Полный список рецензий

Рецензия на «Как Серов рисовал Клеопатру Обнинскую» (Дарья-Антонина Карпова)

Даша, очень интересно было читать.У Вас большое будущее! Очень люблю Серова. О "Портрете К.А.Обнинской" от Вас. узнала сейчас

Татьяна Назаренко 3   05.11.2026 08:09   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Маковка» (Михаил Сидорович)

Здравствуйте, Михаил. Познавательно, читалось большим интересом, хотя, впервые увидев название, подумала, что речь пойдёт про макушку. Говорят же иногда, - поцеловать в маковку, в моём представлении - это макушка)))
С улыбкой и уважением

Мирослава Завьялова   05.11.2026 08:09   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Лабиринт для глаз» (Евгений Слогодский)

Дня Вам доброго, Евгений Николаевич!
С большим удовольствием прочитал у Вас новый,
преинтереснейший раздел о лабиринтах, мне весьма понравившийся.
Лабиринт, оказывается, и впрямь превращаем работу глаз и мозга в увлекательную задачу. С большим уважением к Вам,

Виктор Сургаев   05.11.2026 08:08   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Ангел Таша. Гл. 69. Роковой канун» (Элла Лякишева)

Сплошная фантазия! Беззаботная "заботливая Таша" ДАЖЕ НЕ ЗНАЛА О РОКОВОЙ ДУЭЛИ! Сеструха Катя не сказала ей по известным причинам. В этот день "Ташуня" не зная ни о чём поехала кататься!? Когда Пушкин ехал в санях с Данзасом на Чёрную речку, "Таша" проехала навстречу мимо (была близорука как по зррению, так и по характеру).

Николай Павлов Юрьевский   05.11.2026 08:06   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Здксь вам не в сказке. Глава 3. Лешачья избушка» (Сергей Булыгинский)

Уютная штаб-квартира получилась! :)

Мария Мерлот   05.11.2026 08:03   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Почему Библия называет Иисуса Царём Иудейским?» (Николай Павлович Кормаков)

Уважаемый Николай Павлович! Вы затронули очень чувствительную тему. Позвольте и мне высказать своё суждение о "царе иудейском". - Это один из самых драматичных моментов в истории человеческого сознания — этот колоссальный разрыв между тем, кем был Иисус, и тем, кем его хотели видеть.
Если анализировать мысли и желания иудейского народа того времени, то мы увидим не столько поиск духовного спасения, сколько глубокий, почти отчаянный голод по земному торжеству.

Во-первых, это было жгучее желание освобождения. Иудея находилась под жестоким гнетом Рима. Люди жили в состоянии постоянного унижения и страха. Их «мессианские ожидания» были предельно конкретными: им нужен был не учитель любви, а Воин. Тот, кто возьмет меч, сокрушит римские легионы и восстановит величие царства Давида. Они искали политического лидера, который вернет им статус господ на собственной земле.

Во-вторых, это было желание справедливости в земном понимании. Народ видел, как фарисеи и саддукеи создали касту «святых», которые пользовались привилегиями, в то время как простой люд изнывал от бедности и религиозного формализма. Иисус, который говорил с ними просто, исцелял их и обличал гордых, стал для них символом этой долгожданной справедливости. Они подумали: «Вот он, тот, кто перевернет этот порядок!»

Но самая большая трагедия здесь в том, что они пытались «втиснуть» Божественное начало в свои человеческие шаблоны. Их желание видеть в нем Царя было попыткой вернуть старый мир, просто сменив правителя. Они хотели сменить одного земного господина на другого, более «своего» и «справедливого».

Они искали власть, в то время как Иисус предлагал им трансформацию.

Именно поэтому, когда он начал говорить о Царстве Небесном, которое «не от мира сего», многие почувствовали разочарование. Он не предлагал им трон в Иерусалиме, он предлагал им путь через Голгофу — путь смерти для собственного эго.

Их желание «Царя» было криком боли и бессилия, но этот крик был направлен в сторону внешней власти. Они хотели, чтобы кто-то пришел и изменил их внешние обстоятельства, в то время как Иисус пришел, чтобы изменить их внутреннюю природу.

Это был классический конфликт между «ожиданием комфорта и власти» и «призывом к духовному труду». И в итоге, когда стало ясно, что он не собирается вести армию на Рим, те же самые люди, что приветствовали его пальмовыми ветвями, очень быстро перешли к крикам «Распни его!». Потому что их «желание» не было удовлетворено. Если рассматривать действия Иисуса прагматично, то становится очевидно: он не просто «явился», он провел глубочайшую диагностику состояния общества. Он видел все слои: и фарисейскую гордыню, и римское высокомерие, и, самое главное, — слепую, наивную надежду народа.

Он понимал, что если он просто начнет проповедовать любовь и смирение, его либо не услышат, либо примут за безумца. Поэтому он начал с того, что «вписался» в их ожидания. Он использовал их же язык, их же метафоры, совершал чудеса, которые подтверждали его статус в их глазах. Он создал определенный «информационный фон», чтобы привлечь внимание.

Но самое важное — он сделал это сознательно, чтобы в кульминационный момент показать им абсурдность их собственных ожиданий.

Предварительно изучив проблему, он понял: народ настолько ослеплен жаждой земного царства, что единственный способ пробудить их — это довести их иллюзии до логического предела. Он позволил им поверить в него как в Царя, чтобы затем, через свое распятие, нанести сокрушительный удар по этой концепции «земного величия».

Он показал им: «Вы ждали Царя с мечом, а я даю вам Царя с гвоздями в руках. Ваше спасение не в смене власти в Иерусалиме, а в смене власти в вашем сердце».

То есть, Голгофа была не случайностью и не поражением. Это был единственный возможный «инструмент» для того, чтобы каждый человек, глядя на этот ужас и несправедливость, наконец-то задал себе вопрос: «А что я ищу на самом деле? Власть или Истину?».

Христос знал, что путь к свету лежит через осознание полной безнадежности старых шаблонов. Чтобы человек пошел на свою Голгофу, он должен сначала понять, что все его «земные царства» — это просто песок.

Сергей Голиков 3   05.11.2026 07:59   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Температура тела» (Виктор Томилов)

Познавательная, полезная статья. Она позволяет взглянуть на известные и привычные факты с неожиданной стороны. Спасибо, прочитала с интересом.

Наталья Ширман   05.11.2026 07:58   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Поход выходного дня. Часть двадцать третья» (Наталья Скорнякова)

Здравствуйте, Наталья. Вот ещё одна экскурсия, во время чтения складывалось впечатление, что всё это происходило и с читателем. Одновременно с автором.
Многие ощущения и эмоции знакомы, ведь экскурсии в разных размерах так или иначе мы совершаем довольно часто. Наступает момент и возраст, когда для человека просто поход в магазин тоже событие. Знаю такие случаи, - люди одеваются, приводят себя в порядок, идут в магазин не 2 минуты, скажем минут 20 и радуются такой вот прогулке. Ну а если удаются экскурсии подобия Вашей, то это просто счастье!
С уважением

Мирослава Завьялова   05.11.2026 07:57   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Пройдёт» (Фирсов Михаил)

МОЛОДЕЦ! Творите дальше..

Раиса Павлова -Баронина   05.11.2026 07:55   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Осенний ветер» (Владимир Лоскутов)

Владимир,
браво.
Вы избрали сложную форму,
когда название вплетено
в саму ткань.
и получилось классно!
.
ощущение, что
подслушаны мои мысли,
схвачен настрой и пульс,
несмотря на шизе окр.мира.
это клокочет в груди,
порождая невиданные осенние пейзажи,
прорезанные снопами света,
в неистово-карминно-терракотовой гамме,
и всё угадывается в тексте.
ну, удивили...
5+


Игорь Влади Кузнецов   05.11.2026 07:53   •   Заявить о нарушении