в продолжение
То, что увидеть невозможно. Алмазная сутра. - ч. 1 и 2
http://proza.ru/2026/10/24/1646
3.
Александр Клейн: Когда все указывают на то, что нельзя увидеть, то никто и не видит то, на что они указывают. В этом проблема Учения Будды. Которое не-Учение. Знаете, что нужно делать в этом случае?
Alexey Pavlovets:
Как у классика: «говорящий не знает, а не знающий не говорит» или как у другого классика: «Wovon man nicht sprechen kann, dar;ber muss man schweigen» (О чем невозможно говорить, о том следует молчать). Подлинное учение становится подлинным только через переживание. И это переживание и опыт не являются результатом личного усилия, хотя без последнего — невозможны. Все остальное — семиотические игры. Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что
Александр Клейн:
Привет, Алексей, рад тебя видеть.
У тебя написано «говорящий не знает, а не знающий не говорит», но разумеется ты хотел написать «говорящий не знает, а знающий не говорит».
Это отличное выражение. Скажу так: оно почти не уступает словам Сократа «я знаю, что ничего не знаю» — по своей глубине и эффективности. Но тем не менее, это не та предельная глубина, которой обладает Алмазная Сутра, но лишь «отзвук» той глубины, — один из более или менее поверхностных «аспектов» той глубины.
И по какой причине я говорю об Алмазной сутре? По той причине, что она (Алмазная сутра) является «предельным указанием» на «то, что не видно». На то, что невозможно увидеть, потому что видеть можно только «образ», а оно (то, что нужно увидеть) не имеет образа. И при этом, безусловно, существует. Мало того, его существование является неизмеримо более настоящим и истинным, чем все то, что нас окружает, — что мы видим в виде «образов» в своем «лебенсвельте», — что является нашим (каждого в отдельности и всех вместе) «хайдеггеровским Бытием».
Великий Такеши Китано, снявший своего «Затоичи» в году примерно в 2004-м (или чуть раньше), говорил, когда его хвалили (за этот фильм): «Да что вы, ничего особенного, я просто хотел попробовать свои силы в этом онтологическом пространстве». И все думали, что это просто японская скромность, немного напускная традиционно. Но Такеши Китано был буквален, как того требует чань, дзен. Конечно, после 26-ти фильмов с Синтаро Кацу (синтарО кацУ), великим и обожаемым, про Затоичи (затОичи) (не считая еще 100 серий сериалов про Затоичи с ним же), претендовать на сильное высказывание на этом поле, вроде как нескромно и опрометчиво... но это именно что «вроде как», а если есть силы, угар и, главное, смелость, то это просто твой долг! — выйти на арену и что-то такое отчебучить! — помня кто ты, где ты и вообще. Что и отразилось в великолепном отвязном фильме (с одной стороны) и скромном ответе интервьюерам (с другой).
Последние секунды фильма — это слова: «А то, что не видно — все равно не увидишь».
Такеши Китано — совсем не прост.
То, что не видно — окружает нас и проявляется каждую секунду.
Алмазная сутра заканчивается словами: «То, что не видно — все равно не увидишь, все равно не покажешь (не укажешь на это), но все равно нужно продолжать это делать (указывать на это)». Потому что это — самое главное. Потому что без этого — всё остальное, вообще, бессмысленно.
Нет никакого способа достичь ануттара самьяк-самбодхи. Но нужно продолжать это делать.
Никакой награды не будет. Но нужно продолжать.
Это все понять очень трудно. Так как «понимание» = «образ».
А когда «образа нет», Таковая Таковость не движется.
Поэтому «когда все указывают на то, что нельзя увидеть...» — они это делают неправильно.
И по какой причине? — спрашивает Будда в самом конце Алмазной сутры.
И вздыхает уже за ее пределами.
Есть только один способ указать на то, что нельзя увидеть. И Будда показывает его (этот способ) в Алмазной сутре. Но как его увидеть, если «представления об этом», «образа» — нет.
И вот результат — Будда уже 2,5 тыс. лет указывает «на самое главное; на то, что невозможно увидеть; на что даже невозможно указать», и показывает способ, которым можно «указать на то, на что невозможно указать» (и хоть как-то его увидеть-запеленговать), но никто этого не видит — все пробавляются «образами»... — образ «человек», образ «долгожитель», образ «бодхисаттва», образ «о чем невозможно говорить, о том следует молчать», образ «подлинное учение становится подлинным только через переживание», образ «все остальное - семиотические игры», образ «поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что», — бесконечный ряд образов!
Там слепой массажист древне-японский споткнулся и, падая на дорогу, застыл в стоп-кадре — вечном! — со словами «...а то, что не видно, все равно не увидишь!..» — отличный образ. Тут Алмазная сутра, светящая вечно как предел запредельных интеллектуальных способностей человеческого сознания с теми же словами — с чуть более полной формулой «...а то, что не видно, все равно не увидишь!.. но нужно продолжать».
Название этого невидимого «образа» есть в Алмазной сутре.
Александр Клейн
24 октября 2026 г.
Илл.: То, что увидеть невозможно II. Кл.&AI. 08.11.25
Алмазная сутра и Невозможность объяснения. Образы
http://proza.ru/2026/10/20/2024
Образ-который-не-образ. Ипостась. Татхата. Засада
http://proza.ru/2026/10/23/2005
Алмазная сутра
http://klein.zen.ru/old/Almaz.htm
Что есть процесс диалектического мышления?
http://proza.ru/2026/10/22/1061
То, что увидеть невозможно. Алмазная сутра. - ч. 1 и 2
http://proza.ru/2026/10/24/1646
Истинная Реальность. Завещание Будды. Разговор с Ву Куаном
http://proza.ru/2026/10/25/994
«»