Алмазная сутра
http://klein.zen.ru/old/Almaz.htm
Перевод Сутры дан Е.А.Торчиновым (1956 - 2003) в его статье «О психологических аспектах учения праджняпарамиты (на примере Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутры»), опубликованной в сборнике «Психологические аспекты буддизма», Новосибирск, 1991 г.
В Сутре я насчитал 80 использований слова «образ». Включая под текстом Сутры в разделе «Примечания». Автор примечаний — Е.А.Торчинов, профессор, лучший буддолог.
Тут, обращаю ваше внимание, нужно понимать, что «буддолог» — вовсе не равно «понимать учение Будды». У буддолога и бодхисаттвы — разные сферы компетенции, разные «онтологические миры», в которых они пребывают.
...
Интересны Примечания, содержащие слово «образ».
Цитирую:
16. Sainjna, ментальный образ, представление-понятие.
17. У позднейших переводчиков добавлено: «И не будут они иметь ни представления [образа; сян; сянчжуань], ни не-представления [образа]». Или же: «И не будут они ни иметь представления [образа] ни не иметь представления [образа]».
...
Вот тоже интересно — о Татхате, о Татхагате.
Тут нужно понимать, что «образы» — это то же самое, что и «дхармы», и «законы». А также «ментальные образы», «идеи», «представления», «понятия» и «модели».
Цитата:
37. Таковая истина всех «законов» — чжу фа жу-и, бхута-татхата (bhutatathate) всех дхарм. Бхута-татхата — «действительная таковость», «сущностная таковость». Данное высказывание связано с махаянским учением о «дхармакае» будды, о будде как об абсолюте. Таким образом, по учению сутры, слово «татхагата» (Так Приходящий) следует понимать в смысле абсолютной реальности «дхармового тела будды», оно соотносится с понятиями «татхата», «реальность», «вещи, как они есть в действительности», «вещь в себе».
38. Другими словами, не только нет таких дхарм, как «я» (атман), «человек» (пудгала), «существо» (саттва), «долгожитель» (джива), но и сами дхармы не являются самосущими (svabhava; цзы син) единичностями.
39. То есть способность распознавать дхармы.
40. По всей видимости, имеется в виду одна из «операций» с дхармами, а именно: развитие уже имеющихся «благих тенденций, связанных с уже актуализировавшимся набором "благих" (шань фа, kusala) дхарм».
41. Сокращенный вариант часто употребляемой формулы. Смысл ее в данном случае, вероятно, таков: «Так Приходящий — понятие, связанное с Таковостью (tathata; жу), но Таковость незнакова по своей природе, и именно поэтому используют неадекватные обозначения ее, ибо всякое обозначение ее будет неадекватным».
42. У Парамартхи, Дхармагупты, Сюаньцзана и Ицзина переведено: «Когда Так Приходящий проповедовал воззрение о наличии "я", то тогда это было не-воззрение. Это и называют воззрением о наличии "я"». По-видимому, это место означает, что если бы «я» действительно существовало, то его все равно нельзя было бы назвать «я», ибо истинно сущее неописуемо, а описуемое нереально. Поэтому когда Будда проповедовал воззрение о существовании «я», то он не имел в виду, что это «я», поскольку «я» — только «представление-понятие», «образ», а не реальность, могущая быть как-либо обозначенной.
...
Вот полностью тот абзац, из которого Лада процитировала одну строку. Лада, еще раз спасибо, что обратила наше внимание на эту тему. Жанара, тоже спасибо.
Последний абзац Сутры:
Цитирую:
Субхути, если какой-нибудь человек в течение бесчисленных кальп заполнит миры семью сокровищами и принесет их в дар и если добрый муж или добрая женщина, которые возымели мысль бодхисаттвы, извлекут из-этой сутры хотя бы одну гатху в четыре стиха, заучат ее, прочтут, изучат и подробно проповедуют ее другим людям, то их счастье превзойдет счастье от предыдущего даяния. Скажи, как же они будут подробно объяснять ее другим людям? Когда не схватывается «образ», то и Таковая Таковость не движется. (43)
И по какой причине?
Как на сновидение, иллюзию, отражение [тени] пузырей, как на росу и молнию, так следует смотреть на все деятельные "законы"».
[ конец цитаты ]
Примечание 43 (см. выше после слов «Таковая Таковость не движется») гласит:
43. Э.Конзе (1904 - 1979) отмечает, что это место почти во всех текстах «Ваджраччхедики», во всех переводах ее выглядит по-разному (это относится и к китайским переводам). Вариант Кумарадживы Э.Конзе предлагает переводить так: «Когда он не схватывает знаки, то и Таковость остается непоколебимой» (санскр. «acala»).
Поясняю:
Читать и понимать следует так:
Субхути, если какой-нибудь человек в течение бесчисленных кальп будет заполнять миры семью сокровищами, принося их в дар, и если добрый муж или добрая женщина, возымевшие мысль стать бодхисаттвой, возьмут из этой сутры всего одну гатху в четыре строки («четверостишие»; поэтому можно сказать «в четыре стиха»), заучат ее, прочтут, изучат и подробно проповедуют ее другим людям, то их счастье превзойдет счастье от предыдущего даяния.
Скажи же, как они будут подробно объяснять ее другим людям? Ведь это же невозможно. И по какой причине? Когда не схватывается «образ», то Таковая Таковость не движется. А когда схватывается «образ», то... как на сновидение, иллюзию, отражение пузырей, росу и молнию следует смотреть на «образы».
Можно сказать и по-другому:
Скажи, как же возможно «объяснять ее» другим людям? Когда не порождается «образ», то и Таковая Таковость не движется. Но чтобы «объяснить», нужно создать «образ». И по какой причине? По какой причине это (гатху про Истинную реальность, Татхату, Таковую Таковость) невозможно объяснить? По той, что на все «образы» следует смотреть как на иллюзию, отражение пузырей, как на росу и молнию, как на сновидение.
Александр Клейн
20 октября 2026 г.
Илл.: Образы. Кл.&AI. 24.10.25
Мышление Ленина и Маркса учит мыслить
http://proza.ru/2026/10/10/987
Плоские онтологии и Онтологические плоскости
http://proza.ru/2025/10/14/1221
Алмазная сутра
http://klein.zen.ru/old/Almaz.htm
Бытие и образы. Хайдеггер и мир идей, эйдосов — субстанция сознания и материи одинакова
http://proza.ru/2026/10/19/2026
Указатель Будды — сознание часть Абсолюта
http://proza.ru/2026/05/04/1438
Мыслящая пустота
http://proza.ru/2025/08/14/1951
Фрагмент Алмазной сутры. Образы и Не-образы
http://proza.ru/2026/02/05/2079
Образы, которые образы. Корабль Тезея. Реальность — Согласны? = И по какой причине?
http://proza.ru/2026/10/18/2050
Бытие 2
http://proza.ru/2026/02/26/1403
Короткие Разговоры 1. Витгенштейн и Бодхисаттва
http://proza.ru/2026/10/20/989
Короткие Разговоры 2. Образы, понимание, Цезарь
http://proza.ru/2026/10/21/1878
Нищие духом и Дети. Образы, модели, аватары
http://proza.ru/2026/10/03/1152
Учение, которое не-Учение и Правый Путь
http://proza.ru/2025/12/01/1909
Что есть процесс диалектического мышления?
http://proza.ru/2026/10/22/1061
«»