адама, которого Бог сотворил из праха земного,
Иисус Христос имеет богоносную Сущность, так как является Сыном Бога:
он пришел в мир непорочно
 — потому и возвратился Христос к Пославшему его и сел одесную Бога (Мк.16:19), и тварного земного потомства Иисус на земле не оставил.

* Оружие — Учение: «Облекитесь во всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Ефес.6:11).

** Жертва без порока — «жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней» (Лев.22:21).

*** искупление греха Адама — Еф.1:7; Евр.9:12; Кол.1:14.

Перед Вознесением Иисус, явившись «самим одиннадцати апостолам» дал им Посвящение, что по проповедуемым Евангелиям абсолютно все уверовавшие и крещеные будут иметь власть над Sмiем («ѕмїЯ возмYтъ») и «будут изгонять бесов» (Мк.16:18).



                ОТВЕРНУТЬСЯ ОТ БОГА
                И ДОВЕРИТЬСЯ Sмiю — ВОТ
                ЭТО И ЕСТЬ САМЫЙ
                ПЕРВЫЙ И ВЕЧНЫЙ ГРЕХ!



Человек не смог противиться соблазну!
И дальше друг из друга, как следствие, родятся другие грехи, сплетаясь и материализовываясь в целое, которое в итоге определяет индивидуальный путь и срок жизни человека (Уроборос).

Подчинение соблазну (падение) и недоверие Богу — это две стороны одного и того же мира.

После НЕдоверия Богу родилась зависть, из-за которой родились лицемерие, коварство, обман, предательство — духовное разрушение, унижение и смерть.

Всё свершилось:

«от дерева познания добра и зла
не ешь от него,
ибо в день,
в который ты вкусишь от него,
смертью умрешь» (Быт.2:17).

Поэтому, в дуальном мире говорится о двух видах знания:
одном — завещанном Богом и распространяемом Христом,
и другом — распространяемом Дьяволом и соблазняющем Sмiем!

Теперь Адам сам обязан устраивать свою собственную жизнь и сеять свои дела и пожинать плоды своих дел. В общем, полностью свободен принимать собственные решения, поэтому сразу дал своей жене имя Ева (санскрит — срок жизни, возраст; идиш — прабабушка, прародительница; лат. эйвум — женская часть; ц.с. жизнь — биологические формы жизни на земле):
 
«яко та мати всЪхъ живущихъ» (Быт.3:17).

Какая Ева — такая и Жизнь (живое, греч. Zwh — Зоэ).
Все живое издает звуки.
И имя Ева еще имеет значение «голос», «звук» — т.е., Бог поДАРил человеку способность слышать и издавать звуки!

Бог создал Человека для возделывания земли (Быт.2:5).
Отсюда образовался человеческий мир из тех, кто живет на небе, и тех, кто живет на земле.
Апостол Павел разъяснил:
 
«Есть тела небесные
и тела земные;
но иная слава небесных,
иная земных» (1Кор. 15:40).

                В КАКИЕ ОДЕЖДЫ БОГ ОДЕЛ АДАМА И ЕВУ.               
                ЗАЩИТА БОГА.


У одежды, в общей значимости, множество назначений и бесконечное число видов.
 
Бог реализовал свой приговор по поводу мук, скорбей и боли, и он сделал этой паре особый кожаный покров (одежды), прикрыв ментальную человеческую Сущность, то есть, душу, которую Он знал и скрыл *.

* Преподобный Ефрем Сирин в молитве выразил смысл в прошении у Бога: «...дай мне время на покаяние и пред страшным, неподкупным престолом Твоим не поставь душу мою обнаженною, как жалкое позорище безславия».

С восприятия вещественого мира на коже проявляется все, что внутри. 
Кожа — это самый большой и чувствительный орган человека, снабженный миллионами рецепторов, связанными со всеми органами тела и с мозгом, малейшая чувствительность кожи передает сигналы в сознание, поэтому
«сделал Господь Бог Адаму и жене его
одежды кожаные
и одел их» (Быт.3:21),

благодаря связи мозг формирует мыслеформы, которые (даже вне Рая) видимы Богом—Творцом и всем Воинством Его. Мозгом принимаются и передаются электромагнитные импульсы быстрее, чем скорость света.
Кожа каждого человека индивидуальна и неповторима по своему виду и функциональности, поэтому сознание каждого человека индивидуально и неповторимо.
 
Однако, в церковно-славянском тексте прямо сказано «ризы кwжаны», а в Септуагинте «ризы» имеют название xitwnac — хитон.
Ризы — это защита для священных значений, а «кожа» — это пергамент, то есть, письмена (такими же являются известные египетские папирусы в Пабау и в Наг-Хаммади, кумранские свитки из Иудейской пустыни и др.).

То есть, Бог дал Адаму и его Жизни защиту, и эта защита — есть определенный божественный смысл, содержащийся в Письменах. Духовное (невидимый божественный мир) значение информации, содержащейся в Письменах — бессмертное «плоти Твоея; зряще одеяние» (канон воскр., гл. 2, п.8). 

Нет сильней защиты, чем Защита Бога, одним словом — освящения.
И пергаменты (ризы кwжаны) — это Священные Писания, которыми, как в священные одежды (потому что от Бога), подвизается Посланник Бога.
В «Триодионе» («Триодь постная», VIII—IX  в.в.) дано глубинное значение: «божественных дел одежды» — Господь Сам облёк (одел) Адама и Еву в свои божественные промыслы, о которых назидает Святой апостол: «всеоружие Божие» (Ефес.6:10—18).

Так работает дуальная природа человека.

И эти символы Ева — звук и голос, «ризы кwжаны» — Защита Бога, всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Ефес.6:11), содержащаяся в данных Адаму и Еве письменах, являются ключами к пониманию основного смысла духовности земного человека — 

Бог направил Адама для благовествования и защиты земли, из которой взят,
от скверны:
«чтобы возделывать * землю» (Быт.3:23).

* возделывание земли — преображение, облагораживание.
 
Чтобы понять свою Сущность, потомству Адама и Евы нужно преодолеть соблазны, обратиться к Богу, который сам решает, раскрывать ли человеку душу, и когда раскрывать и перед кем:
 
«...будьте мудры, как змии...» (Мф.10:16) — вот подсказка, как бороться с соблазнами, диктуемыми змеиной природой — человек о них знает.
 
Понимая эту Сущность, Змiй так умен и хитер, что умеет обратить человека на свою сторону так ловко, что человек не успевает избежать своего грехопадения.
А если есть такая же мудрость, то можно всегда оказаться проницательнее и предусмотрительнее самого Искусителя, и на этом пути поможет только Бог-Отец и Священные Письмена. 


                ЧЕЛОВЕК МЫСЛИТ ОБРАЗАМИ


Мыслеформы трансформируются, из них рождаются идеи, поступки, произведения, таланты, фантазии, иллюзорности, одержимости — метафизическая сущность земного человека. Мыслеформы влияют на генетический код, закрепляясь на следующем потомстве, они материальны.
 
Мыслеформы от Змiя — это качества: коварство, зло, хитрость.
Эти качества названы «аспидами», они же и есть «раскаленные стрелы лукавого» (Ефес.6:16), от них может защитить только «щит веры» (Ефес.6:17), что значит истинно прилепиться к Богу.

И имя, из корня которого выходят «аспиды»,
начинается с кириллической буквы «З»,
у которой числовое выражение 7,
обозначающее 7 смертных грехов.   

Плодом таких мыслеформ стал Дракон:

«из корня змеиного выйдет аспид,
и плодом его будет летучий дракон» (Ис.14:29).

На церковно-славянском языке его значение еще больше раскрыто, он назван «Sмiй паращiй», где начало имени обозначено буквой «S», числовое выражение которой 6, входящая в «число sвЪрино»:
«Это число человеческое» (Откр.13:17,18) — потому что обозначает человеческие качества.   

Человек становится тем, какое качество им управляет.
По тем качествам, которые есть в человеке, Бог его судит:
«ты будешь ходить на чреве твоем», «а ты будешь жалить его» (Быт.3:14,15).

Об особенной природе Адама и его потомков говорит и Первоверховный апостол Павел в своей проповеди коринфянам: «дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.11:22, 12:7).

В Псалме 43:20 царя Давида «мЪстw w>ѕлобленїЯ» — это «земля драконов».
Как убить дракона, чтобы и самому не стать драконом?

Одежда — средство защиты, кроме того, носящее отличительные символы принадлежности к определенной действующей среде, касте — то есть, обременение.
Человеческая душа обременена телом.

Нагость души  — это символическая самодостаточность, открытость, природная естественность и гармоничность, которая не требует никаких доказательств в том, что сей есть человек, и что есть в нем.
Если человек прилеплен к Богу, у него нет причины думать о том, как он выглядит со стороны, и все в нем гармонично, он таков, каким его сделал Бог, его все устраивает в раю и он наслаждается своей жизнью и своими делами (Быт.2:25).

Для того, чтобы возделывать и преображать землю, человеку сохранен инстинктивный стимул любознательности (Быт.3:5), и разумные силы воли и самообладания (Быт.3:3), иначе — человеку свойственна лень как реакция на инстинкт получения удовольствия, из которой исходит кратковременность бытия (Быт.3:6).

Все поведение человека осуществляется с точки зрения его высшей нервной деятельности, дуальной природы, и для самоосознания человеку свойственно такое качество психики как совесть, стыд и их антагонисты — ложь и предательство.
Человек всегда мыслит образами.

Требует особого осмысления то, что, Господь Бог был честен перед Адамом — ведь умер же человек боговдохновенный, который предал доверие Бога, а не тот тварный, который съел плод от дерева Мудрости, как Бог сказал (Быт.2:17).

Но, благодаря этому, Бог убедился, что даже смерть не остановит человека перед легкомысленностью в «познании добра и зла» и в искушении самомнением, если возомнит себя Адам стать как боги, если говорить в нем будет гордыня через самонадеянность. Это следует из того, что во время разговоров со Змiем Адам верил своей жене и лукавому, а не Богу,

«ибо начало греха — гордость»;
а «начало гордости —
удаление человека от Господа
и отступление сердца его
от Творца его» (Сир.10: 14,15).

И это стало еще одним движущим качеством человека земного тварного, от которого Бог вынужден надежно охранять свое самое ценное имущество — «Древо жизни»: 

«вот,
Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло;
и теперь
как бы не простер он руки своей,
и не взял также
от древа жизни,
и не вкусил,
и не стал жить вечно» (Быт.3:22).

Духовной смертью человек умирает, что по последствиям для земного существования* становится самой ужасной карой, и для греховного человека — спасением, чтобы очиститься и вознестись (облегчить душу, духом воспрять).

* земное существование — в Библии названо «век сей» и «мир сей», князем мира сего является Дьявол ** (Дiabol).
** Дьявол — по правилам буква—слово кириллицы: дом—разделяет—первый—ведает—он—людей (дом разделяет, командует, судит, владеющий человеческой природой);
лат.: di— два (двойственность), а— наоборот  (отражающий, зеркальный), bol— сфера (двойственная зеркальная сфера, показывающий наоборот);
греч. диа — противо... и эволос— эволюция  (противник эволюциии — противник изменения наследуемых характеристик).
 


                ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ И НАДЕЖДА
                ВЕРНУТЬСЯ В РАЙ


Вечный Адам с таким неизлечимым пороком в Раю не нужен, а на земле (в миру)
всё уже зависит от него самого, насколько долго проживет его кровь (родовая наследственность, ДНК).
Средства для обеспечения жизнедеятельности у Адама и Евы появились разнообразные — по собственному подобию из «скотов, и гадов, и зверей земных, в которых произвела земля душу живую по роду её» — из праха, тленной материи. Такие средства для выживания у человека тварного земного остались на веки веков.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского,
чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт.3:23).

У Бога есть Его «божественное» время — «в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» (Быт 2:4), когда создал Время (3 Ездры, 5:49; 6:1—6), и когда Бог Сам производит исполнение событий — то, что невозможно никому, может Бог.

«Человеческое» время и «земное» время отличается от «космологического» времени, которое участвует в создании и в управлении Вселенной, и на «земном шаре» «другими», кто «владычествовали и потом исчезали навсегда» (3 Ездры, 11:19).

О божественном времени пророку сказал Иеремиил Архангел: «...Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера» (3 Ездры, 4:36-37).

Адам   в т о р г с я    в   ход  «божественного» времени!

Адам   н а р у ш и л    назначенное Богом исполнение событий (3 Ездры, 7:11), испортил изначальный божественный замысел, для исполнения которого
«взял Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15)
и «...дал недрам земли способность посеянное на ней возращать по временам»
(3 Ездр. 5:48):

«но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их,
и были неблагодарными к Тому,
Кто предуготовил им жизнь» (3 Ездры 8:60),

«ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала,
и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор,
пока не настанет молотьба!» (3 Ездры, 4:30). 

Единственное всеядное земное существо — это человек. И также, как всё животное на земле, земной человек живет инстинктами, производит потомство и умирает, душа его остается земле (только дух его после смерти возвращается к Духу Бога).

Этот Закон Бога в Заповедь потомкам передал и мудрый царь Соломон:

«Человек, сбившийся с пути разума,
водворится в собрании мертвецов» (Сол. 21:16).

И, как сказал пророк — «нравы сотворенных повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе» (3 Ездры 9:19).
 
Так проповедовал Иисус Христос
«ученикам Своим:
жатвы много,
а делателей мало;
итак,
молите Господина жатвы,
чтобы выслал делателей
на жатву Свою» (Мф. 9: 37,38) —

что мало кто на земле стал способен собирать (жать) духовный урожай, который богочеловеки и прежние святые и славные поколения сполна приготовили.

Впрочем, Бог из поля зрения Адама не упустил, поселил того на востоке от Рая, который с тех самых пор охраняет один из «воинства Сил» Бога:

«И изрину Адама,
и всели его
прямо рая сладости:
и при­­стави херувима,
и пламен­ное оружiе обращаемое,
хранити путь древа жизни» (Быт.3:24).

Чтобы вступить на этот путь, согласно законам небесной иерархии,
нужно обратиться с просьбой к Херувиму, который передаст ее Серафиму,
а Серафим донесет просьбу Богу, Слово которого окончательное, как и первое, приводящееся в исполнение ангелами (третьей от Бога и первой к одухотворенному человеку «тройственной степени», по откровениям святых отцов):

«Иная слава солнца,
иная слава луны,
иная звезд;
и звезда от звезды
разнится в славе» (1Кор.15:41).    

Дорога домой оказалась для Адама очень долгой, по меркам Бога — это столько же, что Он потратил на сотворение человеческого мира. За это время человечество должно придти к осмыслению неизбежности покаяния — исправления себя.

Бог убедился, что потомство Адама и Евы ну просто ужасно, и в каждом следующем потомстве хищнический инстинкт человека множит новые отвратительные качества.


ПОТОМСТВО БОГОЧЕЛОВЕКОВ НА ЗЕМЛЕ И ПРОРОКИ

И провел Создатель еще один эксперимент по совершенствованию модели тварного человека, потомков Адама и Евы.
 
Он позволил богам — потомкам первых созданных Им совершЕнных богочеловеков, придти на землю и брать в жены дочерей человеческих (Быт.6:2),
чтобы человеки не пренебрегали духом Бога (Быт.6:3), благодаря которому живут они и не ценят этот Дар. И они произвели потомства, из которых Бог по своему замыслу избирает пути для управления миром.

Но это в Писании связывается с другой трагической для человечества историей — Всемирным Потопом. Бог избирает пророков и через них посылает человечеству Путь спасения:

«Я помышляю сделать им,
чтобы они обратились каждый
от злого пути своего,
чтобы Я простил
неправду их и грех их» (Иер.36:3).

Но «не говорят они правды, никто не раскаивается в своем нечестии, никто не говорит: «что я сделал?»; каждый обращается на свой путь» (Иер.8:6).

Только через несколько тысяч лет по меркам жизни человека народ, который после Потопа от 10 колена Адама и его жены произошел, с большими лишениями и мучениями обретет небольшой кусочек своей земли:

«Не медлит Господь исполнением обетования,
как некоторые почитают то медлением;
но долготерпит нас,
не желая,
чтобы кто погиб,
но чтобы
все пришли к покаянию» (2Петр. 3:8).

И потом для Израиля четыре тысячи лет прошло с тех пор, как потомки рода его, призванные через Авраама к вечному наследию сей земли, получили обетованное.

А Бог вечен и безошибочно распознаёт Адама в его многочисленном потомстве, и не покидает никого, даже тех, кто прячется от лица Бога, или забывается, ведомый влияниями Жизни.

«Исследуйте Писания» *, — призывает Сын Бога Иисус Христос (Ин.5:39), когда у него уже остается мало земного времени, чтобы успеть передать учение о Пути Спасения человека разумного от вырождения.

* исследуйте — ц.с. «испытАйте» — исследовать: подвергать всесторонней проверке, внимательно, тщательно рассматривать, подвергать научному изучению, анализировать и находить обоснования, проводить эксперименты, многосторонне изучать.   
               

                КТО ЕСТЬ КТО


Кто-нибудь теперь может сказать:
кто вводит в заблуждение, что Адам земной — образ и подобие Бога?

Бог не имел на это намерений, не благословлял Адама (благословение от Бога Сил человек стал получать только через Крестную Смерть). Воскресение дано через Новый Завет.

Это Sмiй человека искушает и ловко обманывает, подменяя смыслы «вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5), потому что «понимать» и «иметь знание» как у богов (Быт.3:5) — это абсолютно не то же самое, что «быть» богами!

У богов иная природа, которой не ведомо попасть под искушение Sмiя. 



ЧИТАЙТЕ:

ВсякYю травY вамъ бYдетъ въ снЪдь — Сениц потчение. — http://proza.ru/2023/01/08/1072

Раскол. Сети ловцов для России. — http://proza.ru/2013/02/03/2094

Предыстория появления славянского Алфавита Кирилла. — http://proza.ru/2012/05/25/1423

Землеустройство в Священных Писаниях. — http://www.proza.ru/2016/11/30/1858
Краеугольный камень и основание в религии. — http://proza.ru/2019/12/18/74
Сатана нахозяйничал. Ст. 28 Конституции России. — http://proza.ru/2023/01/14/1233
Как ответить на зло? — http://proza.ru/2022/12/12/1238
Кто правит миром. — http://proza.ru/2023/03/27/834
Есть ли варианты у будущего? — http://proza.ru/2022/04/09/457
Христианство — замысел Бога и возрождение человека. — http://www.proza.ru/2016/02/29/1439;
Золото в энергетике древнего мира. — http://www.proza.ru/2016/06/0


ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ:
«Исторические документы» — http://proza.ru/avtor/warwara1&book=7#7: