Evgeny Kovalenko: Задавая вопрос, я как раз и имел ввиду под судьбой такую ситуацию, возникающую в жизни, что, как бы обстоятельства жизни не сложились, человек все равно страдает. А как овладевать своим сознанием согласно учению Будды?
Александр Клейн:
Я понимаю, что мой ответ — см. PPS. Существуют 3 вида Судьбы http://proza.ru/2026/05/04/1174 — тебе кажется... слегка формальным. Да, ты прав, в этом тоже заключается моя шутка (которая не-шутка), что как ответить на вопрос человеку, который спрашивает, как достичь просветления? — «Как добрый муж или добрая женщина должны овладевать своим сознанием, чтобы добиться полного и окончательного пробуждения (ануттара-самьяк-самбодхи)» (с) Алмазная Сутра
Но фишка в том, что другого пути нет. Нет другого пути, чтобы выйти из круга человеческих страданий. Нужно принципиально сменить «пространство мышления». Сменить онтологическое пространство, в котором находится мышление обычных человеческих существ. Которые сами по себе — ходячее диалектическое противоречие (много-векторное), и по-другому жизнь невозможна — ни просто жизнь, ни жизнь людей, т.е. жизнь «сознаний, находящихся в обладающем жизнью теле».
Страдание — это плата за существование сознания. Неважно, в теле оно находится или нет (обходится без него). Тело лишь добавляет «проявленности» (всего; т.е. мира, ситуаций, мыслей, ощущений, всего). Ну, и плюс, тела решают проблему «изменений» (принципиальных изменений состояния Абсолюта).
Страдания сознания (про «страдания» тела пока забываем) бывают 2-х видов: когда чего-то не хватает и когда всё есть.
Для первого вида «страданий», для их преодоления, существует Благородный Восьмеричный путь, — правильная речь, правильное понимание и прочее правильное. На этом этапе пути человек учится не страдать, «очищая» свое сознание, и готовится ко второму этапу. Как готовится? Понимая все больше, т.е. двигаясь по «уровням понимания», т.е. в глубину постижения сути, т.е. в пространство все более компактного «схватывания» бесконечности, что и есть нарастающая адекватность. Но что за механизм лежит в основе этого нарастающего адекватного схватывания? ведь это явно не интеллектуальный механизм? а какой? — Это «приверженность Дхарме», это «Чистота сознания», это то «благородство», о котором говорит Будда, донося простым языком до обычных людей (привычным им языком) суть понятия «Дхарма» и «Чистота сознания». Но они не понимают этого «благородства», не обращают на него внимания.
Но только так можно пройти на 2-й этап избавления от страданий, который можно назвать «мета-экзистенциальным». Суть его в том, что страдания сознания на нем (этом этапе) вызываются не недостатком чего-то в материальном мире, а достаточностью всего. В этом диалектика и диалектическое — живое, постоянно возобновляющееся — противоречие. Чтобы его преодолеть нужно решить изначальное диалектическое противоречие человека, т.е. «сознания, заключенного в живом теле». Его формулировка: «нужно грести себе, чтобы жить, и нужно раздавать другим, чтобы быть Человеком». Что делать будешь? (так говорят японцы).
Будда говорит: выбирай Благородство, только его.
Дальше он добавляет еще — диалектическую логику (отсутствие «образов», невозможность отличения по 32-м телесным признакам, невозможность архату сказать, что он архат, «учение, которое не-учение» и прочее в том же роде, включая невозможность достижения ануттара-самьяк-сабодхи («нет никакого способа») + дает компас для этой ситуации: «Будда-Дхарма-сангха») и Уловки (включая «упайю»), что является железным следствием диалектической логики со времен Кришны.
Кстати, «не привязываться к образам (формам)» восходит еще ко временам «пахтания молочного Океана» девами и асурами, когда они достали из него конкретные «формы» — белого 12-бивневого слона для Индры, корову Камадхену (будущую козу Амалфею, вскормившую Зевса) и «амриту» (а-мриту), «элексир бессмертия», «анти-умриту», будущую «амброзию», напиток богов древних греков.
Итак, Будда выводит человека в параллельное пространство, перпендикулярное существующим измерениям человеческого сознания — и это единственный способ избавить его от страдания, являющегося фундаментальной категорией («экзистенциалом») сознания, — «платой», повторю, за его существование. Но сознание можно загнать в любую онтологическую плоскость. Это тоже его принципиальное свойство (категория; экзистенциал). В этом его диалектика: «нельзя, но можно». И Будда это делает, — находит этот путь, совершает это открытие («делать открытия», «создавать принципиально новое», - то, чего не было в этой Абсолютной вселенной — это тоже экзистенциал сознания).
Суть Пути Будды можно сформулировать и так: «Видеть Будду в каждом живом существе».
Можно так: Сознание — это часть Абсолюта, следовательно, Абсолют. Но не в том смысле, что Абсолют, а в том, что Абсолют, но в другой форме. Что, конечно, отличает его от Абсолюта, но от этого он не перестает быть Абсолютом, понимаешь? Тат твам аси, несмотря на то, что «не-То ты есть» (аТат твам аси).
Это не значит, что это всё нужно «держать в голове» — в осознанной части сознания, называемой «интеллектом». Но как-то в течение долгих лет практики Благородства Будды, постепенно, по капле, пропитывается вся бесконечность твоего квалиа, что и есть «перевод твоего сознания в некую мета-ортогональную онтологическую плоскость», где оно после этого обитает, учась блаженствовать.
Просветление — другая плоскость.
Переход туда — избавляет от страданий. Не избавляет, но избавляет. Можно пошутить: твам аси, но атвам аси. Ну, или типа того.
Вот Будда, вот указатель, там переход. Нужна праджня-парамита. Праджня — это «запредельная мудрость», т.е. «мудрость за пределами обычных человеческих плоскостей», мышление на основе диалектической логики и благородства (Дхармы) всем самим собой. Парамита — однокоренное слово «паром» (парОм), «переправа на другой берег», в другое онтологическое пространство. Через что «переправа»? Через препятствие. Через «поток препятствий». Запирающих туда, к другому берегу, путь.
Хотя сделать это (переправиться) — диалектика (!) — крайне легко, крайне просто. Потому что всё необходимое для этого у тебя уже есть. Ты уже То. Но не То. Поэтому крайне сложно, но легко. Предельно легко, но сложно до невозможности. Диалектическая логика. Ее нужно не «головой» понимать (интеллектуально), а «кожей», т.е. «всем самим собой». Иначе коан не «решить». А если и решишь, это «будет пустою забавою». А не импульсом, несущим в новую Вселенную.
В этом роль Будды и его Пути.
Александр Клейн
4 мая 2026 г.
Илл.: Указатель Будды. Кл.&AI. 04.05.26
Почему Чистота сознания порождает Мудрость?
http://proza.ru/2026/05/01/1691
Алмазная сутра
http://klein.zen.ru/old/Almaz.htm
Фрагмент Алмазной сутры. Образы и Не-образы
http://proza.ru/2026/02/05/2079
Тат твам аси. Часть 1
http://proza.ru/2024/11/15/1826
Дхарма как благородство. Основа сознания
http://proza.ru/2024/11/25/1968
Существуют 3 вида Судьбы
http://proza.ru/2026/05/04/1174
Плоские онтологии и Онтологические плоскости
http://proza.ru/2025/10/14/1221
«»