Чань говорит: светильник — чистота сознания; свет — мудрость.
Заметим:
Мудрость — это основа Истинной реальности. А Чистота сознания — это основа мудрости.
Что ещё важно? Чистота сознания, как и мудрость появляется при приближении к Основе сознания. Чань сравнивает «основу сознания» с «мягко светящимся куполом неба», к которому поднимаясь, развиваясь, приближается душа человека, его сознание. При подъёме в высоту и приближении к этому «куполу», как облачка проходит поднимающийся ввысь самолёт (и они «исчезают»), так и исчезают «загрязнения» сознания, которые все — иллюзорны... которых нет в каком-то смысле, которые просто временно — всегда временно! — закрывают чистое «небо». Это принципиальная позиция чань!
Следовательно, «бороться» с «загрязнениями» и, тем более, «отрезать» их — не нужно. Просто поднимайся выше. Просто твои «недостатки» — это диалектическая основа твоих «достоинств». Просто все это нужно переплавить, повысив свою монолитность — выйдя в пространство Истинной реальности, в пространство «чистоты сознания», в пространство как можно большей близости к «основе сознания».
И теперь — главное:
Основа Истинной реальности — «чистое сознание», т.е. сознание, максимально приближенное к «основе сознания».
И здесь у нас 2 варианта. Назовём один «гуссерлевский», другой «хайдеггеровский» (2 ступени, 2 периода, 2 школы феноменологии).
Первый вариант говорит: при должной «чистоте сознания» сознание видит «Истинную реальность».
Второй вариант говорит: при должной «чистоте сознания» сознание создаёт «Истинную реальность».
Видит Бытие — создает Бытие. Вот основа разделения 2-х школ феноменологии, 2-х этапов ее погружения в глубь сознания и реальности.
Хайдеггер восторгался диалектическим материалистическим принципом Истории Маркса, который можно сформулировать так:
«Каждое действие в Истории зависит от разумной воли отдельного человека, но общее движение Истории не зависит ни от воли отдельного человека, ни от воли группы людей, ни от воли большой группы людей (народов), ни от воли самой большой группы людей (всего человечества)».
Хайдеггер хотел положить этот принцип в основу своей «Бытийной Истории» (Истории Бытия), но... не случилось.
Шекспир положил этот принцип в основу «Гамлета», исследуя траекторию Гамлета, да и всех других... как по отдельности, так и всех вместе.
...
Истинную реальность создаёт Истинное сознание.
Исключительно сознание создаёт «общественное человеческое сознание», человеческую «культуру», человеческую «цивилизацию».
Убери «твоё - мое», стыд, приличия, долг, должное, верность, желание выделиться, быть уважаемым, любовь, ненависть, стремление к совершенству — и цивилизация рухнет. Ей не за что будет зацепиться, чтобы хоть мало-мальски развиться. Нужно сожрать яблоко в Эдеме, чтобы увидеть, что мы голые, испытать чувство стыда — познав, что такое «стыд», ведь яблоко было с древа познания, с древа познания добра и зла, и съевший это яблоко становился равным ангелам по своей мудрости: он теперь понимал «символизм», понимал, что задняя часть туловища, будучи неприличной для показа в приличном обществе, теперь, если на неё положить тряпочку, будет считаться «как бы отсутствующей в этом пространстве», т.е. вполне приличной. И так со всем, что касается тела, физиологии, размножения и вообще пребывания в материальном мире и общественном пространстве. Здесь кругом «знаки», как единственный способ «творить противоположности», делая неприличное приличным, плохое хорошим, неотесанное высококультурным, естественное неестественным и далее опять естественным.
Все это находится в сознании и нигде более. Все это является реальностью. Главной и вообще единственной.
Истинной ли? Конечно, нет. Такой же далёкой от Истинной реальности, как далеко «сознание» от «основы сознания». Насколько далеко от «основы сознания», настолько велик коэффициент «неистинности» реальности. Настолько велик коэффициент «общей кармичности», он же — коэффициент «загрязненности» сознания.
Путь один — путь духовного совершенствования, путь совершенствования духа и сознания, путь к «основе сознания».
Путь к Истинной реальности, другими словами.
Татхата не движется, когда нет «образов», говорит Будда в Алмазной сутре. Здесь нужно понимать, что когда мы пытаемся объяснить, что есть Истинная реальность (Татхата), мы уже создаём «образ». Объяснение есть образ. Образ есть объяснение. Татхата, любой фрагмент Татхаты, у которой (которого) нет объяснения, образа — для нас невидим. Это и есть, что она «не движется». Замерев сама в себе, не проявляется для нас. Явление (поток) с нулевым движением в нашем мире.
Татхата, будучи частью «божественной слоя» («основы сознания»), порождает всё. Она же, воплощаясь в бесчисленном множестве «человеческих форм Истинной реальности», является всем. При том, что в человеческом мире мы можем разделить — это «Истинная реальность», а это «неистинная, загрязнённая реальность». Но в каком-то смысле — все это, разумеется, Истинная реальность, а «загрязнения» — иллюзорны. Но, чтобы различать, куда идти (в этих «границах рассмотрения»), мы говорим: это Истинная, а это не Истинная. Помня, что все это сотворено единым Создателем с единой целью.
Истинная реальность — это и основа, и результат, и путь. (В этом, кстати, тоже проявляется «диалектика частей и целого»).
Истинная реальность — это находящаяся в глубине «абстрактная» Истинная реальность, являющаяся воплощением «пространства» вблизи «основы сознания», так и «конкретная» Истинная реальность, проявляющаяся в повседневной жизни в миллионах красивых, мудрых и благородных форм, — искренних, трогательных, чистых.
Замечу, Маркс разделял «абстрактный» и «конкретный» труд. Каждый акт труда является и «трудом вообще», корни которого тянутся к понятию «труд», и «конкретным трудом в данный момент», в описание которого встроены связи с огромным числом «конкретных обстоятельств, аспектов, элементов и условий». Абстрактная и конкретная Истинная реальность соотносятся (т.е. объединены и разъединены) — так же, таким же образом.
В процессе перехода от слоя «глубинных форм» к слою «повседневных форм», от «божественного слоя» к «человеческому слою», от «абстрактной Истинной реальности» к «конкретной» — Истинная реальность тоже существует.
Поэтому мы и говорим:
Она есть единство начала, конца и середины, — причины, результата и процесса перехода, — Истинной реальности (Татхаты) глубинной, Истиной реальности проявленной в привычной жизни и Истинной реальности, превращающей одно в другое («диалектика частей и единого»).
Если же рассматривать не 3, «триаду» (начало - середина - конец; причина - процесс перехода - результат), а 2 «диаду» (причина - результат; глубинная Татхата - проявленная в привычной жизни Татхата), то мы получаем:
Сансара и есть Нирвана! — как и говорили в чань.
Тезис о принципиальном единстве Бытия: «не существует 2-х реальностей, существует лишь одна реальность» — это ключевой, фундаментальный тезис чань.
«Сансара и есть нирвана» — это фундаментальный философский тезис чань. Это и есть взгляд чань на реальность, на человеческую реальность, на «реальность Наблюдателя»(без него не может быть реальности), т.е. на «хайдеггеровское Бытие», и на Истинную реальность.
...
Подчеркнём ещё один тезис, который прямо не постулируется в чань, но который вытекает из всего Чань, всего Учения (которое не-Учение) Будды, из хайдеггеровской феноменологии и диалектической логики (в частности, из «диалектики частей и единого»):
Истинное сознание и есть Истинная реальность.
Александр Клейн
4 ноября 2026 г.
Илл.: Бытие, Время и Хайдеггер. Кл.&AI. 03.02.26
UPD.
Тексты, входящие в тему «Истинной реальности», собраны мною в списке ниже. Кл. 04.11.26
Главные из этих текстов:
- Истинная Реальность. Завещание Будды. Разговор с Ву Куаном http://proza.ru/2026/10/25/994
- Текст 1. (будет опубликован) - предварительно здесь: Еще раз про Истинную реальность. Китайская свадьба http://proza.ru/2026/11/02/1946
- Текст 2. (будет опубликован) - предварительно: там же
- Что есть Истинная реальность? Текст 3. Завершение http://proza.ru/2026/11/04/1947
Все части-тексты про Истинную реальность:
- Образы, которые образы. Корабль Тезея. Реальность http://proza.ru/2026/10/18/2050
- Еще раз о мире эйдосов, идей http://proza.ru/2026/10/19/93
- Бытие и образы. Хайдеггер и мир идей, эйдосов http://proza.ru/2026/10/19/2026
- Короткие Разговоры 1. Витгенштейн и Бодхисаттва http://proza.ru/2026/10/20/989
- Алмазная сутра и Невозможность объяснения. Образы http://proza.ru/2026/10/20/2024
- Короткие Разговоры 2. Образы, понимание, Цезарь http://proza.ru/2026/10/21/1878
- Что есть процесс диалектического мышления? http://proza.ru/2026/10/22/1061
- Короткие Разговоры 3. Квалиа и Основа сознания http://proza.ru/2026/10/22/1870
- Проблема Учения Будды http://proza.ru/2026/10/23/1843
- Образ-который-не-образ. Ипостась. Татхата. Засада http://proza.ru/2026/10/23/2005
- То, что увидеть невозможно. Алмазная сутра - части 1 и 2 http://proza.ru/2026/10/24/1646
- То, что увидеть невозможно. Алмазная сутра. Затоичи - часть 3 http://proza.ru/2026/10/24/1741
- Истинная Реальность. Завещание Будды. Разговор с Ву Куаном http://proza.ru/2026/10/25/994
- Указывать на неуказываемое. Истинная Реальность. Колесо Дхармы vs Абсолют http://proza.ru/2026/10/26/2145
- Еще раз про Истинную реальность. Китайская свадьба http://proza.ru/2026/11/02/1946
- Истинная реальность реально многообразна! http://proza.ru/2026/11/04/1968
- Текст 1. (будет опубликован) - предварительно здесь: Еще раз про Истинную реальность. Китайская свадьба http://proza.ru/2026/11/02/1946
- Текст 2. (будет опубликован)
- Что есть Истинная реальность? Текст 3. Завершение http://proza.ru/2026/11/04/1947
Аристотель, честолюбие, границы рассмотрения — «триада», переходящая в «диаду»
http://proza.ru/2026/09/08/1801
Выбор без Выбора. Гамлет и Коан Шекспира
http://proza.ru/2025/11/19/1968
Гамлет и Шекспир
http://proza.ru/2023/02/03/2061
«»